Княжество

Принципалия класс или дворянский ^{[ 1 ]}^: 331 был правящим и обычно образованным высшим классом в пуэбло испанских Филиппин , включавшим гобернадорсильо (позже названного капитаном муниципалитета и имевшего функции, аналогичные мэру города), тенентеса де юстисии (лейтенанты правосудия) и кабеса де барангай (кабесас де барангай ). главы барангаев ) , управлявшие округами. В этот класс также были включены бывшие gobernadorcillos или муниципальные капитаны, а также муниципальные лейтенанты, имевшие хорошую репутацию в течение срока их полномочий. ^{[ а ]}^{[ 2 ]}

Отличие или статус части принципала изначально было наследственным правом. ^{[ б ]} Однако королевский указ от 20 декабря 1863 года (подписанный от имени королевы Изабеллы II министром колоний Хосе де ла Конча) сделал возможным создание новых принципалов в соответствии с определенными критериями, среди которых было владение английским языком. Кастильский язык . ^{[ с ]}^{[ д ]}^{[ и ]}^{[ 5 ]}^{: p1 столбцы 1–4} Позже более широкие условия, определявшие принципалы , были закреплены в нормах, предусмотренных Законом Мауры 1893 г. ^{[ 6 ]} который действовал до тех пор, пока Испания не уступила Филиппины Соединенным Штатам в 1898 году. Закон Мауры также изменил определение титула главы муниципального правительства с гобернадорсильо на муниципального капитана и расширил это различие в качестве принципалов на граждан, платящих 50 песо в виде земельного налога. ^{[ 7 ]}

До принятия Закона Мауры в этот выдающийся высший класс входили только те, кто был освобожден от дани (налога) испанской короны. ^{[ ж ]} В колониальных документах они будут называться « de privilegio y gratis », в отличие от тех, кто платит дань ( «de pago» ). ^{[ 9 ]} Это была настоящая аристократия и знать испанских колониальных Филиппин. ^{[ 10 ]}^: 60–61^{[ г ]}^{[ ч ]}^{[ 12 ]}^{: 232–235} примерно аналогичен классу патрициев в Древнем Риме . Принципалы , (члены принципалов ) проследили свое происхождение до доколониального правящего класса магиноо существующих королевств, раджанатов конфедераций и княжеств . ^{[ 13 ]}^: 19 а также владения более мелких древних социальных единиц, называемых барангаями. ^{[ 14 ]}^: 223^{[ я ]} на Висайских островах , Лусоне и Минданао . ^{[ Дж ]}

Члены этого класса пользовались исключительными привилегиями: только членам принципалов разрешалось голосовать, избираться на государственные должности и носить титулы Дон или Донья . ^{[ к ]}^{[ 3 ]}^: 624^{[ 16 ]}^: 218 Использование почетных адресов «Дон» и «Донья» было строго ограничено тем, что было во многих документах колониального периода. ^{[ 17 ]} называли бы «уважаемые соседи и соседи» . ^{[ л ]}

По большей части социальные привилегии дворян свободно признавались как соответствующие их большей социальной ответственности. Гобернадорсильо . в этот период получал номинальную зарплату, и центральное правительство не выделяло ему бюджет на общественные услуги Фактически, гобернадорсильо часто приходилось управлять своим муниципалитетом, присматривая за почтовым отделением и тюрьмой, а также управляя общественной инфраструктурой, используя личные ресурсы. ^{[ 1 ]}^: 326^{[ 19 ]}^: 294

Принципалес также оказывал помощь приходам, помогая в строительстве церковных зданий, а также в пастырской и религиозной деятельности духовенства, которое, будучи обычно одним из немногих испанцев в большинстве колониальных городов, добилось успеха в завоевании доброй воли местных жителей. Чаще всего духовенство было единственным представителем Испании во многих частях архипелага. ^{[ м ]} Под реальным патронатом короля . испанской короны испанские церковники также были де-факто послами ^{[ н ]} и промоутеры ^{[ о ]} королевства. ^{[ 21 ]}^{: 726–727;735}

С окончанием испанского суверенитета над Филиппинами после испано-американской войны 1898 году и введением демократической республиканской системы в американский колониальный период принципалы в и их потомки потеряли юридический авторитет и социальные привилегии. Однако многие смогли интегрироваться в новую социально-политическую структуру, сохранив некоторую степень влияния и власти. ^{[ п ]}

Историческая справка

Доколониальные княжества

С начала колониального периода на Филиппинах испанское правительство опиралось на традиционную социально-политическую организацию барангаев, существовавшую до завоевания, и кооптировало традиционных коренных принцев и их дворян, тем самым управляя косвенно. ^{[ q ]}^{[ р ]} Барангаи в некоторых прибрежных местах Панай , ^{[ с ]}^{[ 24 ]} Манила , Себу , Холо и Бутуан , с космополитической культурой и торговыми отношениями с другими странами Азии, уже были основанными княжествами ( кинадатуан ) еще до прихода испанцев. В других регионах, даже несмотря на то, что большинство этих барангаев не были крупными поселениями, тем не менее, они представляли собой организованные общества, в которых доминировали те же типы признанной аристократии и владений (с правом первородства на верность со стороны последователей), что и в более устоявшихся, богатых и богатых странах. более развитые княжества. ^{[ т ]} Аристократическую группу в этих доколониальных обществах называли классом данных . Его члены, предположительно, были потомками первых поселенцев на этой земле или, в случае более поздних прибывших, тех, кто был датусом во время миграции или завоевания. ^{[ в ]}

Обязанностью датуса было править и управлять своими подданными и последователями, а также помогать им в их интересах и нуждах. Что вожди получили от своих последователей, так это: они пользовались большим почитанием и уважением; и им служили в их войнах и путешествиях, а также в их земледелии, севе, рыбной ловле и строительстве их домов. Туземцы выполняли эти обязанности очень быстро, когда их призывал их вождь. Они также платили свою главную дань (которую они называли буви ) в различных количествах собранным урожаем. ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII} Потомки таких вождей и их родственники, даже если они не унаследовали власть, пользовались таким же уважением и уважением, и все считались дворянами и лицами, освобожденными от услуг, оказываемых другими или плебеями ( Тимавас ). ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII} За женщинами сохранялось такое же право дворянства и вождя, как и за мужчинами. ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII}

Некоторые из этих княжеств и светлостей остались даже до настоящего времени в неиспаноязычных странах. ^{[ v ]} и в основном Лумад и мусульманские части Филиппин, в некоторых регионах Минданао. ^{[ 25 ]}^{: 127–147}

Доколониальные княжества на Висайских островах

В более развитых барангаях Висайских островов, например Панай, Бохоле и Себу (которые никогда не были завоеваны Испанией, но были включены в сферу испанского влияния в качестве вассалов посредством пактов, мирных договоров и взаимных союзов), ^{[ 15 ]}^: 33^{[ 25 ]}^: 4^{[ В ]} класс дату находился на вершине санкционированного Богом и стабильного социального порядка в территориальной юрисдикции, называемой на местных языках сакоп или кинадатуан ( кадатуан на древнем малайском языке; кедатон на яванском языке; и кадатуан во многих частях современной Юго-Восточной Азии). , который в других местах обычно называют также барангаем . ^{[ х ]} Этот социальный строй делился на три класса. Кадатуан ) , которого также называют тумао (члены , класса висайских дату сравнивал Боксерский кодекс с титулованными лордами ( señores de titulo ) в Испании. Как лорды amo, ^{[ и ]} данные пользовались предписанным правом на уважение, повиновение и поддержку со стороны своих орипунов (простолюдинов) или последователей, принадлежащих к третьему порядку. Эти дату получили права на те же преимущества от своих законных « тимава » или вассалов (второго порядка), которые связывают себя с дату, как и его воины-мореплаватели. «Тимавас» не платили дани и не выполняли сельскохозяйственную работу. В их жилах текла порция крови дату. Боксерский кодекс называет этих «тимава» рыцарями и идальго . Испанский конкистадор Мигель де Лоарка описал их как «свободных людей, не вождей и не рабов» . В конце 1600-х годов испанский священник-иезуит о. Франсиско Игнатио Альчина отнес их к третьему рангу дворянства (nobleza). ^{[ 25 ]}^{: 102, 112–118}

Чтобы сохранить чистоту родословной, дату вступают в брак только с представителями своего вида, часто разыскивая высокопоставленных невест в других барангаях, похищая их или заключая договоры в качестве выкупа за невесту золотом, рабами и драгоценностями. Тем временем дату держали своих дочерей на выданье в изоляции ради защиты и престижа. ^{[ 26 ]} Этих хорошо охраняемых и защищенных знатных женщин называли «бинокот» . ^{[ 27 ]}^{: 290–291} данные чистого происхождения (четыре поколения) назывались «potli nga datu» или «lubus nga datu» , ^{[ 25 ]}^: 113 обращались в то время как к женщине благородного происхождения (особенно пожилым) висайцы (Паная) как «урай» (что означает: чистая, как золото), например, урай Хилвей . ^{[ 27 ]}^: 292

Доколониальные княжества в Тагальском регионе

Другой тип культуры, преобладающий на Лусоне, придал доколониальным тагальским барангаям Манилы, Пампанги и Лагуны менее стабильную и более сложную социальную структуру. Имея более обширное начало, чем жители Висайских островов, имея влияние политических контактов Борнея и зарабатывая на жизнь выращиванием влажного риса, тагалоги были описаны испанским монахом-августинцем Мартином де Рада как скорее торговцы, чем воины. ^{[ 25 ]}^{: 124–125}

Более сложная социальная структура тагалогов была менее стабильной во время прихода испанцев, поскольку все еще находилась в процессе дифференциации. ^{[ 25 ]}^{: 124–125}

Сравнение

Священник-иезуит Франсиско Колен предпринял попытку дать приблизительное сравнение ее с социальной структурой Висайцев середины XVII века. Термин «дату» , «лакан» или «апо» относится к вождю, но благородным классом, к которому данные принадлежали или из которого могли происходить, был класс магиноо . Можно родиться магину , но он может стать дату благодаря личным достижениям. На Висайских островах, если бы дату обладал личностью и экономическими возможностями, он мог бы удерживать и сдерживать конкурирующих сверстников, родственников и потомков. Термин тимава вошёл в обиход в социальной структуре тагалогов всего через двадцать лет после прихода испанцев. Однако этот термин применялся к бывшим алипинам (третий класс), которые избежали рабства благодаря плате, милости или бегству. Тагальские тимавы не имели такого военного положения, как висайские тимавы . Класс воинов в тагальском обществе присутствовал только в Лагуне, и их называли классом махарлика . В начале испанского режима число его членов, приезжавших арендовать землю за счет своих данных, росло. ^{[ 25 ]}^{: 124–125}

В отличие от висайских данных, лаканы и апо Лусона могли призывать всех субъектов, не являющихся магиноо , работать на полях данных или выполнять любую другую личную работу. На Висайских островах только орипуны это обязаны были делать , да еще и дань платить. Тагалог, работающий на поле дату, не платил ему дань и мог передать свою преданность другому дату . Висайские тимава не платили дань и не выполняли сельскохозяйственных работ. В каком-то смысле они были настоящими аристократами. Тагальский махарлика не только работал на своем поле, но от него также могли потребовать платить за аренду. Таким образом, все немагиноо в некотором смысле образовывали общий экономический класс, хотя этот класс не имел никакого обозначения. ^{[ 25 ]}^{: 124–125}

Цивилизация доколониальных обществ Висайских островов, северного Минданао и Лусона находилась под сильным влиянием индуистской и буддийской культур. Таким образом, дату, правившие этими княжествами (такими как Бутуан, Себу, Панай, Миндоро и Манила), также разделяли многие обычаи королевских особ и знати на территориях Юго-Восточной Азии (с индуистской и буддийской культурой), особенно в том, как они раньше одевайтесь и украшайтесь золотом и шелком. Об этом свидетельствует Боксерский кодекс. Мера владения князя золотом и рабами была соразмерна его величию и знатности. ^{[ 27 ]}^: 281 Первые жители Запада, пришедшие на архипелаг, заметили, что едва ли найдется «индейец», у которого не было бы цепей и других золотых изделий. ^{[ 28 ]}^: 201

Филиппинская знать в колониальный период

Когда испанцы расширили свои владения на Америку, а затем и на Ост-Индию , они столкнулись с различными культурами, существовавшими на этих территориях, которые обладали разными социальными структурами (более или менее сложными), где общей чертой среди них было правящее класс, который обладал властью и определял судьбы народов и территорий, находящихся под его контролем. Это была элита, которую испанцы открыли и завоевали в Новом Свете. Именно эти испанские завоеватели, используя европейскую терминологию, соотнесли идентичность классов доиспанской элиты, а также королевской власти или дворянства Европы того времени по соответствующим категориям, например, император, король и т. д. ^{[ 29 ]}

Мысли наиболее выдающихся из них дают полезную информацию о том, как первые европейские поселенцы относились к правителям индейцев в Новом Свете. Фрай Бартоломе де лас Касас , например, утверждал, что коренная знать была «(...) такими же принцами и инфантами, как и кастильские». ^{[ 30 ]} Хуан де Матьенцо во время своего правления в Перу говорил, что « касики , курака и принципалы — коренные князья индейцев». В лексиконе Фрай Доминго де Санто Томас ^{[ 31 ]} и Диего Гонсалеса Ольгина , а также в работе Людовико Бертонио , несколько включенных статей были посвящены идентификации доиспанского общества, сравнивая их старые названия с названиями их аналогов на Пиренейском полуострове. Тот же подход к местному обществу в Ост-Индии использовали испанцы. ^{[ 29 ]}

Принципалия была первым сословием четырех эшелонов филиппинского общества во время контактов с европейцами, как описал о. Хуан де Пласенсия , пионер-францисканский миссионер на Филиппинах. Лоарка ^{[ 32 ]}^: 155 и каноник-юрист Антонио де Морга , который разделил общество на три сословия (правитель, управляемый, раб), также подтвердил главенство принципалов . ^{[ 25 ]}^: 99 Все члены этого первого сословия (класса данных) были принципалами. ^{[ С ]} занимали ли они на самом деле должности, чтобы править, или нет. Real Academia Española определяет принципала как «Человек или вещь, которые занимают первое место по ценности или важности и имеют приоритет и предпочтение перед другими». Этот испанский термин лучше всего описывает первое сословие общества на архипелаге, с которым соприкоснулись европейцы. Сан-Буэнавентуры 1613 года В словаре тагальского языка определяются три термина, разъясняющие концепцию Principalía : ^{[ 25 ]}^: 99

Пун или пуно (вождь, лидер) – руководитель или глава рода.
Гиноо – дворянин по происхождению и происхождению, роду и происхождению.
Магуиноо - главный по линии или отцовству.

