Список философов-атеистов

было много философов, В зарегистрированной истории которые были атеистами . Это список философов-атеистов со статьями в Википедии. В этом списке живут люди, имеющие отношение к их заметной деятельности или общественной жизни и публично назвавшие себя атеистами.

Ибн ар-Раванди (827–911): персидский философ, который утверждал, что догмы противоречат разуму, чудеса - фальшивка, пророки - просто волшебники и что рай, описанный Кораном, на самом деле нежелателен. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}
Абу аль-Ала аль-Маарри (973–1057): арабский философ, поэт и писатель, известный своими нападками на религиозные догмы, защитой социальной справедливости и ведением аскетического, веганского образа жизни.
Заки аль-Арсузи (1899–1968): сирийский философ, филолог, социолог, историк, арабский националист и один из основных основателей баасизма. ^{[ 4 ]}
Джон Андерсон шотландского происхождения (1893–1962): австралийский философ , основатель эмпирической философии, известной как «сиднейский реализм». ^{[ 5 ]}
Луиза Энтони (1953–): американский философ разума и профессор Массачусетского университета в Амхерсте , специализирующийся на философии разума , эпистемологии , феминистской теории и философии языка. ^{[ 6 ]}
Эй Джей Эйер (1910–1989): британский философ и сторонник логического позитивизма . Хотя он считал концепцию существования Бога бессмысленной, он называл себя атеистом. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}
Джулиан Баггини (1968–): британский писатель, специализирующийся на философии личности , автор книги «Атеизм: очень краткое введение» . ^{[ 10 ]}
Ален Бадью (1937–): французский философ.
Михаил Бакунин (1814–1876): русский философ , писатель и анархист . ^{[ 11 ]}
Ролан Барт (1915–1980): французский теоретик литературы, философ, лингвист, критик и семиотик. ^{[ 12 ]}

Жорж Батай (1897–1962): французский интеллектуальный и литературный деятель. Он был автором «Истории глаза» , и его произведения исследовали области, связанные с философией, мистицизмом и эротизмом. ^{[ 13 ]}
Бруно Бауэр (1809–1882): немецкий философ, теолог и историк, первый выдвинувший гипотезу мифа об Иисусе . ^{[ 14 ]}
Жан Бодрийяр (1929–2007): французский социолог, философ, теоретик культуры, политический обозреватель и фотограф. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}
Симона де Бовуар (1908–1986): французский писатель и философ-экзистенциалист. Бовуар писала романы и монографии по философии, политике, социальным вопросам и феминизму. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}
Дэвид Бенатар (1966–): южноафриканский философ , академик и писатель. Он наиболее известен своей защитой антинатализма в своей книге «Лучше никогда не быть: вред от появления на свет» , в которой он утверждает, что появление на свет — это серьезный вред, независимо от чувств существующего существа, однажды появившегося на свет. и что, как следствие, всегда морально неправильно создавать больше разумных существ. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Джереми Бентам (1748–1832): английский писатель, юрист, философ, реформатор права и социальной сферы. Он наиболее известен своей пропагандой утилитаризма. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
Саймон Блэкберн (1944–): английский философ-моралист, известный своими усилиями по популяризации философии. ^{[ 24 ]}
Питер Богосян (1966–): американский философ и спикер Центра исследований , Фонда разума и науки Ричарда Докинза и Светского студенческого союза . ^{[ 25 ]}
Маартен Будри (1984–): фламандский философ и скептик , который с 2006 года работал в качестве исследователя и преподавателя кафедры философии и моральных наук Гентского университета . ^{[ 26 ]}
Селестен Бугле (1870–1940): французский философ, известный как один из сотрудников Эмиля Дюркгейма и член L' Année Sociologique . ^{[ 27 ]}
Людвиг Бюхнер (1824–1899): немецкий философ, физиолог и врач, ставший одним из представителей научного материализма XIX века. ^{[ 28 ]}
Густаво Буэно (1924–2016): испанский философ, современный сторонник философского материализма . ^{[ 29 ]}
Марио Бунге (1919–2020): аргентинец — канадский философ и физик . Его философские сочинения сочетали в себе научный реализм , системизм , материализм , эмерджентизм и другие принципы. ^{[ 30 ]}
Альбер Камю и писатель алжирского происхождения (1913–1960): французский философ- абсурдист . Его научно-популярные философские работы включают «Миф о Сизифе» и «Бунтарь» . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}
Рудольф Карнап (1891–1970): немецкий философ , работавший в Центральной Европе до 1935 года, а затем в Соединенных Штатах. Он был ведущим членом Венского кружка и видным сторонником логического позитивизма . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}
Роберт Тодд Кэрролл (1945–2016): американский писатель и академик, профессор философии в Городском колледже Сакраменто до 1997 года и хранитель веб-сайта «Словарь скептика» . ^{[ 36 ]}
Дэвид Чалмерс (1966–): австралийский философ разума . ^{[ 37 ]}
Эмиль Шартье (1868–1951): французский философ, эссеист и пацифист . ^{[ 38 ]}
Дебипрасад Чаттопадхьяя (1918–1993): бенгальский философ-марксист.
Николай Чернышевский (1828–1889): русский революционный демократ, философ-материалист, критик и социалист. ^{[ 39 ]}

Огюст Конт (1798–1857): французский мыслитель -позитивист , автор термина « социология » (« социология »). ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}
Маркиз де Кондорсе (1743–1794): французский философ, математик и один из первых политологов, разработавший концепцию метода Кондорсе . ^{[ 42 ]}
Бенедетто Кроче (1866–1952): итальянский философ и общественный деятель. ^{[ 43 ]}
Дональд Дэвидсон (1917–2003): американский философ. ^{[ 44 ]}
Жиль Делез (1925–1995): французский философ конца 20 века. С начала 1960-х годов и до своей смерти Делез написал множество работ по философии, литературе, кино и изобразительному искусству. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}
Ален де Боттон (1969–): британский философ и автор книги «Религия для атеистов: руководство для неверующих по использованию религии» , 2012. ^{[ 47 ]}

Дэниел Деннетт (1942–2024): американский философ науки и автор книги «Разрушить чары» . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}
Жак Деррида (1930–2004): французский философ алжирского происхождения. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}
Генри Луи Вивиан Дерозио (1809–1831): англо-индийский поэт и педагог. ^{[ 53 ]}

Джон Дьюи (1859–1952): американский философ , психолог и реформатор образования , чьи идеи оказали влияние на образование и социальные реформы. Дьюи был важным ранним разработчиком философии прагматизма и одним из основателей функциональной психологии . Он был крупным представителем прогрессивного образования и либерализма . ^{[ 54 ]}
Дхармакирти (6 или 7 век): один из основных авторов логики в классической Индии, он, как и многие его коллеги-буддийские мыслители, разработал опровержение существования Бога. ^{[ 55 ]}
Диагор Мелосский (V век до н.э.): древнегреческий поэт и софист, известный как атеист Милоса , заявивший, что богов не существует. ^{[ 56 ]}
Дени Дидро (1713–1784): главный редактор Энциклопедии . ^{[ 57 ]}
Теодор Дрэндж (1934–): американский философ религии и почетный профессор Университета Западной Вирджинии . Дрейндж является автором книги «Неверие и зло: два аргумента в пользу несуществования Бога» . ^{[ 58 ]}
Пол Дрейпер (1957–): американский философ , наиболее известный своими работами в области философии религии . ^{[ 59 ]}
Умберто Эко (1932–2016): итальянский писатель , литературный критик и философ, писавший по семиотике . Он также был автором «Маятника Фуко» и «Имени розы» . ^{[ 60 ]}
Пол Эдвардс (1923–2004): австрийско-американский философ-моралист и редактор «Энциклопедии философии» . ^{[ 61 ]}

Фридрих Энгельс (1820–1895): сотрудник Карла Маркса в разработке теории коммунизма . Атеистические убеждения Энгельса обострили его отношения с родителями. ^{[ 62 ]}

Николас Эверитт (1943–): английский философ и писатель-атеист, специализирующийся на эпистемологии и философии религии . ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}
Людвиг Андреас Фейербах (1804–1872): немецкий философ, чья основная работа «Сущность христианства» утверждает, что религия и божественность являются проекциями человеческой природы. ^{[ 66 ]}
Фридрих Карл Форберг (1770–1848): немецкий философ и ученый-классик. ^{[ 67 ]}
Мишель Фуко (1926–1984): французский философ и политический деятель, известный своим анализом власти и дискурса. Он наиболее известен своими революционными философскими анализами социальных институтов, такими как «Дисциплина и наказание» и «История сексуальности» . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Уильям Годвин (1756–1836): английский журналист, политический философ и писатель. Его считают одним из первых представителей утилитаризма и первым современным сторонником анархизма . ^{[ 70 ]}
Ребекка Гольдштейн (1950–): американский философ науки и автор книги « Тридцать шесть аргументов в пользу существования Бога: художественное произведение» . ^{[ 71 ]}
Антонио Грамши (1897–1937): итальянский философ-марксист , журналист и лингвист. ^{[ 72 ]}
Джон Грей (1948–): английский политический философ , интересовавшийся аналитической философией и историей идей . ^{[ 73 ]}
А.С. Грейлинг (1949–): британский философ и автор, среди прочего, книги « Против всех богов: шесть полемик о религии и эссе о доброте» . ^{[ 74 ]}
Сьюзан Хаак (1945–): британский философ науки, заслуженный профессор гуманитарных наук, старший научный сотрудник Купера в области искусств и наук, профессор философии и профессор права в Университете Майами. Она писала по логике , философии языка , эпистемологии и метафизике . ^{[ 75 ]}
Клод Адриен Гельвеций (1715–71): французский философ, чьи этические и социальные взгляды помогли сформировать школу утилитаризма, позже прославленную Джереми Бентамом . ^{[ 57 ]}
Эрик Хоффер (1902–1983): американский моральный и социальный философ. Он был автором десяти книг и был награжден Президентской медалью Свободы в феврале 1983 года. Его первая книга « Истинный верующий » была опубликована в 1951 году. ^{[ 76 ]}

Барон д'Гольбах (1723–1789): французский философ и энциклопедист , один из первых откровенных атеистов в Европе. ^{[ 77 ]}

Дэвид Юм (1711–1776): шотландский философ и историк эпохи Просвещения. ^{[ 78 ]}
Эйно Кайла (1890–1958): финский философ, психолог и критик, внесший вклад в различные области, включая физику и театр.
Карл Каутский (1854–1938): чешско - австрийский философ, политический деятель и теоретик марксизма . Автор работы «Основы христианства» , где утверждает, что христианство лучше всего можно объяснить историческим материализмом, а не божественностью. ^{[ 79 ]}
Аджита Кесакамбали (6 век до н. э.): древнеиндийский философ, первый известный сторонник индийского материализма. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}
Александр Кожев (1902–1968): французский философ и государственный деятель русского происхождения. ^{[ 82 ]}
Леандро Кондер (1936–2014): бразильский философ-марксист. ^{[ 83 ]}
Петр Кропоткин (1842–1921): русский философ-анархист, революционный социалист и учёный, сторонник анархо-коммунизма . ^{[ 84 ]}
Кумарила Бхатта : индуистский философ, критиковавший теизм и защищавший идею о том, что Веды вечны и не имеют автора. ^{[ 85 ]}
Корлисс Ламонт (1902–1995): американский философ-социалист и гуманист, защитник различных левых и гражданских свобод. ^{[ 86 ]}
Стивен Лоу (1960–): английский философ и редактор философского журнала Think . ^{[ 87 ]} который спонсируется Королевским институтом философии. ^{[ 88 ]} и опубликовано издательством Кембриджского университета. ^{[ 89 ]}
Дэвид Келлог Льюис (1941–2001): американский философ. Один из писателей второй половины 20 века. ^{[ 90 ]}
Питер Липтон (1954–2007): британский философ, профессор Ганса Раузинга и заведующий кафедрой истории и философии науки Кембриджского университета до своей неожиданной смерти в ноябре 2007 года. Он был «одним из ведущих философов науки и эпистемологов в мир». ^{[ 91 ]}
Лукреций ( ок. 99 г. до н. э. – ок. 55 г. до н. э.): влиятельный римский философ и один из первых сторонников атеизма в 50 г. до н. э., написал «О природе вещей » один из самых ранних текстов в защиту атеизма. ^{[ 92 ]}
Жан-Франсуа Лиотар (1924–1998): французский философ , социолог и теоретик литературы . ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

Казимеж Лищиньский

Казимеж Лыщиньский (также известный на английском языке как «Казимир Лишинский»; (1634–1689): польско-литовский дворянин и философ, автор философского трактата De non existentia Dei (О несуществовании Бога), приговоренного к смерть и жестоко казнен за атеизм. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}
Джон Лесли Маки (1917–1981): австралийский философ, специализировавшийся на метаэтике как сторонник морального скептицизма . Написал «Чудо теизма» , обсудив аргументы за и против теизма и придя к выводу, что теизм рационально несостоятелен. ^{[ 98 ]}
Майкл Мартин (1932–2015): философ-аналитик и почетный профессор Бостонского университета , автор, среди прочего, книг «Атеизм: философское оправдание» (1989) и «Невозможность Бога» (2003). ^{[ 99 ]}
Гарриет Мартино (1802–1876): английская писательница и философ, известная в свое время как скандальная журналистка, политический экономист, аболиционистка и феминистка на протяжении всей жизни. ^{[ 100 ]}

Карл Маркс (1818–1883): философ, политэконом, социолог, политический теоретик и революционер. Маркса, которого часто называют отцом коммунизма, он был одновременно ученым и политическим активистом. В 1843 году Карл Маркс опубликовал «Вклад в критику гегелевской философии права» , в котором более предметно рассматривал религию, назвав ее «опиатом народа ». ^{[ 101 ]}
Тодд Мэй (1955–): американский политический философ , пишущий на темы анархизма , постструктурализма и постструктуралистского анархизма . ^{[ 102 ]}
Дж. М. МакТаггарт (1866–1925): британский философ, известный своими аргументами о нереальности времени . ^{[ 103 ]}
Жан Мелье (1678–1733): французский деревенский католический священник , который после своей смерти, как выяснилось, написал философское эссе длиной в книгу, озаглавленное «Здравый смысл» , но обычно называемое « Завещанием Мелье» , пропагандирующее атеизм. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}
Жюльен Офре де Ламетри (1709–1751): французский врач и философ , самый ранний писатель -материалист эпохи Просвещения , считавшийся основателем когнитивной науки . ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}
Якоб Молешотт (1822–1893): голландский физиолог и философ, представитель немецкого материализма. ^{[ 108 ]}
Сьюзен Нейман (1955–): американский философ-моралист , культурный комментатор и эссеист, много писала о стыке эпохи Просвещения моральной философии , метафизики и политики как для научной аудитории, так и для широкой публики. ^{[ 109 ]}
Кай Нильсен (1926–2021): американский почетный профессор философии Университета Калгари . ^{[ 110 ]}

