Образование в Древнем Риме

Образование в Древнем Риме превратилось из неформальной семейной системы образования в раннюю республику в платную систему во времена поздней республики и Империи. Римская система образования была основана на греческой системе , и многие частные репетиторы в римской системе были порабощенными греками или вольноотпущенниками. Образовательная методология и учебная программа, использовавшиеся в Риме, были скопированы в его провинциях и послужили основой для систем образования во всей позднейшей западной цивилизации . Организованное образование оставалось относительно редким, и существует мало первичных источников или отчетов о римском образовательном процессе до II века нашей эры. Из-за обширной власти, которой pater familias обладал над римскими семьями, уровень и качество образования, предоставляемого римским детям, сильно различались от семьи к семье; тем не менее, римская народная мораль в конечном итоге стала ожидать, что отцы должны дать своим детям определенное образование, и от любого римлянина, желающего заняться политикой, ожидалось полное высшее образование. ^[1]

Образование во времена Империи

В период расцвета Римской республики , а затем и Римской империи , римская система образования постепенно обрела свою окончательную форму. Были созданы формальные школы, в которых обслуживались платные ученики; существовало очень мало того, что можно было бы назвать бесплатным государственным образованием. ^[2] И мальчики, и девочки получали образование, хотя и не обязательно вместе. ^[2]

В системе, очень похожей на ту, которая преобладает в современном мире, римская система образования развивала многоуровневые школы. Педагог Квинтилиан признал важность начала образования как можно раньше, отметив, что «память… не только существует даже у маленьких детей, но и особенно хорошо сохраняется в этом возрасте». ^[3] Римский ученик должен был учиться в школе точно так же, как современный ученик может перейти из начальной школы в среднюю, а затем в колледж. Их обычно освобождали от учебы в рыночные дни , которые каждые восемь дней представляли собой своего рода выходные. ^[4] Прогресс зависел больше от способностей, чем от возраста. ^[2] ученика к обучению, при этом большое внимание уделяется изобретательности или врожденному «дару» ^[5] и более молчаливый акцент на способности студента позволить себе образование высокого уровня.

Влияния

До III века до нашей эры римская система образования была тесно связана с римским социальным институтом patria potestas , в котором отец исполнял обязанности главы семьи ( pater familias ) и имел, согласно закону, абсолютное право контроль над своими детьми. Обязанностью отца было дать образование своим детям, и если он был не в состоянии выполнить эту обязанность, эту задачу брали на себя другие члены семьи. ^[6] Лишь в 272 г. до н. э., после захвата Тарента , аннексии Сицилии в 241 г. до н. э. и периода после Первой Пунической войны , римляне подверглись сильному влиянию греческой мысли и образа жизни и нашли свободное время для изучения искусств.

В III веке до нашей эры греческий пленник из Тарента по имени Ливий Андроник был продан в рабство и нанят наставником для детей своего хозяина. ^[7] Получив свободу, он продолжал жить в Риме и стал первым школьным учителем (частным репетитором), который следовал греческим методам образования и перевел Гомера » «Одиссею на латинский стих сатурнианским размером . ^[8]

По мере того как Рим рос в размерах и могуществе после Пунических войн , значение семьи как центральной ячейки римского общества начало ухудшаться. ^[9] вместе с этим упадком пришла в упадок и старая римская система образования, осуществляемая отцом семьи . Новая система образования стала больше сосредотачиваться на той, с которой столкнулись римляне с выдающимися греческими и эллинистическими центрами обучения, такими как Александрия , позже. Это становилось литературной образовательной системой. ^{[ нужна ссылка ]}

Положение греков было идеальным для основы литературного образования, поскольку они были обладателями великих произведений Гомера , Гесиода и лирических поэтов архаической Греции. Отсутствие литературного метода воспитания в римской жизни было связано с тем, что Рим был лишен какой-либо национальной литературы. Военное искусство — это все, на изучение чего Рим мог себе позволить потратить время. Когда не вели войну, римляне посвящали оставшееся время сельскому хозяйству . Заботой Рима было выживание, будь то посредством защиты или господства. Национальная литература появилась только с появлением Энния (239–169 до н.э.), отца римской поэзии. ^{[ нужна ссылка ]}