испанский термин сеньор Ко всем этим трем терминам приравнивается (господин), отличающий его от подражателей нуворишей, пренебрежительно называемых майгинтао (человек с золотом или идальго по богатству, а не по происхождению). Первым сословием был класс, составлявший аристократию по праву первородства, претендующую на уважение, послушание и поддержку со стороны тех, кто имел подчиненный статус. ^{[ 25 ]}^: 100

Местная знать и законы Индии

После завоевания Манилы и превращения ее в столицу колониального правительства в 1571 году Мигель Лопес де Легаспи отметил, что, помимо правителей Себу и столицы, другие принципалы, существовавшие на архипелаге, были либо главами, либо датами барангаев, союзных как нации. ; или тираны, которых уважал только закон сильнейшего. Из этой системы сильнейшего права возникли междоусобные войны, с помощью которых определенные владения уничтожают друг друга. ^{[ 10 ]}^: 146 Внимательно относясь к существующим системам правления, не лишая древних правителей их законных прав, Легаспи потребовал от этих местных правителей вассального подчинения испанской короне. ^{[ 10 ]}^: 146 11 июня 1594 года, незадолго до подтверждения Легаспи создания Манилы как города 24 июня того же года, ^{[ 10 ]}^: 143 Король Филипп II издал королевский указ, закрепляющий признание прав и привилегий местного правящего класса Филиппин, который позже был включен в кодификацию Recopilación de las leyes de los reynos de Las Indias . ^{[ аа ]}

В книге VI, разделе VII (посвященном касикам ) Recopilación de las leyes de los reynos de Las Indias ( Законы Индии ), есть три очень интересных закона, поскольку они определяли роль, которую касики должны были играть в Новый социальный порядок в Индии под колониальным правлением. Этими законами испанская корона официально признала права этих принципалов доиспанского происхождения. В частности, Законы 1, 2 (посвященные американским территориям) и; Закон 16, принятый Филиппом II 11 июня 1594 года, который аналогичен двум предыдущим, с основной целью обеспечить хорошее обращение с руководителями Филиппин и на них будут возложены некоторые государственные обязанности. Аналогичным образом, это положение распространяло на филиппинских касиков всю политику, касающуюся индийских касиков, находящихся под властью Испании. ^{[ аа ]}

Чтобы внедрить систему непрямого правления на Филиппинах, король Филипп II этим законом от 11 июня 1594 года приказал, чтобы почести и привилегии управления, которыми ранее пользовались местные члены королевской семьи и знать в бывших суверенных княжествах, которые позже приняли католическую веру и подчинился ему, ^{[ г ]} следует сохранять и защищать. Он также приказал испанским губернаторам на Филиппинах хорошо обращаться с местной знатью. Король также приказал, чтобы туземцы оказывали этим дворянам такое же уважение, какое жители оказывали своим местным лордам до завоевания, без ущерба для вещей, которые принадлежат самому королю или энкомендеро . ^{[ 33 ]}^: 32–33

В королевском указе говорится: «Неправильно, чтобы индейские вожди Филиппин оказались в худшем положении после обращения; скорее, с ними следует обращаться так, чтобы завоевать их расположение и сохранить их лояльность, чтобы с духовными благословениями, которые Бог сообщил, к ним, призвав их к Его истинному знанию, можно добавить временные благословения, и они смогут жить удовлетворенно и комфортно. Поэтому мы приказываем правителям этих островов проявлять к ним хорошее обращение и поручить им от нашего имени управление. Во всем остальном правители должны следить за тем, чтобы вождям оказывались справедливые блага, и индейцы должны платить им что-то в качестве признания, как они делали это в период своего язычества, при условии, что это не произойдет. ущерб дани, которые должны быть уплачены нам, или тому, что относится к их энкомендеро». ^{[ 34 ]}^{: Книга VI : Название VII ; закон xvi}^{[ 35 ]}

Благодаря этому закону местная филиппинская знать (под наблюдением испанских колониальных чиновников) стала энкомендеро (попечителями) также короля Испании, который управлял страной косвенно через эту знать. Вследствие этого положения все существующие доктрины и законы, касающиеся индийских касиков, были распространены на филиппинских принципалов . ^{[ аа ]} Их владения стали самоуправляющимися барангаями -данниками Испанской империи. ^{[ 33 ]}^: 32–33

Система непрямого управления помогла умиротворить сельские районы и институционализировать правление и роль высшего класса, называемого « принципалами » или « принципалами », до падения испанского режима на Филиппинах в 1898 году. . ^{[ 21 ]}^{: 726–727;735}

Испанское владычество внесло серьезные изменения в жизнь и экономику коренного общества. Смещение акцента на сельское хозяйство маргинализировало, ослабило и лишило воинов, подобных хильдальго, их значимости в барангаях, особенно в торговых набеговых обществах на Висайских островах (которые нуждались в услугах «тимава» , подобных викингам ). К 1580-м годам многие из этих дворян оказались вынуждены арендовать землю за счет своих данных. Их военные функции затмевались земледелием. Все, что осталось, будет быстро дезориентировано, отклонено и уничтожено превосходящей военной мощью Испании. ^{[ 25 ]} ^{: 117–118}

К концу 16-го века любые претензии на филиппинскую королевскую власть, дворянство или идальгию исчезли в гомогенизированном, латиноамериканизированном и христианизированном дворянстве – принципалах . ^{[ 25 ]} ^: 118 Эти остатки доколониальных королевских и дворянских семей продолжали править своими традиционными владениями до конца испанского режима. Однако были случаи, когда преемственность руководства осуществлялась также путем выборов новых лидеров ( кабесас де барангай ), особенно в провинциях вблизи Манилы, где древние правящие семьи потеряли свой престиж и роль. Похоже, что близость к резиденции колониального правительства уменьшила их власть и значение. На отдаленных территориях, где центральная власть имела меньший контроль и где порядок можно было поддерживать без применения принудительных мер, наследственное правопреемство все еще сохранялось, пока Испания не уступила архипелаг американцам. Эти отдаленные территории оставались патриархальными обществами, где люди сохраняли большое уважение к принципам . ^{[ аб ]}

Появление класса метисов

Слева направо : [ 1 ] Французская иллюстрация пары испанских филиппинских метисов ок. 1846 г.; [ 2 ] Пара китайских метисов , около 1846 года.

Принципалия местная была крупнее и влиятельнее, чем знать до завоевания . Это помогло создать и увековечить олигархическую систему в испанской колонии на протяжении более трехсот лет. ^{[ 1 ]}^: 331^{[ 16 ]}^: 218 выступая связующим звеном между испанскими властями и местными жителями. ^{[ 29 ]}

Запрет испанского колониального правительства иностранцам владеть землей на Филиппинах способствовал развитию этой формы олигархии. В некоторых провинциях Филиппин многие испанцы и иностранные купцы вступали в брак с богатыми и землевладельцами местной малайско-полинезийской знати. Из этих союзов образовалась новая культурная группа — класс метисов . ^{[ и ]} Их потомки появились позже и стали влиятельной частью правительства и принципалов . ^{[ 36 ]}

Увеличение населения на архипелаге, а также растущее присутствие китайцев и метисов также привели к социальным изменениям, которые потребовали создания новых членов принципалов для этих секторов филиппинского колониального общества. ^{[ объявление ]}^{[ г ]} В связи с этим были обнародованы соответствующие законы, такие как вышеупомянутый королевский указ, изданный 20 декабря 1863 года (подписанный от имени королевы Изабеллы II министром колоний Хосе де ла Конча), в которых указываются определенные условия для продвижение в класс принципалов , среди прочего, способность говорить на кастильском языке . ^{[ но ]}^{[ из ]} Реформа также проложила путь к созданию властей среди китайских гильдий в анклавах крупных поселений, таких как Манила, при условии, что эти лидеры будут обращены в христианство. ^{[ в ]} Более того, китайские губернаторы не имели юрисдикции над муниципальными округами. Их юрисдикция была исключительной, и они осуществляли ее только в отношении лиц, принадлежащих к их гильдиям. ^{[ ах ]}

Королевская Седула Карла II

Появление класса метисов было социальным явлением, не локализованным на Филиппинах, но также широко присутствующим на американском континенте. 22 марта 1697 года Карл II Испанский издал королевскую седулу, связанную с этим явлением. Седула давала различия классам людей в социальной структуре колоний Короны и определяла права и привилегии колониальных функционеров. При этом испанский монарх затронул еще один аспект колониального общества, а именно статус коренных дворян, распространяющийся на этих коренных дворян, а также на их потомков, превосходство и почести, обычно идальго Кастилии приписываемые . Королевская седула предусматривает:

«Принимая во внимание законы и приказы, изданные моими потомками, Их Величествами королями и мной самим, я приказываю хорошо обращаться, помогать, защищать и защищать коренных индейцев Америки, чтобы о них можно было заботиться, поддерживать, привилегирован и почитаем, как и все другие вассалы моей Короны, и что с течением времени испытания и использование их прекратятся, я чувствую, что его своевременное осуществление очень подходит для общественного блага, на благо индейцев и для службы. Следовательно, в отношении индийских метисов архиепископы . и епископы Индии обвиняются в статье 7 раздела VII книги I Законов Индии за то, что они рукополагают священников, внимательно следя за качествами и обстоятельства настоящие, и если некоторые метисы попросят быть религиозными, то они (епископы) должны оказать поддержку тем, кого они принимают в монастыри и для обетов. Но в особенности, что касается требований к индусам для присоединения к церковному или светскому. правительственные, политические и военные должности, которые требуют Чистота крови и, согласно Статуту, условие благородства, существует различие между индейцами и метисами , поскольку существует различие между [1] потомками знатных индейцев, называемых касики, и [2] теми, кто является потомками менее знатных индейцев. известные индийские данники, которые в своем языческом государстве признали вассальную зависимость. Считается, что все первенство и почести, обычно воздаваемые Хихосдалго Кастилии ; , должны быть приписаны первым и их потомкам, как церковным, так и светским и что они могут участвовать в любых общинах, которые по своим уставам требуют дворянства; ибо установлено, что это в своем язычестве были дворяне, которым их подчиненные признавали вассальную зависимость и которым платили дань. Такого рода дворянство все еще сохраняется и признается, сохраняя, где только возможно, как их, так и их привилегии, как это признано и провозглашено всем разделом о касках, то есть в разделе VII книги VI Законов Индии , в котором ради В знак отличия подчиненные индейцы были помещены под власть (этих дворян), называемую «касиказго», передаваемую от старейшины к старейшине, к их потомкам...» ^{[ 12 ]}^{: 234–235}^{[ есть ]}

Королевская седула применялась на Филиппинах и принесла пользу многим коренным дворянам. Совершенно ясно и неопровержимо видно, что в колониальный период коренные вожди приравнивались к испанским идальго , и самым ярким доказательством применения этого сравнения является Генеральный военный архив в Сеговии , где ценз « дворянства » (найдены в послужных списках) относятся к тем филиппинцам, которые были приняты в испанские военные академии и чьи предки были касики , энкомендеро , известные тагалоги, вожди, губернаторы или те, кто занимал должности в муниципальной администрации или правительстве во всех различных регионах большие острова архипелага или множество мелких островов, из которых он состоит. ^{[ также ]} В контексте древних традиций и норм кастильского дворянства все потомки дворянина считаются благородными, независимо от состояния. ^{[ 37 ]}^: 4

В Real Academia de la Historia («Королевской академии истории») в Испании также имеется значительное количество записей, в которых упоминаются Филиппинские острова, и хотя большая их часть соответствует истории этих островов, академические круги не исключают среди его документов наличие множества генеалогических записей. Архивы академии и ее королевская печать признали назначения сотен уроженцев Филиппин, которые в силу своего социального положения занимали посты в управлении территориями и относились к категории «дворян» . ^{[ и ]} Присутствие этих знатных людей демонстрирует культурную заботу Испании на этих островах о подготовке местных жителей и их сотрудничество в управлении архипелагом. Этот аспект испанского правления на Филиппинах реализуется гораздо сильнее, чем в Америке. Таким образом, на Филиппинах местная знать в силу обязанностей, возложенных на ее социальный класс, приобрела большее значение, чем в Индии Нового Света . ^{[ аль ]}

Христианизация под испанской короной

С признанием испанских монархов появилась привилегия обращаться как Дон или Донья . ^{[ являюсь ]}^{[ 3 ]} – знак уважения и отличия в Европе, предназначенный для лиц благородного или королевского статуса в колониальный период. также оказала христианизированным данным другие почести и высокое уважение Испанская империя . Например, gobernadorcillos (избранный лидер cabezas de barangay наибольшее внимание со стороны чиновников испанской короны получили или христианизированных datus) и филиппинские чиновники юстиции. Колониальные чиновники были обязаны оказать им честь, соответствующую их обязанностям. Им разрешалось заседать в домах губернаторов испанских провинций и в любых других местах. Их не оставили стоять. Испанским приходским священникам не разрешалось относиться к филиппинской знати с меньшим уважением. ^{[ 38 ]}^{: 296–297}

Гобернадорсильо осуществляли командование городами. Они были капитанами портов прибрежных городов. Они также имели права и полномочия выбирать помощников и нескольких лейтенантов и альгуасилей , пропорциональных числу жителей города. ^{[ 38 ]}^: 329

В день, когда гобернадорсильо приступит к исполнению государственных обязанностей, в его городе состоится грандиозный праздник. Праздничный банкет будет организован в муниципальной или городской ратуше, где он займет место, украшенное гербом Испании и причудливыми узорами, если его социальное положение будет иметь респектабельную древность. ^{[ 1 ]}^{: 331–332}^{[ а ]}

В святые дни городские власти ходили в церковь все вместе, одной группой. Принципалиа (полицейский патруль или помощь) выстроились в и куадрильеро две линии перед гобернадорсильо . Им будет предшествовать оркестр, играющий музыку, пока они продвигаются к церкви, где гобернадорсильо будет занимать приоритетное место среди вождей или кабеса де барангай , у которых были почетные скамейки. После мессы они обычно шли в приходской приход, чтобы засвидетельствовать свое почтение приходскому священнику . Затем они возвращались в трибунал (муниципальный зал или мэрию) в том же порядке и по-прежнему в сопровождении оркестра, играющего громкий двойной быстрый марш, называемый пасодобль . ^{[ 1 ]}^: 32

Гобернадорсильо alguacil всегда сопровождал (полицейский) , или policia когда бы он ни шел по улицам своего города. ^{[ 1 ]}^: 32

Символы классов

Слева направо : [ 1 ] Инкрустированный серебром салакот на выставке в музее Вилла Эскудеро , Сан-Пабло, Лагуна ; [ 2 ] Коренные жители Леганеса , Илоило ок. 1880 г., в официальной одежде с бастонами и варасами и в маршевом строю по особому случаю.

