Ментальный образ

«Ментальные образы» перенаправляются сюда. Информацию о компании, производящей программное обеспечение для компьютерной графики, см. в разделе Mental Images .

«Мысленный взгляд» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Мысленный взгляд (значения) .

В философии сознания , нейробиологии и когнитивной науке мысленный образ — это опыт, который в большинстве случаев значительно напоминает опыт «восприятия» некоторого объекта, события или сцены, но возникает, когда соответствующий объект, событие или сцена на самом деле не присутствует в чувствах. Иногда бывают эпизоды, особенно при засыпании ( гипнагогические образы ) и пробуждении ( гипнопомпические образы ), когда мысленные образы могут носить динамичный, фантасмагорический и непроизвольный характер, неоднократно представляя опознаваемые объекты или действия, вытекающие из событий бодрствования, или бросая вызов восприятию, представляя калейдоскопическое поле, в котором невозможно различить ни один отдельный объект. Мысленные образы иногда могут производить те же эффекты, что и воображаемое поведение или опыт.

Природа этих переживаний, то, что делает их возможными, и их функции (если таковые имеются) уже давно являются предметом исследований и споров в философии , психологии , когнитивной науке и, с недавних пор, в нейробиологии . Как используют это выражение современные исследователи, мысленные образы или образы могут включать в себя информацию из любого источника сенсорных данных; можно испытать слуховые образы , обонятельные образы, и так далее. Однако большинство философских и научных исследований этой темы сосредоточены на визуальных мысленных образах. Иногда предполагалось, что некоторые виды животных, как и люди, способны испытывать мысленные образы. Из-за фундаментально интроспективной (рефлексивной) природы этого явления было трудно оценить, испытывают ли животные, кроме человека, мысленные образы.

Философы, такие как Джордж Беркли и Дэвид Юм , а также ранние психологи-экспериментаторы, такие как Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс , понимали идеи в целом как мысленные образы. Сегодня очень широко распространено мнение, что большая часть образов функционирует как мысленные представления (или ментальные модели ), играя важную роль в памяти и мышлении. Уильям Брант (2013, стр. 12) прослеживает научное использование фразы «мысленные образы» до речи Джона Тиндаля 1870 года под названием «Научное использование воображения». Некоторые полагают, что образы по определению лучше всего понимать как форму внутреннего, ментального или нейронного представления. Другие отвергают точку зрения, согласно которой переживание образа может быть идентично (или непосредственно вызвано) любым подобным представлением в сознании или мозге. но не принимайте во внимание нерепрезентативные формы образности.

Глаз разума

Понятие «мысленного глаза» восходит, по крайней мере, к mentis упоминанию Цицероном oculi во время обсуждения уместного использования оратором сравнения .

В этой дискуссии Цицерон заметил, что намеки на « Сиртис его вотчины» и « Харибду его владений» включают в себя сравнения, которые были «слишком надуманными»; и он посоветовал оратору вместо этого просто говорить о «скале» и «пропасти» (соответственно) на том основании, что «глаза ума легче направляются на те объекты, которые мы видели, чем на те, которые мы видели». которое мы только слышали».

Понятие «мысленный глаз» впервые появилось на английском языке в « Чосера (около 1387 г.) Рассказе человека закона» в его «Кентерберийских рассказах » , где он рассказывает нам, что один из трех мужчин, живших в замке, был слеп и мог видеть только с помощью «глаза его разума»; а именно, те глаза, «которыми видят все люди после того, как ослепли».

Физическая основа

Биологическая основа мысленных образов до конца не изучена. Исследования с использованием фМРТ показали, что латеральное коленчатое ядро ​​и область V1 зрительной коры активируются во время задач по мысленному воображению. Рейти пишет:

Визуальный путь — это не улица с односторонним движением. Высшие области мозга также могут отправлять визуальную информацию обратно в нейроны в нижних областях зрительной коры. [...] Как люди, мы обладаем способностью видеть мысленным взором - иметь опыт восприятия при отсутствии визуальной информации. Например, ПЭТ-сканирование показало, что когда испытуемые, сидя в комнате, представляют, что они стоят у входной двери и начинают идти либо влево, либо вправо, активация начинается в коре зрительных ассоциаций , теменной коре и префронтальной коре . все высшие центры когнитивной обработки мозга.

Биологическая основа мысленных образов находится в более глубоких частях мозга, ниже неокортекса . В большом исследовании с 285 участниками Таби, Майо, Аттааллах и др. (2022) исследовали связь между установленным показателем визуальных мысленных образов, показателями опросника яркости визуальных образов (VVIQ) и объемами структур мозга, включая гиппокамп , миндалевидное тело , первичную моторную кору , первичную зрительную кору и веретенообразную извилину . Таби и др. (2022) обнаружили значительную положительную корреляцию между яркостью зрительных образов и объемами гиппокампа и первичной зрительной коры.

