Этнические группы на Филиппинах

Филиппины группами населены более чем 182 этнолингвистическими , ^[1]^: 5 многие из которых классифицируются как «коренные народы» в соответствии с Законом страны о правах коренных народов 1997 года . Традиционно-мусульманские народы из самой южной группы островов Минданао обычно относят к народам моро , независимо от того, относятся они к коренным народам или нет. Около 142 из них классифицируются как немусульманские группы коренных народов, а около 19 этнолингвистических групп не относятся ни к коренным народам, ни к моро. ^[1]^: 6 Различные группы мигрантов также имели значительное присутствие на протяжении всей истории страны.

с мусульманским большинством Этнолингвистические группы Минданао, Сулу и Палавана в совокупности называются народом моро . ^[2] широкая категория, включающая некоторые группы коренных народов и некоторые группы некоренного населения. ^[1]^: 6 При населении более 5 миллионов человек они составляют около 5% от общей численности населения страны. ^[3]^[4] Испанцы называли их моро в честь мавров , несмотря на отсутствие с ними сходства или культурных связей, кроме религии.

Около 142 групп коренных народов Филиппин не относятся к народам моро. ^[1]^: 6 Некоторые из этих групп населения обычно группируются вместе из-за их прочной связи с общей географической территорией, хотя эти широкие категории не всегда приветствуются самими этническими группами. ^[5]^[6]^[7] Например, коренные народы горного хребта Кордильеры на севере Лусона часто называют экзонимом. ^[5] «Люди игороты», или, в последнее время, кордильерские народы . ^[5] Между тем, народы Минданао, не являющиеся моро, вместе называются лумадами , коллективным автонимом, задуманным в 1986 году как способ отличить их от соседних коренных народов моро и висайцев . ^[8] Небольшие этнические общины коренных народов остаются маргинализированными и зачастую беднее остального общества. ^[9]

Около 86–87 процентов филиппинского населения принадлежат к 19 этнолингвистическим группам, которые не относятся ни к коренным народам, ни к моро. ^[1]^: 6 Эти группы иногда вместе называют « христианизированными группами равнин», чтобы отличить их от других этнолингвистических групп. ^[10] Наиболее густонаселенными из этих групп являются илокано , пангасиненсе , капампанганы , тагалоги , биколано и висайцы (включая кебуано , бохолано , хилигайнон/илонгго и варай ). ^[1]^: 16 Многие из этих групп обратились в христианство . ^{[ нужна ссылка ]} особенно как коренные жители, так и мигранты из равнинно-прибрежных групп, ^[11] и перенимал иностранные элементы культуры на протяжении всей истории страны. ^{[ нужна ссылка ]}

Из-за прошлой истории Филиппин со времен испанской колониальной эпохи , существуют также некоторые исторические группы мигрантов, такие как китайские филиппинцы и испанские филиппинцы , которые смешались с вышеперечисленными низменными австронезийскоязычными этническими группами, которые произвели филиппинских метисов . Эти группы также составляют значительную часть населения страны. ^[12] особенно его буржуазный , ^[13] и экономика ^[13]^[14]^[15]^[16] и были неотъемлемой частью становления страны, ^[11] от подъема филиппинского национализма интеллигенции Илустрадо революции до филиппинской . ^[17] Другие народы мигрантов и/или смешанного происхождения включают американских филиппинцев , индийских филиппинцев , ^[18] и японские филиппинцы . ^[19]

Помимо групп мигрантов, которые говорят на своих языках, большинство филиппинцев говорят на языках, относящихся к австронезийской языковой семье , включая различные народы негрито на архипелаге, которые генетически и фенотипически отличаются от других этнических групп Филиппин. ^[20] Хотя эти группы сохранили культуру и самобытность, отличные от соседних этнических групп, они уже давно адаптировали австронезийские языки своих соседей. ^[21] По состоянию на 2004 год население негрито , традиционно подразделяемое географически на народ ати на Висайских островах и Минданао и аэта на Лусоне, оценивалось в 31 000 человек. ^[22]

Происхождение

Традиционная родина **коренных народов Филиппин**

Существует несколько противоположных теорий относительно происхождения древних филиппинцев, начиная с гипотезы « Волн миграции » Х. Отли Бейера в 1948 году, которая утверждала, что филиппинцы были «индонезийцами» и «малайцами», мигрировавшими на острова. Это полностью отвергается современными антропологами и не подтверждается никакими доказательствами, но эта гипотеза до сих пор широко преподается в филиппинских начальных и государственных школах, что приводит к широко распространенному заблуждению филиппинцев о том, что они « малайцы ». ^[23]^[24]

Однако наиболее широко распространенной теорией является модель «за пределами Тайваня» , которая следует за австронезийской экспансией во время неолита в серии морских миграций, происходящих из Тайваня и распространившихся на острова Индо-Тихоокеанского региона ; в конечном итоге достигнув Новой Зеландии , острова Пасхи и Мадагаскара . ^[25]^[26] Сами австронезийцы произошли от неолитических доавстронезийских цивилизаций, выращивавших рис в дельте реки Янцзы в прибрежном юго-восточном Китае, еще до завоевания этих регионов ханьскими китайцами . Сюда входят такие цивилизации, как культура Лянчжу , культура Хемуду и культура Маджиабанг . ^[27] Он объединяет носителей австронезийских языков общей языковой и генетической линией, включая коренные народы Тайваня , жителей островов Юго-Восточной Азии , чамов , островитян -меланезийцев , микронезийцев , полинезийцев и малагасийцев . Помимо языка и генетики, у них также есть общие культурные маркеры, такие как многокорпусные лодки и лодки с выносными опорами , татуировки , выращивание риса , сельское хозяйство на водно-болотных угодьях , чернение зубов , резьба по нефриту , жевание орехов бетеля , поклонение предкам , а также одни и те же одомашненные растения и животные (включая собак, свиньи, куры, ямс, бананы, сахарный тростник и кокосы). ^[25]^[26]^[28]

Доисторический человек-табон , найденный на Палаване в 1962 году, до 2007 года был старейшим человеческим останком, обнаруженным антропологами на Филиппинах. Археологические данные указывают на сходство с двумя ранними окаменелостями человека, найденными в Индонезии и Китае, названными Яванским человеком и Пекинским человеком . , была обнаружена единственная плюсневая кость от более ранней окаменелости В 2007 году в пещере Кальяо , Пеньябланка, Кагаян . Это более раннее ископаемое было названо Человеком Кальяо . ^{[ нужна ссылка ]}

Негрито прибыли около 30 000 лет назад и заняли несколько разбросанных по островам территорий. Недавние археологические данные, описанные Питером Беллвудом, утверждают, что предки филиппинцев, малазийцев и индонезийцев впервые пересекли Тайваньский пролив в доисторический период. Считается, что эти первые мореплаватели были австронезийцами . Они использовали лодки, чтобы пересечь океаны, и поселились во многих регионах Юго-Восточной Азии, на Полинезийских островах и на Мадагаскаре. ^{[ нужна ссылка ]}

две ранние восточноазиатские волны ( австроазиатская и, возможно, австрийская Были обнаружены ), одна наиболее ярко выражена среди народа манобо, живущего во внутренних районах Минданао, а другая — у сама-баджау и родственных ему народов архипелага Сулу, полуострова Замбоанга и Палавана. Примесь, обнаруженная у народа сама, указывает на родство с народами Луа и Млабри материковой Юго-Восточной Азии и отражает аналогичный генетический сигнал, обнаруженный в западной Индонезии. Это произошло примерно 15 000 лет назад и 12 000 лет назад соответственно, примерно в то время, когда последний ледниковый период подходил к концу. ^[29]

Первые австронезийцы достигли Филиппин примерно в 2200 году до нашей эры, заселив острова Батанес и северный Лусон . Оттуда они быстро распространились вниз на остальные острова Филиппин и Юго-Восточной Азии , а также отправились дальше на восток и достигли Северных Марианских островов . примерно к 1500 году до нашей эры ^[25]^[30]^[31] Они ассимилировали более старые группы негритосов , прибывшие во время палеолита , в результате чего образовались современные филиппинские этнические группы, которые демонстрируют различные соотношения генетической смеси между австронезийскими и негритосскими группами. ^[32] К 14 веку малайско-полинезийские этнолингвистические группы доминировали и вытесняли негритосское население в большинстве районов. Торговцы из южного Китая, Японии , Индии и Аравии также внесли свой вклад в этническое и культурное развитие островов. ^[33] Папуасское происхождение было также обнаружено среди этнических народов Блаан и Сангир на Минданао, что позволяет предположить, что произошла экспансия народов на запад из Папуа-Новой Гвинеи на Филиппины. Интеграция Юго-Восточной Азии в торговые сети Индийского океана около 2000 лет назад также демонстрирует определенное влияние: генетические сигналы Южной Азии присутствуют в некоторых общинах Сама-Баджау. ^[29]

К 16 веку испанская колонизация привела на Филиппины новые группы людей, в основном испанцев и мексиканцев . Многие поселились на Филиппинах и вступили в брак с коренным населением. Это привело к появлению филиппинских метисов или лиц смешанного австронезийского и латиноамериканского происхождения. Произошла миграция военного характера из Латинской Америки (Мексика и Перу) на Филиппины , состоящая из представителей различных рас (американцев, метисов и криолло), как описано Стефани Дж. Моусон в ее книге «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихий океан семнадцатого века». ^[34] Кроме того, в своей диссертационной работе под названием «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского доминирования в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» она зафиксировала общее количество солдат-поселенцев, отправленных на Филиппины из Латинской Америки в 1600-х годах, в 15 600 человек. ^[35] Напротив, испанцев, иммигрировавших из Европы, было всего 600. ^[36] За этот период общая численность населения Филиппин составляла всего около 667 612 человек . ^[37] В 1600-х годах Испания разместила тысячи мексиканских и перуанских солдат во многих городах и президентских округах Филиппин. ^[38]

Географическое распределение и год расселения латиноамериканских солдат-иммигрантов, приписанных к Филиппинам в 1600-х годах. ^[38]
Расположение	1603	1636	1642	1644	1654	1655	1670	1672
Манила ^[38]	900	446	—	407	821	799	708	667
Форт Сантьяго ^[38]	—	22	—	—	50	—	86	81
Кавите ^[38]	—	70	—	—	89	—	225	211
Кагаян ^[38]	46	80	—	—	—	—	155	155
Каламианес ^[38]	—	—	—	—	—	—	73	73
Смотреть ^[38]	—	45	—	—	—	—	81	81
Себу ^[38]	86	50	—	—	—	—	135	135
Формоза ^[38]	—	180	—	—	—	—	—	—
Молуккские острова ^[38]	80	480	507	—	389	—	—	—
Отто ^[38]	66	50	—	—	—	—	169	169
Замбоанга ^[38]	—	210	—	—	184	—	—	—
Другой ^[38]	255	—	—	—	—	—	—	—
^[38]	—	—	—	—	—	—	—	—
Всего подкреплений ^[38]	1,533	1,633	2,067	2,085	н/д	н/д	1,632	1,572

Еще 35 000 мексиканских иммигрантов прибыли в 1700-х годах. ^[40]^[39] и они были частью филиппинского населения численностью 1,2 миллиона человек, что составляло около 2,9% населения.

В конце 1700-х - начале 1800-х годов Хоакин Мартинес де Суньига, монах-августинец, в своей двухтомной книге: «Estadismo de Филиппинские острова» ^[41]^[42] составил перепись испанцев и филиппинцев на основе подсчета дани (представляющей среднюю семью из семи-десяти детей). ^[43] и два родителя на дань) ^[44] и наткнулся на следующую статистику:

Данные представлены за 1800 год с разделением по этнической принадлежности и провинциям. ^[41]^[42]
Провинция	Родные дани	Трибьюты испанским метисам	Все трибьюты ^[а]
Круглый ^[41]^: 539	14,437-1/2	3,528	27,897-7
Кавите ^[41]^: 539	5,724-1/2	859	9,132-4
Лагуна ^[41]^: 539	14,392-1/2	336	19,448-6
Батангас ^[41]^: 539	15,014	451	21,579-7
Миндоро ^[41]^: 539	3,165	3-1/2	4,000-8
Булакан ^[41]^: 539	16,586-1/2	2,007	25,760-5
Пампанга ^[41]^: 539	16,604-1/2	2,641	27,358-1
Батаан ^[41]^: 539	3,082	619	5,433
Замбалес ^[41]^: 539	1,136	73	4,389
Илокос ^[42]^: 31	44,852-1/2	631	68,856
Пангасинан ^[42]^: 31	19,836	719-1/2	25,366
Кагаян ^[42]^: 31	9,888	0	11,244-6
Камарины ^[42]^: 54	19,686-1/2	154-1/2	24,994
Полковник ^[42]^: 54	12,339	146	16,093
Таябас ^[42]^: 54	7,396	12	9,228
Себу ^[42]^: 113	28,112-1/2	625	28,863
Производство ^[42]^: 113	3,042	103	4,060
Лейте ^[42]^: 113	7,678	37-1/2	10,011
Смотреть ^[42]^: 113	3,497	0	4,977
Мисамис ^[42]^: 113	1,278	0	1,674
Остров Негрос ^[42]^: 113	5,741	0	7,176
Илоило ^[42]^: 113	29,723	166	37,760
Капис ^[42]^: 113	11,459	89	14,867
Античный ^[42]^: 113	9,228	0	11,620
Каламианес ^[42]^: 113	2,289	0	3,161
ОБЩИЙ	299,049	13,201	424,992-16

Доля испано-филиппинского населения в провинциях сильно различалась; с целых 19% населения провинции Тондо ^[41]^: 539 (Самая густонаселенная провинция и прежнее название Манила), до Пампанги 13,7%, ^[41]^: 539 Кавите и 13%, ^[41]^: 539 Лагуна 2,28%, ^[41]^: 539 Батангас 3%, ^[41]^: 539 Булакан 10,79%, ^[41]^: 539 Батаан 16,72%, ^[41]^: 539 Илокос 1,38%, ^[42]^: 31 Пангасинан 3,49%, ^[42]^: 31 Полковник 1,16%, ^[42]^: 54 Себу 2,17%, ^[42]^: 113 Доходность 3,27%, ^[42]^: 113 Илоило 1%, ^[42]^: 113 Капис 1%, ^[42]^: 113 Бикол 20%, ^[45] и Замбоанга 40%. ^[45] По данным, в Манильской архиепархии, которая управляет большей частью Лусона, около 10% населения составляли испанцы-филиппинцы. ^[41]^: 539 В целом по всем Филиппинам, даже включая провинции, где нет испанских поселений, средний процент дани испанских филиппинцев составляет 5% от общей численности населения. ^[41]^[42]

Современные китайские филиппинцы в основном потомки иммигрантов из южной провинции Фуцзянь в Китае 20-го и конца 19-го веков, возможно, их численность составляет около 2 миллионов, хотя, по оценкам, 27 процентов филиппинцев имеют частичное китайское происхождение, ^[46]^[47]^[48] происходящие от доколониальных и колониальных китайских ( Сэнгли ) мигрантов прошлых столетий, особенно в испанскую колониальную эпоху . ^[49] Смешанные браки между группами очевидны в крупных городах и городских районах. ^[50] и восходит к испанским колониальным временам колониальная группа среднего класса, известная как метисы де Сангли ( китайские метисы ). , откуда происходит ^[51] Его потомки в конце 19 века произвели большую часть иллюстративной интеллигенции позднего испанского колониального Филиппин , которая оказала большое влияние на создание филиппинского национализма и разжигание филиппинской революции . ^[11]

Есть также Токугавы Иэясу , которым японцы, в том числе сбежавшие христиане (киришитан), бежавшие от преследований сёгуна испанские власти на Филиппинах предложили убежище, чтобы стать частью японского поселения на Филиппинах . ^[52] В 16 и 17 веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением. ^[53]

Филиппины были бывшей американской колонией , и в период американской колониальной эпохи на Филиппинах родилось более 800 000 американцев. ^[54] По состоянию на 2013 год ^[update]В стране проживало от 220 000 до 600 000 американских граждан. ^[55] Есть также 250 000 американцев, разбросанных по городам Анхелес-Сити , Маниле и Олонгапо . ^[56]

Занимаясь судебно-медицинской антропологией при эксгумации костей черепа на нескольких филиппинских кладбищах, исследователь Мэтью К. Го подсчитал, что 7% среднего количества эксгумированных образцов относятся к европейскому происхождению. ^[57] Исследовательская работа, опубликованная в Журнале судебной антропологии и объединяющая современные антропологические данные, показывает, что процент филиппинских тел, отобранных из Университета Филиппин , которые фенотипически классифицируются как азиаты ( Восточная , Южная и Юго-Восточная Азия ), составляет 72,7%, латиноамериканцы. (Испанско-американские метисы, латиноамериканские и/или испанско-малайские метисы ) составляют 12,7%, коренные американцы ( индейцы ) - 7,3%, африканцы - 4,5% и европейцы - 2,7%. ^[58]

По данным Сената Филиппин проживало около 1,35 миллиона этнических (или чистых) китайцев , в 2013 году среди филиппинского населения , в то время как филиппинцы любого китайского происхождения составляли 22,8 миллиона населения. ^[12]

Генетика

Результаты масштабного исследования ДНК, проведенного National Geographic «Генографический проект» на основе генетического тестирования 80 000 филиппинцев, проведенного National Geographic в 2008–2009 годах, показали, что среднестатистический филиппинец на 53% состоит из генов Юго-Восточной Азии и Жители Океании, 36% Восточной Азии, 5% Южной Европы, 3% Южной Азии и 2% коренных американцев. ^[59]

Этнолингвистические группы моро

Собирательный термин народ моро или народ Бангсаморо относится, по крайней мере, к 13 исламизированным этнолингвистическим группам Минданао , Сулу и Палавана . Будучи этническими группами с мусульманским большинством, они составляют крупнейшее нехристианское большинство населения в стране и составляют около 5% от общей численности населения Филиппин, или 5 миллионов человек. моро являются последователями суннитского ислама шафиитского Большинство мазхаба . Моро-мусульмане изначально имели несколько независимых государств, таких как султанат Магинданао и султанат Буаян в Магинданаоне , султанаты Ланао в Маранао и султанат Сулу в Таусуге . Султанат Сулу когда-то осуществлял суверенитет над нынешними провинциями Басилан , Палаван , Сулу , Тави-Тави , восточной частью малайзийского штата Сабах (бывший Северный Борнео) и Северным Калимантаном в Индонезии.

Кротовая книга

Молбоги . (называемые в литературе Молебуганом или Молебуганоном) сконцентрированы на юге Палавана , вокруг Балабака , Батаразы , а также встречаются на других островах побережья Палавана вплоть до Панакана Это единственный коренной народ Палавана, большинство населения которого составляют мусульмане . Этот район является родиной народа Молбог с классической эпохи до испанской колонизации. Известно, что молбоги имеют сильную связь с миром природы, особенно со священным пиландоком ( филиппинским мышонком-оленем ), которого можно встретить только на Балабакских островах. Кокос особенно важен в культуре Молбогов , поскольку это их самая ценная сельскохозяйственная культура. Слово Малубог означает «мутная или мутная вода». Молбоги, вероятно, являются мигрантами из соседнего Сабаха , Северное Борнео . Судя по их диалекту и некоторым социокультурным практикам, они, по-видимому, связаны с Оранг Тидунг или Тирум (Камуконе по-испански), исламизированной этнолингвистической группой, обитающей в нижнем восточном побережье Сабаха и верхнем Восточный Калимантан . Они говорят на языке молбог , родственном языку бонгги , на котором говорят в Сабахе, Малайзия . Однако некоторые слова сама (варианта Джама Мапун) и слова таусуг встречаются в диалекте Молбога после длительного периода общения с этой этнической группой. Это, а также некоторые характеристики их социокультурного образа жизни отличают их от оран тидунг . Средства к существованию молбогов включают натуральное хозяйство, рыболовство и случайную бартерную торговлю с моро и соседними этнолингвистическими группами в Сабахе. В прошлом мусульмане Молбог и Палаванон находились под властью Сулу датуса , образуя таким образом внешнюю политическую периферию Султаната Сулу . Смешанные браки между Таусугом и Молбогом ускорили исламизацию Молбога. Потомство от этих смешанных браков известно как колибуган или «полукровка».

Смущенный Субонон

Колибуган возник в результате смешения коренного населения Субанона с мусульманским населением прибрежных районов Замбоанги . Население сосредоточено вдоль западной части провинций как северной (6495), так и южной Замбоанги (3270), а общая численность населения превышает 11 000 человек. Концентрации находятся в Сиоконе (2040), Сираваи (1960) и Сибуко (1520) (NSO 1980). Общая численность населения оценивается в 32 227 человек (NM 1994). Обобщенная культура - это равнинные центральные Филиппины, ориентированные на выращивание влажного риса, а также частично локализованное выращивание окучивания. Адаптация к морской среде производится, но в основном в условиях домашнего рыболовства. ^[60]

Маранао

Народ Маранао ( Маранао: [ˈməranaw] ; филиппинский : Маранау ), также пишется как Меранао, Маранау и Меранау, — это термин, используемый правительством Филиппин для обозначения южного племени, которое является «народом озера», преимущественно Мусульманская провинция Ланао, регион филиппинского острова Минданао . Они известны своим искусством, ткачеством, изделиями из дерева, пластика и металла, а также эпической литературой Даренген . Они живут вокруг озера Ланао , прародины народа маранао. Они родственны современным народам Магинданао и Иранун . Они говорят на маранао и живут в провинциях Ланао-дель-Норте и Ланао-дель-Сур . Из-за массового притока кебуанских мигрантов на Минданао многие маранао также свободно говорят на кебуанском языке . Они также используют арабский язык литургический язык ислама как . Однако большинство маранао не знают арабского языка, кроме его религиозного использования. Некоторые также знают чавакано , филиппинский испанский креольский язык , который приобрел популярность в качестве основного языка во время недолговечной Республики Замбоанга. . Большинство маранао с частично таусугом или яканом из Замбоанги и Басилана диалектом Замбоанги, известным как Замбоангеньо. владеют

Иранун/Иланун

Иранун проживающая /Иланун — моро, этническая группа на Минданао , Филиппины , и на западном побережье штата Сабах . Считается, что современные Ирануны являются потомками Маранао , которые покинули озеро Ланао и поселились в другом месте. Эти миграции обычно совершались торговыми кланами Маранао, которые проложили торговые пути недалеко от побережья. Однако некоторые кланы Иранун являются потомками кланов-изгоев, покинувших озеро Ланао после того, как один из членов их клана совершил убийство. На протяжении нескольких столетий ирануны на Филиппинах входили в состав Султаната Магинданао . В прошлом резиденция султаната Магинданао располагалась в Ламитане и Малабанге . Оба из них были оплотами общества Иранун. Ирануны сражались с западными захватчиками под флагом султаната Магинданао. Они составляли часть сопротивления моро против американской оккупации Филиппин с 1899 по 1913 год . Ирануны были превосходны в морской деятельности, поскольку они традиционно являются моряками и пиратами . Они курсировали по маршруту, соединяющему Море Сулу , от залива Моро до моря Целебес , и испанцами по пути совершали набеги на территории, удерживаемые .

Магинданаон

Народ Магинданао — исторический народ Султаната Магинданао . Слово Магинданао или Магинданау означает «люди пойм», от слова Magi'inged , что означает «люди или гражданин», и danaw , что означает «озеро или болото». Таким образом, Магинданао или Магинданау также можно перевести как «люди озера», идентичные своим близким соседям Маранао и Иранун . Эти три группы говорят на родственных языках, принадлежащих к языковой семье Данао . Они живут в основном в Магинданао , Соцкссаргене , регионе Давао и на полуострове Замбоанга и говорят на Магинданаоне со вторыми языками, такими как кебуанский , тагальский , арабский и/или английский . Из-за массового притока мигрантов из кебуано и хилигайнона на Минданао многие жители магинданао, как правило, достаточно легко знакомятся с кебуанскими или хилигайнонскими языками из Висайских островов, чтобы иметь возможность говорить на нем. На арабском языке говорит меньшинство народа моро, и он является языком ислама литургическим . Некоторые также говорят на чабакано, филиппинском испанском креольском языке, который приобрел популярность в качестве основного языка во время испанского правления и во время недолговечной Республики Замбоанга, особенно на диалекте котабатеньо, на котором говорят в Город Котабато .

Сангил/Сангирезе

Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау были проведены границы между Филиппинами и Индонезией ) было разделено, когда в колониальную эпоху . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и обе малайские группы Манадо и кебуано , на котором говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле — это язык . Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, она составляет около 10 000 человек. Индонезийские сангиры живут на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Норте , Давао-дель-Норте , Восточном Давао , Сарангани , Султан Кударат , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао . ^[61]^[62] из-за своей близости к Индонезии; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются протестантскими христианами.

Раньше он

Американцы филиппинского происхождения изображают традиционный макияж и одежду молодоженов яканской пары.

Народ якан входит в число основных коренных филиппинских этнолингвистических групп на архипелаге Сулу . Имея значительное число последователей ислама , яканы входят в число 13 групп моро на Филиппинах . Яканы в основном проживают в Басилане , но также и в городе Замбоанга . Они говорят на языке, известном как Бисса Якан , который имеет характеристики как Сама-Баджау Синама, так и Таусуг . Он написан малайским арабским шрифтом с адаптацией звуков, отсутствующих в арабском языке . Яканцы говорят на чабакано , который является лингва франка басилана, что является причиной более легкой адаптации к обществу города Замбоанга. Из-за массового притока кебуанских мигрантов на Минданао многие яканы также имеют тенденцию достаточно легко знакомиться с кебуанским языком из Висайских островов, чтобы иметь возможность говорить на нем. Яканы имеют традиционную конную культуру . Они известны своими ткацкими традициями.