В конце испанского периода этот класс элитных христианских землевладельцев начал перенимать характерный стиль одежды и носить регалии. ^{[ 14 ]}^: 223^{[ 1 ]}^: 331 Они носили особый тип салакота — филиппинского головного убора, широко используемого на архипелаге с доколониального периода. Вместо обычного головного убора из ротанга , тростника , называемого нито , ^{[ 39 ]}^: 26 или из различных ракушек, таких как панцири капиз , которые носили обычные филиппинцы, принципалы использовали более ценные материалы, такие как панцирь черепахи. Особый салакот правящего высшего сословия часто украшался декоративным навершием-шипом, изготовленным из ценных металлов, таких как серебро. ^{[ 40 ]} или, иногда, золото. ^{[ 39 ]}^: 26 Этот головной убор обычно чеканился также драгоценными металлами, а иногда украшался серебряными монетами или подвесками, висевшими по краю. ^{[ 41 ]}^{: Том 4, стр. 1106–1107 « Этнический головной убор».}

Слева направо : [ 1 ] Иллюстрация испанского филиппинского метиса, одетого в тагальский «баронг » ок. 1841 г.; [ 2 ] Современная мода « баронг-тагальский »;

Ранее упоминалось, что члены королевской семьи и знать доколониальных обществ Висайских островов, Северного Минданао и Лусона (Себу, Бохол, Панай, Миндоро и Манила) также разделяли многие обычаи членов королевской семьи и знати на территориях Юго-Восточной Азии (с индуистской и буддийской культур), особенно в щедром использовании золота и шелка в своих костюмах, как показывает Боксерский кодекс. Мера владения князя золотом и рабами была соразмерна его величию и знатности. ^{[ 42 ]} Когда испанцы достигли берегов архипелага, они заметили, что почти нет ни одного «индейца», у которого не было бы цепей и других золотых изделий. ^{[ 43 ]}

Однако этот способ одежды постепенно менялся по мере того, как колониальная власть крепче захватывала местную знать и, наконец, стала управлять островами. К середине XIX века обычный наряд принципала состоял из черной куртки, европейских брюк, салакота и цветных (бархатных) тапочек. Многие даже носили лакированную обувь, например, обувь из высококачественной кожи. Их рубашка носилась поверх брюк . Некоторые источники утверждают, что испанцы не позволяли коренным филиппинцам заправлять рубашки за пояс и не разрешали иметь карманы. Говорят, что намерением колонизаторов было напомнить туземцам, что они остаются индейцами, независимо от богатства и власти, которых они достигли. Утверждается, что это был способ отличить туземцев от их испанских повелителей . Местные жители также использовали местные ткани прозрачного вида. Считается, что прозрачная, прозрачная ткань предназначалась главным образом для того, чтобы отговорить индейцев прятать оружие под рубашками. Однако местная знать не хотела отставать во внешнем виде своей одежды. И вот, они богато вышивали свои рубашки каким-то узоры в стиле барокко на нежной ткани Пинья . Эта манера ношения того, что изначально было европейской одеждой для мужчин, привела к развитию баронга , который позже стал национальным костюмом филиппинских мужчин. ^{[ 44 ]}

Особые должностные лица были связаны с правящим классом Филиппин. Гобернадорсильо ) с носил трость ( бастон кисточками , украшенную драгоценными металлами, а его помощники использовали своего рода жезлы , называемые вара ( рама ). В более торжественных случаях и церемониях они официально одевались в сюртук и высокую шляпу с короной. ^{[ 14 ]}^: 223^{[ 1 ]}^: 331

Одним из отличительных символов статуса семей- принципал сельских пуэбло, который до сих пор передается их потомкам, является владение санто или религиозной статуей. Семьи Principalía в провинциях в основном представляли собой hacienderos , у которых были средства и рабочая сила для поддержания и украшения карроз или платформ со священными изображениями, которые часто обрабатывались во время различных религиозных праздников, особенно во время городской фиесты и Страстной недели . У тех, кто был наделен большим материальным имуществом и властью, были изображения с головами и руками из слоновой кости, увенчанные золотыми или серебряными нимбами. С 17 по 19 века испанские миссионеры установили систему спонсорства религиозных изображений. Тех, кто спонсировал сантосов, называли «камарерос» . Престиж, связанный с тем, чтобы быть камареро, повлиял на современную тенденцию среди зажиточных филиппинских католических семей спонсировать карросы для шествий, организуемых во время различных религиозных праздников в стране. ^{[ 45 ]}

Раса и статус

Хотя принципалы имели множество привилегий, существовали ограничения на объем власти, на которую они имели право под властью Испании. Член принципала никогда не мог стать генерал-губернатором ( gobernador y capitán General ), а также не мог стать губернатором провинции ( alcalde mayor ). Гипотетически член принципала мог бы получить должность губернатора провинции, если, например, дворянка из принципала вышла замуж за испанца, родившегося на Филиппинах ( островного жителя ) и занимавшего высокое социальное положение. В этом случае ее дети будут классифицированы как белые (или бланко ). Однако это не обязательно давало гарантию того, что ее сыновья получат должность губернатора провинции. Быть метисами не было гарантией того, что они будут достаточно лояльны к испанской короне. Такая бесспорная преданность была необходима колонизаторам для сохранения контроля над архипелагом. ^{[ 14 ]}^{: 211–225}

Дети, рожденные от союза Principales и Insulares , или, что еще лучше, peninsulares (испанец, родившийся в Испании), не имеют гарантированного доступа к высшей властной позиции в колонии. ^{[ 46 ]} Известно, что в некоторых случаях проявлялась гибкость, в том числе в случае с Марсело Аскаррагой Пальмеро , который даже стал временным премьер-министром Испании с 8 августа 1897 года до 4 октября того же года. Аскаррага также снова стал премьер-министром Испании еще на два разных срока полномочий. В 1904 году он был удостоен рыцарского звания исключительного испанского рыцарского ордена Золотого руна — единственный метис , удостоенный этой престижной награды .

Однако на архипелаге этническая сегрегация чаще всего останавливала социальную мобильность, даже для членов княжеств – то, чего обычно ожидают при колониальном правлении. также нечасто были Принципалы слишком амбициозными, чтобы преследовать очень сильное желание получить должность генерал-губернатора. По большей части кажется, что местная знать была склонна быть озабочена вопросами, касающимися их барангаев и городов. ^{[ 14 ]}^{: 211–225}

Мэры городов получали годовую зарплату в размере 24 песо, что было ничем по сравнению с 1600 песо губернатора провинции и 40 000 песо генерал-губернатора. Хотя зарплата гобернадорсильо не облагалась налогом, ее было недостаточно для выполнения всех необходимых обязанностей, ожидаемых от такой должности. ^{[ 14 ]}^: 223 Это объясняет, почему среди принципалов те, кто имел больше богатства, скорее всего, были избраны на должность гобернадорсильо (муниципального губернатора). ^{[ 1 ]}^: 326^{[ 19 ]}^: 294

Принципалы склонны вступать в брак с теми, кто принадлежит к их классу, чтобы сохранить богатство и власть. Однако, в отличие от большинства европейских членов королевской семьи, которые с этой целью вступают в брак со своими близкими родственниками, например, двоюродными братьями, филиппинская знать ненавидела кровосмесительные союзы. В некоторых случаях члены княжеств вступали в брак с богатыми и незнатными китайскими купцами ( Сэнгли ), сколотившими состояние в колонии. Принципалы, рожденные в результате этих союзов, имели возможность быть избранными своими сверстниками гобернадорсильо. ^{[ 36 ]}

Портрет филиппинской китайской семьи, ок. 1880.

Богатство не было единственной основой для смешанных браков между принцами и иностранцами, которые обычно заранее согласовывались родителями жениха и невесты. И то, что одним из родителей ребенка был испанец, не облагораживало его. В традиционно консервативной католической среде с христианскими нравами и нормами, строго навязанными под опекой и любопытным взглядом испанских монахов, брак с разведенной или подержанной супругой (местное название «tirá ng ibá» , буквально «чужие остатки») считался презрительным. презираемый филиппинскими аристократами. Невесты-девственницы были обязательным условием для принципалов , как и для филиппинцев в целом. ^{[ 47 ]}^: 138^{[ к ]}

Дети, рожденные вне брака, даже у испанцев, не принимались в круг принципалов . Они подвергались жестокому остракизму в консервативном колониальном обществе и уничижительно назывались «anák sa labás» , то есть «дитя извне» ( т. е. внешний брак), клеймо, которое до сих пор остается частью современных социальных нравов. ^{[ 48 ]}

В последние годы режима предпринимались попытки добиться представительства архипелага в испанских кортесах среди большого числа руководителей. Этот ход был особенно распространен среди тех, кто учился в Испании и других частях Европы ( иллюстрации ). Эта инициатива, однако, была встречена со снобизмом со стороны колонизаторов, которые всеми возможными способами отказывали туземцам в равном обращении. ^{[ 46 ]}

К концу XIX века гражданские беспорядки происходили все чаще. Эту ситуацию разоблачил писатель и лидер Пропагандистского движения Хосе Рисаль в двух своих романах: Noli Me Tángere и El Filibusterismo (посвященных трем филиппинским католическим священникам , казненным 17 февраля 1872 года испанскими колонизаторами). властями по обвинению в подрывной деятельности, возникшей в результате мятежа в Кавите в 1872 году ). ^{[ 46 ]} Из-за этих растущих волнений, переросших в необратимую революцию, должность губернатора провинции все чаще отдавалась полуостровам . В церковном секторе был издан указ, запрещающий дальнейшее назначение филиппинцев приходскими священниками. ^{[ 14 ]}^: 107

Состояние проблемы

Геральдическая корона латиноамериканского Идальгоса .

Признание прав и привилегий филиппинских принципалов как эквивалентных правам и привилегиям идальго Кастилии , по -видимому, облегчает вход филиппинской знати в институты испанской короны, как гражданские, так и религиозные, для чего требовались доказательства дворянства. Однако такое приближение может быть не совсем правильным, поскольку в действительности, хотя принципалы были вассалами испанской короны, их права как суверена в своих прежних владениях гарантировались законами Индии, в частности королевским указом Филиппа II от 11 июня 1594 г., который Карл II утвердил для указанной выше цели, чтобы удовлетворить требования действующих на полуострове законов. ^{[ 12 ]}^{: 234–235}^{[ ап ]}

С начала испанского колониального периода Мигель Лопес де Легаспи сохранил наследственные права местных древних правителей архипелага, присягнувших на верность испанской короне. Многие из них приняли католическую религию и в это время стали союзниками Испании. Он лишь потребовал от этих местных правителей вассальной зависимости от испанской короны. ^{[ ] так} замена аналогичного господства , которое ранее существовало в некоторых случаях, например, Султаната Брунея господство над Королевством Майнила . Другие независимые государства , которые не были вассалами других государств, например, Конфедерация Маджа-ас и Раджанат Себу , были де-факто протекторатами / сюзеренитетами, имевшими союзы с испанской короной до того, как королевство взяло под свой полный контроль большую часть территории. архипелаг. ^{[ 15 ]}^: 33^{[ 25 ]}^: 4

После прекращения испанского правления на Филиппинах остается вопрос относительно оставшегося рангового эквивалента филиппинского принципала . Восстановление их наследственных титулов в качестве данных при сохранении идальго Кастилии (их бывшего государства-покровителя) в качестве вспомогательного титула является логическим следствием вышеупомянутого признания Карлом II Испанским . Как гарантировано королевским указом этого испанского монарха, древнее дворянство касиков в его королевстве (включая филиппинских принципалов ) «все еще сохраняется и признается» . ^{[ 12 ]}^: 235

Кроме того, принципалы сохранили за собой многие обычные обязательства местных правителей, что проявляется в строительстве местной инфраструктуры и поддержании правительственных учреждений без финансирования из Испании. Расходы местного самоуправления осуществлялись за счет частных и личных ресурсов принципалов . ^{[ 1 ]}^: 326^{[ 19 ]}^: 294 Это не были налоги, которые граждане были обязаны платить в качестве дани , которую испанская корона требовала от своих подданных. ^{[ г ]} Во многих отношениях принципалы сохранили большую часть обязанностей, полномочий и обязательств своих предшественников, за исключением права организовывать свои собственные вооруженные силы. Только право gobernadorcillos назначать alguacils и « cuadrilleros » (полицейский патруль или помощь), похоже, указывает на некий пережиток этого доколониального признака принудительной власти дату и его ответственности за защиту своих владений. ^{[ 1 ]}^: 329

Подобно свергнутым королевским семьям в других частях мира, которые продолжают претендовать на наследственные права в качестве претендентов на бывшие троны своих предков, потомки принципалов имеют аналогичные претензии на исторические владения своих предков. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

