✖


Jump to content

Этхмиадзин собор

Координаты : 40 ° 9′42,7 ″ с.ш. 44 ° 17′27,6 ″ E / 40,161861 ° N 44,291000 ° E / 40,161861; 44.291000
Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации.
(Перенаправлено из этхмаидзина )

Этхмиадзин собор
Материнский собор этхиадзина
Религия
Принадлежность Армянская апостольская церковь
Нравиться Армянский
Лидерство Католик всех армян
Статус Активно, под ремонтом
Расположение
LocationVagharshapat, Armavir Province, Armenia
Etchmiadzin Cathedral is located in Armenia
Etchmiadzin Cathedral
Shown within Armenia
Geographic coordinates40°9′42.7″N 44°17′27.6″E / 40.161861°N 44.291000°E / 40.161861; 44.291000
Architecture
TypeCathedral
StyleArmenian
FounderGregory the Illuminator (original)
Groundbreaking301 (original building; traditional date)[1]
Completed303 (original building; traditional date)[1]
483/4–1868 (current building)
Specifications
Length33 m (108 ft)[2]
Width30 m (98 ft)[2]
Dome height (outer)34 m (112 ft)[6]
Official name: Cathedral and Churches of Echmiatsin and the Archaeological Site of Zvartnots
TypeCultural
Criteria(ii) (iii)
Designated2000 (24th session)
Reference no.1011-001
RegionWestern Asia

Этхмиадзин собор [ А ] ( Армянский : мать -собор эвермиадзина , романизированный : ēǰmiaçni mayr Tạ̣ar ) - материнская церковь Армянской апостольской церкви , расположенной в городе, давно известной , как Ejmiatshapat Армения [ B ] он Обычно считается первым собором, построенным в древней Армении , и часто считается самым старым собором в мире .

Первоначальная церковь была построена в начале четвертого века [ 12 ] - Между 301 и 303 в соответствии с традицией - покровителем Армении Сент -Григорий Иллюминатор , после принятия христианства как государственной религии королем Тиридатами III . Он был построен над языческим храмом, символизируя обращение от язычества в христианство. Ядро нынешнего здания было построено в 483/4 Ваханом Мамиконианом после того, как собор был сильно поврежден во время персидского вторжения. Из своего основания до второй половины пятого века, Этхмиадзин был , высшей местом католика главы армянской церкви.

Although never losing its significance, the cathedral subsequently suffered centuries of virtual neglect. In 1441 it was restored as catholicosate and remains as such to this day.[13] Since then the Mother See of Holy Etchmiadzin has been the administrative headquarters of the Armenian Church. Etchmiadzin was plundered by Shah Abbas I of Persia in 1604, when relics and stones were taken out of the cathedral to New Julfa in an effort to undermine Armenians' attachment to their land. Since then the cathedral has undergone a number of renovations. Belfries were added in the latter half of the seventeenth century and in 1868 a sacristy (museum and room of relics) was constructed at the cathedral's east end.[2] Today, it incorporates styles of different periods of Armenian architecture. Diminished during the early Soviet period, Etchmiadzin revived again in the second half of the twentieth century, and under independent Armenia.[2]

As the center of Armenian Christianity, Etchmiadzin has been an important location in Armenia not only religiously, but also politically and culturally.[14] A major pilgrimage site, it is one of the most visited places in the country.[15] Along with several important early medieval churches located nearby, the cathedral was listed as a World Heritage Site by UNESCO in 2000.

Setting

[edit]

The cathedral is located at the center of the Mother See of Holy Etchmiadzin, the administrative headquarters of the Armenian Apostolic Church, in the town dually known as Vagharshapat or Etchmiadzin (Ejmiatsin). For much of its history, the complex around the cathedral, which includes the residence of the Catholicos (patriarch), was known as the Monastery of Etchmiadzin.[16][17][18] It was formerly surrounded by 30 ft (9.1 m) high[16][19] walls, made of brick[19][16] or cob,[20] and had eight circular towers (turrets).[17][21][22] Its external appearance led 19th century visitors to widely compare it to a fortress.[21][17][16][23] The walled monastery, a vast quadrangular enclosure,[24] could have been accessed through four gates.[16]

The cathedral stood—and continues to stand—at the center of a courtyard (a quadrangle), which by Lynch's measurements in the 1890s, was 349 feet 6 inches (106.53 m) by 335 feet 2 inches (102.16 m), making it larger than the Trinity Great Court in Cambridge, England.[25] He suggested that it may have been at the time the largest quadrangle in the world.[25][26]

  • A map of the town of Vagharshapat (brown) and Etchmiadzin monastery (red) in the late 19th century (by Ghevont Alishan). The cathedral is marked as 1.
    A map of the town of Vagharshapat (brown) and Etchmiadzin monastery (red) in the late 19th century (by Ghevont Alishan). The cathedral is marked as 1.
  • A plan of the monastery H. F. B. Lynch
    A plan of the monastery H. F. B. Lynch
  • An aerial view of the cathedral and the Mother See complex surrounding it from a plane
    An aerial view of the cathedral and the Mother See complex surrounding it from a plane

History

[edit]
A relief of Gregory the Illuminator on the cathedral's western belfry (1650s) and a 1901 painting of Gregory's vision by Yeghishe Tadevosyan.

Foundation and etymology

[edit]

In the early fourth century the Kingdom of Armenia, under Tiridates III, become the first country in the world to adopt Christianity as a state religion.[c] Armenian church tradition places the cathedral's foundation between 301 and 303.[4] It was built near the royal palace in what was then the Armenian capital of Vagharshapat,[1] on the site of a pagan temple, which was dated by Alexander Sahinian to the Urartian period.[12] Although no historical sources point to a pre-Christian place of worship in its place, a granite Urartian stele dated to the 8th-6th centuries BC was excavated under the main altar in the 1950s.[33][34][d] Also excavated under the altar was an amphora, which has been interpreted to have been a part of a fire temple.[36][e]

In his History of the Armenians, Agathangelos narrates the legend of the cathedral's foundation. Armenia's patron saint Gregory the Illuminator had a divine vision descending from heaven and striking the earth with a golden hammer to show where the cathedral should be built. Later tradition associated the figure with Jesus Christ,[42] hence the name of Etchmiadzin (էջ ēĵ "descent" + մի mi "only" + -ա- -a- (linking element) + ծին tsin "begotten"),[43] which translates to "the Descent of the Only-Begotten [Son of God]"[2][44] or "Descended the Only Begotten".[45] However, the name Etchmiadzin did not come into use until the 15th century,[4] while earlier sources call it "Cathedral of Vagharshapat."[f] The Feast of the Cathedral of Holy Etchmiadzin (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի) is celebrated by the Armenian Church 64 days after Easter, during which a hymn, written by the 8th century Catholicos Sahak III, retelling St. Gregory's vision, is sung.[48]

The form of the original fourth century church
as proposed by Alexander Sahinian (1966)[49]
ground plan side cross section view
façade cross section view

Malachia Ormanian suggested that the cathedral was built in 303 within seven months because the building was not huge and probably, partially made of wood. He also argued that the foundation of the preexisting temple could have been preserved.[50] Vahagn Grigoryan dismisses these dates as implausible and states that at least several years were needed for its construction. He cites Agathangelos, who does not mention the cathedral in an episode that took place in 306 and suggests the usage of the span of 302 to 325—the reign of Gregory the Illuminator as Catholicos as the dates of the cathedral's construction.[50]

Archaeological excavations in 1955–56 and 1959, led by Alexander Sahinian, uncovered the remains of the original fourth-century building, including two levels of pillar bases below the current ones and a narrower altar apse under the present one.[1][34] Based on these findings, Sahinian asserted that the original church had been a three-naved[51] vaulted basilica,[1] similar to the basilicas of Tekor, Ashtarak and Aparan (Kasagh).[52] However, other scholars, have rejected Sahinian's view.[53] Among them, Suren Yeremian and Armen Khatchatrian held that the original church had been in the form of a rectangle with a dome supported by four pillars.[51] Stepan Mnatsakanian suggested that the original building had been a "canopy erected on a cross [plan]," while Vahagn Grigoryan proposes what Mnatsakanian describes as an "extreme view,"[54] that the cathedral has been essentially in the same form as it is today.[51]

Reconstruction and decline

[edit]
The ground plan of the cathedral after the 5th century reconstruction

According to Faustus of Byzantium, the cathedral and the city of Vagharshapat were almost completely destroyed during the invasion of Sasanian King Shapur II in the 360s[55] (circa 363).[2][56] Due to Armenia's unfavorable economic conditions, the cathedral was renovated only partially by Catholicoi Nerses the Great (r. 353–373) and Sahak Parthev (r. 387–439).[12]

In 387, Armenia was partitioned between the Roman and Sasanian Empires. Etchmiadzin became part of the Persian-controlled east, under the rule of Armenian vassal kings until 428, when the Armenian Kingdom was dissolved.[57] In 450, in an attempt to impose Zoroastrianism on Armenians, Sasanian King Yazdegerd II built a fire temple inside the cathedral.[5] The pyre of the fire temple was unearthed under the altar of the east apse during the excavations in the 1950s.[34][g]

By the last quarter of the fifth century the cathedral was dilapidated.[58] According to Ghazar Parpetsi, it was rebuilt from the foundations by marzban (governor) of Persian Armenia Vahan Mamikonian in 483/4,[59] when the country was relatively stable,[60] following the struggle for religious freedom against Persia.[59] Most[58] researchers have concluded that, thus, the church was converted into cruciform church and mostly took its current form.[h] The new church was very different from the original one and "consisted of quadric-apsidal hall built of dull, grey stone containing four free-standing cross-shaped pillars disdained to support a stone cupola." The new cathedral was "in the form of a square enclosing a Greek cross and contains two chapels, one on either side of the east apse."[2]

Although the seat of the Catholicos was transferred to Dvin sometime in the 460s–470s[62] or 484,[63][64] the cathedral never lost its significance and remained "one of the greatest shrines of the Armenian Church."[65] The last known renovations until the 15th century were made by Catholicos Komitas in 618 (according to Sebeos) and Catholicos Nerses III (r. 640–661).[2][34] In 982 the cross of the cathedral was reportedly removed by an Arab emir.[61]

Over the course of these centuries of neglect, the cathedral deteriorated to such an extent that it inspired the renowned archbishop Stepanos Orbelian to compose one of his better known poems, "Lament on Behalf of the Cathedral", in 1300.[66][i] In the poem, which tells about the consequences of the Mongol and Mamluk invasions of Armenia and Cilicia, Orbelian portrays Etchmiadzin Cathedral "as a woman in mourning, contemplating her former splendor and exhorting her children to return to their homeland [...] and restore its glory."[69]

From revival to plunder

[edit]

Following the fall of the Armenian Kingdom of Cilicia in 1375, the See of Sis experienced decline and disarray. The Catholicosate of Aghtamar and the locally influential Syunik bishops enhanced the importance of the region around Etchmiadzin. In 1441 a general council of several hundred religious figures met in Etchmiadzin and voted to reestablish a catholicosate there.[70] The cathedral was restored by Catholicos Kirakos (Cyriacus) between 1441 and 1443.[2] At that time Etchmiadzin was under the control of the Turkic Kara Koyunlu, but in 1502, Safavid Iran gained control of parts of Armenia, including Etchmiadzin, and granted the Armenian Church some privileges.[71]

A detail from a 1691 map of Armenia by Eremya Çelebi, an Ottoman Armenian traveler.

