✖


Jump to content

Висайские острова

(Перенаправлено с висайских народов )

Висайские люди
Висайские острова / Висайские острова
Висайская пара благородных кровей, Боксерский кодекс , ок. 1590 г.
Общая численность населения
33,463,654 [ нужна ссылка ]
Регионы со значительной численностью населения
Висайские острова , большая часть Минданао , самые южные части Лусона , остальная часть Филиппин и зарубежные сообщества.
Языки
Родной
Висайские языки
Также
Филиппинский • Английский
Религия
Христианство : католики , аглипаяне , евангелисты , остающиеся принадлежащими к Объединенной Церкви Христа на Филиппинах , Церкви Христа ; суннитский ислам ; Индуизм ; Анимизм и другие религии [1]
Родственные этнические группы
Таусуг , люди Замбоангеньо , тагалоги , австронезийцы и другие филиппинцы.

Висайцы ( Висайцы : Висайские острова ; местное произношение: [bisaˈjaʔ] ) или висайцы — филиппинская этнолингвистическая семейная группа или метаэтнос, обитающий на Висайских островах , самых южных островах Лусона и значительной части Минданао . Они состоят из множества различных этнических групп, многие из которых не связаны друг с другом. Если рассматривать их как единую группу, их численность составляет около 33,5 миллионов человек. Висайцы, как и жители Лусонской низменности (тагалоги, биколанос, илоканос и т. д.), изначально были преимущественно анимистами-многобожниками в целом разделяли морскую культуру. и до 16 века столетие, когда католицизм был введен Испанской империей . В более внутренних или иным образом изолированных районах древние анимистически-политеистические верования и традиции либо были переосмыслены римско-католической церкви в рамках , либо синкретизированы с новой религией. Висайцы, как правило, являются носителями одного или нескольких отдельных бисайских языков , наиболее распространенным из которых является кебуанский , за которым следуют хилигайнон (илонгго) и варай-варай . [2]

Терминология

[ редактировать ]

«Висаян» — это англизированная версия латиноамериканского ), который, в свою очередь , термина «Бисайас» (архаичный «Бишаяс» происходит от слова «Висаян Бисайя» . Кабисай-ан относится как к висайцам в целом, так и к островам, которые они населяли с доисторических времен, Висайским островам . Точное значение и происхождение имени Бисая неизвестны. Первое задокументированное использование этого названия, возможно, принадлежит китайскому морскому чиновнику эпохи Сун Чжао Ругуа , который писал о «Пи-шо-е», совершивших набег на побережье Фуцзянь и Пэнху в конце XII века, используя железные дротики, прикрепленные к веревкам, в качестве их оружие. [3] [4] [5]

По часовой стрелке : [ 1 ] Изображения из Боксерского кодекса , иллюстрирующие древнюю висайскую пару кадатуан или тумао (благородный класс), [ 2 ] висайские татуировки ( баток ), [ 3 ] королевскую висайскую пару и [ 4 ], возможно, тумао (благородный класс ). ) или пара тимава (класс воина)

Висайцы впервые были названы испанцами общим термином Пинтадос («раскрашенные») в связи с широко распространенной практикой нанесения татуировок на все тело ( баток ). [6] Слово Бисая , с другой стороны, впервые было задокументировано в испанских источниках в отношении не принадлежащих к ати жителей острова Панай, . Однако вполне вероятно, что это имя уже использовалось висайцами в качестве общего эндонима задолго до испанской колонизации, о чем свидетельствует по крайней мере один пример места под названием «Бисайя» на прибрежном восточном Минданао, как сообщает Лоайса (ок. 1526 г.). , экспедиции Сааведры (ок. 1528 г.) и Вильялобоса (ок. 1543 г.). Вполне вероятно, что причина, по которой испанцы не использовали этот термин в целом до последних десятилетий 1500-х годов, связана с тем, что люди с большей вероятностью идентифицировали себя с более конкретными этническими именами, такими как Сугбуанон . [7]

В Sucesos de las Islas Filipinas (1609) Антонио де Морга он указывает, что имя « Бикая » является синонимом Пинтадоса . [8]

«К югу от этого района лежат острова Бичайяс, или, как их еще называют, Пинтадос. Их много, они густо населены туземцами. Наиболее известны острова Лейте , Ибабао , Чамар , Бохоль , остров Негрос , Себу. , Панай , Куйо и Каламианские острова . Все туземцы этих островов, как мужчины, так и женщины, хорошо сложены, имеют хороший нрав, лучший характер и более благородны в своих действиях, чем жители островов Лусон . и его окрестности.

Они отличаются от них волосами, которые мужчины носят подстриженными, как в старинном стиле в Испании. Их тела покрыты множеством татуировок, но лицо не тронуто. В ушах они носят большие серьги из золота и слоновой кости и браслеты из того же материала; некоторые платки, очень эффектные, напоминающие тюрбаны, завязанные вокруг головы, очень изящно завязаны и отделаны золотом. Они также носят свободную куртку без воротника с узкими рукавами, юбки которой доходят до середины ноги. Эта одежда застегивается спереди и сделана из мединьяка и цветного шелка . Они не носят рубашек и панталон, а бахаки , состоящие из множества накидок, которые прикрывают их интимные места, когда они снимают юбки и куртки. Женщины красивы и грациозны. Они очень аккуратные и ходят медленно. Волосы у них черные, длинные и собраны в узел на голове. Их одежды обхватывают талию и ниспадают вниз. Они сделаны из всех цветов и носят куртки без воротников из того же материала. И мужчины, и женщины ходят нагие и без всяких покрытий, и босые, и со множеством золотых цепочек, серег и кованых браслетов.

Их оружие состоит из больших ножей, изогнутых как абордажные сабли, копий и караса . Они пользуются теми же лодками, что и жители Лусона. У них те же занятия, продукты и средства заработка, что и у жителей всех других островов. Эти висайцы представляют собой расу, менее склонную к сельскому хозяйству, они искусны в мореплавании, жаждут войны и набегов с целью грабежа и добычи, которые они называют мангубами . Это означает «выйти на грабеж».

. . .

Язык всех пинтадо и бисайя один и тот же, на нем они понимают друг друга, когда разговаривают или пишут, используя свои собственные буквы и символы, которыми они обладают. Они напоминают арабские. У туземцев обычная манера письма — на листьях деревьев и коре бамбука.