VVIQ correlations with Hippocampal CA & GC-ML-DG volumes

Значительные положительные корреляции были также получены между показателями VVIQ и структурами гиппокампа, включая двусторонние CA1, CA3, CA4 и гранулярные клетки (GC) и молекулярный слой (ML) зубчатой ​​извилины (DG). Последующий анализ показал, что визуальные образы, в частности, коррелируют с четырьмя подполями, представленными на иллюстрации выше (Tabi et al., 2022).

отделен Было обнаружено , что таламус от других компонентов, поскольку он обрабатывает все формы перцептивных данных, передаваемых как от нижних, так и от высших компонентов мозга. Повреждение этого компонента может привести к необратимому повреждению восприятия, однако, когда повреждение наносится коре головного мозга , мозг адаптируется к нейропластичности , чтобы устранить любые препятствия для восприятия. . Можно подумать, что неокортекс — это сложное хранилище памяти, в котором данные, полученные в качестве входных данных от сенсорных систем, группируются через кору головного мозга. По сути, это позволило бы идентифицировать формы, хотя, учитывая отсутствие внутренней фильтрации входных данных, можно, как следствие, галлюцинировать — по сути, видеть что-то, что воспринимается не как входные данные извне, а скорее внутри (т. е. ошибка в фильтрации). сегментированных сенсорных данных из коры головного мозга может привести к тому, что человек увидит, почувствует, услышит или почувствует что-то, что не соответствует реальности).

Не все люди обладают одинаковыми способностями к мысленному воображению. У многих, когда глаза закрыты, преобладает ощущение темноты. Однако некоторые люди способны воспринимать красочные, динамичные образы (McKellar, 1957). Использование галлюциногенов увеличивает способность субъекта сознательно получать доступ к мысленным образам, включая синестезию (McKellar, 1957).

Более того, шишковидная железа является гипотетическим кандидатом на создание мысленного глаза. Рик Страссман и другие предположили, что во время околосмертных переживаний (ОСП) и сновидений железа может выделять галлюциногенное химическое вещество N , N -диметилтриптамин (ДМТ) для создания внутренних визуальных изображений, когда внешние сенсорные данные блокируются . Однако эта гипотеза еще не полностью подтверждена нейрохимическими данными и вероятным механизмом производства ДМТ.

Состояние, при котором человеку не хватает мысленных образов, называется афантазией . Этот термин был впервые предложен в исследовании 2015 года.

Распространенные примеры мысленных образов включают мечты и мысленные визуализации, возникающие во время чтения книги. Другой — это картинки, которые спортсмены вызывают во время тренировки или перед соревнованиями, на которых описывается каждый шаг, который они предпримут для достижения своей цели. Когда музыкант слышит песню, он иногда может «видеть» ноты песни в своей голове, а также слышать их со всеми их тональными качествами. Это считается отличным от последействия, такого как остаточное изображение . Вызов образа в нашем сознании может быть произвольным действием, поэтому его можно охарактеризовать как находящийся под разной степенью сознательного контроля.

Существует несколько теорий относительно того, как в сознании формируются мысленные образы. К ним относятся теория двойного кода , теория высказываний и гипотеза функциональной эквивалентности. Теория двойного кода, созданная Алланом Пайвио в 1971 году, — это теория, согласно которой мы используем два отдельных кода для представления информации в нашем мозгу: коды изображений и вербальные коды. Коды изображений — это такие вещи, как размышление об изображении собаки, когда вы думаете о собаке, тогда как вербальный код — это мысль о слове «собака». Другой пример — разница между мышлением об абстрактных словах, таких как справедливость или любовь , и мышлением о конкретных словах, таких как слон или стул. Когда думают об абстрактных словах, их легче рассматривать в терминах вербальных кодов — находить слова, которые их определяют или описывают. Что касается конкретных слов, то часто легче использовать коды изображений и вызвать в уме образ человека или стула , чем слова, связанные с ними или описывающие их.

Пропозициональная теория предполагает хранение изображений в форме общего пропозиционального кода, который хранит значение понятия, а не сам образ. Пропозициональные коды могут быть как описательными, так и символическими. Затем они переводятся обратно в вербальный и визуальный код для формирования мысленного образа.

Гипотеза функциональной эквивалентности заключается в том, что мысленные образы — это «внутренние представления», которые работают так же, как фактическое восприятие физических объектов. Другими словами, образ собаки, который приходит на ум при чтении слова « собака», интерпретируется так же, как если бы человек наблюдал перед собой настоящую собаку.

