Женщины в Пакистане

Женщины в Пакистане

Беназир Бхутто , первая женщина-премьер-министр Пакистана
Индекс гендерного неравенства
Ценить	0.534(2021)
Классифицировать	135 место из 191
Глобальный индекс гендерного разрыва
Ценить	0.575 (2023)
Классифицировать	142 место из 146 (2023)

Женщины в Пакистане составляют 48,76% населения по данным переписи населения Пакистана 2017 года . Женщины в Пакистане играли важную роль на протяжении всей истории Пакистана. и им разрешено голосовать на выборах с 1956 года. В Пакистане женщины занимают высокие посты, в том числе посты премьер-министра , спикера Национальной ассамблеи , лидера оппозиции , а также федеральных министров , судей, и служба на служебных должностях в вооруженных силах , при этом генерал-лейтенант Нигяр Джохар получила высшую военную должность для женщины. Беназир Бхутто была приведена к присяге в качестве первой женщины -премьер-министра Пакистана 2 декабря 1988 года.

Статус женщин в Пакистане значительно различается в зависимости от класса, региона и различия между деревней и городом из-за неравномерного социально-экономического развития и влияния племенных и феодальных социальных формаций на жизнь женщин в Пакистане. Gender Concerns International сообщает, что общие права женщин в Пакистане улучшились с увеличением числа образованных и грамотных женщин.

Однако Пакистан действительно сталкивается с проблемами, когда женщины отстают в сфере образования. Это также связано с низким уровнем государственного финансирования, меньшее количество школ и колледжей для женщин, а также низкий уровень зачисления женщин в образовательные учреждения из-за недостаточной осведомленности и недостаточной осведомленности о правах женщин в определенных областях. о случаях изнасилований , убийств во имя чести , убийств и принудительных браков в отсталых районах. Сообщается также Все эти проблемы связаны с ограничениями, связанными с отсутствием образования, бедностью, судебной системой Пакистана , небрежностью государственных органов к исполнению законов. разрушенной и широко распространенная неэффективность правоохранительных органов, таких как полиция .

История

Фатима Джинна (1893–1967) была пакистанским хирургом-стоматологом, биографом, государственным деятелем и одним из ведущих основателей Пакистана.

Исторически сложилось так, что мусульманские реформаторы, такие как Сайед Ахмад Хан, пытались дать женщинам образование, ограничить полигамию и расширить права и возможности женщин другими способами посредством образования. Основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна был известен своим позитивным отношением к женщинам. После обретения Пакистаном независимости женские группы и феминистские организации, инициированные такими видными лидерами, как Фатима Джинна, начали возникать с целью устранения социально-экономической несправедливости в отношении женщин в стране.

Джинна отметила, что мусульманские женщины -лидеры всех классов активно поддерживали пакистанское движение в середине 1940-х годов. Их движение возглавили жены и другие родственники ведущих политиков. Женщины иногда организовывались в крупномасштабные публичные демонстрации. До 1947 года мусульманские женщины в Пенджабе имели тенденцию голосовать за Мусульманскую лигу, в то время как их мужчины поддерживали Юнионистскую партию .

Многие мусульманки поддержали движение Индийского национального конгресса за выход из Индии . Некоторые, такие как Саеда Сафия Бегум из мусульманского города Лахор, открыли первую английскую школу для детей-мусульман в мусульманском городе в 1935 году. Пакистанские женщины получили избирательное право в 1947 году. и им было подтверждено право голоса на национальных выборах в 1956 году в соответствии с временной конституцией. Положение о резервировании мест для женщин в парламенте существовало на протяжении всей конституционной истории Пакистана с 1956 по 1973 год.

Если бы генерал Аюб Хан провел честные выборы, г-жа Фатима Джинна из Пакистана стала бы первым президентом-мусульманином крупнейшей мусульманской страны в мире. Однако, несмотря на эту неудачу, в 1950–60 годах было предпринято несколько инициатив в защиту женщин. Кроме того, первая женщина Ламбардар или Нумердар (глава деревни) в Западном Пакистане Бегум Сарват Имтиаз приняла присягу в деревне 43/12-L в Чичаватни , округ Монтгомери (ныне Сахивал ) в 1959 году. о мусульманском семейном праве 1961 года Постановление который регулировал брак, развод и многоженство. продолжает оказывать значительное юридическое воздействие на женщин Пакистана.

Правительство Зульфикара Али Бхутто

Режим Зульфикара Али Бхутто (1970–1977) был периодом либерального отношения к женщинам. Для женщин были открыты все государственные службы, включая районную группу управления и дипломатическую службу (на государственной службе), в которой им ранее было отказано. Около 10% мест в Национальной ассамблее и 5% в провинциальных ассамблеях были зарезервированы для женщин без каких-либо ограничений на борьбу за общие места. Однако реализация этой политики была плохой, поскольку правительство столкнулось с финансовым кризисом из-за войны с Индией и последующего разделения страны.

Гендерное равенство было конкретно гарантировано Конституцией Пакистана, принятой в 1973 году. Конституция предусматривала, что «не должно быть никакой дискриминации только по признаку пола». Конституция дополнительно обеспечивает защиту брака, семьи, матери и ребенка, а также обеспечивает «полное участие женщин во всех сферах национальной жизни». Однако многие судьи поддержали «законы ислама», часто неверно истолкованные, несмотря на конституционные гарантии недискриминации и равенства перед законом.

В 1975 году официальная делегация Пакистана приняла участие в Первой Всемирной конференции по положению женщин в Мексике , которая привела к созданию первого пакистанского комитета по правам женщин.

Военный режим Зия-уль-Хака

Основная статья: Исламизация Зия-уль-Хака

Генерал Зия уль-Хак , тогдашний начальник штаба армии, сверг демократически избранное правительство Зульфикара Али Бхутто в результате военного переворота 5 июля 1977 года. Шестой план во время режима военного положения генерала Зия-уль-Хака (1977–1986) был полна политических противоречий. Режим предпринял множество шагов в направлении институционального строительства для развития женщин, таких как создание Отдела по делам женщин в Секретариате Кабинета министров и назначение еще одной комиссии по положению женщин. Глава о женщинах в процессе развития была впервые включена в Шестой план. Глава была подготовлена ​​рабочей группой из 28 женщин-профессионалов во главе с Сиедой Абидой Хуссейном , председателем районного совета Джанг в то время . Основная цель, как указано в Шестом плане, заключалась в том, чтобы «принять комплексный подход к улучшению положения женщин». В 1981 году генерал Зия-уль-Хак назначил Меджлис-э-Шура (Федеральный консультативный совет) и назначил в его состав 20 женщин, однако Меджлис-э-Шура не имел власти над исполнительной властью. В 1985 году Национальное собрание, избранное на беспартийных выборах, удвоило зарезервированную для женщин квоту (20 процентов).

Однако Зия-уль-Хак инициировал процесс исламизации , приняв дискриминационное законодательство в отношении женщин, такое как свод постановлений Худуд и Приказ Канун-э-Шахадат (Закон о доказательствах). Он запретил женщинам участвовать и быть зрителями спортивных состязаний и пропагандировал пурду . Он приостановил действие всех основных прав , гарантированных Конституцией 1973 года. Он также предложил законы, касающиеся кисаса и дията , исламских уголовных законов, регулирующих возмездие ( кисас ) и компенсацию ( дият ) за преступления, связанные с телесными повреждениями. Постановление о преступлении Зина (исполнение худуда) 1979 года было подкатегорией Постановления о худуде . Зина – преступление внебрачных половых связей и прелюбодеяния.

Женщина, заявляющая об изнасиловании, первоначально должна была предоставить свидетелей с хорошей репутацией и моральными качествами ( тазкия аль-шухуд ), и свидетели должны были стать свидетелями «акта проникновения», чтобы смертный приговор мог быть применен к насильнику или, если не было свидетелей, то Тазир подаст заявление. Однако неспособность найти такие доказательства изнасилования может поставить ее под угрозу судебного преследования по другому постановлению худуд - газфу за обвинение невиновного мужчины в прелюбодеянии. Казф не требует таких веских доказательств. В принципе, неспособность найти такие доказательства изнасилования не ставит саму женщину под угрозу судебного преследования. По словам муфтия Таки Усмани , который сыграл важную роль в создании постановлений:

Если кто-то говорит, что она была наказана из-за Казафа (ложного обвинения в изнасиловании), то Постановление Казафа, пункт №. 3, освобождение №. В пункте 2 четко указано, что если кто-то обращается в правоохранительные органы с жалобой на изнасилование, он не может быть наказан, если не сможет представить четырех свидетелей. Ни один суд не может быть в здравом уме, чтобы назначить такое наказание.

Однако на практике эти гарантии не всегда срабатывали. первый приговор и приговор по Постановлению Зина о забивании камнями до смерти В сентябре 1981 года под давлением страны и международного сообщества был отменен Фехмиды и Аллаха Бахша. В сентябре 1981 года женщины собрались в Карачи на экстренное собрание, чтобы выступить против негативного воздействия на женщин военного положения и кампании исламизации . Они основали то, что позже стало первым полноценным национальным женским движением в Пакистане — Форумом действий женщин (WAF). WAF организовал публичные протесты и кампании против постановлений Худуд, Закона о доказательствах, а также законов Кисас и Дият (в результате временно отложенных).

В 1983 году тринадцатилетняя девочка-сирота Джехан Мина предположительно была изнасилована своим дядей и его сыновьями и забеременела. Она не смогла предоставить достаточные доказательства того, что ее изнасиловали. Ей было предъявлено обвинение в супружеской измене , и суд счел ее беременность доказательством супружеской измены. Ей присудили Тазирское наказание в виде ста ударов плетью и трех лет строгого заключения.

В 1983 году Сафия Биби , почти слепая домашняя прислуга-подросток, предположительно, была изнасилована своим работодателем и его сыном. Из-за отсутствия доказательств она была осуждена за супружескую измену по постановлению о Зине, а насильники были оправданы. Ее приговорили к пятнадцати ударам плетью, пяти годам тюремного заключения и штрафу в размере 1000 рупий. Это решение вызвало такую ​​огласку и осуждение со стороны общественности и прессы, что Федеральный шариатский суд по своей собственной инициативе запросил протоколы дела и постановил освободить ее из тюрьмы под собственный залог. Впоследствии в апелляционном порядке решение суда первой инстанции было отменено, а приговор отменен.