См. также

Примечания

^ В 1893 году был принят Закон Мауры о реорганизации городских властей с целью сделать их более эффективными и автономными, изменив в 1893 году назначение городских руководителей с гобернадорчилло на муниципального капитана.
^ Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В возрасте трех лет он прошел курс « дона » и был признан имеющим способность быть «губернатором» с правом назначать помощника, называемого «первенцем», причем должность вождя передавалась по наследству . ^{[ 3 ]}^: 624
↑ Статья 16 Королевского указа от 20 декабря 1863 года гласит: После открытия школы в какой-либо деревне в течение пятнадцати лет ни один туземец, не умеющий говорить, читать и писать на кастильском языке, не может входить в состав Principália, если только он не пользуется этим. различие по праву наследования. После того как школа будет открыта в течение тридцати лет, только те, кто обладает вышеупомянутым состоянием, будут освобождены от налога на личные услуги, за исключением больных. Изабель II ^{[ 4 ]}^: 85
↑ Королевский указ был реализован на Филиппинах генерал-губернатором посредством циркуляра, подписанного 30 августа 1867 года. В разделе III циркуляра говорится: Закон рассмотрел их очень тщательно, и надсмотрщику уместно развернуть их перед глазами. родителей, чтобы их простой разум мог хорошо понять, что им не только следует, но и выгодно отправлять своих детей в школу, потому что после того, как школы были созданы в течение пятнадцати лет в деревне их племен, те, кто не может говорить, читать или писать по-кастильски: не может быть gobernadorcillos; ни лейтенанты правосудия; не являются частью принципала; если только они не пользуются этой привилегией из-за наследственности ... Генерал Гандара, циркуляр высшего гражданского правительства, устанавливающий правила надлежащего осуществления школьного надзора ^{[ 4 ]}^: 133
^ Рост населения в колониальный период, следовательно, потребовал создания новых лидеров такого качества. Возникновение культуры метисов (как филиппинцев испанского происхождения, так и филиппинцев китайского происхождения) также вызвало необходимость в этом и даже в последующем назначении отдельных учреждений или офисов гобернадорсильос для различных групп метисов и для коренных племен, проживающих на одних и тех же территориях. или города с большим населением. ^{[ 1 ]}^{: 324–326}
↑ Кабеса, их жены и первенцы освобождались от уплаты дани испанской короне. ^{[ 8 ]}^: 5
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Институт вождей барангаев был заимствован у индейцев, среди которых он был обнаружен во время завоевания Филиппин; В то время они составляли своего рода потомственное дворянство. Наследственность сохранилась у них и сегодня: когда одно из этих мест становится вакантным, назначение преемника производится управляющим финансами в пуэбло, окружающих столицу, а в отдаленных провинциях - алькальдом по предложению гобернадорсильо и представление других членов барангая; то же самое касается и новых творений, которых время от времени требует увеличение населения. Кабеса, его жена и старший из детей освобождены от дани. ^{[ 11 ]}^: 356
^ Этот институт (штаб-квартира в Барангае), намного старше подчинения островов правительству, всегда заслуживал величайшего внимания. Вначале они были наследственными главами и составляли истинную знать страны; Но сегодня, хотя в некоторых провинциях они все еще передаются по наследству, существуют и выборы, особенно в ближайших к Маниле провинциях, где они утратили свой престиж и являются настоящим бременем. В отдаленных провинциях их еще уважают, и именно там власти меньше всего нужны, и порядок сохраняется без необходимости принудительных мер; потому что в них еще существует патриархальное управление, по причине большого уважения, которое еще сохраняет плебс к тому, что они называют здесь княжеством . ^{[ 10 ]}^: 61
^ «На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими, как в наших королевствах и провинциях; но на каждом острове и в каждой его провинции многие вожди признавались самими туземцами. Некоторые из них были более могущественными. чем другие, и каждый имел своих последователей и подданных по районам и семьям, и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди имели дружбу и общение с другими, а иногда и войны и ссоры. Эти княжества и владения передавались по наследству по мужской линии и по наследству отца и сына и их потомков. Если их не хватало, то успех преуспевали их братья и побочные родственники... Когда какой-либо из этих вождей был более храбрым, чем другие, на войне и в других случаях, у него было больше последователей и людей; а остальные находились под его руководством, даже если они были начальниками. Эти последние сохранили за собой власть и особое управление своих последователей, которое у них называется барангаем. У них были дато и другие особые лидеры [мандадоры], которые заботились об интересах барангая». ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII}
^ С другой стороны, если в Индии доколумбовая культура достигла высокого уровня, то на Филиппинах островная цивилизация продолжала проявляться в своих наиболее примитивных состояниях. Однако эти первобытные общества, совершенно независимые друг от друга, были определенным образом структурированы и в них можно было видеть зачаточную и локальную иерархическую организацию, но она заслуживала внимания. Именно в этой местной организации, как всегда, рождается дворянство. Коренной индеец, вождь племени, признается благородным, и неопровержимые доказательства его благородства можно найти главным образом в служебных записях военных филиппинского происхождения, вступивших в военную карьеру, когда для этого необходимо было продемонстрировать благородство. происхождение, благородство личности. ^{[ 12 ]}^: 232
↑ Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В трехлетнем возрасте к нему относились как к дону и признавали способным быть губернатором . ^{[ 3 ]}^: 624
^ «Также в этом секторе использование слов донья и дон было строго ограничено выдающимися соседями». ^{[ 18 ]}^: 114
↑ Для защиты испанского правительства на Филиппинах существовала лишь очень небольшая постоянная армия. Эта нелепая ситуация заставила старого наместника Новой Испании сказать: «У каждого монаха у короля на Филиппинах был капитан-генерал и целая армия». ( «У каждого монаха на Филиппинах у короля был капитан-генерал и целая армия». ) ^{[ 11 ]}^: 389
^ «Малой пользы не принесли бы доблесть и постоянство, с которыми Легаспи и его достойные товарищи одолели туземцев островов, если бы апостольское рвение миссионеров не поддержало их усилия и не помогло укрепить предприятие. Последние были настоящие завоеватели, которые без всякого другого оружия, кроме своих добродетелей, завоевали добрую волю островитян, сделали испанское имя любимым и подарили королю, так сказать, чудом еще два миллиона покорных христианских подданных; ." ^{[ 20 ]}^: 209
^ «Филиппины были завоеваны исключительно благодаря влиянию религии, и только это влияние может их сохранить». ( «Филиппины были завоеваны только под влиянием религии. Только это влияние могло их удержать». ) ^{[ 11 ]}^: 40
^ Американская эпоха на Филиппинах предоставляет уникальную возможность изучить концепции, которые сформировали американский империализм . Природа империализма на Филиппинах понимается не только в политических решениях правительств, но и в опыте отдельных социальных групп, живших там. Таким образом, в этом исследовании подчеркивается культурный и экономический обмен между американскими колонистами и филиппинцами с 1901 по 1940 год. Американский колониализм на Филиппинах способствовал развитию сложных культурных отношений, которые проявляются через индивидуальную идентичность. В некоторой степени американцы развили транснациональное мировоззрение, живя на Филиппинах, сохраняя при этом связи с Америкой. Филиппинцы рассматривали американский колониализм с точки зрения своих испанских традиций, аспект, который часто недооценивается новым режимом... Многие американцы, жившие на островах, занимались торговлей. Торговля служила естественной сферой деятельности иностранцев, как и на протяжении веков. Филиппинцы сохранили право собственности на большие участки сельской местности, чему способствовала политика Вашингтона, ограничивавшая американские инвестиции, особенно посредством тарифных структур. Акцент на бизнесе на островах следовал за более широкой тенденцией 1920-х годов отказа от прогрессивного регулирования в пользу свободного рынка. Эти мужчины и женщины развили менталитет американцев на Филиппинах, что является важным отличием. Они жили на островах, ограничивая социальные контакты со своими сверстниками посредством ограничительных клубов и ассоциаций. ^{[ 22 ]}^{: Абстрактный}
^ Для получения дополнительной информации о социальной системе барангаев коренного филиппинского общества до испанской колонизации см. Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana , Vol. VII. ^{[ 3 ]}^: 624 В статье также говорится: Дворяне датто барангая были самыми богатыми или самыми сильными, образуя по этой системе или магуино , принцев , которые унаследовались старшими сыновьями, дочерьми в их отсутствие или ближайшими родственниками, если они не были. прямые потомки; но всегда принимая во внимание условия силы или денег... Простолюдины-вассалы должны были грести на лодках магину , обрабатывать свои поля и сражаться на войне. Крепостные, которые составляли золотую середину между рабами и свободными людьми, могли иметь индивидуальную собственность, женщин, поля, дома и рабов; но тагалоги должны были платить золотым песком сумму, равную части их урожая, жители висайских барангаев были обязаны работать на полях господина пять дней в месяц, платить ему ежегодную дань рисом и делать ему подарок в стороны. Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В три года лечился дар Был признан и способность быть губернатором , а также право назначать помощника, называемого первородителем , причем должность вождя передавалась по наследству.
^ Следует также отметить, что более популярным и официальным термином, используемым для обозначения лидеров округа или касика в испанский период, был Кабеса де Барангай .
^ В Панайе существование высокоразвитых и независимых княжеств Огтонг (Отон) и Араут (Думангас) было хорошо известно первым испанским поселенцам на Филиппинах. Историк-августинец Гаспар де Сан-Агустин, например, писал о существовании древней и прославленной знати в Арауте, в своей книге он сказал: «Отец Фрай Мартин де Рада также основал монастырь в Арауте, который сейчас называется монастырем Думангас – с посвящением нашего отца Святого Августина... Этот город основан почти в конце реки Халаур, которая берет начало в высоких горах в центре этого острова (Паная)... Это очень красивый город, приятный и очень полный рощ кокосовых пальм. Раньше это был торговый центр и двор самой блестящей знати всего острова». ^{[ 23 ]}^{: 374–375}
^ «На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими, как в наших королевствах и провинциях; но на каждом острове и в каждой его провинции многие вожди признавались самими туземцами. Некоторые из них были более могущественными. чем другие, и каждый имел своих последователей и подданных по округам и семьям, и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди поддерживали дружбу и общение с другими, а иногда войны и ссоры передавались по наследству. по линии и по преемственности отца и сына и их потомков, если их не хватало, то их братья и побочные родственники преуспевали ... Когда какой-либо из этих вождей был более храбрым, чем другие, на войне и в других случаях, у него было больше последователей. и люди, и другие находились под его руководством, даже если они были вождями. Эти последние сохраняли за собой господство и особое управление своих последователей, которое у них называется барангай. У них были дато и другие особые лидеры [мандадоры], которые заботились об интересах барангая». ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII}
^ «На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими, как в наших королевствах и провинциях; но на каждом острове и в каждой его провинции многие вожди признавались самими туземцами. Некоторые из них были более могущественными. чем другие, и каждый имел своих последователей и подданных по округам и семьям, и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди поддерживали дружбу и общение с другими, а иногда войны и ссоры передавались по наследству. по линии и по преемственности отца и сына и их потомков, если их не хватало, то их братья и побочные родственники преуспевали ... Когда какой-либо из этих вождей был более храбрым, чем другие, на войне и в других случаях, у него было больше последователей. и люди, и другие находились под его руководством, даже если они были вождями. Эти последние сохраняли за собой господство и особое управление своих последователей, которое у них называется барангай. У них были дато и другие особые лидеры [мандадоры], которые заботились об интересах барангая». ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII}
^ Историки классифицируют четыре типа неиспаноязычных обществ на Филиппинах, некоторые из которых до сих пор сохранились в отдаленных и изолированных частях страны: Бесклассовые общества ; Общества воинов : характеризуются особым классом воинов, членство в котором достигается за счет личных достижений, влечет за собой привилегии, долг и предписанные нормы поведения и необходимо для лидерства в обществе; Мелкие плутократии : в которых доминирует социально и политически признанный класс богатых людей, которые достигают членства по праву рождения, собственности и выполнению определенных церемоний. Они «мелки», потому что их власть локализована и не расширяется ни заочным землевладением, ни территориальным подчинением; Княжества : ^{[ 25 ]}^: 139
^ В Висайях он всегда помогал своим друзьям, а тех, кто их обижал, сдерживал только оружием, и даже после того, как они были порабощены, он не требовал от них большего, чем признание в натуре, что они и обязаны делать. " " В Висайских островах [Легаспи] всегда помогал друзьям, и орудовал оружием только против тех, кто их обидел (своих друзей), и даже после того, как он подчинил их (тех, кто обидел его друзей), он не требовал от тех ничего, кроме какого-то признания. кого он победил» ) . ^{[ 10 ]}^: 146
↑ Слово «сакоп» означает «юрисдикция», а «кинадатуан» относится к царству датату – его княжеству.
↑ до сих пор называют землевладельцев-потомков принципалов агалонами или амо В Панай даже в настоящее время арендаторы . Однако жильцов больше не называют орипуном (на языке карайа , т. е. субдиалекте илонгго) или олипуном (на языке синя , т. е. на илонгго, на котором говорят в низинах и городах). Вместо этого арендаторов теперь обычно называют тинаво (субъектами).
^ Все потомки этих вождей считались благородными и освобождались от барщины и других повинностей, которым подвергались простолюдины, которых называли «тимагуа». Женщины были благородны, как и мужчины. ^{[ 11 ]}^: 53
^ Jump up to: ^а ^б ^с В разделе VII книги VI «Сборника законов индийских королевств», посвященной касикам, мы можем найти три очень интересных закона, поскольку они определяли роль, которую касики должны были играть в новом порядке. . Индийская соц. При них Корона официально признала права доиспанского происхождения этих принципов. В частности, мы имеем в виду Законы 1 и 2, посвященные американскому космосу. И Закон 16, установленный Филиппом II 11 июня 1594 года, аналогичный предыдущим, с целью, чтобы с основными индейцами Филиппинских островов хорошо обращались и им поручали некоторые правительственные задачи. Точно так же это положение распространяло на филиппинских вождей всю нынешнюю доктрину в отношении индейских вождей... Таким образом, вожди стали частью индийской политико-административной системы, служа связующим звеном между испанскими властями и коренным населением. Для лучшего управления вышеупомянутым населением были созданы «индейские города» — где было сокращено ранее рассредоточенное аборигенное население. ^{[ 29 ]}
^ Этот институт (штаб-квартира в Барангае), намного старше подчинения островов правительству, всегда заслуживал величайшего внимания. Вначале они были наследственными главами и составляли истинную знать страны; Но в настоящее время, хотя в некоторых провинциях они все еще обрабатываются по наследственной преемственности, также проводятся выборы, особенно в ближайших к Маниле провинциях, где они утратили свой престиж и являются настоящим бременем. В отдаленных провинциях их еще уважают, и именно там власти меньше всего нужны, и порядок сохраняется без необходимости принудительных мер; потому что в них еще существует патриархальное управление, по причине большого уважения, которое еще сохраняет плебс к тому, что они называют здесь княжеством . ^{[ 10 ]}^: 61
^ также v. энкомьенда ; налоговые органы
^ (Создание новых руководителей, то есть cabezas de barangay, было осуществлено суперинтендантом финансов в городах недалеко от Манилы. Для жителей отдаленных провинций алькальды назначали нового лидера, предложенного гобернадорсильо города, где находится барангай. Кандидат, предложенный гобернадорсильо, - это человек, представленный членами барангая.)
↑ Статья 16 Королевского указа от 20 декабря 1863 года гласит: После открытия школы в какой-либо деревне в течение пятнадцати лет ни один туземец, не умеющий говорить, читать и писать на кастильском языке, не может входить в состав Principália, если только он не пользуется этим. различие по праву наследования. После того как школа будет открыта в течение тридцати лет, только те, кто обладает вышеупомянутым состоянием, будут освобождены от налога на личные услуги, за исключением больных. Изабель II ^{[ 4 ]}^: 85
↑ Королевский указ был реализован на Филиппинах генерал-губернатором посредством циркуляра, подписанного 30 августа 1867 года. В разделе III циркуляра говорится: Закон рассмотрел их очень тщательно, и надсмотрщику уместно развернуть их перед глазами. родителей, чтобы их простой разум мог хорошо понять, что им не только следует, но и выгодно отправлять своих детей в школу, потому что после того, как школы были созданы в течение пятнадцати лет в деревне их племен, те, кто не может говорить, читать или писать по-кастильски: не может быть gobernadorcillos; ни лейтенанты правосудия; не являются частью принципала ; если только они не пользуются этой привилегией из-за наследственности ... Генерал Гандара, циркуляр высшего гражданского правительства, устанавливающий правила надлежащего осуществления школьного надзора ^{[ 4 ]}^: 133
↑ Los chinos образуют гильдию в Маниле, управляемую властями того же уровня, что и христиане. ^{[ 8 ]}^: 5
^ У Gobernadorcillos de Chinos нет муниципального района. Его юрисдикция является привилегированной или исключительной и распространяется только на отдельных членов союза... ^{[ 8 ]}^: 6
^ Потому что, принимая во внимание законы и указы, которые было приказано издать королями, моими родителями и мной, я поручаю хорошее обращение, защиту, защиту и защиту коренных индейцев Америки, а также заботу о них и их поддержку. , пользуются благосклонностью и почетом, как и все другие вассалы моей Короны, и что с течением времени их практика и использование прекращаются, и я чувствую, что их пунктуальность так удобна для общественного блага и полезности индейцев, а также для службы Бога и моего, и что в связи с этим, что касается индейцев-метисов, архиепископам и епископам Индии поручено, согласно Закону Седьмому, Разделу Седьмому, Первой Книги Сборника, рукополагать их в священники, встречая качества и обстоятельства, которыми они в этом располагают, и что, если некоторые метисы хотят быть религиозными, они устраивают их допуск в монастыри и к профессиям, и хотя, в частности, остается продвигать индейцев к церковным или светским, правительственным, политические и военные должности, которые все они требуют чистоты крови и по закону качества дворян, существует различие между индейцами и метисами либо как потомками основных индейцев, которых называют касики, либо как потомками менее крупных индейцев, которые являются данниками и которые по своему роду признали вассальную зависимость, считается, что первым и их потомкам причитаются все первенства и почести, как в церковных, так и в светских сферах, которые принято награждать благородного Хихосдальго Кастильского и которые могут участвовать в каких-либо общинах, которые по закону требуют дворянства, поскольку неизменно эти по своему роду были дворянами, которым их подчиненные признавали вассальную зависимость и платили дань, чей тип дворянства все еще сохраняется и учитывается, сохраняя их в максимально возможной степени, или привилегии, признанные и провозглашенные в седьмом титуле касиков шестой книги сборника, где, в отличие от низших индейцев, им была оставлена власть под именем касикасго, передаваемая от старейшины к старшие, к задницам...
^ Из него ясно и убедительно видно, что коренные вожди приравниваются к испанским идальго, и наиболее убедительное доказательство этого применения можно найти в Генеральном военном архиве Сеговии, где в служебных записях можно найти признаки «дворянства». тех филиппинцев, которые поступили в наши военные академии и чьи предки были касики, энкомендеро, известные тагалоги, педаны, губернаторами или занимающими должности в муниципальной администрации или правительстве всех различных регионов крупных островов Архипелаг или множество мелких островов, из которых он состоит. ^{[ 12 ]}^: 235
^ С другой стороны, если в Индии доколумбовая культура достигла высокого уровня, то на Филиппинах островная цивилизация продолжала проявляться в своих наиболее примитивных состояниях. Однако эти первобытные общества, совершенно независимые друг от друга, были определенным образом структурированы и в них можно было видеть зачаточную и локальную иерархическую организацию, но она заслуживала внимания. Именно в этой местной организации, как всегда, рождается дворянство. Коренной индеец, вождь племени, признается благородным, и неопровержимые доказательства его благородства можно найти главным образом в служебных записях военных филиппинского происхождения, вступивших в военную карьеру, когда для этого необходимо было продемонстрировать благородство. происхождение, благородство личности. ^{[ 12 ]}^: 232
^ Также в Королевской академии истории имеется важная коллекция, связанная с Филиппинскими островами, и хотя большая ее часть должна соответствовать их истории, не исключено, что среди ее документации фигурируют многие генеалогические предшественники... Дворцовый архив и его Королевская марка включает в себя назначения сотен аборигенов этого архипелага, которые в силу своего социального положения занимали должности в управлении этими территориями и чье присутствие демонстрирует культурную заботу нашей Родины на этих островах о подготовке своих выходцев и их сотрудничество в решении задач своего правительства. Этот аспект на Филиппинах кажется гораздо более активным, чем на американском континенте, и, следовательно, на Филиппинах должностное дворянство приобретает большее значение, чем в Индии. ^{[ 12 ]}^: 234
↑ Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В трехлетнем возрасте к нему относились как к дону и признавали способным быть губернатором . ^{[ 3 ]}^: 624
↑ Причудливые рисунки, на которые ссылаются Блэр и Робертсон, намекают на существование некоторых семейных символов класса Дату , существовавших до испанского завоевания островов. К сожалению, не было изучения этих символов, которые могли бы быть эквивалентом того, что представляет собой геральдика в западных странах.
^ «Вопрос о действительности браков, заключенных другими лицами, кроме приходских священников, широко обсуждался на Филиппинах. Было много браков американских граждан между собой, а также американцев с испанскими и филиппинскими женщинами. Этот вопрос имеет огромное значение. Закон о браке на Филиппинах является каноническим законом и ничем иным. Когда мужчина желает жениться, он идет к приходскому священнику, и приходской священник проводит обследование. женщина и узнает, желает ли она выйти замуж за мужчину и какой она расы – испанка, метис, китаянка или какая-либо другая, – а затем выясняет, согласны ли отцы обеих сторон на то, чтобы брак был заключен. Закон, который. действует в Испании, а также на Филиппинах в отношении браков коренных жителей, испанцев и испанских полукровок, заключается в том, что они не могут вступать в брак без согласия своих родителей или семьи, если им не исполнилось 23 года; но это не так в случае китайских метисов, которые могут вступать в брак в возрасте 16 лет без согласия семьи. Это касается обоих полов. Эта привилегия китайцев-метисов, предоставленная Папой, имела в виду следующую цель: увеличение этой расы, которая считается самой трудолюбивой. Затем священник выясняет, есть ли какие-либо препятствия для бракосочетания, и, если он их не находит, он открыто объявляет бан в церкви в течение трех воскресений, и, если никто не возражает против бракосочетания, заключившим брак разрешается вступить в брак на следующий день. третье воскресенье».
^ Потому что, принимая во внимание законы и указы, которые было приказано издать королями, моими родителями и мной, я поручаю хорошее обращение, защиту, защиту и защиту коренных индейцев Америки, а также заботу о них и их поддержку. , пользуются благосклонностью и почетом, как и все другие вассалы моей Короны, и что с течением времени их практика и использование прекращаются, и я чувствую, что их пунктуальность так удобна для общественного блага и полезности индейцев, а также для службы Бога и моего, и что в связи с этим, что касается индейцев-метисов, архиепископам и епископам Индии поручено, согласно Закону Седьмому, Разделу Седьмому, Первой Книги Сборника, рукополагать их в священники, встречая качества и обстоятельства, которыми они в этом располагают, и что, если некоторые метисы хотят быть религиозными, они устраивают их допуск в монастыри и к профессиям, и хотя, в частности, остается продвигать индейцев к церковным или светским, правительственным, политические и военные должности, которые все они требуют чистоты крови и по закону качества дворян, существует различие между индейцами и метисами либо как потомками основных индейцев, которых называют касики, либо как потомками менее крупных индейцев, которые являются данниками и которые по своему роду признали вассальную зависимость, считается, что первым и их потомкам причитаются все первенства и почести, как в церковных, так и в светских сферах, которые принято награждать благородного Хихосдальго Кастильского и которые могут участвовать в каких-либо общинах, которые по закону требуют дворянства, поскольку неизменно эти по своему роду были дворянами, которым их подчиненные признавали вассальную зависимость и платили дань, чей тип дворянства все еще сохраняется и учитывается, сохраняя их в максимально возможной степени, или привилегии, признанные и провозглашенные в седьмом титуле касиков шестой книги сборника, где, в отличие от низших индейцев, им была оставлена власть под именем касикасго, передаваемая от старейшины к старшие, к задницам...
^ "В Висайях он всегда помогал своим друзьям, а тех, кто их обижал, сдерживал только оружием, и даже после того, как они были порабощены, он не требовал большего, чем признание в натуре, что они и обязаны делать в английском переводе: " В" . Висайцы [Легаспи] всегда помогали друзьям, и орудовали оружием только против тех, кто их обидел (своих друзей), и даже после того, как он подчинил их (тех, кто обидел его друзей), он не требовал ничего, кроме какого-то признания от тех, кого он победил». ^{[ 10 ]}^: 146

