С возможностью

*С возможностью*
Апостольская конституция Папы X Иннокентия
С возможностью ; Апостольская конституция Папы X Иннокентия
Дата подписания	31 мая 1653 г.
Предмет	Осудил пять положений, найденных в Корнелиуса Янсена, » « Августине как еретические.

Cum Causee – это апостольская конституция в форме папской буллы , обнародованной Папой Иннокентием X в 1653 году, которая осудила пять положений, которые, как утверждается, были найдены в Янсена Корнелиуса «Августине» как еретические . ^{[ 1 ]}

Пять ошибок Янсена о Грейс , осужденных в Cum случаю, таковы:

«Некоторые из заповедей Божиих невозможны для справедливых людей, которые желают и стремятся соблюдать их, учитывая силу, которой они действительно обладают; благодати, благодаря которой эти заповеди могут стать возможными, также недостает им». ^{[ 2 ]}^{[ а ]}
«В состоянии падшей природы никто никогда не противится внутренней благодати ». ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}
«Чтобы заслужить или отказать в состоянии падшей природы, мы должны быть свободны от всякого внешнего принуждения, но не от внутренней необходимости». ^{[ 4 ]}^{[ б ]}
« Полупелагиане признавали необходимость внутренней препятствовавшей благодати во всех действиях, ^{[ с ]} даже для начала веры; но они впали в ересь, утверждая, что эта благодать такова, что человек может либо следовать ей, либо сопротивляться ей». ^{[ 4 ]}^{[ д ]}
«Это полупелагианство — говорить, что Христос умер или пролил Свою кровь за всех людей». ^{[ 4 ]}^{[ и ]}

Бернард Оттен объяснил в «Руководстве по истории догм» , что первые четыре из этих положений абсолютно осуждаются как еретические; в то время как пятый осуждается как еретический, если понимать его в том смысле, что Христос умер только за предопределенных. ^{[ 4 ]}

См. также

Формулярные споры
Ad Sancam beati Petri sedem - определил значение предложений, которые, как утверждается, были найдены у Августина.
Региминис Апостоличи – определил формулу подчинения янсенистов

Примечания

^ Денцингер (2012 , н. 2001) перевел первое предложение так: «Некоторые из Божьих заповедей не могут быть соблюдены справедливыми людьми с той силой, которую они имеют в нынешнем состоянии, даже если они желают и стремятся соблюдать их; у них нет благодать, которая сделала бы возможным их соблюдение».
↑ Там, где Оттен перевел «мы должны быть свободны от всех внешних ограничений, но не от внутренней необходимости», Денцингер перевел как «человеку необходимо иметь свободу от необходимости, но свободы от принуждения достаточно». ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}
^ Там, где Оттен перевел «внутреннюю предотвращающую благодать», Денцингер перевел как «предотвращающую внутреннюю благодать». ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}
^ Там, где Оттен перевел «но они впали в ересь, утверждая, что эта благодать такова, что человек может либо следовать ей, либо сопротивляться ей», Денцингер перевел как «и их ересь состояла в том, что они считали эту благодать такой, что человеческая воля мог либо сопротивляться этому, либо подчиниться ему». ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}
↑ Там, где Оттен перевел «для всех мужчин», Денцингер добавил «для всех мужчин без исключения». ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}

Цитаты

^ Дензингер 2012 , н. 2001–2007 гг.
^ Jump up to: ^а ^б Оттен 1918 , с. 508.
^ Дензингер 2012 , н. 2002.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Оттен 1918 , с. 509.
^ Дензингер 2012 , н. 2003.
^ Jump up to: ^а ^б Дензингер 2012 , н. 2004.
^ Дензингер 2012 , н. 2005.

Ссылки

Денцингер, Генрих ; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). «Сборник вероучений, определений и деклараций по вопросам веры и морали». Enchiridionsymbolorum: сборник вероучений, определений и деклараций Католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 978-0898707465 .
В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Оттен, Бернард Дж. (1918). Руководство по истории догматов . Том. 2. Сент-Луис, Миссури; Лондон: Б. Гердер. стр. 508–509. hdl : 2027/mdp.39015067211972 . OCLC 297449826 . Проверено 6 ноября 2014 г.

Внешние ссылки

Работы, связанные со спермой на Wikisource

Эта статья, относящаяся к официальному документу Католической церкви, незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[3] Денцингер (2012 , н. 2001) перевел первое предложение так: «Некоторые из Божьих заповедей не могут быть соблюдены справедливыми людьми с той силой, которую они имеют в нынешнем состоянии, даже если они желают и стремятся соблюдать их; у них нет благодать, которая сделала бы возможным их соблюдение».

[7] Там, где Оттен перевел «мы должны быть свободны от всех внешних ограничений, но не от внутренней необходимости», Денцингер перевел как «человеку необходимо иметь свободу от необходимости, но свободы от принуждения достаточно». ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

[9] Там, где Оттен перевел «внутреннюю предотвращающую благодать», Денцингер перевел как «предотвращающую внутреннюю благодать». ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

[10] Там, где Оттен перевел «но они впали в ересь, утверждая, что эта благодать такова, что человек может либо следовать ей, либо сопротивляться ей», Денцингер перевел как «и их ересь состояла в том, что они считали эту благодать такой, что человеческая воля мог либо сопротивляться этому, либо подчиниться ему». ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

[12] Там, где Оттен перевел «для всех мужчин», Денцингер добавил «для всех мужчин без исключения». ^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}

[FOOTNOTEDenzinger2012n._2001–2007-1] Дензингер 2012 , н. 2001–2007 гг.