Были проведены исследования, направленные на определение определенного нейронного коррелята образов; однако исследования показывают множество результатов. Большинство исследований, опубликованных до 2001 года, предполагают, что нейронные корреляты зрительных образов возникают в области Бродмана 17 . Слуховые образы наблюдались в премоторных областях, предклиниях и медиальной области Бродмана 40 . Слуховые образы обычно возникают у участников во временной голосовой области (TVA), что позволяет манипулировать изображениями сверху вниз, обрабатывать и хранить функции слуха. Исследование обонятельных образов показывает активацию передней грушевидной коры и задней грушевидной коры; Эксперты в области обонятельных образов имеют более крупное серое вещество, связанное с обонятельными областями. Обнаружено, что тактильные образы возникают в дорсолатеральной префронтальной области, нижней лобной извилине, лобной извилине, островке, прецентральной извилине и медиальной лобной извилине с активацией базальных ганглиев в вентральном заднемедиальном ядре и скорлупе (активация полушария соответствует местоположению воображаемого изображения). тактильный стимул). Исследование вкусовых образов выявило активацию передней островковой коры, лобной покрышки и префронтальной коры. Новички в определенной форме мысленных образов демонстрируют меньше серого вещества, чем знатоки мысленных образов, соответствующих этой форме. Метаанализ нейровизуализационных исследований выявил значительную активацию двусторонней дорсально-теменной, внутренней островковой и левой нижней лобной областей мозга. Причинно-следственные данные от неврологических пациентов с поражениями головного мозга показывают, что яркие зрительные мысленные образы возможны даже тогда, когда затылочные зрительные области повреждены или отключены от передней части коры. Вместо этого зрительные мысленные образы могут быть нарушены из-за повреждения левой височной области. В соответствии с этими выводами метаанализ 27 исследований нейровизуализации продемонстрировал активность, связанную с воображением, в области левой вентральной височной коры, которая получила название «Веретенообразный узел визуализации». Дополнительный байесовский анализ исключил роль затылочной коры в зрительных мысленных образах, что согласуется с данными неврологических пациентов.

Считалось, что образы связаны с восприятием; однако участники с поврежденными рецепторами смысловой модальности иногда могут визуализировать указанные рецепторы модальности. Нейронаука с образами использовалась для общения с людьми, казалось бы, находящимися в бессознательном состоянии посредством фМРТ-активации различных нейронных коррелятов образов, что требовало дальнейшего изучения сознания низкого качества. Исследование одного пациента с удаленной одной затылочной долей показало, что горизонтальная область его зрительного мысленного образа уменьшилась.

Нейронные субстраты зрительных образов

Визуальные образы — это способность создавать мысленные представления вещей, людей и мест, которые отсутствуют в поле зрения человека. Эта способность имеет решающее значение для решения задач, памяти и пространственного мышления. Нейробиологи обнаружили, что образы и восприятие имеют одни и те же нейронные субстраты или области мозга , которые функционируют одинаково как во время образов, так и во время восприятия, например, зрительная кора и высшие зрительные области. Кослин и коллеги (1999) показали, что ранняя зрительная кора, Зона 17 и Зона 18/19, активируется во время визуальных образов. Они обнаружили, что подавление этих областей посредством повторяющейся транскраниальной магнитной стимуляции (тМС) приводит к нарушению зрительного восприятия и воображения. Более того, исследования, проведенные с пациентами с поражениями, показали, что зрительные образы и зрительное восприятие имеют одинаковую репрезентативную организацию. К такому выводу пришли пациенты, у которых нарушенное восприятие также испытывает дефицит зрительных образов на том же уровне психического представления.

Берманн и коллеги (1992) опишите пациента CK, который предоставил доказательства, оспаривающие мнение о том, что зрительные образы и зрительное восприятие основаны на одной и той же репрезентативной системе. CK был 33-летним мужчиной с зрительной объектной агнозией, приобретенной после автомобильной аварии. Этот дефицит не позволял ему распознавать объекты и плавно копировать объекты. Удивительно, но его способность точно рисовать объекты по памяти указывала на то, что его зрительные образы были неповрежденными и нормальными. Кроме того, СК успешно выполнил другие задачи, требующие визуальных образов для оценки размера, формы, цвета и композиции. Эти результаты противоречат предыдущим исследованиям, поскольку они предполагают, что существует частичная диссоциация между зрительными образами и зрительным восприятием. CK продемонстрировал дефицит восприятия, который не был связан с соответствующим дефицитом зрительных образов, что указывает на то, что эти два процесса имеют системы психических представлений, которые не могут полностью опосредоваться одними и теми же нейронными субстратами.

Шлегель и коллеги (2013) провели функциональный МРТ- анализ областей, активируемых во время манипулирования зрительными образами. Они определили 11 двусторонних корковых и подкорковых областей, которые демонстрировали повышенную активацию при манипулировании зрительным изображением по сравнению с тем, когда зрительный образ только что сохранялся. Эти области включали области затылочной доли и вентрального потока , две теменных долей области , заднюю теменную кору и предклинье , а также три лобных долей области , лобные поля глаз , дорсолатеральную префронтальную кору и префронтальную кору . Из-за их предполагаемого участия в рабочей памяти и внимании авторы предполагают, что эти теменные и префронтальные области, а также затылочные области являются частью сети, участвующей в манипулировании визуальными образами. Эти результаты предполагают нисходящую активацию зрительных областей в зрительных образах.