Миссия Международной комиссии юристов в Пакистан в декабре 1986 года призвала к отмене разделов Постановлений Худуд, касающихся преступлений и исламских наказаний, которые дискриминируют женщин и немусульман.

Имеются убедительные доказательства того, что законодательство в этот период негативно повлияло на жизнь пакистанских женщин и сделало их более уязвимыми к крайнему насилию. Большинству женщин-заключенных были предъявлены обвинения на основании Постановления Худуд. Аналогичным образом, национальное исследование показало, что 21% тех, кто живет в приютах для женщин (Дарул Аман), имели против себя дела Худуд. Согласно отчету Amnesty International за 1998 год , более трети всех пакистанских женщин, находящихся в тюрьме, содержались под стражей из-за того, что были обвинены или признаны виновными в зине.

Правительство Беназир Бхутто

Беназир Бхутто стала первой женщиной, избранной на пост главы мусульманского государства. Она была убита во время предвыборной кампании на всеобщих выборах в Пакистане в 2008 году .

После режима Зия-уль-Хака произошли видимые изменения в политическом контексте в пользу женщин. Седьмой, Восьмой и Девятый планы, сформулированные при различных демократически избранных правительствах, явно предприняли попытку включить проблемы женщин в процесс планирования. Однако запланированное развитие не смогло решить проблему гендерного неравенства из-за разрыва между политическими намерениями и реализацией.

В 1988 году Беназир Бхутто (дочь Зульфикара Али Бхутто) стала первой женщиной- премьер-министром Пакистана и первой женщиной, избранной на пост главы мусульманской страны. Во время своих избирательных кампаний она выражала обеспокоенность по поводу социальных проблем женщин, здоровья и дискриминации в отношении женщин. Она также объявила о планах создания женских полицейских участков , судов и женских банков развития. Она также пообещала отменить спорные законы Худуд, ущемляющие права женщин. Однако за два неполных срока своего пребывания на посту (1988–90 и 1993–96 годы) Беназир Бхутто не предложила никакого закона, направленного на улучшение социальных услуг для женщин. Она не смогла отменить ни один из законов об исламизации Зия-уль-Хака. В соответствии с восьмой поправкой к конституции, внесенной Зия-уль-Хаком, эти законы были защищены как от обычных законодательных изменений, так и от судебного контроля .

В начале 1988 года дело Шахиды Парвин и Мухаммада Сарвара вызвало резкую общественную критику. Первый муж Шахиды, Хуши Мухаммад, развелся с ней, и документы были подписаны в присутствии мирового судьи. Однако муж не зарегистрировал документы о разводе в местном совете, как того требует закон, в результате чего развод не имел юридической силы. Не зная об этом, Шахида после обязательного 96-дневного периода ожидания ( иддат ) снова вышла замуж. Ее первый муж, оправившись от неудачной попытки заключить второй брак, решил, что хочет вернуть свою первую жену Шахиду. Второй брак Шахиды был признан недействительным. Ей и ее второму мужу Сарвару было предъявлено обвинение в прелюбодеянии. Их приговорили к смертной казни через побивание камнями. Публичная критика привела к их повторному рассмотрению дела и оправданию Федеральным шариатским судом.

Министерство развития женщин (MWD) создало центры женских исследований в пяти университетах в Исламабаде , Карачи , Кветте , Пешаваре и Лахоре в 1989 году. Однако четыре из этих центров практически перестали функционировать из-за отсутствия финансовой и административной поддержки. Только центр при Университете Карачи (финансируемый Канадским агентством международного развития ) смог реализовать программу магистра искусств.

First Women Bank Ltd. (FWBL) был основан в 1989 году для удовлетворения финансовых потребностей женщин. FWBL, национализированному коммерческому банку, была отведена роль финансового учреждения развития, а также организации социального обеспечения. У него есть 38 онлайн-отделений в режиме реального времени по всей стране, которыми управляют женщины. MWD предоставил FWBL кредитную линию в размере 48 миллионов рупий для финансирования небольших кредитных схем для женщин, находящихся в неблагоприятном положении. Программа социальных действий, начатая в 1992/93 году, была направлена ​​на сокращение гендерного неравенства путем улучшения доступа женщин к социальным услугам.

Пакистан присоединился к Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) 29 февраля 1996 года. Министерство по развитию женщин (MWD) было назначено национальным координационным органом по его реализации. Однако изначально MWD столкнулось с нехваткой ресурсов. Пакистан не представил свой первоначальный доклад, который должен был быть представлен в 1997 году. Пакистан не подписал и не ратифицировал Факультативный протокол к Женской конвенции, что привело к отсутствию возможностей для подачи жалоб отдельными лицами или группами против Пакистана в рамках КЛДЖ.

Правительство Наваза Шарифа

В 1997 году Наваз Шариф был избран премьер-министром. Он также занимал этот пост в течение укороченного срока (1990–1993 гг.), в течение которого обещал принять исламское право в качестве высшего закона Пакистана.

В 1997 году правительство Наваза Шарифа официально приняло Постановление о кисасе и дияте, которое вводит основанные на шариате изменения в уголовное законодательство Пакистана. Ранее постановление сохранялось в силе благодаря полномочиям президента переиздавать его каждые четыре месяца.

Затем Шариф предложил пятнадцатую поправку к Конституции, которая полностью заменит существующую правовую систему всеобъемлющей исламской системой и будет иметь приоритет над «конституцией и любым законом или решением любого суда». Предложение было одобрено Национальной ассамблеей (нижняя палата), где партия Шарифа имеет подавляющее большинство, но оно так и не было принято в Сенате из-за сильной оппозиции со стороны женских групп, правозащитников и оппозиционных политических партий.

Постановление Высокого суда Лахора от 1997 года по широко разрекламированному делу Саймы Вахид подтвердило право женщины свободно вступать в брак, но призвало внести поправки в Семейное законодательство 1965 года на основе исламских норм, чтобы усилить родительскую власть и препятствовать «бракам по любви». ".

В отчете Комиссии по расследованию по делам женщин (1997 г.) четко указано, что законодательство Худуд должно быть отменено, поскольку оно дискриминирует женщин и противоречит их основным правам. Аналогичная комиссия во время правления Беназир Бхутто также рекомендовала внести поправки в некоторые аспекты Постановления о Худуде. Однако ни Беназир Бхутто, ни Наваз Шариф не выполнили эти рекомендации.

Повышение статуса женщин было заявлено как одна из 16 целей, перечисленных в Программе Пакистана 2010 года (1997 г.), важнейшем политическом документе. Однако в документе женщины не упоминаются, а перечисляется 21 основная сфера интересов. Аналогичным образом, в другом важном политическом документе, «Стратегии человеческого развития и сокращения бедности» (1999 г.), женщины упоминаются как целевая группа для сокращения бедности, но в ней отсутствуют гендерные рамки.

Первый в стране женский университет, названный в честь Фатимы Джинны , был открыт 6 августа 1998 года. Он пострадал из-за задержек с выделением средств на развитие от федерального правительства.

Режим Первеза Мушаррафа

В 2000 году Церковь Пакистана рукоположила первых женщин -дьяконов . В 2002 году (а затем и во время судебных процессов в 2005 году) дело Мухтарана Май привлекло внимание международного сообщества к тяжелому положению жертв изнасилования в Пакистане. 2 сентября 2004 года Министерство по развитию женщин стало независимым министерством, отделенным от Министерства социального обеспечения и образования.

В июле 2006 года генерал Первез Мушарраф обратился к своему правительству с просьбой начать работу над поправками к спорному постановлению о Худуде 1979 года, принятому при режиме Зия-уль-Хака. Он попросил Министерство юстиции и Совет исламской идеологии (при Министерстве по делам религии) достичь консенсуса по поправкам к законам. 7 июля 2006 года генерал Мушарраф подписал указ о немедленном освобождении под залог около 1300 женщин, которые в настоящее время томятся в тюрьмах по обвинениям, не связанным с терроризмом и убийством.

В конце 2006 года пакистанский парламент принял Закон о защите женщин , отменяющий некоторые постановления Худуд. Законопроект разрешал использовать ДНК и другие научные доказательства при судебном преследовании по делам об изнасиловании. Принятие законопроекта и последующее подписание его президентом генералом Первезом Мушаррафом вызвали протесты со стороны радикальных исламистских лидеров и организаций. Некоторые эксперты также заявили, что реформы будет невозможно провести в жизнь.

Кабинет министров на своем заседании, состоявшемся 12 июля 2006 года, утвердил сохранение 10-процентной квоты для женщин в центральных высших службах. Ранее во всех государственных ведомствах действовала 5-процентная квота для женщин. В декабре 2006 года премьер-министр Шаукат Азиз одобрил предложение Министерства по делам женщин увеличить эту квоту до 10%.

В 2006 году был также принят Закон о защите женщин (поправка к уголовному законодательству). В декабре 2006 года впервые женщины-курсанты Военной академии Какуль приняли на себя охрану мавзолея Мухаммеда Али Джинны .

Однако законопроект о защите женщин подвергся критике со стороны многих, в том числе правозащитников и активистов за права женщин, за то, что он лишь на словах и не смог отменить Постановления Худуд .

Президент Асиф Зардари

Асиф Али Зардари был 11-м президентом Пакистана. Он вдовец Беназир Бхутто , которая дважды занимала пост премьер-министра Пакистана. Когда в декабре 2007 года была убита его жена, он стал лидером Пакистанской народной партии. 30 декабря 2007 года он стал сопредседателем ПНП. вместе со своим сыном Билавалом Бхутто Зардари . 8 сентября 2013 года Асиф Али Зардари стал первым президентом страны, завершившим свой конституционный срок.

Назначение женщин

Женщина-депутат парламента и лоялистка партии д-р Фехмида Мирза была назначена первой женщиной-спикером. в Южной Азии . За время ее пребывания в должности в Пакистане появилась первая женщина-министр иностранных дел Хина Раббани Хар , первый министр обороны Наргис Сетхи . заместитель спикера провинции Шела Раза и многочисленные женщины-министры, послы, секретари, в том числе Фарахназ Испахани , Советник по СМИ бывшего президента Пакистана и сопредседателя ПНП Шерри Рехман. бывший посол Пакистана в США Фаузия Вахаб , Фирдос Ашик Аван , Фарзана Раджа , Шазия Марри , Шармила Фаруки , Мусарат Рафик Махесар , Шахида Рехмани и другие занимали престижные должности в администрации.