Фридрих Ницше (1844–1900): немецкий философ, чей «По ту сторону добра и зла» стремился опровергнуть традиционные представления о морали . Ницше написал памятное светское изложение доктрины вечного возвращения в книге «Так говорил Заратустра» , и оно навсегда связано с фразой « Бог мертв » (впервые увиденной в его книге « Веселая наука »). ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}
Отто Нейрат (1882–1945): австрийский философ науки , социолог, экономист и логический позитивист , один из основателей Венского кружка . ^{[ 113 ]}
Мишель Онфре (1958–): французский писатель, философ, основатель Канского народного университета и автор книги « Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама» . ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}
Грэм Оппи (1960–): австралийский философ и заместитель декана по исследованиям Университета Монаша и заместитель редактора Австралазийского философского журнала . Основная область его исследований – философия религии. ^{[ 116 ]}
Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955): испанский философ, писатель и эссеист, написавший «Восстание масс» . ^{[ 117 ]}
Массимо Пильуччи (1964–): итальянский философ науки , откровенный критик креационизма и сторонник научного образования. ^{[ 118 ]}
Георгий Плеханов (1856–1918): русский философ, революционер и теоретик марксизма , известный как отец русского марксизма. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}
Артур Прайор (1914–1969): новозеландский логик и философ, которому приписывают создание временной логики, что внесло существенный вклад в интенсиональную логику . ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}
Пьер-Жозеф Прудон (1809–1865): французский философ, экономист, политический деятель, анархист и один из основателей мутуализма . ^{[ 84 ]}
Хилари Патнэм (1926–2016): американский философ, математик и ученый-компьютерщик, которая была центральной фигурой в аналитической философии 1960-х годов, особенно в философии разума, философии языка, философии математики и философии науки. ^{[ 123 ]} ^{[ не удалось пройти проверку ]}^{[ 124 ]}
Уиллард Ван Орман Куайн (1908–2000): американский философ и логик. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}
Джеймс Рэйчелс (1941–2003): американский философ, специализирующийся на этике. ^{[ 127 ]}
Перияр Э.В. Рамасами , также известный как Тантай Перияр (1879–1973): индийский философ, общественный деятель, политик и бизнесмен, которого его последователи ласково называли Перияром или ЭВР, который положил начало Движению самоуважения или Дравидийскому движению. Он также является основателем политической партии Дравидар Кажагам.
Фрэнк П. Рэмси (1903–1930): британский математик , внесший также значительный вклад в философию и экономику . ^{[ 128 ]}
Айн Рэнд (1905–1982): русско-американская основательница объективизма и писательница. ^{[ 129 ]}
Гопараджу Рамачандра Рао (1902–1975): широко известный как Гора, был индийским социальным реформатором , атеистическим активистом и участником движения за независимость Индии . Он пропагандировал позитивный атеизм своими статьями, речами, книгами и своей общественной деятельностью. ^{[ 130 ]}
Джон Роулз (1921–2002): американский философ и ведущая фигура в моральной и политической философии . ^{[ 131 ]}
Жан-Франсуа Ревель (1924–2006): французский политик, журналист, писатель, плодовитый философ и член Французской академии . ^{[ 132 ]}
Ричард Рорти (1931–2007): американский философ. ^{[ 133 ]}
Александр Розенберг (1946–): американский философ и автор книги « Путеводитель атеиста по реальности» . ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}
Майкл Рьюз (1940–): британский философ науки, известный своей критикой креационизма . ^{[ 136 ]}

Бертран Рассел (1872–1970): британский философ, логик, математик, историк и социальный критик. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

Маркиз де Сад (1740–1814): французский аристократ, революционный политик, философ и писатель, известный своей распутной сексуальностью. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}

Джордж Сантаяна (1863–1952): философ натуралистических и прагматических традиций, называвший себя «католическим атеистом». ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

Жан-Поль Сартр (1905–1980): французский экзистенциалист философ- , драматург и писатель , заявивший, что он был атеистом с двенадцати лет. ^{[ 144 ]} Хотя он считал Бога противоречивой концепцией, он все же считал его идеалом, к которому стремятся люди. ^{[ 145 ]} По словам Сартра, его наиболее часто повторяемое изложение его экзистенциалистской философии « Существование предшествует сущности » подразумевает, что люди должны отказаться от традиционных представлений о том, что они были созданы божественным творцом. ^{[ 146 ]}

Мориц Шлик (1882–1936): немецкий философ, физик, отец-основатель логического позитивизма и Венского кружка . ^{[ 147 ]}
Михаэль Шмидт-Саломон (1967–): немецкий писатель, философ и менеджер по связям с общественностью. Как председатель Фонда Джордано Бруно , « гуманистической организации, критикующей религию ». ^{[ 148 ]}

Артур Шопенгауэр (1788–1860): немецкий философ и автор книги «Мир как воля и представление» . ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}

Джон Сирл (1932–): американский философ, широко известный своим вкладом в философию языка, философию разума и социальную философию. ^{[ 154 ]}
Борис Сидис (1867–1923): украинский психолог, врач, психиатр и философ образования . ^{[ 155 ]}

Питер Сингер (1946–): австралийский -утилитарист философ , сторонник прав животных и профессор биоэтики Айры В. ДеКэмп в Принстонском университете . ^{[ 156 ]}
Уолтер Синнотт-Армстронг (1955–): американский философ, специализирующийся на нейроэтике , эпистемологии и философии права . ^{[ 157 ]}
Б. Ф. Скиннер (1904–1990): американский психолог, бихевиорист , писатель, изобретатель, социальный философ и поэт. ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}
Джордж Х. Смит (1949–2022): американский политический философ , писатель и педагог. Смит является автором книги «Атеизм: дело против Бога» . ^{[ 160 ]}
Квентин Смит (1952–2020): философ науки. является соавтором книги «Теизм, атеизм и космология большого взрыва» Смит вместе с Уильямом Лейном Крейгом . ^{[ 161 ]}

Герберт Спенсер (1820–1903): английский философ, биолог, социолог и выдающийся классический либеральный политический теоретик викторианской эпохи. ^{[ 162 ]}

Макс Штирнер (1806–1856): немецкий философ, который считается одним из отцов нигилизма , экзистенциализма , постмодернизма и анархизма , особенно индивидуалистического анархизма . Главный труд Штирнера — «Эго и его собственные» . ^{[ 163 ]}
Теодор Атеист (жил около 300 г. до н. э.): философ киренской школы, учивший, что цель жизни — получить радость и избежать горя. ^{[ 164 ]}
Майкл Тули (1941–): американский философ науки и профессор философии Университета Колорадо в Боулдере . ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}
Ник Тракакис (1972–): греческий философ из Австралийского католического университета , где он является помощником директора недавно созданного Центра философии и феноменологии религии. ^{[ 167 ]}

Лучио Ванини (1585–1619): итальянский философ, жестоко казненный за атеизм. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

Васубандху (4-5 века н.э.): буддийский монах и философ, выдвинувший серию аргументов, развенчивающих идею Бога-Творца. ^{[ 170 ]}

Этьен Вермеерш (1934–2019): бельгийский профессор биоэтики , философ науки , магистр классической филологии и ведущий бельгийский скептик . В 1960 году, после пяти лет твердой приверженности Обществу Иисуса (иезуитов), Вермеерш стал атеистом и философским материалистом . Он был основоположником бельгийского закона об абортах и эвтаназии , а также занимал пост проректора Гентского университета . В 1990-е годы Вермеерш произвел фурор в бельгийских СМИ своей статьей, содержащей рациональные и этические аргументы, «Почему христианский Бог не может существовать». В январе 2008 года сто видных фламандцев признали его самым влиятельным фламандским интеллектуалом. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}
Сэр Бернард Уильямс, FBA (1929–2003): британский философ, британский философ-моралист своего времени. ^{[ 174 ]}
Шервин Вайн (1928–2007): основатель нетеистического Общества гуманистического иудаизма , который также называл себя « гностиком ». ^{[ 175 ]}
Ян Воленский (1940–): польский философ, специализирующийся на истории львовско -варшавской школы и аналитической философии . В Польше он признан атеистом и выступает за замену уроков религии уроками философии в польских школах. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}

Славой Жижек (1949–): словенский философ , политический деятель и писатель . ^{[ 178 ]}