Используя динамическое причинно-следственное моделирование (DCM) для определения связности корковых сетей, Ishai et al. (2010) продемонстрировали, что активация сети, опосредующей зрительные образы, инициируется активностью префронтальной коры и задней теменной коры. Генерация объектов из памяти привела к первоначальной активации префронтальной и заднетеменной областей, которые затем активировали более ранние зрительные области посредством обратной связи. Также было обнаружено, что активация префронтальной коры и задней теменной коры участвует в извлечении представлений объектов из долговременной памяти , их сохранении в рабочей памяти и внимании во время зрительных образов. Таким образом, Ишаи и др. предполагают, что сеть, опосредующая зрительные образы, состоит из механизмов внимания, возникающих в задней теменной коре и префронтальной коре.

Яркость визуальных образов является важнейшим компонентом способности человека выполнять когнитивные задачи, требующие образов. Яркость визуальных образов варьируется не только между людьми, но и внутри отдельных людей. Дейкстра и коллеги (2017) обнаружили, что изменение яркости визуальных образов зависит от степени, в которой нейронные субстраты зрительных образов перекрываются с нейронными субстратами зрительного восприятия. Они обнаружили, что совпадение образов и восприятия во всей зрительной коре, теменной предклинной доле, правой теменной коре и медиальной лобной коре предсказывает яркость мысленного представления. Считается, что активированные области за пределами зрительных областей управляют процессами, специфичными для образов, а не зрительными процессами, общими с восприятием. Было высказано предположение, что предклинье способствует живости, отбирая важные детали для изображений. Предполагается, что медиальная лобная кора участвует в извлечении и интеграции информации из теменных и зрительных областей во время рабочей памяти и зрительных образов. Правая теменная кора, по-видимому, важна для внимания, зрительного контроля и стабилизации психических представлений. Таким образом, нейронные субстраты зрительных образов и восприятия перекрываются в областях за пределами зрительной коры, и степень этого перекрытия в этих областях коррелирует с яркостью мысленных представлений во время воображения.

Философские идеи

Основная статья: Ментальное представление

Ментальные образы — важная тема в классической и современной философии, поскольку они занимают центральное место в изучении знания . В Государства книге VII « » Платон предлагает Сократу представить аллегорию пещеры : связанный и неспособный двигаться узник сидит спиной к огню, наблюдая за тенями, отбрасываемыми на стену пещеры перед ним людьми, несущими позади предметы. его спина. Эти люди и предметы, которые они несут, представляют собой реальные вещи в мире. Непросвещенный человек подобен пленнику, объясняет Сократ, человеку, создающему мысленные образы на основе чувственных данных, которые он испытывает.

Философ восемнадцатого века епископ Джордж Беркли предложил аналогичные идеи в своей теории идеализма . Беркли заявил, что реальность эквивалентна мысленным образам: наши мысленные образы являются не копией другой материальной реальности, а самой этой реальностью. Беркли, однако, резко различал образы, которые он считал конституирующими внешний мир, и образы индивидуального воображения. По мнению Беркли, только последние считаются «мысленными образами» в современном смысле этого слова.

Британский писатель восемнадцатого века доктор Сэмюэл Джонсон критиковал идеализм. Когда его спросили, что он думает об идеализме, он якобы ответил: «Я опровергаю это так!» когда он пнул большой камень, и его нога отскочила. Его точка зрения заключалась в том, что идея о том, что камень — это просто еще один мысленный образ, не имеющий собственного материального существования, является плохим объяснением болезненных чувственных данных, которые он только что испытал.

Дэвид Дойч обращается к возражениям Джонсона против идеализма в «Ткани реальности», когда он утверждает, что, если мы будем судить о ценности наших мысленных образов мира по качеству и количеству чувственных данных, которые они могут объяснить, то наиболее ценный мысленный образ — или теория – то, что мы имеем в настоящее время, заключается в том, что мир имеет реальное независимое существование и что люди успешно эволюционировали, создавая и адаптируя шаблоны мысленных образов для его объяснения. Это важная идея в научной мысли .

Критики научного реализма задаются вопросом, как на самом деле происходит внутреннее восприятие мысленных образов. Иногда это называют « проблемой гомункула » (см. также мысленный взор ). Проблема аналогична вопросу о том, как изображения, которые вы видите на экране компьютера, существуют в памяти компьютера. Для научного материализма мысленные образы и их восприятие должны быть состояниями мозга. По мнению критиков, научные реалисты не могут объяснить, где в мозгу существуют изображения и их воспринимающий. Если использовать аналогию с компьютерным экраном, эти критики утверждают, что когнитивная наука и психология не смогли идентифицировать ни компонент мозга (т. е. «аппаратное обеспечение»), ни психические процессы, хранящие эти изображения (т. е. «программное обеспечение»).

В экспериментальной психологии

Когнитивные психологи и (позже) когнитивные нейробиологи эмпирически проверили некоторые философские вопросы, связанные с тем, использует ли человеческий мозг ментальные образы в познании и если да, то каким образом.