Хотя римляне переняли многие аспекты греческого образования , две области, в частности, считались пустяками: музыка и легкая атлетика. Музыка для греков была основой их образовательной системы и напрямую связана с греческой пайдейей . Мусике — буквально «искусство муз » — представляло собой сочетание современной музыки, танца, текстов и поэзии, сравнимое с сегодняшним гуманитарным искусством. Область, которую многие римляне считали неважной, соответствует нашему современному определению музыки. Для греков умение играть на инструменте было признаком цивилизованного, образованного человека, и благодаря образованию во всех областях музыки считалось, что душа может стать более умеренной и культурной. Римляне не разделяли эту точку зрения и считали изучение музыки путем к моральному разложению. ^[10] Однако они переняли одну область музыки : греческую литературу.

Для греков легкая атлетика была средством достижения здорового и красивого тела, что было самоцелью и еще больше способствовало их любви к соревнованиям. Однако римляне также не разделяли эту позицию, полагая, что легкая атлетика является лишь средством поддержания хороших солдат. ^{[ нужна ссылка ]}

Это иллюстрирует одно из центральных различий между двумя культурами и их взглядами на образование: для греков красота или активность могли быть самоцелью, и практика этой деятельности была соответственно полезной. С другой стороны, римляне были более практичными, когда дело касалось того, чему они учили своих детей. Им казалось, что область исследования хороша лишь постольку, поскольку она служит лучшей цели или цели, определенной вне ее. Кроме того, до войны они больше внимания уделяли правительству и политике, а не армии и вооруженным силам. ^[2]

Уровни школьного образования

Моральное воспитание

Римские портретные фрески из Помпеи , I век нашей эры, изображающие двух разных мужчин в лавровых венках , один держит ротулус ( белокурая фигура, слева), другой объемный ( фигура брюнета , справа), оба сделаны из папируса.

В основе древнегреческого образования лежала эффективная система формального образования, но, напротив, у римлян такой системы не было до III века до нашей эры. ^[11] Вместо этого в основе древнеримского образования лежали, прежде всего, дом и семья, из которых дети получали так называемое «нравственное воспитание».

В то время как греческие мальчики в основном получали образование в общине, первыми и наиболее важными воспитателями римского ребенка почти всегда были его или ее родители. Родители обучали своих детей навыкам, необходимым для жизни в ранней республике, включая сельскохозяйственные, домашние и военные навыки, а также моральные и гражданские обязанности, которые можно было ожидать от них как от граждан. Римское образование осуществлялось почти исключительно в домашнем хозяйстве под руководством отца семьи . ^[12] От pater familias или самого высокопоставленного мужчины в семье обычно учились «чтению, письму и арифметике ровно настолько, чтобы они могли понимать простые деловые операции, а также считать, взвешивать и измерять. ^[13]

Такие люди, как Катон Старший, придерживались этой римской традиции и очень серьезно относились к своей роли учителей. Катон Старший не только воспитал своих детей трудолюбивыми, хорошими гражданами и ответственными римлянами, но «он был для него (сына) учителем чтения, профессором права, его спортивным тренером. Он учил своего сына не только метать копье, сражаться в доспехах». , и ездить на лошади, но и боксировать, переносить и жару, и холод, и хорошо плавать». ^[14]

Особое внимание также уделялось профессиональному обучению, и мальчики приобретали ценный опыт в ходе ученичества. Однако матерей нельзя упускать из виду из-за их роли воспитателей нравственности и формирования характера своих детей. Корнелия Африканская , мать Гракхов , даже считается главной причиной знаменитого красноречия ее сыновей. ^[13]