Законодательство о защите женщин

Основная статья: Законы Пакистана, касающиеся женщин

29 января 2010 года президент подписал «Законопроект о защите женщин на рабочем месте от 2009 года», который парламент принял 21 января 2010 года. В декабре 2012 года президент подписал два дополнительных закона, устанавливающих уголовную ответственность за примитивные практики Вани, Ватта-Сатта, Свара и брак с Кораном, которые использовали женщин в качестве торгуемого товара для разрешения споров, а также наказывают за бросание кислоты. пожизненным заключением. Правительство также создало специальную рабочую группу во внутреннем регионе Синда для борьбы с практикой Каро-Кари , открыв линии доверия и офисы в округах Суккур , Джакобабад , Ларкана и Хайрпур .

В 2012 году правительство возобновило работу Национальной комиссии по положению женщин, созданной генералом Мушаррафом на три года в 2000 году, а затем возобновившей работу на три года. Законопроект, внесенный правительством, создал комиссию как постоянный орган, задачей которого является обеспечение реализации законодательства о защите женщин от злоупотреблений в отношении женщин.

В феврале 2012 года Движение Муттахида Кауми провело крупнейший в мире женский политический митинг в Карачи , на котором присутствовало около 100 000 женщин.

Закон об уголовном праве (поправка) (преступление изнасилования) 2016 года

Смотрите также: Изнасилование в Пакистане

7 октября 2016 года парламент Пакистана единогласно принял новые законы о борьбе с изнасилованиями и убийствами чести. Новые законы ввели более суровые наказания для виновных в подобных преступлениях. Согласно новому закону о борьбе с изнасилованиями, тестирование ДНК стало обязательным в случаях изнасилования. Согласно новому закону, саботаж или нарушение работы полицейского или государственного чиновника может повлечь за собой лишение свободы на срок до 1 года. Государственные чиновники, уличенные в использовании своего служебного положения для совершения актов изнасилования (например, изнасилования в условиях содержания под стражей), подлежат пожизненному тюремному заключению и штрафу. Согласно новому закону, любой, кто изнасилует несовершеннолетнего или человека с умственными или физическими недостатками, будет подлежать смертной казни или пожизненному заключению.

Запись показаний женщины, пережившей изнасилование или сексуальное домогательство, должна производиться следователем в присутствии женщины-полицейского или члена семьи женщины, пережившей насилие. Провинциальный совет адвокатов обеспечивает лицам, пережившим изнасилование, юридическую помощь (при необходимости). Новый закон также заявляет, что судебные разбирательства по таким правонарушениям, как изнасилование и связанные с ним преступления, должны проводиться в закрытом режиме, а также разрешает использовать такие технологии, как видеосвязь, для записи показаний потерпевшего и свидетелей, чтобы избавить их от унижения или риска, которые это повлечет за собой. по явке в суд. СМИ также будет запрещено публиковать или публиковать имена или любую информацию, которая могла бы раскрыть личность жертвы, за исключением случаев публикации судебных решений. Суд по делу об изнасиловании завершится в течение трех месяцев. Однако, если судебное разбирательство не будет завершено в течение трех месяцев, дело должно быть доведено до сведения Главного судьи Высокого суда для получения соответствующих указаний. Новый законопроект также гарантирует, что секс-работники также попадают под защиту закона.

структуры «ООН-женщины» Исполнительный директор Фумзиле Мламбо-Нгкука приветствовала решение правительства Пакистана принять законы о борьбе с изнасилованиями и убийствами в защиту чести.

Специальные суды

20 июня 2019 года главный судья Пакистана Асиф Саид Хоса объявил, что в стране будет создано более 1000 специальных судов, которые сосредоточатся на борьбе с насилием в отношении женщин. По словам главного судьи, в каждом округе Пакистана будет один такой суд. Романа Башир, возглавляющая неправительственную организацию под названием «Фонд мира и развития», занимающуюся правами женщин в Пакистане, сказала, что создание таких судов было «прекрасной защитной мерой». Она также сказала: «Конечно, женщины будут воодушевлены и почувствуют силу выступить против гендерного насилия. Следовательно, женщины смогут добиться справедливости». Фаузия Викар, борец за права женщин, которая до прошлого месяца консультировала правительство Пенджаба , заявила, что исследования показали, что работа таких специализированных судов «во много раз лучше, чем у других судов».

Хронология расширения прав и возможностей женщин

• 1956: Право голоса на национальных выборах .
• 1973: Конституция отменила дискриминацию женщин.
• 1985: Зарезервированная квота для женщин увеличена.
• 1988: Первая женщина- премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто .
• 2006: закон о защите женщин . Принят

Практики

Пурда

На собрании Всеиндийской мусульманской лиги в Лахоре в 1940 году Амджади Бегум изображена в парандже длиной до тела .

Нормы Пурды соблюдаются в немногих общинах Пакистана. Это практикуется по-разному, в зависимости от семейной традиции, региона, класса, а также проживания в сельской или городской местности. Пурда, скорее всего, будет практиковаться среди пуштунов. и мусульманские раджпуты . Сейчас многие женщины в Пакистане не практикуют Пурду, против чего выступают многие религиозные учёные. Как правило, женщины, живущие в более развитых районах, таких как Лахор, Карачи и Исламабад, более либеральны в плане одежды, чем женщины, живущие в менее развитых районах.

Снаружи

Вани — это брачный обычай, соблюдаемый в племенных районах и провинции Пенджаб. Молодых девушек насильно выдают замуж, чтобы разрешить распри между разными кланами; Вани можно избежать, если клан девушки согласится заплатить деньги, называемые Дит, другим кланам. Свара , Пайт ликхи и Аддо Баддо — схожие племенные и сельские обычаи, которые часто способствуют замужеству девочек в раннем подростковом возрасте. В 2012 году местная джирга в деревне Ари, Сват, приказала выдать замуж Розу Биби, шестилетнюю девочку, чтобы урегулировать спор между ее семьей и конкурирующей семьей. По состоянию на 2018 год тенденция Вани значительно снизилась, что позволило большему количеству молодых девушек свободно прожить свое детство.

Часы

Ватта сатта — это племенной обычай, согласно которому невестами обмениваются между двумя кланами. Чтобы выдать сына замуж, нужно иметь взамен дочь, которую можно выдать замуж. Если нет сестры, которую можно было бы обменять на супругу сына, можно обойтись двоюродным братом или дальним родственником. Хотя исламский закон требует, чтобы оба партнера дали явное согласие на брак, женщин часто принуждают к браку, организованному их отцами или вождями племени. Ватта-сатта наиболее распространена в сельских районах северо-запада и запада Пакистана, а также в его племенных регионах. Брак Ватта-Сатта в Пакистане провоцирует низкое домашнее насилие и часто превышает причину и в конечном итоге приводит к случаям Каро-Кари, особенно в Синде.

приданое

Как и в других частях Южной Азии обычай приданого . , в Пакистане практикуется и конфликты, связанные с этим, часто заканчиваются насилием и даже смертью из-за приданого . При более чем 2000 смертях, связанных с приданым в год, и ежегодных показателях, превышающих 2,45 смертей на 100 000 женщин от насилия, связанного с приданым, Пакистан имеет самый высокий зарегистрированный уровень смертности от приданого на 100 000 женщин в мире.

Насилие в отношении женщин

Основные статьи: Насилие в отношении женщин в Пакистане и Домашнее насилие в Пакистане

В отчете фонда Aurat за 2020 год «Насилие в отношении женщин и девочек во время пандемии Covid 19» из выявленных 25 округов Пакистана сообщается о 2297 случаях домашнего насилия в отношении женщин, включая такие преступления, как убийства чести, убийства, изнасилования, самоубийства, сжигание кислоты. , похищение; из них 57% случаев были зарегистрированы в Пенджабе, 27% - в Синде.

В 1999 году в Пакистане было убито не менее 1000 женщин, и 90% женщин сообщили, что подвергались домашнему насилию . Правоохранительные органы обычно рассматривают домашнее насилие как частные споры. В случае домашнего насилия важно признать, что изнасилование в браке не считается преступлением. Большинство женщин не сообщают о жестоком обращении, которому они подвергаются, потому что они не хотят испортить репутацию своей семьи, они боятся, что насилие усугубится, и они боятся, что их разлучат со своим мужем и детьми. Женщины, которые сообщают о жестоком обращении, часто подвергаются преследованиям со стороны полиции и членов их семей; около 33% женщин стали жертвами физического насилия и не сообщили о них. Когда дело доходит до супружеского насилия, беременные женщины становятся даже жертвами. Чтобы справиться с ситуацией, некоторые женщины посещают религиозные общины или участвуют в религиозных мероприятиях, чтобы избежать пребывания дома и дальнейших ссор. Некоторые просят помощи у своих друзей и родственников, но большинство не хотят подавать официальные жалобы, потому что чувствуют, что их не поймут. Пакистанские полицейские останавливают активистов во время митинга по случаю Международного женского дня в Исламабаде 8 марта. Женщины требуют равных прав для женщин в Пакистане. Пакистанское законодательство еще более неадекватно в плане защиты женщин, ставших жертвами домашнего насилия, и наказания насильников.

Согласно опросу, проведенному Pulse Consultant, ошеломляющие 35% пакистанцев убеждены, что ни одна женщина в стране не находится в безопасности. Кроме того, 43% респондентов выразили мнение, что женщины в некоторой степени в безопасности, тогда как лишь 20% считают, что женщины в Пакистане действительно в безопасности. Эти результаты проливают свет на представления и опасения, связанные с безопасностью женщин в стране.

Изнасилование

Основная статья: Изнасилование в Пакистане

Некоторые полицейские в Пакистане в некоторых случаях отказывались регистрировать жалобы женщин, хотя в этом мог быть замешан полицейский. В 2006 году президент Первез Мушарраф принял Закон о защите женщин. Целью этого было предоставление женщинам помощи и возможность получить защиту в соответствии с Постановлением Худуд и возвращение их к уголовному преследованию в соответствии с Уголовным кодексом Пакистана. Закон признавал изнасилование при пяти обстоятельствах: против воли [женщины], без согласия [женщины], с согласия [женщины], когда согласие было получено путем запугивания женщины или причинения ей вреда, с ее согласия, когда мужчина знает, что он не женат на ней и что согласие дано, поскольку она считает, что этот мужчина — другой человек, за которым она состоит или считает себя замужем; или с ее согласия или без него, если ей меньше шестнадцати лет. За этот акт человека в Пакистане наказывали либо смертной казнью, либо тюремным заключением на срок от 10 до 25 лет. Хотя закон был принят, расследования в отношении жертв изнасилования не оказали существенного влияния.