Типы тестов вращения, используемые Шепардом и Мецлером

Одной из теорий разума, которая исследовалась в этих экспериментах, была философская метафора 1970-х годов «мозг как серийный компьютер». Психолог Зенон Пилишин предположил, что человеческий разум обрабатывает мысленные образы, разлагая их на лежащие в их основе математические утверждения. Роджер Шепард и Жаклин Мецлер бросили вызов этой точке зрения, предложив испытуемым двухмерные линейные рисунки групп трехмерных блочных «объектов» и попросив их определить, является ли этот «объект» тем же, что и вторая фигура, некоторые из которых представляют собой вращение первого «объекта». ". Шепард и Мецлер предположили, что если мы разложим, а затем мысленно заново представим объекты в базовые математические положения, это было доминирующим в то время представлением о познании «как о последовательном цифровом компьютере». Если предположить, то можно было бы ожидать, что время, необходимое для определения того, является ли объект тем же самым или нет, не будет зависеть от того, насколько объект был повернут. Шепард и Мецлер обнаружили обратное: существует линейная зависимость между степенью вращения в задаче мысленного воображения и временем, которое потребовалось участникам для достижения ответа.

Это открытие мысленного вращения подразумевало, что человеческий разум – и человеческий мозг – поддерживает и манипулирует мысленными образами как топографическими и топологическими целостностями, и этот вывод был быстро проверен психологами. Стивен Косслин и коллеги в серии экспериментов по нейровизуализации показал, что мысленные образы объектов, таких как буква «F», отображаются, сохраняются и вращаются как единое целое в областях зрительной коры человека. Более того, работа Кослина показала, что существует значительное сходство между нейронными картами воображаемых и воспринимаемых стимулов. Авторы этих исследований пришли к выводу, что, хотя изученные ими нейронные процессы опираются на математическую и вычислительную основу, мозг также, по-видимому, оптимизирован для обработки такого рода математических вычислений, которые постоянно вычисляют серию топологически обоснованных изображений, а не рассчитывают математическую модель объекта. объект.

Недавние исследования мысленных образов в неврологии и нейропсихологии еще больше поставили под сомнение теорию «разума как последовательного компьютера», вместо этого утверждая, что мысленные образы человека проявляются как визуально, так и кинестетически . Например, несколько исследований предоставили доказательства того, что люди медленнее вращают линейные рисунки объектов, таких как руки, в направлениях, несовместимых с суставами человеческого тела. и что пациенты с болезненными, травмированными руками медленнее мысленно рисуют линии руки со стороны травмированной руки.

Некоторые психологи, в том числе Косслин, утверждают, что такие результаты происходят из-за взаимодействия в мозгу различных систем мозга, которые обрабатывают зрительные и моторные мысленные образы. Последующие нейровизуализационные исследования показали, что взаимодействие между двигательной и зрительной системой образов может быть вызвано тем, что участники физически манипулируют реальными трехмерными блоками, склеенными вместе, чтобы сформировать объекты, подобные тем, которые изображены на линейных рисунках. Аморим и др. показали, что когда к чертежам трехмерных фигур Шепарда и Мецлера добавлялась цилиндрическая «голова», участники быстрее и точнее решали задачи мысленного вращения. Они утверждают, что моторное воплощение — это не просто «интерференция», которая подавляет визуальные мысленные образы, но и способна облегчить мысленные образы.

По мере развития подходов когнитивной нейробиологии к мысленным образам исследования расширились за пределы вопросов последовательной, параллельной или топографической обработки и стали вопросами взаимосвязи между мысленными образами и перцептивными представлениями. Как визуализация мозга (фМРТ и ERP), так и исследования нейропсихологических пациентов использовались для проверки гипотезы о том, что мысленный образ представляет собой реактивацию из памяти представлений мозга, обычно активируемых во время восприятия внешнего стимула. Другими словами, если восприятие яблока активирует представления контура, местоположения, формы и цвета в зрительной системе мозга, то представление яблока активирует некоторые или все эти же самые представления, используя информацию, хранящуюся в памяти. Ранние доказательства этой идеи пришли из нейропсихологии. У пациентов с повреждением головного мозга, которое определенным образом ухудшает восприятие, например, из-за повреждения форм или цветовых представлений, обычно наблюдаются аналогичные нарушения воображения. Исследования функций мозга нормального человека подтверждают тот же вывод, показывая активность зрительных областей мозга, когда испытуемые представляли визуальные объекты и сцены.

Ранее упомянутые и многочисленные связанные с ними исследования привели к относительному консенсусу в когнитивной науке , психологии, нейробиологии и философии относительно нейронного статуса мысленных образов. В целом исследователи сходятся во мнении, что, хотя внутри головы нет гомункула, наблюдающего за этими мысленными образами, наш мозг формирует и поддерживает мысленные образы как единое целое. Проблема того, как именно эти изображения хранятся и манипулируются ими в человеческом мозге, в частности в языке и общении, остается плодотворной областью для изучения.