Будьте готовы

Народ таусуг (известный как сулук в штате Сабах ) — этническая группа, населяющая Филиппины , Малайзию и Индонезию . Таусуг — это подгруппа висайцев , которая в основном приняла ислам в конце 1300-х годов нашей эры и тесно связана с народами Суригаонон и Бутуанон . Мусульманские таусуги первоначально имели независимое государство , известное как Султанат Сулу , которое когда-то осуществляло суверенитет над нынешними провинциями Сулу , прибрежными районами Басилана , южным Палаваном , Тави-Тави , некоторыми прибрежными районами полуострова Замбоанга и восточной частью. малайзийского штата Сабах . (ранее Северное Борнео ) и Северного Калимантана в Индонезии «Таусуг» означает «люди течения», от слова тау , что означает «человек» или «люди», и суг (альтернативно пишется сулуг или сулук ), что означает «[морские] течения». Имеется в виду их родина на архипелаге Сулу . Таусуги в Сабахе называют себя таусугами, но называют свою этническую группу «сулук», как это зафиксировано в официальных документах, таких как свидетельства о рождении в Сабахе. Сабах , которые написаны по-малайски . Из-за массового прибытия кебуанских поселенцев на Минданао многие таусуги достаточно легко знакомятся с кебуанским языком, чтобы говорить на нем, поскольку таусугские и кебуанские языки принадлежат к висайским языкам. Некоторые таусуги в Сулу и Тави-Тави говорят на чабакано, в частности на диалекте Замбоанга; большинство из тех, кто свободно говорит на чабакано, являются жителями Басилана и Замбоанги. Большинство таусугов в Сабахе и Северном Калимантане, а также некоторые таусуги на архипелаге Сулу и на юге Палавана говорят на сабахском малайском языке .

Каждый

Джама Мапун иногда известны под экзонимами «Сама Мапун», «Сама Кагаян» или «Баджау Кагаян». Они являются частью народов Сама-Баджау . Они родом с острова Мапун, Тави-Тави (ранее известного как Кагаян-де-Сулу). Их культура находится под сильным влиянием султаната Сулу . Они относительно изолированы и обычно не считают себя сама.

трахать

Бангуинги , также известный как Сама Бангуинги или Самал Бангуинги (альтернативные варианты написания включают Бангинги, Бангинги, Бангуинги, Балангуинги и Балангинги), представляет собой отдельную этнолингвистическую группу, рассредоточенную по всему архипелагу Большой Сулу , а также южным и западным прибрежным районам полуострова Замбоанга в Минданао , Филиппины . Это одна из этнических групп, обычно известных под общим названием « народы сама-баджау» .

Та же Деа (Та же/Та же)

Сама Деа (Самал/Сама) являются частью народа Сама-Баджау , точнее, общей подгруппы «Земля Сама», проживающей на Филиппинах. Они широко известны как Самал (также пишется «Сиамал» или «Сиямал»), это термин на таусугском и кебуанском языке , который иногда считается оскорбительным. Их предпочтительный эндоним — просто «Сама», но их также можно называть Сама Дея или Сама Дарат. Это сама-баджау, которые традиционно жили внутри островов. Некоторыми примерами являются Сама Сибуту и Сама Санга-Санга. Обычно это фермеры, которые выращивают рис , сладкий картофель , маниоку и кокосы для получения копры посредством традиционного подсечно-огневого земледелия (в отличие от технологии плужного земледелия, принесенной Таусугами). Они родом с более крупных островов Тави-Тави и Пангутаран . На Филиппинах Сама Деа часто полностью отличается от Сама Дилаут. Большое их количество сейчас проживает вдоль побережья северного Сабаха , хотя многие также мигрировали на север, в Висайские острова и южный Лусон . Они преимущественно обитают на суше. Это самая крупная группа Сама-Баджау . В Давао-дель-Норте в их честь , возможно, был назван островной город-сад Самал . Генетическое исследование 2021 года покажет, что сама имеет общее происхождение с австроазиатскими народами млабри и хтин на материковой части Юго-Восточной Азии. ^[63]

Тот же жир/тот же липид

Сама Бихинг или Сама Липид также известны как «береговая Сама» или « прибрежная Сама». Это сама-баджау, которые традиционно жили в домах на сваях на мелководье и в прибрежных районах. Примером может служить Сама Симунул. Они родом с более крупных островов Тави-Тави . У них более гибкий образ жизни, чем у сама-гимба (происхождение сама дилаут), и они занимаются сельским хозяйством, когда есть свободная земля. Обычно они выступают посредниками в торговле между сама дилаутами и другими сухопутными народами.

То же море (Баджау)

Сама Дилаут (Баджау) входят в состав народа Сама-Баджау и являются доминирующей этнической группой на островах Тави-Тави на Филиппинах . Они известны как «морская сама» или «океанская сама». На Филиппинах они более известны как Баджау или Баджао/Баджау, но их предпочтительный этноним - Сама Дилаут или Сама Мандилаут/Сама Палау; в то время как в Малайзии они обычно идентифицируют себя как Баджау Лаут. Первоначально эта подгруппа жила исключительно на искусно построенных плавучих домах под названием лепа , но почти все они переселились на сушу на Филиппинах. Их родные острова включают Ситангкай и Бонгао . Иногда они называют себя «Сама То'онган» (буквально «истинные сама» или «настоящие сама»), чтобы отличить себя от сухопутных подгрупп сама-баджау. Они также встречаются на других островах архипелага Сулу , прибрежных районах Минданао , северном и восточном Борнео , Сулавеси и на всех восточных индонезийских островах. За последние пятьдесят лет многие филиппинцы Сама-Баджау мигрировали в соседние страны. Малайзия и северные острова Филиппин из-за конфликта на Минданао . Генетическое исследование, опубликованное в PNAS, показывает, что народ дилаут на Филиппинах имеет южноазиатское или индийское происхождение. ^[63] По состоянию на 2010 год они были второй по численности этнической группой в штате Сабах малазийском . Сама-Баджау иногда называли «морскими цыганами» или «морскими кочевниками». Они обычно ведут морской образ жизни и используют небольшие деревянные парусные суда, такие как пераху ( лайаг в Меранау ), дженгинг , балуту , лепа , пиланг и винта (или лепа-лепа ).

Коренные народы, не относящиеся к моро

На Филиппинах проживает более 100 групп коренных народов горных, равнинных и прибрежных районов. К ним относятся:

Игорот

Игороты /кордильерцы живут в высокогорьях Лусона . Они в основном расположены в административном регионе Кордильеры , горах Карабальо и Сьерра- Мадре. ^[64]

Иснаг

Народ иснаг (также иснег или апайяо) проживает в провинции Апаяо в административном районе Кордильеры . Их родной язык — иснег (также называемый иснаг), хотя большинство иснагов также говорят на илокано . Известны две основные подгруппы иснагов: имандайя, в основном сосредоточенные в муниципалитете Каланасан ; и Ималлод, население которого распределено по другим городам провинции. Популяции иснагов также обитают в восточной части прилегающих провинций Норте и Кагаян. Илокос

Тингвиан/Итнег

Итнег Tinguian/ Tingguian ( экзоним Tinggian) — австронезийская этническая группа из горной провинции Абра на северо-западе Лусона , Филиппины. / Родной язык итнег - южно-центральных диалект Кордильер. У них есть местная религия итнег со своим пантеоном.

Калинга

Калинга , также известная как «иКалинга», обитает в водосборном бассейне средней реки Чико в провинции Калинга . Калинга подразделяются на южную и северную группы; последний считается самым богато украшенным народом северных Филиппин. Калинга практикуют как влажное, так и сухое выращивание риса. Они также разработали институт мирных пактов под названием Бодонг , который свел к минимуму традиционные войны и охоту за головами и служит механизмом для инициирования, поддержания, обновления и укрепления родственных и социальных связей. Они также говорят на разных языках племени Калинга : илокано , тагальском и английском .

Балангао

Племя Балангао Натонине населяет барангай в . , Горная , Филиппины провинция Племя занимается в первую очередь сельским хозяйством; который совершается либо на рисовых террасах, либо на землях, очищенных огнем. В настоящее время многие представители молодого поколения племени получили образование и подвергаются модернизации, меняющей некогда традиционное общество племени. Язык Балангао/Фарангао/Балангао Бонток используется племенем Балангао и доступен только этому племени и другим близлежащим племенам, у которых есть свои собственные языки, связанные с этим языком. На нем говорят в центральной части Горной провинции и в Танудан муниципалитете провинции Калинга .

Бонток

Бонток на живут на берегах реки Чико в Центральной горной провинции острове Лусон . Они говорят на бонтокском и илокано . Раньше они практиковали охоту за головами и имели характерные татуировки на теле . Современные бонтоки — мирные земледельцы, которые по своему выбору сохранили большую часть своей традиционной культуры, несмотря на частые контакты с другими группами. Социальная структура Бонток раньше была сосредоточена вокруг деревенских округов ( ато ), содержащих от 14 до 50 домов. Традиционно молодые мужчины и женщины жили в общежитиях и питались вместе со своими семьями. Ситуация постепенно изменилась с приходом христианства . В целом, однако, можно сказать, что все бонтоки прекрасно осознают свой образ жизни и не слишком стремятся меняться.

Ифугао

Ифугао провинцию (также известные как Амганад, Аянган, Кианган, Гилипане, Кианган, Тували Ифугао, Майояо, Майояо, Маяояо) — народ, населяющий Ифугао . Страна Ифугао в юго-восточной части региона Кордильер наиболее известна своими знаменитыми рисовыми террасами Банауэ , которые в наше время стали одной из главных туристических достопримечательностей Филиппин. Ифугао также говорят на четырех различных диалектах и известны своими богатыми устными литературными традициями худхуда и алима , которые были выбраны в качестве одного из 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году он был официально внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Канканай

Домен Канканай включает Западную горную провинцию , северный Бенгет и юго-восточный Илокос-Сур . Как и большинство этнических групп игорот, канканаи строили наклонные террасы, чтобы максимально увеличить площадь ферм на пересеченной местности Кордильер . Они говорят на языке канканай . Единственная разница между канканай - это то, как они говорят, например, интонация и использование слов. По интонации существует различие между теми, кто говорит на жестком канканай ( апплай ) и мягком канканай. Носители хард-канканай - выходцы из городов Сагада и Бесао в западной Горной провинции, а также из их окрестностей. Они говорят на канканаэй с жесткой интонацией, чем в некоторых словах отличаются от тихо говорящего канканай. Тихие канканайи происходят из северной и других частей Бенгета, а также из муниципалитетов Сабанган , Тадиан и Бауко в Горной провинции. Они также различаются по образу жизни, а иногда и по культуре.

Калангуя

Калангуя известная ) расположена административном . в как районе Кордильеры ( также Икалахан Они говорят на языке Калангуя или «Каллахан», который когда-то был самым распространенным языком в большинстве частей сегодняшнего Бенгета , Нуэва-Бискайи, Ифугао , горы. Провинция и некоторые части Нуэва-Эсиха, но больше не из-за этноцентризма. Население Калангуя в Нуэва-Бискайя также известно как «Икал-лахан». Жители Тинока и Бугиаса называют себя Калангоя. Жители Нью-Бискайи и Квирино называют себя икалаханцами. В прошлом эта этнолингвистическая группа была известна как группа каланггутан, келеи, мандекей, ятукка или калангоя. Калангуя считаются подгруппой Ифугао. народа

Карао

Племя Карао Бокод в муниципалитете . , Бенгет проживает Предками карао являются пануи-пуи (пуйпуи), которые мигрировали из Палиленга, Бонток , в Диянг в Нуэва-Вискайе и, наконец, поселились в Карао во второй половине девятнадцатого века. Они говорят на языке карао (также пишется как карау). На нем говорят в районах Карао, Экип и Бокод на западе провинции Бенгет , а также в юго-западной части провинции Ифугао . Язык назван в честь барангая Карау в Бокод муниципалитете , Бенгет . ^[65]

Рыба

Народ ивак (дуб, игуат, иваак и т. д.) — небольшая этническая группа с населением около 3000 человек, рассредоточенная в небольших огороженных деревнях, которые обычно представляют собой анклавы в общинах окружающих крупных этнических групп, таких как ибалой и икалахан. . Характерные деревенские ограждения иногда составляют части домов с парадным входом внутрь. Свинарники являются частью жилой архитектуры. Иваки проживают главным образом в муниципалитетах Боясьяс и Каяпа , провинция Нуэва-Бискайя . Подгруппы: (1) Лалланг ни И'Вак, (2) Ибоманги, (3) Италити, (4) Алагот, (5) Итангдалан, (6) Иалсас, (7) Илиабан, (8) Юманги, (9) ) Аяхас и (10) Идангатан. ^[66] Они говорят на языке иваак , который является пангасинским языком, что делает его тесно связанным с пангасиненсе .

Исинай

Исинаи , /Исинай — небольшая этническая группа, проживающая в долине Кагаян , особенно в муниципалитетах Бамбанг , Дупакс-дель-Сур , Аритао в Нуэва-Бискайя , провинция Кирино а также в северных районах Нуэва-Эсиха и Аврора. Численность их этнических общин сокращается: зарегистрировано всего около 12 600 членов. Они говорят на языке исинай (также пишется исинай), который является языком Северного Лусона, на котором в основном говорят в Нуэва-Бискайя провинции на севере Филиппин . также Они как языки известны Калинга , Итнег или Ифугао и Канканай . ^[67]

Ибалои

Ибалои проживающая ( Ibaloi : ivadoy , /ivaˈdoj/) — коренная этническая группа, в провинции Бенгет на севере Филиппин . Родной язык — ибалои , также известный как инибалои или набалой. Ибалои происходит от i- , приставки, означающей «принадлежащий» и «бадой» или «дом», что вместе означает «люди, живущие в домах». и Икалахан) народами региона Филиппин Ибалои ( и коренными Набалой) и Калангуя ( также Ибалой являются также Каллахан . Традиционно они были аграрным обществом. Многие народы ибалои и калангуя продолжают заниматься сельским хозяйством и выращиванием риса. Язык ибалои тесно связан с языком пангасинан , на котором преимущественно говорят в провинции Пангасинан , расположенной к юго-западу от Бенгета.

Илонот

Илонготы гор (или Ибилао) — племя, населяющее южную часть Сьерра-Мадре и Карабальо , на восточной стороне острова Лусон на Филиппинах , преимущественно в провинциях Нуэва-Бискайя и Нуэва-Эсиха , а также вдоль горной границы между провинциями Кирино и Аврора . ^[68] Альтернативное название этого племени и его языка – «Бугкалот». Они известны как племя охотников за головами. В настоящее время насчитывается около 87 000 илонготов. Илонготы, как правило, населяют районы, расположенные вблизи рек, поскольку они являются источником пищи и средством передвижения. Их родным языком является язык илонгот , на котором в настоящее время говорят около 50 000 человек. Они также говорят на илокано и тагальском языках , на последнем говорят в Нуэва-Эсихе и Авроре так же, как и на илокано.

Мангян

Мангьян — это общее название восьми групп коренных народов, обитающих на острове Миндоро , к юго-западу от острова Лусон на Филиппинах, каждая из которых имеет свое собственное племенное название, язык и обычаи. Они занимают почти всю внутреннюю часть острова Миндоро. Общая численность населения может составлять около 280 000 человек, но официальную статистику трудно определить в условиях отдаленных районов, замкнутых племенных групп и некоторых из них, имеющих мало или вообще никаких контактов с внешним миром. Они также говорят на тагальском языке как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Батангаса. ^[69]

Ирайя

Ирайя Сан - — мангьяны, живущие в муниципалитетах на севере Миндоро , таких как Палуан , Абра-де-Илог , северный Мамбурао и Санта-Крус муниципалитеты на Западном Миндоро , а также Пуэрто-Галера и Теодоро муниципалитетах на Восточном Миндоро . Они также были найдены в Каламинтао, на северо-восточной границе муниципалитета Санта-Крус (7 км вверх по реке Пагбахан от провинциального шоссе). Они говорят на языке ирайя , который является частью северо-мангийской группы малайско-полинезийских языков , хотя он существенно отличается от тадьяванского и аланганского, других языков этой группы. На языке ирайя говорят от 6000 до 8000 человек, и это число растет. Языковой статус ирая развивается, а это означает, что этот язык широко и здорово используется его носителями, а также имеет свою собственную систему письма (хотя еще не полностью распространенную и не поддерживаемую).

Не стесняйтесь

Аланганы — мангьяны, которые в основном живут в муниципалитетах Наухан и Виктория в Восточном Миндоро и Саблаян в Западном Миндоро. Они говорят на аланганском языке и насчитывают около 2150 человек в северо-центральной части Миндоро. На диалекте аян-бекег говорят на северо-восточных склонах горы Халкон . Они также встречаются вокруг Касаге, Санта-Крус, Западного Миндоро Куласиси (притока реки Момпонг) и .

Тадьяван

Тадьяваны — мангьяны, которые в основном живут на юге озера Наухан в Восточном Миндоро . Их можно найти в Баррио Талапаане, Сокорро, Восточном Миндоро ; Хэппи-Вэлли, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Пахилаан, Калатаган, Пола, Восточный Миндоро . Они говорят на тадьяванском языке , который имеет 4 диалекта: наухан, восточный аглубанг, западный аглубанг и пола. Наухан и Восточный Аглубанг расположены недалеко друг от друга. На Западном Аглубанге говорят дальше всех и он имеет сильное влияние Алангана .

Таубуд

Мангьяны тау-билда (или таубуды ) живут в центральном Миндоро . Они говорят на таубудидском языке , который делится на восточный и западный диалекты. Бангон-мангьяны также говорят на западном диалекте Таубуда. В Восточном Миндоро на восточном табуиде (также известном как бангон) говорят 1130 человек в муниципалитетах Сокорро , Пинамалайан и Глория .

В Западном Миндоро на западном таубуде (также известном как батанган) говорят 6810 человек в муниципалитетах Саблаян и Калинтаан .

Стена

Группа Мангьян, известная на востоке Миндоро как Бангон, может быть подгруппой Таубуд , поскольку они говорят на «западном» диалекте этого языка. У них также есть разновидность поэзии, которая называется Амбахан .

Бухид

Бухид — мангьяны, которые в основном живут в Малфалоне, Калинтаане , Западном Миндоро ; Бато Эли, Баррио Монте-Кларо, Сан-Хосе Пандурукан (на южном берегу реки Бугсанга (Бисанга)) в Западном Миндоро; Баррио Рамбида, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Баррио Батанган, Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро . говорят На языке бухид на острове Миндоро, Филиппины . Он разделен на восточный и западный диалекты и использует собственное уникальное письмо Бухид , которое закодировано в Unicode-блоке Бухид (Buid) (1740–175F) .

Хануноо

Ханунуо , или Хануо'о, — мангьяны, живущие в Баррио-Тугтугине, Сан-Хосе, Западный Миндоро ; Налуак, Магсайсай, Западный Миндоро (в верховьях реки Кагурай); Бамбан, Магсайсай, Западный Миндоро (также с жителями Ратаньона и Бисаяна); и Баррио Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро (около 5 км от шоссе в горах к юго-западу от Мансалая). Они говорят на языке ханунуо и используют свой собственный уникальный сценарий ханунуо , который закодирован в блоке Unicode Hanunoo (1720–173F) .

Ратаньон

Ратаньон (также транслитерируемый Датаньон или Латаньон) — мангьяны, обитающие на самой южной оконечности Западного Миндоро на островах Миндоро вдоль моря Сулу . Они живут в самой южной части муниципалитета Магсайсай на Западном Миндоро . Язык Ратаньон похож на язык Visayan Cuyunon , на котором говорят жители острова Куйо в Северном Палаване . Женщины Ратаньона носят хлопчатобумажную ткань с запахом от линии талии до колен, а некоторые мужчины до сих пор носят традиционные стринги. Женское нагрудное покрывало изготавливается из нито (виноградной лозы). Также носят аксессуары из бус и медной проволоки. Мужчины во время торжественных торжеств носят куртку с простой вышивкой и носят с собой кремень, трут и другие приспособления для добычи огня. Представители обоих полов носят на талии витки красного ротанга. Как и другие племена Мангиана, они также носят жевательный крем бетеля и его ингредиенты в бамбуковых контейнерах. Сегодня только от 2 до 5 человек говорят на языке Ратаньон , который почти вымер. , из этнического населения в 2000 человек, поскольку говорящие переходят на тагальский язык . Похоже, они также вступали в брак с жителями равнин.

Племенной Палавеньо

Коренные народы Палавана представляют собой разнообразную группу, состоящую как из коренных племен, так и из равнинных групп, которые исторически мигрировали на остров Палаван и его отдаленные острова. Эти этнолингвистические группы широко распространены на длинной полосе материкового острова, буквально пересекающей Лусон , Висайские острова и Минданао . Ниже перечислены именно племенные группы Палавана, в отличие от его городских равнинных групп, которые исторически заселяли его города и поселки. Палаван является домом для многих коренных народов, чье происхождение насчитывает тысячи веков. Доисторические открытия показывают, как богатая культурная жизнь на Палаване существовала до того, как иностранные оккупанты и колонизаторы достигли Филиппинского архипелага. Сегодня Палаван делает все возможное, чтобы сохранить и сохранить богатство своих культурных групп. Правительство провинции стремится поддерживать группы коренных народов Палавана.

Тагбанва

Народ Тагбанва/Тагбануа ( Tagbanwa : ᝦᝪᝯ), или «люди мира», являются одной из старейших этнических групп на Филиппинах и в основном проживают в центральном и северном Палаване . Исследования показали, что тагбанва являются возможными потомками человека Табон , что делает их одними из коренных жителей Филиппин. Это этническая группа с коричневой кожей, стройными и прямыми волосами. Они говорят на языках тагбанва, которые имеют свой собственный уникальный сценарий тагбанва с блоком Unicode Tagbanwa (1760–177F) и могут быть разделены на две основные классификации в зависимости от географического положения, где они могут быть найдены. Центральные тагбанва встречаются в западных и восточных прибрежных районах центрального Палавана. Они сконцентрированы в муниципалитетах Аборлан , Кесон и Пуэрто-Принсеса . Каламские тагбанва , с другой стороны, встречаются на побережье Бараса, на острове Бусуанга , на острове Корон , в Линипакане Калибангбангане и в некоторых частях Эль-Нидо . Эти две подгруппы тагбанва говорят на разных языках и имеют разные обычаи. Тагбанва живут компактными деревнями, насчитывающими от 45 до 500 человек. В 1987 году на Палаване проживал 129 691 тагбан. В настоящее время население племени Тагбанва насчитывает более 10 000 человек. 1800 из них находятся в Каламианы . Вахтовое выращивание горного риса является частью их культурной и экономической практики. Рис считается божественным даром, и его ферментируют для приготовления рисового вина , которое используют в Пагдивате , или ритуале рисового вина. Культ мертвых является ключом к религиозной системе Тагбанва. Они верят в несколько божеств, обитающих в естественной среде. Их язык и алфавит, практика каингин и общая вера в родственных душ являются частью их культуры. Представители этой группы превосходны в плетении плетений и резьбе по дереву. Они также известны своими красивыми аксессуарами для тела. Их гребни, браслеты, ожерелья и ножные браслеты обычно изготавливаются из дерева, бус, латуни и меди. Язык центральной тагбанвы вымирает, поскольку молодое поколение изучает куйонон и тагальский язык.

Палавано

, Племя Палаван также известное как Палаван (только посторонним) или Палаван (или Палаван , в зависимости от субдиалекта), является коренной этнической группой группы Палаван островов на Филиппинах. Они традиционно охотятся, используя парящие и бамбуковые духовые ружья. Они говорят на языке палавано , который делится на четыре этнолингвистические подгруппы: кесон- палавано, также известный как центральный палавано; Бугсук Палавано или Южный Палавано; Брукс-Пойнт Палавано; и юго-запад Палавано. Палавано более известны как Палаваны, что произносится быстрее, чем название провинции. Подгруппа Кесон-Палавано встречается в Южном Палаване, особенно в западной части муниципалитета Кесон , включая восточную часть Або-або муниципалитета Софронио-Эспаньола , спускаясь на юг до северной части муниципалитета Ризал . Большую группу жителей Палавана также можно найти в Ситиос-Гугнан, Камбинг, Тугпа и Калатабог в Барангае. Панитиан . Таут Бато из муниципалитета Ризал у подножья горы Маталингахан также принадлежит к той же племенной группе Палавана, хотя их язык на 15 процентов отличается от языка Кесон Палаванос. Палавано очень похожи на тагбанва , и в прошлом они, несомненно, были одним и тем же народом. Некоторые жители Таусуга на Палаване называют Палавано Траан , что означает «люди в разбросанных местах». Подобно яканам Басилана . , палавано живут в домах вне поля зрения друг друга, разбросанных по своим участкам сельскохозяйственных угодий Их основное занятие — натуральное хозяйство, выращивание преимущественно горного риса. Их религия — это старая доиспанская вера, сочетающая традиционный анимизм с элементами индуизма и исламской веры. Некоторые приняли ислам от своих южных соседей Молбога и Палавани. Небольшое количество из них являются протестантами из-за недавних миссионерских кампаний.