17 апреля 2002 года в Пакистане женщина по имени Зафран Биби, которой на тот момент было 26 лет, была приговорена к смертной казни через забивание камнями. Зафран Биби выступил в качестве жертвы изнасилования в Пакистане. Биби был признан виновным в половых отношениях вне действующего брака и приговорен к смертной казни из-за этого инцидента. Биби заявила, что ее пытал и изнасиловал ее зять Джамал Хан. Когда произошел инцидент, ее муж находился в тюрьме. Правозащитные группы увидели, что приговор Зафран Биби был странным, а действия, предпринятые по ее делу, не были предприняты в том смысле, в котором они должны были быть. Давление правозащитной группы в конечном итоге привело к тому, что суд отменил ей приговор.

Убийства чести ( Каро-Кари )

Основная статья: Убийство чести в Пакистане

Большинство жертв убийств чести — женщины, и наказания, назначенные убийцам, очень мягкие.

В 2010 году сообщалось, что ежегодно в Пакистане и Индии происходит более 1000 убийств чести.

Практика суммарного убийства человека, подозреваемого в незаконной связи, известна как каро кари в Синде и Белуджистане. В декабре 2004 года правительство приняло закон, согласно которому каро кари наказуемо по тем же уголовным статьям, что и убийство. В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла совершившим убийства чести избежать наказания, попросив прощения за преступление у другого члена семьи, и, таким образом, получить законное помилование. Сообщалось о многих случаях убийств чести в отношении женщин, вышедших замуж против воли своей семьи, добивающихся развода или подвергшихся изнасилованию. Кроме того, женщины из низших классов более склонны становиться жертвами убийств или изнасилований в защиту чести.

Кислотные атаки

Кислотные нападения происходят в общественной сфере. В качестве постоянного наказания в женщин бросают кислоту и керосин, в основном в лицо. Многие женщины не сообщают об этих нападениях из-за страха подвергнуться повторному нападению или для защиты групп людей, совершающих нападения. Сотни женщин становятся жертвами этих нападений, а некоторые умирают от полученных травм. Когда об этих нападениях сообщается, их иногда списывают на ошибки или самоубийства. Чтобы помочь в борьбе с этими атаками, фонд Depilex Smileagain Foundation предоставляет жертвам кислотных атак возможность пройти операцию по исцелению лица с помощью опытных врачей, получая при этом медицинские услуги, необходимые для выздоровления.

Согласно закону Пакистана «Кисас » («око за око»), преступника может постичь та же участь, что и жертву, если жертва или опекун жертвы того пожелают. Виновный может быть наказан закапыванием в глаза капель кислоты. В разделе 336B Уголовного кодекса Пакистана говорится: «Тот, кто причиняет вред едким веществом, подлежит наказанию в виде пожизненного тюремного заключения или тюремного заключения любого вида на срок не менее четырнадцати лет и минимального штрафа в размере одного миллиона рупий». Кроме того, статья 299 дает определение кисас и гласит: « Кисас означает наказание путем причинения такого же вреда той же части тела осужденного, который он причинил жертве, или причинения ему смерти, если он совершил катлиамд (умышленное непредумышленное убийство). в порядке осуществления права потерпевшего или вали (опекуна потерпевшего)».

Детоубийство женского пола

Основные статьи: Детоубийство женского пола в Пакистане и аборты по признаку пола § Пакистан

В Пакистане аборты и детоубийства запрещены законом, как и прелюбодеяние. Добрачные отношения в стране строго запрещены и осуждаются обществом. По данным СМИ, соотношение детоубийств женского пола выше, чем мужского. Люди больше ценят мальчика, чем девочку. Люди обеспокоены и напуганы финансами, необходимыми для ее брака из-за практики приданого. Весь этот сценарий приводит их к совершению ужасного преступления детоубийства. По словам Клаузена и Уинка, в трех различных исследованиях отмечается, что в Пакистане самый высокий в мире процент пропавших без вести девочек по отношению к общей численности женского населения, не достигшего совершеннолетия.

Брак с Кораном

Заключение брака с Кораном, традиционно называемое «Хак Бакшиш», представляет собой практику, при которой девушку или молодую женщину либо убеждают, либо вынуждают отказаться от своего права на брак и вместо этого посвятить свою жизнь изучению и запоминанию Корана. Эта практика вызывает споры во всем Пакистане, а Совет исламской идеологии объявил ее «неисламской».

В некоторых Синда частях практика выдачи замуж женщины за Коран среди домовладельцев распространена ; оно требует, чтобы женщина всю жизнь жила без мужа. Хотя эта практика не имеет корней в исламской традиции, эта практика часто используется мужчинами, чтобы претендовать на землю, которая в противном случае была бы унаследована их сестрами и дочерьми при вступлении в брак. Культурная логика «коранового брака» не уникальна для ограниченного мира мусульман Южной Азии. Подобные мероприятия, такие как «свадьба», отмечаемая между послушником-католиком и Иисусом Христом, известны из других регионов и религий. В то время как брак по Корану не одобряется «текстовым исламом», региональный «практикуемый ислам» может даже иметь религиозное значение.

Совет исламской идеологии (CII) единогласно одобрил законопроект, направленный на отмену бесчеловечных обычаев выдавать женщину замуж за Коран и «Хак Бахшван». Совет на своем 157-м заседании рекомендовал правительству присуждать пожизненное заключение тем, кто женил своих сестер и дочерей на Коране. Законопроект, который будет называться «Уголовный кодекс Пакистана (Закон о поправках) 2005 года», стремится отменить неисламский обычай таких браков. Брак со священной книгой — распространенный обычай в Синде, особенно среди феодалов, чтобы избежать перехода имущества из рук семьи во время замужества дочери или сестры. Совет заявил, что эта практика равнозначна осквернению Корана, осквернению исламского института брака и лишению женщины наследства, а также ее права выбирать спутника жизни.

Двоюродные браки

По словам профессора Хумы Аршада Чимы (отделение детской гастроэнтерологии HOD детской больницы Лахора), 50 процентов младенческой смертности в Пакистане связано с наследственными нарушениями обмена веществ, помимо наследственных или генетических заболеваний, поражающих печень, сердце, почки и мозг у детей. По словам доктора Арибы Фаррух, педиатра Национального института здоровья детей (NICH) в Карачи, браки двоюродных братьев и сестер также являются важной причиной таких заболеваний, как талассемия и неправильное гемоглобина накопление , которые в конечном итоге могут привести к дефициту железа и анемии .

Согласно совместному исследованию, проведенному в 2016–2017 годах учеными кафедры биологических наук Гомальского университета и Института биотехнологии и генной инженерии Сельскохозяйственного университета Пешавара; высокий уровень кровного родства в Пакистане действительно способствует наследственной потере слуха , и для минимизации таких рисков требуется генетическое консультирование. Многих девушек воспитывали и заставляли соглашаться на браки с двоюродными братьями, чтобы сохранить в неприкосновенности семейную феодальную собственность и отношения. В процессе дети страдают от различных генетических нарушений из-за традиций двоюродных браков . По словам Садии Саида, деформированные мутации «A DCY3» приводят к медленному обучению и от легкой до умеренной умственной отсталости , от потери обоняния до ожирения с большей вероятностью диабета уже в жизни. Мутация «MARK3» может привести к прогрессирующему фтизису (усыханию глазного яблока). Мутация IQSEC1 может быть причиной умственной отсталости, задержки развития, низкого роста, потери речи, низкого мышечного тонуса и, в некоторых случаях, судорог и агрессивного поведения.

Культура

Дополнительная информация: Культура Пакистана.

Одеваться

Холистанские индуистские женщины празднуют Холи

Женщины и девочки в Шададкоте, северо-запад Синда, Пакистан.

Женская сборная Пакистана по крикету

Пурда для мусульманских женщин из высшего и среднего класса в Индии , а затем и в Пакистане, как в форме гендерной сегрегации, так и в форме чадры, вышла из моды из-за активной мобилизации женщин в антиколониальной борьбе за независимость. В антиколониальном движении за независимость в мусульманском мире доминировали светские модернисты, которые считали освобождение женщин естественной частью модернизированного и возрожденного мусульманского мира, и к 1930-м годам мусульманские женщины из высшего сословия начали казаться обнаженными.

Во время политики исламизации Мухаммада Зия-уль-Хака в 1977–1988 годах женщин поощряли носить чадру, и хотя не было введено закона об обязательном ношении чадры, женщин, которые появлялись на государственном телевидении, а также женщин, нанятых федеральным правительством, заставляли завуалировать. Эти правила были отменены после падения Зия-уль-Хака.

Самым распространенным женским нарядом является шальвар-камиз с шалью, называемой дупатта. Шаль накинута на плечи, а иногда и на голову, обычно во время молитвы. Большинство женщин носят очень мешковатые брюки, однако более западные девушки сделали их менее мешковатыми и узкими. Городские женщины из высшего и среднего класса носят паранджу поверх своей обычной одежды в общественных местах.

Паранджа — самая заметная одежда в Пакистане. Обычно это палаточная одежда, которую надевают поверх обычной одежды и делают из белого хлопка. Многие женщины из высшего сословия носят паранджу, состоящую из двух частей, обычно черного цвета, но иногда темно-синего или темно-красного. Он состоит из длинного плаща и отдельного головного убора с ниспадающей вуалью для лица. Некоторые образованные городские женщины больше не носят паранджу. Паранджу также не носят сельские крестьянки, работающие в поле. В сельской местности только элитные женщины носят паранджу.

Образование и экономическое развитие

В Пакистане доступ женщин к собственности, образованию, занятости и т.д. остается значительно ниже, чем у мужчин. Социальный и культурный контекст пакистанского общества исторически был преимущественно патриархальным. Женщины имеют низкий процент участия в жизни общества вне семьи. Согласно исследованию Хуршида, Гиллани, Хашми; Пакистанские школьные учебники дискриминируют женщин по количеству и статусу. История, преподаваемая в пакистанских школьных учебниках, в основном ориентирована на мужчин, в школьных учебниках урду религиозная роль женщин также меньше изображается, женщины изображаются в более низком положении по сравнению с мужчинами.

Образование

Дополнительная информация: Женское образование в Пакистане.

Школьницы в шальвар-камизе в Абботтабаде .

