Музыка африканского наследия на Кубе

Музыка африканского наследия на Кубе происходит от музыкальных традиций многих этнических групп из разных частей Западной и Центральной Африки , которые были привезены на Кубу в качестве рабов между 16 и 19 веками. Члены некоторых из этих групп образовывали собственные этнические объединения или кабильдо , в которых сохранялись культурные традиции, в том числе музыкальные. Музыка африканского наследия, наряду со значительными иберийскими (испанскими) музыкальными элементами, составляет основу кубинской музыки.

Большая часть этой музыки связана с традиционной африканской религией – Лукуми , Пало и другими – и сохраняет языки, ранее использовавшиеся на африканских родинах. Музыка передается устной традицией и часто исполняется на частных собраниях, к которым посторонним доступ затруднен. Из-за отсутствия мелодичных инструментов музыка вместо этого включает полиритмическую перкуссию, голос (призыв и ответ) и танец. Как и в случае с другими музыкально известными странами Нового Света, такими как США, Бразилия и Ямайка, кубинская музыка представляет собой глубокое африканское музыкальное наследие.

Происхождение кубинских африканских групп

Румба-барабанщики

Очевидно, что происхождение африканских групп на Кубе связано с долгой историей рабства на острове. По сравнению с США, рабство на Кубе началось гораздо раньше и продолжалось десятилетиями. Куба была последней страной в Америке, отменившей ввоз рабов, и второй последней страной, освободившей рабов. В 1807 году британский парламент объявил рабство вне закона, и с тех пор британский флот начал перехватывать португальские и испанские невольничьи корабли. К 1860 году торговля с Кубой почти прекратилась; последний невольничий корабль, направлявшийся на Кубу, был в 1873 году. Отмена рабства была объявлена ​​испанской короной в 1880 году и вступила в силу в 1886 году. Два года спустя Бразилия отменила рабство.

Хотя точное количество рабов каждой африканской культуры никогда не будет известно, большинство из них принадлежало к одной из этих групп, которые перечислены в порядке их культурного влияния на Кубу:

1. Конголезцы из и бассейна Конго юго-западной Африки. В этом участвовали многие этнические группы, все они назывались Конго на Кубе. Их религия называется Пало . Вероятно, самая многочисленная группа, оказавшая огромное влияние на кубинскую музыку.
2. Ойо или йоруба из современной Нигерии , известные на Кубе как Лукуми . Их религия известна как Регла де Оча (грубо говоря, «путь духов»), а ее синкретическая версия известна как Сантерия . В культурном отношении имеет большое значение.
3. Калабары залива из юго-восточной части Нигерии, а также в некоторой части Камеруна , вывезенные из Биафра . Эти группы суб -игбо и иджау известны на Кубе как Карабали . и их религиозная организация как Абакуа . Название улицы для них на Кубе было Наньигос .
4. Дагомея ​ из Бенина . Это были Фон , известные как Арара на Кубе . Дагомеи были могущественной группой, которая практиковала человеческие жертвоприношения и рабство задолго до прибытия европейцев, и, предположительно, даже в большей степени во время работорговли в Атлантике. ^стр100
5. Иммигранты с Гаити на Кубу прибывали в разное время и по сей день. Если оставить в стороне французов, которые также прибыли, африканцы с Гаити представляли собой смесь групп, которые обычно говорили на креолизованном французском языке: а религия была известна как воду .
6. Из части современной Либерии и Кот-д'Ивуара пришла Ганга .
7. Сенегамбийцы ( Сенегал , Гамбия ), включая многих, привезенных из Судана арабскими работорговцами, были известны под общим словом: мандинга . Знаменитая музыкальная фраза Кикирибу Мандинга! относится к ним.

Последующая организация

Корни большинства афро-кубинских музыкальных форм лежат в кабильдо , самоорганизующихся социальных клубах для африканских рабов и отдельных кабильдо для отдельных культур. Кабильдо были сформированы в основном из четырех групп: йоруба (лукуми на Кубе); конголезцы ( Пало на Кубе); Дагомея (Фон или Арара). Другие культуры, несомненно, присутствовали, даже больше, чем перечисленные выше, но в меньшем количестве, и они не оставили такого своеобразного присутствия.