- Антонио де Морга , Sucesos de las Islas Filipinas (1609), переведенный на Филиппинских островах Морги (1907) Эммой Хелен Блэр и Джеймсом Александром Робертсоном , [8]

Первый испанско-визайский словарь, написанный Матео Санчесом для языка варай в Bocabulario de la lengua Bisaya , был завершен в 1617 году в Лейте . За этим последовал Словарь языков Бисая-Хилигуэйна и Харайа островов Панай и Сугбу, а для других островов (1637 г.) Алонсо де Ментрида, который, в свою очередь, предназначался для языка Хилигайнон , с примечаниями к Акланону и Кинарай. -а языки . Обе эти работы показывают, что термин Бисайя использовался испанцами как общий термин для висайцев. [9]

Другой общий термин для висайцев в ранних испанских записях — Hiligueinos (также пишется Yliguenes , Yligueynes или Hiligueynos ; от Visayan Iligan или Iliganon , что означает «народ побережья»). Оно использовалось испанским конкистадором Мигелем де Лоаркой в ​​«Relacion de las Islas Filipinas» (1582 г.) как общее название для живущих на побережье висайцев не только в Панайе , но также в Себу , Бохоле и западных негросах . Сегодня демоним используется только для народа Хилигайнон , основной подгруппы Висайцев. [10]

На Северном Минданао висайцы (как уроженцы Минданао, так и современные мигранты) также упоминаются лумадами как думагат ( «морские люди», от корневого слова дагат — «море»; не путать с думагат аэта на Лусоне). . Это должно было отличать висайцев, живущих на побережье, от лумадов, обитавших во внутренних высокогорьях и болотах. [11]

Регионы со значительной численностью населения

[ редактировать ]

В следующих регионах и провинциях Филиппин проживает значительное или преобладающее население Висайцев:

Регионы и провинции со значительным населением Висайцев
Мимаропа и Бикол Западные Висайи негры Центральные Висайи Восточные Висайи Полуостров Замбоанга Северный Минданао Регион Карага Регион Давао Соцкссарген

История

[ редактировать ]

Классический период

[ редактировать ]
Основные статьи: Кедатуан Маджа-аса и Раджанат Себу
, построенного испанцами, Изображение 17-го века джогана из «Истории островов и индейцев Висайских островов » (1668 г.) Франсиско Игнасио Альсины . [12]

Висайцы впервые столкнулись с западной цивилизацией когда португальский исследователь Фердинанд Магеллан достиг острова Хомонхон , в Восточном Самаре в 1521 году. [13] Висайские острова стали частью испанской колонии Филиппин , и история Висайских островов переплелась с историей Филиппин . Благодаря трем столетиям контактов с Испанской империей через Мексику и США , сегодня острова имеют общую культуру. [14] привязан к морю [15] позже развился из смеси коренных жителей равнинных Висайцев , ханьских китайцев , Индии и Америки .

Испанский колониальный период

[ редактировать ]
Основная статья: Негритянская революция

Первыми филиппинцами, с которыми столкнулась экспедиция Магеллана (ок. 1521), были висайцы с острова Сулуан ; за ним следовали два правителя народов Суригаонон и Бутуанон, отправившиеся в охотничью экспедицию в Лимасаву , Раджа Коламбу и Рахах Сиауи; и, наконец, Раджа Хумабон из Себу . Магеллан описывает людей Сулуанона, с которыми он столкнулся, как «разрисованных» (татуированных), с золотыми серьгами и браслетами, а также с платками на головах. Они описали Раджу Коламбу как человека с темными волосами до плеч, смуглой кожей и татуировками по всему телу. Они также отметили большое количество золотых украшений, которые он носил: от больших золотых сережек до золотых зубных пломб . Раджа Коламбу носил вышитый патадьонг , закрывавший его от талии до колен, а также платок вокруг головы. Они также описали болото ( бангка ) и большие военные корабли балангхай ( балангай ), а также обычай пить пальмовое вино ( урака ) и жевать орех арека . Они также описали королеву Себу как молодую и красивую, покрытую бело-черной тканью. Она красила губы и ногти в красный цвет и носила большую шляпу в форме диска ( садок ), сделанный из искусно сплетенных листьев. [16] : 132–161 

Картина в Храме Магеллана , изображающая смерть Фернана Магеллана от рук воинов Лапу-Лапу в битве при Мактане в 1521 году.
Водовозы в Илоило , гр. 1899 г.

XVI век знаменует собой начало христианизации народа Висайцев с крещением Раджи Хумабона и около 800 коренных себуанцев. Христианизация висайцев и филиппинцев в целом отмечается фестивалем Ати-Атихан в Аклане , фестивалем Динагьянг в Илоило и фестивалем синулог - праздником Санто-Ниньо де Себу (Святого ребенка Себу), темнокожего ребенка Себу. изображение Младенца Иисуса, подаренного Магелланом жене раджи Хумабона, Харе Амихан (крещеной как королева Хуана). К 17 веку висайцы уже принимали участие в религиозных миссиях. В 1672 году Педро Калунгсод , подросток-катехизатор из числа коренного населения Висайцев, и Диего Луис де Сан Виторес , испанский монах, оба приняли мученическую смерть на Гуаме во время своей миссии по проповеди христианства народу чаморро . [17]

К концу XIX века Испанская империя ослабела после серии войн со своими американскими территориями . Волна новых идей из внешнего мира благодаря либерализации торговли, проведенной Бурбонской Испанией, способствовала появлению относительно более крупного среднего класса, называемого Илустрадо или «Просвещенные». Затем это стало стимулом для нового поколения образованных политических провидцев осуществить свои мечты о независимости от трех столетий колониального правления. Некоторые видные лидеры Филиппинской революции конца 19 века были висайцами. Среди лидеров пропагандистского движения был Грасиано Лопес Хаэна , илонго, основавший пропагандистское издание La Solidaridad (Солидарность). На Висайском театре революции Панталеон Вильегас (более известный как Леон Килат ) возглавил кебуанскую революцию в битве при Трес-де-Абриль (3 апреля). Один из его преемников, Аркадио Максилом , является видным генералом в либерализации Себу . [18] Ранее в 1897 году Аклан сражался против испанцев под руководством Франсиско Кастильо и Кандидо Ибана. Оба были казнены после неудачного наступления. [19] Мартин Дельгадо возглавил восстание в соседнем Илоило . Под руководством Хуана Аранеты помощью Анисето Лаксона с Западный Негрос был освобожден, а Восточный Негрос был освобожден Диего де ла Винья. Первую можно было бы назвать Революцией негров или Синко де Новиембре . [20] Движениями в Каписе руководил Эстебан Контрерас при поддержке Алехандро Бальгоса, Сантьяго Беллосильо и других иллюстрадо. [21] [22] Тем временем Леандро Локсин Фуллон возглавил либерализацию Antique . [23] Большинство этих революционеров продолжали борьбу за независимость до филиппино-американской войны . Было также менее заметное и недолговечное восстание под названием «Восстание Игбаонг», которое произошло в Игбаонге, Антиквариат, под руководством Максимо и Грегорио Палмеро. Это восстание, однако, было мотивировано светскими причинами , поскольку они требовали более синкретической формы религии, основанной на висайских анимистических традициях и христианстве. [24]

Федеральная земля Висайские острова

[ редактировать ]
Основная статья: Федеральное государство Висайские острова
Карта Минданао ок. 1900 год, сделанный армией США на Филиппинах, показывающий различные этнические группы Минданао и их наследственные владения. Большая часть северных и восточных, а также некоторые южные прибрежные регионы были заселены висайцами, большая часть которых находилась в испанскую колониальную эпоху; Исламизированные группы ( моро ) доминируют на западном и некоторых южных побережьях; а лумады живут во внутренних горах.