Пакистанские школьницы в Хайбер-Пахтунхве

в Пакистане Несмотря на повышение уровня грамотности с момента обретения независимости, образовательный статус пакистанских женщин является одним из самых низких в мире. Уровень грамотности городских женщин более чем в пять раз превышает уровень грамотности сельских женщин. Уровень грамотности среди женщин по-прежнему ниже, чем среди мужчин: уровень грамотности среди женщин составляет 45,8%, а среди мужчин – 69,5% (в возрасте 15 лет и старше, данные 2015 г.).

В конце ХХ в. процент отсева девочек из школы был очень высок (почти 50%), хотя образовательные достижения учениц были выше, чем у юношей на разных уровнях образования. С тех пор образование женщин быстро улучшилось. В Лахоре 46 государственных колледжей, из которых 26 — женские, а некоторые другие — с совместным обучением. Аналогичным образом, в государственных университетах Пакистана обучаются женщины, а не мужчины.

, дочерняя компания пакистанской телекоммуникационной компании Orascom, ЮНЕСКО и Mobilink используют мобильные телефоны для обучения женщин и повышения их навыков грамотности с 4 июля 2010 года. Местный фонд BUNYAD в Лахоре и работа ООН в рамках Дакарских рамок действий по ОДВ также помогают с этот вопрос. По состоянию на 2010 год уровень грамотности женщин в Пакистане составлял 39,6 процента по сравнению с уровнем грамотности мужчин - 67,7 процента. Более поздние статистические данные, предоставленные ЮНИСЕФ, показывают, что уровень образования женщин в возрасте от 15 до 24 лет существенно увеличился до 61,5%, то есть на 45%. Уровень образования мужчин стабильно составляет 71,2%.

Многие политики в Пакистане направлены на достижение равенства в образовании между девочками и мальчиками и сокращение гендерного разрыва в системе образования. Однако эта политика также поощряет девочек, главным образом в сельских районах Пакистана, приобретать базовые навыки ведения домашнего хозяйства, которые предпочтительнее полноценного начального образования. Отношение к женщинам в пакистанской культуре усложняет борьбу за равенство в образовании. Отсутствие демократии и феодальные традиции Пакистана также способствуют гендерному разрыву в системе образования.

В сельской местности школы для девочек находятся далеко от их домов; многие семьи не могут позволить себе транспортные расходы для своих детей. Девочки живут в страхе из-за экстремистской политики. В Хайбер-Пахтунхве группы боевиков бомбили школы для девочек и посредством угроз оказывали давление на правительства нескольких стран, чтобы они сделали образование для женщин менее доступным.

В некоторых регионах женщины жестко связаны культурными ограничениями и предрассудками, поскольку зачастую они заняты домашней работой более 14 часов в день. В Белуджистане, например, уровень грамотности женщин составляет от 15 до 25%.

Эта система оставляет малообеспеченных людей, особенно женщин, в очень уязвимом положении. Давняя социокультурная вера в то, что женщины играют репродуктивную роль в пределах дома, приводит к убеждению, что образование женщин не имеет никакой ценности. Хотя правительство заявило, что все дети в возрасте 5–16 лет могут ходить в школу, в Пакистане 7,261 миллиона детей не посещают школу на уровне начальной школы, и 58% из них составляют девочки (ЮНЕСКО, Глобальный мониторинговый отчет по образованию для всех, 2011 г.). Хотя девочки имеют право на получение образования на законных основаниях, во многих сельских районах Пакистана девочкам категорически не рекомендуется ходить в школу и подвергается дискриминации, поскольку существуют насильственные действия, такие как обливание кислотой , жертвами которых становятся многие девочки, посещая школу.

Разрыв между деревней и городом и политика правительства

В городских районах, таких как Лахор, Исламабад и Карачи, женщины получают такое же образование, как и мужчины. Однако в сельской местности уровень образования существенно ниже. Ситуация начала меняться с принятием государственной политики, согласно которой 70% новых школ строятся для девочек. а также планирует увеличить размер женских школ, чтобы инфраструктура соответствовала инфраструктуре мужских школ. и было создано больше женских колледжей, чтобы дать женщинам высшее образование.

Женщины в элитных городских районах Пакистана ведут гораздо более привилегированный образ жизни, чем женщины, живущие в сельских племенных районах. Женщины в урбанизированных районах обычно ведут более элитный образ жизни и имеют больше возможностей для получения образования. В сельских и племенных районах Пакистана наблюдается все более высокий уровень бедности и тревожно низкий уровень грамотности. В 2002 году было зафиксировано, что 81,5% девочек в возрасте от 15 до 19 лет из высокообеспеченных семей посещали школу, а 22,3% девочек из малообеспеченных семей когда-либо посещали школу.

Для сравнения, было зафиксировано, что 96,6 процента пакистанских мальчиков в возрасте 15–19 лет из семей с высоким доходом посещали школу, а 66,1 процента мальчиков в возрасте от 15 до 19 лет из семей с низким доходом посещали школу. Девочек, живущих в сельской местности, поощряют не ходить в школу, поскольку с раннего возраста они нужны дома для работы. В большинстве сельских деревень для девочек просто не существует среднего образования, и им не остается иного выбора, кроме как готовиться к замужеству и выполнять работу по дому. Эти сельские районы часто не имеют достаточного финансирования, и школьное образование для девочек находится в самом низу их приоритетов.

Работа

Пакистан представляет собой преимущественно сельское общество (почти две трети населения проживает в сельской местности). ), а женщины редко официально трудоустроены. Это не означает, что женщины не участвуют в экономике: наоборот, женщины обычно работают на ферме домашнего хозяйства, занимаются натуральным сельским хозяйством или иным образом работают в экономической единице домашнего хозяйства. Однако женщины часто не могут развиваться в экономическом плане из-за социальных ограничений на передвижение женщин и смешения полов, а также из-за низкого образования.

Участие рабочей силы

Хотя женщины играют активную роль в экономике Пакистана, их вклад сильно занижается в некоторых переписях и опросах. Частично недооценка экономической роли женщин объясняется тем, что в Пакистане, как и во многих других странах, очень большой неформальный сектор . 1991–1992 годов Обследование рабочей силы показало, что только около 16% женщин в возрасте 10 лет и старше были в составе рабочей силы. По данным Всемирного банка , в 2014 году женщины составляли 22,3% рабочей силы в Пакистане.

Согласно отчету Комиссии по правам человека Пакистана за 1999 год, только два процента пакистанских женщин работают в формальном секторе занятости. Однако сельскохозяйственная перепись 1980 года показала, что уровень участия женщин в сельском хозяйстве составлял 73%. Комплексное обследование домохозяйств Пакистана 1990–1991 годов показало, что уровень участия женщин в рабочей силе составлял 45% в сельской местности и 17% в городских районах. Пакистанские женщины играют важную роль в сельскохозяйственном производстве, животноводстве и надомном производстве.

В 2008 году было зарегистрировано, что 21,8 процента женщин были задействованы в рабочей силе в Пакистане, а 82,7 процента мужчин были задействованы в трудовой деятельности. Ежегодный прирост доли женщин в составе рабочей силы составляет 6,5 процента. Из 47 миллионов занятых в Пакистане в 2008 году только 9 миллионов составляли женщины, и из этих 9 миллионов 70 процентов работали в сельскохозяйственном секторе. Доход пакистанских женщин в составе рабочей силы, как правило, ниже, чем у мужчин, отчасти из-за отсутствия формального образования. В Пакистане женщин не принимают, если они зарабатывают больше, чем их мужья. Организация развития CARE обнаружила, что 76% респондентов считают, что люди, особенно члены семьи, не одобрят, если женщины-предприниматели узурпируют доходы своих партнеров.

Низкий уровень грамотности среди женщин является серьезным препятствием для участия женщин в рабочей силе.

Из-за религиозных и культурных ценностей в Пакистане женщины, которые пытаются выйти на рынок труда, часто попадают в нижнюю из трех структур занятости. Этот уровень структуры, неорганизованный сектор услуг, имеет низкую заработную плату, низкие гарантии занятости и низкую производительность. Чтобы улучшить эту ситуацию, правительственным организациям и политическим партиям необходимо добиваться входа женщин в организованный сектор услуг. Консервативные интерпретации ислама не продвигают права женщин на рынке труда, поскольку они ценят женщин как хранительниц семейной чести , поддерживают гендерную сегрегацию и институционализацию гендерного неравенства.

Кроме того, работающим женщинам часто платят меньше минимальной заработной платы, потому что их считают меньшими существами по сравнению с мужчинами, и «условия их труда по сравнению с женщинами часто опасны: продолжительный рабочий день, отсутствие медицинских льгот, нет гарантий трудоустройства, они подвергаются дискриминации при приеме на работу, словесным оскорблениям и сексуальным домогательствам, а также не имеют поддержки со стороны профсоюзов, ориентированных на мужчин» (Углубленный анализ участия женщин в рабочей силе в Пакистане).

Хотя существуют религиозные и культурные барьеры, которые отделяют женщин от работы, исследования показали, что обучение предпринимательству только для женщин, которое позволяет участникам развивать капитал и компетенции, может их разрушить. Подобные программы могут иметь большое значение в исламском социокультурном контексте для развития толерантности и понимания.

Военный

Основная статья: Женщины в вооруженных силах Пакистана

Женщины-офицеры пакистанской армии во время их службы в Конго .

Женщины могут служить в вооруженных силах Пакистана . В 2006 году первая партия женщин-летчиков-истребителей вошла в состав боевого воздушного командования ВВС . ВМС Пакистана запрещают женщинам служить в боевых частях. Скорее, они назначаются и участвуют в операциях, связанных с военной логистикой , персоналом и старшими административными офисами, особенно в региональных и центральных штабах. До 2017 года в вооруженных силах служили около 4000 женщин.

Права на землю и собственность

Около 90% пакистанских домохозяйств возглавляют мужчины, а большинство домохозяйств, возглавляемых женщинами, относятся к бедным слоям общества.

Женщины не имеют права собственности на производительные ресурсы. Несмотря на законные права женщин владеть и наследовать собственность своих семей, в 2000 году очень немногие женщины имели доступ к этим ресурсам и контролировали их.

Другие проблемы

Протест против насильственного обращения индуистских девочек, проведенный Индуистским советом Пакистана

Гендерные роли

Девушка из Северного Пакистана .