Примечания и ссылки

^ Грофф, Питер (2007). Исламская философия AZ . Эдинбург: Edinburgh University Press Ltd., стр. 86–87. ISBN 978-0-7486-2089-0 . Ибн ар-Раванди, многообразный вольнодумец, экспериментировавший с мутазилизмом и шиизмом, прежде чем окончательно принять атеизм, был осужден большинством мусульман как опасный еретик... Только в этих работах он (1) отвергает все религиозные догмы как неприемлемые для разума, (2) утверждает, что пророки, включая Мухаммеда, подобны колдунам и волшебникам, и что их чудеса полностью вымышлены, (3) ставит под сомнение необходимость пророчеств и откровение, если Бог действительно всемогущ, (4) отрицает, что Коран является откровенным словом Бога и что оно имеет какую-либо уникальную эстетическую ценность, (5) утверждает, что Бог Корана, в конечном счете, слишком велик. -человечный и несовершенный (т.е. лишенный знаний и мудрости, легко разгневанный, быстрый на наказание, чрезмерный, произвольный и несправедливый), (6) утверждает, что мир вечен, и мы ни в коем случае не обязаны постулировать первоначальную божественную причину, и (7) указывает на то, что рай, описанный в Коране, не кажется особенно желанным.
^ Инати, Шамс С. (2000). Краткая философская энциклопедия Routledge . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 377. ИСБН 0-415-22364-4 . ... Ибн ар-Раванди колебался между рядом исламских сект, а затем отказался от всех них в пользу атеизма.
^ Грант, Эдвард (2007). История натуральной философии: от древнего мира до девятнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 84–87. ISBN 9780511292101 . Проверено 8 марта 2021 г. В начале своей жизни Ибн ар-Раванди был ученым-мутазилитом, который, как и все ученые-мутазилиты, стремился применить греческую философию для объяснения исламского богословия. Отвергнув мутазилизм, он на время обратился к шиизму. Однако в какой-то момент по причинам, по-видимому, неизвестным, ар-Равнади стал свободомыслящим, отказался от ислама и открыл религию.
^ Уотенпо, Кейт (август 1996 г.). « Создание фантомов»: Заки аль-Арсузи, Александреттский кризис и формирование современного арабского национализма в Сирии». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 28 (3): 363–389. дои : 10.1017/S0020743800063509 . S2CID 162435380 .
^ Пассмор, Джон (2004). «Андерсон, Джон (1893–1962)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/40280 . Проверено 29 апреля 2008 г. Такую степень радикализма Сидней мог вынести. Но как насчет человека, который сразу же по прибытии записался в коммунисты, который был беззастенчивым атеистом, реалистом там, где философы должны были быть идеалистами, который свободно общался со студентами, когда от него ожидали встречи с ними только на занятиях или, очень редко, во время учебы? Впереди неизбежно маячили проблемы (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ).
^ Энтони, Луиза М. (18 декабря 2011 г.). «Добро минус Бог» .
^ «И наоборот, абсолютное отрицание существования Бога столь же бессмысленно, поскольку проверка невозможна. Однако, несмотря на это утверждение, Айера можно считать практическим атеистом: тем, кто не видит причин поклоняться невидимому божеству». 2000 лет неверия: известные люди, имеющие смелость сомневаться , Джеймс А. Хоут, Prometheus Books, 1996, стр. 276.
^ «Я не верю в Бога. Мне кажется, что теистам всех мастей в значительной степени не удалось сделать свою концепцию божества понятной; и в той степени, в которой они сделали ее понятной, они не дали нам никаких оснований думать что все что угодно отвечает этому». Айер, Эй Джей (1966). «Во что я верю», Гуманист , Том 81 (8), август, с. 226.
^ Айер, Эй Джей (1989). «Эта неизведанная страна». Новый гуманист . 104 (1): 12. Я верю, что то, что я остаюсь атеистом, смягчит беспокойство моих коллег-сторонников Британской гуманистической ассоциации , Ассоциации рационалистической прессы и Этического общества Саут-Плейс .
^ «Преподобный доктор Том Эмброуз был вчера уволен своим епископом за то, что он был «высокомерным, агрессивным, грубым, задиристым, своенравным, неорганизованным и временами мелочным», как выразился трибунал англиканской церкви. Дважды он даже плюнул в прихожане. Можно было бы ожидать, что я, как атеист, потираю руки над этим клерикальным безобразием». Джулиан Баггини, Мысль дня - BBC Radio Bristol , запись в блоге, 11 апреля 2008 г. (по состоянию на 22 апреля 2008 г.).
^ Множественные цитаты Бакунина, обосновывающие его атеистические взгляды [1] Архивировано 25 января 2000 г. в Wayback Machine .
^ «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Ролан Барт (...)» Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88
^ Стюарт Кендалл (2007). Жорж Батай . Книги реакции. Атеист из глубоко католической страны, он отвергал по очереди сюрреализм, марксизм и экзистенциализм.
^ «Книга Фейербаха подверглась критике с двух сторон: ожидаемо со стороны христианских богословов, но, что удивительно, со стороны атеистов Макса Штирнера и Бруно Бауэра». Ван А. Харви, Людвиг Андреас Фейербах , Стэнфордская энциклопедия философии, 2007 г. (по состоянию на 22 мая 2008 г.).
^ «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как Жан Бодрийяр (...)» Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88
^ «Как атеист, Бодрийяр не интересовался богословскими работами Кьеркегора (...)» Джон Бартли Стюарт (2011). Влияние Кьеркегора на общественные науки . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 9
^ «[Бовуар] оставалась атеисткой до самой смерти». Симона де Бовуар (1908–1986) , Интернет-энциклопедия философии (по состоянию на 21 апреля 2008 г.)
^ «Я не могу злиться на Бога, в которого не верю». Хаут (1996–), с. 293
^ «Антинатализм – должны ли мы позволить человечеству вымереть? Дэвид Бенатар против Брюса Блэкшоу» . Ютуб . 13 марта 2020 г. Проверено 14 марта 2020 г.
^ «Вред появления на свет» . Ютуб . 13 июня 2020 г. 8:36 минут . Проверено 13 июня 2020 г.
^ Джеймс Э. Кримминс (1986). «Бентам о религии: атеизм и светское общество». Журнал истории идей . 47 (1). Издательство Пенсильванского университета: 95–110. дои : 10.2307/2709597 . JSTOR 2709597 . Бентам был атеистом, и ни в каком смысле этого слова его нельзя было назвать богословом.
^ Ана Марта Гонсалес, изд. (2012). Современные взгляды на естественное право: естественное право как ограничивающая концепция . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 81. ИСБН 9781409485667 . В целом, благодаря агностицизму Юма и атеизму Бентама, фундаментальный волюнтаристский тезис о пропасти между божественным и человеческим разумом достигает новых глубин, и это служит усилению и радикализации начатого Пуфендорфом отказа от теории прав Грота как подходящей теории. средства формулирования конвенционалистской теории нравственной жизни.
^ Джеймс Э. Кримминс (1990). Светский утилитаризм: социальные науки и критика религии в мысли Джереми Бентама . Кларендон Пресс. п. 283. ИСБН 9780198277415 . Если принять во внимание осторожную формулировку Адамса, то это краткое изложение светского позитивизма Бентама, но важно также отметить убежденность, с которой Бентам придерживался своего атеизма.
^ "Несколько лет назад, не осознавая, что это может означать, я принял приглашение на ужин от коллеги-еврея на ужин в пятницу вечером. Должен сказать, что мой коллега никогда не выглядел особенно ортодоксальным, и он знал бы, что я атеист. ." Саймон Блэкберн, Религия и уважение. Архивировано 3 сентября 2009 г. в Wayback Machine (pdf) на его веб-сайте, август 2004 г. (по состоянию на 23 апреля 2008 г.).
^ Уинстон, Кимберли (18 ноября 2013 г.). «Есть вера? «Руководство по созданию атеистов» хотело бы это изменить» . Вашингтон Пост . Проверено 30 ноября 2013 г.
^ КлаасЯн Баас (30 января 2014 г.). «Национальные религиозные дебаты: танцы вокруг горячей картошки» (на голландском языке). Евангелическое вещание . Проверено 18 февраля 2017 г.
^ Хелен Херан Джун (2011). Гонка за гражданство: черный ориентализм и азиатский подъем от периода до эмансипации к неолиберальной Америке . Нью-Йорк Пресс. п. 47. ИСБН 9780814742976 . Во время защиты диссертации Купер ответила атеистке Бугле, что присутствие Бога во всех людях, или «что-то пение», является источником принципов равенства, справедливости и демократической свободы.
^ «Материалистическая интерпретация Вселенной Бюхнером в Kraft und Stoff вызвала бурю негодования из-за ее отрицания Бога, творения, религии и свободной воли, а также из-за объяснения разума и сознания как физических состояний мозга, создаваемых материей в движении. Его продолжение Защита атеизма и атомизма и его отрицание какого-либо различия между разумом и материей ( Natur und Geist , 1857; «Природа и дух») сильно нравились вольнодумцам, но диалектическим материалисты осудили его принятие конкурентного капитализма, который Бюхнер рассматривал как пример «борьбы за выживание» Чарльза Дарвина». « Бюхнер, Людвиг », Британская энциклопедия онлайн (по состоянию на 1 августа 2008 г.).
^ Густаво Буэно : Куодлибетальные вопросы о Боге и религии . Мадрид: Мондадори, 1989.
^ «Бунге: «Смерть не является загадкой для тех, кто хоть что-то знает о биологии». " . АВС Диджитал . Проверено 21 февраля 2021 г.
↑ Дэвид Симпсон пишет, что Камю подтвердил «вызывающе атеистическое кредо». Альбер Камю (1913–1960) , Интернет-энциклопедия философии, 2006 г. (по состоянию на 14 июня 2007 г.).
^ Хоут, Джеймс А. (1996). 2000 лет неверия: известные люди, имеющие смелость сомневаться . Книги Прометея. стр. 261–262. ISBN 978-1-57392-067-4 .
^ Р. Карнап: Интеллектуальная автобиография. в: П. А. Шильпп (редактор): Философия Рудольфа Карнапа. Издательство Кембриджского университета, Ла Саль (Иллинойс), 1963.
↑ Мартин Гарднер сказал: «Карнап был атеистом…» Разум в игре: интервью с Мартином Гарднером. Архивировано 15 мая 2008 г. в Wayback Machine , Кендриком Фрейзером, Skeptical Inquirer , март/апрель 1998 г. (по состоянию на 2 июля, 2007).
^ «У Карнапа было скромное, но глубоко религиозное семейное прошлое, что может объяснить, почему, хотя позже он стал атеистом, он на протяжении всей своей жизни сохранял уважительное и терпимое отношение в вопросах веры». Бульдт, Бернд: «Карнап, Пауль Рудольф», Полный словарь научной биографии, том. 20 стр.43. Детройт: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2008.
^ «Если бы мне пришлось подвести итог своему собственному атеизму, я думаю, мне пришлось бы сказать, что он сводится к следующему: меня не интересует сверхъестественное. Меня также не интересует, что другие думают о сверхъестественном, пока их вера не предполагает нетерпимости к тем, кто с ними не согласен». Роберт Тодд Кэрролл, запись в словаре скептиков: атеизм (по состоянию на 28 апреля 2008 г.).
^ Проблема сознания встречается в блоге Дэвида Чалмерса «Разумный замысел» («Так получилось, что я атеист»).
^ Мадиссертация (10 сентября 2018 г.). «Эмиль-Огюст Шартье, известный как Ален (1868 – 1951)» . Моя диссертация по общей культуре (на французском языке) . Проверено 28 ноября 2022 г.
↑ Ана Сильяк, Ангел мести, стр. 58.
^ «Несмотря на свой атеизм, Конт был озабочен моральным возрождением и установлением духовной власти». Мэри Пикеринг, «Огюст Конт и сен-симонианцы», Французские исторические исследования, том. 18, № 1 (весна 1993 г.), стр. 211–236.
^ «Но, к сожалению, «замечательная ясность и широта видения естественных вещей» Конта сочетались с «полной слепотой в отношении всего, что относится к духовной природе и отношениям человека». «правдоподобие» опасной неверности. Конт, однажды разоблаченный, был «чистым, откровенным, бесстыдным атеистом». Реформаторские писатели были достаточно осторожны, чтобы отметить, что формально Конт не был атеистом, поскольку он никогда не отрицал существования Бога, а только его постижимость. Однако на практике это не имело большого значения. Эпистемологические проблемы доминировали в критике Конта. Вскоре его атеизм был связан с его чувственной психологией (или «сенсуалистической психологией», как предпочитал Роберт Дэбни). сказать)." Чарльз Д. Кэшдоллар, «Огюст Конт и американские богословы-реформаторы», Journal of the History of Ideas Vol. 39, № 1 (январь – март 1978 г.), стр. 61–79.
^ «Атеист, он отверг бремя первородного греха и проповедовал фундаментальную« моральную доброту человека »». « Переосмысление Америки как модели для Европы» Кондорсе , Макс М. Минц, Journal of the Early Republic , Vol. 11, № 4 (зима 1991 г.), стр. 493–506 (стр. 505), опубликовано издательством Пенсильванского университета от имени Общества историков ранней Американской республики.
^ Изложено в » Уилла Дюранта . «Очерках философии
^ Джанкарло Маркетти (май – июнь 2012 г.). «Интервью Дональда Дэвидсона» . Философия сейчас. Интервьюер: «Как вы относитесь к религии? Какую религию вы считаете истинной?» Дональд Дэвидсон: «Нет. Я атеист, и всегда им был. Многие утверждения религии являются хорошими кандидатами на предложения, которым не хватает истинной ценности».
^ «Атеистическая философия имманентности Делеза - это художественная (или творческая) сила, действующая над теологией» Делёз и религия . Мэри Брайден (2002). Рутледж, с. 157.
^ «Атеистическая критика Делёза сильна (...)» Иконоборческая теология: Жиль Делёз и секреция атеизма . Ф. Лерон Шульц (2014). Издательство Эдинбургского университета, с. 103.
↑ Ален де Боттон сказал интервьюеру Крису Хеджесу : «Я атеист». Интервью C-SPAN 2 « After Words », 31 марта 2012 г.
^ Деннетт, Дэниел К. (2006), Разрушая чары , Викинг (Пингвин), ISBN 0-670-03472-X
^ Деннетт рекомендует: «Если эта тема возникнет, признайте, что вы атеист. Ничего страшного. Теперь давайте поговорим о чем-нибудь интересном». Реклама «In Reason We Trust», Scientific American , vol. 318, нет. 1 (январь 2018 г.), с. 21.
^ «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Жак Деррида (...)» Майкл Д. Вагонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88
^ Мартин Хэгглунд (2008). Радикальный атеизм: Деррида и время жизни . Издательство Стэнфордского университета.
^ «Поэтому, когда я говорю: «Я по праву схожу за атеиста», я знаю, что из-за всего, что я сделал до сих пор, скажем, с точки зрения деконструкции и так далее и тому подобное, я подал ряд признаков моего будучи в определенном смысле неверующим в Бога, атеистом. И тем не менее, хотя я и подтверждаю, что правильно говорить «я атеист», я не могу сказать себе «я атеист» как позиция. , видеть «Я есть» или «Я знаю, кто я есть»: «Я есть это, и ничего больше, и я идентифицирую себя как атеист». Я бы никогда не сказал… это прозвучало бы непристойно: «Я». Я бы не сказал: «Я атеист», или я бы не сказал: «Я верующий». Жак Деррида об «атеизме» и «вере» (отрывок из интервью в Торонто, 2002 г.)
^ «Дерозио и индуистский колледж» .
^ А.Г. Рудь; Джим Гаррисон; Линда Стоун, ред. (2009). Дьюи в сто пятьдесят . Издательство Университета Пердью. п. 22. ISBN 9781557535504 . Что касается своих личных убеждений, Дьюи написал Максу Отто: «Я чувствую, что боги довольно мертвы, хотя, полагаю, мне следует это знать, однако, чтобы быть несколько более философским в этом вопросе, если атеизм означает просто не быть теистом, тогда я, конечно, атеист. Но популярное, если не этимологическое, значение этого слова гораздо шире... Хотя он и называл себя атеистом в одном смысле этого слова, ясно также, что Дьюи был против. к воинствующему атеизму по той же причине, по которой он был против сверхъестественного: он считал обе позиции догматическими.
^ Джексон, Роджер (1986). «Опровержение теизма Дхармакирти» . Философия Востока и Запада . 36 (4): 315–348. дои : 10.2307/1398992 . JSTOR 1398992 .
^ История свободомыслия, древнего и современного, до периода Французской революции, Дж. М. Робертсон, четвертое издание, переработанное и расширенное, в двух томах, Vol. Я, Уоттс, 1936. стр. 173–174.
^ Jump up to: ^а ^б Уилл и Ариэль Дюрант , Руссо и революция , с. 183
^ «Эта книга... представляет собой наиболее убедительные доводы в пользу атеизма... Дрейндж тщательно анализирует и оценивает два основных аргумента в пользу несуществования Бога: аргумент зла и аргумент неверия». [цитата из описания на суперобложке] Неверие и зло: два аргумента в пользу несуществования Бога Теодор М. Дрейндж, Prometheus Books, 1998, ISBN 1-57392-228-5
^ Существование Бога: Уильям Лейн Крейг против Пола Дрейпера Военная академия США в Вест-Пойнте. 30 сентября 1997 г.
^ «Громкое эко» , Time , 13 июня 2005 г., архивировано с оригинала 15 октября 2007 г. Его новая книга затрагивает политику, но также и веру. Выросший католиком, Эко уже давно покинул церковь. «Хотя я все еще люблю этот мир, я перестал верить в Бога в 20 лет после того, как защитил докторскую диссертацию по святому Фоме Аквинскому. Можно сказать, он чудесным образом исцелил меня от веры…»
↑ «Бога нет, жизни после смерти нет, Иисус был человеком, и, возможно, самое главное, влияние религии в целом плохое», — написал он в текущем выпуске журнала Free Inquiry, посвященного светский гуманизм, школа мысли, которая подчеркивает ценности, основанные на опыте, а не на религии». Пол Эдвардс, профессор и редактор журнала философии, умер в возрасте 81 года , Дженнифер Байот, The New York Times , 16 декабря 2004 г. (по состоянию на 21 апреля 2008 г.)
^ Фридрих Энгельс. «Письма Маркса и Энгельса, 1845 год» . Марксисты.орг . Проверено 13 февраля 2010 г.
^ Райс, Хью (2005). «Рецензируемая работа: Николас Эверитт о несуществовании Бога». Философский ежеквартальный журнал . 55 (221): 692–693.
^ Дэвисон, Скотт А. (2007). «Рецензируемая работа: Николас Эверитт о несуществовании Бога». Международный журнал философии религии . 61 (2): 127–129. дои : 10.1007/s11153-007-9116-y . S2CID 170168758 .
^ «Несуществование Бога» . Рутледж. Проверено 12 февраля 2021 г.
^ «Positiveatheism.org» . Архивировано из оригинала 26 января 2000 г. Проверено 27 мая 2008 г.
^ «Представитель идеалистической школы, разработанной Иоганном Готлибом Фихте, Форберг наиболее известен своим эссе Über die Entwicklung des Begriffs Religion (1798; «О развитии концепции религии»), работой, которая послужила причиной увольнения Фихте из Йенский университет по обвинению в атеизме после публикации подтверждающего трактата Форберг также написал дополнительные апологетические работы в поддержку. атеизма». « Форберг, Фридрих Карл », Британская энциклопедия Online , 2008 г. (по состоянию на 1 августа 2008 г.).
^ «Если бы я не был полным атеистом, я был бы монахом… хорошим монахом». Дэвид Мэйси (2004). Мишель Фуко . Книги реакции, с. 130.
^ «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Мишель Фуко (...)» Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88.
^ «Кольридж также представил Чарльза Лэмба Годвину. Лэмб проявил некоторую симпатию к Новой философии, но аргументы Кольриджа, а также его собственная религиозность и здравый смысл быстро настроили его против нее. Особенно его отталкивал атеизм Годвина». Питер Х. Маршалл, Уильям Годвин (1984), стр. 240.
↑ Люк Форд, «Интервью с писательницей Ребеккой Гольдштейн — Проблема разума и тела» , проведено по телефону 11 апреля 2006 г., стенограмма размещена на lukeford.net
^ Фултон, Джон (1987). «Религия и политика в Грамши: Введение» . Социологический анализ . 48 (3): 197–216. ISSN 0038-0210 . JSTOR 3711518 .
^ Престон, Джон (28 февраля 2013 г.). «Интервью Джона Грея: как английский ученый стал выдающимся в мире пророком гибели» .
^ «Я бы определенно назвал себя стойким и бескомпромиссным атеистом ...» House Philosopher: Интервью с AC Grayling , проведенное и размещенное на Amazon.co.uk (по состоянию на 1 апреля 2008 г.)
^ «Сьюзен Хаак — Страстная умеренность» . 26 июля 2015 г.
^ Томас Бетелл (2012). Эрик Хоффер: Философ-грузчик . Гувер Пресс. п. 7. ISBN 9780817914165 . Отношение Хоффера к религии было трудно определить. Обычно он называл себя атеистом, однако во время нашего интервью он назвал религию важным источником лидерства.
^ Уилл и Ариэль Дюрант , Эпоха Вольтера: история цивилизации в Западной Европе с 1715 по 1756 год, с особым акцентом на конфликте между религией и философией , Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1965, стр. 695-714.
^ «Принципы философии Юма подразумевали, что вопрос о существовании Бога не может быть решен окончательно в любом случае, поэтому он был в каком-то смысле агностиком. Однако, поскольку он, похоже, не верил в Бога, это, вероятно, также справедливо. называть его атеистом, но не агитатором». Энтони Готлиб , «Кем был Дэвид Хьюм?» (обзор Джеймса А. Харриса, Хьюма: интеллектуальная биография , Cambridge University Press , 621 стр., «первая интеллектуальная биография Юма»), The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 9 (26 мая 2016), с. 70 (полный обзор: стр. 68, 70–71). Обзор Джейма Харриса, «Юм: интеллектуальная биография» , издательство Кембриджского университета , Пол Рассел, Notre Dame Philosophical Reviews , 26 мая 2016 г. См. также Пол Рассел. (2008). Загадка трактата Юма: скептицизм, натурализм и неверие . Издательство Оксфордского университета.
^ Маккаун, Делос Б. (1975), Маккаун, Делос Б. (редактор), «Критика религии Каутским» , Классическая марксистская критика религии: Маркс, Энгельс, Ленин, Каутский , Дордрехт: Springer Нидерланды, стр. 122– 157, дои : 10.1007/978-94-010-1606-3_5 , ISBN 978-94-010-1606-3 , получено 17 февраля 2023 г.
^ См.: Rhys-Davids.TW : Диалоги Будды , 1899 г., цитируется в Chattopadhyaya (1964/1993), стр. 194.
^ Дамодар Дхармананд Косамби (1965). Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке . Рутледж и Кеган Пол. Аджита... проповедовал основательную материалистическую доктрину: добрые дела и благотворительность в конечном итоге ничего не принесли человеку. Его тело растворилось в первоэлементах после смерти, независимо от того, что он сделал или не сделал. Ничего не осталось. Добро и зло, милосердие и сострадание не имели никакого значения для судьбы человека.
^ Насер Бенегар (2005). Лео Штраус, Макс Вебер и научное исследование политики . Издательство Чикагского университета. п. 143. ИСБН 9780226041438 . Рассмотрим разницу в обращении Штрауса с Александром Кожевом, который был открытым атеистом, сталинистом и тем, чья мысль, по словам Штрауса, порождает «удивительно слабую мораль» (WPP, 111).
^ Леандро Кондер: Сдержанное очарование марксизма. Архивировано 11 сентября 2016 г. в Wayback Machine . Исследование ФАПЕСП. Доступ: 12.07.2016. «— Вы социалист-атеист? — Я так думаю. (...) Мой обзор и положительная переоценка роли религиозного сознания не означает отказа от моего фундаментального неверия как атеиста. (...) Я не верю в Бога, но у меня с ним хорошие отношения».
^ Jump up to: ^а ^б Райхерт, Уильям О. (1967). «Прудон и Кропоткин о церкви и государстве» . Журнал церкви и государства . 9 (1): 87–100. дои : 10.1093/jcs/9.1.87 . ISSN 0021-969X . JSTOR 23913385 .