Возможно, самая важная роль родителей в образовании их детей заключалась в том, чтобы привить им уважение к традициям и твердое понимание pietas или преданности долгу. Для мальчика это означало преданность государству, а для девочки – преданность мужу и семье. Когда Римская республика перешла к более формальному образованию, родители начали нанимать учителей для этого уровня продвинутой академической подготовки. Для этого «римляне начали привозить в Рим греческих рабов», чтобы еще больше обогатить знания и потенциал своих детей; тем не менее, римляне по-прежнему всегда лелеяли традицию pietas и идеал отца как учителя своего ребенка. ^[11]

Игра

Рим как республика или империя никогда официально не устанавливал финансируемую государством форму начального образования. ^[15] Ни на одном этапе своей истории Рим никогда по закону не требовал от своего народа образования любого уровня. ^[16]

Для римских детей из богатых семей было типично получать раннее образование у частных репетиторов. Однако детей с более скромным достатком обычно обучали в начальной школе, традиционно известной как ludus litterarius . ^[15]^: 47 Преподавателя в такой школе часто называли литтератором или литтератусом , что считалось более респектабельным титулом. ^[15] Ничто не мешало мусорщику открыть собственную школу, кроме его скудной зарплаты. ^[15] никогда не было определенного места расположения Для ludus litterarius . Их можно было найти в самых разных местах: от частного дома до спортзала или даже на улице. ^[16]

Обычно начальное образование в римском мире было сосредоточено на потребностях повседневной жизни, чтении и письме. Учащиеся переходили от чтения и написания букв к слогам, спискам слов и, в конечном итоге, к запоминанию и диктовке текстов. ^[16] Большинство текстов, используемых в раннем римском образовании, представляли собой литературу, преимущественно поэзию. ^[15] Греческих поэтов, таких как Гомер и Гесиод , часто использовали в качестве примеров в классе из-за отсутствия римской литературы. ^[10] Предполагалось, что римские студенты будут работать самостоятельно. Класс как целостная единица практически не воспринимался, примером чему могут служить ученики, приходящие и уходящие в разное время в течение дня. ^[16] Молодым римским студентам не приходилось сдавать формальных экзаменов или тестов. Их производительность измерялась с помощью упражнений, которые либо корректировались, либо аплодировались в зависимости от результатов. Это создало неизбежное чувство конкуренции среди студентов. ^[16]

Используя конкурентоспособную систему образования, римляне разработали форму социального контроля, которая позволяла элитам поддерживать классовую стабильность. ^[16] Это, наряду с очевидными денежными расходами, не позволяло большинству римских студентов перейти на более высокие ступени образования.

Грамматический

В возрасте от девяти до двенадцати лет мальчики из богатых семей оставляли своего мусорщика и начинали учиться у грамматика , который оттачивал навыки письма и разговорной речи своих учеников, обучал их искусству поэтического анализа и учил их греческому языку. они еще этого не знали. ^[13] Анализ поэзии продолжал использовать те же стихи и поэтов, с которыми студенты познакомились в людусе , например, «Фениссы Еврипида » . ^[10] К этому моменту мальчики из низшего сословия уже будут работать подмастерьями, а девочки – богатые или бедные – будут сосредоточены на том, чтобы стать привлекательными невестами и, следовательно, способными матерями. ^[13]

Ежедневные занятия включали в себя лекции по грамматику ( narratio ), выразительное чтение стихов ( lectio ) и анализ стихов ( partitio ). ^[2] Учебная программа была полностью двуязычной, поскольку предполагалось, что студенты будут читать и говорить как на греческом, так и на латыни. ^[17] Оценка успеваемости ученика производилась на месте и на лету в соответствии со стандартами, установленными его конкретным грамматиком , поскольку ни в одном источнике по римскому образованию никогда не упоминаются работы, отбираемые для оценки. ^[16] Вместо этого ученики выполняли упражнение, демонстрировали свои результаты, а грамматик поправлял их или поздравлял по мере необходимости , который упивался своим восприятием себя как «хранителя языка». ^[18]