Пакистан — патриархальное общество, в котором мужчины являются главными авторитетными фигурами, а женщины находятся в подчиненном положении. Гендер является одним из организующих принципов пакистанского общества. Патриархальные ценности, заложенные в местные традиции, религию и культуру, предопределяют социальную ценность пола. В частности, ислам сильно влияет на гендерные роли. Искусственное разделение между производством и воспроизводством, созданное идеологией полового разделения труда , поставило женщин на репродуктивные роли матерей и жен на частной домашней арене, а мужчин на производительную роль кормильцев на общественной арене.

Пакистанским женщинам не хватает социальной ценности и статуса из-за отрицания их роли производителей и поставщиков во всех социальных ролях. Предпочтение сыновей в силу их производительной роли часто диктует распределение ресурсов хозяйства в их пользу. Традиционно члены семьи мужского пола получают лучшее образование и обладают навыками, позволяющими конкурировать за ресурсы на общественной арене, в то время как членам семьи прививаются домашние навыки, позволяющие быть хорошими матерями и женами. Отсутствие навыков, ограниченные возможности на рынке труда, а также социальные, религиозные и культурные ограничения ограничивают шансы женщин конкурировать за ресурсы на общественной арене.

Такая ситуация привела к социальной и экономической зависимости женщин, которая становится основой мужской власти над женщинами во всех социальных отношениях. Однако распространение патриархата не является равномерным. Характер и степень подчиненного положения женщин различаются в зависимости от класса, региона и различия между деревней и городом. Патриархальные структуры относительно сильнее в сельской и племенной среде, где местные обычаи устанавливают мужскую власть и власть над жизнью женщин. С другой стороны, женщины, принадлежащие к высшему и среднему классам, имеют все больший доступ к образованию и возможностям трудоустройства и могут взять на себя больший контроль над своей жизнью.

Согласно пакистанским стандартам, «хорошие женщины» могут быть как образованными, так и необразованными, и ожидается, что они будут бескорыстными, спокойными, терпимыми, чуткими, надежными, способными организовывать, идти на компромисс, координировать и поддерживать гостеприимство в доме и поддерживать хорошие отношения. Ожидается, что они также будут выполнять работу по дому, заботиться о ее детях, муже и родственниках мужа и, при необходимости, обеспечивать дом внешним доходом. Ожидается, что женщины также выйдут замуж за мужчину по выбору своих родителей и будут следовать исламскому кодексу одежды. и пожертвовать своими мечтами.

Согласно исследованию, проведенному Gallup Пакистан , пакистанским филиалом Gallup International, большинство пакистанцев считают, что и мужчины, и женщины играют в обществе разные роли. В Пакистане среди замужних женщин именно мать мужа и его сестры оказывают на женщин давление, заставляя их сидеть дома, заботиться о детях и домашнем хозяйстве, а мужчина должен быть основным кормильцем. Хотя роль женщины со временем расширилась и выходит за рамки роли домохозяйки, многие люди по-прежнему отдают приоритет мужчинам в политике, образовании, трудоустройстве и смежных сферах жизни. Когда респондентов попросили высказать свое мнение по ряду утверждений о гендерных ролях, 63% респондентов согласились с утверждением, что «Образование мальчиков важнее, чем образование девочек»; С этим не согласились 37%. Процент согласных с этим утверждением был выше среди сельских жителей (67%), чем среди горожан (53%). Однако более 90% считают, что дети женского пола должны получать образование , почти половина из них считают, что, если будет возможность, они должны получить высшее образование и продолжить обучение.

Пятьдесят пять процентов (55%) респондентов считают, что «Работать должны и муж, и жена»; а 45% заявили, что работать и мужу, и жене неправильно. Более 50% мужчин, в том числе из сельской местности, согласны с тем, что и муж, и жена должны работать, чтобы зарабатывать на жизнь лучше. Когда респондентов спросили, являются ли «мужчины лучшими политиками по сравнению с женщинами или нет»; 67% согласны с тем, что мужчины являются лучшими политиками, а 33% думают иначе. С этим утверждением согласны больше женщин, чем мужчин. В ответ на следующее заявление: «Если рабочих мест не хватает, мужчинам следует отдавать приоритет при трудоустройстве»; 72% респондентов считают, что им следует уделять приоритетное внимание, а 28% не согласны. Восемьдесят три процента (83%) респондентов считают, что «чтобы жить счастливой жизнью, женщинам нужны дети»; и только 17% считают, что нет. Подавляющее большинство всех респондентов, в том числе 82% респондентов-женщин, считают, что «благополучные женщины должны поднять свой голос в поддержку прав бедных женщин».

Здоровье

См. Также: Планирование семьи в Пакистане.

По данным 1998 года, детская смертность среди девочек была выше, чем среди детей мужского пола. Уровень материнской смертности также был высоким, поскольку только 20 процентам женщин во время родов помогал обученный медработник. В 1985 году противозачаточными средствами пользовались только 9 процентов женщин, но к 2000 году эта цифра существенно возросла. а по состоянию на 2012/13 год уровень распространенности противозачаточных средств составил 35,4%. Общий коэффициент рождаемости составляет 2,75 рожденных детей на одну женщину (оценка 2015 г.).

Пакистан предпринял определенные инициативы в секторе здравоохранения для устранения гендерного дисбаланса. Программа SAP была запущена в 1992–1993 годах для ускорения улучшения социальных показателей. Устранение гендерного разрыва является главной целью СПД. Другой крупной инициативой является программа премьер-министра для женщин-работниц здравоохранения (LHW). В рамках этой программы на уровне общин 26 584 LHW в сельской местности и 11 967 LHW в городских районах были наняты для оказания базовой медицинской помощи, включая планирование семьи, женщинам на низовом уровне. Другие инициативы включают деревенских специалистов по планированию семьи и расширенные программы иммунизации, питание и выживание детей, лечение рака и более активное участие средств массовой информации в санитарном просвещении.

Проблемы брака и развода

См. Также: Брак в Пакистане , Индуистские законы о браке в Пакистане , Развод в Пакистане и Полигамия в Пакистане.

Средний возраст вступления в брак женщин увеличился с 16,9 лет в 1951 году до 22,5 лет в 2005 году. Большинство женщин состоят в браке со своими близкими родственниками, т.е. двоюродными и двоюродными братьями и сестрами. Только 37 процентов замужних женщин не имеют родственных связей со своими супругами до брака. Исследование, опубликованное в 2000 году, показало, что уровень разводов в Пакистане чрезвычайно низок из-за связанной с ним социальной стигмы.

Многих девушек до сих пор выдают замуж в детские браки, и при этом может возникнуть множество осложнений, так как рождение ребенка может вызвать осложнения с ребенком и матерью. Общей системой брака является система приданого , в которой девочке присваивается низкий статус или его отсутствие прямо с пренатальной стадии. Существуют проблемы, связанные с системой приданого, такие как насилие, связанное с приданым, когда жена подвергается насилию со стороны мужа. Перед свадьбой жених предъявляет семье невесты серьезные финансовые требования в качестве условия женитьбы на их дочери.

Чтобы дочери многих родителей вышли замуж, они начинают «получать ссуды у людей, получать процентные ссуды в банках, использовать свои сбережения и даже продавать свои дома» (JAHEZ (Условия приданого, установленные женихом для брака)). В рамках системы приданого злоупотребления могут иметь место после заключения брака. Если перед свадьбой определенные условия, поставленные женихом и его семьей, не будут выполнены, они будут угрожать расторжением брака, что будет иметь разрушительные последствия для невесты и ее семьи из-за того, что уже пришлось пережить семье невесты. пройти, чтобы выплатить ей приданое, и потому, что традиционно это является большим позором для семьи.

Известные женщины

В Пакистане есть много чрезвычайно талантливых женщин, которые сыграли жизненно важную роль в изменении социальных стандартов и норм страны. Эти женщины представляют все слои общества и сыграли свою роль во всех сферах. Женщины в Пакистане добились прогресса в различных сферах жизни, таких как политика, образование, экономика, услуги, здравоохранение и многие другие.

Политика и активизм

См. Также: Список первых женщин, занимающих политические посты § Пакистан , Женщины-политические лидеры в исламе и в странах с мусульманским большинством и Хронология первого избирательного права женщин в странах с мусульманским большинством.

Женщины из Равалпинди стояли в очереди, чтобы получить шанс проголосовать на выборах в Пакистане.

Мухтар Маи , переживший групповое изнасилование как форму мести чести . Она является одной из самых известных активисток за права женщин Пакистана.

Малала Юсуфзай , активистка, борющаяся за права детей на образование в Пакистане. Она является самым молодым лауреатом Нобелевской премии за всю историю.

В 2000 году присутствие женщин в политических партиях, а также в политической структуре на местном, провинциальном и национальном уровнях было незначительным из-за культурных и структурных барьеров. Ситуация постепенно улучшалась, и к 2014 году 20,7% избранных представителей составляли женщины, что по статистике значительно опережает Соединенные Штаты и менее чем на 2% отстает от Соединенного Королевства. По словам Фокии Садика Хана, Пакистан находится в одной из семидесяти стран, где была хотя бы одна женщина-президент или премьер-министр; в последнее время Пакистан также предусматривает определенные избирательные оговорки для женщин на местном и парламентском уровне, например, пять процентов кандидатов должны быть женщинами, но Пакистан все еще отстает в вопросах гендерного равенства и удовлетворительной политической интеграции.

Фокия говорит, что, хотя на всеобщих выборах 2018 года участвовало наибольшее количество женщин, было избрано еще меньше, то есть всего восемь, по сравнению с предыдущими годами. Фокия говорит, что, хотя избирательные резервы обеспечивают минимальный уровень гарантий, пакистанская семейная, социальная и институциональная структура мало что дает женщинам справедливых шансов на процветание в конкурентной политической среде. По словам Фокия, хотя выборы на местном уровне дают больше возможностей на начальном уровне, их неполитический характер означает, что политическое влияние остается ограниченным; политические партии выделяют пять процентов своих мест в парламенте, но в основном там, где шансы на победу невелики; а зарезервированные места в парламенте для женщин предоставляются на основе клиентелизма. Это не приводит к никакой выгоде от участия в конкурентной политической среде, а патриархальная гегемония продолжает душить значимое политическое включение женщин в политические структуры власти Пакистана. Известная актриса Сара Хан заявляет, что Аллах обеспечивает равное гендерное положение для женщин и что вместо активности в честь женского дня Аурат Марш женщинам необходимо сосредоточиться на образовании своих детей.