^ Кумарила . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2020. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ «Как философ он стал стойким атеистом и ярым скептиком в вопросах сверхприроды и загробной жизни. В «Иллюзии бессмертия» (1935) он пришел к выводу, что эта жизнь — это все, что существует, и что поэтому человечество должно извлечь из нее максимум пользы здесь. на земле — теория, отточенная в «Философии гуманизма» (1949), которая остается классикой в своем жанре». Джонатан Фридленд, «Некролог: Корлисс Ламонт», The Guardian (Лондон), 19 мая 1995 г., стр. 14.
^ «Королевский институт философии» . www.royalinstitutephilosophy.org . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 10 мая 2018 г.
^ «Королевский институт философии» . www.royalinstitutephilosophy.org .
^ «Триаблог: Почему я атеист: разговор с доктором Стивеном Лоу» . 11 мая 2017 г.
^ «Я атеист». [Дэвид Льюис, «Зло ради свободы», в статьях по этике и социальной философии , 101–127 (Кембридж: Cambridge University Press, 2000). п. 102]
^ «Признавший себя «религиозным атеистом», Липтон был полностью поглощен своей религиозной культурой, водил свою семью в синагогу по субботам и обучал детей в субботней школе. Он не считал необходимым верить в Бога, чтобы признать ценность религии в обеспечении личности моральным компасом». «Некролог профессора Питера Липтона, вдохновляющего руководителя факультета истории и философии Кембриджа, чей атеизм не препятствовал его соблюдению религиозных обрядов», Daily Telegraph , 17 декабря 2007 г., стр. 23.
^ Марсело., Глейзер (2015). Остров знаний: пределы науки и поиск смысла . Основные книги. ISBN 9780465049646 . OCLC 900624138 .
^ «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Жан-Франсуа Лиотар». Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88
^ Ник Лэнд (2002). Жажда уничтожения: Жорж Батай и яростный нигилизм . Рутледж, с. 12
^ « Интернет-список атеистов и агностиков Казимира Лыщинского Польского общества рационалистов». list.racjonalista.pl .
^ Александр Гейштор и др. , История Польши , 1979, с. 261.
^ Ежи Клочовский, История польского христианства , 2000, стр. 155.
^ Дж. Л. Маки , Чудо теизма , 1982.
^ «Неужели на самом деле нет атеистов? Для АН еще не было дано веских причин, и, пока таковая не будет, у нас, исповедующих атеистов, есть все основания предполагать, что мы действительно атеисты». Майкл Мартин, Действительно ли нет атеистов? , 1996 (по состоянию на 21 апреля 2008 г.).
^ «Она становилась все более скептически относиться к религиозным убеждениям, включая ее собственный либеральный унитаризм, и ее признание атеизма в « Письмах о законах человеческой природы и развития » (1851, с Х.Г. Аткинсоном) вызвало всеобщий шок». Гарриет Мартино, Британская энциклопедия онлайн , 2008 г. (по состоянию на 15 апреля 2008 г.)
^ «Карл Маркс (Стэнфордская энциклопедия философии)» . Plato.stanford.edu . Проверено 16 июня 2013 г.
^ Янси, Джордж (20 октября 2020 г.). «Мнение | Как атеисту следует думать о смерти?» . Нью-Йорк Таймс .
^ Макдэниел, Крис (2020), «Джон М. Э. МакТаггарт» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 13 марта 2021 г. , Кроме того, он является автором многих важных статей по метафизике, в том числе своей знаменитой «Нереальности времени» в 1908 году. из которых собраны в его «Философских исследованиях» ... Он начал подготовительную школу в Вейбридже, но из-за его частой защиты атеизма его исключили и перевели в Катерхэм ... МакТаггарт отрицал, что истина оптимизма требует истины теизма. Как отмечалось ранее, МакТаггарт на протяжении всей своей взрослой жизни был непоколебимым атеистом.
↑ Выдержки из Завета Мои, опубликованные как «Суеверия во все времена».
^ Уилл и Ариэль Дюрант , Эпоха Вольтера , 1965, стр. 611-17.
^ Уилл и Ариэль Дюрант , Эпоха Вольтера , 1965, стр. 617-22.
^ Даррелл Берг (2009). Даррелл Берг (ред.). Переписка Кристиана Готфрида Краузе: любителя музыки в эпоху чувствительности . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 106. ИСБН 9780754664291 . Однако Фридрих, после того как он убедился, что Ламетри не отказался от своего атеизма на смертном одре...
^ Хармке Камминга (1995). Наука и культура питания, 1840-1940 гг . Родопи. п. 31. ISBN 978-90-5183-818-3 . Например, гораздо более заметен атеизм Молешотта, и он объявляет абсурдным мнение Либиха о том, что понимание законов природы неизбежно приводит нас к идее Существа, познаваемого только через откровение.
^ «Сьюзан Нейман: Религия и наука» .
^ «Со студенческих лет я был атеистом. Думаю, сейчас найдутся те, кто назовет меня профессиональным атеистом, составляющим тройку с Энтони Флю и Майклом Скривеном». Кай Нильсен, Бог и обоснование морали , стр.155 [2]
^ The Happy Science , афоризмы 108 и 125 [3] )
^ Ремхоф, Джастин (13 февраля 2018 г.). « Бог умер»: Ницше и Смерть Бога» . Философия из 1000 слов .
^ Булливант, Стивен; Русе, Майкл, ред. (21 ноября 2013 г.). «Оксфордский справочник по атеизму» . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199644650.001.0001 . ISBN 978-0-19-964465-0 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ The Sydney Morning Herald (21 марта 2008 г.). «Факты и трения Пасхи» . Проверено 23 марта 2008 г.
^ Список Amazon для «Атеистического манифеста: аргументы против христианства, иудаизма и ислама» , Мишель Онфрей. (По состоянию на 23 марта 2008 г.)
^ В книге «Хорош ли Бог по определению?» (1992) Оппи представил логический аргумент в пользу несуществования Бога, основанный на предполагаемом факте метаэтики: ложности морального реализма. Если моральный реализм ложен, то это факт, несовместимый с существованием Бога.
^ Невидимое наследие Ортеги-и-Гассета. El Periódico de Catalunya, 28.05.2014.
^ «...Я атеист...» Хватит ругать Деннета и Докинза, ладно? , из Rational Speaking , блога Массимо Пильуччи, 30 октября 2006 г. (по состоянию на 15 апреля 2008 г.)
^ Панкхерст, Джерри Г. (1 декабря 1982 г.). «Советская социология религии» . Религия в коммунистических странах . 10 (3): 292–297. дои : 10.1080/09637498208431036 . ISSN 0307-5974 .
^ Троуэр, Джеймс (20 апреля 2011 г.). Марксистско-ленинский «научный атеизм» и изучение религии и атеизма в СССР . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-083858-9 . OCLC 979912966 .
^ Коупленд, Б. Джек (2020), «Артур Прайор» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весной 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 10 марта 2021 г. . На этом этапе своей жизни он был одержим религией Он верил в непорочное зачатие и голос дьявола и был набожным пресвитерианином (до 1940 г.) ... Однако в более поздней жизни он описывал себя как не имеющий «религиозных убеждений» (до 1967 г.). В 1961 году, когда Макс Крессвелл, тогда 21-летний студент-логик, впервые встретил его в Манчестере, Прайор заявил: «Мистер Крессвелл, как жаль, что Бога не существует».
^ Коэн, ЖЖ (2006). Энциклопедия философии Дональд М. Борхерт (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale/Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865780-2 . OCLC 61151356 . В течение нескольких лет он находился под влиянием теолога Артура Миллера, который сочетал строгую приверженность пресвитерианской доктрине с столь же сильной поддержкой социализма и противодействием национализму. Но пацифизм Прайора ослаб, и с 1942 по 1945 год он служил в ВВС Новой Зеландии. И центр его интересов постепенно сместился – чему способствовали периодические приступы атеизма – от теологии к этике и логике.
^ «Умерла Хилари Патнэм, плодовитый еврейско-американский мыслитель, совершивший революцию в современной философии» . Гаарец .
^ «Борьба с ангелом | Бенджамин Балинт» . Первые вещи . Октябрь 2008 года.
^ «На третьем году обучения в средней школе я часто гулял со своими новыми ямайскими друзьями Фредом и Гарольдом Кэссиди, пытаясь обратить их из епископальной веры в атеизм». Уиллард Ван Орман Куайн, Льюис Эдвин Хан, Пол Артур Шилпп, Философия В. В. Куайна (1986).
^ Элишева Карлебах; Джейкоб Дж. Шактер, ред. (2011). Новые перспективы иудейско-христианских отношений . БРИЛЛ. п. 506 . ISBN 9789004221178 .
↑ В книге «Бог и моральная автономия» (1997) Рэйчелс приводила доводы в пользу несуществования Бога, основываясь на невозможности существования существа, достойного поклонения.
^ «Его терпимость и хороший юмор позволили ему решительно не соглашаться, не обижаясь, например, со своим братом Майклом Рэмси, о рукоположении которого (он впоследствии стал архиепископом Кентерберийским) Рэмси, как воинствующий атеист, естественно, сожалел». Д. Х. Меллор, «Рэмси, Фрэнк Пламптон (1903–1930)» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, октябрь 2005 г. (по состоянию на 2 мая 2008 г.).
^ » На вопрос, была ли Рэнд атеисткой, [Ярон] Брук ответил: «Да, она была - и я был ею с 6 лет, до того, как прочитал Айн Рэнд. Но она была не просто антирелигией, а разумом. Она тратит время на позитив. Она считала, что способ оценивать вещи в жизни и реальности — это разум, рациональное мышление. Это то, что мы пытаемся подчеркнуть». Джордж Хоманн, Айн Рэнд, актуальная сегодня, говорит спикер. Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine , Charleston Daily Mail (Западная Вирджиния), 1 июня 2009 г., стр. P5A (по состоянию на 5 июня 2009 г.).
^ Йоханнес Шарлатан (2011). Разочарование Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 89, 338. ISBN 978-0-19-981260-8 . Гора заявил, что «Атеизм является противоположностью теизма. Что же тогда такое теизм? Теизм означает веру в существование бога. Но что такое бог? Форма бога значительно изменилась от примитивной, твердой плоти к метафизической концепции окончательного реальность. Хотя формы бога сильно различаются, все типы имеют одно общее, а именно то, что бог превосходит человека. Таким образом, по отношению к богу своей веры верующий ставит себя в положение неполноценности. «Да будет воля Твоя» выражает чувство покорности и подчинения верующего богу. Поскольку свободная воля существует, бог не существует, и концепция всемогущего бога явно абсурдна. опорой, а легкая опора, на которой опирался разум раба, была концепцией бога».
^ Рональд Дж. Сайдер; Пол Чарльз Кемени; Дерек Х. Дэвис; Кларк Э. Кокран; Корвин Смидт (2009). Церковь, государство и общественное правосудие: пять взглядов . Межвузовская пресса. п. 34. ISBN 9780830874743 . Религиозные убеждения, утверждает Джон Ролз — гарвардский философ и самоидентифицирующий себя атеист, — могут вызывать настолько разногласия в плюралистической культуре, что подрывают стабильность общества.
^ "Несмотря на утверждение, что он всегда ненавидел семью, как ту, в которой он родился, так и ту, которую он создал, в том же году он опубликовал Le Moine et le philosophe (1997, "Монах и философ", 1998). , диалог длиной в книгу между Ревелем, убежденным атеистом, и его сыном Матье Рикаром, который отказался от карьеры в области исследований в области молекулярной биологии и уехал жить в Азию, чтобы изучать буддизм, и который впоследствии стал буддийским монахом». Дэвид Дрейк, Некролог: Жан-Франсуа Ревель, The Independent (Лондон), 10 мая 2006 г., стр. 44.
^ Кристофер Дж. Вопарил; Ричард Дж. Бернштейн, ред. (2010). «Троцкий и дикие орхидеи». Читатель Рорти . Джон Уайли и сыновья. п. 509. ИСБН 9781405198318 . Ортодоксы склонны думать, что люди, которые, подобно постмодернистам и мне, не верят ни в Бога, ни в какую-то подходящую замену, должны думать, что все дозволено, что каждый может делать то, что ему нравится.
^ Александр Розенберг (17 сентября 2011 г.). «Почему я натуралист» . Нью-Йорк Таймс .
^ Александр Розенберг (6 ноября 2011 г.). «Тела в движении: обмен» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Философ Майкл Руз написал: « Иллюзия Бога заставляет меня стыдиться того, что я атеист». Но среди всей шумихи и смущения по поводу антирелигиозных аргументов генетика профессора Ричарда Докинза есть важная часть его аргументов, которая упускается из виду: его взгляды на мораль». Ричард Харрис, «Можно быть нравственным без Бога», The Observer (Англия), 30 декабря 2007 г., страницы комментариев, стр. 25.
↑ Рассел сказал: «Как философ, если бы я разговаривал с чисто философской аудиторией, я бы сказал, что мне следует называть себя агностиком, потому что я не думаю, что существует убедительный аргумент, с помощью которого можно было бы доказать, что не существует С другой стороны, если я хочу произвести правильное впечатление на обычного человека с улицы, я думаю, мне следует сказать, что я атеист... Никто из нас не стал бы всерьез рассматривать возможность того, что все боги. Гомер действительно существует, и однако если бы вы взялись за логическое доказательство того, что Зевса, Геры, Посейдона и остальных не существует, вы бы нашли это ужасной работой. Поэтому в отношении «Олимпика» вы не смогли бы получить такого доказательства. Боги, обращаясь к чисто философской аудитории, я бы сказал, что я агностик. Но, говоря популярно, я думаю, что все мы сказали бы в отношении этих богов, что мы были атеистами. Что касается христианского Бога, я бы сказал. думаю, возьму именно та же линия». Я агностик или атеист?, из «Последнего философского завещания», 1943–1968, (1997) Рутледж ISBN 0-415-09409-7 . Журнал LOOK выбрал Рассела для выступления от имени агностиков в их известной серии, объясняющей религии США, и он был автором эссе «Что такое агностик?» который появился в этом журнале 3 ноября 1953 г.
^ «Архивы Общества Бертрана Рассела: был ли Бертран Рассел атеистом или он действительно был агностиком?» . Архивировано из оригинала 26 июля 2015 г. Проверено 6 августа 2015 г.
^ «Бертран Рассел - Список знаменитостей-атеистов» . www.celebatheists.com .
^ Сад, маркиз де (1782). Диалог между священником и умирающим . Проверено 17 июня 2016 г.
^ «Большой список цитат позитивного атеизма» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2016 года . Проверено 17 июня 2016 г.
^ «Сантаяна игриво называл себя «католическим атеистом», но, несмотря на то, что он сознательно погрузился в поток католической религиозной жизни, он никогда не принимал таинств. Он не считал себя католиком в буквальном смысле, и католики его не считали. как католик». Эмпиризм, теоретические конструкции и Бог , Кай Нильсен, Журнал религии , Том. 54, № 3 (июль 1974 г.), стр. 199–217 (стр. 205), опубликовано издательством The University of Chicago Press.
^ «Мой атеизм, как и атеизм Спинозы, представляет собой истинное благочестие по отношению к Вселенной и отрицает, что только боги, созданные людьми по их собственному образу, служат своим человеческим интересам». Джордж Сантаяна, «О моих дружелюбных критиках», в «Монологах в Англии и более поздних монологах» , 1922 г. (из Словаря американских цитат Роусона через credoreference.com (по состоянию на 1 августа 2008 г.).
^ «Он был настолько убежденным атеистом, что редко упоминал об этом, считая тему Бога не обсуждаемой. В своей автобиографии « Слова » Сартр вспоминал, как примерно в двенадцать лет решил, что Бога не существует, и после этого почти не думал об этом. ." 2000 лет неверия: известные люди, имеющие смелость сомневаться , Джеймс А. Хоут, Prometheus Books, 1996.
^ Кимбалл, Роджер (2000). «Мир по Сартру» . Новый критерий. Архивировано из оригинала 14 ноября 2006 г. Проверено 12 ноября 2006 г.
^ Кемерлинг, Гарт (27 октября 2001 г.). «Сартр: Экзистенциальная жизнь» . Страницы философии . Выбор интернет-гида Britannica . Проверено 12 ноября 2006 г.
^ Уильям Дж. Деангелис (172). Людвиг Витгенштейн – культурная точка зрения: философия во тьме этого времени . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 9781409485377 . Позитивисты не просто отвергли религиозный дискурс как бессмысленный, они отвергли религию. Они считали религиозную веру запутанной и бессмысленной. ...их неофициальный лидер Мориц Шлик считал религию своего рода детской фазой интеллектуального развития человечества, фазой, которая увянет и устареет, когда научные способы познания станут общепринятой парадигмой. В этом смысле можно сказать, что позиция Шлика и большинства его собратьев-позитивистов была атеистической.
^ «...сказал Михаэль Шмидт-Саломон, председатель Фонда Джордано Бруно и, таким образом, что-то вроде главного атеиста Германии». («...сказал Михаэль Шмидт-Саломон, [который является] председателем Фонда Джордано Бруно и, следовательно, своего рода «главным атеистом» Германии».) Главный атеист в чате: «Гинекологи, которые верят в непорочное зачатие » , Spiegel Online , 29 мая 2007 г. (по состоянию на 6 апреля 2008 г.)
^ Дэвид А. Лиминг; Кэтрин Мэдден; Стэнтон Марлан, ред. (2009). Энциклопедия психологии и религии, том 2 . Спрингер. п. 824. ИСБН 9780387718019 . Более точным утверждением могло бы быть то, что для немецкого, а не французского или британского писателя того времени Шопенгауэр был честным и открытым атеистом.
^ Раймонд Б. Марцин (2006). В поисках кота Шопенгауэра: Квантово-мистическая теория справедливости Артура Шопенгауэра . ЦУА Пресс. п. 122 . ISBN 9780813214306 . Многие основы доктрины Шопенгауэра об отрицании воли к жизни легко найти в «Theologia Germanica», но только если кто-то готов опровергнуть теизм анонимного автора и атеизм Шопенгауэра.
^ Дейл Жакетт, изд. (2007). Шопенгауэр, Философия и искусство . Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN 9780521044066 . Для Канта математическое возвышенное, наблюдаемое, например, на звездном небе, предполагает воображение бесконечного, что, в свою очередь, путем тонких поворотов созерцания приводит к понятию Бога. В атеизме Шопенгауэра ничего этого нет, и он справедливо замечает, что, несмотря на принятие кантовского различения между динамическим и математическим возвышенным, его теория возвышенного, ссылающаяся на борьбу и страдания борьбы и страданий Воли, отличается от кантовской.
^ Б. Р. Хергенхан (2008). Введение в историю психологии . Cengage Обучение. п. 216. ИСБН 9780495506218 . Хотя Шопенгауэр был атеистом, он осознавал, что его философия отрицания была частью нескольких великих религий; например, христианство, индуизм и буддизм.
^ «В рамках видения Шопенгауэром мира как Воли не существует Бога, которого можно было бы постичь, и мир считается бессмысленным». [4]
↑ Обзор эпизода сериала « Голоса » на канале 4 : «С одной стороны, сэр Джон Экклс, тихий теист с самым разрушительным способом отвечать на вопросы одним «да», с другой — профессор Сирл, яркий атеист, использующий слова, о которых я никогда не слышал и вряд ли услышу снова: «Теперь мы знаем, что почечный секрет синтезирует вещество, называемое ангиотензин, и что ангиотензин попадает в гипоталамус и вызывает серию возбуждение нейронов». Питер Дир, «Сегодняшние теле- и радиопрограммы», «Таймс» , 22 февраля 1984 г.; стр. 31; Выпуск 61764; полковник А.
^ Дуг Ренселл. «Обзор книги Эми Уоллес The Prodigy» . Квантоникс, Инк . Проверено 20 июня 2012 г. Яростный атеист с шести лет. (Его отец Борис тоже был таким же, но интенсивно изучал великие религиозные произведения.)
^ Прайс, Джойс Ховард (4 июля 2002 г.). «Биоэтик из Принстона утверждает, что христианство причиняет вред животным» . Вашингтон Таймс . Архивировано из оригинала 16 декабря 2015 года. Я атеист.
^ «Крейг Синнотт Армстронг, Бог: дебаты между христианином и атеистом» (PDF) . commonsenseatheism.com . 2009.
^ «Через год я пошел к мисс Грейвс, чтобы сказать ей, что больше не верю в Бога. «Я знаю, - сказала она, - я сама прошла через это». Но ее стратегия дала сбой: я так и не прошел через это». Б. Ф. Скиннер, стр. 387–413, Э. Г. Боринг и «История психологии в автобиографии» Г. Линдзи (том 5), Нью-Йорк: Appleton Century-Crofts, 1967.
^ Эд Хиндсон, Эргун Канер (2008). Популярная энциклопедия апологетики: исследование доказательств истинности христианства . Издательство Harvest House. п. 82 . ISBN 9780736920841 . Таким образом, можно говорить об экзистенциальных атеистах (Сартр), атеистах-марксистах (Маркс), психологических атеистах (Фрейд), капиталистических атеистах (Айн Рэнд) и атеистах-бихевиористах (Б. Ф. Скиннер).
^ «Эта книга представляет собой презентацию и защиту атеизма». Атеизм: Дело против Бога , Джордж Х. Смит, Prometheus Books, 1989, ISBN 0-87975-124-X
↑ Смит написал множество статей, в которых доказывалось несуществование Бога.
^ Наоми Зак (2010). «Герберт Спенсер». Философия . Видимый чернильный пресс. п. 250 . ISBN 9781578592265 . Герберт Спенсер был атеистом, который считал, что наука — единственный способ получить истинные знания.
^ «Как он писал: «Эгоизм Штирнера проистекает из сознательного и тотального атеизма, причем это игривое безразличие и апатия к любой высшей сущности является предпосылкой для встречи с собственным существом, своей уникальностью, Einzigkeit». Лорел Джин Фредриксон, Университет Дьюка, Кейт Миллетт и Жан-Жак Лебель: Сексуальные преступники на промежуточном пограничье искусства и политики , стр. 136.
^ «Теодор, философ-атеист из Кирены, появляется в Афинах во время фалерейского режима». Афинские процессы над нечестием в конце четвертого века до нашей эры , Л.Л. О'Салливан, The Classical Quarterly , New Series, Vol. 47, № 1 (1997), стр. 136–152 (стр. 142), опубликовано издательством Cambridge University Press от имени Классической ассоциации.
^ «Дебаты Крейга-Тули: Введение» . www.leaderu.com .
^ «Реален ли Бог? Доктор Уильям Лейн Крейг против доктора Майкла Тули» . 16 мая 2012 г. – через www.youtube.com.
^ Тракакис, Н.Н. (7 декабря 2015 г.). «Почему я не православный» . ABC Религия и этика .
^ Энн Томсон (1981). Предварительная речь . Книжный магазин Дроз. п. 130. ИСБН 9782600035859 . Другой пример добродетельного атеиста, приведенный Ламетри, — Люцио Ванини, сожженный за атеизм в Тулузе в 1619 году.
^ Готфрид Вильгельм Лейбниц; Остин М. Фаррер; Э.М. Хаггард (2010). Остин М. Фаррер (ред.). Теодицея . Козимо, Инк. п. 434. ИСБН 9781616402952 . Вот еще один пример, приведенный автором: атеист, такой человек, как Лучио Ванини (так его многие называют, тогда как сам он в своих произведениях использует великолепное имя Джулио Чезаре Ванини), претерпит нелепую мученическую смерть за свою химеру. вместо того, чтобы отказаться от своего нечестия.
^ Васубандху . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2021. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ «Вермеерш, Этьен (1934–2019)» . UGentMemorie . 14 марта 2019 г.
^ «Вермеерш, Этьен 1934-2019 — UGentMemorialis» . www.ugentmemorialis.be .
^ «Атеизм (Суть) | Этьен Вермеерш» . Атеизм (Суть) | Этьен Вермеерш .
^ «Хотя Ширли была (и остается) набожной католичкой и поэтому восприняла брак как обязательство на вечность, Бернард, атеист, не сделал этого, когда давал свадебные клятвы. Ширли говорит: «У Церкви и Бернарда были замечательные отношения. время обсуждать все это. Теологи были в восторге от возможности обсудить это с ведущим философом». Стюарт Джеффрис, «Профиль: Бернард Уильямс», The Guardian , 30 ноября 2002 г., Saturday Review, стр. 20.
↑ Вайн сказал: «Я атеист». Журнал Time, 29 января 1965 г.
^ «Нужен ли Бог для объяснения мира? – дискуссия между Яном Воленьским и Яцеком Войтысяком» . 23 октября 2014 г. – через www.youtube.com.
^ «Выборча.пл» . wyborcza.pl .
↑ Атеизм — это наследие, за которое стоит бороться , редакционная статья Славоя Жижека, The New York Times , понедельник, 13 марта 2006 г. (по состоянию на 22 апреля 2012 г.).