Одна из самых давних тем исследований мысленных образов основана на том факте, что люди сообщают о больших индивидуальных различиях в яркости своих образов. Для оценки таких различий были разработаны специальные опросники, в том числе опросник по яркости визуальных образов (VVIQ), разработанный Дэвидом Марксом . Лабораторные исследования показали, что субъективно сообщаемые различия в яркости изображений связаны с различными состояниями нейронов мозга, а также с разными когнитивными способностями, такими как способность точно запоминать информацию, представленную на изображениях. Родвей, Гиллис и Шепман использовали новую задачу по обнаружению долгосрочных изменений, чтобы определить, показали ли участники с низкими и высокими показателями яркости по VVIQ2 какие-либо различия в производительности. Родвей и др. обнаружили, что участники с высокой яркостью значительно точнее обнаруживали заметные изменения в изображениях по сравнению с участниками с низкой яркостью. Это повторило более раннее исследование.

Недавние исследования показали, что индивидуальные различия в показателях VVIQ можно использовать для прогнозирования изменений в мозге человека при визуализации различных видов деятельности. Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) использовалась для изучения связи между ранней зрительной активностью коры головного мозга и всем мозгом, когда участники визуализировали себя или другого человека, жимающего лежа или поднимающегося по лестнице. Сообщаемая яркость изображения значительно коррелирует с относительным сигналом фМРТ в зрительной коре. Таким образом, индивидуальные различия в яркости визуальных образов можно измерить объективно.

Логи, Пернет, Буонокоре и Делла Сала (2011) использовали поведенческие данные и данные фМРТ для мысленного вращения людей, сообщавших о ярких и плохих образах на VVIQ. Группы различались по моделям активации мозга, что позволяет предположить, что группы выполняли одни и те же задачи по-разному. Эти данные помогают объяснить отсутствие связи, о которой ранее сообщалось, между показателями VVIQ и ментальными способностями вращения.

Помимо визуальных образов, существует Плимутский опросник сенсорных образов, который измеряет семь чувств. Эта форма оценки образов коррелирует с VVIQ для визуальных образов и показывает, как другие чувства изменяются в зависимости от индивидуальных различий.

Стили обучения и обучения

Некоторые теоретики образования использовали идею мысленных образов в своих исследованиях стилей обучения . Сторонники этих теорий утверждают, что люди часто имеют процессы обучения, в которых особое внимание уделяется зрительной, слуховой и кинестетической системам опыта. По мнению этих теоретиков, преподавание с использованием нескольких перекрывающихся сенсорных систем приносит пользу обучению, и они поощряют учителей использовать контент и средства массовой информации, которые хорошо интегрируются с зрительной, слуховой и кинестетической системами, когда это возможно.

Исследователи в области образования изучили, влияет ли опыт мысленных образов на степень обучения. Например, представление игры на фортепиано пятью пальцами (мысленная практика) привело к значительному улучшению производительности по сравнению с отсутствием умственной практики, хотя и не столь значительным, как при физической практике. Авторы исследования заявили, что «одной лишь умственной практики, по-видимому, достаточно, чтобы способствовать модуляции нейронных цепей, участвующих на ранних стадиях обучения двигательным навыкам».

Тренировка воображения оказалась эффективной в ряде исследований, в основном в спорте, где участников обучают формальным навыкам улучшения мысленного образа. Тренировка образов также оказалась эффективной для людей с низкими способностями.

Визуализация и религия

Ментальная визуализация используется во всех мировых религиях, особенно в качестве вспомогательного средства для молитвы или медитации .

христианство

Мнения о ценности визуализации в христианстве различаются . В католицизме визуализация играет центральную роль при чтении Розария , где ее можно использовать для визуализации библейских сцен. Однако в восточном православии молитва, основанная на образах, обычно не одобряется, поскольку рассматривается как открытая площадка для демонического влияния и противоречащая целям исихастской молитвы.

Тибетские традиции

В целом, Ваджраяны буддизм и Бон используют сложную визуализацию или воображаемые (на языке Джин Хьюстон из трансперсональной психологии ) процессы в тульпы конструкции йидам садхана , кье-рим и дзог-рим режимы медитации , а также в янтре , тханке. и традиции мандалы , где удержание полностью реализованной формы в уме является обязательным условием перед созданием «подлинного» нового произведения искусства, которое обеспечит священную поддержку или основу для божества.

Эффекты замещения

Ментальные образы могут заменять воображаемый опыт: воображение опыта может вызвать те же когнитивные, физиологические и поведенческие последствия, что и соответствующий опыт в реальности. Задокументировано как минимум четыре класса таких эффектов.

1. Воображаемым переживаниям придается доказательная ценность, как и вещественным доказательствам.
2. Ментальная практика может обеспечить те же преимущества в производительности, что и физическая практика, и уменьшить центральную нейропатическую боль.
3. Воображаемое потребление пищи может уменьшить ее фактическое потребление.
4. Воображаемое достижение цели может снизить мотивацию к фактическому достижению цели.