[FOOTNOTEOtten1918508-2] Jump up to: ^а ^б Оттен 1918 , с. 508.

[FOOTNOTEDenzinger2012n._2002-4] Дензингер 2012 , н. 2002.

[FOOTNOTEOtten1918509-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Оттен 1918 , с. 509.

[FOOTNOTEDenzinger2012n._2003-6] Дензингер 2012 , н. 2003.

[FOOTNOTEDenzinger2012n._2004-8] Jump up to: ^а ^б Дензингер 2012 , н. 2004.

[FOOTNOTEDenzinger2012n._2005-11] Дензингер 2012 , н. 2005.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

v т и История католического богословия
Key figures
General	History of the Catholic Church Timeline History of the papacy Papal primacy Ecumenical councils Catholic Bible Vulgate Biblical canon History of Christian theology
Early Church	Paul Clement of Rome First Epistle of Clement Didache Ignatius of Antioch Polycarp Epistle of Barnabas The Shepherd of Hermas Aristides of Athens Justin Martyr Epistle to Diognetus Irenaeus Montanism Tertullian Origen Antipope Novatian Cyprian
Constantine to Pope Gregory I	Eusebius Athanasius of Alexandria Arianism Pelagianism Nestorianism Monophysitism Ephrem the Syrian Hilary of Poitiers Cyril of Jerusalem Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Ambrose John Chrysostom Jerome Augustine of Hippo John Cassian Orosius Cyril of Alexandria Peter Chrysologus Pope Leo I Boethius Pseudo-Dionysius the Areopagite Pope Gregory I
Early Middle Ages	Isidore of Seville John Climacus Maximus the Confessor Monothelitism Ecthesis Bede John of Damascus Iconoclasm Transubstantiation dispute Predestination disputes Paulinus II of Aquileia Alcuin Benedict of Aniane Rabanus Maurus Paschasius Radbertus John Scotus Eriugena
High Middle Ages	Roscellinus Gregory of Narek Berengar of Tours Peter Damian Anselm of Canterbury Joachim of Fiore Peter Abelard Decretum Gratiani Bernard of Clairvaux Peter Lombard Anselm of Laon Hildegard of Bingen Hugh of Saint Victor Dominic de Guzmán Robert Grosseteste Francis of Assisi Anthony of Padua Beatrice of Nazareth Bonaventure Albertus Magnus Boetius of Dacia Henry of Ghent Thomas Aquinas Siger of Brabant Thomism Roger Bacon
Mysticism and reforms	Ramon Llull Duns Scotus Dante Alighieri William of Ockham Richard Rolle John of Ruusbroec Catherine of Siena Bridget of Sweden Meister Eckhart Johannes Tauler Walter Hilton The Cloud of Unknowing Heinrich Seuse Geert Groote Devotio Moderna Julian of Norwich Thomas à Kempis Nicholas of Cusa Marsilio Ficino Girolamo Savonarola Giovanni Pico della Mirandola
Reformation Counter-Reformation	Erasmus Thomas Cajetan Thomas More John Fisher Johann Eck Francisco de Vitoria Thomas of Villanova Ignatius of Loyola Francisco de Osuna John of Ávila Francis Xavier Teresa of Ávila Luis de León John of the Cross Peter Canisius Luis de Molina (Molinism) Robert Bellarmine Francisco Suárez Lawrence of Brindisi Francis de Sales
Baroque period to French Revolution	Tommaso Campanella Pierre de Bérulle Pierre Gassendi René Descartes Mary of Jesus of Ágreda António Vieira Jean-Jacques Olier Louis Thomassin Jacques-Bénigne Bossuet François Fénelon Cornelius Jansen (Jansenism) Blaise Pascal Nicolas Malebranche Giambattista Vico Alphonsus Liguori Louis de Montfort Maria Gaetana Agnesi Alfonso Muzzarelli Johann Michael Sailer Clement Mary Hofbauer Bruno Lanteri
19th century	Joseph Görres Félicité de La Mennais Luigi Taparelli Antonio Rosmini Ignaz von Döllinger John Henry Newman Henri Lacordaire Jaime Balmes Gaetano Sanseverino Giovanni Maria Cornoldi Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler Giuseppe Pecci Joseph Hergenröther Tommaso Maria Zigliara Matthias Joseph Scheeben Émile Boutroux Modernism Neo-scholasticism Léon Bloy Désiré-Joseph Mercier Friedrich von Hügel Vladimir Solovyov Marie-Joseph Lagrange George Tyrrell Maurice Blondel Thérèse of Lisieux
20th century	G. K. Chesterton Reginald Garrigou-Lagrange Joseph Maréchal Pierre Teilhard de Chardin Jacques Maritain Étienne Gilson Ronald Knox Georges Bernanos Dietrich von Hildebrand Gabriel Marcel Marie-Dominique Chenu Romano Guardini Edith Stein Fulton Sheen Henri de Lubac Dorothy Day Henri Daniel-Rops Jean Guitton Josemaría Escrivá Nouvelle théologie Karl Rahner Yves Congar Bernard Lonergan Emmanuel Mounier Jean Daniélou Hans Urs von Balthasar Marcel Lefebvre Frederick Copleston Alfred Delp Edward Schillebeeckx Thomas Merton René Girard Hans Küng Johann Baptist Metz Jean Vanier Henri Nouwen
21st century	Pope John Paul II Alice von Hildebrand Carlo Maria Martini Pope Benedict XVI Gustavo Gutiérrez Alasdair MacIntyre Walter Kasper Raniero Cantalamessa Michał Heller Peter Kreeft Jean-Luc Marion Tomáš Halík Aidan Nichols Scott Hahn
Catholicism portal