Кабильдос сохранили африканские культурные традиции даже после отмены рабства в 1886 году. В то же время африканские религии передавались из поколения в поколение на всей территории Кубы, Гаити, других островов и Бразилии. Эти религии, имевшие схожую, но не идентичную структуру, были известны как лукуми или Регла де Оча , если они произошли от йоруба , пало из Центральной Африки , воды из Гаити и так далее. Термин сантерия был впервые введен для объяснения того, как африканские духи соединялись с католическими святыми, особенно людьми, которые были одновременно крещены и посвящены и поэтому были подлинными членами обеих групп. Посторонние подхватили это слово и стали использовать его без разбора. Это слово стало своего рода всеобъемлющим словом, вроде сальсы в музыке.

Наньиго на Кубе или Карабали в своих тайных обществах Абакуа были одной из самых устрашающих групп; их боялись даже другие негры:

Девочка, не рассказывай мне о ньяньиго! Они были плохими. Карабали был злым до мозга костей. А ньяньиго тех времен, когда я была девчонкой, не были такими, как нынешние... они хранили свою тайну, как в Африке.

Африканская духовная музыка на Кубе

Все эти африканские культуры имели музыкальные традиции, хаотично сохранившиеся до наших дней, не всегда в деталях, но в общем стиле. Лучше всего сохранились африканские политеистические религии, где, по крайней мере на Кубе, довольно хорошо сохранились инструменты, язык, песнопения, танцы и их интерпретации. В немногих других американских странах религиозные церемонии проводятся на старом языке Африки, как, по крайней мере, в церемониях Лукуми, хотя, конечно, в Африке язык изменился. Что объединяет все подлинные формы африканской музыки, так это единство полиритмической перкуссии, голоса (призыв-ответ) и танца в четко определенных социальных условиях, а также отсутствие мелодических инструментов арабского или европейского типа.

Лишь после Второй мировой войны мы находим на Кубе подробные печатные описания или записи африканской духовной музыки. Внутри культов музыку, песни, танцы и церемонии заучивали (и до сих пор изучают) наизусть посредством демонстрации, включая такие церемониальные процедуры, проводимые на африканском языке. Этот опыт был личным для посвященных до тех пор, пока не появилась работа этнолога Фернандо Ортиса , который посвятил большую часть своей жизни исследованию влияния африканской культуры на Кубу. Первые подробные транскрипции ударных инструментов, песен и песнопений можно найти в его великих произведениях.

Сейчас существует множество записей, предлагающих подборку произведений, восхваляющих ориша или молящихся им . Большая часть церемониальных процедур до сих пор скрыта от глаз посторонних, хотя некоторые словесные описания существуют.

Йоруба и конголезские ритуалы

Основные статьи: народ йоруба , религия лукуми , народ Конго , Пало (религия) и Бата.

Религиозные традиции африканского происхождения сохранились на Кубе и составляют основу ритуальной музыки, песен и танцев, совершенно отличных от светской музыки и танцев. Религия йорубанского происхождения известна как Лукуми или Регла де Оча ; религия конголезского происхождения известна как Пало , как и в Палос-дель-Монте . также существуют В регионе Ориенте формы гаитянского ритуала, а также свои собственные инструменты и музыка.

В Лукуми церемониях освященных барабанах бата играют на тыкв и ансамблях , называемых абве . В 1950-х годах группа барабанщиков-бата из Гаваны под названием Сантеро помогла внести стили лукуми в мейнстрим кубинской музыки, в то время как такие артисты, как Мезкла , с певцом лукуми Ласаро Росом , объединили этот стиль с другими формами, включая зук .

Кабильдо Конго . использует барабаны юка галло (разновидность песенного конкурса), макута и мани , а также танцы Последний родственен бразильскому боевому танцу капоэйра .