Библиография

Хоут, Джеймс А. 2000 лет неверия: известные люди, имеющие смелость сомневаться . Амхерст: Книги Прометея, 1996. ISBN 1-57392-067-3 .

[1] Грофф, Питер (2007). Исламская философия AZ . Эдинбург: Edinburgh University Press Ltd., стр. 86–87. ISBN 978-0-7486-2089-0 . Ибн ар-Раванди, многообразный вольнодумец, экспериментировавший с мутазилизмом и шиизмом, прежде чем окончательно принять атеизм, был осужден большинством мусульман как опасный еретик... Только в этих работах он (1) отвергает все религиозные догмы как неприемлемые для разума, (2) утверждает, что пророки, включая Мухаммеда, подобны колдунам и волшебникам, и что их чудеса полностью вымышлены, (3) ставит под сомнение необходимость пророчеств и откровение, если Бог действительно всемогущ, (4) отрицает, что Коран является откровенным словом Бога и что оно имеет какую-либо уникальную эстетическую ценность, (5) утверждает, что Бог Корана, в конечном счете, слишком велик. -человечный и несовершенный (т.е. лишенный знаний и мудрости, легко разгневанный, быстрый на наказание, чрезмерный, произвольный и несправедливый), (6) утверждает, что мир вечен, и мы ни в коем случае не обязаны постулировать первоначальную божественную причину, и (7) указывает на то, что рай, описанный в Коране, не кажется особенно желанным.

[2] Инати, Шамс С. (2000). Краткая философская энциклопедия Routledge . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 377. ИСБН 0-415-22364-4 . ... Ибн ар-Раванди колебался между рядом исламских сект, а затем отказался от всех них в пользу атеизма.

[3] Грант, Эдвард (2007). История натуральной философии: от древнего мира до девятнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 84–87. ISBN 9780511292101 . Проверено 8 марта 2021 г. В начале своей жизни Ибн ар-Раванди был ученым-мутазилитом, который, как и все ученые-мутазилиты, стремился применить греческую философию для объяснения исламского богословия. Отвергнув мутазилизм, он на время обратился к шиизму. Однако в какой-то момент по причинам, по-видимому, неизвестным, ар-Равнади стал свободомыслящим, отказался от ислама и открыл религию.

[4] Уотенпо, Кейт (август 1996 г.). « Создание фантомов»: Заки аль-Арсузи, Александреттский кризис и формирование современного арабского национализма в Сирии». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 28 (3): 363–389. дои : 10.1017/S0020743800063509 . S2CID 162435380 .

[5] Пассмор, Джон (2004). «Андерсон, Джон (1893–1962)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/40280 . Проверено 29 апреля 2008 г. Такую степень радикализма Сидней мог вынести. Но как насчет человека, который сразу же по прибытии записался в коммунисты, который был беззастенчивым атеистом, реалистом там, где философы должны были быть идеалистами, который свободно общался со студентами, когда от него ожидали встречи с ними только на занятиях или, очень редко, во время учебы? Впереди неизбежно маячили проблемы (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ).

[6] Энтони, Луиза М. (18 декабря 2011 г.). «Добро минус Бог» .

[7] «И наоборот, абсолютное отрицание существования Бога столь же бессмысленно, поскольку проверка невозможна. Однако, несмотря на это утверждение, Айера можно считать практическим атеистом: тем, кто не видит причин поклоняться невидимому божеству». 2000 лет неверия: известные люди, имеющие смелость сомневаться , Джеймс А. Хоут, Prometheus Books, 1996, стр. 276.

[8] «Я не верю в Бога. Мне кажется, что теистам всех мастей в значительной степени не удалось сделать свою концепцию божества понятной; и в той степени, в которой они сделали ее понятной, они не дали нам никаких оснований думать что все что угодно отвечает этому». Айер, Эй Джей (1966). «Во что я верю», Гуманист , Том 81 (8), август, с. 226.

[9] Айер, Эй Джей (1989). «Эта неизведанная страна». Новый гуманист . 104 (1): 12. Я верю, что то, что я остаюсь атеистом, смягчит беспокойство моих коллег-сторонников Британской гуманистической ассоциации , Ассоциации рационалистической прессы и Этического общества Саут-Плейс .