На пике филиппинской революции антиколониальные восстания распространились от Лусона до Висайских островов . Несмотря на военную поддержку со стороны Тагалогской Республики во главе с Эмилио Агинальдо , висайские революционные лидеры скептически относились к истинным мотивам тагалогов . [25] Такая этническая вражда была заметна до такой степени, что местные висайские лидеры потребовали от войск, посланных с севера, сдать вооружение, и им было запрещено покидать революционные базы. Более того, эти опасения привели к полному провозглашению Федерального государства Висайские острова 12 декабря 1898 года. [26] Это недолговечное федеральное правительство, базирующееся в Илоило , представляло собой скопление революционных движений в Панайе и Негросе . За четыре дня до объявления были избраны следующие должностные лица: [27]

Позиция Имя
Генеральный-президент Анесито Лаксон
Казначей Эусебио Лузурриага
Исполнительный секретарь Мелесио Северино
военный секретарь Хуан Аранета
министр внутренних дел Симеон Лизарес
Секретарь общественных работ Николя Голез
Министр юстиции Антонио Хайме Ледесма
Министр сельского хозяйства и торговли Агустин Аменаблар

Федерация была создана сразу после слияния кантонального правительства Негрос. [28] кантональное правительство Бохол и Временное правительство округа Висайи (базировалось в Панай ), в которое входил Ромблон . Говорили, что он основан на американском федерализме и швейцарской конфедерации. Несмотря на свой скептицизм по отношению к Малолосу, правительство Висайцев заявило о своей лояльности республике, базирующейся на Лусоне, сохраняя при этом собственное управление, сбор налогов и армию. Аполинарио Мабини , тогдашний премьер-министр республики Малолос, убедил висайских лидеров, что Конституция Малолоса является лишь временной и что правительствам Висайских островов и Минданао было обещано право совместно ратифицировать ее. [29] [30]

Американская колонизация

[ редактировать ]
Висайские женщины предположительно были частью филиппинской резервации во время Всемирной выставки в Сент-Луисе 1904 года.

После Парижского договора 1898 года американское колониальное правительство увидело неотъемлемую часть коренной элиты, особенно негров, в местных делах. Это был другой шаг по сравнению с предыдущими испанскими империалистами, которые создали расовое различие между метисами и коренными австронезийцами ( индийцами ). Таким образом, это проложило путь к однородной концепции филиппинца, хотя первоначально она основывалась на финансовой и политической власти. Этими упомянутыми элитами были hacienderos или землевладельческий буржуазно-капиталистический класс, сконцентрированный в промышленности сахарного тростника негров. Вера американцев в то, что эти гасиендеро станут стратегическими элементами их политической власти в недавно приобретенной колонии, способствовала разработке отдельной колониальной конституции элитами сахарной промышленности и для них. Эта конституция также учредила правительство кантона Негрос. Это гарантировало, что островом Негрос будет управлять местное гражданское правительство, в отличие от остальных территорий, контролируемых колонистами, управляемых американцами. Филиппинская комиссия . [31]

В этот период восточные острова Самар , Лейте и Билиран (включая Мариндуке ) напрямую управлялись Республикой Малолос через Висенте Лукбана, а затем Амбросио Мохику. [32] Между тем, перед полной отменой федерального правительства 12 ноября 1899 года Эмилио Агинальдо назначил Мартина Дельгадо гражданским и военным губернатором Илоило 28 апреля 1899 года после американского вторжения в Антиквариат . Федеральное правительство, к большому неприятию кебуанских лидеров, поддержавших дело Катипунана , было распущено после добровольного союза лидеров Илоило с недавно сформированной Первой Филиппинской республикой . [33] Другие факторы, которые привели к тому, что Агинальдо заставил висайцев распустить свое правительство, были связаны с сопротивлением федерации реорганизации своей армии и пересылке налогов Малолосу. [34]

Современный

[ редактировать ]
Современный город Себу , «Королева города Юга»; Метро Себу - де-факто экономический центр Центральных Филиппин.

С момента независимости от Соединенных Штатов сменилось четыре Филиппинах : Серджио Осменья , Каписон Мануэль Рохас Бохолано П. и Гарсия , Карлос на президента обретения Филиппинами а также житель Давао Родриго Дутерте .

Висайцы из Бохола в традиционном кимоно и патадьонге танцуют тиниклинг

Кроме того, Висайские острова произвели на свет трех вице-президентов , четырех президентов Сената , девять спикеров Палаты представителей , шесть главных судей и шесть супругов президента , включая Имельду Маркос , представительницу рода Варай. Тогдашний президент Глория Макапагал Арройо также наполовину кебуанка. Бывший президент Родриго Дутерте , выходец из Висайской национальности , также имеет корни Лейтеньо. Действующий президент Бонгбонг Маркос имеет висайское происхождение по линии своей матери Варай Имельды Маркос. В международной дипломатии Висайские острова создали заместителя генерального секретаря Организации Объединенных Наций, Западного Негроса уроженца Рафаэля М. Саласа , который занимал пост главы ЮНФПА . В религиозном плане было три висайских кардинала , а именно Хулио Росалес из Самара , Хайме Син из Аклана и Хосе Адвинкула из Каписа . Первым висайцем и вторым филиппинцем , канонизированным, является Педро Калунгсод . [35]

На протяжении веков невизайские группы, в первую очередь мигранты из Лусона и иностранцы, такие как китайцы, селились в преимущественно висайских городах Висайских островов, таких как Илоило , Баколод , Думагете , Себу и Минданао, таких как Кагаян-де-Оро , Илиган , Давао и Генерал. Сантос . [36] [37] Эти филиппино-китайцы ассимилировались с основным обществом. Одним из факторов может стать ограниченное количество китайских школ на Висайских островах, которые помогают сохранить китайскую идентичность и укрепить чувство отдельной общности. [38] Многие из них, особенно молодое поколение, оторваны от китайских традиций , разделяют ценности семьи и друзей с другими филиппинцами и плохо пишут и говорят по -китайски . [39] [40] Мексиканцы, испанцы и французы также были поселенцами на Висайских островах, их можно встретить в висайских провинциях Негрос , Себу , Лейте и Илоило . [41]

Между тем, негритосы , которых местные жители называют Ати , также были ассимилированы в основное висайское общество.

На Минданао этнические мигранты из Лусона, а также из Лумада на протяжении многих лет ассимилировались в общество, состоящее из большинства, говорящего на кебуанском языке (большинство, не говорящего на языке хилигайно в случае Соксксаргена), идентифицируя себя как висайцы после изучения кебуано (или хилигайнона), несмотря на многие они до сих пор знают и сохраняют свои невизайские корни, а некоторые свободно говорят на языке своих предков, по крайней мере, как на втором или третьем языке, поскольку Минданао представляет собой плавильный котел различных культур в результате миграции на юг из Лусона и Висайских островов на остров с 20 века. . Потомки этих мигрантов из этнических групп Лусона, особенно новые поколения (как уроженцы Минданао) и люди Лумад, теперь свободно говорят на кебуано или хилигайноне в качестве основного языка, практически не зная родных языков своих предков на момент отъезда с родины в Лусон движется на юг, как и Лумад, из-за контактов с соседями, не говорящими на кебуано и хилигайно. [42]

Висайцы также мигрировали в другие части Филиппин, особенно в Манилу и Минданао . Висайцы также последовали примеру миграции филиппинцев за границу , и некоторые из них мигрировали в другие части мира, начиная с испанского и американского периода и после Второй мировой войны . Большинство из них являются мигрантами или работают по контракту за рубежом .