Рок-топ

Имя Таав'т Бато означает «люди скалы». Они говорят на языке таав'т бато , который на 80% понятен палавано . На самом деле это не отдельный язык или этнолингвистическая нация, а скорее небольшая община традиционных юго-западных палавано, которые в определенные сезоны года живут в кратере потухшего вулкана, в домах, построенных на приподнятых этажах внутри пещер, хотя другие установили свои дома на открытых склонах. Они обитают в бассейне Сингнапан, долине, ограниченной горой Манталингаджан на востоке и побережьем на западе. К северу от них находится муниципалитет Кесон, Палаван , а к югу — еще неизведанные регионы Палавана. Они все еще примитивны в своем образе жизни, даже в одежде. Мужчины до сих пор носят стринги из коры и ткани, а женщины носят юбки из куска ткани, закрывающего нижнюю часть тела. Они оба полуголые, но иногда женщины носят блузки не местного производства, а приобретенные на коммерческих рынках. В основном они производят и потребляют маниока , но также производят сладкий картофель , сахарный тростник , малунггай , чеснок , перец , стручковую фасоль , тыкву , помидоры , ананасы и т. д. В течение года ведется охота и собирательство, чтобы дополнить углеводную диету людей. Большую часть диких свиней ловят весенними ловушками. Они также занимаются самби ( бартером ) и даганом (денежным обменом). Торговля ведется преимущественно морской рыбой, которую жители Кандаваги поставляют в обмен на садоводческую продукцию Таав'т-Бато. Даганг использует лесные продукты, такие как альмасига , ротанг и т. д. Это племя существует за счет охоты, сбора фруктов и посадки сельскохозяйственных культур и риса возле леса. Из-за их уникальности правительство Филиппин объявило их территорию закрытой для посторонних, чтобы защитить их от необоснованной эксплуатации.

внутрь

Отель сердце в самом острова Suludnon , Висайские расположен . Панай острова

Внутренний/Внутри/Встать

Сулуднон горной , также известный как Тумандок, Сулод, Панай-Букиднон или Панайанон Сулуд, — коренная висайская группа людей, проживающих в местности Капис - Ламбунао и Антик - Илоило горной местности в центральной части Панай на Висайских островах . Филиппины . Они являются одной из двух единственных в культурном отношении коренных групп носителей висайского языка на Западных Висайских островах ирайнон-букиднонами , наряду с античными . Хотя когда-то они были культурно связаны с носителями языков Кинарай-а , Акланон и Хилигайнон , которые все населяют низменности Панай, их изоляция от испанского правления привела к продолжению доиспанской культуры и верований . Они говорят на языке игбок (также известном как язык лигбок или сулод), входящем в западно-визайское подразделение висайских языков австронезийской языковой семьи. Это самая крупная группа коренного населения в Панайе, с населением около 94 000 человек по состоянию на 2011 год. В основном это подсечно-огневое земледелие, основной культурой которого является рис бисайя. Тумандок также занимаются охотой, рыбной ловлей и добычей фруктов и корнеплодов. ^[70]

Смелый

Негрито групп , — несколько австрало-меланезийских населяющих изолированные части Юго-Восточной Азии . ^[71] Все они живут в отдаленных районах островов Филиппин.

Аэта/Агта

Аэта , — это несколько разных негрито коренных народов- живущих в разбросанных изолированных горных частях острова Лусон . Как и у негритосов, у них кожа варьируется от темного до очень темно-коричневого цвета, и они обладают такими особенностями, как небольшой рост и телосложение; волосы от вьющихся до курчавых по текстуре и более высокая частота естественно более светлого цвета ( блондизм ) по сравнению с населением в целом, небольшой нос и темно-карие глаза. Считается, что они были одними из первых жителей Филиппин, предшествовавших австронезийским миграциям. Эта были включены в группу людей под названием « негрито » в испанскую эпоху . Различные группы аэта на севере Лусона называются Пугут или Пугот , термин илокано , который также означает «гоблин» или «лесной дух» и является разговорным термином для людей с более темной кожей. Эти имена в основном считаются неуместными или уничижительными среди жителей северного Лусона. Аэта говорят на самбальских языках , которые являются частью семьи Центрального Лусона .

Батак

Батак части — группа коренного филиппинского народа, проживающего в северо-восточной Палавана . По данным переписи 1990 года, осталось всего около 450 батаков. Также называемые Тинитианами , батаки, по мнению антропологов, тесно связаны с этой Центрального Лусона . Они, как правило, небольшого роста, с темной кожей и короткими вьющимися или « кудрявыми » волосами — черты, благодаря которым группа « негрито » первоначально получила свое название. Они говорят на языке батак , который является языком негрито, на котором говорят на Палаване . Иногда его переводят из языков Индонезии батакских как Палаван Батак . Их можно найти в общинах Бабуян, Маойон, Танабаг, Лангоган, Тагнипа, Карамай и Буаян на Палаване. Они также говорят на окружающих языках, включая южный тагбанва , центральный тагбанва , куйонон и агутайнен .

У нас были

Ати проживающая — этническая группа негритосов, на Висайских островах , в центральной части Филиппинского архипелага. Их небольшая численность в основном сосредоточена на островах , Панай и Негрос . Боракай Они генетически связаны с другими этническими группами негритосов на Филиппинах Лусона , , батак . Палавана такими и маманва Минданао аэта как Ати говорят на висайском языке, известном инати. как По состоянию на 1980 год носителей инати насчитывалось около 1,5. Хилигайнон и Кинарай-а Также широко используются .

мамочка

Маманва часто — племя негрито, объединяющееся с Лумадами . Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао на Минданао ; прежде всего в Кичарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, хотя они меньше по численности, более рассеяны и кочуют, чем племена манобо и мандайя, также населяющие этот регион. Как и все негритосы, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных жителей манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и гораздо более темный оттенок кожи. Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями и потребляют самые разнообразные дикорастущие растения, травы, насекомых и животных из тропических лесов. В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях (« барангаях »), расположенных недалеко от земледельческих народов и рыночных центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельскохозяйственное население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. Д. Их контакты с монотеистическими сообществами / населением оказали значительное влияние на религиозные практики маманва. Племя производит отличные корзины для веяния, гамаки из ротанга и другую домашнюю утварь. Маманва (также пишется Маманоа ) означает «первые лесные жители» от слов man (первый) и банва (лес). Они говорят на языке маманва (или минаманва). Они генетически связаны с денисовцами .

родной

Лумады — это неисламизованные коренные и нехристианизированные (или только недавно обращенные в христианство) австронезийские народы Минданао . Они включают в себя несколько этнолингвистических групп, таких как манобо, тасадай , маманва, мандайя, б'лаан , тболи и калаган . Они в основном населяют восточные части Минданао, такие как регионы Карага и Давао .

В соответствии с

Субанон или Субану (также называемый Субанен или Субанун) — это слово на языке субанон, означающее «из реки». Этот термин происходит от корня соба или суба (что означает «река») и суффикса -нун или -нон , который указывает на местность или место происхождения. Субанон также известен как «Субанен», потому что в некоторых языках Субанен используется гласная пепет, тогда как в других используется о. Народ Субанон — самая крупная группа лумад (немусульманская или нехристианская коренная культурная община) на острове Минданао . ^[72] Эти этнические группы были аборигенами западного Минданао, особенно в районах полуострова Замбоанга , которые разделены на различные провинции, такие как Замбоанга-дель-Сур , Замбоанга-дель-Норте Замбоанга -Сибугей , Басилан , Западный Мисамис и простираются до провинции Восточный Мисамис. , Жители Субанона говорят на Субанон языке говорят на чавакано и кебуано. . Некоторые также

Как следует из названия, эти люди первоначально жили вдоль берегов рек в низинах, однако из-за беспорядков и конкуренции со стороны родственных групп, таких как мусульманин Магинданаон и христианин Бисайя , эти миролюбивые люди теперь живут в горах. ^[73] Субаноны регулярно перемещаются из одного места в другое, чтобы расчистить лес под поля. Они выращивают сельскохозяйственные культуры, наиболее важной из которых является рис, но также известно, что они разводят домашний скот, включая свиней, кур, крупный рогатый скот и водяных буйволов. Дома Субанон построены вдоль склонов холмов и хребтов с видом на семейные поля. Дома обычно прямоугольной формы, подняты на сваях и покрыты соломенной крышей.

мамочка

Маманва часто — племя негрито, объединяющееся с Лумадами . Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао на Минданао ; прежде всего в Кичарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, хотя они меньше по численности, более рассеяны и кочуют, чем племена манобо и мандайя, также населяющие этот регион. Как и все негритосы, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных жителей манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и гораздо более темный оттенок кожи. Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями и потребляют самые разнообразные дикорастущие растения, травы, насекомых и животных из тропических лесов. В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях («барангаях»), расположенных недалеко от земледельческих народов и рыночных центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельскохозяйственное население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. Д. Их контакты с монотеистическими сообществами / населением оказали значительное влияние на религиозные практики маманва. Племя производит отличные корзины для веяния, гамаки из ротанга и другую домашнюю утварь. Маманва (также пишется Маманоа ) означает «первые лесные жители» от слов man (первый) и банва (лес). Они говорят на языке маманва (или минаманва). Они генетически связаны с денисовцами.

Манобо/Банобо

Манобо группой — австронезийское коренное земледельческое население, соседствующее с маманва в Суригао-дель-Норте и Суригао-дель-Сур . Они живут в барангаях, таких как маманва; однако их больше. Эти две группы часто взаимодействуют, хотя степень взаимодействия варьируется в зависимости от поселения, и между ними распространены смешанные браки. Общая численность манобо неизвестна, хотя они занимают основные территории от острова Сарангани до материковой части Минданао в провинциях Агусан-дель-Сур , Давао , Букиднон , а также Северный и Южный Котабато . Группы занимают настолько обширный ареал распространения, что локализованные группы приобрели характер самобытности как отдельная этническая группа, такая как багобо или хигаонон и атта. Манобо генетически связаны с денисовцами , как и маманва. Они говорят на языках манобо . Генетическое исследование 2021 года показало, что манобо имеют родство с австроазиатскими народами млабри и хтин , населяющими материковую Юго-Восточную Азию. ^[63]

Возможность

Хигаонон , расположен в провинциях Букиднон , Агусан-дель-Сур , Восточный Мисамис Камигуин ( ранее Камигуинг), Рогонгон в городе Илиган и Ланао-дель-Норте . Хигаононы ведут довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство является важнейшим видом экономической деятельности. Слово Хигаонон происходит от слова «Хигад» на диалекте Хигаонон, что означает прибрежные равнины, и слова «Гаон», означающего восхождение в горы. В совокупности Хигаонон означает народ прибрежных равнин, поднявшийся в горы. Хигаононы ранее были прибрежными жителями провинций, как уже упоминалось, которые сопротивлялись испанской оккупации, а затем избегали контактов с притоком поселенцев-мореплавателей из Лусона и Висайских островов, которых они называют Думагатами . Изгнанные на холмы и горы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение народа, наследия и культуры. Они говорят на языке Хигаонон , который частично понятен Бинукиду . Однако из-за массового притока кебуанских мигрантов на Минданао многие жители магинданао, как правило, достаточно легко знакомятся с кебуанским языком из Висайских островов, чтобы иметь возможность говорить на нем.

Горный

Народ Букиднон Лумад — одно из семи племен на Букиднон плато на Минданао . Букиднон означает «жители гор или высокогорья» (т.е. «люди гор или высокогорья»), несмотря на то, что большинство племен Букиднон селятся в низинах. Они говорят на языке Букид , также называемом Бинукид или Букиднон. Это де-факто один из официальных языков в провинции Букиднон, где он называется Хигаонон . Диалектов много, но есть взаимопонимание . Диалект малайбалайского языка в районе Пуланги считается престижным и стандартным . Люди Букиднона верят в одного бога, Магбабайю (Правителя всего), хотя есть и несколько второстепенных богов и богинь, которым они также поклоняются. Религиозными обрядами руководит байлан , рукоположение которого является добровольным и может происходить от любого пола. У Букиднонов есть богатые музыкальные и устные традиции, которые ежегодно отмечаются на в малайбалайском городе фестивале Каамулан вместе с другими племенами Букиднона (племенами Манобо, Хигаонон, Матигсалуг, Талаандиг, Умаямном и Тигваханон).

Букиднон Лумад отличается от других, и его не следует путать с несколькими коренными народами, разбросанными по территории Висайских островов, которых также альтернативно называют Букиднон.

Таблица

Талаандиг родом из предгорий горы Китанглад в Букидноне , в частности, из муниципалитетов Талакаг и Лантапан . Они говорят на языке Талаандиг , который является диалектом языка Букид .

Умаямнон

Умаямнон происходят из водораздела реки Умаям и истоков реки Пуланги . Они проживают в Букидноне и являются подгруппой Манобо .

Рабочий

Тигвахононы родом — подгруппа манобо, из бассейна реки Тигва недалеко от Сан-Фернандо , Букиднон . Они говорят на языке Тигва , который является диалектом Матигсалуг .

Матигсалуг

Матигсалуг — это группа Букиднон, проживающая в долине Тигва - Салуг в Сан-Фернандо в Букиднон провинции , Филиппины . «Матигсалуг» — термин, означающий «люди вдоль реки Салуг (притока реки Давао )». Хотя матигсалуг часто относят к этнолингвистической группе манобо , он представляет собой отдельную подгруппу коренных народов от манобо . Население Матигсалуга Букиднона составляет приблизительно 146 500 человек. Они говорят на языке Матигсалуг , который является языком Манобо .

Зарабатывайте деньги

Мангуванган /Манггуанган Кордильера Минданао , расположен страны на острове в горах южной в Мангуанган части . / Сугут ^[74] Они говорят на языке Мангуанган , который является языком Агусан Манобо .

инфекция

Камайо Сан - сконцентрированы в Бислиге , Лианге , Марихатаге и Агустине в Суригао-дель-Сур , Минданао . Рассеянная популяция также встречается в Катиле и Баганге , Восточный Давао . Они говорят на языке камайо , который также называют кинамайо, камайо, кади, кинади или мандая. Это язык, широко используемый мандайями в восточных районах Давао . Он тесно связан с Тандаганоном и Суригаононом . Вариации диалектов вызваны смешанными диалектами, такими как кебуанский язык в барангаях Мангагой и Поб. Бислиг. В городах Баробо , Хинатуан и Лингиг говорят по-своему. ^[75]

Свободный

Калаганцы районе — исламизированные коренные народы, проживающие в залива Западный Давао . Они стали мусульманами в середине XIX века из-за сочетания следующих факторов, а именно: политического давления и/или влияния таусугских мигрантов из Давао, широкого воздействия и/или контактов с общинами их соседей по Магинданаону , смешанных браков. Калагана и Магинданаона и/или Таусуга. Они преимущественно встречаются в городе Давао , районе Сираван, вокруг Тагума , Давао-дель-Норте , Мати в Восточном Давао , некоторых местах в Давао-дель-Южный и двух других провинциях Давао . Язык калагана похож на язык тагакаоло , но все чаще включает в себя некоторые таусуг и магинданаон слова . Они известны как земледельцы, выращивающие рис, кукурузу, абаку и кокос для получения товарных культур, тогда как их коллеги, живущие вдоль побережья, занимаются рыбной ловлей. Некоторые также знают кебуанский , филиппинский (тагальский) , английский и арабский языки . ^[76]

Мансака

Термин « мансака » происходит от слова «человек» с буквальным значением «первый» и «сака», означающего «восхождение», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы/вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня проживают в Давао-дель-Норте и Давао-дель-Южный . В частности, в реке Батото, долине Манат, Карагане, Марагусане , долине реки Хиджо и на морских побережьях Кингкинга, Мако, Квамбог, Хиджо, Тагум , Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо . Они говорят на языке мансака , который может быть понятен мандайе .

жокей

Слово « Мандая » происходит от слова «ман», означающего «первый», и «дайя», означающего «верх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди, вышедшие вверх по течению». Это относится к ряду групп, обитающих вдоль горных хребтов Восточного Давао , а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандайя также обитают в Компостеле и Нью-Батаане в долине Компостела (бывшая часть провинции Давао-дель-Норте ). Они говорят на языке мандайя , который может быть понятен мансаке .

по прозвищу

Народ джанган (также известный как багобо, клата, атто, это, гуанга, гуланга, джанган) проживает на восточных склонах горы Апо в провинции Давао-дель-Южный , а также в городе Давао . Они занимают очень небольшую территорию, простирающуюся от Каталонии до Калинана в городе Давао. Они говорят на гиангских языках Южного Минданао или биличских языках. Река Липадас разделяла традиционные территории Тагабава и Клата, а река Таломо (Икавайанлинан) была границей, разделяющей территории Тагабава, Клатас и Обос. Река Давао разделяла традиционные территории Багобо и Клата.

Берущий

Тагабава или Багобо-Тагабава — коренное племя Минданао. Они говорят на языке тагабава , который является языком манобо , и живут в Котабато , Давао-дель-Сур и в прилегающих районах горы. Апо от Давао города У них есть культура большого уважения к филиппинским орлам известным на их языке как баног. ,

Тедурай

Народ тедурай/тирурай проживает в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат , Упи и Южный Упи на юго-западе провинции Магинданао ; и в Лебак муниципалитете , на северо-западе провинции Султан Кударат . Они говорят на языке Тирурай , родственном языкам Багобо , Б'лаан и Т'боли . Прибрежные тирурайцы - в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетущие корзины; те, кто живет в горах, занимаются земледелием в засушливых полях, дополняемым охотой и сбором лесных продуктов. Тирурайи известны своим мастерством плетения корзин с двухцветным геометрическим орнаментом. Хотя многие из них переняли культуру соседних мусульман и христиан , большой процент их населения по-прежнему верит и соблюдает свои местные обычаи и ритуалы. ^[77]

Лидер

Тагакауло — одно из Лумад племен Минданао. на Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и Сарангани, особенно в населенных пунктах Малалаг , Лаис, Талагутон-Риверс, Ста. Мария и Малита в расположены провинции Сарангани . Тагакауло означает «жить в горах». Племя Тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от горы . Сэр . очень давно. Они говорят на языке тагакауло , который входит в состав калаганских языков.

Тасадай

Тасадай ([ tɑˈsɑdɑj ]) — коренной народ Лумад на Минданао . Они привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда журналист руководителя бюро Associated Press в Маниле сообщил об их открытии, на фоне очевидных технологий « каменного века » и в полной изоляции от остального филиппинского общества. Они снова привлекли внимание в 1980-х годах, когда некоторые обвинили тасадай, живущих в джунглях и говорящих на их диалекте, как часть тщательно продуманной мистификации , и были высказаны сомнения в их изоляции и даже в том, что они являются отдельной этнической группой. Дальнейшие исследования подтвердили, что они были племенем, которое было изолировано до 1971 года и жило как кочевые охотники-собиратели. Язык тасадай отличается от языка соседних племен, и лингвисты полагают, что он, вероятно, отделился от соседних языков манобо 200 лет назад. Некоторые также знают кебуанский и тагальский языки .

Б'лаан

Народ Блаан , также называемый «Блаан», — один из коренных народов Южного Минданао на Филиппинах . Их название могло происходить от слова «бла», означающего «противник», и суффикса «ан», означающего «народ». Другие термины, используемые для обозначения этой группы, — это Блаан, Бира-ан, Бараан, Виланес и Биланес. Некоторые уроженцы Блана были перемещены, когда в 1939 году был основан генерал Сантос. Другие поселились в городе. Они говорят на языке Блаан , который, как говорят, является источником названия города Коронадал , от двух слов Блаана - калон, означающего когоновую траву , и надаль, или датал, означающего равнину, которые точно описали это место туземцам. С другой стороны, Марбель , другое название побласиона , является термином Блана Мальб-эль , что означает «мутные воды», относясь к реке, которая теперь называется Река Марбель .

Племя практикует местные ритуалы, приспосабливаясь к образу жизни современных филиппинцев. Некоторые также говорят на кебуанском , филиппинском и английском языках . Генетическое исследование, проведенное Максимилианом Лареной в 2021 году, показывает, что в народе Блаан есть папуасская примесь. ^[63]

Они были

Т'боли — один из коренных народов Южного Минданао вокруг Соксксаргена и региона Давао . Они известны как Тболи, Теболи, Тау Билил, Тау Булул или Тагабилил. Они называют себя тболи. Их местонахождение и личность в некоторой степени путаются в литературе; в некоторых публикациях теболи и тагабилил представлены как отдельные народы; некоторые локализуют Тболис в окрестностях озера Булуан в котловине Котабато или в Агусан-дель-Норте . Таким образом, тболи проживают на склонах гор по обе стороны верхней долины Алах и прибрежной зоны Майтум , Маасим и Киамба . В прежние времена тболи также населяли верхнюю часть долины Алах. Они говорят на языке тболи , некоторые знают также кебуанский , хилигайнонский и тагальский языки .

сангил

Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау были проведены границы между Филиппинами и Индонезией ) было разделено, когда в колониальную эпоху . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и обе малайские группы Манадо и кебуано , на котором говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле — это язык . Индонезийские сангиры живут даже на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Восточном Давао , Сарангани , Султан Кударат , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао . ^[61]^[62] из-за своей близости к Индонезии; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются протестантскими христианами. Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек. Исследование Ларены, опубликованное в PNAS, показывает, что сангиресцы также имеют папуасскую примесь. ^[63]

Другие этнолингвистические группы

Около 86–87 процентов филиппинского населения принадлежат к этнолингвистическим группам, не относящимся ни к коренным народам, ни к моро. ^[1]^: 6 Эти группы иногда вместе называют « христианизированными группами равнин», чтобы отличить их от коренных («горных») групп и народов моро. ^[10]

Группы на материковой части Лусона

Иватан

Иватан (также пишется как Ибатан ) — преобладающая этнолингвистическая группа на островах Батанес на Филиппинах. Они имеют тесные культурные связи с тайваньскими аборигенами , особенно с народом ями/тао с острова Орхидей, находящегося под юрисдикцией Тайваня . Они говорят на языке иватан , а также на илокано как на втором языке. Помимо своей региональной родины, иватаны также встречаются на материковой части Лусона и даже на Минданао из-за миграций, где они даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, особенно кебуано и Хилигайнон (оба в Минданао).

Илокано

Народ илокано — преимущественно христианская группа, проживающая в низинах и прибрежных районах северо-западного Лусона . ^[78] Другие илокано также встречаются в административном районе Кордильеры и долине Кагаян , а также в западном и восточном Пангасинане. Есть также небольшие очаги илоканос, обнаруженные в разбросанных частях Центрального Лусона , таких как Замбалес , Тарлак , Батаан , Нуэва-Эсиха и Аврора . ^[69]^[79] в Метро Маниле и в некоторых муниципалитетах Минданао , главным образом в Султан Кударате . ^[78]^[80] Они говорят на языке илокано и составляют третью по величине этнолингвистическую группу на Филиппинах, насчитывающую около 8,1 миллиона человек. ^[81] Илокано также говорят на других языках, таких как ибанаг, пангасинан, иватан, капампанган и тагальский в Центральном Лусоне, чавакано, хилигайнон, кебуано, а также на языках лумад и моро на Минданао. Их основная народная литература — « Жизнь Ламанга» , эпическая поэма , похожая на Рамаяну». «

Новый

Баго (Баго Игорот) впервые были обнаружены в муниципалитете Пуго в юго-восточной части Ла-Униона . Это высококультурная группа, чьи деревни расположены вдоль основных транспортных путей между низменностями и рынками Абатан и Бенгет в высокогорье. Основные ритуальные практики и верования в некоторой степени связаны с северным Канканай , отсюда и идея, что люди были мигрантами из-за торговли с западной горной провинцией . Канканай считают их таковыми, а не отдельной этнической группой. Язык представляет собой смесь северного канканайского языка с примесью низинных диалектов. Большинство людей двуязычны, причем илокано является торговым языком. Их сельскохозяйственная деятельность вращается вокруг смеси высокогорных корнеплодов, таких как сладкий картофель, ямс и таро, а также равнинных овощей и фруктов. ^[82]

отражать

Ибанаги — преимущественно христианская равнинная этническая группа , насчитывающая около полумиллиона человек и населяющая в основном провинции Кагаян и Исабела в долине Кагаян на севере Лусона . Они говорят на языке ибанаг , который имеет отдаленное родство с илокано , на котором они говорят как на втором языке.

Итавес/Итавис/Итавит

Итавес /Итавис/Итавит — одни из первых жителей долины Кагаян на севере Лусона . Их название происходит от Itawes префикса , что означает «народ» и tawid или «за рекой». Помимо своего собственного языка итавис , они говорят на ибанагском и илокано . Современные итавеси обаятельны, дружелюбны и общительны. Они не сильно отличаются от других равнинных христианизированных филиппинских этнических групп с точки зрения средств к существованию, жилья и традиций. Их традиционные платья красочны, причем доминирующим цветом является красный. Сельское хозяйство является ведущим источником средств к существованию. Среднестатистические семьи заботятся об образовании.