Дальнейшее чтение

Луке Талаван, Мигель, Историко-правовой анализ Индианского дворянства доиспанского происхождения ( Лекция в Школе генеалогии, геральдики и дворянства «Маркиз де Авилес» « Ассоциации дипломатов в области генеалогии, геральдики и дворянства» ). ^{[ 29 ]}
Висенте де Каденас-и-Висент, Доказательства дворянства и генеалогии на Филиппинах и архивы, где их предшественники можно найти в геральдике, генеалогии и дворянстве в редакционных статьях «Идальгии», 1953–1993: 40 лет мысли , Мадрид: 1993, Graficas Ariás Montano, SA-MONTOLES, стр. 232–235. ^{[ 12 ]}^{[8] [8] [8] [8] [8]}
Хосе Фесед-и-Темпрадо, Руководство гобернадорсильо по осуществлению его судебных и библейских полномочий (Руководство бизнесмена на Филиппинах), Манила: 1867, Imp. de Ramirez y Giraudier.] Дон Хосе Фесед-и-Темпрадо, Руководство гобернадорсильо в Осуществление судебных и библейских полномочий (Путеводитель по Филиппинам для бизнесменов), Манила: 1867 г., Imp. de Ramirez y Giraudier.
Рафаэль Морено-и-Дьес, Руководство главы Барангая на испанском и тагальском языках , Манила: 1874 г., типография «Amigos del Pais».
Регаладо Трота Хосе, «Множество образов Христа» (особенно в разделе: Испания сохраняет старую классовую систему ) в DALISAY, Jose Y, изд. (1998), Касайсаян: История филиппинского народа . ^{[ 51 ]}^{: Том 3, стр. 178–179.}
Смотрите также: Альфредо Рейес; ЛЭМБ-ФЕРНАНДО, Джильда; Кирино, Чарльз и Гутьеррес, Мануэль С., ред. Филиппинское наследие: создание нации (10 томов), Манила: 1997, Lahing Filipino Publications. ^{[ 41 ]}^{: Том 5, стр. 1155–1158: « Правящий класс»}
Сельдран Руано, Джулия, изд. (2009). Конфигурация латиноамериканской правовой системы на Филиппинских островах: истоки и эволюция (16-18 века) в Anales de Derecho , Vol. 27 (2009) (pdf) (на испанском языке).
Хорхе Альберто Лирия Родригес, ОСОБЕННАЯ ИСПАНСКАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ НА ФИЛИППИНАХ (1890–1898) , Лас-Пальмас-де-Гран-Канария: Анроарт, Канарская ассоциация по распространению культуры и искусства, 2004.
Мора Лоу.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1904). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 17 из 55 (1609–1616). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Генри Б. Латропа . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1426486869 . OCLC 769945708 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.
^ Закон Мауры, ст. 7.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Барангайцы». Европейско-американская универсальная энциклопедия иллюстраций . Том VII. Мадрид: Эспаса-Кальпе, ЮАР, 1921 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1907). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 46 из 55 (1721–1739). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . OCLC 769944922 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.
^ Хосе де ла Конча, министр Ультрамара (24 декабря 1863 г.). «Королевский указ» [Королевский указ Испании от 20 декабря 1863 г.] (PDF) . Gaceta de Madrid (на испанском языке) . Проверено 25 октября 2014 г.
^ Закон Мауры, ст. 7–9.
^ «Княжество будет пониматься как группа, которая в каждом городе будет сформирована без фиксированного числа из ранее называвшихся Gobernadorcillos , лейтенантов юстиции, глав Барангая, находящихся у власти, или которые занимали эту должность в течение десяти лет подряд без каких-либо плохих оценок. , безработными капитанами , муниципальными лейтенантами, которые служили в должности в течение установленного законом периода без неблагоприятных замечаний, и соседями, которые заплатили 50 песо в качестве земельного налога». Закон Мауры, ст. 7.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фесед и Темпрадо, Хосе , изд. (1867). ' Руководство губернатора по осуществлению его судебных и библейских полномочий (Руководство для бизнесменов на Филиппинах) (на испанском языке). Манила: Рамирес и Жиродье Имп.
^ Оригинал рукописи отчета Р. П. Фрая Бернардо Аркеро, OSA, от 1 января 1897 г. о статистических данных и исторической информации прихода Св. Иоанна Крестителя в Банате, Илоило (Филиппины). В первом столбце документа ( Personas con Cedula Personal ) определяются классы граждан города: «de privilegio y gratis» (principales) и «de pago» . Этот документ можно найти в архивах монастыря Святейшего Имени Иисуса на Филиппинах провинции Августин в Вальядолиде, Испания.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ФЕРРАНДО, брат Хуан и ФОНСЕКА, брат Хоакин (1870–1872). История ПП. Доминиканцы на Филиппинских островах и в миссиях Японии, Китая, Тунг-кина и Формозы (Том 1 из 6 томов) (на испанском языке). Мадрид: 1870 г.: Печать и стереотипы М. Риваденейры. OCLC 9362749 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д МАЛЛА ДЕ БАССИЛА, Жан (1846). Филиппины: история, география, обычаи. Сельское хозяйство, промышленность и торговля испанских колоний в Океании (2 тома) (на французском языке). Париж: Артюс Бертран Эд. ISBN 978-1143901140 . OCLC 23424678 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ДЕ КАДЕНАС И ВИСЕНТ, Висенте (1993). Доказательства дворянства и генеалогии на Филиппинах и архивы, где их предшественники можно найти в геральдике, генеалогии и дворянстве в редакционных статьях журнала «Hidalguia», 1953–1993: 40 лет мысли (на испанском языке). Мадрид: ИДАЛЬГИЯ. ISBN 9788487204548 .
^ де лос Рейес, Изабело , изд. (1889). Висайские острова в эпоху завоеваний (второе издание) (книга) (на испанском языке). Манила: Типо-литография Шофре и Ка
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Форман, Джон , изд. (1907). Филиппинские острова: политическая, географическая, этнографическая, социальная и коммерческая история Филиппинского архипелага, охватывающая весь период испанского правления, с описанием последующего американского островного правительства (книга) . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1904). Филиппинские острова, 1493–1898 гг. (на испанском языке). Том. 15 из 55 (1609). Полностью переведено на английский язык и снабжено комментариями редакции. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1231213940 . OCLC 769945706 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века. — От их открытия Магелланом в 1521 году до начала XVII века; с описаниями Японии, Китая и соседних стран, написанные доктором АНТОНИО ДЕ МОРГА Алькальдом по уголовным делам , в Королевской аудитории Новой Испании и советником Священной канцелярии инквизиции .
^ Jump up to: ^а ^б БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1906). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 40 из 55 (1690–1691). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-0559361821 . OCLC 769945730 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.
^ Примером документа, относящегося к испанскому колониальному правительству, в котором упоминаются «vecinos distinguidos», является отчет 1911 года, написанный Р. П. Фраем Агапито Лопе, OSA (приходским священником Банате, Илоило, в 1893 году) о состоянии прихода Св. Иоанна. Креститель в этом городе на Филиппинах. На второй странице указаны «vecinos distinguidos» Банате в последние годы испанского правления. Оригинал документа находится на хранении в монастыре Святого Имени Иисуса на Филиппинах провинции Августин в Вальядолиде , Испания. См. Фрай Агапито Лопе, рукопись 1911 г., с. 1. Также см. Фрай Агапито Лопе, рукопись 1911 г., с. 2.
^ Бернд Шретер; Кристиан Бюшгес, ред. (1999). Бенемеритос, аристократы и бизнесмены: идентичность и социальные структуры городских высших классов латиноамериканской Америки (книга) (на испанском языке). Франкфурт; Мадрид: Вервуерт Верлаг; Иберо-американский. ISBN 84-95107-60-0 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ЗАИДЕ, Грегорио Ф (1979). Театрализованное представление филиппинской истории: политическое, экономическое и социокультурное . Филиппинская образовательная компания. ASIN B0000E9CJ1 .
^ де КОМИН, Томас (1821) [1810]. Estado de las islas Filipinas en 1810 [ Состояние Филиппинских островов: исторический, статистический и описательный отчет об этой интересной части Индийского архипелага ]. Перевод с испанского с примечаниями и предварительным выступлением Уильяма Уолтона, 1821 г. Лондон: Т. и Дж. Оллман. ОСЛК 10569141 . 645339.
^ Jump up to: ^а ^б Лирия Родригес, Хорхе Альберто , изд. (1998). 1890. Своеобразная испанская администрация на Филиппинах на XIII канарско-американском коллоквиуме по истории , коллоквиум 13 (pdf) (на испанском языке).
^ КАСПЕРСКИЙ, Кеннет Ф. (2012). Благородные колонисты: американцы и филиппинцы, 1901–1940 (докторская диссертация/диссертация: Университет Флориды) . Энн Арбор. ISBN 9781267712370 . ПроКвест 1086350649 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ СВЯТОГО АГУСТИНА ОСА (1650–1724), о. ГасПАРА; ДИАС ОСА, отец Казимиро (1698). Завоевание Филиппинских островов. Первая часть: светская, гербом г-на Дона Фелипе Второго эль-Пруденте, и духовная, религиозная, ордена Отца Нашего Сан-Августина; основание и развитие его Провинции Святейшего Имени Иисуса (на испанском языке). Мадрид: Типография Мануэля Руиса де Мурги. ISBN 978-8400040727 . OCLC 79696350 . Вторая часть работы, составленная Казимиро Диасом Толедано на основе рукописи, оставленной Гаспаром де Сан-Агустином, не была опубликована до 1890 года под названием: Завоевания Филиппинских островов, Часть вторая . {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Мануэль Мерино, OSA, изд., Высший совет научных исследований , Мадрид, 1975.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот СКОТТ, Уильям Генри (1982). Трещины в пергаментном занавесе и другие очерки истории Филиппин . Кесон-Сити: Издательство New Day. ISBN 978-9711000004 . OCLC 9259667 .
^ Изоляция и сокрытие женщин: исторический и культурный подход
^ Jump up to: ^а ^б ^с БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1905). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 29 из 55 (1638–1640). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Артура Б. Майрика. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1150502040 . OCLC 769945242 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.
^ БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1905). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 36 из 55 (1649–1666). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Генри Б. Латропа. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1103146949 . OCLC 769944919 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Луке Талаван, Мигель , изд. (2002). Историко-правовой анализ дворянства Индианы доиспанского происхождения ( Лекция в Школе генеалогии, геральдики и дворянства «Маркиза де Авилеса» « Ассоциации дипломатов в области генеалогии, геральдики и дворянства») (pdf) (на испанском языке) .
^ Письмо Лас Касаса Миранде , в FABIÉ, AM Life и сочинениях дона Фрея Бартоломе де Лас Касаса. Мадрид: [сн], 1879, том II.
^ Святого Фомы, Доминик , изд. (1560). Лексикон или словарь общего языка Перу Доминго де Санто Томас (PDF) (на испанском языке).
^ БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1903). Филиппинские острова, 1493–1803 гг . Том. 05 из 55 (1582–1583). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-0554259598 . OCLC 769945704 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до начала девятнадцатого века.
^ Jump up to: ^а ^б Сельдран Руано, Джулия , изд. (2009). « Конфигурация латиноамериканской правовой системы на Филиппинских островах: истоки и эволюция (16-18 века) в Anales de Derecho , Vol. 27 (2009)» (pdf) . Анналы права (на испанском языке). 27 : 28–65.
^ де Леон Пинело, Антонио Родригес и де Солорсано Перейра, Хуан [на испанском языке] , ред. (1680). Сборник законов королевств Индии (pdf) (на испанском языке). Том шестой. Названия : Я об индейцах. ii О свободе индейцев. III О сокращениях и индийских городах. iv О переписных ящиках, активах Сообщества и их управлении. v О дани и налогах индейцев. VI О защитниках индейцев. vii О начальниках. viii О репастимьентах, энкомьендах и пенсиях индейцев, а также о качествах титулов. ix Об энкомендеро индейцев. x О хорошем обращении с индейцами. xi О последовательности посылок, развлечений и береговой помощи. xii Личного обслуживания. xiii Служения на фермах, виноградниках, оливковых рощах, фабриках, мельницах, жемчуге, молочных фермах, реках, дорогах, домах, домашнем скоте и фермах. xiv Об услугах в коке и доп. xv Служба в шахтах. xvi Об индейцах Чили. xvii Об индейцах Тукумана, Парагвая и Рио-де-ла-Плата. xviii Из Сангли. xix О подтверждениях приказов, пенсий, доходов и положений.
↑ Печатная копия Законов Индии на оригинальном испанском языке с изображением Указа Филиппа II от 11 июня 1594 года.
^ Jump up to: ^а ^б Влияние испанского правления на Филиппинах.
^ Себальос-Эскалера и Хила, Альфонсо , изд. (2016). Знания испанского дворянства и его традиции: Семья, двор, книги в Куадернос-де-Аяла , № 68 (октябрь-декабрь 2016 г.) (PDF) (на испанском языке).
^ Jump up to: ^а ^б БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1903). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 27 из 55 (1636–37). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Артура Б. Майрика. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1-333-01347-9 . OCLC 769945242 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.
^ Jump up to: ^а ^б Лауреано, Феликс , изд. (1895). Воспоминания о Филиппинах: Либро-альбом (книга) (на испанском языке). Том Первый. Барселона: А. Лопес Роберт.
^ Мануэль Бузета и Фелипе Браво, Словарь географических, статистических и исторических характеристик Филиппинских островов , Чарльстон, Южная Каролина: 2011, Nabu Press, Vol. I, стр. 241.
^ Jump up to: ^а ^б РОКЕС, Альфред Кингс; ЛЭМБ-ФЕРНАНДО, Джильда ; Кирино, Чарльз и Гутьеррес, Мануэль С., ред. (1977). Филиппинское наследие: создание нации (10 томов ) Манила: филиппинский паб Lahing. ISBN 978-9718574010 . ОСЛК 6088188 . 1328526. Содержание: Том 1 Каменный век на Филиппинах; Том 2 Эпоха металла на Филиппинах; Том 3 Эпоха торговли и контактов; Том 4. Испанский колониальный период (16 век); Том 5 Испанский колониальный период (17-18 века); Том 6 Испанский колониальный период (18-19 века); Том 7 Испанский колониальный период (конец 19 века); Том 8 Период вооруженной борьбы (1896–1900); Том 9 Американский колониальный период (1900–1941); Том 10 Рождение нации (1941–1946).
^ См. Отчет францисканца Фра Летоны фраю Диего Сапате, высокопоставленному чиновнику францисканского ордена и инквизиции в Эмме Хелен Блэр и Джеймсе Александре Робертсоне, Филиппинские острова (1493–1898) , Кливленд: The AH Clark Company, 1903, Vol. XXIX, с. 281.
^ См. Эмма Хелен Блэр и Джеймс Александр Робертсон, Филиппинские острова (1493–1898) , Кливленд: Компания AH Clark, 1905, Vol. XXXVI, с. 201.
^ История Баронга Тагалога
^ Хосе Антонио Лоренцо Л. Тамайо, Современные камарерос: спонсорство Сантоса на Филиппинах сегодня (PDF), 2000.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эмерсон Сальвадор, Либерализм на Филиппинах, Революция 1898 года: основные факты (статья опубликована в информационном бюллетене Общества Св. Пия X, Азиатский округ), январь-март 2002 г. [1]
^ Филиппинская комиссия , изд. (1900). Годовой отчет Филиппинской комиссии / Бюро по островным делам военного министерства президенту США ( Закон о браке ) (книга) . Том. I. Вашингтон, округ Колумбия: Государственное издательство.
↑ Джулиана Лав Де Хесус, Билл пытается исключить «законнорожденных и внебрачных» детей в Семейном кодексе на сайте Inquirer.Net (21 сентября 2013 г.). [2]
^ Валинсил, Джозеф. Претенденты на престолы Европы. Париж, 1967, с. 11, 187–190 (французский).
^ Керли-младший, Уолтер Дж. П. Ожидающие монархи. Нью-Йорк, 1973, стр. 4–6, 10. ISBN 0-396-06840-5 .
^ ДАЛИСЭ, Джозеф Ю. , изд. (1998). История: История филиппинского народа (10 томов ) Руководитель проекта: Тереза Мария ЗАКАЗЧИК. Манила / Плезантвиль, штат Нью-Йорк: Asia Publishing Company (Reader's Digest). ISBN 9789622582248 . ОСЛК 39734321 . 557730. Содержание: Том 1 Филиппинский архипелаг; Том 2 Самые ранние филиппинцы; Том 3 Испанское завоевание; Том 4 Жизнь в колонии; Том 5 Реформа и революция; Том 6 Под звездами и полосами; Том 7 Японская оккупация; Том 8. Восстание из пепла; Том 9 Возрождение нации; Том 10 Хронология истории Филиппин.