[10] «Преподобный доктор Том Эмброуз был вчера уволен своим епископом за то, что он был «высокомерным, агрессивным, грубым, задиристым, своенравным, неорганизованным и временами мелочным», как выразился трибунал англиканской церкви. Дважды он даже плюнул в прихожане. Можно было бы ожидать, что я, как атеист, потираю руки над этим клерикальным безобразием». Джулиан Баггини, Мысль дня - BBC Radio Bristol , запись в блоге, 11 апреля 2008 г. (по состоянию на 22 апреля 2008 г.).

[11] Множественные цитаты Бакунина, обосновывающие его атеистические взгляды [1] Архивировано 25 января 2000 г. в Wayback Machine .

[12] «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Ролан Барт (...)» Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88

[13] Стюарт Кендалл (2007). Жорж Батай . Книги реакции. Атеист из глубоко католической страны, он отвергал по очереди сюрреализм, марксизм и экзистенциализм.

[14] «Книга Фейербаха подверглась критике с двух сторон: ожидаемо со стороны христианских богословов, но, что удивительно, со стороны атеистов Макса Штирнера и Бруно Бауэра». Ван А. Харви, Людвиг Андреас Фейербах , Стэнфордская энциклопедия философии, 2007 г. (по состоянию на 22 мая 2008 г.).

[15] «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как Жан Бодрийяр (...)» Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88

[16] «Как атеист, Бодрийяр не интересовался богословскими работами Кьеркегора (...)» Джон Бартли Стюарт (2011). Влияние Кьеркегора на общественные науки . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 9

[17] «[Бовуар] оставалась атеисткой до самой смерти». Симона де Бовуар (1908–1986) , Интернет-энциклопедия философии (по состоянию на 21 апреля 2008 г.)

[18] «Я не могу злиться на Бога, в которого не верю». Хаут (1996–), с. 293

[19] «Антинатализм – должны ли мы позволить человечеству вымереть? Дэвид Бенатар против Брюса Блэкшоу» . Ютуб . 13 марта 2020 г. Проверено 14 марта 2020 г.

[20] «Вред появления на свет» . Ютуб . 13 июня 2020 г. 8:36 минут . Проверено 13 июня 2020 г.

[21] Джеймс Э. Кримминс (1986). «Бентам о религии: атеизм и светское общество». Журнал истории идей . 47 (1). Издательство Пенсильванского университета: 95–110. дои : 10.2307/2709597 . JSTOR 2709597 . Бентам был атеистом, и ни в каком смысле этого слова его нельзя было назвать богословом.

[22] Ана Марта Гонсалес, изд. (2012). Современные взгляды на естественное право: естественное право как ограничивающая концепция . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 81. ИСБН 9781409485667 . В целом, благодаря агностицизму Юма и атеизму Бентама, фундаментальный волюнтаристский тезис о пропасти между божественным и человеческим разумом достигает новых глубин, и это служит усилению и радикализации начатого Пуфендорфом отказа от теории прав Грота как подходящей теории. средства формулирования конвенционалистской теории нравственной жизни.

[23] Джеймс Э. Кримминс (1990). Светский утилитаризм: социальные науки и критика религии в мысли Джереми Бентама . Кларендон Пресс. п. 283. ИСБН 9780198277415 . Если принять во внимание осторожную формулировку Адамса, то это краткое изложение светского позитивизма Бентама, но важно также отметить убежденность, с которой Бентам придерживался своего атеизма.

[24] "Несколько лет назад, не осознавая, что это может означать, я принял приглашение на ужин от коллеги-еврея на ужин в пятницу вечером. Должен сказать, что мой коллега никогда не выглядел особенно ортодоксальным, и он знал бы, что я атеист. ." Саймон Блэкберн, Религия и уважение. Архивировано 3 сентября 2009 г. в Wayback Machine (pdf) на его веб-сайте, август 2004 г. (по состоянию на 23 апреля 2008 г.).

[25] Уинстон, Кимберли (18 ноября 2013 г.). «Есть вера? «Руководство по созданию атеистов» хотело бы это изменить» . Вашингтон Пост . Проверено 30 ноября 2013 г.

[26] КлаасЯн Баас (30 января 2014 г.). «Национальные религиозные дебаты: танцы вокруг горячей картошки» (на голландском языке). Евангелическое вещание . Проверено 18 февраля 2017 г.

[27] Хелен Херан Джун (2011). Гонка за гражданство: черный ориентализм и азиатский подъем от периода до эмансипации к неолиберальной Америке . Нью-Йорк Пресс. п. 47. ИСБН 9780814742976 . Во время защиты диссертации Купер ответила атеистке Бугле, что присутствие Бога во всех людях, или «что-то пение», является источником принципов равенства, справедливости и демократической свободы.

[28] «Материалистическая интерпретация Вселенной Бюхнером в Kraft und Stoff вызвала бурю негодования из-за ее отрицания Бога, творения, религии и свободной воли, а также из-за объяснения разума и сознания как физических состояний мозга, создаваемых материей в движении. Его продолжение Защита атеизма и атомизма и его отрицание какого-либо различия между разумом и материей ( Natur und Geist , 1857; «Природа и дух») сильно нравились вольнодумцам, но диалектическим материалисты осудили его принятие конкурентного капитализма, который Бюхнер рассматривал как пример «борьбы за выживание» Чарльза Дарвина». « Бюхнер, Людвиг », Британская энциклопедия онлайн (по состоянию на 1 августа 2008 г.).

[29] Густаво Буэно : Куодлибетальные вопросы о Боге и религии . Мадрид: Мондадори, 1989.

[30] «Бунге: «Смерть не является загадкой для тех, кто хоть что-то знает о биологии». " . АВС Диджитал . Проверено 21 февраля 2021 г.

[31] Дэвид Симпсон пишет, что Камю подтвердил «вызывающе атеистическое кредо». Альбер Камю (1913–1960) , Интернет-энциклопедия философии, 2006 г. (по состоянию на 14 июня 2007 г.).

[Haught-32] Хоут, Джеймс А. (1996). 2000 лет неверия: известные люди, имеющие смелость сомневаться . Книги Прометея. стр. 261–262. ISBN 978-1-57392-067-4 .

[33] Р. Карнап: Интеллектуальная автобиография. в: П. А. Шильпп (редактор): Философия Рудольфа Карнапа. Издательство Кембриджского университета, Ла Саль (Иллинойс), 1963.

[34] Мартин Гарднер сказал: «Карнап был атеистом…» Разум в игре: интервью с Мартином Гарднером. Архивировано 15 мая 2008 г. в Wayback Machine , Кендриком Фрейзером, Skeptical Inquirer , март/апрель 1998 г. (по состоянию на 2 июля, 2007).

[35] «У Карнапа было скромное, но глубоко религиозное семейное прошлое, что может объяснить, почему, хотя позже он стал атеистом, он на протяжении всей своей жизни сохранял уважительное и терпимое отношение в вопросах веры». Бульдт, Бернд: «Карнап, Пауль Рудольф», Полный словарь научной биографии, том. 20 стр.43. Детройт: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2008.

[36] «Если бы мне пришлось подвести итог своему собственному атеизму, я думаю, мне пришлось бы сказать, что он сводится к следующему: меня не интересует сверхъестественное. Меня также не интересует, что другие думают о сверхъестественном, пока их вера не предполагает нетерпимости к тем, кто с ними не согласен». Роберт Тодд Кэрролл, запись в словаре скептиков: атеизм (по состоянию на 28 апреля 2008 г.).

[37] Проблема сознания встречается в блоге Дэвида Чалмерса «Разумный замысел» («Так получилось, что я атеист»).

[38] Мадиссертация (10 сентября 2018 г.). «Эмиль-Огюст Шартье, известный как Ален (1868 – 1951)» . Моя диссертация по общей культуре (на французском языке) . Проверено 28 ноября 2022 г.

[39] Ана Сильяк, Ангел мести, стр. 58.

[40] «Несмотря на свой атеизм, Конт был озабочен моральным возрождением и установлением духовной власти». Мэри Пикеринг, «Огюст Конт и сен-симонианцы», Французские исторические исследования, том. 18, № 1 (весна 1993 г.), стр. 211–236.

[41] «Но, к сожалению, «замечательная ясность и широта видения естественных вещей» Конта сочетались с «полной слепотой в отношении всего, что относится к духовной природе и отношениям человека». «правдоподобие» опасной неверности. Конт, однажды разоблаченный, был «чистым, откровенным, бесстыдным атеистом». Реформаторские писатели были достаточно осторожны, чтобы отметить, что формально Конт не был атеистом, поскольку он никогда не отрицал существования Бога, а только его постижимость. Однако на практике это не имело большого значения. Эпистемологические проблемы доминировали в критике Конта. Вскоре его атеизм был связан с его чувственной психологией (или «сенсуалистической психологией», как предпочитал Роберт Дэбни). сказать)." Чарльз Д. Кэшдоллар, «Огюст Конт и американские богословы-реформаторы», Journal of the History of Ideas Vol. 39, № 1 (январь – март 1978 г.), стр. 61–79.

[42] «Атеист, он отверг бремя первородного греха и проповедовал фундаментальную« моральную доброту человека »». « Переосмысление Америки как модели для Европы» Кондорсе , Макс М. Минц, Journal of the Early Republic , Vol. 11, № 4 (зима 1991 г.), стр. 493–506 (стр. 505), опубликовано издательством Пенсильванского университета от имени Общества историков ранней Американской республики.

[43] Изложено в » Уилла Дюранта . «Очерках философии

[44] Джанкарло Маркетти (май – июнь 2012 г.). «Интервью Дональда Дэвидсона» . Философия сейчас. Интервьюер: «Как вы относитесь к религии? Какую религию вы считаете истинной?» Дональд Дэвидсон: «Нет. Я атеист, и всегда им был. Многие утверждения религии являются хорошими кандидатами на предложения, которым не хватает истинной ценности».

[45] «Атеистическая философия имманентности Делеза - это художественная (или творческая) сила, действующая над теологией» Делёз и религия . Мэри Брайден (2002). Рутледж, с. 157.

[46] «Атеистическая критика Делёза сильна (...)» Иконоборческая теология: Жиль Делёз и секреция атеизма . Ф. Лерон Шульц (2014). Издательство Эдинбургского университета, с. 103.

[47] Ален де Боттон сказал интервьюеру Крису Хеджесу : «Я атеист». Интервью C-SPAN 2 « After Words », 31 марта 2012 г.

[48] Деннетт, Дэниел К. (2006), Разрушая чары , Викинг (Пингвин), ISBN 0-670-03472-X

[49] Деннетт рекомендует: «Если эта тема возникнет, признайте, что вы атеист. Ничего страшного. Теперь давайте поговорим о чем-нибудь интересном». Реклама «In Reason We Trust», Scientific American , vol. 318, нет. 1 (январь 2018 г.), с. 21.

[50] «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Жак Деррида (...)» Майкл Д. Вагонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88

[51] Мартин Хэгглунд (2008). Радикальный атеизм: Деррида и время жизни . Издательство Стэнфордского университета.

[52] «Поэтому, когда я говорю: «Я по праву схожу за атеиста», я знаю, что из-за всего, что я сделал до сих пор, скажем, с точки зрения деконструкции и так далее и тому подобное, я подал ряд признаков моего будучи в определенном смысле неверующим в Бога, атеистом. И тем не менее, хотя я и подтверждаю, что правильно говорить «я атеист», я не могу сказать себе «я атеист» как позиция. , видеть «Я есть» или «Я знаю, кто я есть»: «Я есть это, и ничего больше, и я идентифицирую себя как атеист». Я бы никогда не сказал… это прозвучало бы непристойно: «Я». Я бы не сказал: «Я атеист», или я бы не сказал: «Я верующий». Жак Деррида об «атеизме» и «вере» (отрывок из интервью в Торонто, 2002 г.)

[53] «Дерозио и индуистский колледж» .

[54] А.Г. Рудь; Джим Гаррисон; Линда Стоун, ред. (2009). Дьюи в сто пятьдесят . Издательство Университета Пердью. п. 22. ISBN 9781557535504 . Что касается своих личных убеждений, Дьюи написал Максу Отто: «Я чувствую, что боги довольно мертвы, хотя, полагаю, мне следует это знать, однако, чтобы быть несколько более философским в этом вопросе, если атеизм означает просто не быть теистом, тогда я, конечно, атеист. Но популярное, если не этимологическое, значение этого слова гораздо шире... Хотя он и называл себя атеистом в одном смысле этого слова, ясно также, что Дьюи был против. к воинствующему атеизму по той же причине, по которой он был против сверхъестественного: он считал обе позиции догматическими.

[55] Джексон, Роджер (1986). «Опровержение теизма Дхармакирти» . Философия Востока и Запада . 36 (4): 315–348. дои : 10.2307/1398992 . JSTOR 1398992 .

[56] История свободомыслия, древнего и современного, до периода Французской революции, Дж. М. Робертсон, четвертое издание, переработанное и расширенное, в двух томах, Vol. Я, Уоттс, 1936. стр. 173–174.

[Rousseau_and_Revolution-57] Jump up to: ^а ^б Уилл и Ариэль Дюрант , Руссо и революция , с. 183

[58] «Эта книга... представляет собой наиболее убедительные доводы в пользу атеизма... Дрейндж тщательно анализирует и оценивает два основных аргумента в пользу несуществования Бога: аргумент зла и аргумент неверия». [цитата из описания на суперобложке] Неверие и зло: два аргумента в пользу несуществования Бога Теодор М. Дрейндж, Prometheus Books, 1998, ISBN 1-57392-228-5

[59] Существование Бога: Уильям Лейн Крейг против Пола Дрейпера Военная академия США в Вест-Пойнте. 30 сентября 1997 г.

[Time05-60] «Громкое эко» , Time , 13 июня 2005 г., архивировано с оригинала 15 октября 2007 г. Его новая книга затрагивает политику, но также и веру. Выросший католиком, Эко уже давно покинул церковь. «Хотя я все еще люблю этот мир, я перестал верить в Бога в 20 лет после того, как защитил докторскую диссертацию по святому Фоме Аквинскому. Можно сказать, он чудесным образом исцелил меня от веры…»

[61] «Бога нет, жизни после смерти нет, Иисус был человеком, и, возможно, самое главное, влияние религии в целом плохое», — написал он в текущем выпуске журнала Free Inquiry, посвященного светский гуманизм, школа мысли, которая подчеркивает ценности, основанные на опыте, а не на религии». Пол Эдвардс, профессор и редактор журнала философии, умер в возрасте 81 года , Дженнифер Байот, The New York Times , 16 декабря 2004 г. (по состоянию на 21 апреля 2008 г.)

[62] Фридрих Энгельс. «Письма Маркса и Энгельса, 1845 год» . Марксисты.орг . Проверено 13 февраля 2010 г.

[63] Райс, Хью (2005). «Рецензируемая работа: Николас Эверитт о несуществовании Бога». Философский ежеквартальный журнал . 55 (221): 692–693.

[Davison-64] Дэвисон, Скотт А. (2007). «Рецензируемая работа: Николас Эверитт о несуществовании Бога». Международный журнал философии религии . 61 (2): 127–129. дои : 10.1007/s11153-007-9116-y . S2CID 170168758 .

[65] «Несуществование Бога» . Рутледж. Проверено 12 февраля 2021 г.

[66] «Positiveatheism.org» . Архивировано из оригинала 26 января 2000 г. Проверено 27 мая 2008 г.