Малавег

Малавеги , расположены в частях долины Кагаян и провинций Калинга - Апаяо а также в городе Ризал . Их основные сельскохозяйственные культуры — равнинный рис и кукуруза. Табак выращивали как товарную культуру в предгорьях к западу от Пиата, на реке Маталаг, недалеко от юго-восточной границы провинции Калинга-Апаяо, привлекая ибанагов с востока. В культурном отношении они схожи с соседними группами: Ибанаг и Итавис . Лингвистически они говорят на диалекте итависа . ^[83]

Гадданг

Численность Гадданга около 25 000 человек . Известно, что они населяли верхнюю часть долины Кагаян и долину Магат ниже Аритао в Нуэва-Бискайя и в Исабеле еще до прибытия испанцев. Основные центры их языка находятся в Илагане , Сантьяго , Кауайане , Солано , Багабаге и Байомбонге , а также в близлежащих городах. Спикеры каждого муниципалитета имеют весьма характерный словарный запас, употребление и произношение, хотя они хорошо понимают друг друга. Их язык родственен ибанагу и итавису ; на нем также говорят этнически родственные горные жители Гаданга в провинциях Ифугао , Калинга и Горная провинция .

Га'данг

Га'данги Параселисе — горный народ, в основном проживающий в , Горная провинция ; Потиа , Провинция Ифугао ; и Табук , Калинга провинция Они говорят на языке Гаданг тесно связан с языком соседним Гадданг . который , На этом языке также говорят в Нуэва-Бискайе , Исабеле и Авроре. Хотя они демонстрируют многие культурные черты своих соседей по Кордильерам , их методы ведения сельского хозяйства связывают их с историческими народами низменностей.

Йогад

Йогад . - одна из самых маленьких групп меньшинств в Кагаян долине Когда-то они заняли Диффун , Квирино в долине Кагаян. Сегодня они сосредоточены в Эчаге , Камараге, Ангадане , Сантьяго и Джонсе , Исабеле . Йогады говорят на языке Йогад , который является одним из пяти признанных диалектов Гадданга . ^[84]

Болинао

Люди живут в Болинао и Анде , Пангасинан. Болинао Они говорят на языке болинао или бинуболинао, который является вторым по распространенности самбалическим языком в Пангасинане (после самбала ) и родственным капампангану . Язык, на котором говорят более 50 000 человек, находится под влиянием пангасинанского , тагальского , испанского и английского языков . Жители также могут говорить на тагальском, пангасиненсском, илокано , а часто и на английском языке. ^[85]

Пангасинан

Народ пангасиненсе — восьмая по величине этнолингвистическая группа на Филиппинах. Они преобладают в северо-западной части Центрального Лусона (центральный и восточный Пангасинан , северный Тарлак , северная Нуэва-Эсиха и северный Замбалес ), а также в южных частях Ла-Униона , Бенгета и отдельных частях Минданао. Они преимущественно христиане (в основном католики). В основном они используют пангасинанский язык , на котором говорят более 1,2 миллиона человек, и в основном говорят на илокано как на втором языке.

соус чили

Самбалы — жители провинции Замбалес включая независимый город Олонгапо. , Они также встречаются в соседних муниципалитетах Болинао и Анда на северо-западе Пангасинана , особенно в Барангае Панитиане в Кесоне и Барангае Мандарагате в Пуэрто- Принсесе. Самбалы в настоящее время составляют значительную часть населения муниципалитетов Замбалес к северу от Ибы , столицы провинции. Их язык самбал родственен . капампангану Они даже говорят на тагальском, илокано, пангасинанском и капампанганском языках как на втором языке.

Капампанган

Народ капампанган — седьмая по численности этническая группа на Филиппинах. Они преобладают в юго-западной части Центрального Лусона (вся Пампанга , южный Тарлак , юго-запад Нуэва-Эсиха , юго-восточный Замбалес , западный Булакан и северо-восточный Батаан ) и имеют диаспоры в Метро Маниле и Минданао . Они преимущественно христиане (в основном католики). В основном они используют язык капампанган , на котором говорят более 1,4 миллиона человек. Капампанганцы даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, например, Самбал, Пангасинан, Илокано и Тагальский (все в Центральном Лусоне), а также Хилигайнон и Кебуано (оба на Минданао, где также капампанганцы решено). В испанскую колониальную эпоху Пампанга была известна как источник доблестных солдат. В колониальной армии был контингент Капампангана, который помогал защищать Манилу от китайского пирата Лимахона . Они также помогали в боях против голландцев , Английские и мусульманские рейдеры. ^[86]^: 3 Капампанганы, наряду с тагалогами, сыграли важную роль в Филиппинской революции . ^[87]

Безопасность

Касигуранины живут в Касигуране в Аврора провинции . Язык Касигуранин происходит от раннего тагальского диалекта, который в значительной степени заимствован из языков северо-восточного Лусона агта , таких как паранан агта , и филиппинских языков мигрантов, таких как илокано, висайские языки, языки бикол, капампанган и паранан. Это на 82% взаимопонятно , поскольку Аврора и Изабела лежат в непосредственной близости. Касигуранин говорит на английском и тагальском как на дополнительных языках. Они, как и другие группы Касигурана, в основном занимаются рыболовством и сельским хозяйством. ^[88]

Паранан

Паранан или Паланан — это группа, которая в основном сконцентрирована на тихоокеанской стороне провинции Исабела около залива Паланан . Населенные пункты находятся в Паланане (9 933 человека) с общей численностью населения около 10 925 человек (NSO 1980). Вероятно, это самое северо-восточное расширение тагальского языка . Однако существует значительная смесь культуры негрито с языком Паранан Агта . ^[89] Паранан говорит на ибанагском, илокано и тагальском языках как на дополнительных языках.

Тагальский

Тагалоги . — самая распространенная этническая группа на Филиппинах Они преобладают на всей территории Манилы , материкового южного Лусона и на всей территории Мариндуке , с множеством в Центральном Лусоне (в основном в его юго-восточной части [ Нуэва-Эсиха , Аврора и Булакан ], а также в некоторых частях провинций Замбалес и Батаан , за исключением Пампанга и Тарлак ), прибрежные части Миндоро , основные части Палавана и даже многие части Минданао . ^[90]^[91]^[69] Тагальский язык был выбран официальным языком Филиппин в 1935 году. Сегодня филиппинский язык , де-факто версию тагальского языка. на всем архипелаге преподают ^[92] По данным переписи 2019 года ^[update], на Филиппинах проживало около 22,5 миллионов человек, говорящих на тагальском языке, и 23,8 миллиона во всем мире. ^[93] Тагалоги также говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, например, на языках илокано, пангасинан, капампанган (все в Центральном Лусоне) и биколано (в регионе Бикол . ) Минданао, где они также образовали значительную диаспору.

Кавитеньо

Кавитеньо живут в основном в городе Кавите и прибрежном Тернате , Кавите . Они говорят на диалекте кавитеньо чавакано , который получил наибольшее распространение и величайшее великолепие в испанский и американский период филиппинской истории, когда процветали газеты и литературная продукция. Жители Пако , Эрмиты , Кьяпо и Малате разделяли этот общий язык с жителями Сан-Николаса , Санта-Крус и Трозо. Во время испанского режима испанцы , как полуостровные, так и островные, часто использовали креольский язык в своих переговорах с горожанами. На кавите-чабакано говорили относительно легко, потому что по сути это было упрощение кастильской морфологии, созданное по образцу тагальского синтаксиса. Постепенно и естественно оно приобретало звуки, присутствующие в испанской фонологической системе, имевшей в основе автохтонную фонетику. После Второй мировой войны количество говорящих на креольском испанском языке в столице и прилегающих регионах пришло в упадок или полностью исчезло, в результате чего Кавитеньо и Тернатеньо остались оставшимися тагальскими диалектами чавакано на Лусоне. ^[94] Большое количество мексиканцев поселилось в Кавите, распространилось по Лусону и интегрировалось с местным филиппинским населением. Некоторые из этих мексиканцев стали Тулисанами (бандитами), которые возглавили крестьянские восстания против Испании. ^[95]

Тернатеньо

Ternateño Chavacanos находятся в муниципалитете Тернате в Кавите . Они говорят на диалекте чавакано с тагальским языком в качестве основы , точно так же, как Кавитеньо и вымерший эрмитеньо . В настоящее время на этом языке говорят около 3000 человек. ^[96] Мердикас (также пишется Мардикас или Мардикас) были католиками, уроженцами островов Тернате и Тидоре Молуккских островов , обращенными во время португальской оккупации островов миссионерами -иезуитами . Позже острова были захвачены испанцами , которые боролись за контроль над ними с голландцами . В 1663 году испанский гарнизон в Тернате был вынужден уйти, чтобы защитить Манилу от надвигающегося вторжения китайского правителя Коксинга из королевства Тунгнинг на Формозе (Тайвань) (при этом Молуккские острова были принесены в жертву голландцам). Несколько мердика вызвались помочь, и в конечном итоге их переселили на песчаную косу недалеко от устья рек Марагондон (известной как Бахра-де-Марагондон ) и Танза , Кавите . ^[97] Сообщество Мердикас в конечном итоге интегрировалось в местное население. Сегодня это место называется Тернате в честь острова Тернате на Молуккских островах, и потомки Мердика продолжают использовать свой испанский креольский язык (с португальским и папуасским влиянием), который стал известен как Тернатеньо Чабакано . ^[97]

Биколано

Биколанос — это преимущественно римско-католическая этническая группа, происходящая из региона Бикол на юге Лусона. Это пятая по величине этнолингвистическая группа на Филиппинах . Существует несколько бикольских языков , на которых в общей сложности говорят около 3,5 миллионов человек. Самый распространенный язык бикола - центральный биколь , включающий диалекты нага, легаспи, даэт и партидо (иногда вирак рассматривают как отдельный язык). Они известны своей кухней, в которой широко используются перец чили и кокосовое молоко . Биколано имеют высокий процент испанской интрогрессии: исследование, спонсируемое правительством, показало, что 2 из 10 биколано имеют испанское происхождение. ^[63]

Масбатеньо

Масбатеньо живут в провинции Масбате на Филиппинах . Масбате является частью региона Бикол . Их численность составляет более 623 000 человек. Масбатеньо можно считать висайцами по языку, но по региону они являются биколаносами. Они говорят на языке масбатеньо и почти все исповедуют католицизм . Язык Масбатеньо тесно связан с Хилигайноном и Капизнаном . Однако в различных муниципалитетах острова говорят и на других языках. В окрестностях городов Катайган , Паланас и Димасаланг большинство жителей говорят на варай-варайском языке . В Пио-Корпусе люди говорят на кебуанском языке , а в Плейсере и на западном побережье вдоль побережья говорят Мандаона Хилигайноне (Илонго) и Капизнане на на биколано . Жители также говорят .

Группы в регионе Мимаропа

Равнинные христианизированные группы региона Мимаропа , состоящие из островов или провинций Миндоро , Мариндук , Ромблон , Палаван и других окружающих островов. Они также говорят на тагальском языке как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Южного Лусона. ^[69]

Бантанон

Бантоанон Бантона или «люди из (острова) » на самом деле проживают в основном в Одионгане , Коркуэре , Калатраве и Консепсьоне в Ромблоне , архипелажной провинции в регионе Мимаропа . Они говорят на аси , также известном как бантоанон, висайском языке , лексически похожем на язык ромбломанона . На аси говорят наряду с языками ромбломанон и инонхан , и он относится к тому же уровню, что и кебуано . Один из способов идентифицировать бантоанона — это его фамилия, которая обычно начинается с буквы «f». Бантоаноны ценят образование, поскольку большинство из них считают его способом улучшить свою жизнь. Их обычные средства существования — торговля, бизнес, рыболовство и сельское хозяйство.

Дядя

проживает Народ инонхан на юге острова Таблас в архипелага Ромблон регионе Мимаропа , особенно в муниципалитетах Санта-Фе , Лоок , Алькантара , Санта-Мария и Сан-Андрес . Насчитывается около 85 000 инонханцев, и они говорят на языке онхан , западно-визайском языке . Это один из трех различных языков, на которых говорят коренные жители Ромблона.

Ромбломанон

Народ Ромбломанон — коренные жители провинции Ромблон . Однако из-за увеличения численности населения, которое небольшая территория островной провинции не могла выдержать, значительное количество ромбломанонов проживает также на Западном Миндоро , Восточном Миндоро , Масбате , Аклане , Палаване , Каписе и, возможно, в частях Лусона и Минданао . Они говорят на одном из трех языков: языке ромбломанон , языке аси и языке онхан . Большинство из них являются католиками . Из-за удаленности от Каписа и Аклана большинство ромбломанонов могут говорить на хилигайнонском языке .

Мангян

Мангьян — это общее название восьми групп коренных народов, обитающих на острове Миндоро , к юго-западу от острова Лусон на Филиппинах, каждая из которых имеет свое собственное племенное название, язык и обычаи. Они занимают почти всю внутреннюю часть острова Миндоро. Общая численность населения может составлять около 280 000 человек, но официальную статистику трудно определить в условиях отдаленных районов, замкнутых племенных групп и некоторых из них, имеющих мало или вообще никаких контактов с внешним миром. Они также говорят на тагальском языке как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Батангаса. ^[69]

Ирайя

Ирайя Сан - — мангьяны, живущие в муниципалитетах на севере Миндоро , таких как Палуан , Абра-де-Илог , северный Мамбурао и Санта-Крус муниципалитеты на Западном Миндоро , а также Пуэрто-Галера и Теодоро муниципалитетах на Восточном Миндоро . Они также были найдены в Каламинтао, на северо-восточной границе муниципалитета Санта-Крус (7 км вверх по реке Пагбахан от провинциального шоссе). Они говорят на языке ирайя , который является частью северо-мангийской группы малайско-полинезийских языков , хотя он существенно отличается от тадьяванского и аланганского, других языков этой группы. На языке ирайя говорят от 6000 до 8000 человек, и это число растет. Языковой статус ирая развивается, а это означает, что этот язык широко и здорово используется его носителями, а также имеет свою собственную систему письма (хотя еще не полностью распространенную и не поддерживаемую).

Не стесняйтесь

Аланганы — мангьяны, которые в основном живут в муниципалитетах Наухан и Виктория в Восточном Миндоро и Саблаян в Западном Миндоро. Они говорят на аланганском языке и насчитывают около 2150 человек в северо-центральной части Миндоро. На диалекте аян-бекег говорят на северо-восточных склонах горы Халкон . Они также встречаются вокруг Касаге, Санта-Крус, Западного Миндоро Куласиси (притока реки Момпонг) и .

Тадьяван

Тадьяваны — мангьяны, которые в основном живут на юге озера Наухан в Восточном Миндоро . Их можно найти в Баррио Талапаане, Сокорро, Восточном Миндоро ; Хэппи-Вэлли, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Пахилаан, Калатаган, Пола, Восточный Миндоро . Они говорят на тадьяванском языке , который имеет 4 диалекта: наухан, восточный аглубанг, западный аглубанг и пола. Наухан и Восточный Аглубанг расположены недалеко друг от друга. На Западном Аглубанге говорят дальше всех и он имеет сильное влияние Алангана .

Таубуд

Мангьяны тау-билда (или таубуды ) живут в центральном Миндоро . Они говорят на таубудидском языке , который делится на восточный и западный диалекты. Бангон-мангьяны также говорят на западном диалекте Таубуда. В Восточном Миндоро на восточном табуиде (также известном как бангон) говорят 1130 человек в муниципалитетах Сокорро , Пинамалайан и Глория .

В Западном Миндоро на западном таубуде (также известном как батанган) говорят 6810 человек в муниципалитетах Саблаян и Калинтаан .

Стена

Группа Мангьян, известная на востоке Миндоро как Бангон, может быть подгруппой Таубуд , поскольку они говорят на «западном» диалекте этого языка. У них также есть разновидность поэзии, которая называется Амбахан .

Бухид

Бухид — мангьяны, которые в основном живут в Малфалоне, Калинтаане , Западном Миндоро ; Бато Эли, Баррио Монте-Кларо, Сан-Хосе Пандурукан (на южном берегу реки Бугсанга (Бисанга)) в Западном Миндоро; Баррио Рамбида, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Баррио Батанган, Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро . говорят На языке бухид на острове Миндоро, Филиппины . Он разделен на восточный и западный диалекты и использует собственное уникальное письмо Бухид , которое закодировано в Unicode-блоке Бухид (Buid) (1740–175F) .

Хануноо

Ханунуо , или Хануо'о, — мангьяны, живущие в Баррио-Тугтугине, Сан-Хосе, Западный Миндоро ; Налуак, Магсайсай, Западный Миндоро (в верховьях реки Кагурай); Бамбан, Магсайсай, Западный Миндоро (также с жителями Ратаньона и Бисаяна); и Баррио Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро (около 5 км от шоссе в горах к юго-западу от Мансалая). Они говорят на языке ханунуо и используют свой собственный уникальный сценарий ханунуо , который закодирован в блоке Unicode Hanunoo (1720–173F) .

Ратаньон

Ратаньон (также транслитерируемый Датаньон или Латаньон) — мангьяны, обитающие на самой южной оконечности Западного Миндоро на островах Миндоро вдоль моря Сулу . Они живут в самой южной части муниципалитета Магсайсай на Западном Миндоро . Язык Ратаньон похож на язык Visayan Cuyunon , на котором говорят жители острова Куйо в Северном Палаване . Женщины Ратаньона носят хлопчатобумажную ткань с запахом от линии талии до колен, а некоторые мужчины до сих пор носят традиционные стринги. Женское нагрудное покрывало изготавливается из нито (виноградной лозы). Также носят аксессуары из бус и медной проволоки. Мужчины во время торжественных торжеств носят куртку с простой вышивкой и носят с собой кремень, трут и другие приспособления для добычи огня. Представители обоих полов носят на талии витки красного ротанга. Как и другие племена Мангиана, они также носят жевательный крем бетеля и его ингредиенты в бамбуковых контейнерах. Сегодня только от 2 до 5 человек говорят на языке Ратаньон , который почти вымер. , из этнического населения в 2000 человек, поскольку говорящие переходят на тагальский язык . Похоже, они также вступали в брак с жителями равнин.

Племенной Палавеньо

Коренные народы Палавана представляют собой разнообразную группу, состоящую как из коренных племен, так и из равнинных групп, которые исторически мигрировали на остров Палаван и его отдаленные острова. Эти этнолингвистические группы широко распространены на длинной полосе материкового острова, буквально пересекающей Лусон , Висайские острова и Минданао . Ниже перечислены именно племенные группы Палавана, в отличие от его городских равнинных групп, которые исторически заселяли его города и поселки. Палаван является домом для многих коренных народов, чье происхождение насчитывает тысячи веков. Доисторические открытия показывают, как богатая культурная жизнь на Палаване существовала до того, как иностранные оккупанты и колонизаторы достигли Филиппинского архипелага. Сегодня Палаван делает все возможное, чтобы сохранить и сохранить богатство своих культурных групп. Правительство провинции стремится поддерживать группы коренных народов Палавана.

Агустинон

Агутайнон — жители низменностей острова Агутайя , Палаван , которые также называют себя Палавеньос , как и Куюноны , к большому удовольствию и огорчению первоначальных племенных групп, таких как Палаван называют Палавано , которых посторонние . Агутаяноны . ведут более простой островной образ жизни, основным источником средств к существованию являются рыбная ловля и сельское хозяйство Они говорят на языке агутайнен , на котором говорят около 15 000 человек на острове Агутайя и шести небольших островах Куйо , а именно Дит, Мараканьяо, Матаравис, Альхесирас, Консепсьон и Квинилубан . После Второй мировой войны говорящие на Агутайнене также были перенесены в Сан-Висенте , Роксас , Брукс-Пойнт , Балабак , Линапакан и Пуэрто-Принсеса-Сити на острове Палаван .

Кагаян

Кагаянен Кагаянчилло, провинция расположен в муниципалитете Палаван . На Филиппинах проживает около 36 000 кагаянен. Они говорят на языке кагаянен , который принадлежит к языкам манобо, встречающимся в основном Минданао. на Они также встречаются в прибрежных районах Палавана , а также в окрестностях , Бусуанги , Корона и районов Филиппин. других Балабака Силай, Западный Негрос ; Манила ; Кесон и Ризал Районы . Некоторые также могут говорить на хилигайнонском , филиппинском (тагальском) , куйононском , кинарай-а , кебуанском или английском языках .

Куюнон

Куюнон — жители низменностей, родом из островного города Куйо и других близлежащих островов . Они заявляют, что произошли от Кадатуана Тайтая и исторически распространились на северный и центральный Палаван . Они также называют себя Палавеньос , как и Агутайнон , к большому удовольствию и огорчению первоначальных племенных групп, таких как Палаван называют Палавано , которых посторонние . Они считаются элитным классом среди иерархии коренных жителей Палавеньо . Их обращение в христианство привело к слиянию анимистических верований куюнонов с христианскими элементами, в результате чего возникло народное христианство , которое является преобладающей верой куюнонов. Они говорят на языке куйонон , который является висайским языком , но недавно также переняли тагальский и хилигайнон из-за увеличения числа говорящих на тагальском языке мигрантов с Лусона и этнических хилигайнонцев из Панай.

Тагбанва

Народ Тагбанва/Тагбануа ( Tagbanwa : ᝦᝪᝯ), или «люди мира», являются одной из старейших этнических групп на Филиппинах и в основном проживают в центральном и северном Палаване . Исследования показали, что тагбанва являются возможными потомками человека Табон , что делает их одними из коренных жителей Филиппин. Это этническая группа с коричневой кожей, стройными и прямыми волосами. Они говорят на языках тагбанва, которые имеют свой собственный уникальный сценарий тагбанва с блоком Unicode Tagbanwa (1760–177F) и могут быть разделены на две основные классификации в зависимости от географического положения, где они могут быть найдены. Центральные тагбанва встречаются в западных и восточных прибрежных районах центрального Палавана. Они сконцентрированы в муниципалитетах Аборлан , Кесон и Пуэрто-Принсеса . Каламские тагбанва , с другой стороны, встречаются на побережье Бараса, на острове Бусуанга , на острове Корон , в Линипакане Калибангбангане и в некоторых частях Эль-Нидо . Эти две подгруппы тагбанва говорят на разных языках и имеют разные обычаи. Тагбанва живут компактными деревнями, насчитывающими от 45 до 500 человек. В 1987 году на Палаване проживал 129 691 тагбан. В настоящее время население племени Тагбанва насчитывает более 10 000 человек. 1800 из них находятся в Каламианы . Вахтовое выращивание горного риса является частью их культурной и экономической практики. Рис считается божественным даром, и его ферментируют для приготовления рисового вина , которое используют в Пагдивате , или ритуале рисового вина. Культ мертвых является ключом к религиозной системе Тагбанва. Они верят в несколько божеств, обитающих в естественной среде. Их язык и алфавит, практика каингин и общая вера в родственных душ являются частью их культуры. Представители этой группы превосходны в плетении плетений и резьбе по дереву. Они также известны своими красивыми аксессуарами для тела. Их гребни, браслеты, ожерелья и ножные браслеты обычно изготавливаются из дерева, бус, латуни и меди. Язык центральной тагбанвы вымирает, поскольку молодое поколение изучает куйонон и тагальский язык.

Палавано

, Племя Палаван также известное как Палаван (только посторонним) или Палаван (или Палаван , в зависимости от субдиалекта), является коренной этнической группой группы Палаван островов на Филиппинах. Они традиционно охотятся, используя парящие и бамбуковые духовые ружья. Они говорят на языке палавано , который делится на четыре этнолингвистические подгруппы: кесон- палавано, также известный как центральный палавано; Бугсук Палавано или Южный Палавано; Брукс-Пойнт Палавано; и юго-запад Палавано. Палавано более известны как Палаваны, что произносится быстрее, чем название провинции. Подгруппа Кесон Палавано встречается на Южном Палаване, особенно в западной части муниципалитета Кесон, включая восточную часть Або-або муниципалитета Софронио Эспаньола , идя на юг до северной части муниципалитета Ризал . Большую группу жителей Палавана также можно найти в Ситиос-Гугнан, Камбинг, Тугпа и Калатабог в Барангае. Панитиан . Таут Бато из муниципалитета Ризал у подножья горы Маталингахан также принадлежит к той же племенной группе Палавана, хотя их язык на 15 процентов отличается от языка Кесон Палаванос. Палавано очень похожи на тагбанва , и в прошлом они, несомненно, были одним и тем же народом. Некоторые жители Таусуга на Палаване называют Палавано Траан , что означает «люди в разбросанных местах». Подобно яканам Басилана . , палавано живут в домах вне поля зрения друг друга, разбросанных по своим участкам сельскохозяйственных угодий Их основное занятие — натуральное хозяйство, выращивание преимущественно горного риса. Их религия — это старая доиспанская вера, сочетающая традиционный анимизм с элементами индуизма и исламской веры. Некоторые приняли ислам от своих южных соседей Молбога и Палавани. Небольшое количество из них являются протестантами из-за недавних миссионерских кампаний.