См. также

• Фантазия
• Познание животных
• Аудиация (воображаемый звук)
• Познание
• Креативная визуализация
• Фэнтези (психология)
• Личность, склонная к фантазиям
• Управляемые изображения
• Воображение
• Внутренний монолог
• Психическое событие
• Ментальное вращение
• Разум
• Моторные образы
• Пространственные способности
• Тульпа
• Визуальное пространство
• Анкета по яркости визуальных образов

Дальнейшее чтение

• Альберт, Ж.-М. «Ментальный образ и представление. (Текст на французском языке Жана-Макса Альбера и перевод Х. Арнольда) Париж: Mercier & Associés, 2018. [1]
• Аморим, Мишель-Анж, Брис Исаблеу и Мохаммед Жаррайя (2006) Воплощенные пространственные преобразования: «аналогия тела» для мысленного вращения. Журнал экспериментальной психологии: Общие сведения.
• Барсалу, LW (1999). «Перцептивные символьные системы». Поведенческие и мозговые науки . 22 (4): 577–660. CiteSeerX   10.1.1.601.93 . дои : 10.1017/s0140525x99002149 . ПМИД   11301525 . S2CID   351236 .
• Бартоломео, П. (2002). «Взаимосвязь между зрительным восприятием и визуальными мысленными образами: переоценка нейропсихологических данных». Кортекс . 38 (3): 357–378. дои : 10.1016/s0010-9452(08)70665-8 . ПМИД   12146661 . S2CID   4485950 .
• Беннетт, MR и Хакер, PMS (2003). Философские основы нейронауки. Оксфорд: Блэквелл.
• Бенсафи, М.; Портер, Дж.; Пулио, С.; Мейнленд, Дж.; Джонсон, Б.; Зелано, К.; Янг, Н.; Бремнер, Э.; Афрамиан Д.; Кан, Р.; Собель, Н. (2003). «Ольфамоторная активность во время образов имитирует активность во время восприятия». Природная неврология . 6 (11): 1142–1144. дои : 10.1038/nn1145 . ПМИД   14566343 . S2CID   5915985 .
• Блок, Н. (1983). «Ментальные картины и когнитивная наука». Философский обзор . 92 (4): 499–539. дои : 10.2307/2184879 . JSTOR   2184879 .
• Брант, В. (2013). Ментальные образы и творчество: познание, наблюдение и реализация. Академикэрверлаг. стр. 227. Саарбрюккен, Германия. ISBN   978-3-639-46288-3
• Кюи, X.; Джетер, CB; Ян, Д.; Монтегю, PR; Иглман, DM (2007). «Яркость мысленных образов: индивидуальную изменчивость можно измерить объективно» . Исследование зрения . 47 (4): 474–478. дои : 10.1016/j.visres.2006.11.013 . ПМЦ   1839967 . ПМИД   17239915 .
• Дойч, Дэвид (1998). Ткань реальности . Взрослый пингвин. ISBN  978-0-14-014690-5 .
• Иган, Киран (1992). Воображение в преподавании и обучении . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Фихтер, К.; Йонас, К. (2008). «Имиджевый эффект газет. Как имидж бренда меняет рейтинг продукта потребителями» . Zeitschrift für Psychologie . 216 (4): 226–234. дои : 10.1027/0044-3409.216.4.226 . Архивировано из оригинала 3 января 2013 г.
• Финке, Р.А. (1989). Принципы мысленных образов. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
• Гарндер, Ховард. (1987) Новая наука разума: история когнитивной революции Нью-Йорк: Основные книги.
• Гур, РЦ; Хилгард, ER (1975). «Визуальные образы и распознавание различий между одновременно и последовательно представленными измененными изображениями». Британский журнал психологии . 66 (3): 341–345. дои : 10.1111/j.2044-8295.1975.tb01470.x . ПМИД   1182401 .
• Кослин, Стивен М. (1983). Призраки в машине разума: создание и использование изображений в мозгу. Нью-Йорк: Нортон.
• Косслин, Стивен (1994) Изображение и мозг: разрешение дебатов об образах . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
• Косслин, Стивен М.; Томпсон, Уильям Л.; Ким, Ирен Дж.; Альперт, Натаниэль М. (1995). «Топографические представления мысленных образов в первичной зрительной коре». Природа . 378 (6556): 496–498. Бибкод : 1995Natur.378..496K . дои : 10.1038/378496a0 . ПМИД   7477406 . S2CID   127386 .
• Косслин, Стивен М.; Томпсон, Уильям Л.; Врага, Мэри Дж.; Альперт, Натаниэль М. (2001). «Представление вращения под действием эндогенных и экзогенных сил: различные нейронные механизмы». НейроОтчет . 12 (11): 2519–2525. дои : 10.1097/00001756-200108080-00046 . ПМИД   11496141 . S2CID   43067749 .