Язык

[ редактировать ]
Смотрите также: бисайские языки
Висайские острова , Минданао и Лусон на Филиппинах . Культурно и лингвистически Висайские провинции Масбате , Палаван и Ромблон обычно географически не включаются, поскольку первая находится в составе региона Бикол , а две последние - в Мимаропе , оба Лусоном связаны с региона .
Географическое распространение висайских языков на основе данных Ethnologue и Национальным статистическим управлением. переписи населения и жилищного фонда 2000 года, проведенной
  кебуано
  Варай
  Прибрежный
  Перелом
  Хилигайнон
  Капизнан
  Ромбломанон
  Чтобы быть просмотренным
  Порохан
  У нас были
  Куюнон
  Калуян
  Учиться
  Эти
  Дядя
  Ратаньон
  Но
  Проверьте это
  Глупый
  Будьте готовы
  Масбатеньо
  Южный Сорсогон
  Северный Сорсогон
  Широкое языка / L2 использование кебуанского
  Широкое распространение/ L2 использование Хилигайнона

Этнические висайцы преимущественно говорят по крайней мере на одном из бисайских языков , большинство из которых обычно называют бинисайя или бисая . В таблице ниже перечислены филиппинские языки, классифицированные Летним институтом лингвистики как бисайские языки . Хотя все указанные ниже языки классифицируются как «бисайские» по лингвистической терминологии, не все носители идентифицируют себя как висайские в этническом или культурном отношении. Таусуг . , этническая группа моро только , использует Бисая для обозначения преимущественно христианских коренных жителей низменностей, которыми широко признаются висайцы [43] Это аналогичный случай с ати , которые отличают висайцев от собратьев -негритосов . И наоборот, висайцы Капула в Северном Самаре говорят на абакноне , языке сама-баджау , как на своем родном языке.

Язык Спикеры Дата/источник
Учиться 394,545 перепись 1990 года
У нас были 1,500 1980 SIL
Бантоанон ( ASI ) 200,000 2002 SIL
Глупый 34,547 перепись 1990 года
Калуян 30,000 1994 SIL
Капизнан 638,653 2000
кебуано 1 20,043,502 перепись 1995 года
Куйонон 123,384 перепись 1990 года
Хилигайнон 1 7,000,000 1995
Дядя 85,829 2000 ЧМД
Эти 377,529 1994 SIL
Малайон 8,500 1973 SIL
Масбатеньо 350,000 2002 SIL
Порохан 23,000 перепись 1960 года
Ратаньон 310 2010 Этнолог
Ромбломанон 200,000 1987 SIL
Сорсогон , Масбате 85,000 перепись 1975 года
Сорсогон , Варай 185,000 перепись 1975 года
Проверьте это 344,974 перепись 1990 года
Будьте готовы 2 2,175,000 2012 SIL
Интервьюер 2,437,688 перепись 1990 года
Общий 33,463,654

1 Только Филиппины.
2 Только Филиппины; 1 022 000 по всему миру.

Культура

[ редактировать ]

Тату

[ редактировать ]
Основная статья: Баток
Смотрите также: История татуировок § Филиппины

Как и у большинства других доколониальных этнических групп на Филиппинах и у других австронезийских групп , среди висайцев была широко распространена татуировка. Первоначальное испанское название висайцев, Los Pintados («Раскрашенные»), было отсылкой к татуировкам висайцев. Антонио Пигафетта из экспедиции Магеллана (ок. 1521 г.) неоднократно описывает висайцев, с которыми они столкнулись, как «сплошь разрисованных». [16]

Часть княжеств в самый ранний испанский колониальный период, носившая богато вышитую доиспанскую одежду Висайцев, типичную для касты кадатуанов . Обратите внимание, что дату носит только бахаг под длинной хлопчатобумажной туникой, на которой четко видны татуированные ноги и лицо. Его сопровождает бинукот или местная принцесса с золотыми браслетами. Изображен в Historia de las Islas e Indios de Bisayas (1668) Франсиско Игнасио Альсины .

Традиции нанесения татуировок со временем были утеряны почти у всех висайцев во время христианизации в испанский колониальный период. Неясно, практиковали ли родственные племена таусуг , которые являются подгруппой южных висайцев, исламизировавшихся с 13-го века, татуировку до того, как приняли ислам. Сегодня традиционная татуировка среди висайцев сохранилась только у некоторых пожилых представителей народа сулоднон внутреннего нагорья Панай , потомков древних висайцев, избежавших обращения в испанию. [44]

Татуировки были известны как батук (или баток ) или патик среди висайцев . Эти термины также применялись к идентичным рисункам, используемым в тканых тканях, керамике и других украшениях. Татуированные люди были известны как бинатакан или батокан (также известный тагальцам как батикан , что также означает «известный» или «опытный»). Оба пола имели татуировки. Они были символами племенной идентичности и родства, а также храбрости, красоты и социального статуса. Ожидалось, что они будут иметься у взрослых, за исключением асог ( феминизированных мужчин), для которых было социально приемлемо быть мапурау или пурав (без опознавательных знаков). Татуировки были настолько высоко оценены, что мужчины часто просто носили набедренную повязку ( бахаг ), чтобы показать их. [9] [45]

«Основной одеждой кебуанцев и всех висайцев является татуировка, о которой мы уже говорили, с помощью которой обнаженный человек кажется одетым в своего рода красивые доспехи, украшенные очень тонкой работой, одежду, которую они так почитают, что принимают это их самая гордая одежда, прикрывающая их тела ни больше, ни меньше, как распятый Христос , так что, хотя для торжественных случаев они носят упомянутые нами марлоты (одежды), их одежда дома и в их пригороде - это их татуировки и бахаг , как они называют эту ткань, которую обматывают вокруг пояса, такую ​​ткань из соображений приличия использовали древние актеры и гладиаторы в Риме».

- Педро Чирино , Отношения Филиппинских островов (1604 г.), [9]

В висайском языке существовали различные термины, относящиеся к татуировкам, такие как кулмат («показать новые татуировки») и хундавас («обнажить грудь и продемонстрировать татуировки для бравады»). нимб ( варан ) в смысле татуировки, но незаслуженной. Бауг или биногок относится к периоду заживления после нанесения татуировки. Лусак («грязь») относится к татуировкам, рисунок которых был поврежден из-за инфекции. известный как липонг . [9]

Татуированный хоро-хан (воин-простолюдин) с веслом в «Истории островов и индейцев Висайских островов».

Татуировки приобретаются постепенно, на протяжении многих лет, а на их заживление и заживление могут уйти месяцы. Они были изготовлены опытными мастерами с использованием характерной австронезийской техники татуировки рукояткой. Это предполагает использование небольшого молотка для постукивания по игле для татуировки (одной или нескольким), установленной перпендикулярно деревянной ручке в форме буквы L (отсюда и «с рукояткой»). Чернила делались из сажи или пепла и воды или экстрактов растений (например, Cayratia trifolia ) и были известны как биро . Процесс нанесения татуировки был священным событием, требующим принесения в жертву курицы или свиньи духам предков ( дивата ). Художникам обычно платили скотом, семейными бусами или драгоценными металлами. [9] [46] [44]

Первые татуировки были приобретены во время посвящения во взрослую жизнь. Первоначально они выполняются на лодыжках, постепенно продвигаясь к ногам и, наконец, к талии. Эти татуировки были известны как хинавак («на талии»). Они делались со всеми мужчинами и не указывали на особый статус. Однако татуировки на верхней части тела делались только после выдающихся подвигов (в том числе любовных) и после участия в сражениях. После того, как грудь и горло закрыты, татуировки наносятся на спину. Татуировки на подбородке и лице (доходящие до век) доступны только самым элитным воинам. Эти татуировки на лице называются бангут («морда») или ланги («зияющие [челюсти/клювы]») и часто напоминают устрашающие маски. Их также можно дополнить скарификацией ( лабонг ) прижиганием рук. Женщинам наносили татуировки только на руках очень тонкими и замысловатыми узорами, напоминающими камчатную вышивку. [9] [47]