During the 16th and 17th centuries, Armenia suffered from its location between Persia and Ottoman Turkey, and the conflicts between those two empires. Concurrently with the deportation of up to 350,000 Armenians into Persia by Shah Abbas I as part of the scorched earth policy during the war with the Ottoman Empire,[72][73] Etchmiadzin was plundered in 1604.[71]

The Shah wanted to "dispel Armenian hopes of returning to their homeland"[74] by moving the religious center of the Armenians to Iran[75] in order to provide Persia with a strong Armenian presence.[76] He wanted to destroy the cathedral and have it physically transferred to the newly founded Armenian community of New Julfa near the royal capital of Isfahan.[75][77] Shah Abbas offered the prospective new cathedral in New Julfa to the Pope.[77] Etchmiadzin was not moved, possibly because of the high costs.[78] In the event, only some important stones—the altar, the stone where Jesus Christ descended according to tradition, and Armenian Church's holiest relic,[79] the Right Arm of Gregory the Illuminator—were moved to New Julfa.[60] They were incorporated in the local Armenian St. Georg Church when it was built in 1611.[74][80] Fifteen stones from Etchmiadzin still remain at St. Georg.[78]

An engraving of Etchmiadzin in the late 17th century by Jean Chardin (from 1811 edition)․[81]

17th–18th centuries

[edit]

Since 1627, the cathedral underwent a major renovation under Catholicos Movses (Moses), when the dome, ceiling, roof, foundations and paving were repaired.[60] At this time, cells for monks, a guesthouse and other structures were built around the cathedral.[34] Additionally, a wall was built around the cathedral, making it a fort-like complex.[60]

The renovation works were interrupted by the Ottoman-Safavid War of 1635–36, during which the cathedral remained intact.[34] The renovations resumed under Catholicos Pilippos (1632–55), who built new cells for monks and renovated the roof.[34] During this century, belfries were added to many Armenian churches.[61] In 1653–54, he started the construction of the belfry in the western wing of Etchmiadzin Cathedral. It was completed in 1658 by Catholicos Hakob IV Jugayetsi.[60] Decades later, in 1682, Catholicos Yeghiazar constructed smaller bell towers with red tuff turrets on the southern, eastern, and northern wings.[2][34]

The renovations of Etchmiadzin continued during the 18th century. In 1720, Catholicos Astvatsatur and then, in 1777–83 Simeon I of Yerevan took actions in preserving the cathedral.[34] In 1770, Simeon I established a publishing house near Etchmiadzin, the first in Armenia.[82][2] During Simeon's reign, the monastery was completely walled and separated from the city of Vagharshapat.[4] Catholicos Ghukas (Lucas) continued the renovations in 1784–86.[34]

A 1783 watercolor of the churches of Etchmiadzin by Mikhail Matveevich Ivanov.[83][j]
From left to right: Hripsime, Gayane, Etchmiadzin Cathedral, and Shoghakat.[85]
Painting of the cathedral by an unknown European artist (1870s)

Russian takeover

[edit]

The Russian Empire gradually penetrated Transcaucasia by the early 19th century. Persia's Erivan Khanate, in which Etchmiadzin was located, became an important target for the Russians. In June 1804, during the Russo-Persian War (1804–13), the Russian troops led by General Pavel Tsitsianov tried to take Etchmiadzin, but failed.[86][87] A few days after the attempt, the Russians returned to Etchmiadzin, where they caught a different Persian force by surprise and routed them.[87][86] Tsitsianov's forces entered Etchmiadzin, which, according to Auguste Bontems-Lefort, a contemporary French military envoy to Persia, they looted, seriously damaging the Armenian religious buildings.[87] Shortly after, the Russians were forced to withdraw from the area as a result of the successful Persian defense of Erivan.[87][88][89] According to Bontems-Lefort, the Russian behaviour at Etchmiadzin contrasted with that of the Persian king, who treated the local Christian population with respect.[87]

On 13 April 1827, during the Russo-Persian War (1826–28), Etchmiadzin was captured by the Russian General Ivan Paskevich's troops without fight and was formally annexed by Russia, with the Persian-controlled parts of Armenia, roughly corresponding to the territory of the modern Republic of Armenia (also known as Eastern Armenia), according to the 1828 Treaty of Turkmenchay.[90]

The cathedral prospered under Russian rule, despite the suspicions that the Imperial Russian government had about Etchmiadzin becoming a "possible center of the Armenian nationalist sentiment."[2] Formally, Etchmiadzin became the religious center of the Armenians living within the Russian Empire by the 1836 statute or constitution (polozhenie).[91]

In 1868, Catholicos Gevorg (George) IV made the last major alteration to the cathedral by adding a sacristy (museum and room of relics) to its east end.[2] In 1874, he established the Gevorgian Seminary, a theological school-college located on the cathedral's premises.[92][2] Catholicos Markar I undertook the restoration of the interior of the cathedral in 1888.[61]

20th century and on

[edit]
The monastery of Etchmiadzin in the early 20th century with Mount Ararat in the background
Etchmiadzin, c. 1910

In 1903, the Russian government issued an edict to confiscate the properties of the Armenian Church, including the treasures of Etchmiadzin.[2] Russian policemen and soldiers entered and occupied the cathedral.[93][94] Due to popular resistance and the personal defiance of Catholicos Mkrtich Khrimian, the edict was canceled in 1905.[91]

During the Armenian genocide, the cathedral of Etchmiadzin and its surrounding became a major center for Turkish Armenian refugees. At the end of 1918, there were about 70,000 refugees in the Etchmiadzin district.[95] A hospital and an orphanage within the cathedral's grounds were established and maintained by the U.S.-based Armenian Near East Relief by 1919.[2]

In the spring of 1918 the cathedral was in danger of an attack by the Turks.[96] Prior to the May 1918 Battle of Sardarabad, which took place just miles away from the cathedral, the civilian and military leadership of Armenia suggested Catholicos Gevorg (George) V to leave for Byurakan for security purposes, but he refused.[97][98] The Armenian forces eventually repelled the Turkish offensive and set the foundations of the First Republic of Armenia.

Soviet period

[edit]

Suppression

[edit]

After two years of independence, Armenia was Sovietized in December 1920. During the 1921 February Uprising Etchmiadzin was briefly (until April) taken over by the nationalist Armenian Revolutionary Federation, which had dominated the pre-Soviet Armenian government between 1918 and 1920.[99]

In December 1923, the southern apse of the cathedral collapsed. It was restored under Toros Toramanian's supervision in what was the first case of restoration of an architectural monument in Soviet Armenia.[100]

The Soviet government issued a postage stamp depicting the cathedral in 1978.

During the Great Purge and the radical state atheist policies in the late 1930s, the cathedral was a "besieged institution as the campaign was underway to eradicate religion."[101] The repressions climaxed when Catholicos Khoren I was murdered in April 1938 by the NKVD.[102] In August of that year, the Armenian Communist Party decided to close down the monastery, but the central Soviet government seemingly did not approve of such a measure.[103] Isolated from the outside world, the cathedral barely continued to function and its administrators were reduced to some twenty people.[2] It was reportedly the only church in Soviet Armenia not to have been seized by the Communist government.[104] The dissident anti-Soviet Armenian diocese in the US wrote that "the great cathedral became a hollow monument."[105]

Revival

[edit]

Etchmiadzin slowly recovered its religious importance during World War II. The Holy See's official magazine resumed publication in 1944, while the seminary was reopened in September 1945.[106] In 1945 Catholicos Gevorg VI was elected after the seven-year vacancy of the position. The number of baptisms conducted at Etchmiadzin rose greatly: from 200 in 1949 to around 1,700 in 1951.[107] Nevertheless, the cathedral's role was downplayed by the Communist official circles. "For them the ecclesiastical Echmiadzin belongs irrevocably to the past, and even if the monastery and the cathedral are occasionally the scene of impressive ceremonies including the election of a new catholicos, this has little importance from the communist point of view," wrote Walter Kolarz in 1961.[108]

Etchmiadzin revived under Catholicos Vazgen I since the Khrushchev Thaw in the mid-1950s, following Stalin's death. Archaeological excavations were held in 1955–56 and in 1959; the cathedral underwent a major renovation during this period.[61][34] Wealthy diaspora benefactors, such as Calouste Gulbenkian and Alex Manoogian, financially assisted the renovation of the cathedral.[61] Gulbenkian alone provided $400,000.[109]

Independent Armenia

[edit]
An aerial view of the cathedral undergoing restoration in 2021

In 2000[110] Etchmiadzin underwent a renovation prior to the celebrations of the 1700th anniversary of the Christianization of Armenia in 2001.[61] Its metal roof was replaced by stone slabs.[111] In 2003 the 1700th anniversary of the consecration of the cathedral was celebrated by the Armenian Church.[112] Catholicos Karekin II declared 2003 the Year of Holy Etchmiadzin.[113] In September of that year an academic conference on the cathedral was held at the Pontifical Residence.[114]

The latest renovation of the cathedral began in 2012,[110] with a focus on strengthening and restoring the dome and the roof.[115] Its ceremonial reopening is set for September 29, 2024.[116]

Architecture

[edit]
The present-day ground plan of Etchmiadzin

Style

[edit]

Etchmiadzin has a cruciform plan, four free-standing piers, and four projecting apses, which are semicircular on the interior and polygonal on the exterior.[34] Its roof is mostly flat, except the conspicuous central cupola with the typically Armenian conical roof on a polygonal drum and the four small belfries on top of the apses.[117][118]

Although the cathedral was renovated many times through the centuries and significant additions were made in the 17th and 19th centuries, it largely retains the form of the building constructed in 483/4,[120] especially the floor plan.[121] The fifth-century building is the core of the cathedral, while the stone cupola, turrets, belfry, and rear extension are later additions.[2] According to Varazdat Harutyunyan, its dome was originally wooden and was replaced with a stone one in a subsequent renovation.[122] Portions of the northern and eastern walls of the original building have survived.[55] Alexander Sahinian argued that Etchmiadzin holds a unique position in Armenian (and non-Armenian) architecture history because it reproduces features of different periods of Armenian architecture.[123] It makes the building of "immense architectural interest."[124]

In the West, its style has traditionally[k] been described as Byzantine or linked to Byzantine architecture.[l] Ranuccio Bianchi Bandinelli disagreed, asserting that fourth century Armenian churches, including Etchmiadzin,[m] considerably differ from Justinian-era Byzantine architecture of Constantinople.[133] He argued that they are local creations that borrow technical elements from the East (Hatra, Sarvestan), but are "fundamentally Hellenistic" in their "formal structure and proportional relationships."[133] Similarly, Hewsen suggested that the design of the core of the church is a mixture of a Zoroastrian fire temple and a mausoleum of classical antiquity.[2]

Dimensions and appearance

[edit]

The cathedral measures 33 by 30 metres (108 by 98 ft),[2] with its dome rising approximately 34 metres (112 ft).[6] James Bryce deemed it small relative to its importance,[134] while H. F. B. Lynch suggested that it is small by Western standards but larger than other ancient Armenian churches.[135] Harold Buxton went so far as to call it a "tiny chapel".[136] Grigoryan argued that it is one of the largest churches of its time and, overall, one of the largest churches in Armenia.[137] Two Soviet authors described it as a "massive cube surmounted by a faceted cone on a simple cylinder."[138]

Jean Chardin called it a "substantial but dark structure, all built of large freestone."[139] James Morier noted that it is "built of excellent materials, and in a most solid manner."[140] Bryce found little distinctive about its exterior and Lynch did not admire its architecture.[141] Robert Ker Porter said its architecture is "of a rude character, when compared with even the roughest styles of Gothic churches that may be seen in England."[142] A National Geographic writer described it as an "austere and commanding work".[143] Luigi Villari opined that it is "unusual and interesting rather than beautiful, and altogether inferior to many other Armenian churches."[117] Robert H. Hewsen agreed; he noted that it is "neither the largest nor the most beautiful of Armenian churches", nevertheless, "the overall impression presented by the ensemble is inspiring, and Armenians hold the building in great reverence."[2]