[67] «Представитель идеалистической школы, разработанной Иоганном Готлибом Фихте, Форберг наиболее известен своим эссе Über die Entwicklung des Begriffs Religion (1798; «О развитии концепции религии»), работой, которая послужила причиной увольнения Фихте из Йенский университет по обвинению в атеизме после публикации подтверждающего трактата Форберг также написал дополнительные апологетические работы в поддержку. атеизма». « Форберг, Фридрих Карл », Британская энциклопедия Online , 2008 г. (по состоянию на 1 августа 2008 г.).

[68] «Если бы я не был полным атеистом, я был бы монахом… хорошим монахом». Дэвид Мэйси (2004). Мишель Фуко . Книги реакции, с. 130.

[69] «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Мишель Фуко (...)» Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88.

[70] «Кольридж также представил Чарльза Лэмба Годвину. Лэмб проявил некоторую симпатию к Новой философии, но аргументы Кольриджа, а также его собственная религиозность и здравый смысл быстро настроили его против нее. Особенно его отталкивал атеизм Годвина». Питер Х. Маршалл, Уильям Годвин (1984), стр. 240.

[lukeford.net-71] Люк Форд, «Интервью с писательницей Ребеккой Гольдштейн — Проблема разума и тела» , проведено по телефону 11 апреля 2006 г., стенограмма размещена на lukeford.net

[72] Фултон, Джон (1987). «Религия и политика в Грамши: Введение» . Социологический анализ . 48 (3): 197–216. ISSN 0038-0210 . JSTOR 3711518 .

[Atheism-73] Престон, Джон (28 февраля 2013 г.). «Интервью Джона Грея: как английский ученый стал выдающимся в мире пророком гибели» .

[74] «Я бы определенно назвал себя стойким и бескомпромиссным атеистом ...» House Philosopher: Интервью с AC Grayling , проведенное и размещенное на Amazon.co.uk (по состоянию на 1 апреля 2008 г.)

[75] «Сьюзен Хаак — Страстная умеренность» . 26 июля 2015 г.

[76] Томас Бетелл (2012). Эрик Хоффер: Философ-грузчик . Гувер Пресс. п. 7. ISBN 9780817914165 . Отношение Хоффера к религии было трудно определить. Обычно он называл себя атеистом, однако во время нашего интервью он назвал религию важным источником лидерства.

[77] Уилл и Ариэль Дюрант , Эпоха Вольтера: история цивилизации в Западной Европе с 1715 по 1756 год, с особым акцентом на конфликте между религией и философией , Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1965, стр. 695-714.

[78] «Принципы философии Юма подразумевали, что вопрос о существовании Бога не может быть решен окончательно в любом случае, поэтому он был в каком-то смысле агностиком. Однако, поскольку он, похоже, не верил в Бога, это, вероятно, также справедливо. называть его атеистом, но не агитатором». Энтони Готлиб , «Кем был Дэвид Хьюм?» (обзор Джеймса А. Харриса, Хьюма: интеллектуальная биография , Cambridge University Press , 621 стр., «первая интеллектуальная биография Юма»), The New York Review of Books , vol. LXIII, нет. 9 (26 мая 2016), с. 70 (полный обзор: стр. 68, 70–71). Обзор Джейма Харриса, «Юм: интеллектуальная биография» , издательство Кембриджского университета , Пол Рассел, Notre Dame Philosophical Reviews , 26 мая 2016 г. См. также Пол Рассел. (2008). Загадка трактата Юма: скептицизм, натурализм и неверие . Издательство Оксфордского университета.

[79] Маккаун, Делос Б. (1975), Маккаун, Делос Б. (редактор), «Критика религии Каутским» , Классическая марксистская критика религии: Маркс, Энгельс, Ленин, Каутский , Дордрехт: Springer Нидерланды, стр. 122– 157, дои : 10.1007/978-94-010-1606-3_5 , ISBN 978-94-010-1606-3 , получено 17 февраля 2023 г.

[80] См.: Rhys-Davids.TW : Диалоги Будды , 1899 г., цитируется в Chattopadhyaya (1964/1993), стр. 194.

[81] Дамодар Дхармананд Косамби (1965). Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке . Рутледж и Кеган Пол. Аджита... проповедовал основательную материалистическую доктрину: добрые дела и благотворительность в конечном итоге ничего не принесли человеку. Его тело растворилось в первоэлементах после смерти, независимо от того, что он сделал или не сделал. Ничего не осталось. Добро и зло, милосердие и сострадание не имели никакого значения для судьбы человека.

[82] Насер Бенегар (2005). Лео Штраус, Макс Вебер и научное исследование политики . Издательство Чикагского университета. п. 143. ИСБН 9780226041438 . Рассмотрим разницу в обращении Штрауса с Александром Кожевом, который был открытым атеистом, сталинистом и тем, чья мысль, по словам Штрауса, порождает «удивительно слабую мораль» (WPP, 111).

[83] Леандро Кондер: Сдержанное очарование марксизма. Архивировано 11 сентября 2016 г. в Wayback Machine . Исследование ФАПЕСП. Доступ: 12.07.2016. «— Вы социалист-атеист? — Я так думаю. (...) Мой обзор и положительная переоценка роли религиозного сознания не означает отказа от моего фундаментального неверия как атеиста. (...) Я не верю в Бога, но у меня с ним хорошие отношения».

[:0-84] Jump up to: ^а ^б Райхерт, Уильям О. (1967). «Прудон и Кропоткин о церкви и государстве» . Журнал церкви и государства . 9 (1): 87–100. дои : 10.1093/jcs/9.1.87 . ISSN 0021-969X . JSTOR 23913385 .

[85] Кумарила . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2020. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[86] «Как философ он стал стойким атеистом и ярым скептиком в вопросах сверхприроды и загробной жизни. В «Иллюзии бессмертия» (1935) он пришел к выводу, что эта жизнь — это все, что существует, и что поэтому человечество должно извлечь из нее максимум пользы здесь. на земле — теория, отточенная в «Философии гуманизма» (1949), которая остается классикой в своем жанре». Джонатан Фридленд, «Некролог: Корлисс Ламонт», The Guardian (Лондон), 19 мая 1995 г., стр. 14.

[87] «Королевский институт философии» . www.royalinstitutephilosophy.org . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 10 мая 2018 г.

[88] «Королевский институт философии» . www.royalinstitutephilosophy.org .

[89] «Триаблог: Почему я атеист: разговор с доктором Стивеном Лоу» . 11 мая 2017 г.

[90] «Я атеист». [Дэвид Льюис, «Зло ради свободы», в статьях по этике и социальной философии , 101–127 (Кембридж: Cambridge University Press, 2000). п. 102]

[91] «Признавший себя «религиозным атеистом», Липтон был полностью поглощен своей религиозной культурой, водил свою семью в синагогу по субботам и обучал детей в субботней школе. Он не считал необходимым верить в Бога, чтобы признать ценность религии в обеспечении личности моральным компасом». «Некролог профессора Питера Липтона, вдохновляющего руководителя факультета истории и философии Кембриджа, чей атеизм не препятствовал его соблюдению религиозных обрядов», Daily Telegraph , 17 декабря 2007 г., стр. 23.

[92] Марсело., Глейзер (2015). Остров знаний: пределы науки и поиск смысла . Основные книги. ISBN 9780465049646 . OCLC 900624138 .

[93] «(...) произведения таких атеистических постмодернистов, как (...) Жан-Франсуа Лиотар». Майкл Д. Ваггонер (2011). Священная и светская напряженность в высшем образовании: соединение параллельных университетов . Тейлор и Фрэнсис, стр. 88

[94] Ник Лэнд (2002). Жажда уничтожения: Жорж Батай и яростный нигилизм . Рутледж, с. 12

[95] « Интернет-список атеистов и агностиков Казимира Лыщинского Польского общества рационалистов». list.racjonalista.pl .

[96] Александр Гейштор и др. , История Польши , 1979, с. 261.

[97] Ежи Клочовский, История польского христианства , 2000, стр. 155.

[98] Дж. Л. Маки , Чудо теизма , 1982.

[99] «Неужели на самом деле нет атеистов? Для АН еще не было дано веских причин, и, пока таковая не будет, у нас, исповедующих атеистов, есть все основания предполагать, что мы действительно атеисты». Майкл Мартин, Действительно ли нет атеистов? , 1996 (по состоянию на 21 апреля 2008 г.).

[100] «Она становилась все более скептически относиться к религиозным убеждениям, включая ее собственный либеральный унитаризм, и ее признание атеизма в « Письмах о законах человеческой природы и развития » (1851, с Х.Г. Аткинсоном) вызвало всеобщий шок». Гарриет Мартино, Британская энциклопедия онлайн , 2008 г. (по состоянию на 15 апреля 2008 г.)

[101] «Карл Маркс (Стэнфордская энциклопедия философии)» . Plato.stanford.edu . Проверено 16 июня 2013 г.

[102] Янси, Джордж (20 октября 2020 г.). «Мнение | Как атеисту следует думать о смерти?» . Нью-Йорк Таймс .

[103] Макдэниел, Крис (2020), «Джон М. Э. МакТаггарт» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 13 марта 2021 г. , Кроме того, он является автором многих важных статей по метафизике, в том числе своей знаменитой «Нереальности времени» в 1908 году. из которых собраны в его «Философских исследованиях» ... Он начал подготовительную школу в Вейбридже, но из-за его частой защиты атеизма его исключили и перевели в Катерхэм ... МакТаггарт отрицал, что истина оптимизма требует истины теизма. Как отмечалось ранее, МакТаггарт на протяжении всей своей взрослой жизни был непоколебимым атеистом.

[104] Выдержки из Завета Мои, опубликованные как «Суеверия во все времена».

[105] Уилл и Ариэль Дюрант , Эпоха Вольтера , 1965, стр. 611-17.

[106] Уилл и Ариэль Дюрант , Эпоха Вольтера , 1965, стр. 617-22.

[107] Даррелл Берг (2009). Даррелл Берг (ред.). Переписка Кристиана Готфрида Краузе: любителя музыки в эпоху чувствительности . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 106. ИСБН 9780754664291 . Однако Фридрих, после того как он убедился, что Ламетри не отказался от своего атеизма на смертном одре...

[108] Хармке Камминга (1995). Наука и культура питания, 1840-1940 гг . Родопи. п. 31. ISBN 978-90-5183-818-3 . Например, гораздо более заметен атеизм Молешотта, и он объявляет абсурдным мнение Либиха о том, что понимание законов природы неизбежно приводит нас к идее Существа, познаваемого только через откровение.

[109] «Сьюзан Нейман: Религия и наука» .

[110] «Со студенческих лет я был атеистом. Думаю, сейчас найдутся те, кто назовет меня профессиональным атеистом, составляющим тройку с Энтони Флю и Майклом Скривеном». Кай Нильсен, Бог и обоснование морали , стр.155 [2]

[111] The Happy Science , афоризмы 108 и 125 [3] )

[112] Ремхоф, Джастин (13 февраля 2018 г.). « Бог умер»: Ницше и Смерть Бога» . Философия из 1000 слов .

[113] Булливант, Стивен; Русе, Майкл, ред. (21 ноября 2013 г.). «Оксфордский справочник по атеизму» . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199644650.001.0001 . ISBN 978-0-19-964465-0 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[114] The Sydney Morning Herald (21 марта 2008 г.). «Факты и трения Пасхи» . Проверено 23 марта 2008 г.

[115] Список Amazon для «Атеистического манифеста: аргументы против христианства, иудаизма и ислама» , Мишель Онфрей. (По состоянию на 23 марта 2008 г.)

[116] В книге «Хорош ли Бог по определению?» (1992) Оппи представил логический аргумент в пользу несуществования Бога, основанный на предполагаемом факте метаэтики: ложности морального реализма. Если моральный реализм ложен, то это факт, несовместимый с существованием Бога.

[117] Невидимое наследие Ортеги-и-Гассета. El Periódico de Catalunya, 28.05.2014.

[118] «...Я атеист...» Хватит ругать Деннета и Докинза, ладно? , из Rational Speaking , блога Массимо Пильуччи, 30 октября 2006 г. (по состоянию на 15 апреля 2008 г.)

[119] Панкхерст, Джерри Г. (1 декабря 1982 г.). «Советская социология религии» . Религия в коммунистических странах . 10 (3): 292–297. дои : 10.1080/09637498208431036 . ISSN 0307-5974 .

[120] Троуэр, Джеймс (20 апреля 2011 г.). Марксистско-ленинский «научный атеизм» и изучение религии и атеизма в СССР . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-083858-9 . OCLC 979912966 .

[121] Коупленд, Б. Джек (2020), «Артур Прайор» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. весной 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 10 марта 2021 г. . На этом этапе своей жизни он был одержим религией Он верил в непорочное зачатие и голос дьявола и был набожным пресвитерианином (до 1940 г.) ... Однако в более поздней жизни он описывал себя как не имеющий «религиозных убеждений» (до 1967 г.). В 1961 году, когда Макс Крессвелл, тогда 21-летний студент-логик, впервые встретил его в Манчестере, Прайор заявил: «Мистер Крессвелл, как жаль, что Бога не существует».

[122] Коэн, ЖЖ (2006). Энциклопедия философии Дональд М. Борхерт (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale/Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865780-2 . OCLC 61151356 . В течение нескольких лет он находился под влиянием теолога Артура Миллера, который сочетал строгую приверженность пресвитерианской доктрине с столь же сильной поддержкой социализма и противодействием национализму. Но пацифизм Прайора ослаб, и с 1942 по 1945 год он служил в ВВС Новой Зеландии. И центр его интересов постепенно сместился – чему способствовали периодические приступы атеизма – от теологии к этике и логике.

[123] «Умерла Хилари Патнэм, плодовитый еврейско-американский мыслитель, совершивший революцию в современной философии» . Гаарец .

[124] «Борьба с ангелом | Бенджамин Балинт» . Первые вещи . Октябрь 2008 года.

[125] «На третьем году обучения в средней школе я часто гулял со своими новыми ямайскими друзьями Фредом и Гарольдом Кэссиди, пытаясь обратить их из епископальной веры в атеизм». Уиллард Ван Орман Куайн, Льюис Эдвин Хан, Пол Артур Шилпп, Философия В. В. Куайна (1986).

[126] Элишева Карлебах; Джейкоб Дж. Шактер, ред. (2011). Новые перспективы иудейско-христианских отношений . БРИЛЛ. п. 506 . ISBN 9789004221178 .

[127] В книге «Бог и моральная автономия» (1997) Рэйчелс приводила доводы в пользу несуществования Бога, основываясь на невозможности существования существа, достойного поклонения.

[128] «Его терпимость и хороший юмор позволили ему решительно не соглашаться, не обижаясь, например, со своим братом Майклом Рэмси, о рукоположении которого (он впоследствии стал архиепископом Кентерберийским) Рэмси, как воинствующий атеист, естественно, сожалел». Д. Х. Меллор, «Рэмси, Фрэнк Пламптон (1903–1930)» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, октябрь 2005 г. (по состоянию на 2 мая 2008 г.).

[Brook-129] » На вопрос, была ли Рэнд атеисткой, [Ярон] Брук ответил: «Да, она была - и я был ею с 6 лет, до того, как прочитал Айн Рэнд. Но она была не просто антирелигией, а разумом. Она тратит время на позитив. Она считала, что способ оценивать вещи в жизни и реальности — это разум, рациональное мышление. Это то, что мы пытаемся подчеркнуть». Джордж Хоманн, Айн Рэнд, актуальная сегодня, говорит спикер. Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine , Charleston Daily Mail (Западная Вирджиния), 1 июня 2009 г., стр. P5A (по состоянию на 5 июня 2009 г.).