Дизайн татуировок зависит от региона. Это могут быть повторяющиеся геометрические узоры, стилизованные изображения животных (например, змей и ящериц), а также цветочные или солнечные узоры. Самым простым дизайном был лабид , который представлял собой непрерывную татуировку шириной в дюйм, покрывавшую ноги до талии прямыми или зигзагообразными линиями. Татуировки на плечах были известны как аблая ; татуировки на груди до горла назывались дабдаб ; и татуировки на руках были известны как дайя-дайя (также тагур на панайском языке ). [9]

Другие модификации кузова

[ редактировать ]

Помимо татуировок, висайцы имели и другие модификации тела . К ним относятся искусственная деформация черепа , при которой лоб младенцев прижимался к гребнеобразному устройству, называемому тангад . Идеальная форма черепа для взрослых заключалась в том, чтобы лоб был наклонен назад, а задняя часть черепа была более удлиненной. Взрослые люди с черепами такой формы были известны как тинангад , в отличие от черепов с бесформенными черепами, называемых ондо . Мужчины также подвергались обрезанию (точнее, суперобрезанию ), практиковали украшение жемчугом или носили пирсинг гениталий в форме булавки , называемый тугбук , который закреплялся декоративными заклепками, называемыми сакра . И мужчины, и женщины также имели пирсинг в ушах (от 1 до 2 на каждом ухе у мужчин и от 3 до 4 у женщин) и носили огромные серьги в форме колец, беруши шириной около 4 см (1,6 дюйма) или серьги-подвески. [9] Золотые пломбы на зубах также были обычным явлением для прославленных воинов. подпиливание и чернение зубов . Также практиковались [44] [48] [49] [50]

Религия

[ редактировать ]
Основные статьи: Анито , бабайлан , Религия на Филиппинах , Католицизм на Филиппинах , Протестантизм на Филиппинах , Ислам на Филиппинах и Индуизм на Филиппинах.

Дохристианство

[ редактировать ]
Меч - тенегре из Панай с бакунава. головы рукояткой в ​​форме

До прихода католицизма доколониальные висайцы придерживались сложной анимистической и индуистско - буддийской системы, согласно которой считалось, что духи в природе управляют всей существующей жизнью. Подобно другим этническим группам на Филиппинах, таким как тагалоги , которые верили в пантеон богов, висайцы также придерживались божеств, возглавляемых высшим существом. Такая вера, с другой стороны, была неверно истолкована прибывшими испанцами, такими как иезуит историк- Педро Чирино , как форма монотеизма . [51] Есть Каптан и Магваян, верховный бог неба и богиня моря и смерти соответственно. Они, в свою очередь, родили двоих детей: Лихангина, бога ветра, и Лидагат, богиню моря. У обоих вышеупомянутых богов было четверо детей, а именно Ликабутан, бог мира, Лиадлоу, бог солнца, Либулан, бог луны, и Лисуга, богиня звезд. [52] Люди верили, что жизнь протекает среди воли и почитания богов и духов. Эти божества, обитающие в природе, назывались диватами . [53] Между тем, духи назывались умалагад ( их называли анито на Лусоне ). [54] Они относятся к предкам, прошлым лидерам или героям, также преображенным в природе. Помимо идолов, символизирующих умалагад, были еда, напитки, одежда, драгоценные ценности или даже жертвенное животное, приносимое в жертву для защиты жизни или имущества. Такая практика была формой поклонения предкам . Более того, эти ритуалы, окружающие дивату и умалагад, проводились при посредничестве бабайланов , которые пользовались большим уважением в обществе как духовные лидеры. Эти ходатаи были эквивалентны шаманам и были преимущественно женщинами или должны были иметь сильные женские качества, такие как гермафродиты и гомосексуалисты. Старикам тоже разрешили стать таковыми. [55] Ярким примером является Диос Бухави , который руководил политико-религиозным восстанием в Восточном Негросе в начале Филиппинской революции . [31]

Сегодняшний день

[ редактировать ]

По данным опроса 2000 года, 86,53% населения Западных Висайских островов исповедовали католицизм . Аглипаянцы (4,01%) и евангелисты (1,48%) были следующими по величине группами, а 7,71% идентифицировали себя с другими религиозными группами. [56]

Тот же опрос показал, что 92% домохозяйств в Центральных Висайях были католиками, за ними следовали аглипайцы (2%) и евангелисты (1%). Остальные 5% принадлежали Объединенной церкви Христа на Филиппинах , Иглесии ни Кристо , различным протестантским конфессиям или другим религиям. [1]

В Восточных Висайях 93% от общей численности домохозяйства составляли католики, 12% идентифицировались как «аглипайцы», а 1% - как «евангелисты». Остальные 5% принадлежали к другим протестантским конфессиям (включая Иглесию ни Кристо, Церковь адвентистов седьмого дня и различные баптистские церкви) или отождествляли себя с исламом и другими религиями. [57]

Люди Таусуг исключены из этой статистики, поскольку они не идентифицируют себя как висайцы. Таусуги в подавляющем большинстве являются мусульманами и группируются вместе с другими мусульманскими этническими группами Филиппин как народ моро .

Фестивали

[ редактировать ]

Висайцы известны на Филиппинах своими праздниками, такими как Ати-Атихан , Динагьянг , [58] Пинтадос-Касадьяан , Сангьяу , Синулог Фестивали . Большинство висайских фестивалей тесно связаны с римским католицизмом, несмотря на очевидную интеграцию древнего индуистско-буддийско-анимистского фольклора, особенно традиций танцев и идолов в образе Младенца Иисуса, обычно называемого Санто-Ниньо. Самый старый католический религиозный образ на островах, сохранившийся до сих пор, — это Санто-Ниньо-де-Себу .

Фестиваль синулог в Себу
Массовый Кара Баколод Фестиваль

Фестиваль Сандуго в Тагбиларане , Бохол, — это празднование одной из самых значительных частей дофилиппинской истории. Этот фестиваль вращается вокруг темы реконструкции кровного договора между монархом острова Дату Сикатуной и испанским исследователем Мигелем Лопесом де Легаспи , который известен среди филиппинцев как Сандуго (буквально «единая кровь»). Прибытие десяти борнейских дат , упомянутых в легенде о Марагтасе, празднуется на фестивале Бинираян в Античности . [59]

Фестиваль МассКара в Бакоде , Западный Негрос, позволяет больше узнать об самобытной культурной самобытности города. Поскольку Баколод известен как « Город улыбок» из-за его веселых и выносливых людей, городское правительство открыло фестиваль в 1980 году после того, как в регионе произошла трагедия. [60] [61]

Литература

[ редактировать ]
Основные статьи: кебуанская литература , литература Хилигайнон и литература Варай