Рок-топ

Имя Таав'т Бато означает «люди скалы». Они говорят на языке таав'т бато , который на 80% понятен палавано . На самом деле это не отдельный язык или этнолингвистическая нация, а скорее небольшая община традиционных юго-западных палавано, которые в определенные сезоны года живут в кратере потухшего вулкана, в домах, построенных на приподнятых этажах внутри пещер, хотя другие установили свои дома на открытых склонах. Они обитают в бассейне Сингнапан, долине, ограниченной горой Манталингаджан на востоке и побережьем на западе. К северу от них находится муниципалитет Кесон, Палаван , а к югу — еще неизведанные регионы Палавана. Они все еще примитивны в своем образе жизни, даже в одежде. Мужчины до сих пор носят стринги из коры и ткани, а женщины носят юбки из куска ткани, закрывающего нижнюю часть тела. Они оба полуголые, но иногда женщины носят блузки не местного производства, а приобретенные на коммерческих рынках. В основном они производят и потребляют маниока , но также производят сладкий картофель , сахарный тростник , малунггай , чеснок , перец , стручковую фасоль , тыкву , помидоры , ананасы и т. д. В течение года ведется охота и собирательство, чтобы дополнить углеводную диету людей. Большую часть диких свиней ловят весенними ловушками. Они также занимаются самби ( бартером ) и даганом (денежным обменом). Торговля ведется преимущественно морской рыбой, которую жители Кандаваги поставляют в обмен на садоводческую продукцию Таав'т-Бато. Даганг использует лесные продукты, такие как альмасига , ротанг и т. д. Это племя существует за счет охоты, сбора фруктов и посадки сельскохозяйственных культур и риса возле леса. Из-за их уникальности правительство Филиппин объявило их территорию закрытой для посторонних, чтобы защитить их от необоснованной эксплуатации.

Группы на Висайских островах

Равнинные христианизированные группы Висайского архипелага . Висайцы раса , — метаэтническая обитающая на всех Висайских островах , на самых южных островах Лусона и северных и восточных прибрежных частях Минданао . Они говорят на одном или нескольких висайских языках , наиболее распространенными из которых являются кебуанский , хилигайнон и варай-варай . ^[98] Другие группы говорят на более мелких языках, таких как Акланон , Бохолано , Бутуанон , Капизнан , Эская , Кинарай-а , Масбатеньо , Пороханон , Ромбломанон и Суригаонон . носителей висайских языков Если сгруппировать , они составят самую крупную этническую группу в стране, насчитывающую около 33 миллионов человек по состоянию на 2010 год.

пыльца

Абакноны ( Капул Самаль, Капуленьо) обитают на острове Капул на северной оконечности Самара в проливе Сан-Бернардино , к югу от провинции Сорсогон . расположен на территории Центральных Филиппин от архипелагов Сулу и Тави-Тави , где проживают группы сама Хотя Абакнон , они говорят на языке инабакнон , также известном как Абакнон, Абакнон Сама, Капуленьо, Капул или Капул Синама, который родственен языку Сама . а не к языкам окружающих их народов, таким как бикольский и варайский языки, последний язык абакнонцев является вторым языком. Наибольшая концентрация этого населения наблюдается в северном Самаре (8840 человек) и в Капуле (8735 человек) с общей численностью населения около 9870 человек (NSO 1980). Население ориентировано на море, основная промышленность сосредоточена на рыболовстве, а выращивание риса сосредоточено во внутренних районах. Сообщества высококультурны и практически неотличимы от окружающих сообществ основных этнических групп. ^[99]

Варай

Народ варай относится к группе людей, основным языком которых является язык варай (также называемый линейте-самарнон). Они обитают на островах Самар , Лейте и Билиран , которые вместе составляют регион Восточных Висайских островов на Филиппинах . Варайцы населяют весь остров Самар, где их называют самарноны, северную часть острова Лейте, где их называют Лейтениос, и остров Билиран. На острове Лейте народ варай занимает северную часть острова, отделенную от говорящих на кебуанском языке лейтеньос горным хребтом в центре острова. На острове Билиран люди, говорящие на языке варай-варай, живут в восточной части острова, обращенной к острову Самар; их диалект Варай-Варай обычно называют Билиранон . На острове Тикао , который принадлежит провинции Масбате в регионе Бикол , на большей части острова проживают люди, говорящие на языке варай-варай; их обычно называют Тикаонон. Однако Тикаононы имеют большее сходство с Жители Масбате, говорящие на масбатеньо, являются их соседями по провинции. Язык биколано имеет более общий словарный запас с языком варай-варай, чем с другими висайскими языками (например, кебуанским или илонгго ). Исторически известно, что они являются частью народа пинтадос с Висайских островов, с которым столкнулись испанцы, и считалось, что у них было сложившееся доиспанское морское ополчение. Известно, что их кухня включает кокосовое молоко и мясо, а палитра блюд немного более сладкая, чем у соседей Висайи. Анимизм по-прежнему является заметной культурой среди вараев и обычно основан на практике и соседствует с доминирующими религиями.

Калуян

Народ Калуянон проживает на островах Калуя в провинции Антик в регионе Западные Висайские острова . Они говорят на языке Калуянон , но многие говорящие используют либо Кинирай-а , либо Хилигайнон в качестве второго языка . Согласно недавнему опросу, на калуяноне говорят около 30 000 человек. ^[100]

Учиться

Акланон составляют большинство в провинции Аклан в Панай . Они также встречаются в других провинциях Панай, таких как Илоило , Антик и Капис , а также в Ромблоне . Как и другие висайцы, акланоны также попали в Манилу , Минданао и даже в Соединенные Штаты . Акланонов насчитывается около 500 000. В культурном отношении они близки карай-а и хилигайнонам . Это сходство проявляется в обычаях, традициях и языке. Акланоны говорят на акланских языках , включая акланон и малайнон. Ати и Кинарай-а также в некоторой степени используются. Между тем, Хилигайнон используется как региональный язык. На акланоне и хилигайноне говорят акланоны в метро Манилы , а официальные языки Филиппин, филиппинский и английский преподаются в школе.

Капизнан

Capiznons городе или Capizeños относятся к людям, которые являются уроженцами или имеют корни в Роксас и провинции Капис , расположенной в регионе Западных Висайских островов в центральной части Филиппин . расположен в районе Западных Висайских островов в центральной части Филиппин. Он расположен в северо-восточной части острова Панай . Они говорят на языке капизнан , который часто путают с хилигайноном из-за сходства диалектологического понимания и взаимопонимания, достигающего 91%, но он имеет свой определенный уникальный акцент и словарный запас, который объединяет акланона и варай лексикон .

Лес

Народ карай -а говорит на языке карай-а , также известном как кинарай-а. Название этой группы произошло от слова ирайя , что означает «выше по течению». У караев - численность около 363 тысяч. Между тем, хилигайнон , тагальский и английский используются в качестве вторых языков. Большинство из них христиане . Около половины — католики , а оставшаяся половина — протестанты . Некоторые люди, принадлежащие к племени Сулуднон , являются анимистами . По состоянию на 2015 год по всей стране проживает около 1 300 000 говорящих на карайском языке. Около 45% из Антиквариата , 38% из Илоило и 7% из Минданао, особенно Султан Кударат и Северный Котабато .

Хилигайнон

Народ Хилигайнон , часто называемый народом Илонгго ( Хилигайнон : Mga Hiligaynon/Mga Ilonggo ), относится к этнической расе, основным языком которой является язык Хилигайнон , австронезийский язык, родной для Панай , Гимараса и Западного Негроса . Другие хилигайноны жили в Ромблоне , южном Миндоро , Палаване , Масбате и Сокссксаргене . На протяжении многих лет взаимная и внутренняя миграция способствовали появлению диаспоры Хилигайнонов в разных частях Филиппин. Сейчас хилигайноны составляют большинство в провинциях Илоило , Западный Негрос , Гимарас , Капис , Южный Котабато , Султан Кударат и Северный Котабато . Хилигайноны также склонны говорить и понимать другие языки в среде, в которой они поселились и выросли, такие как кебуанский (родственный висайский язык, на котором говорят в границах кебуаноязычных провинций Восточного Негроса , Букиднона , Давао-дель-Южный и Западного Давао в Висайских островах). и Минданао соответственно, который имеет 80% взаимопонимания с Хилигайноном), Илокано , магинданаон и другие языки являются родными для южных частей страны.

Это будет заманчиво

Магахаты . также известны как Ати-Ман и Букиднон Концентрации магахата встречаются на юго-западе Негроса , Санта-Каталины , Баяване и Сиатоне в Восточном Негросе ; и в Западном Негросе . Они говорят на языке магахат (также называемом южным бинукиднон), который представляет собой смесь хилигайнонского и кебуанского языков . Магахаты практикуют оползневое земледелие, поскольку их поселения расположены в горных районах. Они собиратели еды и хорошие охотники.

Порохан

Пороханон — жители острова Поро на островах Камотес и Себу на Филиппинах . Они являются частью висайского метаэтноса . Они говорят на языке пороханон и кебуанском языке как втором языке. Однако интересно, что язык Пороханон имеет мало общего с кебуанским. Он ближе к языкам Масбатеньо и Хилигайнон . ^[101]

кебуано

Кебуано ) — ( кебуано : Mga Sugbuanon вторая по распространенности этническая группа на Филиппинах после тагальцев. Первоначально они родом из провинции Себу в регионе Центральных Висайских островов , основным языком которой является кебуанский язык , а затем распространились в другие места на Филиппинах, такие как Сикихор , Бохол , Восточный Негрос , юго-западный Лейте , западный Самар , Масбате , и большая часть Минданао . Большинство себуанцев являются католиками . Несмотря на то, что кебуанцы являются одной из этнических групп большинства на Минданао, а также на юго-западе Лейте, западном Самаре и Масбате, они также склонны говорить и понимать другие языки в среде, в которой они поселились и выросли, такие как варай , масбатеньо , хилигайнон (родственный висайскому языку). язык, на котором говорят в пределах границ неговорящих на хилигайно территорий Западного Негроса и Сокссксаргена в Висайских островах и Минданао соответственно, который имеет взаимопонимание на 80% с кебуано), а также другие языки, родные для Минданао, такие как различные языках многих на говорят Висайском В разных регионе and Surigaonon.

Бохолано

Народ Бохолано , также называемый Бол-анон, относится к людям, живущим в островной провинции Бохол . Они говорят на бохолано диалекте кебуано-бисая , который является разновидностью висайской речи, хотя иногда описывают его как отдельный язык некоторые лингвисты и носители языка население Бохола . По переписи 2000 года составляет 1 137 268 человек. Некоторые также живут в Южном Лейте и Минданао (в основном в северо-восточной части). Большинство населения — приверженцы римско-католической или других христианских конфессий. Другие исповедуют традиционные религии коренных народов.

Eskaya

Эскаи , , менее известные как Висаян-Эскаи, являются членами культурного меньшинства проживающего в Бохоле , Филиппины , которое отличается своим культурным наследием, особенно литературой, языком, одеждой и религиозными обрядами. В частности, уникальный эскайский язык и письменность были источником восхищения и споров. Сегодня эская официально классифицируются как культурная община коренных народов в соответствии с Законом о правах коренных народов 1997 года (Республиканский закон № 8371).

Группы на Минданао

Равнинные христианизированные группы острова Минданао .

Проверьте это

Суригаононы населяют восточную прибрежную равнину Минданао , особенно провинции Суригао-дель-Норте , Суригао-дель-Сур и острова Динагат . Они также присутствуют в провинциях Агусан-дель-Норте , Агусан-дель-Сур и Восточном Давао . Они говорят на языке суригаонон , который очень похож на кебуанский , хотя и с некоторыми местными словами и фразами. Из-за массового притока кебуанских поселенцев на Минданао они также говорят на кебуанском языке как на втором языке, поскольку суригаонон является висайским языком , другие языки — тагальский , а английский третий язык — . Подавляющее большинство Суригаононов — католики , очень немногие — мусульмане, в отличие от очень близких ему братьев Таусуг , которые преимущественно мусульмане .

Камигуин

Народ камигуин/камигин населяет старейший город острова Камигуин — Гуинсилибан — недалеко от северного побережья Минданао . Они говорили на языке камигин/кинамигин (Quinamiguin, Camiguinon), который произошел от языка манобо с примесью бохолано . Сагай — единственный муниципалитет, где так говорят. Общая численность населения составляет 531 человек (NSO 1990). Бохолано преобладает на остальной части острова. Культура Камигуинов была включена в контекст культуры Бохолано или Висайской культуры . Люди были обращены в христианство еще в 1596 году. Основными сельскохозяйственными продуктами являются абака, какао, кофе, бананы, рис, кукуруза и кокос. Производство конопли является основным занятием населения, поскольку абака очень хорошо растет на вулканической почве острова. Растение было завезено в Багакай, северном городе Минданао, но больше там его не выращивают. Мелкая торговля осуществлялась с прилегающими островами, такими как Себу , Бохол и Минданао. ^[102] В настоящее время язык приходит в упадок, поскольку большинство жителей перешли на кебуанский .

Глупый

Бутуанон . — этническая группа, происходящая от висайцев Как и Суригаононы , Бутуаноны также ранее считались кебуанами. Они живут в провинциях Агусан-дель-Норте и Агусан-дель-Сур . Некоторые живут в Восточном Мисамисе или Суригао-дель-Норте , которые находятся в северо-восточной части Минданао . Их численность составляет около 1 420 000 человек, и они говорят на языке бутуано , но большинство бутуанцев в настоящее время в основном говорят на кебуанском языке -за массового притока кебуанских поселенцев на Минданао и филиппинском английском из как втором языке. Большинство из них — католики , а некоторые — протестанты .

Замбоангено

Народ Замбоангеньо ( Chavacano / испанский : Pueblo Zamboangueño ) — креольская этническая группа смешанного латиноамериканского и коренного австронезийского происхождения, которая в основном говорит на чавакано , креольском испанском языке . Они происходят с полуострова Замбоанга , особенно в городе Замбоанга . что около трети жителей города Замбоанга имеют Испанские переписи населения показывают , в той или иной степени испанскую и латиноамериканскую примесь. ^[103] Замбоангеньо представляют собой подлинную и самобытную этническую идентичность благодаря своему целостному культурному и историческому наследию, в первую очередь основанному на старокастильском креольском языке « чавакано », который отличает их от соседних этнических групп. Исторически этот регион принимал иммигрантов из Мексики и Перу . ^[104] Чавакано - это коренная этническая группа Филиппин, имеющая наибольшее испанское происхождение. Спонсируемое правительством генетическое исследование показало, что 4 из 10 чавакано, или 40% населения, на самом деле имеют испанское происхождение. ^[63]^{: Приложение, стр. 35}

Котабатеньо

Котабато живет Котабато , Минданао. в Они говорят на диалекте Котабатеньо , и Чавакано Даваэньо Чавакано так же , как Замбоангеньо . Котабатеньо является производным от вымершего диалекта Замбоангеньо Чавакано из-за большого общего словарного запаса, заимствованного от Хилигайнона до центральновизайского языка. Предки нынешнего населения, говорящего на языке замбоангеньо, контактировали с хилигайнонами во время формирования креольского языка. Котабатеньо также известен как языки магинданао и тирурай . ^[105]

Дабавеньо

Даваэньо живут в регионе говорят на (дабавэньо) . даваэньо и Давао языке также известен как Диалект Чавакано Даваэньо диалект Чавакано Даваэньо.

Иммигранты и смешанные народы

Филиппины состоят из большого количества поселенцев , которые составляют часть населения страны. Они исторически иммигрировали или произошли из различных стран или земель на протяжении всей истории Филиппин , начиная с доколониального периода , испанского колониального периода , американского колониального периода , японской оккупации и современной эпохи . Исторически в контексте современных стран они в первую очередь были выходцами из Испании , Мексики , Китая , США , Японии и Индии . Большая часть этих иммигрантов на протяжении веков в конечном итоге интегрировалась или ассимилировалась с населением страны, создавая новые группы смешанных людей, которые многие считают частью своей филиппинской идентичности.

На Филиппинах в течение последних столетий, особенно после испанской колониальной эпохи , основными историческими группами мигрантов являются также китайские филиппинцы и испанские филиппинцы , которые в испанские колониальные времена позже смешались с указанными выше низинными коренными филиппинскими этническими группами, в результате чего появились метисы де Сангли. ( китайский метис ) и метис испанский ( испанский метис ) соответственно. существовала также более редкая смесь Торнатрасов В испанскую колониальную эпоху , которые представляли собой либо смесь испанцев и китайцев ( Сэнгли ) в испанских колониальных Филиппинах , либо смесь китайских метисов и испанских метисов , в результате чего все три предка произошли от Испанское, китайское и коренное филиппинское происхождение. Однако исторически сложилось так, что именно метисы де Сангли ( китайские метисы ) имели наибольшую численность среди метисов . ^[106] хотя метисы испанские , ( испанские метисы ) имели больший социальный престиж из-за иерархии колониальной кастовой системы которая обычно поднимала испанскую кровь и христианизацию до пика, поэтому многие филиппинцы сегодня связывают термин « метисы » с испанскими метисами, в то время как большинство потомков испанских метисов Метис де Сангли ( китайский метис ), несмотря на то, что он взял на себя многие важные роли в экономической, социальной и политической жизни нации, позже также легко ассимилировался в ткань филиппинского общества или иногда ложно заявлял об испанском происхождении из-за этой ситуации. ^[11]

Исторические иностранные мигранты и смешанные народы

Этими группами являются исторические народы-иностранцы-мигранты и смешанные народы, которые они создали, с коренными группами, особенно с коренными городскими народами равнинных территорий Филиппин. Ниже перечислены те группы в наше время, в которых все еще есть некоторое количество филиппинцев, заявляющих о своей идентичности с таким прошлым.

Испанский Филиппинский

Испанские филиппинцы ( Español / Espanyol / Kastila / Tisoy / Conyo ) — это любой гражданин или житель Филиппин, имеющий чистое или преимущественно испанское или латиноамериканское происхождение. Хотя есть испанские филиппинцы андалузского и каталонского происхождения, большинство филиппинцев испанского происхождения имеют баскское происхождение. ^[107] Исторически сложилось так, что они впервые поселились на Филиппинах, как только испанская колонизация началась на разобщенном архипелаге того времени. Они исторически составляли правящий высший класс испанской колониальной эпохи , и их наследие включает испанских метисов и торнатрасов , которые в сочетании с ними представлены на всех уровнях филиппинского общества и интегрированы политически и экономически, в частном и государственном секторе. . В испанскую колониальную эпоху их также классифицировали как Peninsulares (чисто испанского происхождения, рожденные в Испании или на Пиренейском полуострове ), американо ( криолло , кастизо или метисы происхождения, рожденные в Испанской Америке ), или филиппинцы / Insulares (чисто испанские) . происхождение родилось на Филиппинах). В настоящее время они в основном говорят и могут переключаться между английским и филиппинским (тагальским) или другими филиппинскими языками , как и другие филиппинцы, но некоторые семьи все еще могут говорить на филиппинском испанском , историческом испанском диалекте Филиппин, в основном как втором или третьем языке. . Исторически они принесли филиппинский испанский язык на Филиппины, что очень похоже на Мексиканский испанский , из-за мексиканской и латиноамериканской эмиграции в Испанскую Ост-Индию (Филиппины) на протяжении многих лет. На нем говорят в основном испанские филиппинцы, и он был престижным языком в испанский колониальный период. Этот испанский диалект пришел в упадок и в значительной степени был исключен из основных языков Филиппин во время американской колониальной эпохи , но он оставил большой лингвистический отпечаток в большинстве, если не во всех филиппинских языках . В некоторых частях страны с большим испано-филиппинским влиянием возник испанский креольский язык под названием Чавакано , на котором до сих пор говорят в Замбоанге , городе Кавите и Тернате . Некоторые из самых богатых испанско-филиппинских семей — это семьи, которые унаследовали состояния своих семейных компаний или конгломератов. Согласно исследованию 1818 года известного немецкого этнолога Федора Ягора под названием «Бывшие Филиппины глазами иностранцев» , не менее трети жителей острова Лусон были потомками испанцев, смешанных с разной степенью примеси южноамериканцев, китайцев и индейцев. происхождение и подавляющее большинство военнослужащих тогда имели латиноамериканское происхождение. ^[108]

Китайский Филиппинский

Китайские филиппинцы ( Intsik/Tsinoy/Chinito/Chinita/Pilipinong Tsino / Lannang ) — филиппинцы китайского происхождения, в основном родившиеся и выросшие на Филиппинах . Большинство миграций китайцев на Филиппины начались еще до испанского колониального периода, когда для Филиппин была открыта внешняя торговля с другими странами. ^[109]^[110]^[111] Этнические китайцы плавали вокруг Филиппинских островов начиная с 9 века и часто общались с местными филиппинцами. Некоторые датусы , раджи и лаканы (коренные правители) на Филиппинах сами были продуктом смешанных браков между китайскими купцами-поселенцами и местными филиппинцами. ^[109]^[110]^[111] Китайские филиппинцы являются одной из крупнейших зарубежных китайских общин в Юго-Восточной Азии . Примерно не менее 1,35 миллиона филиппинцев или более имеют китайское происхождение, что составляет не менее 1,3% населения. Кроме того, метисы де Сангли — филиппинцы, по крайней мере, с некоторым китайским происхождением — составляют значительную часть населения Филиппин, хотя фактические цифры неизвестны. Большинство филиппинцев китайского происхождения имеют хоккиенское происхождение, а небольшое меньшинство имеет кантонское происхождение или происхождение теочью . Китайские филиппинцы происхождения Хоккиен в основном имеют корни из провинции Фуцзянь , в частности, в основном из Цюаньчжоу и Сямэнь и в меньшей степени из Чжанчжоу , таким образом, филиппинский диалект Хоккиен в основном заимствован из диалекта Цюаньчжоу с влиянием диалекта Сямэнь (Сямэнь) и диалекта Чжанчжоу. . Некоторые китайские филиппинцы хоккиен перед переездом на Филиппины также первоначально переехали из Гонконга , несмотря на то, что родом из провинции Фуцзянь, поэтому многие носят фамилии, написанные в кантонском стиле, несмотря на то, что сами являются хоккиенами. Между тем, китайские филиппинцы кантонского происхождения в основном имеют корни из В провинции Гуандун , особенно в Тайшане , Гуанчжоу и Макао , многие говорят на тайшаньском или общепринятом кантонском диалекте . Наконец, китайские филиппинцы происхождения теочью представляют собой редкое меньшинство, о котором мало что известно, за исключением того, что их часто путают с представителями хоккиенского происхождения, но вместо этого они могут иметь теочью в качестве языка наследия . Исторически китайцы торговали и селились с народами Филиппин даже в доколониальную эпоху, со времен династии Тан в Китае , но это было в течение первых нескольких столетий раннего испанского колониального периода, когда они поселились на более крупных территориях. цифры. В испанские колониальные времена китайских иммигрантов называли « Сэнгли », что на языке хоккиен означает «бизнес», но столетия спустя они в конечном итоге смешались с местными жителями и испанскими филиппинцами, образовав метисов де Сангли и филиппинцев Торнатраса . На протяжении веков поколения постепенно ассимилировались и пополнялись за счет случайной свежей иммиграции из семей или деревенских контактов в их родной провинции Хоккиен, Фуцзянь в Китае или Тайване , поэтому они по-прежнему широко представлены на всех уровнях филиппинского общества, внося при этом большой исторический вклад в филиппинское общество. Многие китайские филиппинцы также играют важную роль в деловом секторе Филиппин. Многие из самых богатых семей в стране происходят из китайских филиппинских семей, которые управляют крупными конгломератами. В настоящее время они в основном говорят и могут переключаться между английским и филиппинским (тагальским) или другими филиппинскими языками , как и другие филиппинцы, но некоторые семьи все еще могут говорить на филиппинском хоккиенском диалекте , историческом хоккиенском диалекте Филиппин. Некоторые также изучали мандаринский диалект , но в настоящее время молодежь обычно не владеет им свободно из-за отсутствия практического опыта. Филиппинский хоккиен имеет словарный запас, который имеет сходство с другими диалектами хоккиен Юго-Восточной Азии на юге, такими как сингапурский хоккиен , пенангский хоккиен и меданский хоккиен , а также с севером, как тайваньский хоккиен . Филиппинский хоккиен сохранил словарный запас, который большинство носителей хоккиена в Китае сочли бы старомодным.

Испанский метис (Испанский метис)

Это смешанные потомки коренных народов Филиппин с испанскими и латиноамериканскими поселенцами, поселившимися в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху . Большинство из них имели либо испанское происхождение, либо индейско-испанское происхождение (термин «метисы» возник в Латинской Америке). Первые группы латиноамериканцев отплыли в 1565 году вместе с Мигелем Лопесом де Легаспи из Новой Испании , на территории нынешнего Халиско штата , Мексика , чтобы колонизировать Филиппины. В дополнение к этому, в некоторых городах, таких как Манила , Виган , Бауанг , Нага , Ирига , Илоило , Баколод , Себу и Замбоанга были домом для военных укреплений или торговых портов , которые в испанскую эпоху , также проживают значительные метисов . общины ^[112]

Сангли-метис (китайский метис)

Метисы де сангли — это смешанные потомки коренных народов Филиппин с сангли (китайцами), а иногда и японскими мигрантами, которые поселились в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху . Большинство из них имели хоккиенское происхождение, некоторые были кантонского , тайшанского или японского происхождения. Сангли - слово на языке хоккиен от sng-lí (生理), означающее «бизнес».

Торнатрас (испанско-китайский метис)

Торна атрас - смешанные потомки вышеупомянутых испанских филиппинцев и метисов де Эспаньол с китайскими филиппинцами и метисами де Сангли , которые поселились в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху . Большинство из них теперь имеют коренное происхождение наряду с хоккиенами или другими ханьскими китайскими / японскими корнями, а также испанскими или другими латиноамериканскими корнями.