[2] В 1893 году был принят Закон Мауры о реорганизации городских властей с целью сделать их более эффективными и автономными, изменив в 1893 году назначение городских руководителей с гобернадорчилло на муниципального капитана.

[5] Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В возрасте трех лет он прошел курс « дона » и был признан имеющим способность быть «губернатором» с правом назначать помощника, называемого «первенцем», причем должность вождя передавалась по наследству . ^{[ 3 ]}^: 624

[7] Статья 16 Королевского указа от 20 декабря 1863 года гласит: После открытия школы в какой-либо деревне в течение пятнадцати лет ни один туземец, не умеющий говорить, читать и писать на кастильском языке, не может входить в состав Principália, если только он не пользуется этим. различие по праву наследования. После того как школа будет открыта в течение тридцати лет, только те, кто обладает вышеупомянутым состоянием, будут освобождены от налога на личные услуги, за исключением больных. Изабель II ^{[ 4 ]}^: 85

[8] Королевский указ был реализован на Филиппинах генерал-губернатором посредством циркуляра, подписанного 30 августа 1867 года. В разделе III циркуляра говорится: Закон рассмотрел их очень тщательно, и надсмотрщику уместно развернуть их перед глазами. родителей, чтобы их простой разум мог хорошо понять, что им не только следует, но и выгодно отправлять своих детей в школу, потому что после того, как школы были созданы в течение пятнадцати лет в деревне их племен, те, кто не может говорить, читать или писать по-кастильски: не может быть gobernadorcillos; ни лейтенанты правосудия; не являются частью принципала; если только они не пользуются этой привилегией из-за наследственности ... Генерал Гандара, циркуляр высшего гражданского правительства, устанавливающий правила надлежащего осуществления школьного надзора ^{[ 4 ]}^: 133

[9] Рост населения в колониальный период, следовательно, потребовал создания новых лидеров такого качества. Возникновение культуры метисов (как филиппинцев испанского происхождения, так и филиппинцев китайского происхождения) также вызвало необходимость в этом и даже в последующем назначении отдельных учреждений или офисов гобернадорсильос для различных групп метисов и для коренных племен, проживающих на одних и тех же территориях. или города с большим населением. ^{[ 1 ]}^{: 324–326}

[14] Кабеса, их жены и первенцы освобождались от уплаты дани испанской короне. ^{[ 8 ]}^: 5

[mallat2-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Институт вождей барангаев был заимствован у индейцев, среди которых он был обнаружен во время завоевания Филиппин; В то время они составляли своего рода потомственное дворянство. Наследственность сохранилась у них и сегодня: когда одно из этих мест становится вакантным, назначение преемника производится управляющим финансами в пуэбло, окружающих столицу, а в отдаленных провинциях - алькальдом по предложению гобернадорсильо и представление других членов барангая; то же самое касается и новых творений, которых время от времени требует увеличение населения. Кабеса, его жена и старший из детей освобождены от дани. ^{[ 11 ]}^: 356

[ferrando3-19] Этот институт (штаб-квартира в Барангае), намного старше подчинения островов правительству, всегда заслуживал величайшего внимания. Вначале они были наследственными главами и составляли истинную знать страны; Но сегодня, хотя в некоторых провинциях они все еще передаются по наследству, существуют и выборы, особенно в ближайших к Маниле провинциях, где они утратили свой престиж и являются настоящим бременем. В отдаленных провинциях их еще уважают, и именно там власти меньше всего нужны, и порядок сохраняется без необходимости принудительных мер; потому что в них еще существует патриархальное управление, по причине большого уважения, которое еще сохраняет плебс к тому, что они называют здесь княжеством . ^{[ 10 ]}^: 61

[24] «На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими, как в наших королевствах и провинциях; но на каждом острове и в каждой его провинции многие вожди признавались самими туземцами. Некоторые из них были более могущественными. чем другие, и каждый имел своих последователей и подданных по районам и семьям, и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди имели дружбу и общение с другими, а иногда и войны и ссоры. Эти княжества и владения передавались по наследству по мужской линии и по наследству отца и сына и их потомков. Если их не хватало, то успех преуспевали их братья и побочные родственники... Когда какой-либо из этих вождей был более храбрым, чем другие, на войне и в других случаях, у него было больше последователей и людей; а остальные находились под его руководством, даже если они были начальниками. Эти последние сохранили за собой власть и особое управление своих последователей, которое у них называется барангаем. У них были дато и другие особые лидеры [мандадоры], которые заботились об интересах барангая». ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII}

[25] С другой стороны, если в Индии доколумбовая культура достигла высокого уровня, то на Филиппинах островная цивилизация продолжала проявляться в своих наиболее примитивных состояниях. Однако эти первобытные общества, совершенно независимые друг от друга, были определенным образом структурированы и в них можно было видеть зачаточную и локальную иерархическую организацию, но она заслуживала внимания. Именно в этой местной организации, как всегда, рождается дворянство. Коренной индеец, вождь племени, признается благородным, и неопровержимые доказательства его благородства можно найти главным образом в служебных записях военных филиппинского происхождения, вступивших в военную карьеру, когда для этого необходимо было продемонстрировать благородство. происхождение, благородство личности. ^{[ 12 ]}^: 232

[26] Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В трехлетнем возрасте к нему относились как к дону и признавали способным быть губернатором . ^{[ 3 ]}^: 624

[30] «Также в этом секторе использование слов донья и дон было строго ограничено выдающимися соседями». ^{[ 18 ]}^: 114

[32] Для защиты испанского правительства на Филиппинах существовала лишь очень небольшая постоянная армия. Эта нелепая ситуация заставила старого наместника Новой Испании сказать: «У каждого монаха у короля на Филиппинах был капитан-генерал и целая армия». ( «У каждого монаха на Филиппинах у короля был капитан-генерал и целая армия». ) ^{[ 11 ]}^: 389

[34] «Малой пользы не принесли бы доблесть и постоянство, с которыми Легаспи и его достойные товарищи одолели туземцев островов, если бы апостольское рвение миссионеров не поддержало их усилия и не помогло укрепить предприятие. Последние были настоящие завоеватели, которые без всякого другого оружия, кроме своих добродетелей, завоевали добрую волю островитян, сделали испанское имя любимым и подарили королю, так сказать, чудом еще два миллиона покорных христианских подданных; ." ^{[ 20 ]}^: 209

[35] «Филиппины были завоеваны исключительно благодаря влиянию религии, и только это влияние может их сохранить». ( «Филиппины были завоеваны только под влиянием религии. Только это влияние могло их удержать». ) ^{[ 11 ]}^: 40

[38] Американская эпоха на Филиппинах предоставляет уникальную возможность изучить концепции, которые сформировали американский империализм . Природа империализма на Филиппинах понимается не только в политических решениях правительств, но и в опыте отдельных социальных групп, живших там. Таким образом, в этом исследовании подчеркивается культурный и экономический обмен между американскими колонистами и филиппинцами с 1901 по 1940 год. Американский колониализм на Филиппинах способствовал развитию сложных культурных отношений, которые проявляются через индивидуальную идентичность. В некоторой степени американцы развили транснациональное мировоззрение, живя на Филиппинах, сохраняя при этом связи с Америкой. Филиппинцы рассматривали американский колониализм с точки зрения своих испанских традиций, аспект, который часто недооценивается новым режимом... Многие американцы, жившие на островах, занимались торговлей. Торговля служила естественной сферой деятельности иностранцев, как и на протяжении веков. Филиппинцы сохранили право собственности на большие участки сельской местности, чему способствовала политика Вашингтона, ограничивавшая американские инвестиции, особенно посредством тарифных структур. Акцент на бизнесе на островах следовал за более широкой тенденцией 1920-х годов отказа от прогрессивного регулирования в пользу свободного рынка. Эти мужчины и женщины развили менталитет американцев на Филиппинах, что является важным отличием. Они жили на островах, ограничивая социальные контакты со своими сверстниками посредством ограничительных клубов и ассоциаций. ^{[ 22 ]}^{: Абстрактный}

[39] Для получения дополнительной информации о социальной системе барангаев коренного филиппинского общества до испанской колонизации см. Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana , Vol. VII. ^{[ 3 ]}^: 624 В статье также говорится: Дворяне датто барангая были самыми богатыми или самыми сильными, образуя по этой системе или магуино , принцев , которые унаследовались старшими сыновьями, дочерьми в их отсутствие или ближайшими родственниками, если они не были. прямые потомки; но всегда принимая во внимание условия силы или денег... Простолюдины-вассалы должны были грести на лодках магину , обрабатывать свои поля и сражаться на войне. Крепостные, которые составляли золотую середину между рабами и свободными людьми, могли иметь индивидуальную собственность, женщин, поля, дома и рабов; но тагалоги должны были платить золотым песком сумму, равную части их урожая, жители висайских барангаев были обязаны работать на полях господина пять дней в месяц, платить ему ежегодную дань рисом и делать ему подарок в стороны. Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В три года лечился дар Был признан и способность быть губернатором , а также право назначать помощника, называемого первородителем , причем должность вождя передавалась по наследству.

[40] Следует также отметить, что более популярным и официальным термином, используемым для обозначения лидеров округа или касика в испанский период, был Кабеса де Барангай .