Мисс Фатима Джинна , сестра Мохаммеда Али Джинны , была важной фигурой в пакистанском движении . В 1947 году она сформировала Комитет помощи женщинам, который позже стал ядром Всепакистанской ассоциации женщин (APWA). Она была первой мусульманкой, которая боролась за пост президента в 1965 году как кандидат от Объединенной оппозиционной партии.

Бегум Шаиста Икрамулла была первой женщиной, избранной членом Учредительного собрания Пакистана .

Бегум Махмуда Салим Хан была первой женщиной-министром Пакистана и членом кабинета президента генерала Аюб Хана .

Бегум Раана Лиакат Али Хан (1905–1990) была активисткой за права женщин. Она была основателем Всепакистанской женской ассоциации. Бегум Нусрат Бхутто, жена премьер-министра Зульфикхара Али Бхутто, возглавляла пакистанскую делегацию на первой женской конференции Организации Объединенных Наций в 1975 году.

Беназир Бхутто была первой женщиной- премьер-министром Пакистана (1988) (1991) и первой женщиной, избранной главой мусульманской страны. Она дважды избиралась на пост премьер-министра.

Фехмида Мирза — первая женщина-спикер Национальной ассамблеи Пакистана . В число других видных пакистанских политиков-женщин входят Бегум Насим Вали Хан , Саеда Абида Хусейн , Шерри Рехман и Техмина Даултана .

Хина Раббани Хар стала первым министром иностранных дел Пакистана в 2011 году.

Мухтаран Май, жертва группового изнасилования, стала видным борцом за права женщин в Пакистане.

Асма Джахангир и Хина Джилани , известные юристы-правозащитники и основатели первой в Пакистане юридической фирмы, состоящей исключительно из женщин, AGHS.

Малала Юсуфзай , активистка в области образования подростков, была ранена в лицо в своем родном городе Мингора в возрасте 15 лет. После госпитализации и выздоровления она выиграла Нобелевскую премию мира вместе с Кайлашем Сатьярти за их работу в защиту прав детей. В 17 лет Юсуфзай стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира и первым лауреатом Нобелевской премии мира из Пакистана.

Сания Ништар , первая женщина-кардиолог и единственная женщина-член временного кабинета министров в 2013 году, получила всемирное признание за свою работу и достижения в пропаганде политики здравоохранения.

Нигяр Ахмад, активистка за права женщин, соосновательница фонда «Аурат» (женский) — одной из старейших женских организаций в стране.

Канвал Ахмед — основательница организации Soul Sisters Пакистан (SSP), форума для тех, кто идентифицирует себя как женщина и имеет корни в Пакистане. SSP, основанная в 2013 году, была одним из немногих форумов, созданных исключительно для того, чтобы женщины могли свободно говорить о проблемах, касающихся их идентичности. Ахмед также запустил ведущее шоу на YouTube под названием «Беседы с Канвалом ». Шоу привлекло разных гостей и охватило такие темы, как карликовость, диабет, послеродовая депрессия, отцовство-одиночка, тяжелая утрата, женщины в спорте, культура тележек с чаем или колоризм. Ахмед получил международное признание. признание благодаря своей работе над SSP и стала фигурой, выступающей за необходимость создания пространств только для женщин.

Наэла Чохан — пакистанский дипломат и художница-феминистка. В настоящее время она является послом Пакистана в Аргентине , Уругвае , Перу и Эквадоре . Она была активным сторонником более тесных связей между Пакистаном и Латинской Америкой .

Фарида Шахид и Хавар Мумтаз , правозащитники и писатели, связанные с женской организацией Ширкат Гах.

Шахла Зия , правозащитница и юрист, соучредитель AGHS вместе с Асмой Джангир и Хиной Джилани, а также соучредитель фонда Aurat вместе с Нигяр Ахмад. Также истец в деле Шахла Зия против WAPDA, ведущем деле по экологическому праву в Пакистане.

Тахира Абдулла , известная правозащитница, была связана с Форумом действий женщин (WAF) и Комиссией по правам человека Пакистана (HRCP) и была видным членом Движения юристов.

Фатима Лоди — активистка, первая в Пакистане защитница антиколоризма и многообразия.

Риффат Ариф , также известная как сестра Зеф, — учительница, женская активистка и филантроп из Гуджранвалы .

Романа Башир , католичка-активистка с 1997 года, выступающая за межконфессиональную гармонию и женское образование.

Саеда Тахира Сафдар — первая женщина-председатель высокого суда Пакистана. В 2018 году она была приведена к присяге в качестве 18-го председателя Высокого суда Белуджистана (BHC). Ранее, в 1982 году, она также была первой женщиной, назначенной судьей по гражданским делам в Кветте, Белуджистан.

Аиша Малик — старший судья Высокого суда Лахора (LHC). В 2021 году она также была номинирована на пост главного судьи Пакистана .

2020 года Марш Аурат (Женский марш) в Лахоре , Пакистан, в Международный женский день

Аурат Марш в честь Международного женского дня, — это женское шествие организованное в различных городах Пакистана, включая Лахор, Хайдарабад , Карачи и Исламабад. Первый Аурат Марш прошел в Пакистане 8 марта 2018 года (в городе Карачи ). В 2019 году он был организован в Лахоре и Карачи женским коллективом под названием Hum Auratein («Мы, женщины»), а в других частях страны, включая Исламабад , Хайдарабад, Кветту , Мардан и Фейсалабад , — Женским демократическим фронтом (WDF). , Форум действий женщин (WAF) и другие. Марш был одобрен Ассоциацией женщин-медиков, в нем приняли участие представители нескольких организаций по защите прав женщин. Марш призвал к большей ответственности за насилие в отношении женщин и к поддержке женщин, которые подвергаются насилию и домогательствам со стороны сил безопасности, в общественных местах, дома и на рабочем месте. По сообщениям, все больше и больше женщин бросались присоединяться к маршу, пока толпа не рассеялась. Женщины (как и мужчины) несли плакаты с такими фразами, как «Гар ка Каам, Саб ка Каам», а лозунгом «Женщины — это люди, а не честь» стало объединяющим лозунгом.

Пакистанский активизм за права женщин и НПО

Пакистанское гражданское общество и пакистанские феминистки создали значительное количество больших и малых, смелых НПО и активную активную деятельность, включая движение «Я тоже» и ежегодный марш «Аурат» , которые работают над улучшением глобального положения пакистанских женщин и, в частности, над предотвращением насилия в отношении женщин, например:

• Всепакистанская женская ассоциация , основанная в 1949 году.
• Фонд «Аурат» , зарегистрированный в 1986 году,
• Blue Veins , которая занимается в первую очередь вопросами здравоохранения в сельской местности,
• Общество оценки и расширения прав и возможностей женщин в сельских районах (SAWERA), основанное в 2004 году в округе Хайбер , известное убийством своей основательницы Фариды Африди , застреленной в июне 2012 года.
• В знаковом судебном иске против государственной авиакомпании «Пакистанская международная авиакомпания » (PIA) в марте 2018 года истец Комаль Зафар утверждала, что отказ выбрать ее пилотом-курсантом является неконституционным. Судья Мухаммад Фаррух Ирфан Хан из Высокого суда Лахора вынес постановление по ходатайству, поданному Комалем Зафаром, о введении женской квоты в процессе набора пилотов PIA. В ходе слушаний адвокат истца заявил, что женщин игнорировали в процессе набора персонала для заполнения вакансий пилотов, несмотря на 10-процентную квоту, указанную в политике. Он заявил, что этот шаг является нарушением политики, и призвал дать указания по завершению процесса набора на должности пилотов, зарезервированные для женщин.
• Война против изнасилования - неправительственная организация, заявленная миссия которой заключается в создании общества, свободного от изнасилований.

Наука, технологии, инженерия и математика

Основная статья: Пакистанские женщины в STEM

Число пакистанских женщин, изучающих STEM, невелико из-за одного из самых высоких гендерных различий в областях STEM. Однако со временем некоторые пакистанские женщины стали учеными в таких областях, как физика , биология и информатика .

Некоторые известные пакистанские женщины, вносящие вклад в STEM:

• Нергис Мавалвала : пакистанско-американский физик.
• Тасним Зехра Хусейн : физик-теоретик
• Азра Курейши : ботаник
• Арфа Карим : компьютерный гений
• Мариам Султана : астрофизик
• Талат Шахназ Рахман : физик конденсированного состояния.
• Абан Маркар Кабраджи : биолог
• Асифа Ахтар : биолог

Искусство и развлечения

Актрисы

Мехвиш Хаят

• Анджелина Малик со своей кампанией #inkaarkaro #mujhayjeenaydo и #meriawaazsuno создала платформу, объединяющую многих знаменитостей, таких как Бушра Ансари , Зеба Бахтияр и Самина Ахмед , чтобы поднять свой голос против жестокого обращения с детьми и в поддержку прав женщин.
• Зеба Бахтияр
• Самина Пирзаде
• Махира Хан сделала себе имя благодаря Хумсафару и Садкаю Тумхари . Она также появилась в фильмах «Бол» и «Бин Рой» .
• Марина Хан снялась в фильмах «Дхуп Кинарай» и «Танхайян». Изображая иногда упрямых или своеобразно крутых женских персонажей.
• Айеша Омар чаще всего изображает молодую и богатую молодежь Пакистана. Молодая актриса углубилась в сферу музыки и даже получила награду Lux Style Award за лучший альбом. Она также снялась в пакистанском фильме «Карачи и Лахор» .
• Санам Саид появилась в Zindagi Gulzar Hai .
• Мехвиш Хаят — актриса, снявшаяся в «Джавани Пхир Нахи Ани» , самом кассовом пакистанском фильме. Она также появлялась в различных телевизионных рекламных роликах в драмах.
• Махнур Балоч работал во многих сериалах и фильме «Мейн Хун Шахид Африди» .
• Хина Дилпазир, известная как Момо , появилась в Бюльбулае .
• Султана Сиддики — президент и основатель сети Hum Network в Пакистане. Hum TV получил престижную премию Lux Style Award . четыре года подряд. Султана родилась в Карачи и была первой женщиной, открывшей собственный телеканал.

Певцы

• Абида Парвин

Абида Парвин на своем концерте в Осло , 2007 год.