Американский филиппинец / американец филиппинского происхождения

Американцы ( американо/кано ) обычно состоят из представителей различных этнических групп, таких как белые (в основном потомки европейских иммигрантов из Великобритании и Ирландии), коренные американцы (коренные американцы, существовавшие до европейской колонизации) и чернокожие американцы (происходившие от африканских рабов, привезенных в Америка в 1700-х годах). Американские поселения на Филиппинах начались во время испанского колониального периода , когда американцы приезжали на острова в первую очередь для ведения бизнеса и торговли. Им принадлежало множество предприятий сахарной промышленности . на Филиппины не было большого притока американцев До окончания филиппинско-американской войны . После того, как США выиграли войну и колонизировали Филиппины, тысячи американцев поселились там временно или навсегда. Большинство из них были либо военнослужащими США , либо христианскими миссионерами. После обретения независимости в 1946 году многие американцы предпочли остаться на Филиппинах, сохранив при этом отношения с родственниками в США. Большинство из них были профессионалами, но миссионеры продолжали заселять страну. По оценкам Госдепартамента США, в 2015 году их было более 220 000. Граждане США, проживающие на Филиппинах, со значительным смешанным населением, состоящим из американцев азиатского происхождения , а также потомков колониальной эпохи. С 1898 года, когда Соединенные Штаты аннексировали Филиппины у Испании, там располагалась 21 американская база и 100 000 американских военнослужащих. Базы закрылись в 1992 году, оставив после себя тысячи американских детей. По оценкам, на Филиппинах проживает 52 000 американцев азиатского происхождения, но академический исследовательский документ, представленный в США (в 2012 году) исследовательским подразделением американского колледжа Анхелес, Пампанга, Филиппины, предполагает, что их число может быть намного больше, возможно, достигая 250 000. также частично из-за того, что почти все американцы вступали в брак с другими американцами и филиппинцами. В эту группу также входят американцы-филиппинцы (Fil-Am), а иногда и канадцы-филиппинцы , вернувшиеся мигранты из США и Канады .

Филиппинцы арабского происхождения

Арабские торговцы ( Арабо ) впервые посетили Филиппины в доколониальную эпоху. Они плавали через Юго-Восточную Азию, включая Филиппины, для торговли и коммерции на пути к торговле с Китаем, точно так же, как персидские и индийские торговцы. Эти ранние арабские торговцы следовали доисламским религиям арабского христианства , язычества и сабеизма . После прихода ислама , в 1380 году, Карим уль Махдум , первый исламский миссионер, достигший архипелага Сулу , принес ислам на территорию нынешних Филиппин, сначала прибыв в Холо . Последующие визиты арабских мусульманских миссионеров укрепили исламскую веру на Филиппинах, сосредоточив ее на юге и достигнув севера вплоть до Манилы . Начиная с завоевания Малайзии португальцами . и Индонезии голландцами , Филиппины начали принимать ряд малазийских арабских беженцев, включая нескольких малазийских принцев и перемещенных придворных советников Вскоре были созданы обширные султанаты , перекрывающие существующую систему управления коренными филиппинскими барангаями (деревнями) и индианизированную королевскую семью. Двумя крупнейшими были Султанат Магинданао , который свободно управлял большей частью южного Минданао , и султанат Сулу , который включал Басилан , Холо и части Борнео . Также было основано несколько других меньших, но известных султанатов, таких как султанаты Ланао на Минданао, который позже был завоеван испанцами в 16 веке. Связи между султанатами Минданао оставались экономически и культурно близкими с Индонезией , Брунеем и Малайзией до конца 19-го века, когда султанаты были ослаблены испанскими, а затем и американскими военными во время испанского и американского колониального периода. Сегодня на Минданао проживает множество филиппинских семей арабского происхождения, особенно королевских или благородных мусульманских семей. В наше время также наблюдается иммиграция из арабских стран Ближнего Востока , особенно из тех, которые недавно были опустошены войной последних десятилетий, таких как Ливан и Сирия .

Индийский филиппинец/метис из Бомбея (индийский метис)

Филиппины имели исторические связи с индианизированными королевствами, в первую очередь со Шривиджайей VII века, но также и в более ранние эпохи. Индийская культура, язык, Священные Писания, еда, вера, искусство, боевые искусства и эпос оказали глубокое влияние на доиспанские Филиппины , которое заметно и сегодня. Они внесли свой вклад в уникальное сочетание культур на Филиппинах. Один источник оценил размер индийской общины на Филиппинах в 150 000 человек в 2008 году. ^[113] Большинство индийцев на Филиппинах принадлежат к этническим группам синдхи или пенджабцы и в основном являются бизнесменами и торговцами. Меньшая часть индейцев, принадлежащих к этнической группе маратхи, входит в состав духовенства римско-католических епархий страны. ^[114]^[115] Помимо вековых индианизированных влияний из индианизированной истории доколониальных государств, унаследованных от соседних Индонезии и Малайзии , индийских филиппинцев ( бомбейских или турко [кебуаноязычное отсылка к индийским жителям кебуаноязычных территорий, вероятно, ошибочно принятых за тюркских людей, особенно из Турции ]) или метисов. де Бомбей — смешанные колониальные потомки коренных народов Филиппин с индийскими или бумбайскими мигрантами из Бомбея (ныне Мумбаи , Махараштра ) или солдатами-сипаями из Мадраса (ныне Ченнаи , Тамил Наду ), поселившимися в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху , особенно во время британской оккупации Манилы во время Семилетней войны . Многие поселились на территории Каинты , которая тогда была провинцией Манила (в настоящее время часть провинции Ризал ). По состоянию на 2006 год от 70 до 75 процентов индийцев на Филиппинах проживали в Метро Манила, при этом самая большая община за пределами Манилы находилась в провинции Исабела . В регионе Каинта и его окрестностях до сих пор проживает много потомков сипаев. Однако во время кризиса индийские бизнесмены начали прибывать на Филиппины в большем количестве. Американский колониальный период (1898–1930-е годы) – особенно в 1930-е и 1940-е годы, когда многие индейцы и индийские филиппинцы жили в филиппинских провинциях, включая Давао . , дольше всех находившийся на посту мэра Манилы , Рамон Багатсинг имел индийско-пенджабское происхождение и переехал в Манилу из Фабрики , Западный Негрос, перед Второй мировой войной. Вторая волна индийских бизнесменов, особенно синдхов, прибыла на Филиппины во время раздела Индии и Пакистана в 1947 году . В настоящее время большинство индийцев и индийских филиппинцев на Филиппинах являются синдхи и пенджабцами, при этом существует также большое количество тамилов . Многие свободно говорят на филиппинском ( тагальском ) и английском языках, а также на других местных языках провинций и островов. Многие из них являются зажиточными гражданами среднего класса, основными занятиями которых являются одежды продажа и маркетинг . Сикхи в основном занимаются финансами , кредитованием (местное название «пять-шесть »), продажами и маркетингом.

японский филиппинский

Японцы селились на Филиппинах на протяжении веков, еще до Второй мировой войны, поэтому здесь произошло большое культурное и генетическое смешение. Королевство Рюкю (расположенное на территории современной префектуры Окинава ) также вело активную торговлю и смешение на Филиппинах, особенно в Северном Лусоне , как показано в Боксерском кодексе . ^[116]^{[ ненадежный источник ]}^[117]^{[ не удалось пройти проверку ]}

Японские филиппинцы ( Nikkei/Nikkeijin/Hapones/Haponesa/Japino ) имеют обширную историю на Филиппинах, например, торговлю в доколониальные времена, например, обширную торговлю русунскими кувшинами , японские поселения, найденные в Северном Лусоне, и христианских изгнанников-католиков -киришитанов во время Период Эдо , но на протяжении веков их численность сокращалась по мере того, как поколения ассимилировались без особого пополнения из Японии . В испанские колониальные времена их называли Iapon/Japon/Hapon или Xaponese/Japonés/Hapones. ^[118] или иногда их также путали с Сангли (китайскими метисами), поэтому их детей тоже иногда считали метисами де Сангли или Торнатрасами . В период американской колониальной эпохи японские рабочие были привлечены для строительства дороги Бенгет ( Кеннон-роуд ) в Багио , но в конечном итоге после завершения проекта многие переехали работать на абаки плантации в Давао , где Давао вскоре стал называться Даваокуо (на Филиппинах и на Филиппинах). Американские СМИ) или (по- японски : 小日本國「こにっぽんこく」 , латинизировано : Ко Ниппон Коку , букв. «Маленькая Япония») с японской школой, синтоистским храмом и дипломатической миссией из Японии. Местом, которое раньше было « Маленьким Токио » в Давао, был Минтал. ^[119] Многие из них имеют корни либо из Окинавы ( Рюкю ), либо из материковой Японии . Когда Вторая мировая война разразилась «пятой колонной» , многие были убиты или изгнаны из-за нежелания или желания сотрудничать с японской императорской армии (в основном в качестве переводчиков). Это привело к тому, что многие японские метисы стали отрицать свое японское происхождение и изменили свои фамилии, чтобы избежать дискриминации. В конце концов, многие либо вступали в брак, либо ассимилировались с филиппинским населением, например, те, кто в Давао вступал в брак с багобо , а жители Багио с игоротами . ^[120] Многие со временем полностью утратили свою японскую идентичность, а другие иммигрировали в США или «вернулись» в Японию, на родину своих предков. Большинство японских филиппинцев в наше время (в просторечии называемых японцами ) теперь являются новыми иммигрантами из японских бизнесменов, которые уехали с женщинами- артистками OFW в Японию. Филиппинские матери обычно возвращаются на Филиппины вместе со своими детьми. Другие японцы, оставшиеся в стране, сначала приехали на Филиппины, чтобы выучить английский язык или открыть бизнес. В наши дни большинство японских филиппинцев можно найти в окрестностях Давао , Багио , Илоило или Себу , а также в других городах и поселках, и лишь немногие из них расположены вокруг метро Манилы , хотя исторически их было много вокруг Манилы, например, на площади Дилао в Пако, Манила . ^[121]^[122]

Сангил/Сангирезе

Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау были проведены границы между Филиппинами и Индонезией ) было разделено, когда в колониальную эпоху . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и обе малайские группы Манадо и кебуано , на котором говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле — это язык . Индонезийские сангиры живут даже на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Восточном Давао , Сарангани , Султан Кударат , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао . ^[61]^[62] из-за своей близости к Индонезии; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются протестантскими христианами. Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек.

Еврейский филиппинец

По состоянию на 2005 год ^[update]Филиппинские евреи насчитывали не более 500 человек. ^[123] Другие оценки ^{[ нужна ссылка ]} колеблется от 100 до 18 500 человек (0,000001% и 0,005% от общей численности населения страны). По состоянию на 2011 год ^[update]В Метро Манилы проживает самая большая еврейская община на Филиппинах, состоящая примерно из семидесяти семей. Единственная синагога страны, Бет Яаков, расположена в Макати , как и Дом Хабада . ^{[ нужна ссылка ]} Конечно, есть и другие евреи в других частях страны, например, Бублики из Субика и города Анхелес. ^[123] но таких явно меньше и почти все переходные, ^[124] либо дипломаты , либо бизнес-посланники, и их существование почти полностью неизвестно в основном обществе. В Маниле в колл-центрах работает несколько израильтян и еще несколько руководителей. Есть также ряд обращенных в иудаизм. ^{[ нужна ссылка ]}

Недавние современные иммигранты и эмигранты

Эти группы мигрантов представляют собой относительно недавних иммигрантов и группы экспатриантов, которые в основном иммигрировали в современную эпоху, особенно примерно в 20-м веке, особенно с момента обретения после Второй мировой войны Филиппинами независимости до наших дней. Включены недавние современные иммигранты, экспатрианты, иностранные студенты, иностранные граждане с разрешением на работу и постоянно проживающие иностранцы. Общие причины современной иммиграции на Филиппины включают трудоустройство, образование, туризм, брачную миграцию, встречный поток возвращающихся за границу филиппинских рабочих и эмигрантов и т. д. Согласно отчету о миграции в стране за 2013 год, в последнее время наиболее заметными национальностями иностранных иностранцев, имеющих разрешения на работу, являются корейцы. , китайцы , японцы , американцы , немцы и британцы (либо британские граждане , либо британские граждане (за рубежом) – из британского Гонконга ). Большинство этих иностранных иностранцев с разрешениями на работу проживают в Национальном столичном регионе (Метро Манила) , за которым следуют Калабарзон (Южный Тагалог) и Центральные Висайские острова , представляющие более развитые регионы страны. Большинство из них заняты в производственном секторе, хотя они, как правило, заняты и в других отраслях. Большинство работает на административных, исполнительных и управленческих должностях. Три основные национальности зарегистрированных иностранцев: Китайцы (59 000), корейцы (39 000) и американцы (26 000). ^[125] По данным переписи населения и жилищного фонда 2010 года, в первую пятерку стран происхождения иностранных граждан вошли: Соединенные Штаты Америки (29 959), Китай (28 750), Япония (11 583) и Индия (8 963) (NSO, 2012). ). ^[126] Европейцев, африканцев или выходцев из Латинской Америки часто путают с американцами на Филиппинах, в результате чего многих называют Кано (сокращение от Американо ).