Известные грамматики включают Луция Орбилиуса Пупиллуса , который до сих пор является типичным педагогом, который не боится порть или хлестать своих учеников, чтобы донести до них точку зрения, ^[13] и вольноотпущенник Марк Веррий Флакк , получивший императорское покровительство и широкую опеку благодаря своей новой практике стравливания студентов одного возраста и способностей друг с другом и награждения победителя призом, обычно старой книгой некоторой редкости. ^[16]

Даже на пике своей карьеры Веррий Флакк, чей престиж позволял ему брать огромные гонорары и быть нанятым Августом для обучения своих внуков, никогда не имел собственной классной комнаты. ^[16] Вместо этого он, как и многие его коллеги-преподаватели, делил помещения в частных школах, которые зависели от (обычно очень низкой) платы за обучение, и арендовал классные помещения везде, где мог их найти. ^[13] Другие учителя избегали расходов на аренду и освещение, проводя занятия на тротуарах, колоннадах или в других общественных местах, где шум транспорта, уличная толпа и плохая погода создавали проблемы. ^[13]

Хотя и литературные, и документальные источники меняют различные титулы учителя и часто используют самые общие термины как всеобъемлющие, указ о ценах, изданный Диоклетианом в 301 году нашей эры, доказывает, что такие различия действительно существовали и что мусорщик , grammaticus или ритор , по крайней мере теоретически, должен был определить себя как таковой. ^[16] Этот Указ о максимальных ценах установил зарплату грамматика на уровне 200 динариев на ученика в месяц, хотя указ не имел исковой силы, игнорировался и в конечном итоге был отменен.

Дети продолжали обучение по грамматику до четырнадцати-пятнадцати лет, после чего только самые богатые и многообещающие студенты поступали на ритора . ^[13]

Ритор

*Оратор* , ок. 100 г. до н.э., этрусско-римская бронзовая статуя, изображающая Ауле Метеле (лат. Aulus Metellus), этрусского человека, носящего римскую тогу , занимающегося риторикой ; на статуе имеется надпись этрусским алфавитом.

Ритор . был заключительной ступенью римского образования Очень немногие мальчики продолжали изучать риторику . На ранних этапах римской истории это, возможно, был единственный способ стать юристом или политиком. ^[19]

В ранние римские времена риторика преподавалась не исключительно учителем, а путем тщательного наблюдения ученика за своими старшими. ^[13] Практика риторики была создана греками до того, как она стала институтом римского общества, и потребовалось много времени, чтобы она получила признание в Риме. ^[15]

Оратор, или изучающий риторику, играл важную роль в римском обществе из-за постоянных политических распрей, которые происходили на протяжении всей римской истории. ^[15] Молодые люди, обучавшиеся у ритора, сосредоточивались не только на публичных выступлениях. Эти студенты также изучали другие предметы, такие как география, музыка, философия, литература, мифология и геометрия. ^[13] Эти всесторонние исследования дали римским ораторам более разнообразное образование и помогли подготовить их к будущим дебатам.

В отличие от других форм римского образования, существует не так много свидетельств того, что уровень ритора можно было получить в организованной школе. Из-за отсутствия доказательств предполагается, что обучение осуществлялось через ранее упомянутых частных репетиторов. ^[15] Эти наставники оказали огромное влияние на мнения и действия своих учеников. Фактически их влияние было настолько велико, что римское правительство изгнало многих риторов и философов в 161 г. до н. э. ^[20]

Для молодых людей были доступны две области ораторского искусства. Первой из этих областей была совещательная ветвь обучения. Это поле предназначалось для обучения молодых людей, которым позже придется убеждать в «целесообразности или нецелесообразности» мер, затрагивающих римский сенат . ^[15] Вторая область обучения была гораздо более прибыльной и была известна как судебное ораторское искусство. Эти ораторы позже занялись такими областями, как уголовное право, что было важно для привлечения внимания общественности. Поддержка общественности была необходима для успешной политической карьеры в Риме. ^[15]

Позже в римской истории практика декламации стала больше фокусироваться на искусстве подачи речи, а не на обучении говорить по важным вопросам в суде. Тацит отметил, что в его время (вторая половина I века нашей эры) студенты начали терять из виду юридические споры и стали уделять больше внимания искусству рассказывания историй. ^[13]