[42] В Панайе существование высокоразвитых и независимых княжеств Огтонг (Отон) и Араут (Думангас) было хорошо известно первым испанским поселенцам на Филиппинах. Историк-августинец Гаспар де Сан-Агустин, например, писал о существовании древней и прославленной знати в Арауте, в своей книге он сказал: «Отец Фрай Мартин де Рада также основал монастырь в Арауте, который сейчас называется монастырем Думангас – с посвящением нашего отца Святого Августина... Этот город основан почти в конце реки Халаур, которая берет начало в высоких горах в центре этого острова (Паная)... Это очень красивый город, приятный и очень полный рощ кокосовых пальм. Раньше это был торговый центр и двор самой блестящей знати всего острова». ^{[ 23 ]}^{: 374–375}

[44] «На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими, как в наших королевствах и провинциях; но на каждом острове и в каждой его провинции многие вожди признавались самими туземцами. Некоторые из них были более могущественными. чем другие, и каждый имел своих последователей и подданных по округам и семьям, и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди поддерживали дружбу и общение с другими, а иногда войны и ссоры передавались по наследству. по линии и по преемственности отца и сына и их потомков, если их не хватало, то их братья и побочные родственники преуспевали ... Когда какой-либо из этих вождей был более храбрым, чем другие, на войне и в других случаях, у него было больше последователей. и люди, и другие находились под его руководством, даже если они были вождями. Эти последние сохраняли за собой господство и особое управление своих последователей, которое у них называется барангай. У них были дато и другие особые лидеры [мандадоры], которые заботились об интересах барангая». ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII}

[45] «На этих островах не было королей или лордов, которые правили бы ими, как в наших королевствах и провинциях; но на каждом острове и в каждой его провинции многие вожди признавались самими туземцами. Некоторые из них были более могущественными. чем другие, и каждый имел своих последователей и подданных по округам и семьям, и они подчинялись и уважали вождя. Некоторые вожди поддерживали дружбу и общение с другими, а иногда войны и ссоры передавались по наследству. по линии и по преемственности отца и сына и их потомков, если их не хватало, то их братья и побочные родственники преуспевали ... Когда какой-либо из этих вождей был более храбрым, чем другие, на войне и в других случаях, у него было больше последователей. и люди, и другие находились под его руководством, даже если они были вождями. Эти последние сохраняли за собой господство и особое управление своих последователей, которое у них называется барангай. У них были дато и другие особые лидеры [мандадоры], которые заботились об интересах барангая». ^{[ 15 ]}^{: Глава VIII}

[47] Историки классифицируют четыре типа неиспаноязычных обществ на Филиппинах, некоторые из которых до сих пор сохранились в отдаленных и изолированных частях страны: Бесклассовые общества ; Общества воинов : характеризуются особым классом воинов, членство в котором достигается за счет личных достижений, влечет за собой привилегии, долг и предписанные нормы поведения и необходимо для лидерства в обществе; Мелкие плутократии : в которых доминирует социально и политически признанный класс богатых людей, которые достигают членства по праву рождения, собственности и выполнению определенных церемоний. Они «мелки», потому что их власть локализована и не расширяется ни заочным землевладением, ни территориальным подчинением; Княжества : ^{[ 25 ]}^: 139

[ferrando2-48] В Висайях он всегда помогал своим друзьям, а тех, кто их обижал, сдерживал только оружием, и даже после того, как они были порабощены, он не требовал от них большего, чем признание в натуре, что они и обязаны делать. " " В Висайских островах [Легаспи] всегда помогал друзьям, и орудовал оружием только против тех, кто их обидел (своих друзей), и даже после того, как он подчинил их (тех, кто обидел его друзей), он не требовал от тех ничего, кроме какого-то признания. кого он победил» ) . ^{[ 10 ]}^: 146

[49] Слово «сакоп» означает «юрисдикция», а «кинадатуан» относится к царству датату – его княжеству.

[50] до сих пор называют землевладельцев-потомков принципалов агалонами или амо В Панай даже в настоящее время арендаторы . Однако жильцов больше не называют орипуном (на языке карайа , т. е. субдиалекте илонгго) или олипуном (на языке синя , т. е. на илонгго, на котором говорят в низинах и городах). Вместо этого арендаторов теперь обычно называют тинаво (субъектами).

[58] Все потомки этих вождей считались благородными и освобождались от барщины и других повинностей, которым подвергались простолюдины, которых называли «тимагуа». Женщины были благородны, как и мужчины. ^{[ 11 ]}^: 53

[Análisis-59] Jump up to: ^а ^б ^с В разделе VII книги VI «Сборника законов индийских королевств», посвященной касикам, мы можем найти три очень интересных закона, поскольку они определяли роль, которую касики должны были играть в новом порядке. . Индийская соц. При них Корона официально признала права доиспанского происхождения этих принципов. В частности, мы имеем в виду Законы 1 и 2, посвященные американскому космосу. И Закон 16, установленный Филиппом II 11 июня 1594 года, аналогичный предыдущим, с целью, чтобы с основными индейцами Филиппинских островов хорошо обращались и им поручали некоторые правительственные задачи. Точно так же это положение распространяло на филиппинских вождей всю нынешнюю доктрину в отношении индейских вождей... Таким образом, вожди стали частью индийской политико-административной системы, служа связующим звеном между испанскими властями и коренным населением. Для лучшего управления вышеупомянутым населением были созданы «индейские города» — где было сокращено ранее рассредоточенное аборигенное население. ^{[ 29 ]}

[ferrando4-63] Этот институт (штаб-квартира в Барангае), намного старше подчинения островов правительству, всегда заслуживал величайшего внимания. Вначале они были наследственными главами и составляли истинную знать страны; Но в настоящее время, хотя в некоторых провинциях они все еще обрабатываются по наследственной преемственности, также проводятся выборы, особенно в ближайших к Маниле провинциях, где они утратили свой престиж и являются настоящим бременем. В отдаленных провинциях их еще уважают, и именно там власти меньше всего нужны, и порядок сохраняется без необходимости принудительных мер; потому что в них еще существует патриархальное управление, по причине большого уважения, которое еще сохраняет плебс к тому, что они называют здесь княжеством . ^{[ 10 ]}^: 61

[64] также v. энкомьенда ; налоговые органы

[66] (Создание новых руководителей, то есть cabezas de barangay, было осуществлено суперинтендантом финансов в городах недалеко от Манилы. Для жителей отдаленных провинций алькальды назначали нового лидера, предложенного гобернадорсильо города, где находится барангай. Кандидат, предложенный гобернадорсильо, - это человек, представленный членами барангая.)

[67] Статья 16 Королевского указа от 20 декабря 1863 года гласит: После открытия школы в какой-либо деревне в течение пятнадцати лет ни один туземец, не умеющий говорить, читать и писать на кастильском языке, не может входить в состав Principália, если только он не пользуется этим. различие по праву наследования. После того как школа будет открыта в течение тридцати лет, только те, кто обладает вышеупомянутым состоянием, будут освобождены от налога на личные услуги, за исключением больных. Изабель II ^{[ 4 ]}^: 85

[68] Королевский указ был реализован на Филиппинах генерал-губернатором посредством циркуляра, подписанного 30 августа 1867 года. В разделе III циркуляра говорится: Закон рассмотрел их очень тщательно, и надсмотрщику уместно развернуть их перед глазами. родителей, чтобы их простой разум мог хорошо понять, что им не только следует, но и выгодно отправлять своих детей в школу, потому что после того, как школы были созданы в течение пятнадцати лет в деревне их племен, те, кто не может говорить, читать или писать по-кастильски: не может быть gobernadorcillos; ни лейтенанты правосудия; не являются частью принципала ; если только они не пользуются этой привилегией из-за наследственности ... Генерал Гандара, циркуляр высшего гражданского правительства, устанавливающий правила надлежащего осуществления школьного надзора ^{[ 4 ]}^: 133

[69] Los chinos образуют гильдию в Маниле, управляемую властями того же уровня, что и христиане. ^{[ 8 ]}^: 5

[70] У Gobernadorcillos de Chinos нет муниципального района. Его юрисдикция является привилегированной или исключительной и распространяется только на отдельных членов союза... ^{[ 8 ]}^: 6

[71] Потому что, принимая во внимание законы и указы, которые было приказано издать королями, моими родителями и мной, я поручаю хорошее обращение, защиту, защиту и защиту коренных индейцев Америки, а также заботу о них и их поддержку. , пользуются благосклонностью и почетом, как и все другие вассалы моей Короны, и что с течением времени их практика и использование прекращаются, и я чувствую, что их пунктуальность так удобна для общественного блага и полезности индейцев, а также для службы Бога и моего, и что в связи с этим, что касается индейцев-метисов, архиепископам и епископам Индии поручено, согласно Закону Седьмому, Разделу Седьмому, Первой Книги Сборника, рукополагать их в священники, встречая качества и обстоятельства, которыми они в этом располагают, и что, если некоторые метисы хотят быть религиозными, они устраивают их допуск в монастыри и к профессиям, и хотя, в частности, остается продвигать индейцев к церковным или светским, правительственным, политические и военные должности, которые все они требуют чистоты крови и по закону качества дворян, существует различие между индейцами и метисами либо как потомками основных индейцев, которых называют касики, либо как потомками менее крупных индейцев, которые являются данниками и которые по своему роду признали вассальную зависимость, считается, что первым и их потомкам причитаются все первенства и почести, как в церковных, так и в светских сферах, которые принято награждать благородного Хихосдальго Кастильского и которые могут участвовать в каких-либо общинах, которые по закону требуют дворянства, поскольку неизменно эти по своему роду были дворянами, которым их подчиненные признавали вассальную зависимость и платили дань, чей тип дворянства все еще сохраняется и учитывается, сохраняя их в максимально возможной степени, или привилегии, признанные и провозглашенные в седьмом титуле касиков шестой книги сборника, где, в отличие от низших индейцев, им была оставлена власть под именем касикасго, передаваемая от старейшины к старшие, к задницам...

[72] Из него ясно и убедительно видно, что коренные вожди приравниваются к испанским идальго, и наиболее убедительное доказательство этого применения можно найти в Генеральном военном архиве Сеговии, где в служебных записях можно найти признаки «дворянства». тех филиппинцев, которые поступили в наши военные академии и чьи предки были касики, энкомендеро, известные тагалоги, педаны, губернаторами или занимающими должности в муниципальной администрации или правительстве всех различных регионов крупных островов Архипелаг или множество мелких островов, из которых он состоит. ^{[ 12 ]}^: 235

[74] С другой стороны, если в Индии доколумбовая культура достигла высокого уровня, то на Филиппинах островная цивилизация продолжала проявляться в своих наиболее примитивных состояниях. Однако эти первобытные общества, совершенно независимые друг от друга, были определенным образом структурированы и в них можно было видеть зачаточную и локальную иерархическую организацию, но она заслуживала внимания. Именно в этой местной организации, как всегда, рождается дворянство. Коренной индеец, вождь племени, признается благородным, и неопровержимые доказательства его благородства можно найти главным образом в служебных записях военных филиппинского происхождения, вступивших в военную карьеру, когда для этого необходимо было продемонстрировать благородство. происхождение, благородство личности. ^{[ 12 ]}^: 232

[75] Также в Королевской академии истории имеется важная коллекция, связанная с Филиппинскими островами, и хотя большая ее часть должна соответствовать их истории, не исключено, что среди ее документации фигурируют многие генеалогические предшественники... Дворцовый архив и его Королевская марка включает в себя назначения сотен аборигенов этого архипелага, которые в силу своего социального положения занимали должности в управлении этими территориями и чье присутствие демонстрирует культурную заботу нашей Родины на этих островах о подготовке своих выходцев и их сотрудничество в решении задач своего правительства. Этот аспект на Филиппинах кажется гораздо более активным, чем на американском континенте, и, следовательно, на Филиппинах должностное дворянство приобретает большее значение, чем в Индии. ^{[ 12 ]}^: 234

[76] Во время испанского правления касик , глава барангая, выполнял судебные и административные функции. В трехлетнем возрасте к нему относились как к дону и признавали способным быть губернатором . ^{[ 3 ]}^: 624

[78] Причудливые рисунки, на которые ссылаются Блэр и Робертсон, намекают на существование некоторых семейных символов класса Дату , существовавших до испанского завоевания островов. К сожалению, не было изучения этих символов, которые могли бы быть эквивалентом того, что представляет собой геральдика в западных странах.

[88] «Вопрос о действительности браков, заключенных другими лицами, кроме приходских священников, широко обсуждался на Филиппинах. Было много браков американских граждан между собой, а также американцев с испанскими и филиппинскими женщинами. Этот вопрос имеет огромное значение. Закон о браке на Филиппинах является каноническим законом и ничем иным. Когда мужчина желает жениться, он идет к приходскому священнику, и приходской священник проводит обследование. женщина и узнает, желает ли она выйти замуж за мужчину и какой она расы – испанка, метис, китаянка или какая-либо другая, – а затем выясняет, согласны ли отцы обеих сторон на то, чтобы брак был заключен. Закон, который. действует в Испании, а также на Филиппинах в отношении браков коренных жителей, испанцев и испанских полукровок, заключается в том, что они не могут вступать в брак без согласия своих родителей или семьи, если им не исполнилось 23 года; но это не так в случае китайских метисов, которые могут вступать в брак в возрасте 16 лет без согласия семьи. Это касается обоих полов. Эта привилегия китайцев-метисов, предоставленная Папой, имела в виду следующую цель: увеличение этой расы, которая считается самой трудолюбивой. Затем священник выясняет, есть ли какие-либо препятствия для бракосочетания, и, если он их не находит, он открыто объявляет бан в церкви в течение трех воскресений, и, если никто не возражает против бракосочетания, заключившим брак разрешается вступить в брак на следующий день. третье воскресенье».

[90] Потому что, принимая во внимание законы и указы, которые было приказано издать королями, моими родителями и мной, я поручаю хорошее обращение, защиту, защиту и защиту коренных индейцев Америки, а также заботу о них и их поддержку. , пользуются благосклонностью и почетом, как и все другие вассалы моей Короны, и что с течением времени их практика и использование прекращаются, и я чувствую, что их пунктуальность так удобна для общественного блага и полезности индейцев, а также для службы Бога и моего, и что в связи с этим, что касается индейцев-метисов, архиепископам и епископам Индии поручено, согласно Закону Седьмому, Разделу Седьмому, Первой Книги Сборника, рукополагать их в священники, встречая качества и обстоятельства, которыми они в этом располагают, и что, если некоторые метисы хотят быть религиозными, они устраивают их допуск в монастыри и к профессиям, и хотя, в частности, остается продвигать индейцев к церковным или светским, правительственным, политические и военные должности, которые все они требуют чистоты крови и по закону качества дворян, существует различие между индейцами и метисами либо как потомками основных индейцев, которых называют касики, либо как потомками менее крупных индейцев, которые являются данниками и которые по своему роду признали вассальную зависимость, считается, что первым и их потомкам причитаются все первенства и почести, как в церковных, так и в светских сферах, которые принято награждать благородного Хихосдальго Кастильского и которые могут участвовать в каких-либо общинах, которые по закону требуют дворянства, поскольку неизменно эти по своему роду были дворянами, которым их подчиненные признавали вассальную зависимость и платили дань, чей тип дворянства все еще сохраняется и учитывается, сохраняя их в максимально возможной степени, или привилегии, признанные и провозглашенные в седьмом титуле касиков шестой книги сборника, где, в отличие от низших индейцев, им была оставлена власть под именем касикасго, передаваемая от старейшины к старшие, к задницам...

[ferrando5-91] "В Висайях он всегда помогал своим друзьям, а тех, кто их обижал, сдерживал только оружием, и даже после того, как они были порабощены, он не требовал большего, чем признание в натуре, что они и обязаны делать в английском переводе: " В" . Висайцы [Легаспи] всегда помогали друзьям, и орудовали оружием только против тех, кто их обидел (своих друзей), и даже после того, как он подчинил их (тех, кто обидел его друзей), он не требовал ничего, кроме какого-то признания от тех, кого он победил». ^{[ 10 ]}^: 146

[blair17-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1904). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 17 из 55 (1609–1616). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Генри Б. Латропа . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1426486869 . OCLC 769945708 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.

[3] Закон Мауры, ст. 7.

[enciclo7-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Барангайцы». Европейско-американская универсальная энциклопедия иллюстраций . Том VII. Мадрид: Эспаса-Кальпе, ЮАР, 1921 г.

[blair46-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1907). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 46 из 55 (1721–1739). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . OCLC 769944922 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.

[gaceta-10] Хосе де ла Конча, министр Ультрамара (24 декабря 1863 г.). «Королевский указ» [Королевский указ Испании от 20 декабря 1863 г.] (PDF) . Gaceta de Madrid (на испанском языке) . Проверено 25 октября 2014 г.

[11] Закон Мауры, ст. 7–9.