The cathedral's core is built in grey stone, while the 17th century additions in bright red.[144] The rear extension, added by Catholicos Gevorg IV in 1868, was criticized by 19th century visitors for being out of harmony with the rest of the church. Telfer described it as being "in exquisitely bad taste",[145] while Lynch opined that it "perverts the original edifice."[146]

  • View of the cathedral from the south-east
    View of the cathedral from the south-east
  • Etchmiadzin cathedral view in 2024
    Etchmiadzin cathedral view in 2024
  • Side view
    Side view
  • The bell tower
    The bell tower
  • The dome
    The dome

Reliefs

[edit]

The exterior contains extensive decorative geometric and floral patterns as well as blind arcades and medallions depicting saints.[34]

Greek inscriptions

The most significant reliefs are on the northern wall, which Vahagn Grigoryan has described as the most discussed sculptures of early medieval Armenia.[147] One depicts a standing Saint Thecla and Paul the Apostle seated on cross-legged stool.[148] The other contains an equal-armed cross (Greek cross) with a series of Greek inscriptions that contain several names, including Arxia, Elpid, Daniel, Tirer, and Garikinis, none of whom have been identified.[149] The last two are interpreted to be the Armenian names Tirayr and Garegin.[150] The stones measure 52 by 69 cm (20 by 27 in) and 47 by 66 cm (19 by 26 in).[151]

These reliefs have been tentatively dated between the first and sixth centuries.[152] Some like Shahkhatunian and Ghevont Alishan suggested that these reliefs were created before the invention of the Armenian alphabet c. 405, while Sirarpie Der Nersessian believed that they are from the fifth or sixth century.[153] Grigoryan insisted that the reliefs were created in the early fourth century and were part of the original building of Gregory the Illuminator.[154] According to Hasratyan, they are the earliest reliefs on the cathedral's walls and among the earliest examples of Christian Armenian sculpture art.[155]

Tibetan bell

[edit]

The 17th century bell tower previously housed a bell with a Tibetan Buddhist inscription,[156] which was reported by foreign travelers and scholars throughout the 19th century.[157][n] According to Simon Maghakyan, the bell was removed in the late 1930s by the Soviets and has disappeared without a trace.[160] The inscription survives as a copy in an 1890 book by Ghevont Alishan:[161][162]

Dan Martin, a scholar of Tibet, wrote that the three-syllable mantra oṃ aḥ hūṃ, repeated thrice on the bell, is ubiquitous in Secret Mantra Buddhism and is used for blessing offerings. He argued that the inscription suggests that the bell was a consecrated Buddhist object.[163] An evidence of Armenian contacts with Buddhism,[20] the bell, Hewsen suggested, was "probably the long-forgotten gift of some Mongol or Ilkhanid khan."[2] Martin proposed an alternative theory; suggesting that the bell may have originally been housed at a Buddhist temple in the area and was later salvaged and transferred to Etchmiadzin or may have been brought from Lhasa to Armenia by New Julfa merchants in the 17th century, around the time the bell tower was built.[161]

Interior

[edit]

Etchmiadzin's interior is extensively decorated with Persian-influenced frescoes.[19][164] They depict flowers, birds, scrollwork,[19] arabesque ornamentations.[165] Bryce and Villari found the interior impressive, while Lynch called it "sufficiently remarkable".[166] Porter found the interior "dark and gloomy" with the "ill-drawn, and worse-coloured" paintings and "dingy fresco" adding to the "gloom, without increasing the solemnity."[142] Telfer described it as "gloomy, ineffective, and entirely deficient in any fascinating touches of architectural force and decoration".[167] Bryce said it had a "certain sombre dignity, and an air of hoar antiquity about everything."[168]

Stepanos Lehatsi (Stephen of Poland) painted the belfry in 1664.[2] The early frescoes inside the cathedral were restored in the 18th century.[2] In the 18th and 19th centuries, Armenian painters created frescoes of scenes from the old testament and Armenian saints.[2] Naghash Hovnatan painted parts of the interior between 1712 and 1721. His paintings on the dome and the painting of the Mother of God under the altar have survived to this day. Other members of the prominent Hovnatanian family (Hakob, Harutyun and Hovnatan) created paintings throughout the 18th century. Their work was continued by the succeeding generations of the same family (Mkrtum and Hakob) in the 19th century.[169]

The wooden doors of the cathedral were carved in Tiflis in 1889.[2] The paintings were moved out of the cathedral by the order of Catholicos Mkrtich Khrimian in 1891 and are now kept in various museums in Armenia, including the National Gallery of Armenia.[34] The frescoes inside the cathedral were restored by Lydia Durnovo in 1956,[170] and in 1981–82 by Vardges Baghdasaryan.[171] In the 1950s, the stone floor was replaced with one of marble.[2]

  • The cupola
    The cupola
  • Frescoes on the dome
    Frescoes on the dome
  • The interior
    The interior
  • The altar
    The altar
  • The main entrance
    The main entrance

Influence

[edit]
The plan of the Bagaran cathedral
The plan of Germigny-des-Prés

On Armenian architecture

[edit]

The design of the cathedral—classified as a "four-apsed square with ciborium,"[172] and called "Etchmiadzin-type" in Armenian architectural historiography[60]—was not common in Armenia in the early medieval period. The now-destroyed St. Theodore Church of Bagaran, dating from 624 to 631,[173] was the only known church with a significantly similar plan and structure from that period.[174][175] Hovhannes Khalpakhchian [ru; hy] suggested that the type is also seen in the Mastara Church (c. 600).[176]

In the 19th century, during an architectural revival that looked back to Armenia's past, Etchmiadzin's plan was directly copied in new Armenian churches.[177] Some notable examples from this period include the narthex of the St. Thaddeus Monastery in northern Iran, dating from 1811 or 1819 through 1830,[177][178] and the Ghazanchetsots Cathedral in Shushi, dating from 1868.[179][180]

Its plan was also replicated in the Armenian diaspora, such as in the plans and designs of the Armenian Church of Singapore (1835)[181] and the Armenian Church of Bucharest in Romania (1911–12).[182][183]

On European architecture

[edit]

Josef Strzygowski, who was the first European to thoroughly study Armenian architecture[184] and place Armenia in the center of European architecture,[185] suggested that several churches and chapels in Western Europe have been influenced by the cathedrals of Etchmiadzin and Bagaran due to similarities found within their plans.[34][186] According to Strzygowski, some examples of churches influenced by Etchmiadzin and Bagaran are the 9th-century church of Germigny-des-Prés in France (built by Odo of Metz, an Armenian architect) and San Satiro of Milan, Italy.[o] This view was later supported by Alexander Sahinian and Varazdat Harutyunyan.[34] Sahinian suggested that Armenian church architecture was spread in Western Europe in the 8th–9th centuries by the Paulicians, who migrated from Armenia en mase after being suppressed by the Byzantines during the Iconoclasm period. Sahinian added many other medieval churches in Europe, such as the Palatine Chapel of Aachen in Germany, to the list of churches to have been influenced by the cathedrals of Etchmiadzin and Bagaran and by Byzantine decorative arts.[60] According to Murad Hasratyan, Etchmiadzin's design was spread to Europe via the Eastern Roman Empire and served as a model—besides Germigny-des-Prés and San Satiro—for the Nea Ekklesia church in Constantinople and the churches of Mount Athos in Greece.[188]

Protection and heritage designation

[edit]

The cathedral and the surrounding complex covers an area of 16.4 hectares (41 acres) and is property of the Armenian Apostolic Church (Mother See of Holy Etchmiadzin).[111] Recognized as a national monument in 1983 by the Soviet Armenian government, this designation was reaffirmed by the government of Armenia in 2002.[189] Joint councils consisting of the Ministry of Culture and the Armenian Apostolic Church are responsible for regulating its conservation, rehabilitation, and usage.[111] In 2000 the UNESCO added Etchmiadzin Cathedral, the churches of St. Hripsime, St. Gayane, Shoghakat and the ruined Zvartnots Cathedral to the list of World Heritage Sites. The UNESCO highlights that the cathedral and churches "graphically illustrate the evolution and development of the Armenian central-domed cross-hall type of church, which exerted a profound influence on architectural and artistic development in the region."[111]

The Holy Lance during an exhibition at the Metropolitan Museum of Art (2018)

Relics

[edit]
The cross under which is a fragment of Noah's Ark

The museum of the cathedral has numerous items on display, including manuscripts and religious objects. Among its notable exhibits are the Holy Lance (Spear), relics belonging to Apostles of Jesus and John the Baptist, and a fragment of Noah's Ark.[190][191] Its reliquary also originally held items belonging to Athenogenes of Pedachtoë, though it is unclear if these are still within the church.

Significance

[edit]
Etchmiadzin on a 2009 stamp of Armenia

The locus of Etchmiadzin is "a sanctified soil" similar to Temple Mount and the Golden Temple, for Jews and Sikhs, respectively.[192] In his first encyclical (1893) as Catholicos, Mkrtich Khrimian called the cathedral the "Zion of Ararat."[193][194] In 1991 Catholicos Vazgen I described the cathedral as "our Solomon's Temple."[195] The cathedral complex has been called "Armenian Vatican" as it is a major pilgrimage site for Armenians worldwide.[196][197] Since the cathedral has been so important to the development of Armenians' sense of identity, a pilgrimage to Etchmiadzin is "as much as ethnic as a religious experience."[198] Theodore Edward Dowling wrote in 1910 that Etchmiadzin and Mount Ararat are the "two great objects of Armenian veneration."[199]

For many centuries, Etchmiadzin was the national and political center of the stateless Armenian people, with one journalist describing it as "the focal point of Armenians everywhere."[200] Before the foundation of the First Republic of Armenia and the official designation of Yerevan as its capital in 1918, Western sources emphasized Etchmiadzin's political significance. A 1920 book prepared by the Historical Section of the British Foreign Office acknowledged that Etchmiadzin "was regarded as the national capital of the Armenians."[201]

Oldest cathedral

[edit]

Etchmiadzin is usually considered Armenia's first cathedral.[206] A number of sources also hold that Etchmiadzin is the oldest cathedral in the world.[213][p]

It has sometimes been described as Armenia's first church building,[216][44] but this claim has found little support among scholars, who usually posit that the country's first church was in Ashtishat, in the Taron region.[q] A 2020 book on the cathedral, authorized by the Armenian Church, insisted that Etchmiadzin is the first church of Christian Armenia, although earlier Christian places of worship such as chapels or shrines existed prior.[221] Robert W. Thomson argues that although Etchmiadzin was not the original center of the Armenian Church (which was and remained in Ashtishat until after the division of the country in 387), it had "clearly been a holy shrine" from the "earliest Christian time in Armenia."[222]

Despite its state atheism, the Soviets often promoted its antiquity. A 1982 Soviet guidebook called it the "first Christian church to be built on the territory of the Soviet Union",[223] while travel writer Georgi Kublitsky wrote in 1984 that the cathedral is "believed by some to be the oldest extant building on Soviet territory."[224]

Notable visitors

[edit]
"A view of Mount Ararat from the Three Churches", from the Joseph Pitton de Tournefort's A voyage into the Levant (1718). The cathedral is depicted on the middle right side.