Философия

Последним уровнем образования было философское изучение. Изучение философии явно греческое, но им занимались многие римские студенты. Чтобы изучать философию, студент должен был пойти в центр философии, где преподавали философы, обычно за границей, в Греции . Понимание философской школы мысли могло бы во многом расширить хваленые знания Цицерона о «том, что велико», но его могли бы развивать даже самые богатые представители римской элиты. Римляне считали философское образование чисто греческим и вместо этого сосредоточили свои усилия на создании школ права и риторики. ^[2]

См. также

Ссылки

^ Чиаппетта, Майкл (1953). «Историография и римское образование». Журнал истории образования . 4 (4): 149–156. JSTOR 3659151 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта, третье издание. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1996.
^ Квинтилиан, Квинтилиан об образовании , перевод Уильяма М. Смейла (Нью-Йорк: Teachers College Press, 1966). ^{[ нужна страница ]}
^ Struck (2009) , «Рынок» .
^ Юн Ли То, Образование в греческой и римской древности (Бостон: Брилл, 2001). ^{[ нужна страница ]}
^ Боннер, Стэнли (2012). Образование в Древнем Риме: от Катона старшего до Плиния младшего, Том 5 . Абингдон, Оксон: Рутледж. стр. 14, 15. ISBN. 978-0415689793 .
^ Дж. Ф. Добсон, Древнее образование и его значение для нас (Купер-сквер: Нью-Йорк, 1963). ^{[ нужна страница ]}
^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии Абея, Андрея, Андроника, Ливия» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 13 апреля 2023 г.
^ Робин Барроу, греческое и римское образование (Macmillan Education: Лондон, 1976). ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Ли Ту, Ю; Фарохи, С.Н. (2001). Образование в греческой и римской античности . Брилл. п. 241. ИСБН 9789004107816 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уильям А. Смит, Древнее образование (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1955). ^{[ нужна страница ]}
^ Уильям А. Смит, Древнее образование (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1955), стр.184.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Джо-Энн Шелтон, Как это делали римляне: справочник по социальной истории Рима (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998). ^{[ нужна страница ]}
^ Плутарх, Жизни Аристеида и Катона , перевод Дэвида Сансона (Warminster: Aris & Phillips, 1989). ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Боннер, Стэнли Ф., Образование в Древнем Риме (Беркли: University of California Press, 1977). ^{[ нужна страница ]}
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Морган, Тереза (1 марта 2001 г.). «Оценка римского образования». Оценка в образовании: принципы, политика и практика . 8 (1): 11–24. дои : 10.1080/09695940120033225 . S2CID 143593457 .
^ Наследие римского образования (на форуме), Нанетт Р. Паскаль, Классический журнал, Том. 79, № 4. (апрель – май 1984 г.)
^ Роберт А. Кастер, Хранители языка: грамматик и общество в поздней античности (Беркли: University of California Press, 1997). ^{[ нужна страница ]}
^ Джо-Энн Шелтон. Как это делали римляне: справочник по римской социальной истории . (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1998), стр.100.
^ Альбрехт, Майкл (1997). История римской литературы . Брилл. п. 499. ИСБН 978-90-04-10712-0 .

Цитируемые работы

Страк, Питер Т. (2009), «Словарь» , греческая и римская мифология , Филадельфия: Пенсильванский университет .