[12] «Княжество будет пониматься как группа, которая в каждом городе будет сформирована без фиксированного числа из ранее называвшихся Gobernadorcillos , лейтенантов юстиции, глав Барангая, находящихся у власти, или которые занимали эту должность в течение десяти лет подряд без каких-либо плохих оценок. , безработными капитанами , муниципальными лейтенантами, которые служили в должности в течение установленного законом периода без неблагоприятных замечаний, и соседями, которые заплатили 50 песо в качестве земельного налога». Закон Мауры, ст. 7.

[José_Feced_y_Temprado-13] Jump up to: ^а ^б ^с Фесед и Темпрадо, Хосе , изд. (1867). ' Руководство губернатора по осуществлению его судебных и библейских полномочий (Руководство для бизнесменов на Филиппинах) (на испанском языке). Манила: Рамирес и Жиродье Имп.

[15] Оригинал рукописи отчета Р. П. Фрая Бернардо Аркеро, OSA, от 1 января 1897 г. о статистических данных и исторической информации прихода Св. Иоанна Крестителя в Банате, Илоило (Филиппины). В первом столбце документа ( Personas con Cedula Personal ) определяются классы граждан города: «de privilegio y gratis» (principales) и «de pago» . Этот документ можно найти в архивах монастыря Святейшего Имени Иисуса на Филиппинах провинции Августин в Вальядолиде, Испания.

[ferrandoj1-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ФЕРРАНДО, брат Хуан и ФОНСЕКА, брат Хоакин (1870–1872). История ПП. Доминиканцы на Филиппинских островах и в миссиях Японии, Китая, Тунг-кина и Формозы (Том 1 из 6 томов) (на испанском языке). Мадрид: 1870 г.: Печать и стереотипы М. Риваденейры. OCLC 9362749 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[mallatj1-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д МАЛЛА ДЕ БАССИЛА, Жан (1846). Филиппины: история, география, обычаи. Сельское хозяйство, промышленность и торговля испанских колоний в Океании (2 тома) (на французском языке). Париж: Артюс Бертран Эд. ISBN 978-1143901140 . OCLC 23424678 .

[cardenasvv-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ДЕ КАДЕНАС И ВИСЕНТ, Висенте (1993). Доказательства дворянства и генеалогии на Филиппинах и архивы, где их предшественники можно найти в геральдике, генеалогии и дворянстве в редакционных статьях журнала «Hidalguia», 1953–1993: 40 лет мысли (на испанском языке). Мадрид: ИДАЛЬГИЯ. ISBN 9788487204548 .

[de_los_Reyes-21] де лос Рейес, Изабело , изд. (1889). Висайские острова в эпоху завоеваний (второе издание) (книга) (на испанском языке). Манила: Типо-литография Шофре и Ка

[Foreman-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Форман, Джон , изд. (1907). Филиппинские острова: политическая, географическая, этнографическая, социальная и коммерческая история Филиппинского архипелага, охватывающая весь период испанского правления, с описанием последующего американского островного правительства (книга) . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

[blair15-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1904). Филиппинские острова, 1493–1898 гг. (на испанском языке). Том. 15 из 55 (1609). Полностью переведено на английский язык и снабжено комментариями редакции. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1231213940 . OCLC 769945706 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века. — От их открытия Магелланом в 1521 году до начала XVII века; с описаниями Японии, Китая и соседних стран, написанные доктором АНТОНИО ДЕ МОРГА Алькальдом по уголовным делам , в Королевской аудитории Новой Испании и советником Священной канцелярии инквизиции .

[blair40-27] Jump up to: ^а ^б БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1906). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 40 из 55 (1690–1691). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-0559361821 . OCLC 769945730 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.

[28] Примером документа, относящегося к испанскому колониальному правительству, в котором упоминаются «vecinos distinguidos», является отчет 1911 года, написанный Р. П. Фраем Агапито Лопе, OSA (приходским священником Банате, Илоило, в 1893 году) о состоянии прихода Св. Иоанна. Креститель в этом городе на Филиппинах. На второй странице указаны «vecinos distinguidos» Банате в последние годы испанского правления. Оригинал документа находится на хранении в монастыре Святого Имени Иисуса на Филиппинах провинции Августин в Вальядолиде , Испания. См. Фрай Агапито Лопе, рукопись 1911 г., с. 1. Также см. Фрай Агапито Лопе, рукопись 1911 г., с. 2.

[BERND_SCHRÖTER_and_CHRISTIAN_BÜSCHGES-29] Бернд Шретер; Кристиан Бюшгес, ред. (1999). Бенемеритос, аристократы и бизнесмены: идентичность и социальные структуры городских высших классов латиноамериканской Америки (книга) (на испанском языке). Франкфурт; Мадрид: Вервуерт Верлаг; Иберо-американский. ISBN 84-95107-60-0 .

[zaidegf25-31] Jump up to: ^а ^б ^с ЗАИДЕ, Грегорио Ф (1979). Театрализованное представление филиппинской истории: политическое, экономическое и социокультурное . Филиппинская образовательная компания. ASIN B0000E9CJ1 .

[decomynt1-33] де КОМИН, Томас (1821) [1810]. Estado de las islas Filipinas en 1810 [ Состояние Филиппинских островов: исторический, статистический и описательный отчет об этой интересной части Индийского архипелага ]. Перевод с испанского с примечаниями и предварительным выступлением Уильяма Уолтона, 1821 г. Лондон: Т. и Дж. Оллман. ОСЛК 10569141 . 645339.

[Liria_Rodríguez-36] Jump up to: ^а ^б Лирия Родригес, Хорхе Альберто , изд. (1998). 1890. Своеобразная испанская администрация на Филиппинах на XIII канарско-американском коллоквиуме по истории , коллоквиум 13 (pdf) (на испанском языке).

[kasperskikf-37] КАСПЕРСКИЙ, Кеннет Ф. (2012). Благородные колонисты: американцы и филиппинцы, 1901–1940 (докторская диссертация/диссертация: Университет Флориды) . Энн Арбор. ISBN 9781267712370 . ПроКвест 1086350649 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[sanagusting1-41] СВЯТОГО АГУСТИНА ОСА (1650–1724), о. ГасПАРА; ДИАС ОСА, отец Казимиро (1698). Завоевание Филиппинских островов. Первая часть: светская, гербом г-на Дона Фелипе Второго эль-Пруденте, и духовная, религиозная, ордена Отца Нашего Сан-Августина; основание и развитие его Провинции Святейшего Имени Иисуса (на испанском языке). Мадрид: Типография Мануэля Руиса де Мурги. ISBN 978-8400040727 . OCLC 79696350 . Вторая часть работы, составленная Казимиро Диасом Толедано на основе рукописи, оставленной Гаспаром де Сан-Агустином, не была опубликована до 1890 года под названием: Завоевания Филиппинских островов, Часть вторая . {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[merino-43] Мануэль Мерино, OSA, изд., Высший совет научных исследований , Мадрид, 1975.

[scottwh1-46] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот СКОТТ, Уильям Генри (1982). Трещины в пергаментном занавесе и другие очерки истории Филиппин . Кесон-Сити: Издательство New Day. ISBN 978-9711000004 . OCLC 9259667 .

[veils-51] Изоляция и сокрытие женщин: исторический и культурный подход

[blair29-52] Jump up to: ^а ^б ^с БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1905). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 29 из 55 (1638–1640). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Артура Б. Майрика. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1150502040 . OCLC 769945242 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.

[blair36-53] БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1905). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 36 из 55 (1649–1666). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Генри Б. Латропа. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1103146949 . OCLC 769944919 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.

[Análisis-54] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Луке Талаван, Мигель , изд. (2002). Историко-правовой анализ дворянства Индианы доиспанского происхождения ( Лекция в Школе генеалогии, геральдики и дворянства «Маркиза де Авилеса» « Ассоциации дипломатов в области генеалогии, геральдики и дворянства») (pdf) (на испанском языке) .

[55] Письмо Лас Касаса Миранде , в FABIÉ, AM Life и сочинениях дона Фрея Бартоломе де Лас Касаса. Мадрид: [сн], 1879, том II.

[lexicon-56] Святого Фомы, Доминик , изд. (1560). Лексикон или словарь общего языка Перу Доминго де Санто Томас (PDF) (на испанском языке).

[blair05-57] БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1903). Филиппинские острова, 1493–1803 гг . Том. 05 из 55 (1582–1583). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна . Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-0554259598 . OCLC 769945704 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до начала девятнадцатого века.

[Celdrán_Ruano-60] Jump up to: ^а ^б Сельдран Руано, Джулия , изд. (2009). « Конфигурация латиноамериканской правовой системы на Филиппинских островах: истоки и эволюция (16-18 века) в Anales de Derecho , Vol. 27 (2009)» (pdf) . Анналы права (на испанском языке). 27 : 28–65.

[leyesvi-61] де Леон Пинело, Антонио Родригес и де Солорсано Перейра, Хуан [на испанском языке] , ред. (1680). Сборник законов королевств Индии (pdf) (на испанском языке). Том шестой. Названия : Я об индейцах. ii О свободе индейцев. III О сокращениях и индийских городах. iv О переписных ящиках, активах Сообщества и их управлении. v О дани и налогах индейцев. VI О защитниках индейцев. vii О начальниках. viii О репастимьентах, энкомьендах и пенсиях индейцев, а также о качествах титулов. ix Об энкомендеро индейцев. x О хорошем обращении с индейцами. xi О последовательности посылок, развлечений и береговой помощи. xii Личного обслуживания. xiii Служения на фермах, виноградниках, оливковых рощах, фабриках, мельницах, жемчуге, молочных фермах, реках, дорогах, домах, домашнем скоте и фермах. xiv Об услугах в коке и доп. xv Служба в шахтах. xvi Об индейцах Чили. xvii Об индейцах Тукумана, Парагвая и Рио-де-ла-Плата. xviii Из Сангли. xix О подтверждениях приказов, пенсий, доходов и положений.

[62] Печатная копия Законов Индии на оригинальном испанском языке с изображением Указа Филиппа II от 11 июня 1594 года.

[niu-65] Jump up to: ^а ^б Влияние испанского правления на Филиппинах.

[Ceballos-Escalera_y_Gila-73] Себальос-Эскалера и Хила, Альфонсо , изд. (2016). Знания испанского дворянства и его традиции: Семья, двор, книги в Куадернос-де-Аяла , № 68 (октябрь-декабрь 2016 г.) (PDF) (на испанском языке).

[blair27-77] Jump up to: ^а ^б БЛЭР, Эмма Хелен и РОБЕРТСОН, Джеймс Александер , ред. (1903). Филиппинские острова, 1493–1898 гг . Том. 27 из 55 (1636–37). Историческое введение и дополнительные примечания Эдварда Гейлорда Борна ; дополнительные переводы Артура Б. Майрика. Кливленд, Огайо: Компания Артура Х. Кларка . ISBN 978-1-333-01347-9 . OCLC 769945242 . Исследования первых мореплавателей, описания островов и их народов, их история и записи католических миссий, изложенные в книгах и рукописях того времени, показывающие политические, экономические, торговые и религиозные условия этих островов с момента их самых ранних отношений с европейскими народами. до конца девятнадцатого века.

[Felix_Laureano-79] Jump up to: ^а ^б Лауреано, Феликс , изд. (1895). Воспоминания о Филиппинах: Либро-альбом (книга) (на испанском языке). Том Первый. Барселона: А. Лопес Роберт.

[80] Мануэль Бузета и Фелипе Браво, Словарь географических, статистических и исторических характеристик Филиппинских островов , Чарльстон, Южная Каролина: 2011, Nabu Press, Vol. I, стр. 241.

[rocesar1-81] Jump up to: ^а ^б РОКЕС, Альфред Кингс; ЛЭМБ-ФЕРНАНДО, Джильда ; Кирино, Чарльз и Гутьеррес, Мануэль С., ред. (1977). Филиппинское наследие: создание нации (10 томов ) Манила: филиппинский паб Lahing. ISBN 978-9718574010 . ОСЛК 6088188 . 1328526. Содержание: Том 1 Каменный век на Филиппинах; Том 2 Эпоха металла на Филиппинах; Том 3 Эпоха торговли и контактов; Том 4. Испанский колониальный период (16 век); Том 5 Испанский колониальный период (17-18 века); Том 6 Испанский колониальный период (18-19 века); Том 7 Испанский колониальный период (конец 19 века); Том 8 Период вооруженной борьбы (1896–1900); Том 9 Американский колониальный период (1900–1941); Том 10 Рождение нации (1941–1946).

[82] См. Отчет францисканца Фра Летоны фраю Диего Сапате, высокопоставленному чиновнику францисканского ордена и инквизиции в Эмме Хелен Блэр и Джеймсе Александре Робертсоне, Филиппинские острова (1493–1898) , Кливленд: The AH Clark Company, 1903, Vol. XXIX, с. 281.

[83] См. Эмма Хелен Блэр и Джеймс Александр Робертсон, Филиппинские острова (1493–1898) , Кливленд: Компания AH Clark, 1905, Vol. XXXVI, с. 201.

[84] История Баронга Тагалога

[85] Хосе Антонио Лоренцо Л. Тамайо, Современные камарерос: спонсорство Сантоса на Филиппинах сегодня (PDF), 2000.

[sspxasia.com-86] Jump up to: ^а ^б ^с Эмерсон Сальвадор, Либерализм на Филиппинах, Революция 1898 года: основные факты (статья опубликована в информационном бюллетене Общества Св. Пия X, Азиатский округ), январь-март 2002 г. [1]

[Philippine_Commission-87] Филиппинская комиссия , изд. (1900). Годовой отчет Филиппинской комиссии / Бюро по островным делам военного министерства президенту США ( Закон о браке ) (книга) . Том. I. Вашингтон, округ Колумбия: Государственное издательство.

[89] Джулиана Лав Де Хесус, Билл пытается исключить «законнорожденных и внебрачных» детей в Семейном кодексе на сайте Inquirer.Net (21 сентября 2013 г.). [2]

[valyn-92] Валинсил, Джозеф. Претенденты на престолы Европы. Париж, 1967, с. 11, 187–190 (французский).

[curley-93] Керли-младший, Уолтер Дж. П. Ожидающие монархи. Нью-Йорк, 1973, стр. 4–6, 10. ISBN 0-396-06840-5 .

[dalisayjy1-94] ДАЛИСЭ, Джозеф Ю. , изд. (1998). История: История филиппинского народа (10 томов ) Руководитель проекта: Тереза Мария ЗАКАЗЧИК. Манила / Плезантвиль, штат Нью-Йорк: Asia Publishing Company (Reader's Digest). ISBN 9789622582248 . ОСЛК 39734321 . 557730. Содержание: Том 1 Филиппинский архипелаг; Том 2 Самые ранние филиппинцы; Том 3 Испанское завоевание; Том 4 Жизнь в колонии; Том 5 Реформа и революция; Том 6 Под звездами и полосами; Том 7 Японская оккупация; Том 8. Восстание из пепла; Том 9 Возрождение нации; Том 10 Хронология истории Филиппин.

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ ж ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ г ]

[ ч ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ я ]

[ Дж ]

[ к ]

[ 3 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ л ]

[ 19 ]

[ м ]

[ н ]

[ о ]

[ 21 ]

[ п ]

[ q ]

[ р ]

[ с ]

[ 24 ]

[ т ]

[ в ]

[ 15 ]

[ v ]

[ 25 ]

[ В ]

[ х ]

[ и ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ С ]

[ аа ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ аб ]

[ и ]

[ 36 ]

[ объявление ]

[ но ]

[ из ]

[ в ]

[ ах ]

[ есть ]

[ также ]

[ 37 ]

[ и ]

[ аль ]

[ являюсь ]

[ 38 ]

[ а ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ к ]

[ 48 ]

[ ап ]

[ ] так

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 4 ]

[ 8 ]

[ 11 ]

[ 18 ]

[ 20 ]

[ 22 ]

Абстрактный

[ 23 ]

[ 51 ]