Некоторые из самых ранних известных работ были задокументированы испанским иезуитом по имени Игнасио Франсиско Альзина во время испанской колонии на Филиппинах . Среди этих литературных произведений из древних Восточных Висайских островов были канду , хая , амбахан , каногон , бикал , балак , сидай и авит , которые преимущественно встречаются в Варае . Существовали также повествования, называемые сусматон и посонг . Также было описано, что театр играл центральную роль в исполнении поэзии, ритуалов и танцев. [62] Западные Висайцы также имели почти те же литературные формы, что и остальные острова. Среди их доиспанских произведений назывались бангианай , хуробатон , пактакун , сугиданун и амба . Все они находились в Старом Кинарай-а . Некоторые из широко известных и единственных существующих литератур, описывающих древнее висайское общество, - это Хинилавод и Марагтас , которые представляли собой комбинацию Кинарай-а и Хилигайнон . [63] [64] « Агинид: Байок са Атонг Таварик» — это эпический пересказ части древней истории Себу, где второстепенный принц династии Чола Шри Лумай с Суматры основал и правил раджанатом Себу . [65] В нем также есть отчеты о Радже Хумабоне и Лапу-Лапу . [66]

обнаружил Филиппинский эрудит Хосе Ризал в Антонио де Морги книге «Sucesos delas islas Filipinas» одним из первых задокументированных поэтов на большей части дофилиппинской территории, известных европейцам, был висайец по имени Карьяпа. , что [67] В период золотого века филиппинских языков , когда началась японская оккупация , многочисленные висайские имена приобрели литературную известность. Признанными современными висайскими писателями на своих родных языках являются Марсель Наварра, отец современной кебуанской литературы, Магдалена Джаландони , Рамон Музонес, Иллюминадо Лусенте , Франсиско Альвардо, Эдуардо Макабента, Норберто Ромуальдес , Антонио Абад , Аугурио Фир , Диосдадо Алесна, Марагтас. С.В. Ловер, Епифаний Поттери , Джозеф Яп, Леонард П. Дериада , Конрадо Норада, Алекс Делос Сантос , Джон Иремил Теодор и Питер Солис Нери

Дон Рамон Росес из Roces Publishing, Inc. ему приписывают распространение висайских языков в публикациях через Хилигайнон и Бисая . [68]

Кино, телевидение и театр

[ редактировать ]
См. Также: Кебуанский театр.

Висайские фильмы, особенно на кебуанском языке, пережили бум между 1940-ми и 1970-ми годами. Только в середине 1940-х годов было снято в общей сложности 50 постановок Visayan, а в последующее десятилетие было снято около 80 фильмов. [ нужна ссылка ] Эту волну успеха поддержала Глория Севилья , прозванная «Королевой визайских фильмов». [69] которая выиграла престижную награду за лучшую женскую роль на фестивале FAMAS 1969 года за фильм «Badlis sa Kinabuhi» 1974 года и «Gimingaw Ako» . [70] Каридад Санчес , Лорна Мирасоль, Чанда Ромеро , Пилар Пилапил и Сюзетт Ранильо — одни из ветеранов киноиндустрии, получивших признание благодаря работе над висайскими фильмами.

также поддерживаются Джоэл Торре , Джеки Лу Бланко , Эду Мансано , Манилин Рейнс , Дуайт Гастон, Вина Моралес , Шерил Рейес и Сезар Монтано 1999 года биографическим фильмом «Ризал» », удостоенным множества наград. «Ризал и фильмом [71] Среди молодых актеров и актрис висайского происхождения или происхождения - Изабель Оли , Ким Чиу , Энрике Хиль , Шайна Магдаяо , Карла Абеллана , Эрих Гонсалес и Маттео Гуидичелли.

Отмеченный наградами режиссер Пеке Галлага из «Баколода» получил признание за свой самый успешный фильм «Оро, Плата, Мата» , в котором изображен остров Негрос и его жители во время Второй мировой войны . Среди других его работ и вкладов — классические Shake, Rattle & Roll фильмы ужасов , «Scorpio Nights » и «Batang X» .

GMA Network 2011 года Драматический сериал « Амая» , а также сериал 2013 года «Индио » рассказывают о политике и культуре древних и колониальных висайских обществ соответственно.

Музыка

[ редактировать ]
См. также: БисРок

Традиционная висайская народная музыка была известна многим, например, Дандансой, первоначально в Хилигайноне , и теперь ее обычно поют на других бисайских языках . Другой, хотя изначально написанный на тагальском языке , — «Варай-Варай» , в котором говорится об общих стереотипах и положительных характеристиках народа варай . Американская джазовая певица Эрта Китт также исполняла эту песню на своих живых выступлениях. [72] Очень популярная филиппинская Kasadya видео ) ( рождественская Ning Taknaa Официальное — песнь [73]

Тиниклинг, который предположительно произошел из района Самар-Лейте в Восточных Висайях.

Современная филиппинская музыка находилась под сильным влиянием и формировалась благодаря вкладу многих висайских артистов. Многие из них - платиновые магнитофоны Хосе Мари Чан , Пилита Корралес , Дульсе, Верни Варга, Сьюзен Фуэнтес , Джая и Кух Ледесма, которые пользовались признанием в период с 1960-х по начало 1990-х годов. Новые певцы — Джед Мадела , Шерин Реджис и Ситти Наварро .

Йойой Вильяме , бохолано , известен как отец новых филиппинских песен , а его «Буцекик» является самым популярным. Вильям часто сотрудничал с другим певцом Максом Сурбаном . Джои Айала , Грейс Ноно и Баян Барриос — одни из лидеров разветвленного музыкального поджанра под названием «Неотрадиционный», в котором используются традиционные филиппинские инструменты с современным ритмом и мелодией.

Рок стал доминировать на музыкальной сцене Филиппин в 1980-х годах. Среди групп из Висайских островов — Urbandub и Junior Kilat . Несколько лет спустя также возник еще один поджанр, названный BisRock , который представляет собой смесь Bisaya и рока .

Танец

[ редактировать ]

Этнические танцы этого региона распространены в любой традиционной филиппинской обстановке. Курача или кураца (не путать с блюдом Замбоангеньо ) — популярный танец Варай. Его кебуанские аналоги — кураданг и ла берде. [74] Есть лики из Negros Occidental. [75] знаменитый звон Лейте . и [76] [77] Другие Хилигайнон танцы — харито , новости , лиай , лалонг калонг имбонг , инай -инай и бинаног. , [78]

Изобразительное искусство

[ редактировать ]

Единственный бохолано и самый молодой, получивший Национального художника Филиппин награду в области изобразительного искусства, - Наполеон Абуева . Его также называют отцом современной филиппинской скульптуры. Среди его работ — «Каганапан» (1953), «Преображение» (1979) и «14 крестных станций вокруг храма ЭДСА» . [79] Он также является автором скульптуры Сандуго памятника в городе Тагбиларан, чтобы отдать дань уважения его корням.

Известным архитектурным деятелем является Леандро Локсин из Силая , Западный Негрос . В 1990 году он был провозглашен Национальным художником Филиппин по архитектуре. Локсин работал над многими зданиями во многих кампусах системы Филиппинского университета . Он также спроектировал главное здание или Тангхаланг Памбанса Культурного центра Филиппин и здание Ayala Tower One & Exchange Plaza, в котором размещается Филиппинская фондовая биржа в Макати .