Дальнейшее чтение

Ресурсы библиотеки о
Образование в Древнем Риме

Блумер, В. Мартин. 2011. Римская школа: латинские исследования и истоки гуманитарного образования. Беркли: Univ. из Калифорнии Пресс.
Боннер, Стэнли Ф. 1977. Образование в Древнем Риме: от Старшего Катона до Младшего Плиния. Беркли: Univ. из Калифорнии Пресс.
Бут, Алан Д. 1979. «Обучение рабов в Риме первого века». Труды Американской филологической ассоциации 109: 11–19.
Боуман, Алан К. и Грег Вульф, ред. 1994. Грамотность и власть в древнем мире. Кембридж, Великобритания: Кембриджский университет. Нажимать.
Дикки, Элеонора. 2010. «Создание учебных материалов по латинскому языку в древности: новая интерпретация P. Sorb. inv. 2069». Журнал папирологии и эпиграфики. 175:188–208.
Гвинн, Обри. 1926. Римское образование от Цицерона до Квинтилиана. Оксфорд: Оксфордский университет. Нажимать.
Ричлин, Эми. 2011. «Старые мальчики: связь учителя и ученика в римском ораторском искусстве [Раздел = Древнее образование]». Классический Мир 105.1:91-107
Старр, Раймонд Дж. 1987. «Обращение литературных текстов в римском мире». Классический ежеквартальный журнал 37: 213–223.
Тернер, Дж. Хилтон. 1951. «Римская элементарная математика: операции». Классический журнал 47:63–74, 106–108.
Ван ден Берг, Рена. 200. «Роль образования в социальном и правовом положении женщин в римском обществе». Revue Internationale des droits de l'antiquit 47: 351–364.

[Hist-1] Чиаппетта, Майкл (1953). «Историография и римское образование». Журнал истории образования . 4 (4): 149–156. JSTOR 3659151 .

[Ox-2] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта, третье издание. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1996.

[3] Квинтилиан, Квинтилиан об образовании , перевод Уильяма М. Смейла (Нью-Йорк: Teachers College Press, 1966). ^{[ нужна страница ]}

[homestruck-4] Struck (2009) , «Рынок» .

[5] Юн Ли То, Образование в греческой и римской древности (Бостон: Брилл, 2001). ^{[ нужна страница ]}

[6] Боннер, Стэнли (2012). Образование в Древнем Риме: от Катона старшего до Плиния младшего, Том 5 . Абингдон, Оксон: Рутледж. стр. 14, 15. ISBN. 978-0415689793 .

[7] Дж. Ф. Добсон, Древнее образование и его значение для нас (Купер-сквер: Нью-Йорк, 1963). ^{[ нужна страница ]}

[8] «Словарь греческой и римской биографии и мифологии Абея, Андрея, Андроника, Ливия» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 13 апреля 2023 г.

[9] Робин Барроу, греческое и римское образование (Macmillan Education: Лондон, 1976). ^{[ нужна страница ]}

[:0-10] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Ли Ту, Ю; Фарохи, С.Н. (2001). Образование в греческой и римской античности . Брилл. п. 241. ИСБН 9789004107816 .

[Smith-11] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уильям А. Смит, Древнее образование (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1955). ^{[ нужна страница ]}

[12] Уильям А. Смит, Древнее образование (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1955), стр.184.

[Shelton-13] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Джо-Энн Шелтон, Как это делали римляне: справочник по социальной истории Рима (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998). ^{[ нужна страница ]}

[Plutarch-14] Плутарх, Жизни Аристеида и Катона , перевод Дэвида Сансона (Warminster: Aris & Phillips, 1989). ^{[ нужна страница ]}

[Bonner-15] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Боннер, Стэнли Ф., Образование в Древнем Риме (Беркли: University of California Press, 1977). ^{[ нужна страница ]}

[Morgan-16] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Морган, Тереза (1 марта 2001 г.). «Оценка римского образования». Оценка в образовании: принципы, политика и практика . 8 (1): 11–24. дои : 10.1080/09695940120033225 . S2CID 143593457 .

[Legacy-17] Наследие римского образования (на форуме), Нанетт Р. Паскаль, Классический журнал, Том. 79, № 4. (апрель – май 1984 г.)

[Kaster-18] Роберт А. Кастер, Хранители языка: грамматик и общество в поздней античности (Беркли: University of California Press, 1997). ^{[ нужна страница ]}

[19] Джо-Энн Шелтон. Как это делали римляне: справочник по римской социальной истории . (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1998), стр.100.

[20] Альбрехт, Майкл (1997). История римской литературы . Брилл. п. 499. ИСБН 978-90-04-10712-0 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]