• Логи, Р.Х.; Пернет, ЧР; Буонокоре, А.; Делла Сала, С. (2011). «Низкие и высокие визуализаторы по-разному активируют сети при ментальном вращении». Нейропсихология . 49 (11): 3071–3077. doi : 10.1016/j.neuropsychologia.2011.07.011 . ПМИД   21802436 . S2CID   7073330 .
• Маркс, Д.Ф. (1973). «Различия визуальных образов при запоминании изображений». Британский журнал психологии . 64 (1): 17–24. дои : 10.1111/j.2044-8295.1973.tb01322.x . ПМИД   4742442 .
• Маркс, Д.Ф. (1995). «Новые направления исследования мысленных образов» . Журнал ментальных образов . 19 : 153–167.
• МакГабханн. Р., Сквайрс. Б, 2003, «Освобождение внутреннего зверя – путь к психологической стойкости», Granite Publishing, Австралия.
• МакКеллар, Питер (1957). Воображение и мышление. Лондон: Коэн и Уэст.
• Норман, Дональд. Дизайн повседневных вещей . ISBN  978-0-465-06710-7 .
• Пайвио, Аллан (1986). Ментальные представления: подход двойного кодирования. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Парсонс, Лоуренс М. (1987). «Воображаемые пространственные трансформации рук и ног». Когнитивная психология . 19 (2): 178–241. дои : 10.1016/0010-0285(87)90011-9 . ПМИД   3581757 . S2CID   38603712 .
• Парсонс, Лоуренс М. (2003). «Верхняя теменная кора и разновидности психического вращения». Тенденции в когнитивных науках . 7 (12): 515–551. дои : 10.1016/j.tics.2003.10.002 . ПМИД   14643362 . S2CID   18955586 .
• Паскуаль-Леоне, Альваро, Нгует Данг, Леонардо Г. Коэн, Хоаким П. Бразил-Нето, Анхель Каммарота и Марк Халлетт (1995). Модуляция мышечных ответов, вызванных транскраниальной магнитной стимуляцией, при приобретении новых навыков мелкой моторики. Журнал неврологии [2]
• Платон (2000). Республика (Новый перевод CUP на английский язык) . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-48443-5 .
• Платон (2003). Respublica (новое издание греческого текста CUP) . E Типографео Кларендониано. ISBN  978-0-19-924849-0 .
• Принц, Джей-Джей (2002). Оснащение ума: концепции и их перцептивная основа . Бостон, Массачусетс: MIT Press.
• Пилишин, Зенон В. (1973). «Что мысленный глаз говорит мысленному мозгу: критика мысленных образов». Психологический вестник . 80 : 1–24. дои : 10.1037/h0034650 . S2CID   264755021 .
• Рейсберг, Дэниел (ред.) (1992). Слуховые образы. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
• Ричардсон, А. (1969). Ментальные образы. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
• Родвей, П.; Гиллис, К.; Шепман, А. (2006). «Яркие изображения лучше обнаруживают существенные изменения». Журнал индивидуальных различий . 27 (4): 218–228. дои : 10.1027/1614-0001.27.4.218 .
• Рорер, Т. (2006). Тело в пространстве: измерения воплощения Тело в пространстве: воплощение, экспериментизм и лингвистическая концептуализация. В книге «Тело, язык и разум», том. 2. Златев, Иордания; Зиемке, Том; Фрэнк, Роз; Дирвен, Рене (ред.). Берлин: Мутон де Грюйтер.
• Райл, Г. (1949). Концепция разума. Лондон: Хатчинсон.
• Сартр, Ж.-П. (1940). Психология воображения. (Перевод с французского Б. Фрехтмана, Нью-Йорк: Философская библиотека, 1948.)
• Швебель, Джон; Фридман, Роберт; Дуда, Нанси; Кослетт, Х. Бранч (2001). «Боль и схема тела свидетельствуют о периферическом влиянии на ментальные представления о движении» . Мозг . 124 (10): 2098–2104. дои : 10.1093/brain/124.10.2098 . ПМИД   11571225 .
• Скиннер, Б.Ф. (1974). О бихевиоризме. Нью-Йорк: Кнопф.
• Шепард, Роджер Н.; Мецлер, Жаклин (1971). «Ментальное вращение трехмерных объектов». Наука . 171 (3972): 701–703. Бибкод : 1971Sci...171..701S . CiteSeerX   10.1.1.610.4345 . дои : 10.1126/science.171.3972.701 . ПМИД   5540314 . S2CID   16357397 .
• Томас, Найджел Дж. Т. (1999). «Являются ли теории образов теориями воображения? Подход к активному восприятию сознательного ментального содержания» . Когнитивная наука . 23 (2): 207–245. дои : 10.1207/s15516709cog2302_3 .
• Томас, NJT (2003). Ментальные образы, Философские вопросы. В Л. Наделе (ред.), Энциклопедия когнитивных наук (том 2, стр. 1147–1153). Лондон: Nature Publishing/Macmillan.

Внешние ссылки

• Ментальные образы в Стэнфордской энциклопедии философии