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б «Центральные Висайи: три из каждых пяти домохозяйств имели электричество (результаты переписи населения и жилищного фонда 2000 года, NSO)» . Национальное статистическое управление Республики Филиппины. 15 июля 2003. Архивировано из оригинала 21 февраля 2012 года . Проверено 4 сентября 2012 г.
  2. ^ Лифши, А. (2012), Заблуждение Магеллана: глобализация и появление азиатской и африканской литературы на испанском языке , Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press
  3. ^ Исорена, Эфрен Б. (2004). «Висайские разбойники побережья Китая, 1174-1190 гг. н. э.» . Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества . 32 (2): 73–95.
  4. ^ Фрэнсис Антуанетта Крус, Нассеф Манабиланг Адионг (2020). Международные исследования на Филиппинах, открывающие новые горизонты в теории и практике . Тейлор и Фрэнсис. п. 27. ISBN  9780429509391 .
  5. ^ Ричард Пирсон (2022). Тайваньская археология, местное развитие и культурные границы в Китайских морях . Издательство Гавайского университета. п. 119. ИСБН  9780824893774 .
  6. ^ Хокано, Ф. Ланда (31 июля 2009 г.). Общество Сулод: исследование системы родства и социальной организации горцев Центрального Панайя Издательство Филиппинского университета. стр. 100-1 23,
  7. ^ Баумгартнер, Джозеф (1974). «Бисайя Борнео и Филиппин: новый взгляд на Марагтас». Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества . 2 (3): 167–170. JSTOR   29791138 .
  8. ^ Перейти обратно: а б Блэр, Эмма Хелен; Робертсон, Джеймс Александр (1907). Филиппинские острова Морги . Компания Артура Х. Кларка.
  9. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. стр. 20–27. ISBN  9789715501354 .
  10. ^ Гифт, Феликс Б.; Квинтин, Фрэнк Б. (1973). Грино, Элиза У. (ред.). История Панай Джаро, город Илоило: Центральный филиппинский университет. п. 514.
  11. ^ Паредес, Уна (2016). «Реки памяти и океаны различий в лумадском мире Минданао» . ТРАНС: Трансрегиональные и национальные исследования Юго-Восточной Азии . 4 (Специальный выпуск 2 (Вода в Юго-Восточной Азии)): 329–349. дои : 10.1017/trn.2015.28 .
  12. ^ Альчина, Франсиско Игнасио (1668). История Висайских островов и индейцев .
  13. ^ Бернад, Мигель (2002). «Бутуан или Лимасава? Место первой мессы на Филиппинах: пересмотр доказательств» . 3 (6). Назад: 133–166 . Проверено 17 апреля 2014 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  14. ^ Берсалес, Джоберс (26 февраля 2009 г.). «Одна Висайя здесь!» . Ежедневные новости Себу . Архивировано из оригинала 16 декабря 2009 года . Проверено 28 декабря 2013 г.
  15. ^ Эрмоса, Нат (24 августа 2011 г.). «Висайское прочтение артефакта Лусона» . Отпечатки филиппинской науки . Проверено 28 декабря 2013 г.
  16. ^ Перейти обратно: а б Ноуэлл, CE (1962). «Аккаунт Антонио Пигафетты». Кругосветное путешествие Магеллана . Эванстон: Издательство Северо-Западного университета. hdl : 2027/mdp.39015008001532 . ОСЛК   347382 .
  17. ^ Медина, А.; Пулумбарит, В. (18 октября 2012 г.). «Букварь: жизнь и творчество блаженного Педро Калунгсода » Получено 18 . апреля
  18. ^ Мохарес, Ресил Б (1999). Война против американцев: сопротивление и сотрудничество в Себу, 1899–1906 гг . Кесон-Сити: Издательство Афинского университета. ISBN  978-971-550-298-6 .
  19. ^ «Аклан » Раскрытие информации Архивировано из оригинала 4 мая . Получено 8 , сентября
  20. ^ «Краткая история Западного Негроса: от доиспанского колониального периода до наших дней» . Вперед, Думагете! . Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 8 сентября 2012 г.
  21. ^ Клавель, Леотини (1995). «Филиппинская революция в Каписе». Обзор Дилимана . 43 (3–4): 27–28.
  22. ^ Фунтеча, ХФ (15 мая 2009 г.). «Великий Триумвират Каписа» . Новости сегодня . Проверено 8 сентября 2012 г.
  23. ^ №. «Национальный закон Получено 2 сентября 2021 г. - из электронной библиотеки Верховного суда.
  24. ^ Фунтеча, Генри (16 мая 2007 г.). «Восстание под руководством Бабайлана в Игбаонге, Антиквариат» . Новости сегодня . Проверено 8 сентября 2012 г.
  25. ^ Матео, GEC (2001). Филиппины: история нации . Гонолулу: Гавайский университет в Маноа. hdl : 10125/15372 .
  26. ^ Вельмонте, Дж. М. (2009). «Этническая принадлежность и революция в Панай» . Пол . 14 (1): 75–96.
  27. ^ Сераг, SSC (1997). Остатки великой нации Илонгго . Манила: Книжный магазин Rex.
  28. ^ Агилар, Ф. (2000). «Республика негров» . Филиппинские исследования . 48 (1): 26–52. JSTOR   42634352 .
  29. ^ «Эволюция революции» . Дворец Малакананг . Республика Филиппины .
  30. ^ Зайде, Г. Ф. (1954). Филиппинская революция . Манила: Современная книжная компания.
  31. ^ Перейти обратно: а б Агилар, Ф.В. (1998). Столкновение духов: история власти и гегемонии сахарных плантаторов на острове Висаян . Гонолулу: Гавайский университет Press.
  32. ^ Набонг-Кабардо, Р. (2002). «Революция разворачивается после победы Самара в Балангиге». В Готиангко, Г.Г.; Тан, СК; Тубанги, HR (ред.). Сопротивление и революция: Филиппинский архипелаг в оружии . Манила: Национальная комиссия по культуре и искусству, Комитет по историческим исследованиям.
  33. ^ Президентский музей и библиотека (11 июня 2014 г.). «12 июня и празднование независимости Филиппин» .
  34. ^ Макаллистер Линн, Б. (2000). Филиппинская война 1899–1901 гг . Лоуренс, Канзас: Издательство Канзасского университета.
  35. ^ Майоль, Адор Винсент С. (3 апреля 2014 г.). «Праздник Сан-Педро-Калунгсода: «Недостаточно иметь святого с Висайских островов» » . Ежедневные новости Себу . Проверено 18 апреля 2015 г.
  36. ^ Чи, КТ (2010). Идентичность и этнические отношения в Юго-Восточной Азии: расовая китайскость . Нью-Йорк: Спрингер.
  37. ^ См. Т.А. (1997). Китайцы на Филиппинах: проблемы и перспективы . Том. 2. Манила: Kaisa for Education, Inc.
  38. ^ Пинчес, М. (2003). Далес, Х.; Ван ден Муйзенберг, О. (ред.). Реструктуризация капиталистической власти на Филиппинах: консолидация элиты и восходящая мобильность в сфере производственных услуг . Лондон: Рутледж. стр. 64–89. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  39. ^ Тилман, Р.О. (1974). «Филиппино-китайская молодежь – сегодня и завтра». В Маккарти, CJ (ред.). Филиппинско-китайский профиль: очерки и исследования . Манила: Единство в Анленде.
  40. ^ Зулуэта, Дж.О. (2007). «Я «говорю по-китайски, но…»: переключение кода и построение идентичности среди китайско-филиппинской молодежи» . Калиграма: Журнал исследований и исследований в области коммуникации, языка и средств массовой информации . 3 (2). дои : 10.11606/issn.1808-0820.cali.2007.65395 .
  41. ^ «История Филиппин Дэвида П. Барроуза», стр. 147. Несколько лет правления Ронкильо были важны и в других отношениях. В Отоне, на острове Панай, была основана колония испанцев, получившая название Аревало (Илоило).