[130] Йоханнес Шарлатан (2011). Разочарование Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 89, 338. ISBN 978-0-19-981260-8 . Гора заявил, что «Атеизм является противоположностью теизма. Что же тогда такое теизм? Теизм означает веру в существование бога. Но что такое бог? Форма бога значительно изменилась от примитивной, твердой плоти к метафизической концепции окончательного реальность. Хотя формы бога сильно различаются, все типы имеют одно общее, а именно то, что бог превосходит человека. Таким образом, по отношению к богу своей веры верующий ставит себя в положение неполноценности. «Да будет воля Твоя» выражает чувство покорности и подчинения верующего богу. Поскольку свободная воля существует, бог не существует, и концепция всемогущего бога явно абсурдна. опорой, а легкая опора, на которой опирался разум раба, была концепцией бога».

[131] Рональд Дж. Сайдер; Пол Чарльз Кемени; Дерек Х. Дэвис; Кларк Э. Кокран; Корвин Смидт (2009). Церковь, государство и общественное правосудие: пять взглядов . Межвузовская пресса. п. 34. ISBN 9780830874743 . Религиозные убеждения, утверждает Джон Ролз — гарвардский философ и самоидентифицирующий себя атеист, — могут вызывать настолько разногласия в плюралистической культуре, что подрывают стабильность общества.

[132] "Несмотря на утверждение, что он всегда ненавидел семью, как ту, в которой он родился, так и ту, которую он создал, в том же году он опубликовал Le Moine et le philosophe (1997, "Монах и философ", 1998). , диалог длиной в книгу между Ревелем, убежденным атеистом, и его сыном Матье Рикаром, который отказался от карьеры в области исследований в области молекулярной биологии и уехал жить в Азию, чтобы изучать буддизм, и который впоследствии стал буддийским монахом». Дэвид Дрейк, Некролог: Жан-Франсуа Ревель, The Independent (Лондон), 10 мая 2006 г., стр. 44.

[133] Кристофер Дж. Вопарил; Ричард Дж. Бернштейн, ред. (2010). «Троцкий и дикие орхидеи». Читатель Рорти . Джон Уайли и сыновья. п. 509. ИСБН 9781405198318 . Ортодоксы склонны думать, что люди, которые, подобно постмодернистам и мне, не верят ни в Бога, ни в какую-то подходящую замену, должны думать, что все дозволено, что каждый может делать то, что ему нравится.

[134] Александр Розенберг (17 сентября 2011 г.). «Почему я натуралист» . Нью-Йорк Таймс .

[135] Александр Розенберг (6 ноября 2011 г.). «Тела в движении: обмен» . Нью-Йорк Таймс .

[136] «Философ Майкл Руз написал: « Иллюзия Бога заставляет меня стыдиться того, что я атеист». Но среди всей шумихи и смущения по поводу антирелигиозных аргументов генетика профессора Ричарда Докинза есть важная часть его аргументов, которая упускается из виду: его взгляды на мораль». Ричард Харрис, «Можно быть нравственным без Бога», The Observer (Англия), 30 декабря 2007 г., страницы комментариев, стр. 25.

[137] Рассел сказал: «Как философ, если бы я разговаривал с чисто философской аудиторией, я бы сказал, что мне следует называть себя агностиком, потому что я не думаю, что существует убедительный аргумент, с помощью которого можно было бы доказать, что не существует С другой стороны, если я хочу произвести правильное впечатление на обычного человека с улицы, я думаю, мне следует сказать, что я атеист... Никто из нас не стал бы всерьез рассматривать возможность того, что все боги. Гомер действительно существует, и однако если бы вы взялись за логическое доказательство того, что Зевса, Геры, Посейдона и остальных не существует, вы бы нашли это ужасной работой. Поэтому в отношении «Олимпика» вы не смогли бы получить такого доказательства. Боги, обращаясь к чисто философской аудитории, я бы сказал, что я агностик. Но, говоря популярно, я думаю, что все мы сказали бы в отношении этих богов, что мы были атеистами. Что касается христианского Бога, я бы сказал. думаю, возьму именно та же линия». Я агностик или атеист?, из «Последнего философского завещания», 1943–1968, (1997) Рутледж ISBN 0-415-09409-7 . Журнал LOOK выбрал Рассела для выступления от имени агностиков в их известной серии, объясняющей религии США, и он был автором эссе «Что такое агностик?» который появился в этом журнале 3 ноября 1953 г.

[138] «Архивы Общества Бертрана Рассела: был ли Бертран Рассел атеистом или он действительно был агностиком?» . Архивировано из оригинала 26 июля 2015 г. Проверено 6 августа 2015 г.

[139] «Бертран Рассел - Список знаменитостей-атеистов» . www.celebatheists.com .

[140] Сад, маркиз де (1782). Диалог между священником и умирающим . Проверено 17 июня 2016 г.

[141] «Большой список цитат позитивного атеизма» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2016 года . Проверено 17 июня 2016 г.

[142] «Сантаяна игриво называл себя «католическим атеистом», но, несмотря на то, что он сознательно погрузился в поток католической религиозной жизни, он никогда не принимал таинств. Он не считал себя католиком в буквальном смысле, и католики его не считали. как католик». Эмпиризм, теоретические конструкции и Бог , Кай Нильсен, Журнал религии , Том. 54, № 3 (июль 1974 г.), стр. 199–217 (стр. 205), опубликовано издательством The University of Chicago Press.

[143] «Мой атеизм, как и атеизм Спинозы, представляет собой истинное благочестие по отношению к Вселенной и отрицает, что только боги, созданные людьми по их собственному образу, служат своим человеческим интересам». Джордж Сантаяна, «О моих дружелюбных критиках», в «Монологах в Англии и более поздних монологах» , 1922 г. (из Словаря американских цитат Роусона через credoreference.com (по состоянию на 1 августа 2008 г.).

[144] «Он был настолько убежденным атеистом, что редко упоминал об этом, считая тему Бога не обсуждаемой. В своей автобиографии « Слова » Сартр вспоминал, как примерно в двенадцать лет решил, что Бога не существует, и после этого почти не думал об этом. ." 2000 лет неверия: известные люди, имеющие смелость сомневаться , Джеймс А. Хоут, Prometheus Books, 1996.

[145] Кимбалл, Роджер (2000). «Мир по Сартру» . Новый критерий. Архивировано из оригинала 14 ноября 2006 г. Проверено 12 ноября 2006 г.

[146] Кемерлинг, Гарт (27 октября 2001 г.). «Сартр: Экзистенциальная жизнь» . Страницы философии . Выбор интернет-гида Britannica . Проверено 12 ноября 2006 г.

[147] Уильям Дж. Деангелис (172). Людвиг Витгенштейн – культурная точка зрения: философия во тьме этого времени . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 9781409485377 . Позитивисты не просто отвергли религиозный дискурс как бессмысленный, они отвергли религию. Они считали религиозную веру запутанной и бессмысленной. ...их неофициальный лидер Мориц Шлик считал религию своего рода детской фазой интеллектуального развития человечества, фазой, которая увянет и устареет, когда научные способы познания станут общепринятой парадигмой. В этом смысле можно сказать, что позиция Шлика и большинства его собратьев-позитивистов была атеистической.

[148] «...сказал Михаэль Шмидт-Саломон, председатель Фонда Джордано Бруно и, таким образом, что-то вроде главного атеиста Германии». («...сказал Михаэль Шмидт-Саломон, [который является] председателем Фонда Джордано Бруно и, следовательно, своего рода «главным атеистом» Германии».) Главный атеист в чате: «Гинекологи, которые верят в непорочное зачатие » , Spiegel Online , 29 мая 2007 г. (по состоянию на 6 апреля 2008 г.)

[149] Дэвид А. Лиминг; Кэтрин Мэдден; Стэнтон Марлан, ред. (2009). Энциклопедия психологии и религии, том 2 . Спрингер. п. 824. ИСБН 9780387718019 . Более точным утверждением могло бы быть то, что для немецкого, а не французского или британского писателя того времени Шопенгауэр был честным и открытым атеистом.

[150] Раймонд Б. Марцин (2006). В поисках кота Шопенгауэра: Квантово-мистическая теория справедливости Артура Шопенгауэра . ЦУА Пресс. п. 122 . ISBN 9780813214306 . Многие основы доктрины Шопенгауэра об отрицании воли к жизни легко найти в «Theologia Germanica», но только если кто-то готов опровергнуть теизм анонимного автора и атеизм Шопенгауэра.

[151] Дейл Жакетт, изд. (2007). Шопенгауэр, Философия и искусство . Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN 9780521044066 . Для Канта математическое возвышенное, наблюдаемое, например, на звездном небе, предполагает воображение бесконечного, что, в свою очередь, путем тонких поворотов созерцания приводит к понятию Бога. В атеизме Шопенгауэра ничего этого нет, и он справедливо замечает, что, несмотря на принятие кантовского различения между динамическим и математическим возвышенным, его теория возвышенного, ссылающаяся на борьбу и страдания борьбы и страданий Воли, отличается от кантовской.

[152] Б. Р. Хергенхан (2008). Введение в историю психологии . Cengage Обучение. п. 216. ИСБН 9780495506218 . Хотя Шопенгауэр был атеистом, он осознавал, что его философия отрицания была частью нескольких великих религий; например, христианство, индуизм и буддизм.

[153] «В рамках видения Шопенгауэром мира как Воли не существует Бога, которого можно было бы постичь, и мир считается бессмысленным». [4]

[154] Обзор эпизода сериала « Голоса » на канале 4 : «С одной стороны, сэр Джон Экклс, тихий теист с самым разрушительным способом отвечать на вопросы одним «да», с другой — профессор Сирл, яркий атеист, использующий слова, о которых я никогда не слышал и вряд ли услышу снова: «Теперь мы знаем, что почечный секрет синтезирует вещество, называемое ангиотензин, и что ангиотензин попадает в гипоталамус и вызывает серию возбуждение нейронов». Питер Дир, «Сегодняшние теле- и радиопрограммы», «Таймс» , 22 февраля 1984 г.; стр. 31; Выпуск 61764; полковник А.

[155] Дуг Ренселл. «Обзор книги Эми Уоллес The Prodigy» . Квантоникс, Инк . Проверено 20 июня 2012 г. Яростный атеист с шести лет. (Его отец Борис тоже был таким же, но интенсивно изучал великие религиозные произведения.)

[156] Прайс, Джойс Ховард (4 июля 2002 г.). «Биоэтик из Принстона утверждает, что христианство причиняет вред животным» . Вашингтон Таймс . Архивировано из оригинала 16 декабря 2015 года. Я атеист.

[157] «Крейг Синнотт Армстронг, Бог: дебаты между христианином и атеистом» (PDF) . commonsenseatheism.com . 2009.

[158] «Через год я пошел к мисс Грейвс, чтобы сказать ей, что больше не верю в Бога. «Я знаю, - сказала она, - я сама прошла через это». Но ее стратегия дала сбой: я так и не прошел через это». Б. Ф. Скиннер, стр. 387–413, Э. Г. Боринг и «История психологии в автобиографии» Г. Линдзи (том 5), Нью-Йорк: Appleton Century-Crofts, 1967.

[159] Эд Хиндсон, Эргун Канер (2008). Популярная энциклопедия апологетики: исследование доказательств истинности христианства . Издательство Harvest House. п. 82 . ISBN 9780736920841 . Таким образом, можно говорить об экзистенциальных атеистах (Сартр), атеистах-марксистах (Маркс), психологических атеистах (Фрейд), капиталистических атеистах (Айн Рэнд) и атеистах-бихевиористах (Б. Ф. Скиннер).

[160] «Эта книга представляет собой презентацию и защиту атеизма». Атеизм: Дело против Бога , Джордж Х. Смит, Prometheus Books, 1989, ISBN 0-87975-124-X

[161] Смит написал множество статей, в которых доказывалось несуществование Бога.

[162] Наоми Зак (2010). «Герберт Спенсер». Философия . Видимый чернильный пресс. п. 250 . ISBN 9781578592265 . Герберт Спенсер был атеистом, который считал, что наука — единственный способ получить истинные знания.

[163] «Как он писал: «Эгоизм Штирнера проистекает из сознательного и тотального атеизма, причем это игривое безразличие и апатия к любой высшей сущности является предпосылкой для встречи с собственным существом, своей уникальностью, Einzigkeit». Лорел Джин Фредриксон, Университет Дьюка, Кейт Миллетт и Жан-Жак Лебель: Сексуальные преступники на промежуточном пограничье искусства и политики , стр. 136.

[164] «Теодор, философ-атеист из Кирены, появляется в Афинах во время фалерейского режима». Афинские процессы над нечестием в конце четвертого века до нашей эры , Л.Л. О'Салливан, The Classical Quarterly , New Series, Vol. 47, № 1 (1997), стр. 136–152 (стр. 142), опубликовано издательством Cambridge University Press от имени Классической ассоциации.

[165] «Дебаты Крейга-Тули: Введение» . www.leaderu.com .

[166] «Реален ли Бог? Доктор Уильям Лейн Крейг против доктора Майкла Тули» . 16 мая 2012 г. – через www.youtube.com.

[167] Тракакис, Н.Н. (7 декабря 2015 г.). «Почему я не православный» . ABC Религия и этика .

[168] Энн Томсон (1981). Предварительная речь . Книжный магазин Дроз. п. 130. ИСБН 9782600035859 . Другой пример добродетельного атеиста, приведенный Ламетри, — Люцио Ванини, сожженный за атеизм в Тулузе в 1619 году.

[169] Готфрид Вильгельм Лейбниц; Остин М. Фаррер; Э.М. Хаггард (2010). Остин М. Фаррер (ред.). Теодицея . Козимо, Инк. п. 434. ИСБН 9781616402952 . Вот еще один пример, приведенный автором: атеист, такой человек, как Лучио Ванини (так его многие называют, тогда как сам он в своих произведениях использует великолепное имя Джулио Чезаре Ванини), претерпит нелепую мученическую смерть за свою химеру. вместо того, чтобы отказаться от своего нечестия.

[170] Васубандху . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2021. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[171] «Вермеерш, Этьен (1934–2019)» . UGentMemorie . 14 марта 2019 г.

[172] «Вермеерш, Этьен 1934-2019 — UGentMemorialis» . www.ugentmemorialis.be .

[173] «Атеизм (Суть) | Этьен Вермеерш» . Атеизм (Суть) | Этьен Вермеерш .

[174] «Хотя Ширли была (и остается) набожной католичкой и поэтому восприняла брак как обязательство на вечность, Бернард, атеист, не сделал этого, когда давал свадебные клятвы. Ширли говорит: «У Церкви и Бернарда были замечательные отношения. время обсуждать все это. Теологи были в восторге от возможности обсудить это с ведущим философом». Стюарт Джеффрис, «Профиль: Бернард Уильямс», The Guardian , 30 ноября 2002 г., Saturday Review, стр. 20.

[175] Вайн сказал: «Я атеист». Журнал Time, 29 января 1965 г.

[176] «Нужен ли Бог для объяснения мира? – дискуссия между Яном Воленьским и Яцеком Войтысяком» . 23 октября 2014 г. – через www.youtube.com.

[177] «Выборча.пл» . wyborcza.pl .

[178] Атеизм — это наследие, за которое стоит бороться , редакционная статья Славоя Жижека, The New York Times , понедельник, 13 марта 2006 г. (по состоянию на 22 апреля 2012 г.).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]