• Нур Джехан была мелодичной певицей субконтинента.
• Айша Омер

Айша Омер

• Решма (1947–2013)
• Фарида Ханум
• Найяр Нур
• Икбал Бано
• Тахира Сайед
• Назия Хасан была культовой пакистанской поп-певицей.
• Хадика Киани является лауреатом высшей гражданской награды страны и считается «Самой популярной певицей Пакистана» за последние два десятилетия. Она пела более чем на дюжине языков и представляла Пакистан на международном уровне посредством музыки.
• Момина Мустехсан пакистанский музыкант и общественный деятель. Получила известность после своего дебютного выступления на пакистанском музыкальном шоу Coke Studio. Она использовала свою известность, чтобы откровенно говорить о таких проблемах, как киберзапугивание и депрессия.
• Шафи место
• Гуль Панра
• Куратулин Белудж
• Энни Халид
• Шазия Манзур
• Раби Пирзада

Пакистанские ВВС

С 2006 года ВВС Пакистана разрешили женщинам принимать участие в боевых действиях. Раньше женщины выполняли только небоевые функции в ВВС Пакистана.

• Сайра Батул - первая пакистанская женщина-пилот из хазарейской общины в Пакистане. Она вместе с тремя другими женщинами была первой, кто присоединился к ВВС Пакистана в 2006 году. Тремя другими женщинами были Саба Хан, Надя Гюль и Мариам Халил.
• Мариум Мухтиар — женщина-пилот ВВС, обладательница награды «Тамга-э-Басалат». Она была первой женщиной, погибшей при исполнении служебных обязанностей после крушения ее самолета 24 ноября 2015 года.
• Кайнат Джунаид — первая женщина-пилот-истребитель из Нижнего Дира , Хайбер-Пахтунхва .

Спорт

Женская сборная Пакистана по крикету

Спортсменки Пакистана всегда страдали от патриархального общества, и многие выступали с заявлениями, что тренеры, селекционеры и другие лица, находящиеся у власти, требуют сексуальных услуг. Сексуальное насилие такого рода привело к тому, что некоторые спортсмены покончили жизнь самоубийством из-за бездействия властей в преследовании подозреваемых. В ряде случаев спортсменки, регистрирующие случаи сексуального насилия и домогательств, дисквалифицируются или подвергаются условному наказанию.

В 1996 году, когда сестры Шайза и Шармин Хан впервые попытались ввести женский крикет в Пакистане, они столкнулись с судебными делами и даже угрозами смерти. Правительство отказало им в разрешении играть в Индии в 1997 году и постановило, что женщинам запрещено заниматься спортом в общественных местах. Однако позже им было предоставлено разрешение, и женская сборная Пакистана по крикету провела свой первый зарегистрированный матч 28 января 1997 года против Новой Зеландии в Крайстчерче .

Шазия Хидаят была единственной женщиной-олимпийцем в сборной Пакистана на летних Олимпийских играх 2000 года и второй женщиной, представлявшей Пакистан на олимпийских соревнованиях.

Сидра Садаф , велосипедистка, выиграла серебряную медаль на 11-х Южноазиатских играх в Дакке, Бангладеш, в январе 2010 года. Насим Хамид установила рекорд самой быстрой женщины-спринтера в Южной Азии после Южноазиатских игр 2010 года; благодаря этому замечательному подвигу она получила широкую известность.

Рухсана Парвин и София Джавед стали первыми пакистанскими женщинами, завоевавшими международные медали по боксу.

Сана Мир — капитан женской сборной Пакистана по крикету. Выиграл две золотые медали на Азиатских играх 2010 и 2014 годов. Начал играть в уличный крикет с пяти лет. Изучал инженерное дело, прежде чем стать игроком в крикет по профессии.

Хаджра Хан — капитан женской сборной Пакистана по футболу. Она единственный игрок, забивший более 100 голов за свою клубную карьеру. 21-летняя футболистка вошла в историю, когда ее пригласили играть в Германии за топ-клубы SGS Essen, FSV Gütersloh и VfL Sindelfingen. Хаджра выбрала для себя очень трудный путь.

Литература

Исмат Чухтай , которая была членом Ассоциации прогрессивных писателей , считается важной писательницей-феминисткой на урду. Парвин Шакир , Кишвар Нахид и Фехмида Риаз также известны своей феминистской поэзией на урду . Современные писатели-фантасты, такие как Ризвана Сайед Али и Бано Кудиса, также подчеркивают гендерные проблемы. Бапси Сидхва — один из самых выдающихся английских писателей Пакистана. В 1991 году она получила Ситара-и-Имтиаз , высшую награду Пакистана в области искусства. Сана Мунир – еще один известный писатель. Раннее образование Мунир получила в Нигерии, а затем изучала английскую литературу, психологию и массовые коммуникации. На ее любовь к книгам повлиял отец, который следил за тем, чтобы их окружали качественные книги. Ее стиль письма очень захватывающий, он создает очень четкое визуальное изображение персонажей и их физического окружения.

Другие поля

Некоторые известные пакистанские женщины, работающие в других областях, включая информатику, образование и бизнес – это:

• Марви Мемон , бывший генеральный директор Trakker
• Бриджит Секейра FMCK была францисканской религиозной сестрой, основавшей францисканские миссионеры Христа Царя , единственную религиозную общину для женщин, основанную в Пакистане.
• Бернадетт Луиза Дин , бывший директор колледжа Киннэрд, Лахор
• Мэри Эмили , лауреат премии Ситара-э-Имтиаз за заслуги перед образованием.
• Вахида Байг открыла автошколу для женщин в пятидесятых годах. После войны 1965 года она стала штатным таксистом.
• Абан Маркер Кабраджи , эколог и азиатский региональный директор МСОП, номинирована на премию Ситара-э-Имтиаз за свои социальные услуги,
• Норма Фернандес , Тамга-и-Имтиаз , Бывшая директор гимназии Карачи
• Зиния Пинто , учительница, директор и администратор школы монастыря Святого Иосифа (Карачи) 1956–2012 гг.
• Иоланда Хендерсон , бывшая директриса секции O'Levels средней школы Святого Патрика
• Жаклин Мария Диас , медсестра и профессор сестринского дела Университета Ага Хана
• Рубина Гиллани — пакистанский врач и Фреда Холлоуза . региональный менеджер Фонда
• Риффат Ариф , также известная как сестра Зеф, — учительница, женская активистка и филантроп из Гуджранвалы .
• Рут Льюис наградила Ситару-и-Имтиаз за ее работу в Дарул Сукуне , доме для инвалидов.
• Джехан Ара — президент одной из крупнейших технологических ассоциаций Пакистана. Она также является известным защитником киберсвободы и сетевого нейтралитета.
• Шахин Сардар Али, доктор философии; FRSA, первая пакистанская женщина-профессор права, первая женщина-министр в северо-западной приграничной провинции (ныне провинция Хайбер-Пухтунхва) 1999–2001 гг.; первый председатель Национальной комиссии по положению женщин (NCSW), 2000–2001 годы. Первая женщина-профессор права пакистанского происхождения в британском университете. Она много писала в области исламского права, прав человека женщин в исламе и международного права, прав детей.
• Фаузия Миналла — первая и самая молодая женщина-политический карикатурист, получившая награду Всепакистанского газетного общества. Она также является лауреатом Премии мира Рона Ковича.
• Муниба Мазари — единственный в Пакистане телеведущий, прикованный к инвалидной коляске. Она вошла в список «30 человек моложе 30» по версии журнала Forbes за 2017 год. В декабре 2016 года она была названа первой женщиной-послом доброй воли Пакистана при Организации Объединенных Наций.
• Физа Фархан является соучредителем Buksh Foundation, микрофинансовой организации в Пакистане. Ее организация обеспечила освещением на солнечных батареях около 6750 домохозяйств по всей стране.
• Садия Башир — пакистанский предприниматель, посвятивший свою жизнь видеоиграм. Она является сооснователем Академии Pixel Art Games. Башир была награждена посольством США на Саммите женщин-предпринимателей в 2017 году.
• Масаррат Мисбах — выдающийся предприниматель, косметолог и филантроп. Она основала фонд Depilex Smile Again Foundation. в 2005 году. Фонд помогает пострадавшим в результате злодеяний преднамеренного поджога.
• Шармин Обейд-Чиной — первая пакистанка, получившая две премии «Оскар» . Она выиграла лучший короткометражный документальный фильм за фильм «Девушка в реке» : Цена прощения. Премьер-министр Наваз Шариф пообещал положить конец убийствам чести после ее победы.
• Арфа Карим стал самым молодым в мире сертифицированным специалистом Microsoft в возрасте 9 лет. Она представляла Пакистан на различных престижных мероприятиях, связанных с технологиями. Компьютерный вундеркинд умер в 2012 году в возрасте 16 лет.
• Шамим Ахтар – первая женщина-водитель грузовика в Пакистане. Она бросает вызов стереотипам в транспортном секторе. Несмотря на финансовый кризис, она продолжает водить грузовики, несмотря на трудности.
• Имя г-жи Тахиры Кази и дальше будет источником силы для всех, кто выступает за мир и принципы. Пытаясь защитить своих учеников от боевиков, г-жа Кази прыгнула перед детьми и сказала террористам: «Я их мать». Она приняла мученическую смерть после того, как получила пулю в голову.
• Зайнаб Аббас - первая женщина-пакистанка, ведущая чемпионата мира по крикету ICC. Зайнаб работала в Ten Sports, ее спортивные качества были отмечены известными крикетными форумами, такими как ESPN. Недавно она также была удостоена звания «Лучшая женщина-спортивный журналист» на спортивной премии Пакистана. Ее также называли «Национальным талисманом пакистанского крикета». Визажист, ставший ведущим новостей, а затем аналитиком по крикету, привлекает внимание всего мира крикета.

См. также

• Международный фонд выживших после кислоты
• бросание кислоты
• Аурат Марш
• Развод в Пакистане
• Феминизм в Пакистане
• Убийство чести в Пакистане
• Джирга
• Движение Me Too (Пакистан)
• Патруль скромности
• Полигамия в Пакистане
• Индуистские законы о браке в Пакистане
• Изнасилование в Пакистане
• Свара
• Снаружи
• Женские организации, базирующиеся в Пакистане
• Права женщин в Пакистане
• Законы Пакистана, касающиеся женщин

Общий:

• Права человека в Пакистане
• Женщины в Исламе
• Права женщин

Внешние ссылки

СМИ, связанные с женщинами Пакистана, на Викискладе?

• Министерство развития женщин
• Южная Азия: Женские исследования: Пакистан