  42. ^ Галай-Давид, Карло Антонио. «Мы, стремящиеся к урегулированию, проблематизируем идентичность поселенцев Минданао» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  43. ^ Бланчетти-Ревелли, Л. (2003). «Моро, мусульманин или филиппинец? Культурная гражданственность как практика и процесс». В Розальдо, Р. (ред.). Культурное гражданство на островах Юго-Восточной Азии: нация и принадлежность во внутренних районах . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 44–75. дои : 10.1525/Калифорния/9780520227477.003.0003 . ISBN  9780520227477 .
  44. ^ Перейти обратно: а б с Хокано, Ф. Ланда (1958). «Сулод: горный народ в Центральном Панай, Филиппины». Филиппинские исследования . 6 (4): 401–436. JSTOR   42720408 .
  45. ^ Франция, Луи Х. (2013). История Филиппин: от индийских бравос до филиппинцев Абрамс. ISBN  9781468315455 .
  46. ^ Вилкен, Лейн (2010). Филиппинские татуировки: от древности до современности . Шиффер. ISBN  9780764336027 .
  47. ^ Соуза, Джордж Брайан; Терли, Джеффри Скотт (2015). Боксерский кодекс: транскрипция и перевод иллюстрированной испанской рукописи конца шестнадцатого века, посвященной географии, истории и этнографии Тихоокеанского региона, Юго-Восточной и Восточной Азии . БРИЛЛ. стр. 334–335. ISBN  9789004301542 .
  48. ^ Юнкер, Лаура Л. (1999). Набеги, торговля и пиршества: политическая экономия филиппинских вождеств . Издательство Гавайского университета. ISBN  9780824864064 .
  49. ^ Умали, Джастин (3 марта 2020 г.). «Высокая культура: висайцы до испанской колонизации были задирами» . Эсквайр . Проверено 26 июля 2021 г.
  50. ^ Глик, Леонард Б. (2009). «Настоящие мужчины: обрезка крайней плоти и мужская идентичность на Филиппинах1». Обрезание и права человека . стр. 155–174. дои : 10.1007/978-1-4020-9167-4_14 . ISBN  978-1-4020-9166-7 .
  51. ^ Зайде, ГФ (2006). Т. Сторч (ред.). «Филиппинцы до испанского завоевания обладали хорошо организованной и хорошо продуманной религией». Религии и миссионеры вокруг Тихого океана, 1500–1900 гг . Хэмпшир, Великобритания: Ashgate Publishing Limited.
  52. ^ Абуэг, скорая помощь; Биса, СП; Кросс, Э.Г. (1981). Талиндау: история филиппинского колледжа и университета Мерриам и Вебстер, Инк.
  53. ^ Гильермо, Арканзас (2012). Исторический словарь Филиппин (3-е изд.). Плимут, Великобритания: Scarecrow Press, Inc.
  54. ^ Халили, Китай (2004). Филиппинская история . Манила: Книжный магазин Rex, Inc.
  55. ^ Тарлинг, Н. (1992). Кембриджская история Юго-Восточной Азии: Том 1, с ранних времен до ок. 1800 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  56. ^ «Западные Висайские острова: восемь процентов от общей численности населения были выходцами из Западных Висайских островов (результаты переписи жилищного населения 2000 года, NSO)» (пресс-релиз). Национальное статистическое управление Республики Филиппины. 15 июля 2003. Архивировано из оригинала 21 февраля 2012 года . Проверено 4 сентября 2012 г.
  57. ^ «Восточные Висайи: население увеличится на 149 человек в день (результаты переписи населения и жилищного фонда 2000 года, NSO)» (пресс-релиз). Национальное статистическое управление Республики Филиппины. 17 января 2003. Архивировано из оригинала 21 февраля 2012 года . Проверено 4 сентября 2012 г.
  58. ^ Центр исследований Юго-Восточной Азии Университета Северного Иллинойса. «Ати-Атихан и другие фестивали Западного Висайя» . Проверено 8 сентября 2012 г.
  59. ^ Тадз Портал; Китц Ю. Элизальде (21 января 1999 г.). «Антиквар возрождает фестиваль Бинираян». Филиппинский Daily Inquirer .
  60. ^ «Рекомендуемые направления» . Филиппинский департамент туризма. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года.
  61. ^ «Почему МассКара?» . 24 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2012 г.
  62. ^ Сугбо, Виктор Н. «Литература Восточных Висайских островов» . Национальная комиссия по культуре и искусству Республики Филиппины. Архивировано из оригинала 1 ноября 2012 года . Проверено 4 сентября 2012 г.
  63. ^ Дериада, Леонсио П. «Литература Хилигайнона» . Национальная комиссия по культуре и искусству Республики Филиппины. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Проверено 4 сентября 2012 г.
  64. ^ Эль Сид (5 декабря 2009 г.). «Доколониальная литература Западного Висайского региона: гобелен устных историй» . Амануэнсис . Проверено 4 сентября 2012 г.
  65. ^ Абеллана, Ховито (1952). Брат, перемены в нашем наследии . Музей Педагогического университета Себу.
  66. ^ Валерос, МАЭ (13 сентября 2009 г.). «Агинид » Фримен. Архивировано из оригинала 8 февраля . Получено 4 сентября ,
  67. ^ Жозефил Сараспе (3 апреля 2009 г.). «Висайская поэзия и литература» . Сообразительность и дух. Архивировано из оригинала 27 ноября 2012 года . Проверено 4 сентября 2012 г.
  68. ^ Лент, Ю.А. (2014). Лент, Дж. А. (ред.). Филиппинские комиксы: с 1928 года по настоящее время . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд и компания. стр. 39–74. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  69. ^ Протасио, Р.Р. (2009). «Глория Севилья: Королева висайской киностраны» .
  70. ^ «50-е: золотой век филиппинского кино» . [ постоянная мертвая ссылка ]
  71. ^ Хавьер-Альфонсо, Г. (nd). «Сезар Монтано, превосходный рассказчик» . Проверено 18 апреля 2015 г.
  72. ^ Окампо, А. (7 января 2009 г.). «Филиппинская связь Земли Китт» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 26 июня 2012 года.
  73. ^ Герреро, AM (10 ноября 2008 г.). «Давайте теперь восхвалим знаменитых висайцев» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 15 мая 2011 года . Проверено 5 сентября 2012 г.
  74. ^ «Висайские танцы» . Сайт SEA . Университет Северного Иллинойса .
  75. ^ «Лики (Филиппины)» (PDF) . 1968 – через FolkDance.com.
  76. ^ «Исследователи исследуют возможное происхождение народного танца «Тиниклинг» в Лейте» . Филиппинское информационное агентство . 28 августа 2006 года . Проверено 1 сентября 2021 г.
  77. ^ Хенкель, Стивен А. «Идеи тиниклинга» . Домашняя страница Стивена А. Хенкеля, доктора философии. Профессор физического воспитания Вефильского университета † Сент-Пол, Миннесота . Проверено 5 сентября 2012 г.
  78. ^ Фунтеча, ХФ (9 июня 2006 г.). «Что такое культура Илонгго» . Интернет-издание News Today .
  79. ^ «Наполеон Владимирович Абуева, народный артист» . Жертвоприношение . Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с висайцами .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Visayans&oldid=1239032186"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3338e667582882865ba89db02e127b9a__1722979020
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/33/9a/3338e667582882865ba89db02e127b9a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Visayans - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)