См. также

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рейес, Сесилия М.; Мина, Кристиан Д.; Асис, Ронина Д. (2017). СЕРИЯ ДОКУМЕНТОВ ДЛЯ ДИСКУССИИ PIDS: Неравенство возможностей среди этнических групп на Филиппинах (PDF) (Отчет). Филиппинский институт исследований развития. Архивировано из оригинала (PDF) 8 мая 2020 года . Проверено 28 октября 2021 г.
^ Камлиан, Джамаил А. (20 октября 2012 г.). «Кто такие люди моро?» . Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
^ Филиппины . Доклад о международной религиозной свободе за 2013 год (Отчет). Государственный департамент США. 28 июля 2014. РАЗДЕЛ I. РЕЛИГИОЗНАЯ ДЕМОГРАФИЯ. Архивировано из оригинала 26 мая 2019 года . Проверено 29 октября 2021 г. Исследование 2000 года показывает, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако по оценкам Национальной комиссии по делам филиппинских мусульман (NCMF) за 2012 год, насчитывается 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.
^ «Филиппины» . Государственный департамент США . Архивировано из оригинала 5 октября 2020 года . Проверено 29 октября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Акабадо, Стивен (март 2017 г.). «Археология периколониализма: реакция «непокоренных» на испанское завоевание и колониализм в Ифугао, Филиппины» . Международный журнал исторической археологии . 21 (1): 1–26. дои : 10.1007/s10761-016-0342-9 . ISSN 1092-7697 . S2CID 147472482 .
^ Моадже, Марита (4 марта 2021 г.). «Отбросьте слово «лумад», вместо этого используйте названия этнических групп: NCIP» . Филиппинское информационное агентство . Архивировано из оригинала 5 марта 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
^ Национальное статистическое управление. «Статистика филиппинских детей». Журнал филиппинской статистики, том. 59, нет. 4, 2008, с. 119.
^ Улинданг, Фаина. «Лумад на Минданао» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 18 апреля 2021 г.
^ Банлаой, Роммель (13 октября 2009 г.). Безопасность Филиппин в эпоху террора: национальные, региональные и глобальные проблемы в мире после 11 сентября . ЦРК Пресс. п. 32. ISBN 9781439815519 . Проверено 7 декабря 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Канаве-Диокино, Корасон. «Филиппинская музыка, исторический обзор» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года . Проверено 5 ноября 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тан, Антонио С. (1986). «Китайские метисы и формирование филиппинской национальности» . Архипел . 32 : 141–162. дои : 10.3406/arch.1986.2316 . Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г. - через Persée.
^ Jump up to: ^а ^б Макрохон, Пилар (21 января 2013 г.). «Сенат объявляет Китайский Новый год особым рабочим праздником» (пресс-релиз). ПРИБ, Секретарь Сената Сената Филиппин. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года.
^ Jump up to: ^а ^б Широт, Даниэль; Рид, Энтони (1997). Основные аутсайдеры: китайцы и евреи в современной трансформации Юго-Восточной Азии и Центральной Европы . Вашингтонский университет Press. п. 54. ИСБН 9780295800264 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 24 октября 2021 г.
^ Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Издательство Кнопф Даблдей. стр. 3, 6. ISBN 978-0385721868 .
^ Гамбе, Аннабель (2000). Зарубежное китайское предпринимательство и капиталистическое развитие в Юго-Восточной Азии . Пэлгрейв Макмиллан. п. 33. ISBN 978-0312234966 .
^ Фолк, Брайан (2003). Этнический бизнес: китайский капитализм в Юго-Восточной Азии . Рутледж. п. 93. ИСБН 978-1138811072 .
^ Широт, Даниэль; Рид, Энтони (1997). Основные аутсайдеры: китайцы и евреи в современной трансформации Юго-Восточной Азии и Центральной Европы . Вашингтонский университет Press. п. 50. ISBN 9780295800264 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 26 октября 2021 г.
^ «На примере выборки из 105 филиппинцев компания Applied Biosystems проанализировала Y-ДНК среднего филиппинца и обнаружила, что около 0,95% образцов имеют гаплотип Y-ДНК «H1a», который наиболее распространен на юге страны. Азии и распространился на Филиппины через доколониальных индийских миссионеров, которые распространяли индуизм» . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 10 октября 2018 г.
^ Агноте, Дарио (11 октября 2017 г.). «Проблеск надежды для отбросов» . Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 9 августа 2016 г.
^ Джинам, Тимоти А.; Фиппс, Мод Э.; Агаханян, Фарханг; Маджумдер, Парта П.; Датар, Франциско; Стоункинг, Марк; Савай, Хироми; Нисида, Нао; Токунага, Кацуши; Кавамура, Сёдзи; Омото, Кейичи (август 2017 г.). «Знание происхождения негритосов, первых людей Сундаленда: глубокое расхождение и архаичная примесь» . Геномная биология и эволюция . 9 (8): 2013–2022. дои : 10.1093/gbe/evx118 . ISSN 1759-6653 . ПМК 5597900 . ПМИД 28854687 . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 25 октября 2021 г.
^ Рид, Лоуренс (27 ноября 2013 г.). «Кто такие филиппинские негритосы? Данные по языку» . Биология человека . 85 (1): 329–358. дои : 10.3378/027.085.0316 . ISSN 0018-7143 . ПМИД 24297232 . S2CID 8341240 . Архивировано из оригинала 14 августа 2023 года . Проверено 25 октября 2021 г.
^ Аделард, К. Александр; Химмельманн, Николас, ред. (2005). Австронезийские языки Азии и Мадагаскара Психология Пресс. п. 56. ИСБН 978-0-7007-1286-1 . Проверено 15 августа 2014 г.
^ Акабадо, Стивен; Мартин, Марлон; Лауэр, Адам Дж. (2014). «Переосмысление истории, сохранение наследия: археология и участие общества в Ифугао, Филиппины» (PDF) . Археологические записи САА : 13–17. Архивировано (PDF) из оригинала 13 февраля 2023 г. Проверено 19 июня 2019 г.
^ Ласко, Гидеон (28 декабря 2017 г.). «Волны миграции» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 19 июня 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чемберс, Джефф (2013). «Генетика и происхождение полинезийцев». ЭЛС . John Wiley & Sons, Inc. doi : 10.1002/9780470015902.a0020808.pub2 . ISBN 978-0470016176 .
^ Jump up to: ^а ^б Беллвуд, Питер (2004). «Происхождение и расселение сельскохозяйственных сообществ в Юго-Восточной Азии» (PDF) . В Гловере, Ян; Беллвуд, Питер (ред.). Юго-Восточная Азия: от предыстории к истории . Рутледж Керзон. стр. 21–40. ISBN 9780415297776 . Архивировано (PDF) оригинала 12 марта 2023 г. Проверено 19 июня 2019 г.
^ Лю, Ли; Чен, Синцань (2012). «Возникновение социального неравенства – Средний неолит (5000–3000 до н.э.)» . Археология Китая: от позднего палеолита до раннего бронзового века . Кембриджская мировая археология. Издательство Кембриджского университета. п. 204. дои : 10.1017/CBO9781139015301.007 . ISBN 9780521644327 .
^ Бленч, Роджер (2004). «Фрукты и лесоводство в Индо-Тихоокеанском регионе» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 24 (Тайбэйские документы (Том 2)): 31–50. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 19 июня 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Королева Максимилиан; Санчес-Кинто, Федерико; Шёдин, Пер; Маккенна, Джеймс; Эбео, Карло; Рейес, Ребекка; Казель, Офелия; Хуан, Цзинь-Юань; Хагада, Ким Пуллупул; Гилей, Деннис; Рейес, Дженнелин (30 марта 2021 г.). «Множественные миграции на Филиппины за последние 50 000 лет» . Труды Национальной академии наук . 118 (13): e2026132118. Бибкод : 2021PNAS..11826132L . дои : 10.1073/pnas.2026132118 . ПМК 8020671 . ПМИД 33753512 .
^ Михарес, Арманд Сальвадор Б. (2006). «Ранняя австронезийская миграция на Лусон: перспективы пещер Пеньябланка» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории (26): 72–78. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 года.
^ Беллвуд, Питер (2014). Глобальная предыстория миграции людей . п. 213.
^ Липсон, Марк; Лох, По-Ру; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Ко, Ин-Чин; Стоункинг, Марк; Бергер, Бонни; Райх, Дэвид (2014). «Реконструкция истории австронезийского населения на островах Юго-Восточной Азии» (PDF) . Природные коммуникации . 5 (1): 4689. Бибкод : 2014NatCo...5.4689L . дои : 10.1038/ncomms5689 . ПМЦ 4143916 . ПМИД 25137359 . Архивировано (PDF) из оригинала 29 июня 2014 г. Проверено 19 июня 2019 г.
^ Культурное влияние Индии, Китая, Аравии и Японии | Филиппинский альманах. Архивировано 1 июля 2012 г. в Wayback Machine.
^ Моусон, Стефани Дж. (15 июня 2016 г.). «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихом океане семнадцатого века» . Прошлое и настоящее . 232 . Оксфордский академический: 87–125. дои : 10.1093/pastj/gtw008 . Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Проверено 28 июля 2020 г.
^ Стефани Моусон, «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского доминирования в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» (Диссертация магистра философии Сиднейского университета, 2014 г.), приложение 3.
^ «Испанские поселенцы Филиппин (1571–1599)» (PDF ) Архивировано (PDF) из оригинала 17 января . Получено 17 . октября
^ Невезучая страна: Республика Филиппины в 21 веке, Дункан Александр Маккензи (стр. xii)
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Осужденные или завоеватели? Испанские солдаты в Тихоокеанском регионе 17 века. Стефани Дж. Моусон AGI, Мексика, нога. 25, нет. 62; AGI, Филиппины, нога. 8, филиал 3, корп. 50; нога. 10, филиал 1, корп. 6; нога. 22, филиал 1, корп. 1, фото. 408р –428в; нет. 21; нога. 32, нет. 30; нога. 285, нет. 1, фото. 30р –41в .
^ Jump up to: ^а ^б Гарсия, Мария Фернанда (1998). «Принудительно и мобилизовано: новые испанские креолы в Азии (1756-1808)» . Болотин Генеральный архив страны . 4 (11). Архивировано из оригинала 12 августа 2022 года . Проверено 17 октября 2022 г.
^ Парк 2022 , с. 100 , со ссылкой на журнальную статью 1998 года. ^[39]
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т «СТАТИСТИКА ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВОВ, ТОМ ПЕРВЫЙ», Хоакин Мартинес де Суньига (оригинал на испанском языке)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 марта . Получено 3 февраля ,
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С СТАДИЗМ ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВОВ, ТОМ ВТОРОЙ Хоакин Мартинес де Суньига (оригинал на испанском языке)
^ "Насколько большими были семьи в 1700-х годах?" Кери Резерфорд
^ Ньюсон, Линда А. (16 апреля 2009 г.). Завоевание и эпидемия на ранних испанских Филиппинах . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-6197-1 . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 3 февраля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Максимилиан Ларена (21 января 2021 г.). «Дополнительная информация о множественной миграции на Филиппины за последние 50 000 лет (стр. 35)» (PDF) . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. п. 35 . Проверено 23 марта 2021 г.
^ Сангли, Инцик и Сино: китайское торговое меньшинство на Филиппинах . Рабочий документ / Университет Билефельда, факультет социологии, исследования в области социологии развития, 0936-3408. Билефельдский университет. 1993. Архивировано из оригинала 14 ноября 2017 года . Проверено 10 октября 2018 г.
^ «Этническая китайская переменная во внутренней и внешней политике Малайзии и Индонезии» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2018 г. Проверено 23 апреля 2012 г.
^ Соареш, Пенсильвания; Трежо, Дж.А.; Рито, Т; Кавадас, Б; Хилл, К; Энг, К.К.; Мормина, М; Брандао, А; Фрейзер, Р.М.; Ван, Тайвань; Лу, Дж. Х.; Снелл, К; Ко, ТМ; Аморим, А; Пала, М; Маколей, В.; Бульбек, Д; Уилсон, Дж. Ф.; Гужман, Л; Перейра, Л; Оппенгеймер, С; Лин, М; Ричардс, МБ (2016). «Выяснение происхождения австронезийскоязычного населения» . Хум Жене . 135 (3): 309–26. дои : 10.1007/s00439-015-1620-z . ПМЦ 4757630 . ПМИД 26781090 . Последний компонент (темно-синий на рис. 3б) имеет высокую частоту в Южном Китае (рис. 2б), а также наблюдается на Тайване на уровне ~25–30 %, на Филиппинах на ~20–30 % (кроме одного места что почти равно нулю) и в Индонезии/Малайзии на уровне 1–10 %, в целом снижаясь по сравнению с Тайванем среди австронезийскоязычного населения.
^ « Китайский лунный Новый год может стать национальным праздником и на Филиппинах ». Новости Синьхуа (23 августа 2009 г.). (архивировано из оригинала 26 августа 2009 г.)
^
Филиппинская еда и культура. Архивировано 31 декабря 2014 г. в Wayback Machine . Food-links.com. Проверено 4 июля 2012 г.
- Индийские знакомства и сватовство на Филиппинах - индийские браки. Архивировано 17 октября 2012 года в Wayback Machine . Futurescopes.com (3 января 2011 г.). Проверено 4 июля 2012 г.
- Филиппинские продукты. Архивировано 10 октября 2018 года в Wayback Machine . Филиппинская страна.com. Проверено 4 июля 2012 г.
- Древняя японская керамика в городе Болджун | Новости Inquirer. Архивировано 13 мая 2020 года в Wayback Machine . Newsinfo.inquirer.net (30 мая 2011 г.). Проверено 4 июля 2012 г.
- История, культура, цивилизация и технологии Филиппин. Архивировано 17 августа 2011 года в Wayback Machine . Asiapacificuniverse.com. Проверено 4 июля 2012 г.
^ Блэр, Эмма Хелен (1915). Филиппинские острова, 1493–1898 гг.: Относительно Китая и китайцев . Том. 23. Компания AH Clark. стр. 85–87. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 21 октября 2021 г.
^ Терпстра, Николай (17 мая 2019 г.). Глобальные реформации: трансформация религий, обществ и культур раннего Нового времени . Рутледж. ISBN 9780429678257 .
^ Леупп, Гэри П. (26 декабря 2016 г.). Межрасовая близость в Японии: западные мужчины и японские женщины, 1543–1900 гг . А&С Черный. ISBN 9780826460745 – через Google Книги.
^ «Клуб бубликов на Филиппинах - история клуба бубликов» . www.thebagelboyclub.com . Архивировано из оригинала 25 августа 2018 года . Проверено 18 октября 2018 г.
^ Купер, Мэтью (15 ноября 2013 г.). «Почему Филиппины — забытая колония Америки» . Национальный журнал . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 28 января 2015 г. в. В то же время широко распространены личные контакты: на Филиппинах проживает около 600 000 американцев и 3 миллиона американцев филиппинского происхождения, многие из которых посвящают себя оказанию помощи пострадавшим от тайфуна.
^ «200 000–250 000 или более военных филиппинских американцев азиатского происхождения живы сегодня в Республике Филиппины, согласно результатам совместного исследовательского документа США и RP» (PDF) . Амеразианская исследовательская сеть, ООО (Пресс-релиз). 5 ноября 2012 г. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. . Проверено 11 июля 2016 г. Кучера, ПК; Капути, Мари А. (октябрь 2012 г.). «Доводы в пользу отнесения военных филиппинских американцев-азиатов к диаспоре» (PDF) . 9-я Международная конференция по Филиппинам, Университет штата Мичиган, Э. Лансинг, Мичиган. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. Проверено 11 июля 2016 г.
^ Вперёд, Мэтью К. (15 января 2018 г.). «Примесный подход к тригибридным вариациям предков на Филиппинах с последствиями для судебной антропологии» . Биология человека . 232 (3): 178. doi : 10.13110/humanbiology.90.3.01 . ПМИД 33947174 . Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 11 сентября 2020 г. Филиппинцы кажутся значительно смешанными по сравнению с другими выборками азиатского населения, имея в среднем меньше азиатского происхождения (71%), чем наши корейцы (99%), японцы (96%), тайцы (93%) и вьетнамцы (84%). образцы. Мы также выявили субструктуру в нашей филиппинской выборке, показав, что модели происхождения различаются в пределах Филиппин, то есть между четырьмя филиппинскими выборками из разных источников. Средние оценки азиатского (76%) и европейского (7%) происхождения являются наибольшими для выборки кладбища, имеющей судебно-медицинское значение, из Манилы.
^ Го MC, Джонс AR, Элджи-Хьюитт Б, Дудзик Б, Хьюз С (2019). «Тенденции классификации современных филиппинских черепов с использованием Fordisc 3.1» . Биология человека . 2 (4). Издательство Университета Флориды: 1–11. дои : 10.5744/fa.2019.1005 . S2CID 159266278 . Архивировано из оригинала 7 января 2021 года . Проверено 13 сентября 2020 г. [Страница 1] АННОТАЦИЯ: Филиппинцы представляют собой значительную современную демографическую группу во всем мире, однако они недостаточно представлены в судебной антропологической литературе. Учитывая сложную историю населения Филиппин, важно обеспечить, чтобы традиционные методы оценки биологического профиля были применимы к этим народам. Здесь мы анализируем тенденции классификации современной филиппинской выборки (n = 110) при использовании программного обеспечения Fordicc 3.1 (FD3). Мы предполагаем, что филиппинцы представляют собой смешанную популяцию, взятую в основном из азиатских и незначительно из европейских родительских генофондов, так что FD3 будет классифицировать этих людей морфометрически в эталонные выборки, которые отражают ряд европейских примесей, в количествах от маленьких до больших. Наши результаты показывают наибольшую классификацию на азиатские референтные группы (72,7%), за которыми следуют латиноамериканцы (12,7%), коренные американцы (7,3%), африканцы (4,5%) и европейские (2,7%) группы, включенные в FD3. Эта общая закономерность не менялась между мужчинами и женщинами. Более того, замена необработанных краниометрических значений их переменными формы существенно не изменила уже наблюдаемые тенденции. Эти тенденции классификации филиппинских черепов предоставляют полезную информацию для интерпретации случаев в судебно-лабораторной практике. Наши результаты могут помочь биологическим антропологам лучше понять эволюционные, популяционно-исторические и статистические причины классификаций, созданных с помощью FD3. Результаты нашего исследования показывают, что оценка происхождения в судебной антропологии выиграет от исследований, ориентированных на население, которые учитывают историю колониализма и периоды смешения.
^ «Эталонные популяции – Гено 2.0 следующего поколения» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
^ «Народы Филиппин: Колибуган» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с УВКБ ООН на Филиппинах » Сотни людей наконец-то вышли из юридической неопределенности благодаря новаторскому пилотному проекту между Индонезией и Филиппинами , 2016 г., архивировано из оригинала 11 сентября 2016 г. , получено 2 сентября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Индонезийцы на Минданао , 2016 г. , данные получены 2 сентября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Максимилиан Ларена (21 января 2021 г.). «Дополнительная информация о множественной миграции на Филиппины за последние 50 000 лет (стр. 35)» (PDF) . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. п. 35. Архивировано (PDF) из оригинала 1 июля 2021 года . Проверено 23 марта 2021 г.
^ "Этнические группы ИГОРОТ - sagada-igorot.com " Архивировано из оригинала 9 августа . Получено 17 . октября
^ «Карао» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 24 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Народы Филиппин: Ивак» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 6 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Исинай» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Бэрроуз, Дэвид П. (1910). «Илонгот или Ибилао Лусона » Научно-популярный ежемесячный журнал Том. 77, нет. 1–6 стр. 100-1 521–537.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Низменная культурная группа тагалогов» . Архивировано из оригинала 26 сентября 2022 года . Проверено 8 февраля 2024 г.
^ «Тумандокский эпос: Борьба коренного народа Панай за землю» . политика2013.wordpress.com. 25 октября 2011. Архивировано из оригинала 23 октября 2013 года . Проверено 15 октября 2013 г.
^ Сноу, Филип. Звездный плот: встреча Китая с Африкой. Корнеллский университет. Пресс, 1989 ( ISBN 0801495830 )
^ «История Субанена» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2013 г.
^ Эл Гедикс (2001). Ресурсные бунтовщики: местные вызовы горнодобывающим и нефтяным корпорациям . Саут-Энд Пресс. стр. 24 . ISBN 978-0-89608-640-1 .
^ «Удаление» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ "Пять" . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Калаган» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Тирурай» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Энциклопедия филиппинского искусства CCP, Народы Филиппин, Илокано
^ Месина, Иловита. «Балер и его жители, аврорцы» . Аврора.ph . Архивировано из оригинала 11 октября 2023 года . Проверено 21 февраля 2018 г.
^ «Филиппинское сообщество на Гавайях» . Гавайский университет, Центр филиппинских исследований. Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года . Проверено 10 июля 2007 г.
^ «Илокано» . Этнолог: Языки мира. Архивировано из оригинала 13 января 2011 года . Проверено 10 июля 2007 г.
^ «Народы Филиппин: Баго» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Малавег» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Йогад» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 20 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Болинао» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Энциклопедия КПК или филиппинское искусство, Народы Филиппин, Капампанган
^ Хоакин и Тагивало 2004 , с. 236.
^ «Касигуранин» . Этнические группы на Филиппинах . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Народы Филиппин: Паланан» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Энциклопедия КПК или филиппинское искусство, Народы Филиппин, тагальский язык
^ Хоакин 1999 .
^ Рубрико, Джесси Грейс (1998): Метаморфоза филиппинского как национального языка. Архивировано 25 ноября 2010 г., на Wayback Machine , Languagelinks.org.
^ Тагальский язык в Ethnologue (22-е изд., 2019 г.)
^ «Кавитеньо» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ (Страница 10) Перес, Марилола (2015). Кавите Чабакано, филиппинский креольский испанский язык: описание и типология (PDF) (доктор философии). Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала 14 января 2021 года. Деятельность на галеонах также привлекла большое количество мексиканских мужчин, прибывших с тихоокеанского побережья Мексики в качестве членов экипажей кораблей (Грант 2009: 230). Мексиканцы были администраторами, священниками и солдатами (guachinangos или hombres de pueblo) (Bernal 1964: 188), хотя многие из них интегрировались в крестьянское общество, даже становясь тулисанами «бандитами», которые в конце 18 века «заразили» Кавите и возглавили крестьянские восстания ( Медина 2002: 66). Тем временем в испанских гарнизонах среди администраторов и священников использовался испанский язык. Тем не менее исторических сведений о социальной роли этих людей недостаточно. Фактически, некоторые из немногих упоминаний указывают на быструю интеграцию в местное общество: «los hombres del pueblo, los saltados y marinos, anónimos, olvidados, поглощаются en su totalidad por la población Filipina». (Бернал 1964: 188). Помимо галеона Манила-Акапулько, сложная торговая морская система перевозила европейские и азиатские товары, включая рабов. В 17 веке португальские суда торговали с портами Манилы и Кавите, даже после запрета 1644 года (Seijas 2008: 21). Что особенно важно, коммерческая деятельность включала контрабанду и торговлю рабами: «с Молуккских островов, Малакки и Индии… с муссонными ветрами», приносящими «гвоздичные специи, корицу, перец и чёрных рабов, а также кафиров [рабов]» (Антонио de Morga cf Seijas 2008: 21).» Хотя данных о количестве рабов в Кавите нет, цифры в Маниле позволяют предположить, что значительная часть населения была завезена в качестве рабов португальскими судами. К 1621 году рабы в В Маниле проживало 1970 человек из 6110 человек. Этот приток рабов продолжался до конца 17 века; согласно современным данным о грузах, в 1690 году 200 рабов отправились из Малакки в Манилу (Seijas 2008: 21). африканцев привлекали для работы в сельскохозяйственном производстве, а квалифицированные рабы из Индии служили конопатками и плотниками;
^ «Тернатеньо» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джон. М. Липски с П. Мюльхауслером и Ф. Дютином (1996). «Испанский в Тихом океане» (PDF) . В Стивене Адольфе Вурме и Питере Мюльхойслере (ред.). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке: тексты, том 2 . Вальтер де Грюйтер. п. 276. ИСБН 9783110134179 . Архивировано (PDF) из оригинала 18 сентября 2023 г. Проверено 8 сентября 2023 г.
^ Лифши, А. (2012), Заблуждение Магеллана: глобализация и появление азиатской и африканской литературы на испанском языке , Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press
^ «Народы Филиппин: Абакнон» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Калуянон» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Пороханон» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ «Народы Филиппин: Камигуин» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Ягор, Федор и др. (1870). Бывшие Филиппины глазами иностранцев
^ «ВТОРАЯ КНИГА ВТОРОЙ ЧАСТИ ЗАВОЕВАНИЙ ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВОВ И ХРОНИКА РЕЛИГИОЗНЫХ НАШЕГО ОТЦА, СВЯТОГО АВГУСТИНА». Архивировано 28 февраля 2021 г., в Wayback Machine (История города Замбоанга). «Он (губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуэра) привел большое подкрепление солдат, многие из которых были из Перу, когда он совершил свое путешествие в Акапулько из этого королевства».
^ «Котабатеньо» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.
^ Тан, Антонио С. (1986). «Китайские метисы и формирование филиппинской национальности» . Архипел . 32 : 142. дои : 10.3406/arch.1986.2316 . Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г. - через Persée.
^ VII Конгресс баскских исследований = Эуско Икаскунцарен VII. Конгресс = VII Конгресс баскских исследований . Общество баскских исследований. Доностия [Сан-Себастьян]: Эуско Икаскунца. 2003. ISBN 84-8419-917-7 . OCLC 60787017 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 7 апреля 2021 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Ягор, Федор; и др. (2007). «Часть VI. Люди и перспективы Филиппин» . Бывшие Филиппины глазами иностранцев . Библиотека Эхо. ISBN 978-1-4068-1542-9 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 22 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Хоакин и Тагивало 2004 , с. 42.
^ Jump up to: ^а ^б Бенедикт Андерсон, « Демократия касиков на Филиппинах: истоки и мечты. Архивировано 1 сентября 2010 г., в Wayback Machine », New Left Review, 169 (май – июнь 1988 г.)
^ Jump up to: ^а ^б Гэвин Сансон Багарес, Philippine Daily Inquirer, A16 (28 января 2006 г.)
^ Институт генетики человека Калифорнийского университета в Сан-Франциско (2015). «Самоидентификация восточноазиатских национальностей коррелирует с генетической кластеризацией, что соответствует обширной эндогамии. Лица смешанного восточноазиатско-европейского генетического происхождения были легко идентифицированы; мы также наблюдали небольшое количество европейского генетического происхождения у людей, называющих себя испанскими филиппинцами».
^ К. Кесавапани; А. Мани; Паланисами Рамасами (2008). Растущая Индия и индийские общины в Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 502–503 . ISBN 978-981-230-799-6 . Архивировано из оригинала 12 марта 2023 года . Проверено 5 августа 2016 г.
^ Мансиг, Лалит. «Глава 20: Юго-Восточная Азия, Таблица: 20.1» (PDF) . Министерство иностранных дел. Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2009 года . Проверено 12 октября 2009 г.
^ «Индийское население за рубежом, 2001 г.» . Маленькая Индия. Архивировано из оригинала 20 октября 2006 года . Проверено 12 октября 2009 г.
^ Манансала, Пол Кекай (5 сентября 2006 г.). «Квесты клана Дракона и Птицы: Лусонские Банки (Глоссарий)» . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 20 июля 2020 г.
^ Окампо, Амбет Р. «Японское происхождение филиппинского гало-гало » . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Проверено 23 апреля 2019 г.
^ Треммль-Вернер, Биргит М. (2015). Испания, Китай и Япония в Маниле, 1571–1644 гг . п. 302. Архивировано из оригинала 20 июля 2018 года . Проверено 9 февраля 2020 г.
^ Вильялон, Аугусто Ф. (13 февраля 2017 г.). « Маленький Токио в Давао» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 7 февраля 2021 г.
^ Оно, Шун (2006). «Смешанные в браке иссеи и метисы нисей на Филиппинах» . В Адачи, Нобуко (ред.). Японские диаспоры: невоспетое прошлое, противоречивое настоящее и неопределенное будущее . Рутледж. стр. 85–98. ISBN 978-1-135-98723-7 .
^ «История, культура, цивилизация и технологии Филиппин, Филиппины» . Архивировано из оригинала 17 августа 2011 года . Проверено 22 июня 2012 г.
^ «Проблеск надежды для отбросов. НПО ищет работу для молодых, отчаявшихся японцев-филиппинцев» . Джапан Таймс . 11 октября 2006 года. Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 18 октября 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Еврейская община Филиппин» . Jewishtimesasia.org. Архивировано из оригинала 24 декабря 2009 года . Проверено 31 июля 2010 г.
^ Шлоссбергер, Э. Цветная капуста и кетчуп. Архивировано 29 июля 2009 г. в Wayback Machine .
^ Миграционный центр Скалабрини (2013 г.). «Отчет о миграции на Филиппинах за 2013 год» (PDF) . iom.int . Международная организация по миграции (МОМ). Архивировано (PDF) из оригинала 15 ноября 2020 г. Проверено 2 октября 2019 г.
^ Национальная статистическая организация (2010 г.). «Население домохозяйств по странам гражданства» (PDF) . psa.gov.ph. Статистическое управление Филиппин. Архивировано (PDF) из оригинала 16 ноября 2015 г. Проверено 2 октября 2019 г.

Ссылки

Ой, Кит Джин (2004). Историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора, Том 1 . АВС-КЛИО. ISBN 9781576077702 .
Хоакин, Ник; Тагивало, Беула Педрегоса (2004). Культура и история Издательство Анвил. ISBN 978-971-27-1300-2 .
Агонсильо, Теодор (1990). История филиппинского народа Издательство Гаротек. ISBN 978-971-8711-06-4 .
Хоакин, Ник (1999). Манила, моя Манила . Закладка. ISBN 978-971-569-313-4 .
«Всемирный справочник: Филиппины» . ЦРУ. 9 мая 2023 г.
Парк, Паула К. (2022). Межколониальные связи: восстановление связи Латинской Америки с Филиппинами, 1898–1964 гг . Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0-8229-8873-1 .
Оборудование; автор: Иеу П. Кайаон; https://web.archive.org/web/20110819055403/http://kagayanenmovement.webs.com/

Внешние ссылки

Филиппины – Этнические группы , thecorpusjuris.com, получено 6 апреля 2008 г. (см. Статью XV, Раздел 3(3))
Кто такие Кагаянены? , Движение коренных народов

Примечания

^ Включая других, таких как латиноамериканцы и китайцы-метисы, чистые китайцы платили дань, но не были гражданами Филиппин, поскольку они были временными лицами, вернувшимися в Китай, а испанцы были освобождены от уплаты дани.

[ReyesMinaAsis2017-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рейес, Сесилия М.; Мина, Кристиан Д.; Асис, Ронина Д. (2017). СЕРИЯ ДОКУМЕНТОВ ДЛЯ ДИСКУССИИ PIDS: Неравенство возможностей среди этнических групп на Филиппинах (PDF) (Отчет). Филиппинский институт исследований развития. Архивировано из оригинала (PDF) 8 мая 2020 года . Проверено 28 октября 2021 г.

[JamailKamlian20121020-2] Камлиан, Джамаил А. (20 октября 2012 г.). «Кто такие люди моро?» . Архивировано из оригинала 22 марта 2023 года . Проверено 12 февраля 2019 г.

[2013ifr-3] Филиппины . Доклад о международной религиозной свободе за 2013 год (Отчет). Государственный департамент США. 28 июля 2014. РАЗДЕЛ I. РЕЛИГИОЗНАЯ ДЕМОГРАФИЯ. Архивировано из оригинала 26 мая 2019 года . Проверено 29 октября 2021 г. Исследование 2000 года показывает, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако по оценкам Национальной комиссии по делам филиппинских мусульман (NCMF) за 2012 год, насчитывается 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.

[auto-4] «Филиппины» . Государственный департамент США . Архивировано из оригинала 5 октября 2020 года . Проверено 29 октября 2021 г.

[AcabadoPericolonialism-5] Jump up to: ^а ^б ^с Акабадо, Стивен (март 2017 г.). «Археология периколониализма: реакция «непокоренных» на испанское завоевание и колониализм в Ифугао, Филиппины» . Международный журнал исторической археологии . 21 (1): 1–26. дои : 10.1007/s10761-016-0342-9 . ISSN 1092-7697 . S2CID 147472482 .

[6] Моадже, Марита (4 марта 2021 г.). «Отбросьте слово «лумад», вместо этого используйте названия этнических групп: NCIP» . Филиппинское информационное агентство . Архивировано из оригинала 5 марта 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.

[National_Statistics_Office_2008,_p._119-7] Национальное статистическое управление. «Статистика филиппинских детей». Журнал филиппинской статистики, том. 59, нет. 4, 2008, с. 119.

[8] Улинданг, Фаина. «Лумад на Минданао» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 18 апреля 2021 г.

[Banlaoi-9] Банлаой, Роммель (13 октября 2009 г.). Безопасность Филиппин в эпоху террора: национальные, региональные и глобальные проблемы в мире после 11 сентября . ЦРК Пресс. п. 32. ISBN 9781439815519 . Проверено 7 декабря 2020 г.

[CanaveDioquino-10] Jump up to: ^а ^б Канаве-Диокино, Корасон. «Филиппинская музыка, исторический обзор» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года . Проверено 5 ноября 2021 г.

[:3-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Тан, Антонио С. (1986). «Китайские метисы и формирование филиппинской национальности» . Архипел . 32 : 141–162. дои : 10.3406/arch.1986.2316 . Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г. - через Persée.

[senate.gov.ph-12] Jump up to: ^а ^б Макрохон, Пилар (21 января 2013 г.). «Сенат объявляет Китайский Новый год особым рабочим праздником» (пресс-релиз). ПРИБ, Секретарь Сената Сената Филиппин. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года.

[Chirot-13] Jump up to: ^а ^б Широт, Даниэль; Рид, Энтони (1997). Основные аутсайдеры: китайцы и евреи в современной трансформации Юго-Восточной Азии и Центральной Европы . Вашингтонский университет Press. п. 54. ИСБН 9780295800264 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 24 октября 2021 г.

[14] Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Издательство Кнопф Даблдей. стр. 3, 6. ISBN 978-0385721868 .

[15] Гамбе, Аннабель (2000). Зарубежное китайское предпринимательство и капиталистическое развитие в Юго-Восточной Азии . Пэлгрейв Макмиллан. п. 33. ISBN 978-0312234966 .

[16] Фолк, Брайан (2003). Этнический бизнес: китайский капитализм в Юго-Восточной Азии . Рутледж. п. 93. ИСБН 978-1138811072 .

[Reid-17] Широт, Даниэль; Рид, Энтони (1997). Основные аутсайдеры: китайцы и евреи в современной трансформации Юго-Восточной Азии и Центральной Европы . Вашингтонский университет Press. п. 50. ISBN 9780295800264 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 26 октября 2021 г.

[Applied_Biosystems_Y-DNA2-18] «На примере выборки из 105 филиппинцев компания Applied Biosystems проанализировала Y-ДНК среднего филиппинца и обнаружила, что около 0,95% образцов имеют гаплотип Y-ДНК «H1a», который наиболее распространен на юге страны. Азии и распространился на Филиппины через доколониальных индийских миссионеров, которые распространяли индуизм» . Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 10 октября 2018 г.

[19] Агноте, Дарио (11 октября 2017 г.). «Проблеск надежды для отбросов» . Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 9 августа 2016 г.

[JinamEtAl2018-20] Джинам, Тимоти А.; Фиппс, Мод Э.; Агаханян, Фарханг; Маджумдер, Парта П.; Датар, Франциско; Стоункинг, Марк; Савай, Хироми; Нисида, Нао; Токунага, Кацуши; Кавамура, Сёдзи; Омото, Кейичи (август 2017 г.). «Знание происхождения негритосов, первых людей Сундаленда: глубокое расхождение и архаичная примесь» . Геномная биология и эволюция . 9 (8): 2013–2022. дои : 10.1093/gbe/evx118 . ISSN 1759-6653 . ПМК 5597900 . ПМИД 28854687 . Архивировано из оригинала 21 января 2022 года . Проверено 25 октября 2021 г.

[Reid2013-21] Рид, Лоуренс (27 ноября 2013 г.). «Кто такие филиппинские негритосы? Данные по языку» . Биология человека . 85 (1): 329–358. дои : 10.3378/027.085.0316 . ISSN 0018-7143 . ПМИД 24297232 . S2CID 8341240 . Архивировано из оригинала 14 августа 2023 года . Проверено 25 октября 2021 г.

[22] Аделард, К. Александр; Химмельманн, Николас, ред. (2005). Австронезийские языки Азии и Мадагаскара Психология Пресс. п. 56. ИСБН 978-0-7007-1286-1 . Проверено 15 августа 2014 г.

[Acabado2-23] Акабадо, Стивен; Мартин, Марлон; Лауэр, Адам Дж. (2014). «Переосмысление истории, сохранение наследия: археология и участие общества в Ифугао, Филиппины» (PDF) . Археологические записи САА : 13–17. Архивировано (PDF) из оригинала 13 февраля 2023 г. Проверено 19 июня 2019 г.

[lasco2-24] Ласко, Гидеон (28 декабря 2017 г.). «Волны миграции» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 19 июня 2019 г.

[Chambers20132-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чемберс, Джефф (2013). «Генетика и происхождение полинезийцев». ЭЛС . John Wiley & Sons, Inc. doi : 10.1002/9780470015902.a0020808.pub2 . ISBN 978-0470016176 .

[Bellwood20042-26] Jump up to: ^а ^б Беллвуд, Питер (2004). «Происхождение и расселение сельскохозяйственных сообществ в Юго-Восточной Азии» (PDF) . В Гловере, Ян; Беллвуд, Питер (ред.). Юго-Восточная Азия: от предыстории к истории . Рутледж Керзон. стр. 21–40. ISBN 9780415297776 . Архивировано (PDF) оригинала 12 марта 2023 г. Проверено 19 июня 2019 г.