Early European visitors to Etchmiadzin who gave descriptions of the cathedral included Jean-Baptiste Tavernier (before 1668),[225] Jean Chardin (1673),[226] Joseph Pitton de Tournefort (c. 1700),[227] James Morier (1810–16),[140] Robert Ker Porter (1817–20),[142] Friedrich Parrot (1829),[228] Eli Smith and H. G. O. Dwight (1829),[21] August von Haxthausen (1843),[229] Moritz Wagner (1843),[230] Douglas Freshfield (1869),[23] John Buchan Telfer (1870s),[231] James Bryce (1876),[232] H. F. B. Lynch (1893).[233]

Many prominent individuals have visited Etchmiadzin, including Russian diplomat and playwright Alexander Griboedov (1828),[234] Russian mystic Helena Blavatsky (1849),[235] Russian poets Valery Bryusov[236] and Andrei Bely (1929),[237] Fridtjof Nansen (1925),[238] Glenn T. Seaborg (1971),[239] Armenian American writer William Saroyan (1976),[240] English composer Benjamin Britten,[241] Russian singer-songwriter Vladimir Vysotsky,[242] Russian-American poet and essayist Joseph Brodsky,[243] Andrei Sakharov,[244] Cher,[245] Alain Delon,[246] Kim Kardashian[247] and many others.

Religious leaders like Patriarch Cyril of Bulgaria (1967),[248] Archbishops of Canterbury Donald Coggan (1977)[249] and George Carey (1993),[250] Patriarch Ilia II of Georgia (1997, 2003),[251][252] Pope John Paul II (2001),[253] Bartholomew I of Constantinople (2001),[254] Ignatius Zakka I Iwas (2002),[255][256] Patriarch Kirill of Moscow (2010),[257] Pope Francis (2016) have visited Etchmiadzin. Francis gave a prayer at the cathedral on 24 June 2016, where he called the cathedral "a witness to the history of your people and the centre from which its spirituality radiates."[258]

Leaders of several countries, such as Russia (Vladimir Putin in 2005),[259] France (Jacques Chirac in 2006[260] and Nicolas Sarkozy in 2011),[261][262] Georgia (Mikheil Saakashvili in 2004,[263] Giorgi Margvelashvili in 2014),[264] Romania (Emil Constantinescu in 1998),[265] Lebanon (Michel Aoun, 2018),[266] Germany (Angela Merkel, 2018),[267][268] and royalty, such as Nicholas I of Russia (1837),[269] King Mahendra of Nepal (1958),[270] Prince Charles (2013)[271] have visited the cathedral as part of their state or private visits to Armenia.

Cultural depictions

[edit]
Etchmiadzin on a 50,000 Armenian dram banknote
A fresco inside St. George's Church, Tbilisi, Georgia

The coat of arms of Russian-administered Erivan (Yerevan), approved in 1843, featured the cathedral.[272][273]

The Etchmiadzin monthly, the official periodical of the Mother See of Holy Etchmiadzin founded in 1944, features the cathedral on its cover page as the logo.[274]

The Soviet Union and Armenia issued postage stamps depicting the cathedral in 1978 and 2009, respectively. The cathedral is depicted on the obverse side of the 50,000 dram banknote (2001) of Armenia.[275]

The cathedral has been depicted in painting by Grigory Gagarin (1847),[276] Panos Terlemezian (1903), and in books by John Mason Neale (1850),[131] August von Haxthausen (1854), John Ussher (1865), and others.

The floor mosaic, created by the 20th-century Israeli artist Hava Yofe, inside the Chapel of Saint Helena at Jerusalem's Church of the Holy Sepulchre depicts the cathedral along with other major Armenian sites.[277] A relief of the cathedral was erected on the headquarters of the Eastern Diocese of the Armenian Church of America next to the St. Vartan Cathedral in New York and silver plate depicting the cathedral is displayed at the American Museum of Natural History in New York.[278]

В фильме 1991 года «Мэйриг» , режиссер французского армянского режиссера Анри Вернеуила , кадры собора показывают, когда Азад Закарян, главный герой и сын выживших геноцида армян, подвергается сомнению о его вере в католической школе. [ 279 ]

Ссылки

[ редактировать ]
Примечания
  1. ^ Менее часто называют собором святого тратмиадзина , [ 7 ] [ 8 ] Святой тратмиадзин ( Армянский : Святой тратмиадзин , романизированный : Surb ejmiatsin ) или просто тратмиадзин . Альтернативно написано как эхмиадзин , ejmiatsin , [ 9 ] и Эджмиадсин . [ 10 ]
  2. ^ Город был назван Vagharshapat для большей части своей истории. Он был официально назван этхмиадзином или ejmiatsin в период между 1945 и 1995 годами. В настоящее время оба имена используются взаимозаменяемо . [ 11 ]
  3. ^ 301 AD - традиционная дата, [ 27 ] Впервые рассчитывается историком Микайелом Чамчианом . [ 28 ] Растущее число авторов утверждает, что правильная дата составляет 314, ссылаясь на указ Милана . [ 29 ] [ 30 ] Элизабет Редгейт пишет, что «научный консенсус должен предпочесть в. 314.» [ 31 ] [ 32 ]
  4. ^ Это, вероятно, посвящено ḫaldi или teicheba . [ 35 ]
  5. ^ Храм, как полагают, был посвящен любой богине Анахит , [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] или архангел Сандарамет , [ 4 ] [ 40 ] [ 41 ] Основные фигуры в зороастрийской армянской мифологии .
  6. ^ Вагаршапати кат'огике yekeghetsi ) [ 46 ] [ 47 ] Или просто Кат'огхик (католик, буквально «собор»). [ 34 ] Малахия Орманиан определила «Катогхике» как « собор » и написала, что это слово было использовано, в частности, для собора этхиадзина. В современном армянском «Катогхике» также используется для обозначения католической церкви . Это происходит от древнегреческого слова καθολικός католико , что означает «универсальный». Собор был назван так как описание «универсальности» церкви . [ 48 ]
  7. ^ Остатки Апсии 4 -го века, храм огня и другие архитектурные детали в настоящее время хранятся в специальной структуре, построенной относительно недавно под восточной апсией. [ 5 ]
  8. ^ "В 483/484 ... основное ядро ​​текущей структуры было создано ..." [ 2 ] «483–484, реконструированный Ваханом Мамиконяном. Этчмиадзин развивает дизайн, который мы видим сегодня». [ 61 ]
  9. ^ «Траур перед католиком», Вогб я димат Катогикеин . Полное название - «Аллегорическая просопоэя на священном соборе в Вагаршапате» [ 67 ] («Вещи для модного входа перед Вагаршапатом С. Разбитую Парашакан», Бан Баранакан Водел Димабар I Dimats Vagharshapatu s. Katoğikein ). Впервые он был напечатан в Норт -Нэхичеване в 1790 году. [ 68 ]
  10. ^ Иван Айвазовский впоследствии предложил свою версию на основе оригинала Иванова. [ 84 ]
  11. ^ В 19 веке армянская архитектура обычно рассматривалась как «провинциальное расширение византийской архитектуры» [ 125 ] и византийское влияние было «несколько преувеличено археологами 19 -го века». [ 126 ]
  12. ^ Его архитектурный стиль был описан как « Справочник Мюррея для путешественников» Мюррея , [ 127 ] Свен Хедин , [ 128 ] Гюнтер Бандманн , [ 129 ] и «Армено-бизантин» Альфреда Дуайта Фостера Хэмлина . [ 130 ] Джон Мейсон Нил предположил, что его первоначальный план основания - это «обычная византийская церковь». [ 131 ] Август фон Хакстхаузен цитировал Nerses V как описание купола как византийского, «вероятно, [построено] архитекторами из Константинополя тысячи лет назад». [ 132 ]
  13. ^ Бандинелли перечисляет «соборы Двин и Эхмиадзин, церкви Касах и, возможно, Дираклар ».
  14. ^ Начиная с 1837 года Мари-Фелилитите Броссет . [ 158 ] [ 159 ]
  15. ^ "... в Germigny-Des-Prés (на Луаре, недалеко от Орлеана), является точным воспроизведением армянского апсидного квадрата со свободными центральными колоннами, датируемыми девятым веком. Последний тип встречается также в Милане (SAN Сатиро). [ 187 ]
  16. ^ Согласно энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока , она «обычно рассматривается» как самый старый собор в мире, [ 214 ] В то время как историк Стивен Герц сегодня писал в христианстве , что этхиадзин считается таковым «по словам некоторых ученых». [ 215 ]
  17. ^ Роберт В. Томсон , [ 217 ] Степан Мнасаканян , [ 218 ] Vrej Nersessian , [ 219 ] и Григоян [ 220 ]
Цитаты
  1. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Sahinian, Zarian & Ghazarian 1978 , p. 71
  2. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м не а п Q. ведущий с Т в v В х и С аа Аб и объявление Но из в Хьюсен, Роберт Х. (2001). «Монастырь Эджмиазина». Армения: исторический атлас . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. п. 259. ISBN  0-226-33228-4 .
  3. ^ Hasratyan 2003 , p. 271.
  4. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Melik-Bakhshyan, Stepan [в армянском языке] (2009). Армянские религиозные места [Армянские места поклонения] (PDF) (у армянского). Ереван государственный университет издательство. стр. 145-146. ISBN  978-5-8084-1068-8 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года.
  5. ^ Jump up to: а беременный в Многие Ал. 1984 , с. 572.
  6. ^ Jump up to: а беременный Хачатриан 2020 , стр. 85–86.
  7. ^ Азадиан, Эдмонд Ю. (1999). История в движении: взгляды, интервью и эссе по армянским вопросам . Детройт: издательство Уэйнского государственного университета. п. 211. ISBN  978-0-8143-2916-0 .
  8. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин, ред. (2010). Религии мира: комплексная энциклопедия верований и практик (2 -е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio . п. 186 ​ ISBN  978-1-59884-204-3 .
  9. ^ «Эймиацин» . Encyclopædia Britannica . Архивировано с оригинала 4 апреля 2014 года.
  10. ^ Adalian 2010 , с. 297
  11. ^ «Исторический географический обзор [исторический географический обзор]» (по-армянски). Армавирская провинция: Армянский министерство территориальной администрации. Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 года . Получено 15 апреля 2014 года . ... Vagharshapat (1945-1995 гг.
  12. ^ Jump up to: а беременный в Многие Ал. 1984 , с. 571.
  13. ^ Adalian 2010 , с. 128
  14. ^ Ялоян, Вардан. «Политические и богословские обстоятельства создания католилозата эвермиадзина [богословские и политические обстоятельства фундамента католика -католикатзина)» (у армянского) ». Религии в Армении. Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 года . Получено 11 апреля 2014 года .
  15. ^ «Количество иностранных туристов, посещающих Армению, ожидается до одного миллиона» . Арка информационное агентство. 30 июня 2014 года. Архивировано с оригинала 13 января 2015 года . Получено 12 января 2015 года . Иностранные туристы обычно посещают языческий храм Гарни, Монастырь Геггарда, Святой Эрхмиадзин и озеро Севан.
  16. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Сирс, Роберт (1855). Иллюстрированное описание Российской империи . Нью -Йорк: Роберт Сирс. п. 295 ​
  17. ^ Jump up to: а беременный в Телфер 1876 , с. 235.
  18. ^ Villari 1906 , p. 223
  19. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Этхмиадзин». Энциклопедия Британская том VIII ( 9 -е изд.). Эдинбург: Адам и Чарльз Блэк. 1879. С. 566-567 .
  20. ^ Jump up to: а беременный Reclus, Elisée (1891). Кин, ах (ред.). Земля и ее жители: универсальная география. Тол. VI: Азиатская Россия . Лондон: JS Vitue и Co. p. 147 ​
  21. ^ Jump up to: а беременный в Смит, Эли ; Дуайт, HG O (1833). Исследования Rev. Э. Смит и Преподобный. HGO Дуайт в Армении, том 2 . Бостон: Крокер и Брюстер . п. 94
  22. ^ von haxthausen 1854 , p. 286
  23. ^ Jump up to: а беременный Freshfield, Douglas W. (1869). Путешествия в центральном кавказе и Башане . Лондон: Лонгманы, Грин и Ко р. 166 ​
  24. ^ Villari 1906 , p. 236
  25. ^ Jump up to: а беременный Линч 1901 , с. 243.
  26. ^ Villari 1906 , p. 237
  27. ^ Балакян, Питер (2009). Горящий тигр Нью -Йорк: HarperCollins. П. 29. ISBN  978-0-06-186017-1 .
  28. ^ Panossian 2006 , p. 106
  29. ^ Panossian 2006 , p. 42
  30. ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Pyper, Hugh, eds. (2000). Оксфордский компаньон для христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 39 ​ ISBN  978-0-19-860024-4 .
  31. ^ Redgate, AE (2000). Армян . Оксфорд: Blackwell Publishing . п. 314 ​ ISBN  978-0-631-22037-4 .
  32. ^ Guroian, Vigen (2000). «Армянская традиция» . В Гастингсе, Адриан; Мейсон, Алистер; Пипер, Хью (ред.). Оксфордский компаньон для христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. [https://books.google.com/books?id=ognckztr8a4c&pg=pa39 39] . ISBN  978-0-19-860024-4 Полем Большинство ученых теперь размещают это событие в 314 [...], но 301 остается датой традиции.
  33. ^ Хачатриан 2020 , стр. 25, 27.
  34. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м не а п Q. ведущий «Этхмиадзин» . Армянская программа исследований Калифорнийского государственного университета, Фресно . Архивировано из оригинала 23 июня 2014 года.
  35. ^ Хачатриан 2020 , с. 64
  36. ^ Хачатриан 2020 , с. 27
  37. ^ Payaslian 2007 , p. 37: «Церкви заменили старые языческие святыни в Ани и Вагаршапате; в последнем храм Анахита был заменен собором Святого Эхмиадзина ...
  38. ^ Bournoutian, George A. (1993). История армянского народа: предварительная история до 1500 г. н.э. Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers. П. 64. ISBN  978-0-939214-96-9 Полем После видения Григори, великий храм Анахит в Вагаршапате был заменен собором Эджмиадсина.
  39. ^ Малан, Соломон Цезарь (1868). Жизнь и времена С. Грегори Иллюминатор: основатель и покровитель армянской церкви . Лондон: Rivingtons . п. 26 ​ Святилище эвермиадзина было воспитано им на руинах храма богине Анахид ...
  40. ^ Jump up to: а беременный Hmayakyan, Hasmik (2005). «Наследие духовных традиций (от культа плодородия к христианству) [наследие духовного наследия (от культуры плодородия до христианства]» (PDF) . 21 век (в армянском). 2 (8). Ереван: Фонд Нораванка : 169. Архивировал (PDF) из оригинала 14 августа 2014 года . Получено 3 августа 2014 года .
  41. ^ Avetisyan, Kamsar [в армянском] (1979). Патриотические этюды [наброски армянских исследований] (у армянского). Ереван: Советакан Грог. п. 200 ​ .... Мать -собор эвермиадзина ... где были проигравшие сан -часовую?
  42. ^ Thomson 1994 , p. 19
  43. ^ «Праздник собора священного etchmiadzin» . Араратская патриархальная епархия Армянской святой апостольской церкви. Архивировано с оригинала 29 марта 2014 года . Получено 14 ноября 2013 года .
  44. ^ Jump up to: а беременный Уэйнрайт, Джеффри ; Вестерфилд Такер, Карен Б., ред. (2005). Оксфордская история христианского поклонения . Издательство Оксфордского университета . п. 147. ISBN  978-0-19-513886-3 Полем В видении, как было показано, Грегори построил первую церковь в стране, в etchmiadzin ...
  45. ^ Доулинг 1910 , с. 20 ​
  46. ^ Многие Al. 1984 , с. 205.
  47. ^ Grigoryan 2012a , p. 27.
  48. ^ Jump up to: а беременный «Праздничный католик -стрит . Араратская патриархальная епархия. Архивировано с оригинала 29 марта 2014 года.
  49. ^ Сахинский 1966 , с. 91–92.
  50. ^ Jump up to: а беременный Grigoryan 2012a , pp. 28–29.
  51. ^ Jump up to: а беременный в Hasratyan 2003 , p. 266
  52. ^ Сахинский 1966 , с. 84
  53. ^ Эдвардс, Роберт В., "Эймицин" (2016). Энциклопедия Eerdmans раннего христианского искусства и археологии, изд., Пол Корби Финни . Гранд -Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эердманс издательство. С. 455–456. ISBN  978-0-8028-9016-0 . {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  54. ^ Mnatsakanian 1987 , p. 149: "...крайняя точка зрения..."
  55. ^ Jump up to: а беременный Hasratyan 2003 , p. 267.
  56. ^ Сахинский 1966 , с. 72
  57. ^ Хацикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Ouzounian, Nourhan (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до золотого века . Тол. 1. Детройт: издательство Уэйнского государственного университета. п. 168 . ISBN  978-0-8143-2815-6 .
  58. ^ Jump up to: а беременный Hasratyan 2003 , p. 269
  59. ^ Jump up to: а беременный Hasratyan 2003 , p. 268.
  60. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Sahinian, Zarian & Ghazarian 1978 , p. 72
  61. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин «Мать Смотри Святого Эрхмиадзина: Матери -собор: история» . Мать видит священного etchmiadzin. Архивировано с оригинала 4 апреля 2014 года.
  62. ^ Harutyunyan, Arsen (2013). «Патриархальный стул» на переносе Вагаршапата из Вагаршапата в Двин [о передаче патриархального престола в Двин из Вагаршапата] » . ПАТМА-БАНАСИРАКАНСКИЙ РУКОВ (у армянского) (3). Ереван: Армянская академия наук: 171. ISSN   0135-0536 . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 12 июля 2014 года .
  63. ^ Фергюсон, Эверетт ; MCHUGH, Michael P.; Норрис, Фредерик В. (1999). Энциклопедия раннего христианства . Тол. 1 (2 -е изд.). Нью -Йорк: Routledge. п. 227. ISBN  978-0-8153-3319-7 .
  64. ^ Касидай, Августин, изд. (2012). Православный христианский мир . Оксон: Routledge. п. 47. ISBN  978-1-136-31484-1 .
  65. ^ Mnatsakanian 1987 , p. 154
  66. ^ Adalian 2010 , с. 299
  67. ^ Hacikyan et al. 2005 , с. 536.
  68. ^ Grigorian, GM (1976). Ր crement iou Второзаконие пони Степанос Орбелян]» «Он ́ceptua [ement cold raveouseuze rav . ПАТМА-БАНАСИАКАНСКИЙ РУКОВ (у армянского) (4). Мереван: Армянская академия наук 162. Архивировано из оригинала 3 декабря : Получено 24 ноября
  69. ^ Hacikyan et al. 2005 , с. 535–536.
  70. ^ Куркжян, Вахан (1958). История Армении . Нью -Йорк: Армянский общий благотворительный союз . п. 355.
  71. ^ Jump up to: а беременный Adalian 2010 , с. 300.
  72. ^ Hacikyan et al. 2005 , с. 4–5.
  73. ^ Герверс, Майкл; Bikhazi, Ramzi Jibran (1990). Обращение и преемственность: христианские общины коренных народов в исламских землях восьмых до восемнадцатого веков . Торонто: Папский институт средневековых исследований. п. 230. ISBN  978-0-88844-809-5 .
  74. ^ Jump up to: а беременный Sanjian, Avedis Krikor (1999). Средневековые армянские рукописи в Калифорнийском университете, Лос -Анджелес . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. 40. ISBN  978-0-520-09792-6 .
  75. ^ Jump up to: а беременный Babaie, Sussan (2004). Рабы шаха: новые элиты Safavid Iran . Лондон: IB Tauris. п. 56 ​ ISBN  978-1-86064-721-5 .
  76. ^ Коу, С. Питер (9 декабря 2011 г.). «Эймиацин» . Ираническая энциклопборда . Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 года . Получено 28 декабря 2014 года .
  77. ^ Jump up to: а беременный Hovsepian 2021 , с. 48
  78. ^ Jump up to: а беременный Hovsepian 2021 , с. 51
  79. ^ Hovannisian, Richard , ed. (2000). Армянский Ван/Васпуран . Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers. ISBN  978-1-56859-130-8 Полем ... Самая святая реликвия армянской церкви, правая рука святого Григория Иллюминатор ...
  80. ^ Vivier-Muresan, Anne Sophie (2007). "Autour de L'Eglise Saint-Georges d'Esfahan" . Архивы De Sciences Sociales des религии (на французском языке) (138). Школа передовых исследований в социальных науках : 49–68. Doi : 10,4000/assr.4542 .
  81. ^ «План Церкви ЭКС-Миазина; профиль Церкви ЭКС-Миазин; Персан курит Qalyoun » BooksRay . Коричневый цифровой репозиторий. декабря 13 ,
  82. ^ Adalian 2010 , с. 543.
  83. ^ Крилова, Маргарита (2010). «Творческие открытия русских художников-путешественников» . Галерея Тритикова . Архивировано из оригинала 30 марта 2023 года.
  84. ^ Митревски, Джордж. «Айвазовский, IK Взгляд на Эхмиадзин в Армении. 1783 - 1823» . Обернский университет . Архивировано из оригинала 13 декабря 2023 года.
  85. ^ "Иванов Михаил (1748-1823). Вид трёх церквей на фоне горы Арарат в Армении.1783" (in Russian). Tretyakov Gallery . Archived from the original on 13 December 2023.
  86. ^ Jump up to: а беременный Atkin 1980 , p. 120.
  87. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Behrooz 2013 , p. 56
  88. ^ Bournoutian 1992 , p.
  89. ^ Atkin 1980 , с. 120–121.
  90. ^ Nercissian, MG (1972). «Связь Восточной Армении с Россией [Восточная Армения присоединилась к России]» . -БАНАСИРАКС ПАТМА 12. Архивировано из оригинала 13 октября 2020 года . Получено 16 июля 2014 года .
  91. ^ Jump up to: а беременный Adalian 2010 , с. 130.
  92. ^ Adalian 2010 , с. 301.
  93. ^ Барретт, Дэвид Б.; Куриан, Джордж Томас; Джонсон, Тодд М. (2001). Всемирная христианская энциклопедия: сравнительный обзор церквей и религий в современном мире, том 1 (2 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN  978-0-19-510318-2 .
  94. ^ Преподобный Сэмюэль Дж. Уилсон (ноябрь 1905 г.). Пирсон, Артур Таппан (ред.). «Беспорядки и Евангелие при трансказазии». Миссионерский обзор мира . 28 (11). Нью -Йорк: Миссионерский обзор издательская компания: 817.
  95. ^ Hovannisian, Richard (1971). Республика Армения: первые годы 1918–1919 гг . Лос -Анджелес: Университет Калифорнийской прессы. п. 127 ​ ISBN  0-520-01805-2 .
  96. ^ Асатриан, Хейк [в армянском языке] (2004). Выбор [выбор] ( у армянского). Ереван: Республиканская партия Армении. п. 332. ISBN  99930-1-057-X Полем OCLC   61254330 . Архивировано (PDF) из оригинала 19 августа 2014 года . Получено 18 августа 2014 года .
  97. ^ Айвазиан, Артур А. (1985). Армянские победы в Кхнавоус и Сардарабаде 23 мая 1918 года и программа для восстановления независимого и нейтрального штата Армения . Нью -Йорк: Св. Вартан Пресс. п. 14. ISBN  978-0-934728-15-7 .
  98. ^ Каялофф, Жак (1973). Битва при Сардарабаде . Гаага: Мутон . п. 29
  99. ^ Sukiasyan, H. (2014). «Выращивание церковной собственности в Советской Армении (декабрь - 1921 февраль) [экспрессия церкви в Советской Армении (декабрь 1921 г.)] » Lraber hasarakakan gitutyunneri (у армянского) (1). Армянская академия наук : 95-102. ISSN   0320-8117 . Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года . Получено 15 июля 2014 года .
  100. ^ Harutyunyan 1984 , p. 56
  101. ^ Берчард, Кристофер [на немецком языке] (1993). Армения и Библия: документы, представленные Международному симпозиуму, проведенному в Гейдельберге, 16-19 июля 1990 года . Атланта: ученые пресса. ISBN  978-1-55540-597-7 .
  102. ^ Corley 1996 , p. 9
  103. ^ Корли, Феликс (2010). «Армянская апостольская церковь». В Leustean, Люсиан Н. (ред.). Восточное христианство и холодная война, 1945–91 . Абингдон, Оксон: Routledge. п. 190. ISBN  978-1-135-23382-2 .
  104. ^ Согласно Чарльз Дж. Керстен (R-WI), председатель избранного комитета по коммунистической агрессии. Расследование коммунистического поглощения и оккупации неруссийских наций USS R. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография Соединенных Штатов . 1954. с. 312 ​
  105. ^ Центральный епархиальный совет (1958). Кризис в армянской церкви: текст меморандума Национальному совету Церквей Христа в Соединенных Штатах Америки о диссидентской армянской церкви в Америке . Бостон: Армянская национальная апостольская церковь Америки. С. 22–23.
  106. ^ Corley 1996 , p. 18
  107. ^ Corley 1996 , p. 21
  108. ^ Коларц, Уолтер (1961). Религия в Советском Союзе . Лондон: Макмиллан. п. 153 ​
  109. ^ Corley 1996 , p. 25
  110. ^ Jump up to: а беременный «Реконструкция материнского собора» . Мать видит священного etchmiadzin. 10 июня 2014 года. Архивировано с оригинала 4 июля 2014 года.
  111. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Собор и церкви Эхмиазина и археологическое место Zvartnots» . ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Получено 26 октября 2013 года .
  112. ^ «Празднование 1700 -летия годовщины освящения материнского собора священного тратмиадзина» . Мать видит священного etchmiadzin, информационные услуги. 30 января 2003 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2014 года.
  113. ^ «Его святость Карекина II объявляет 2003 год как год святого тратмиадзина» . Мать видит священного etchmiadzin, информационные услуги. 3 февраля 2003 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2014 года.
  114. ^ Данилиан, Гаян (12 сентября 2003 г.). «Конференция, посвященная 1700 -летию годовщины помазания материнского собора священного травления [1700 -летия освящения собора тратмиадзина]» (на армянском языке). RFE / RL Армянская служба. Архивировано с оригинала 6 сентября 2014 года.
  115. ^ «Консультация по восстановлению материнского собора [Консультация по вопросу восстановления Материнского собора] . Hetq (у армянского). 22 февраля 2013 года. Архивировано с оригинала 4 июля 2014 года . Получено 4 июля 2014 года . ... граждане материнской страны и дорог страны и дороги ...
  116. ^ https://armenpress.am/hy/article/1198616
  117. ^ Jump up to: а беременный Вильяри 1906 , с. 238.
  118. ^ Wharton, Alyson (2014). «Идентичность и стиль: армянские церкви в девятнадцатом веке». В Мухаммеде, Гарипур (ред.). Священные участки: религиозная архитектура немусульманских общин по всему исламскому миру . Брилль п. 80 ​ ISBN  9789004280229 .
  119. ^ Adalian 2010 , с. 298
  120. ^ [ 2 ] [ 34 ] [ 119 ]
  121. ^ Harutyanan 1992 , стр. 75–79.
  122. ^ Harutyunyan 1992 , p. 73.
  123. ^ Сахинский 1966 , с. 71
  124. ^ Чахин, Мак (2001). Королевство Армения: история (2 -е пересмотренное изд.). Ричмонд: Curzon Press. п. Z-72. ISBN  978-0-7007-1452-0 .
  125. ^ Thierry & Donabédian 1989 , p. 36
  126. ^ Thierry & Donabédian 1989 , p. 352.
  127. ^ «Маршрут 40. - Эриван». Справочник для путешественников в России, Польше и Финляндии; В том числе Крым, Кавказ, Сибири и Центральную Азию (3 -е изд.). Лондон: Джон Мюррей . 1875. с. 406 ​ Собор эвермиадзина построен в основном в византийском стиле ...
  128. ^ Хедин, Свен (1910). Сухопутно в Индию. Том 1 . Лондон: Macmillan and Co. p. 88 ​ Построен на крестообразном плане под куполом, в византийском стиле
  129. ^ Бандманн, Гюнтер [на немецком языке] (2005). Ранняя средневековая архитектура как носитель смысла . Издательство Колумбийского университета . п. 196 ​ ISBN  9780231501729 Полем крестообразные церкви Купала в среднем византийском стиле эвермиадзина и багарана в Армении
  130. ^ Хэмлин, Альфред Дуайт Фостер (1896). Учебник истории архитектуры . Нью -Йорк: Longmans, Green и Co. p. 134 . В Армении (как в ANI, Etchmiadzin и т. Д.) Также интересные примеры поздней арено-байзантинской архитектуры
  131. ^ Jump up to: а беременный Нил, Джон Мейсон (1850). История Святой Восточной Церкви. Часть я . Лондон: Джозеф Мастерс . С. 290-291 .
  132. ^ von haxthausen 1854 , p. 292 ​
  133. ^ Jump up to: а беременный Bandinelli, Ranuccio Bianchi (1971). «Сирия и Азия». Рим: Поздняя империя: римское искусство AD 200-400 . Перевод Питера Грина. Лондон: Темза и Хадсон . п. 334 .
  134. ^ Брайс 1878 , с. 300.
  135. ^ Линч 1901 , с. 267.
  136. ^ Buxton & Buxton 1914 , p. 70
  137. ^ Grigoryan 2012b .
  138. ^ Михайлов, Николас [на русском языке] ; Покшишевский, Вадим [на русском языке] (1948). Советская Россия: земля и ее народ Том 25 . Джордж Х. Ханна (переводчик). Нью -Йорк: Шеридан Хаус. п. 125
  139. ^ Шардин, Джин (1811). Путешествия сэра Джона Чардина. Том 9 . Перевод Джона Пинкертона . Лондон: Лонгман. п. 153 ​
  140. ^ Jump up to: а беременный Морье, Джеймс (1818). Второе путешествие по Персии, Армении и Малой Азии в Константинополь, между 1810 и 1816 годами . Лондон: Лонгман. С. 323 , 325 .
  141. ^ Брайс 1878 , с. 301; Линч 1901 , с. 262
  142. ^ Jump up to: а беременный в Портер, Роберт Кер (1821). Путешествия в Грузии, Персии, Армении, Древней Вавилонии и т. Д. & c. Том 1 . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун. С. 186–188.
  143. ^ Джордан, Роберт Пол (июнь 1978 г.). «Гордые армяне» (PDF) . Журнал National Geographic . 153 (6): 873. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2013 года.
  144. ^ Villari 1906 , p. 238; Линч 1901 , с. 263
  145. ^ Telfer 1876 , p. 232.
  146. ^ Линч 1901 , с. 263.
  147. ^ Grigoryan 2012b , pp. 3–4.
  148. ^ Der nesssian 1945 , p. 95; Многие Ал. 1984 , с. 594; Греческий 2012b , с. 3
  149. ^ Grigoryan 2012b , pp. 3, 5.
  150. ^ Шакхкьян, Гарник [на армянском] (сентябрь 2009 г.). «Классический пример изображения символа [классический пример символической иконографии]» (PDF) . Кристония Хаястан (в армянском). 17 (301). Мать видит священного etchmiadzin . 7-8 . Архивировано из оригинала (PDF) 12 декабря 2023 года.
  151. ^ Grigoryan 2012b , p. 7.
  152. ^ Grigoryan 2012b , p. 20.
  153. ^ Grigoryan 2012b , p. 9; Shahkhatunian 1842 , Der Nersessian 1945 , p. 95
  154. ^ Grigoryan 2012b , pp. 18–20.
  155. ^ Hasratyan 2003 , стр. 267-268.
  156. ^ Интервью с Левоном Абрахамским ; Vagramyan, Kristina (8 October 2012). "Многие годы над Первопрестольным Эчмиадзином раздавались звуки священной мантры [For Many Years, Sacred Mantra Sounds Reverberate Over Mother See of Etchmiadzin]" . armtoday.info (in Russian). Archived from the original on 22 November 2012.
  157. ^ von haxthausen 1854 , с. 286–287; Брайс 1878 , с. 309; Линч 1901 , с. 266
  158. ^ Мартин, Дэн (24 сентября 2017 г.). «Этот тибетский колокол в Армении еще раз» . Тибето-логик . Архивировано из оригинала 1 июля 2020 года.
  159. ^ Броссет, Мари-Фелилит (1837). «Обратите внимание на некоторые грузинские монеты азиатского музея и на тибетской надписи Эдхмиадзина; М. Броссет (читай 25 августа 1837 г.) [Примечание на некоторых грузинских монетах из азиатского музея и о тибетской надписи из Эдхмиадзина; (Читает 25 августа 1837 г.)] ». Научный бюллетень (по -французски). 2 (24). Имперская академия наук Санкт-Петербурга : 383-384 .
  160. ^ Магхакьян, Саймон (11 мая 2021 года). "Что случилось со знаменитым тибетским колоколом Армении?" Полем Тибето-логик . Архивировано из оригинала 5 декабря 2021 года.
  161. ^ Jump up to: а беременный Мартин, Дэн (6 октября 2017 г.). «Этот тибетский колокол в Армении - часть вторая» . Тибето-логик . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 года.
  162. ^ Алишан, Гевонт (1890). Айрарат [Айрарат] (у армянского). Венеция: Сан Лаззаро ДеГли Армени . п. 221 ​
  163. ^ Мартин, Дэн (14 октября 2017 г.). «Тибетский колокол в Армении - заключает» . Тибето-логик . Архивировано из оригинала 23 ноября 2023 года.
  164. ^ Коу, С. Питер (15 декабря 1998 г.). «Эймиацин» . Iranianicica ecycycloth .
  165. ^ Telfer 1876 , p. 231; Брайс 1878 , с. 300
  166. ^ Брайс 1878 , с. 301; Вильяри 1906 , с. 238, Линч 1901 , с. 262
  167. ^ Telfer 1876 , p. 231.
  168. ^ Брайс 1878 , с. 301.
  169. ^ Сахинский, Зариан и Газарян, 1978 , с. 72–73.
  170. ^ Сахинский, Зариан и Газарян 1978 , с. 73.
  171. ^ Мать Храм: История Полем armenianchurch.org (в армянском). Мать видит священного etchmiadzin. Архивировано из оригинала 28 декабря 2014 года . Получено 16 ноября 2013 года .
  172. ^ Thierry & Donabédian 1989 , p. 599.
  173. ^ Хьюсен, Роберт Х. (15 декабря 1988 г.). "Багаран" . Энциклопдия Ираника . Архивировано из оригинала 17 мая 2014 года . Получено 5 июля 2014 года . Багаран был отмечен за прекрасную церковь Святого Теодора (построено 624-31), которая теперь полностью уничтожена.
  174. ^ Mnatsakanian 1987 , p. 157
  175. ^ Thierry & Donabédian 1989 , p. 66
  176. ^ Khalpakhchian, O. Kh. [in Russian] (1962). "Армянская ССР [Armenian SSR]". Искусство стран и народов мира. 1: Австралия - Египет [Arts of the Countries and Peoples of the World. Vol. 1: Australia - Egypt] (in Russian). Moscow: Sovetskaya Entsiklopediya . pp. 102–103.
  177. ^ Jump up to: а беременный Thierry & Donabédian 1989 , p. 308.
  178. ^ Петросиан С. (1978). «ТАДАНСКИЙ МОНАСТЕРИЙ [Монастырь Фаддеуса]». Советская армянская энциклопедия Том 4 (в армянском). п. 115 .
  179. ^ Хасратин, Мурад . «Шуши Газанчетсотской церкви Св. Аминапркича [Церковь Шуши Газанчетсотса» . Институт армянских исследований Государственного университета Еревана. Архивировано из оригинала 28 февраля 2017 года . Получено 18 августа 2014 года .
  180. ^ Chorbajian, Levon (1994). Кавказский узел: история и геополитика Нагорна- Карабаха Лондон: Zed Books П. 84. ISBN  978-1-85649-288-1 .
  181. ^ «Армянская церковь» . Сингапурская инпопедия . Национальный библиотечный совет .
  182. ^ Нану, Йон Сава (1979). «Армянская церковь Бухареста]« Армянская церковь Бухареста » . Etchmiadzin (у армянского). 36 (1). Мать видит священного etchmiadzin . 56-60. Архивировано с оригинала 12 августа 2018 года . Получено 12 августа 2018 года .
  183. ^ PDF . Арарат . Новая серия (в румынском языке). 16 20: ( 4 .
  184. ^ Buxton 1975 , p. 74
  185. ^ Buxton 1975 , p. 98
  186. ^ Strzygowski, Josef (1904). Собор в Аахене и его искажение (на немецком языке). Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. С. ​ ​
  187. ^ Buxton 1975 , p. 100
  188. ^ Hasratyan 2003 , p. 270
  189. ^ Правительство Армении (2002). «Государственный список реальных памятников истории и культуры истории и культуры Республики Армения [Список Республики Армения]» (на армянском языке). Армянская юридическая информационная система. Архивировано с оригинала 12 марта 2014 года.
  190. ^ Лоттман, Герберт Р. (29 февраля 1976 г.). «Несмотря на возрасты плена, армяне настойчивы» . New York Times . С. 287, 300.
  191. ^ Зениан, Дэвид (1 июля 1996 г.). «Святой музей тратмиадзина: история долгого путешествия» . Журнал Agbu . Армянский общий благотворительный союз . Архивировано с оригинала 22 октября 2017 года.
  192. ^ Сафран, Уильям (2007). «Территориальное измерение: святые места и священные пространства». В молодом, Митчелл; Zuuelow, Eric; Штурм, Андреас (ред.). Национализм в глобальную эпоху: настойчивость наций . Routledge. п. 37 ​ ISBN  978-0-415-41405-0 .
  193. ^ Доулинг 1910 , с. 31 ​
  194. ^ «Первый энциклика Хримиана Хейрика]» . Etchmiadzin (у армянского). 25 (11-12). 68. 1968. Архивировано из оригинала 2 января 2023 года. ... в Сионе Айрарате, католический тратмиадзин ...
  195. ^ Вазген I (1991). «Его святость всех армян в провозглашении свободного и суверенного государства Армении » . Etchmiadzin (у армянского). 48 (1-3). 29. Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года . Святой тратмиадзин - храм нашего Соломона ...
  196. ^ Эллиотт, Мейбл Эвелин (1924). Начиная снова в Арарате . Нью -Йорк: Флеминг Х. Ревелл Компания . п. 298 ​ ... etchmiadzin, Ватикан армянской церкви.
  197. ^ Фишер, Луи (1935). Советское путешествие . Нью -Йорк: Харрисон Смит и Роберт Хаас. п. 270. В Эхмиадзине, в «Армянском Ватикане» сидит папа мировой армянской церкви ...
  198. ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид М. (2002). «Восточное православие и паломничество». Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. п. 154. ISBN  978-1-57607-004-8 .
  199. ^ Доулинг 1910 , с. 22 ​
  200. ^ Саксон, Вольфганг (19 августа 1994 г.). «Вазген I, глава армянской церкви, умирает в 85» . New York Times . Архивировано с оригинала 12 декабря 2019 года . Получено 12 декабря 2019 года .
  201. ^ Историческая секция Министерства иностранных дел (1920). Кавказия . Лондон: офис канцелярских товаров Ее Величества. п. 49. Эхмиадзин, в правительстве Эривана, резиденции армянского патриарха, считался национальной столицей армян.
  202. ^ Grigoryan 2012a , p. 30 «Итак, первым католическим институтом Армении и здания является собор Вагаршапат».
  203. ^ Postajian, Torkom (2005). Армянская церковь и остальные . Глендейл, Калифорния. OCLC   216938598 . ... Первый армянский христианский собор, который назывался «Эхмиадзин» (единственный сын Божий спустился). {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  204. ^ Hakobian, Tadevos (1987). «Капитал и города. Этхмиадзин [столица и города: ejmiatsin]». Советская армянская энциклопедия (у армянского). Тол. 13. Ереван. п. 623. В 301-303 католическая церковь была основана здесь, Церковь Христа. Первый мать храм. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  205. ^ Harutiunian 1978 , p. 66 «... учреждение (301-303) Католическая церковь, Армянский христианский собор Матери Армения С. Этчмиадзин ...»
  206. ^ [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] [ 40 ]
  207. ^ Utudjian, édouard (1968). Армянская архитектура: 4–17 века . Париж: издания А. Морансе. п. 7. OCLC   464421 . ... Самый старый собор в христианке, этхиадзин, основанный в 4 -м веке.
  208. ^ Пападзиан, Саркис (1974). Краткая история Армении . Фресно, Калифорния: Армянский евангелический союз Северной Америки . ... он построил собор эвермиадзина (спуск единственного рождаемого). Это самый старый христианский собор в существовании.
  209. ^ Бауэр-Манндорфф, Элизабет (1981). Армения: прошлое и настоящее . Люцерн: Рейх Верлаг. OCLC   8063377 . Этчмиадзин, с самым старым в мире собором и сиденьем католиков ...
  210. ^ Findikyan, Майкл Даниэль. «Восточная литургия на Западе: дело армянской церкви» (PDF) . Йельский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 4 июля 2014 года . ... место, на котором будет построен первый собор христианского собора.
  211. ^ Вудсворт, Джудит ; Delisle, Jean, Eds. (2012). «Месроп Маштот и цветение армянской культуры». Переводчики через историю (Rev. Ed.). Амстердам: издательская компания Джон Бенджаминс . п. 6. ISBN  978-90-272-7381-9 Полем ... Эхмиадзиновый собор, первый собор в христианке.
  212. ^ «Святой тратмиадзин» . Нью -Йорк: епархия Армянской церкви Америки (Восточная). Архивировано из оригинала 13 июня 2014 года. Собор восходит к 4 веку и считается самым старым христианским собором в мире.
  213. ^ [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]
  214. ^ Стоукс, Джейми, изд. (2008). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Нью -Йорк: Infobase Publishing . п. 65. ISBN  978-1-4381-2676-0 Полем Этхмиазин расположен на западе современной Армении, недалеко от границы с Турцией, а его собор четвертого века, как правило, считается самым старым в мире.
  215. ^ Герц, Стивен (1 января 2005 г.). "Как Армения" изобрела "христиан" . Христианство сегодня (85). Кэрол Стрим, Иллинойс: Христианство сегодня международное. ISSN   0009-5753 . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Получено 17 июня 2014 года .
  216. ^ «Мать, увидев святого тратмиадзина [мать, видит святого эймиазина]». Великая школьная энциклопедия, Книга II [Великая школьная энциклопедия книга II] (в армянском). Ереван: Армянская энциклопедия издательство . 2010. Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Получено 12 июля 2014 года . Основным зданием св. Этчмиадзина является материнский собор. Это первая армянская церковь ...
  217. ^ Thomson 1994 , p. 18-19.
  218. ^ Mnatsakanian 1987 , p. 150: "Таким образом, первое церковное здание в стране было возведено именно в Аштишате, а не в Вагаршапате, как это иногда отмечается в литературе."
  219. ^ Nersessian, Vrej (2001). Сокровища от Ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Лос -Анджелес: Музей Дж. Пол Гетти . п. 30 ​ ISBN  978-0-89236-639-2 Полем ... Аштишат, «Где была построена первая церковь ...
  220. ^ Grigoryan 2012a , p. 26: «Итак, институт первой церкви в Армении - это Святая Троица Церковь в Аштишате».
  221. ^ Хачатриан 2020 , стр. 23, 47.
  222. ^ Thomson 1994 , с. 18–19.
  223. ^ Парсонс, Говард Ли (1987). «Армянская апостольская церковь». Христианство сегодня в СССР . Нью -Йорк: международные издатели . п. 46 ​ ISBN  9780717806515 .
  224. ^ Kublitsky, Georgi [на русском языке] (1984). Советские люди: портретные наброски . Москва: издательство Novosti Press Agency. п. 17
  225. ^ Тавернье, Жан-Батист (1713). Шесть поездок Жан-Батист Тавернье Том 1 (по-французски). Париж: Пьер Рибо. п. 33 .
  226. ^ Шардин, Джин (1686). Journal du Chevalier Chardin на Персии (на французском языке). Париж: Даниэль Хортемелс. п. 308 .
  227. ^ Джозеф Питтон де Турнфор (1718). Путешествие в Левант [отношение поездки Леванта] Том II . Лондон стр. 248–251 .
  228. ^ Parrot, Friedrich (2016) [1846]. Путешествие в Арарат . Перевод Уильяма Десборо Кули . Введение Пьетро А. Шакаряна. Лондон: Институт Гомидаса . С. 81–82. ISBN  978-1-909382-24-4 .
  229. ^ Хакстхаузен, Барон Август фон (2016) [1854–55]. Трансаказия и племена Кавказа . Перевод Джона Эдварда Тейлора. Введение Пьетро А. Шакаряна. Предисловие Доминика Ливен . Лондон: Институт Гомидаса. С. 200–201. ISBN  978-1-909382-31-2 .
  230. ^ Вагнер, Мориц (1848). Путешествие в Арарат и Хайлендс Армения (на немецком языке). Штутгарт: JG Cotta. п. 94 ​
  231. ^ Telfer 1876 , с. 225–237.
  232. ^ Брайс 1878 , с. 29 ​
  233. ^ Линч 1901 , с. 228 ​
  234. ^ Александр Грибоедов. Его жизнь и литературная деятельность
  235. ^ «Борис де Зиркофф на фоне Блаватского и ранней жизни» (PDF) . Philaletheians.co.uk . 7 апреля 2018 г. с. 10. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года.
  236. ^ Русский армянец Альмиан: - Страница 244, Михаил Давидович Амирхан - 1988
  237. ^ "Мемориальная квартира Андрея Белого" (in Russian). Pushkin Museum . 2019. Archived from the original on 27 November 2020. ...Белый побывал в древнем монастыре Эчмиадзине...
  238. ^ "Fridtjof Nansen Image Archive - Fridtjof Nansen" . nb.no (на норвежском). Национальная библиотека Норвегии . 28 июня 1925 года. Архивировано с оригинала 7 ноября 2021 года. Собор, который является национальным святилищем Армении.
  239. ^ Левин, Джозеф, изд. (1972). «Пусть атом ...» Сообщение о делегировании Комиссии по атомной энергии США в СССР, август 1971 года . США Комиссия по атомной энергии . С. 103-105 .
  240. ^ «Уильям Сароян в матерью видит - этхмиадзин» . Архивировано с оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  241. ^ Советская музыка - Issues 7–12 – Page 111
  242. ^ Владимир Высоцкий: воспоминания, Давид Карапетян
  243. ^ "Ереванские этюды Иосифа Бродского" . Archived from the original on 11 January 2017 . Retrieved 26 June 2016 .
  244. ^ "Елена Боннэр. До дневников, Журнал «Знамя», #11, 2005" . Archived from the original on 29 July 2021 . Retrieved 29 July 2021 .
  245. ^ «Современная история [часть 2]. Как Шер прибыл в« замораживающую »Армению» . Архивировано из оригинала 5 сентября 2019 года . Получено 6 марта 2021 года .
  246. ^ Ален Делон посетил Святой Эхмиадзин, Арменспресс, 18 декабря 2012 г.
  247. ^ Джуно, Джен (11 октября 2019 г.). «Ким Кардашьян рассказывает, что она была крещена со своими детьми в Армении и делится фотографиями с церемонии» . Люди . Архивировано из оригинала 23 июля 2021 года . Получено 23 июля 2021 года .
  248. ^ «Глава болгарской православной церкви, его Святейшество Т. Патриарх Т. Кирил в матери видит - Этхмиадзин» . Архивировано с оригинала 20 апреля 2019 года . Получено 20 апреля 2019 года .
  249. ^ «Архиепископ Кентерберийский доктор Фредерик Дональд Коган в« Мать видит » - etchmiadzin» . Архивировано с оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  250. ^ «Краб архиепископ Кентерберийского доктора. Проповедь Зория Керри в материнском соборе святого тратмиадзина - etchmiadzin» . Архивировано с оригинала 20 апреля 2019 года . Получено 20 апреля 2019 года .
  251. ^ «Визит католиков всей Грузии его святость Ильи II визит к матери, видя о священном etchmiadzin - etchmiadzin» . Архивировано с оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  252. ^ «Глава грузинской православной церкви, католикос -патриарх всей Грузии Илиа II, мать, видя о священном эвермиадзине - etchmiadzin» . Архивировано с оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  253. ^ «Апостольское путешествие в Армении молитвенное обращение с Иоанном Павлом II, апостольским собором, etchmiadzin» . Ватикан . 25 сентября 2001 года. Архивировано с оригинала 11 апреля 2014 года . Получено 22 августа 2014 года .
  254. ^ «Визит космического патриарха Константинопольского Варфоломея, чтобы посетить Армению и мать, видя о священном трассе, чтобы принять участие в последних праздниках 1700 -летия провозглашения государственной религии в Армении - эвермиадзине » . Архивировано с оригинала 23 октября 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  255. ^ «Священная святость Антиохии и глава ассирийской православной церкви Антиохийской и Анти -Восточного Игнатия Зака ​​Ивас Патриарх Патриарх в мать видит священного etchmiadzin - etchmiadzin » . Архивировано с оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  256. ^ «Патриарх Антиохии посещает этхмиадзин» . Асбарес . 21 октября 2002 года. Архивировано с оригинала 19 ноября 2015 года . Получено 22 августа 2014 года .
  257. ^ «Речь патриарха Кирилла в соборе Эхмиадзина» . Русский православный церковный департамент по внешним церковным отношениям. 16 марта 2010 года. Архивировано с оригинала 18 ноября 2015 года . Получено 22 августа 2014 года .
  258. ^ «Посещение и молитва в армянский апостольский собор» . Ватикан . Святой Пресз . 24 июня 2016 года. Архивировано с оригинала 7 февраля 2021 года . Получено 15 января 2021 года .
  259. ^ "Владимир Путин прибыл в Эчмиадзин [Putin visits Echmiadzin]" (in Russian). RIA Novosti . 25 March 2005. Archived from the original on 18 November 2015 . Retrieved 22 August 2014 .
  260. ^ «Жак Чирак посетил мать, видя о священном тратмиадзине [Жак Чирак посещает мать, видя о священном eTchmiAdzin]» . A1plus (у армянского). 1 октября 2006 года. Архивировано с оригинала 3 августа 2014 года.
  261. ^ «Визит президентов Франции и Армения в мать, видя священного тратмиадзина - etchmiadzin» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2020 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  262. ^ «Президент Франции посещает Армению» . Рустави 2 . 6 октября 2011 года . Получено 22 августа 2014 года . [ мертвая ссылка ]
  263. ^ «Визит президента Республики Джорджия Михайл Саакашвили в мать видит священного etchmiadzin - etchmiadzin» . Архивировано с оригинала 12 октября 2017 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  264. ^ «Президент Грузии Джорджи Маргвелашвили посещает этхмиадзин» . Panarmenian.net . 28 февраля 2014 года. Архивировано с оригинала 18 ноября 2015 года . Получено 22 августа 2014 года .
  265. ^ «Визит президента Румынии в мать видит священного etchmiadzin - etchmiadzin» . Архивировано с оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  266. ^ «Президент Ливана посещает священное etchmiadzin» . News.am. ​21 февраля 2018 года. Архивировано с оригинала 23 февраля 2018 года . Получено 22 февраля 2018 года .
  267. ^ Harutyunyan, Aneta (25 августа 2018 г.). «Католики всех армян Гарегин II проводят встречу с немецкой канцлером Анжелой Меркель» . Арменспресс . Архивировано с оригинала 2 сентября 2018 года . Получено 1 сентября 2018 года .
  268. ^ «Анжела Меркель посетила мать, увидев святого тратмиадзина » . 168.AM (в армянском). 25 августа 2018 года. Архивировано с оригинала 1 сентября 2018 года . Получено 1 сентября 2018 года .
  269. ^ Рукописные сокровища Матенадарана - Page 7, Ашот Гарегини Абрахамян - 1959
  270. ^ «Король Непал и королева в матери видят - этхиадзин » . Архивировано с оригинала 19 апреля 2019 года . Получено 19 апреля 2019 года .
  271. ^ «Принц Чарльз посещает мать, видя о священном etchmiadzin» . Общественное радио Армения . 30 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 8 июля 2015 года . Получено 22 августа 2014 года .
  272. ^ Revo, O. (August 2000). "Гербы городов Грузино-Имеретинской губернии Российской империи [Coats of arms of the cities of the Georgian-Imereti province of the Russian Empire]" . Nauka i Zhizn (in Russian). Archived from the original on 29 January 2022.
  273. ^ «Гербревана [слой рук Еревана]» . Heraldicum.ru (на русском языке). Русский центр весилологии и геральдики. Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 года.
  274. ^ « Журнал etchmiadzin [etchmiadzin monthly]» (в армянском). Мать видит священного etchmiadzin. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 года.
  275. ^ «Банкноты в обращении - 50000 драм» . Центральный банк Армении . Архивировано с оригинала 27 марта 2014 года.
  276. ^ Гагарин, Григорий Григорьевич (1847). Le Caucase Pittoresque (по -французски). Париж. п. 20 ​Архивировано из оригинала 7 марта 2024 года.
  277. ^ Голдхилл, Саймон (2009). Иерусалим, город тоски . Гарвардский университет издательство. п. 36. ISBN  9780674034686 .
  278. ^ «Блюдо, украшенное» . amnh.org . Американский музей естественной истории . Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 года . Получено 14 февраля 2016 года .
  279. ^ «Майриг/Мать (полный фильм на французском языке)» . YouTube.

Библиография

[ редактировать ]

Академические статьи

[ редактировать ]

Опубликованные книги

[ редактировать ]
Специфический
  • Ashjian, Mesrob, ed. (2003). Этчмиадзин хроники (на английском, итальянском, русском, немецком, французском и армянском). Ереван: издатели Мафни. ISBN  99941-33-04-7 .
  • Балакян, Григорис (1911). Сб. Святой эймиазин нуждается в реконструкции (у армянского) (у армянского) Константинополь: Сорта.
  • Bastamiants, Vahan (1877). Описание Мать -церковь армянского С. Etchmiadzin [Описание материнской церкви Святого Эджмиазина] (у армянского и русского). Вагаршапат. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  • Harutyunyan, Varazdat (1978). Etchmiadzin [ējmiatsin] (у армянского). Ереван: Советакан Грог. OCLC   19983186 .
  • Harutyunyan, Varazdat; Общество защиты исторических и культурных памятников RSS Армении (1985). Этхмиадсин (по -французски). Ереван: Хаястан. OCLC   78980119 .
  • Harutyunyan, Varazdat (1988). Вы строите? История С. Католики всех армян в строительстве матери, видя о священном тратмиадзине (1955-1988) [1955-1988) [1955-1988) [1955-1988) [1955-1988) (1955-1988)] (на армяне). Лос -Анджелес: Эребуни.
  • Kazarian, Armen (2007). Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV-VII веков [Cathedral of Holy Ejmiacin and the Eastern Christian architecture of the 4th-7th centuries] (in Russian). Moscow: Locus Standi. ISBN  978-5-94428-041-1 .
  • Миллер, Джули А. (1996). «Эхмиадзин (Армения)». В кольце, Труди; Салкин, Роберт М.; La Boda, Sharon (ред.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . Тол. 4. Чикаго: издатели Фицрой Дирборн . С. 250–253. ISBN  978-1-884964-03-9 Полем Архивировано из оригинала 22 марта 2021 года . Получено 10 декабря 2020 года .
  • Парсам, Вардан (1931). Etchmiadzin в прошлом. Опыт исторического исследования [etchmiadzin в прошлом: Попытка исторических исследований] (в армянском). Петрат: Ереван.
  • Сахинян, Александр (1978). Сб. Etchmiadzin / sv. Св. Etchmiadzine (у армянского, русского и французского). Мать видит священного etchmiadzin. OCLC   47168540 .
  • Шаххатуниан, Хованнес [у армянского] (1842). Этхимиадзин -доставка подписи и пять поставщиков арарата [собора эймиацина и пяти районов Арарата], 2 тома (у армянского). Святой эймиацин.
  • Тораман, Торос (1910). Храм эвермиадзина. Архитектурные и археологические объяснения [собор этхиадзина: Архитектурные и археологические исследования] (у армянского). Тифлис: Aganiants Publishing.
  • Описание Святого Эрхмиадзинского собора [Описание Святого Этхмиадзинского собора] (у армянского). Vagharshapat: Святой тратмиадзин собор издательства. 1890. OCLC   861620582 .
  • Сб. Etchmiadzin 303-1903: Иллюстрированное описание [Святой тратмиадзин 303-1903. Иллюстрированное описание] (в армянском). Сан Лаззаро ДеГли Армени, Венеция: Mechitarist Order . 1903. OCLC   35048877 .
  • Святой тратмиадзин. 1600-я годовщина (303-1903) [Святой тратмиадзин: 1600-я годовщина (303-1903)] (у армянского). Сент -Петербург: Pushkinean Aragatip. 1903. OCLC   463388801 .
  • Хачатриан, Товма (2020). Святой тратмиадзин. Первый христианский купольный храм [Святой тратмиадзин: Первая христианская церковь] (в армянском). Ejmiatsin: Мать видит священную этхиадзин Пресс. ISBN  9789939592497 .
Общий
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Etchmiadzin_Cathedral&oldid=1245399293"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: eb435975f7792771d13dbcdc6ba2333d__1726160340
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/eb/3d/eb435975f7792771d13dbcdc6ba2333d.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Etchmiadzin Cathedral - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)