[Liu20122-27] Лю, Ли; Чен, Синцань (2012). «Возникновение социального неравенства – Средний неолит (5000–3000 до н.э.)» . Археология Китая: от позднего палеолита до раннего бронзового века . Кембриджская мировая археология. Издательство Кембриджского университета. п. 204. дои : 10.1017/CBO9781139015301.007 . ISBN 9780521644327 .

[BlenchFruits2-28] Бленч, Роджер (2004). «Фрукты и лесоводство в Индо-Тихоокеанском регионе» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 24 (Тайбэйские документы (Том 2)): 31–50. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 19 июня 2019 г.

[Larena-29] Jump up to: ^а ^б Королева Максимилиан; Санчес-Кинто, Федерико; Шёдин, Пер; Маккенна, Джеймс; Эбео, Карло; Рейес, Ребекка; Казель, Офелия; Хуан, Цзинь-Юань; Хагада, Ким Пуллупул; Гилей, Деннис; Рейес, Дженнелин (30 марта 2021 г.). «Множественные миграции на Филиппины за последние 50 000 лет» . Труды Национальной академии наук . 118 (13): e2026132118. Бибкод : 2021PNAS..11826132L . дои : 10.1073/pnas.2026132118 . ПМК 8020671 . ПМИД 33753512 .

[mijares20062-30] Михарес, Арманд Сальвадор Б. (2006). «Ранняя австронезийская миграция на Лусон: перспективы пещер Пеньябланка» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории (26): 72–78. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 года.

[31] Беллвуд, Питер (2014). Глобальная предыстория миграции людей . п. 213.

[Lipson20142-32] Липсон, Марк; Лох, По-Ру; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Ко, Ин-Чин; Стоункинг, Марк; Бергер, Бонни; Райх, Дэвид (2014). «Реконструкция истории австронезийского населения на островах Юго-Восточной Азии» (PDF) . Природные коммуникации . 5 (1): 4689. Бибкод : 2014NatCo...5.4689L . дои : 10.1038/ncomms5689 . ПМЦ 4143916 . ПМИД 25137359 . Архивировано (PDF) из оригинала 29 июня 2014 г. Проверено 19 июня 2019 г.

[33] Культурное влияние Индии, Китая, Аравии и Японии | Филиппинский альманах. Архивировано 1 июля 2012 г. в Wayback Machine.

[34] Моусон, Стефани Дж. (15 июня 2016 г.). «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихом океане семнадцатого века» . Прошлое и настоящее . 232 . Оксфордский академический: 87–125. дои : 10.1093/pastj/gtw008 . Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Проверено 28 июля 2020 г.

[35] Стефани Моусон, «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского доминирования в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» (Диссертация магистра философии Сиднейского университета, 2014 г.), приложение 3.

[36] «Испанские поселенцы Филиппин (1571–1599)» (PDF ) Архивировано (PDF) из оригинала 17 января . Получено 17 . октября

[37] Невезучая страна: Республика Филиппины в 21 веке, Дункан Александр Маккензи (стр. xii)

[Mexicans-38] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Осужденные или завоеватели? Испанские солдаты в Тихоокеанском регионе 17 века. Стефани Дж. Моусон AGI, Мексика, нога. 25, нет. 62; AGI, Филиппины, нога. 8, филиал 3, корп. 50; нога. 10, филиал 1, корп. 6; нога. 22, филиал 1, корп. 1, фото. 408р –428в; нет. 21; нога. 32, нет. 30; нога. 285, нет. 1, фото. 30р –41в .

[Garcia1998-39] Jump up to: ^а ^б Гарсия, Мария Фернанда (1998). «Принудительно и мобилизовано: новые испанские креолы в Азии (1756-1808)» . Болотин Генеральный архив страны . 4 (11). Архивировано из оригинала 12 августа 2022 года . Проверено 17 октября 2022 г.

[40] Парк 2022 , с. 100 , со ссылкой на журнальную статью 1998 года. ^[39]

[Estadismo1-41] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т «СТАТИСТИКА ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВОВ, ТОМ ПЕРВЫЙ», Хоакин Мартинес де Суньига (оригинал на испанском языке)» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 марта . Получено 3 февраля ,

[Estadismo2-42] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С СТАДИЗМ ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВОВ, ТОМ ВТОРОЙ Хоакин Мартинес де Суньига (оригинал на испанском языке)

[43] "Насколько большими были семьи в 1700-х годах?" Кери Резерфорд

[Newson-44] Ньюсон, Линда А. (16 апреля 2009 г.). Завоевание и эпидемия на ранних испанских Филиппинах . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-6197-1 . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 3 февраля 2024 г.

[Pnas-46] Jump up to: ^а ^б Максимилиан Ларена (21 января 2021 г.). «Дополнительная информация о множественной миграции на Филиппины за последние 50 000 лет (стр. 35)» (PDF) . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. п. 35 . Проверено 23 марта 2021 г.

[47] Сангли, Инцик и Сино: китайское торговое меньшинство на Филиппинах . Рабочий документ / Университет Билефельда, факультет социологии, исследования в области социологии развития, 0936-3408. Билефельдский университет. 1993. Архивировано из оригинала 14 ноября 2017 года . Проверено 10 октября 2018 г.

[48] «Этническая китайская переменная во внутренней и внешней политике Малайзии и Индонезии» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2018 г. Проверено 23 апреля 2012 г.

[49] Соареш, Пенсильвания; Трежо, Дж.А.; Рито, Т; Кавадас, Б; Хилл, К; Энг, К.К.; Мормина, М; Брандао, А; Фрейзер, Р.М.; Ван, Тайвань; Лу, Дж. Х.; Снелл, К; Ко, ТМ; Аморим, А; Пала, М; Маколей, В.; Бульбек, Д; Уилсон, Дж. Ф.; Гужман, Л; Перейра, Л; Оппенгеймер, С; Лин, М; Ричардс, МБ (2016). «Выяснение происхождения австронезийскоязычного населения» . Хум Жене . 135 (3): 309–26. дои : 10.1007/s00439-015-1620-z . ПМЦ 4757630 . ПМИД 26781090 . Последний компонент (темно-синий на рис. 3б) имеет высокую частоту в Южном Китае (рис. 2б), а также наблюдается на Тайване на уровне ~25–30 %, на Филиппинах на ~20–30 % (кроме одного места что почти равно нулю) и в Индонезии/Малайзии на уровне 1–10 %, в целом снижаясь по сравнению с Тайванем среди австронезийскоязычного населения.

[50] « Китайский лунный Новый год может стать национальным праздником и на Филиппинах ». Новости Синьхуа (23 августа 2009 г.). (архивировано из оригинала 26 августа 2009 г.)

[51] Филиппинская еда и культура. Архивировано 31 декабря 2014 г. в Wayback Machine . Food-links.com. Проверено 4 июля 2012 г.
Индийские знакомства и сватовство на Филиппинах - индийские браки. Архивировано 17 октября 2012 года в Wayback Machine . Futurescopes.com (3 января 2011 г.). Проверено 4 июля 2012 г.

Филиппинские продукты. Архивировано 10 октября 2018 года в Wayback Machine . Филиппинская страна.com. Проверено 4 июля 2012 г.

Древняя японская керамика в городе Болджун | Новости Inquirer. Архивировано 13 мая 2020 года в Wayback Machine . Newsinfo.inquirer.net (30 мая 2011 г.). Проверено 4 июля 2012 г.

История, культура, цивилизация и технологии Филиппин. Архивировано 17 августа 2011 года в Wayback Machine . Asiapacificuniverse.com. Проверено 4 июля 2012 г.

[51] Индийские знакомства и сватовство на Филиппинах - индийские браки. Архивировано 17 октября 2012 года в Wayback Machine . Futurescopes.com (3 января 2011 г.). Проверено 4 июля 2012 г.

[52] Филиппинские продукты. Архивировано 10 октября 2018 года в Wayback Machine . Филиппинская страна.com. Проверено 4 июля 2012 г.

[53] Древняя японская керамика в городе Болджун | Новости Inquirer. Архивировано 13 мая 2020 года в Wayback Machine . Newsinfo.inquirer.net (30 мая 2011 г.). Проверено 4 июля 2012 г.

[54] История, культура, цивилизация и технологии Филиппин. Архивировано 17 августа 2011 года в Wayback Machine . Asiapacificuniverse.com. Проверено 4 июля 2012 г.

[Blair19152-52] Блэр, Эмма Хелен (1915). Филиппинские острова, 1493–1898 гг.: Относительно Китая и китайцев . Том. 23. Компания AH Clark. стр. 85–87. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 21 октября 2021 г.

[53] Терпстра, Николай (17 мая 2019 г.). Глобальные реформации: трансформация религий, обществ и культур раннего Нового времени . Рутледж. ISBN 9780429678257 .

[54] Леупп, Гэри П. (26 декабря 2016 г.). Межрасовая близость в Японии: западные мужчины и японские женщины, 1543–1900 гг . А&С Черный. ISBN 9780826460745 – через Google Книги.

[55] «Клуб бубликов на Филиппинах - история клуба бубликов» . www.thebagelboyclub.com . Архивировано из оригинала 25 августа 2018 года . Проверено 18 октября 2018 г.

[56] Купер, Мэтью (15 ноября 2013 г.). «Почему Филиппины — забытая колония Америки» . Национальный журнал . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 28 января 2015 г. в. В то же время широко распространены личные контакты: на Филиппинах проживает около 600 000 американцев и 3 миллиона американцев филиппинского происхождения, многие из которых посвящают себя оказанию помощи пострадавшим от тайфуна.

[57] «200 000–250 000 или более военных филиппинских американцев азиатского происхождения живы сегодня в Республике Филиппины, согласно результатам совместного исследовательского документа США и RP» (PDF) . Амеразианская исследовательская сеть, ООО (Пресс-релиз). 5 ноября 2012 г. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. . Проверено 11 июля 2016 г. Кучера, ПК; Капути, Мари А. (октябрь 2012 г.). «Доводы в пользу отнесения военных филиппинских американцев-азиатов к диаспоре» (PDF) . 9-я Международная конференция по Филиппинам, Университет штата Мичиган, Э. Лансинг, Мичиган. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. Проверено 11 июля 2016 г.

[58] Вперёд, Мэтью К. (15 января 2018 г.). «Примесный подход к тригибридным вариациям предков на Филиппинах с последствиями для судебной антропологии» . Биология человека . 232 (3): 178. doi : 10.13110/humanbiology.90.3.01 . ПМИД 33947174 . Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 11 сентября 2020 г. Филиппинцы кажутся значительно смешанными по сравнению с другими выборками азиатского населения, имея в среднем меньше азиатского происхождения (71%), чем наши корейцы (99%), японцы (96%), тайцы (93%) и вьетнамцы (84%). образцы. Мы также выявили субструктуру в нашей филиппинской выборке, показав, что модели происхождения различаются в пределах Филиппин, то есть между четырьмя филиппинскими выборками из разных источников. Средние оценки азиатского (76%) и европейского (7%) происхождения являются наибольшими для выборки кладбища, имеющей судебно-медицинское значение, из Манилы.

[59] Го MC, Джонс AR, Элджи-Хьюитт Б, Дудзик Б, Хьюз С (2019). «Тенденции классификации современных филиппинских черепов с использованием Fordisc 3.1» . Биология человека . 2 (4). Издательство Университета Флориды: 1–11. дои : 10.5744/fa.2019.1005 . S2CID 159266278 . Архивировано из оригинала 7 января 2021 года . Проверено 13 сентября 2020 г. [Страница 1] АННОТАЦИЯ: Филиппинцы представляют собой значительную современную демографическую группу во всем мире, однако они недостаточно представлены в судебной антропологической литературе. Учитывая сложную историю населения Филиппин, важно обеспечить, чтобы традиционные методы оценки биологического профиля были применимы к этим народам. Здесь мы анализируем тенденции классификации современной филиппинской выборки (n = 110) при использовании программного обеспечения Fordicc 3.1 (FD3). Мы предполагаем, что филиппинцы представляют собой смешанную популяцию, взятую в основном из азиатских и незначительно из европейских родительских генофондов, так что FD3 будет классифицировать этих людей морфометрически в эталонные выборки, которые отражают ряд европейских примесей, в количествах от маленьких до больших. Наши результаты показывают наибольшую классификацию на азиатские референтные группы (72,7%), за которыми следуют латиноамериканцы (12,7%), коренные американцы (7,3%), африканцы (4,5%) и европейские (2,7%) группы, включенные в FD3. Эта общая закономерность не менялась между мужчинами и женщинами. Более того, замена необработанных краниометрических значений их переменными формы существенно не изменила уже наблюдаемые тенденции. Эти тенденции классификации филиппинских черепов предоставляют полезную информацию для интерпретации случаев в судебно-лабораторной практике. Наши результаты могут помочь биологическим антропологам лучше понять эволюционные, популяционно-исторические и статистические причины классификаций, созданных с помощью FD3. Результаты нашего исследования показывают, что оценка происхождения в судебной антропологии выиграет от исследований, ориентированных на население, которые учитывают историю колониализма и периоды смешения.

[60] «Эталонные популяции – Гено 2.0 следующего поколения» . Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 21 декабря 2017 г.

[61] «Народы Филиппин: Колибуган» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[UNHCR-62] Jump up to: ^а ^б ^с УВКБ ООН на Филиппинах » Сотни людей наконец-то вышли из юридической неопределенности благодаря новаторскому пилотному проекту между Индонезией и Филиппинами , 2016 г., архивировано из оригинала 11 сентября 2016 г. , получено 2 сентября 2016 г.

[Hurights-63] Jump up to: ^а ^б ^с Индонезийцы на Минданао , 2016 г. , данные получены 2 сентября 2019 г.

[MaximilianLarena-64] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Максимилиан Ларена (21 января 2021 г.). «Дополнительная информация о множественной миграции на Филиппины за последние 50 000 лет (стр. 35)» (PDF) . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. п. 35. Архивировано (PDF) из оригинала 1 июля 2021 года . Проверено 23 марта 2021 г.

[65] "Этнические группы ИГОРОТ - sagada-igorot.com " Архивировано из оригинала 9 августа . Получено 17 . октября

[66] «Карао» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 24 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[67] «Народы Филиппин: Ивак» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 6 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[68] «Исинай» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[69] Бэрроуз, Дэвид П. (1910). «Илонгот или Ибилао Лусона » Научно-популярный ежемесячный журнал Том. 77, нет. 1–6 стр. 100-1 521–537.

[1:-70] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Низменная культурная группа тагалогов» . Архивировано из оригинала 26 сентября 2022 года . Проверено 8 февраля 2024 г.

[:0-71] «Тумандокский эпос: Борьба коренного народа Панай за землю» . политика2013.wordpress.com. 25 октября 2011. Архивировано из оригинала 23 октября 2013 года . Проверено 15 октября 2013 г.

[snow19892-72] Сноу, Филип. Звездный плот: встреча Китая с Африкой. Корнеллский университет. Пресс, 1989 ( ISBN 0801495830 )

[73] «История Субанена» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2013 г.

[74] Эл Гедикс (2001). Ресурсные бунтовщики: местные вызовы горнодобывающим и нефтяным корпорациям . Саут-Энд Пресс. стр. 24 . ISBN 978-0-89608-640-1 .

[75] «Удаление» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[76] "Пять" . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[77] «Калаган» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[78] «Тирурай» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[CCP_Ilocano2-79] Jump up to: ^а ^б Энциклопедия филиппинского искусства CCP, Народы Филиппин, Илокано

[Aurorapeople-80] Месина, Иловита. «Балер и его жители, аврорцы» . Аврора.ph . Архивировано из оригинала 11 октября 2023 года . Проверено 21 февраля 2018 г.

[81] «Филиппинское сообщество на Гавайях» . Гавайский университет, Центр филиппинских исследований. Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года . Проверено 10 июля 2007 г.

[82] «Илокано» . Этнолог: Языки мира. Архивировано из оригинала 13 января 2011 года . Проверено 10 июля 2007 г.

[83] «Народы Филиппин: Баго» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[84] «Малавег» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[85] «Йогад» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 20 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[86] «Болинао» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[CCP_Kapampangan2-87] Энциклопедия КПК или филиппинское искусство, Народы Филиппин, Капампанган

[88] Хоакин и Тагивало 2004 , с. 236.

[89] «Касигуранин» . Этнические группы на Филиппинах . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[90] «Народы Филиппин: Паланан» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[CCP_Tagalog2-91] Энциклопедия КПК или филиппинское искусство, Народы Филиппин, тагальский язык

[92] Хоакин 1999 .

[93] Рубрико, Джесси Грейс (1998): Метаморфоза филиппинского как национального языка. Архивировано 25 ноября 2010 г., на Wayback Machine , Languagelinks.org.

[94] Тагальский язык в Ethnologue (22-е изд., 2019 г.)

[95] «Кавитеньо» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[96] (Страница 10) Перес, Марилола (2015). Кавите Чабакано, филиппинский креольский испанский язык: описание и типология (PDF) (доктор философии). Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала 14 января 2021 года. Деятельность на галеонах также привлекла большое количество мексиканских мужчин, прибывших с тихоокеанского побережья Мексики в качестве членов экипажей кораблей (Грант 2009: 230). Мексиканцы были администраторами, священниками и солдатами (guachinangos или hombres de pueblo) (Bernal 1964: 188), хотя многие из них интегрировались в крестьянское общество, даже становясь тулисанами «бандитами», которые в конце 18 века «заразили» Кавите и возглавили крестьянские восстания ( Медина 2002: 66). Тем временем в испанских гарнизонах среди администраторов и священников использовался испанский язык. Тем не менее исторических сведений о социальной роли этих людей недостаточно. Фактически, некоторые из немногих упоминаний указывают на быструю интеграцию в местное общество: «los hombres del pueblo, los saltados y marinos, anónimos, olvidados, поглощаются en su totalidad por la población Filipina». (Бернал 1964: 188). Помимо галеона Манила-Акапулько, сложная торговая морская система перевозила европейские и азиатские товары, включая рабов. В 17 веке португальские суда торговали с портами Манилы и Кавите, даже после запрета 1644 года (Seijas 2008: 21). Что особенно важно, коммерческая деятельность включала контрабанду и торговлю рабами: «с Молуккских островов, Малакки и Индии… с муссонными ветрами», приносящими «гвоздичные специи, корицу, перец и чёрных рабов, а также кафиров [рабов]» (Антонио de Morga cf Seijas 2008: 21).» Хотя данных о количестве рабов в Кавите нет, цифры в Маниле позволяют предположить, что значительная часть населения была завезена в качестве рабов португальскими судами. К 1621 году рабы в В Маниле проживало 1970 человек из 6110 человек. Этот приток рабов продолжался до конца 17 века; согласно современным данным о грузах, в 1690 году 200 рабов отправились из Малакки в Манилу (Seijas 2008: 21). африканцев привлекали для работы в сельскохозяйственном производстве, а квалифицированные рабы из Индии служили конопатками и плотниками;

[97] «Тернатеньо» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[lipski-98] Jump up to: ^а ^б Джон. М. Липски с П. Мюльхауслером и Ф. Дютином (1996). «Испанский в Тихом океане» (PDF) . В Стивене Адольфе Вурме и Питере Мюльхойслере (ред.). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке: тексты, том 2 . Вальтер де Грюйтер. п. 276. ИСБН 9783110134179 . Архивировано (PDF) из оригинала 18 сентября 2023 г. Проверено 8 сентября 2023 г.

[99] Лифши, А. (2012), Заблуждение Магеллана: глобализация и появление азиатской и африканской литературы на испанском языке , Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press

[100] «Народы Филиппин: Абакнон» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[101] «Калуянон» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[102] «Пороханон» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[103] «Народы Филиппин: Камигуин» . Национальная комиссия по культуре и искусству . 17 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[104] Ягор, Федор и др. (1870). Бывшие Филиппины глазами иностранцев

[105] «ВТОРАЯ КНИГА ВТОРОЙ ЧАСТИ ЗАВОЕВАНИЙ ФИЛИППИНСКИХ ОСТРОВОВ И ХРОНИКА РЕЛИГИОЗНЫХ НАШЕГО ОТЦА, СВЯТОГО АВГУСТИНА». Архивировано 28 февраля 2021 г., в Wayback Machine (История города Замбоанга). «Он (губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуэра) привел большое подкрепление солдат, многие из которых были из Перу, когда он совершил свое путешествие в Акапулько из этого королевства».

[106] «Котабатеньо» . Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 3 сентября 2019 года . Проверено 17 сентября 2019 г.

[107] Тан, Антонио С. (1986). «Китайские метисы и формирование филиппинской национальности» . Архипел . 32 : 142. дои : 10.3406/arch.1986.2316 . Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г. - через Persée.

[108] VII Конгресс баскских исследований = Эуско Икаскунцарен VII. Конгресс = VII Конгресс баскских исследований . Общество баскских исследований. Доностия [Сан-Себастьян]: Эуско Икаскунца. 2003. ISBN 84-8419-917-7 . OCLC 60787017 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 7 апреля 2021 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[fedor-109] Ягор, Федор; и др. (2007). «Часть VI. Люди и перспективы Филиппин» . Бывшие Филиппины глазами иностранцев . Библиотека Эхо. ISBN 978-1-4068-1542-9 . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 22 января 2024 г.

[Joaquin_2004_422-110] Jump up to: ^а ^б Хоакин и Тагивало 2004 , с. 42.

[Benedict_Anderson_19882-111] Jump up to: ^а ^б Бенедикт Андерсон, « Демократия касиков на Филиппинах: истоки и мечты. Архивировано 1 сентября 2010 г., в Wayback Machine », New Left Review, 169 (май – июнь 1988 г.)

[Gavin_Sanson_Bagares_20062-112] Jump up to: ^а ^б Гэвин Сансон Багарес, Philippine Daily Inquirer, A16 (28 января 2006 г.)

[113] Институт генетики человека Калифорнийского университета в Сан-Франциско (2015). «Самоидентификация восточноазиатских национальностей коррелирует с генетической кластеризацией, что соответствует обширной эндогамии. Лица смешанного восточноазиатско-европейского генетического происхождения были легко идентифицированы; мы также наблюдали небольшое количество европейского генетического происхождения у людей, называющих себя испанскими филиппинцами».

[114] К. Кесавапани; А. Мани; Паланисами Рамасами (2008). Растущая Индия и индийские общины в Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 502–503 . ISBN 978-981-230-799-6 . Архивировано из оригинала 12 марта 2023 года . Проверено 5 августа 2016 г.

[india3-115] Мансиг, Лалит. «Глава 20: Юго-Восточная Азия, Таблица: 20.1» (PDF) . Министерство иностранных дел. Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2009 года . Проверено 12 октября 2009 г.

[india22-116] «Индийское население за рубежом, 2001 г.» . Маленькая Индия. Архивировано из оригинала 20 октября 2006 года . Проверено 12 октября 2009 г.

[117] Манансала, Пол Кекай (5 сентября 2006 г.). «Квесты клана Дракона и Птицы: Лусонские Банки (Глоссарий)» . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 20 июля 2020 г.

[118] Окампо, Амбет Р. «Японское происхождение филиппинского гало-гало » . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Проверено 23 апреля 2019 г.

[119] Треммль-Вернер, Биргит М. (2015). Испания, Китай и Япония в Маниле, 1571–1644 гг . п. 302. Архивировано из оригинала 20 июля 2018 года . Проверено 9 февраля 2020 г.

[120] Вильялон, Аугусто Ф. (13 февраля 2017 г.). « Маленький Токио в Давао» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 7 февраля 2021 г.

[121] Оно, Шун (2006). «Смешанные в браке иссеи и метисы нисей на Филиппинах» . В Адачи, Нобуко (ред.). Японские диаспоры: невоспетое прошлое, противоречивое настоящее и неопределенное будущее . Рутледж. стр. 85–98. ISBN 978-1-135-98723-7 .

[:2-122] «История, культура, цивилизация и технологии Филиппин, Филиппины» . Архивировано из оригинала 17 августа 2011 года . Проверено 22 июня 2012 г.

[japan22-123] «Проблеск надежды для отбросов. НПО ищет работу для молодых, отчаявшихся японцев-филиппинцев» . Джапан Таймс . 11 октября 2006 года. Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 18 октября 2009 г.

[jta-124] Jump up to: ^а ^б «Еврейская община Филиппин» . Jewishtimesasia.org. Архивировано из оригинала 24 декабря 2009 года . Проверено 31 июля 2010 г.

[125] Шлоссбергер, Э. Цветная капуста и кетчуп. Архивировано 29 июля 2009 г. в Wayback Machine .

[:1-126] Миграционный центр Скалабрини (2013 г.). «Отчет о миграции на Филиппинах за 2013 год» (PDF) . iom.int . Международная организация по миграции (МОМ). Архивировано (PDF) из оригинала 15 ноября 2020 г. Проверено 2 октября 2019 г.

[127] Национальная статистическая организация (2010 г.). «Население домохозяйств по странам гражданства» (PDF) . psa.gov.ph. Статистическое управление Филиппин. Архивировано (PDF) из оригинала 16 ноября 2015 г. Проверено 2 октября 2019 г.

[45] Включая других, таких как латиноамериканцы и китайцы-метисы, чистые китайцы платили дань, но не были гражданами Филиппин, поскольку они были временными лицами, вернувшимися в Китай, а испанцы были освобождены от уплаты дани.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[40]

[39]

[41]

[42]

[43]

[44]

[а]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

v т и Этнические группы в Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal