✖


Jump to content

Классическая османская архитектура

    Add links
    Классическая османская архитектура
    Вверху: мечеть Сулеймание в Стамбуле (1550–1557 гг.); В центре: мечеть Селимие в Эдирне (1568–1574 гг.); Внизу: Багдадский киоск во дворце Топкапы (1639 г.)
    Годы активности 16–17 вв. (в основном)

    Классическая османская архитектура — это период в османской архитектуре, обычно включающий 16 и 17 века. Этот период наиболее сильно связан с работами Мимара Синана , который был главным придворным архитектором при трех султанах между 1538 и 1588 годами. Начало периода также совпало с длительным правлением Сулеймана Великолепного , которое признано апогеем Османской империи. политическое и культурное развитие при широком покровительстве искусству и архитектуре со стороны султана, его семьи и его высокопоставленных чиновников. [1]

    Османская архитектура в это время находилась под сильным влиянием византийской архитектуры , особенно собора Святой Софии , и смешала ее с другими влияниями, чтобы удовлетворить потребности Османской империи. [2] [3] Архитекторы обычно экспериментировали с различными комбинациями традиционных элементов, включая купола , полукупола и аркадные портики . [4] [5] Успешные архитекторы, такие как Синан, продемонстрировали свое мастерство в кропотливых попытках решить проблемы пространства, пропорций и гармонии. [4] Наиболее важные работы Синана включают мечеть Шехзаде , мечеть Сулеймание и мечеть Селимие . [6] [1] [7]

    После смерти Синана классический стиль стал менее инновационным и более повторяющимся. [4] В 17 веке по-прежнему были созданы крупные сооружения, такие как мечеть Султана Ахмеда , но социальные и политические изменения периода тюльпанов в конечном итоге привели к сдвигу в сторону архитектуры османского барокко .

    Фон

    [ редактировать ]

    Основные события в ранней османской архитектуре

    [ редактировать ]
    Основная статья: Ранняя османская архитектура
    Мечеть Уч Шерефели в Эдирне (1437–1447 гг.)

    Ранние османские мечети до начала и середины 15 века обычно были трех типов: однокупольная мечеть , мечеть «Т-план» и многокупольная мечеть. [8] Важным шагом к стилю более поздних османских мечетей стала мечеть Уч Шерефели в Эдирне , строительство которой было начато Мурадом II в 1437 году и завершено в 1447 году. [9] [10] Общая форма мечети с ее молитвенным залом с центральным куполом, аркадным двором с фонтаном, четырьмя минаретами и высокими входными порталами предвещала черты более поздней османской архитектуры мечети. [9] Ученый Доган Кубан описывает его как «последний этап ранней османской архитектуры», а план центрального купола и « модульный » характер его конструкции сигнализировали направление будущей османской архитектуры в Стамбуле . [11] Он также отмечает, что мечеть, построенная из тесаного камня и использующая чередующиеся полосы цветного камня для некоторых своих декоративных эффектов, знаменует собой упадок использования чередующихся конструкций из кирпича и камня, наблюдаемых в более ранних османских зданиях. [12]

    Османские султаны традиционно строили монументальные мечети и религиозные комплексы в свое имя. После османского завоевания Константинополя в 1453 году султан Мехмед II построил между 1463 и 1470 годами мечеть Фатих , посвященную его имени. Он был частью очень большого кюллие (религиозного и благотворительного комплекса), который также включал в себя табане (гостевой дом для путешественников), имарет ( бесплатную кухню ), дарюшшифа (больница), караван-сарай (гостиница для странствующих торговцев), мектеп ( начальная школа), библиотека, хаммам (баня), магазины, кладбище с мавзолеем основателя и восемь медресе с пристройками к ним. [13] [14] К сожалению, большая часть мечети была разрушена землетрясением в 1766 году, в результате чего Мустафа III вскоре после этого в значительной степени перестроил ее в значительно измененном виде. Первоначальный проект мечети, основанный на идеях, заложенных более ранней мечетью Уч Шерефели, состоял из прямоугольного двора с окружающей галереей, ведущей в купольный молитвенный зал. Молитвенный зал состоял из большого центрального купола с полукуполом позади него и ряда трех меньших куполов по обе стороны. [15] Дизайн отражал влияние построенного византийцами собора Святой Софии в сочетании с традицией османской имперской мечети, которая развивалась в Бурсе и Эдирне. [15] [16] [17]

    Мечеть Баязида II в Стамбуле (1500–1505 гг.)

    Мечеть Баязида II в Стамбуле, построенная между 1500 и 1505 годами, стала кульминацией периода архитектурных изысканий конца 15 века и последним шагом на пути к классическому османскому стилю. [18] [19] Намеренное расположение устоявшихся османских архитектурных элементов в строго симметричном дизайне является одним из аспектов, обозначающих эту эволюцию. [19] Мечеть снова стала частью более крупного комплекса Кюллие с множеством зданий, выполняющих разные функции. [20] [21] Структура мечети состоит из квадратного двора, ведущего в квадратный молитвенный зал. Молитвенный зал перекрыт центральным куполом с двумя полукуполами спереди и сзади, а два боковых нефа перекрыты четырьмя куполами меньшего размера. По сравнению с более ранними мечетями, это привело к гораздо более сложному эффекту «каскада куполов» для внешнего профиля здания, вероятно, отражающему влияние собора Святой Софии и мечети Фатих. [22]

    Контекст османского классического периода

    [ редактировать ]

    Классический период османской архитектуры был в значительной степени развитием предшествующих подходов, которые развивались в течение 15 и начала 16 веков, и начало классического периода тесно связано с работами Мимара Синана . [2] [3] В этот период бюрократия Османского государства, основы которого были заложены в Стамбуле Мехметом II, становилась все более сложной, а профессия архитектора получила дальнейшую институционализацию. [1] Османская администрация включала «дворцовый отдел зданий» или «корпус королевских архитекторов» ( khaṣṣa mi'mārları ). [22] [23] Первые документальные упоминания об этом департаменте относятся ко времени правления Баязида II (годы правления 1481–1512). [23] Число архитекторов выросло с 13 в 1525 году до 39 к 1604 году. [22] Многие архитекторы и бюрократы были набраны из христианского населения империи через систему девширме . [22]

    Длительное правление Сулеймана Великолепного также признано апогеем политического и культурного развития Османской империи, при широком покровительстве искусству и архитектуре со стороны султана, его семьи и его высокопоставленных чиновников. [1] Главный архитектор классического периода Мимар Синан занимал должность главного придворного архитектора ( мимарбаши ) с 1538 года до своей смерти в 1588 году. [24] Синану принадлежит авторство более 300 зданий. [25] хотя по другой оценке его работ их около 500. [26] Ему приписывают проектирование зданий вплоть до Буды (современный Будапешт ) и Мекки . [27] Синан, вероятно, не присутствовал для непосредственного руководства проектами вдали от столицы, поэтому в этих случаях его проекты, скорее всего, выполнялись его помощниками или местными архитекторами. [28] [29] Это также демонстрирует способность центрального османского государства в то время вводить в эксплуатацию и планировать строительные проекты на своей обширной территории - практика, которая также помогла установить османский суверенитет в этих провинциях посредством строительства памятников в явно османском стиле. [28] Архитекторы в столице могли составлять планы и делегировать их другим архитекторам, которые выполняли их на местах, в то время как имперская администрация разрабатывала набор стандартов планирования и строительства и могла координировать закупку и транспортировку необходимых материалов. [28]

    Общие характеристики

    [ редактировать ]
    См. Также: Османское архитектурное убранство.

    В этот период османская архитектура, особенно под влиянием Синана, увидела новое объединение и гармонизацию различных архитектурных элементов и влияний, которые османская архитектура ранее впитала в себя, но еще не были гармонизированы в единое целое. [2] Классическая османская архитектура, в значительной степени опирающаяся на византийские традиции и, в частности, на влияние собора Святой Софии, по-прежнему представляла собой синкретическую смесь многочисленных влияний и адаптаций для нужд Османской империи. [2] [3]

    Османская архитектура использовала ограниченный набор общих форм, таких как купола, полукупола и аркадные портики, которые повторялись в каждой структуре и могли комбинироваться ограниченным количеством способов. [4] Доган Кубан описывает это как «модульный» аспект османской архитектуры. [5] Изобретательность успешных архитекторов, таких как Синан, заключалась в осторожных и расчетливых попытках решить проблемы пространства, пропорций и гармонии. [4] Сам Синан на протяжении всей своей карьеры постоянно экспериментировал с различным пространственным расположением своих зданий, редко используя один и тот же дизайн более одного раза. [5] После Синана его менее талантливые преемники проявили меньшую креативность, и более поздний классический стиль стал устаревшим и повторяющимся по сравнению с более ранними периодами. [4]

    Возможно, наиболее символичным из сооружений этого периода является то, что классические мечети, спроектированные Синаном и последующими за ним, использовали купольную структуру, подобную конструкции собора Святой Софии, но, среди прочего, изменили пропорции, открыли внутреннюю часть мечети. структуру и освободил ее от колоннад и других структурных элементов, разбивавших внутреннюю часть собора Святой Софии и других византийских церквей, и добавил больше света, с большим упором на использование освещения и тени при огромном объеме окон. [2] [3] Эти разработки сами по себе были одновременно смесью влияния собора Святой Софии и подобных византийских сооружений, а также результатом развития османской архитектуры с 1400 года, которая, по словам Годфри Гудвина, уже «достигла поэтического взаимодействия затененных оттенков». и залитые солнцем интерьеры, которые понравились Ле Корбюзье ». [2] Классический период также примечателен развитием изникского изразцового декора в османских памятниках, художественный пик которого приходится на вторую половину 16 века. [30] [31]

    Классическая архитектура при Синане

    [ редактировать ]

    Самые ранние постройки времен правления Сулеймана

    [ редактировать ]

    Между правлением Баязида II и Сулеймана I, во время правления Селима I , строительная деятельность была относительно небольшой. Комплекс мечети Явуза Селима в Стамбуле, посвященный Селиму и содержащий его могилу, был завершен после его смерти Сулейманом в 1522 году. Вполне возможно, что он тоже был основан Сулейманом, хотя точная дата основания неизвестна. [32] [22] Мечеть построена по образцу мечети Баязида II в Эдирне и состоит из одной большой однокупольной палаты. [33] Мечеть иногда приписывают Синану, но она не была спроектирована им, и ответственный архитектор неизвестен. [33] [34] [35] Гробница Селима I, расположенная за мечетью, является кульминацией куполообразных восьмиугольных гробниц, которые развивались в более ранней османской архитектуре. [36] Вход в гробницу осуществляется через небольшое крыльцо, а по обе стороны от двери расположены две панели ранней плитки Cuerda Seca , характерной для османской плитки начала XVI века. Архитектор гробницы в надписи назван Ачем Алиси. [36] Другими известными архитектурными комплексами до карьеры архитектора Синана, в конце правления Селима II или в начале правления Сулеймана, являются мечеть Хафса Султан или Султание в Манисе (около 1522 г.), мечеть Фатих-паши в Диярбакыре (завершена в 1520 или 1523 г.), и комплекс Чобана Мустафа-паши в Гебзе (1523–1524). [37] [38]

    До назначения главным придворным архитектором Синан был военным инженером, помогавшим армии в кампаниях. Его первым крупным невоенным проектом стал комплекс мечети Хусрев-паши в Алеппо , один из первых крупных османских памятников в этом городе. Его мечеть и медресе были построены в 1536–1537 годах, хотя завершение всего комплекса датируется надписью 1545 годом, когда Синан уже переехал в Стамбул. [39] (Комплекс с тех пор серьезно пострадал во время гражданской войны в Сирии . [40] ) После его назначения главным придворным архитектором в 1538 году первым заказом Синана для семьи Сулеймана стал комплекс Хасеки Хюррем в Стамбуле, датированный 1538–1539 годами и заказанный Хасеки Хюррем Султан , женой Сулеймана. [22] [14] Он также построил гробницу Хайреттина Барбароса в районе Бешикташ в 1541 году. [41] [42]

    Мечеть Шехзаде

    [ редактировать ]
    План этажа и фасад мечети Шехзаде (рисунки Корнелиуса Гурлитта )

    Первым крупным заказом Синана стал комплекс мечети Шехзаде , который Сулейман посвятил Шехзаде Мехмеду , своему сыну, умершему в 1543 году. [42] Комплекс мечети был построен между 1545 и 1548 годами. [22] Как и все имперские куллие , он включал в себя несколько зданий, наиболее заметным элементом которых была мечеть. Мечеть имеет прямоугольную форму, разделенную на два равных квадрата, один из которых занимает внутренний двор, а другой - молитвенный зал. На стыке этих двух площадей по обе стороны стоят два минарета. [22] Молитвенный зал состоит из центрального купола, окруженного с четырех сторон полукуполами, а углы занимают меньшие купола. Меньшие полукупола также заполняют пространство между угловыми куполами и основными полукуполами. Этот дизайн представляет собой кульминацию предыдущих купольных и полукупольных зданий в османской архитектуре, придавая компоновке купола полную симметрию. [43] Ранняя версия этого дизайна, в меньшем масштабе, использовалась до Синана еще в 1520 или 1523 году в мечети Фатих-паши в Диярбакыре. [44] [45] В то время как крестообразная планировка имела символическое значение в христианской архитектуре, в османской архитектуре она была сосредоточена исключительно на повышении и подчеркивании центрального купола. [46] Ранние инновации Синана также очевидны в том, как он организовал структурные опоры купола. Вместо того, чтобы купол опирался на толстые стены вокруг него (как это было принято раньше), он сосредоточил несущие опоры в ограниченном количестве контрфорсов вдоль внешних стен мечети и в четырех колоннах внутри самой мечети по углам. купола. Это позволило сделать стены между контрфорсами тоньше, что, в свою очередь, позволило увеличить количество окон, чтобы обеспечить больше света. [47] Синан также сдвинул внешние стены внутрь, ближе к внутреннему краю контрфорсов, чтобы последние были менее заметны внутри мечети. [47] Снаружи он добавил куполообразные портики вдоль боковых фасадов здания, которые еще больше скрывали контрфорсы и придавали внешнему виду большую монументальность. [47] [48] Даже четырем колоннам внутри мечети была придана неправильная форма, чтобы придать им менее громоздкий вид. [49]

    Базовый дизайн мечети Шехзаде с ее симметричным куполом и четырьмя полукупольными планировками оказался популярным среди более поздних архитекторов и был повторен в классических османских мечетях после Синана (например, мечеть Султана Ахмеда I , Новая мечеть в Эминёню и мечеть XVIII века). -вековая реконструкция мечети Фатих). [50] [51] XIX века Его даже можно найти в мечети Мухаммеда Али в Каире . [52] [53] Несмотря на это наследие и симметричность конструкции, Синан считал мечеть Шехзаде своей «подмастерской» работой и не был ею удовлетворен. [22] [54] [55] За всю оставшуюся карьеру он не повторил ее макет ни в одной другой своей работе. Вместо этого он экспериментировал с другими проектами, которые, казалось, были направлены на создание полностью единого внутреннего пространства и способов подчеркнуть восприятие главного купола посетителем при входе в мечеть. Одним из результатов этой логики было то, что любое пространство, не принадлежавшее центральному купольному пространству, было сведено к минимальной, подчиненной роли, а то и вовсе отсутствовало. [56]

    Другие постройки комплекса мечети Шехзаде включают медресе, табан , караван-сарай, имарет, кладбище с несколькими мавзолеями (разных датировок) и небольшой мектеп. [57] Могила Шехзаде Мехмеда, изначально единственный мавзолей на кладбище, является одной из самых красивых гробниц, спроектированных Синаном. [58] [59] Ее дизайн похож на гробницу Селима I, с восьмиугольной формой и входным крыльцом, но убранство более роскошное. Снаружи мраморное покрытие усилено брекчией и терракотой, арки окон выполнены чередующимися рядами красного и белого мрамора, купол рифленый, а восьмиугольные стены увенчаны резным каменным фризом из кружевного полотна. пальметты . Внутренние стены гробницы полностью покрыты экстравагантной плиткой cuerda seca преимущественно зеленого и желтого цветов на темно-синем фоне с арабесками и надписями. Витражи также являются одними из лучших образцов такого рода в османской архитектуре. [60] [59] [61]

    • Комплекс мечети Шехзаде в Стамбуле (1545–1548 гг.)
    • Князь мечеть
      Князь мечеть
    • Мечеть Шехзаде: вид снаружи и один из боковых портиков
      Мечеть Шехзаде: вид снаружи и один из боковых портиков
    • Мечеть Шехзаде интерьер
      Мечеть Шехзаде интерьер
    • Двор медресе комплекса мечети Шехзаде
      Двор медресе комплекса мечети Шехзаде
    • Могила Шехзаде Мехмеда на кладбище за мечетью
      Могила Шехзаде Мехмеда на кладбище за мечетью
    • Интерьер гробницы Шехзаде Мехмеда
      Интерьер гробницы Шехзаде Мехмеда

    Другие ранние работы Синана

    [ редактировать ]

    Примерно в то же время, когда строилась мечеть Шехзаде, Синан также построил мечеть Михримах Султан (также известную как мечеть Искеле) для одной из дочерей Сулеймана, Михримах Султан . Он был завершен в 1547–1548 годах и расположен в Ускюдаре , за Босфором. [62] [63] Он примечателен своим широким «двойным крыльцом » с внутренним портиком, окруженным внешним портиком на конце скатной крыши. Эта особенность оказалась популярной среди некоторых посетителей и была повторена Синаном в нескольких других мечетях. [64] Одним из примеров является мечеть Рустем-паши в Текирдаге (1552–1553 гг.). [65] Другой пример — Сулеймания Такаяя в Дамаске , западная часть которой (включая мечеть и суфийский женский монастырь ) была построена в 1554–1559 годах. [66] [67] [68] [69]

    Комплекс Сулеймания в Дамаске также является важным примером мечети, спроектированной Синаном вдали от Стамбула, и имеет местные сирийские влияния, такие как использование каменной кладки аблак , частично повторно использованной из более раннего мамлюков . дворца [67] [70] Синан не посещал Дамаск для реализации проекта – хотя ранее он был там с армией султана Селима – и архитектором, ответственным за строительные работы, был Мимар Тодорос, который, скорее всего, использовал местных каменщиков и мастеров. [71] Поскольку участок располагался за пределами старых городских стен, здесь было много открытого пространства, что позволило Синану спроектировать комплекс с большей симметрией, чем большинство комплексов, которые он проектировал в городском Стамбуле. [71] Помимо западной части комплекса, построенной в 1558–1559 годах, медресе ( медресе Салимия ), построенное в 1566–1567 годах. на его восточной стороне позже было пристроено [а] [73]

    Комплекс Дамаска примерно современен другим постройкам и реконструкциям, которые Сулейман приказал южнее, в святых местах Иерусалима , Медины и Мекки , в которых Синан обычно не участвовал. [74] Это включало реконструкцию Купола Скалы , начавшуюся в 1545–1546 годах и приведшую к его ныне известному украшению из плитки, а также реконструкцию Каабы в 1551–1552 годах. [67] [75] Однако Синан спроектировал новый благотворительный комплекс в Иерусалиме для Хасеки Хюррем Султан, построенный примерно в 1550–1557 годах и известный как Таккия аль-Хассаки Султан (примерно «суфийский монастырь Хасеки Султан»). Из-за ограниченного пространства, использования местных мастеров и включения в него более раннего Дворца леди Туншук мамлюкской эпохи комплекс мало напоминал классический османский стиль. Части комплекса, в том числе медресе и мечеть, сегодня уже не сохранились, но Хасеки Султан Имарет (хоспис или столовая) сохранился. [76] Синан также спроектировал два суфийских хосписа по заказу Хюррем Султан в Медине и Мекке, которые были завершены к 1552 году, но больше не сохранились. [77] Эти типы хосписов и монастырей, известные на местном уровне как таккия по -арабски или текке по- турецки , обслуживали суфийские братства и были новым типом учреждений, которые османы представили в этих регионах. [75]

    Для Рустем-паши, великого визиря и зятя Сулеймана, Синан также построил медресе Рустем-паши в Стамбуле (1550 г.) с восьмиугольным планом этажа и несколько караван-сараев, включая Рустем-пашу Хана в Галате (1550 г.), Рустем-пашу Хан в Эрегли (1552 г.), Рустем-паша Хан в Эдирне (1554 г.) и Таш-Хан в Эрзуруме (между 1544 и 1561 гг.). [78] [79] [80]

    Синан также отвечал за строительные работы в Стамбуле. Одной из важнейших его строительных работ по заказу Сулеймана была модернизация системы водоснабжения города, которую он осуществил между 1554 и 1564 годами. [81] [82] Для этой работы он построил или перестроил несколько впечатляющих акведуков в Белградском лесу , расширив старую византийскую систему водоснабжения. [82] К ним относятся Изогнутый акведук ( Эгрикемер ), Длинный акведук ( Узункемер ), Акведук Маглова (также известный как Акведук Юстиниана) и Акведук Гюзельце («Красивый»). [81] Доган Кубан называет акведук Маглова одним из лучших творений Синана. [82] Синан также построил мосты, такие как мост Бююкчешме за пределами Стамбула, построенный в 1564 году. [82] Внутри города он построил хамам Хасеки Хюррем возле собора Святой Софии в 1556–1557 годах, один из самых известных хамамов, спроектированных им, который включает в себя две секции одинакового размера для мужчин и женщин. [83] [84] [85]

    Комплекс Сулеймание

    [ редактировать ]
    Внешний вид мечети Сулеймание (1550–1557 гг.)

    В 1550 году Синан начал строительство комплекса Сулеймание , монументального религиозного и благотворительного комплекса, посвященного Сулейману. Строительство завершилось в 1557 году. По примеру более раннего комплекса Фатих, он состоит из множества зданий, расположенных вокруг главной мечети в центре, на запланированном участке, занимающем вершину холма в Стамбуле. Здания включали в себя саму мечеть, четыре общих медресе, медресе, специализирующееся на медицине, медресе, специализирующееся на хадисах ( дарулхадис ), мектеп , дарюшифа , караван-сарай, табхане , имарет, хаммам, ряды магазинов и кладбище с двумя мавзолеями. [86] [87] Раньше на этом месте располагалась территория Старого дворца ( Эски Сарай ), построенного Мехметом II и пострадавшего от пожара. [86] К этому моменту Сулейман также перенес свою резиденцию и королевскую семью во дворец Топкапы. [39] Чтобы адаптировать участок на вершине холма, Синану пришлось начать с закладки прочного фундамента и подпорных стенок, чтобы сформировать широкую террасу. Общая планировка зданий менее строго симметрична, чем комплекс Фатих, поскольку Синан решил более гибко интегрировать его в существующую городскую структуру. [86] Благодаря своей изысканной архитектуре, масштабу, доминирующему положению на горизонте города и роли символа могущественного правления Сулеймана, комплекс мечети Сулеймание является одним из наиболее важных символов османской архитектуры и часто рассматривается учеными как самая великолепная мечеть Стамбула. [88] [89] [8]

    Сама мечеть имеет форму, аналогичную форме более ранней мечети Баязида II: перед центральным куполом и за ним следуют полукупола, а по бокам - купола меньшего размера. Синан обычно не использовал повторное использование старой планировки мечети. Доган Кубан предположил, что это могло произойти по просьбе Сулеймана. [90] В частности, здание повторяет план центрального купола собора Святой Софии, и это можно интерпретировать как желание Сулеймана подражать структуре собора Святой Софии, демонстрируя, как этот древний памятник продолжал обладать огромной символической силой в османской культуре. [90] Тем не менее, Синан применил инновации, аналогичные тем, которые он использовал ранее в мечети Шехзаде: он сконцентрировал несущие опоры в ограниченном количестве колонн и столбов, что позволило разместить больше окон в стенах и свести к минимуму физические разделения внутри внутренней части мечети. молитвенный зал. [91] [92] Внешние фасады мечети характеризуются портиками на уровне земли, широкими арками, в которых обрамлены ряды окон, а также куполами и полукуполами, которые постепенно поднимаются вверх – примерно пирамидально – к большому центральному куполу. [91] [93] Четыре минарета расположены по углам двора, как и в более ранней мечети Уч Шерефели, но минареты во внешних углах короче, чем во внутренних углах рядом с молитвенным залом, что усиливает визуальное впечатление возвышенности. к центральному куполу. [91] широко использовались изникские плитки, расписанные под глазурью Внутри Синан сохранил очень сдержанный орнамент, но это также была первая мечеть в Стамбуле, в отделке которой . Эти плитки покрывают стену вокруг михраба (ниши, символизирующей киблу ) и украшены большими каллиграфическими медальонами, разработанными Ахмедом Карахисари , нарисованными на нескольких плитках, а также другими мотивами по бокам. [94]

    Большинство других зданий представляют собой классические османские дворовые постройки, состоящие из прямоугольного двора, окруженного куполообразным перистилем- портиком, обеспечивающим доступ к комнатам. В медресе Синан изменил некоторые детали типовой планировки по функциональным соображениям. Медресе Салис и Медресе Раби, расположенные на северо-восточной стороне мечети, где земля спускается к Золотому Рогу, имеют «ступенчатую» конструкцию, в которой двор спускается тремя террасами, соединенными лестницей, а купольные помещения построены постепенно. нижние уровни рядом с ним. [95] На кладбище находятся два мавзолея, спроектированные Синаном: мавзолей его жены Хюррем Султан (датированный 1558 годом) и мавзолей самого Сулеймана (датированный 1566 годом, но, возможно, законченный немного позже). [96] Гробница Хюррем Султан имеет стандартную форму, но содержит превосходные плитки Изника того периода. Гробница Сулеймана — один из крупнейших османских мавзолеев и окружена перистилевым портиком с наклонным карнизом . Его дизайн иногда сравнивают с Куполом Скалы в Иерусалиме, и, возможно, он был создан по образцу последнего. [94] [97] Сооружение построено из высококачественного камня, и Синан продумал его детали так, чтобы оно выделялось среди других османских мавзолеев. Богатые изникские изразцовые панели украшают дверной проем и внутреннюю часть гробницы. Купол диаметром 14 метров является первым крупным примером купола с двойной оболочкой в ​​архитектуре Синана. [98] [97]

    • Комплекс Сулеймание в Стамбуле (1550–1557 гг.)
    • Двор мечети Сулеймание
      Двор мечети Сулеймание
    • Мечеть Сулеймание интерьер
      Мечеть Сулеймание интерьер
    • Район Михраб мечети Сулеймание
      Район Михраб мечети Сулеймание
    • Салис Медресе, одно из медресе комплекса Сулеймание.
      Салис Медресе, одно из медресе комплекса Сулеймание.
    • Могила Сулеймана (1566 г.) на кладбище за мечетью Сулеймание.
      Могила Сулеймана (1566 г.) на кладбище за мечетью Сулеймание.
    • Интерьер гробницы Сулеймана
      Интерьер гробницы Сулеймана
    • Сулеймание Хамам (расположен к востоку от мечети)
      Сулеймание Хамам (расположен к востоку от мечети)

    Дальнейшие эксперименты в дизайне мечетей.

    [ редактировать ]
    Образец изникской плитки второй половины XVI века на пике ее художественного расцвета (здесь, в мечети Соколлу Мехмед-паши в Стамбуле)

    После проектирования комплекса Сулеймание Синан, похоже, сосредоточился на экспериментах с однокупольным пространством. [56] В 1550-х и 1560-х годах он экспериментировал с конструкцией главного купола «восьмиугольного балдахина», в которой купол опирается на восьмиугольный барабан, поддерживаемый системой из восьми колонн или контрфорсов. Это можно увидеть в ранней мечети Хадима Ибрагим-паши (1551 г.) и более поздней мечети Рустем-паши (1561 г.), обе в Стамбуле. [99] Мечеть Рустем-паши, одна из самых известных мечетей в городе, возвышается на искусственной платформе, основание которой занято магазинами и сводчатым складом, который обеспечивал доходы на содержание мечети. [100] Наиболее известно то, что внешний портик мечети и внутренние стены покрыты множеством изникских плиток, беспрецедентных в османской архитектуре. [100] Синан обычно сохранял декор ограниченным и подчиненным общей архитектуре, поэтому это исключение, возможно, является результатом просьбы богатого покровителя, великого визиря Рустем-паши . [30] Мечеть также знаменует собой начало художественного расцвета изникового искусства Изника, начиная с 1560-х годов. [101] В плитке преобладают синие цвета, но стал проявляться важный «томатно-красный» цвет. Плитка была расписана множеством мотивов, включая тюльпаны , гиацинты , гвоздики , розы , гранаты , артишока листья , нарциссы и китайские «облачные» мотивы. [101] [102]

    • Восьмиугольная балдакиновая мечеть по проекту Синана
    • Мечеть Хадима Ибрагима в Стамбуле (1551 г.)
      Мечеть Хадима Ибрагима в Стамбуле (1551 г.)
    • Мечеть Рустем-паши в Стамбуле (около 1561 г.)
      Мечеть Рустем-паши в Стамбуле (около 1561 г.)
    • Интерьер мечети Рустем-паши с отделкой изникской плиткой
      Интерьер мечети Рустем-паши с отделкой изникской плиткой
    • Интерьер мечети Рустем-паши, вид на купол
      Интерьер мечети Рустем-паши, вид на купол
    • План этажа и фасад мечети Рустем-паши
      План этажа и фасад мечети Рустем-паши

    В Люлебургазе, на дороге между Стамбулом и Эдирне, визирь Соколлу Мехмед-паша основал комплекс мечетей, названный его именем . в 1559–1560 годах [103] Комплекс был завершен в 1565–1566 гг. [103] или в 1569–1571 гг. [39] Помимо мечети, он включает в себя медресе, караван-сарай, хаммам и мектеп (начальную школу), все из которых сосредоточены вокруг рыночной улицы ( араста ). Комплекс был спроектирован как перевалочный пункт (или мензил ) для путешественников и торговцев, которые сформировали ядро ​​нового османского городского центра. [103] Подобные комплексы в эту эпоху строились на многих торговых путях империи. [104] Сама мечеть примечательна тем, что это первый эксперимент Синана с конструкцией «квадратного балдахина», где купол опирается на опорную систему квадратной планировки (без полукуполов, как в конструкции мечети Шехзаде). [105] Вскоре после этого Михримах Султан спонсировала строительство второй мечети, Михримах Султан в районе Эдирнекапы в Стамбуле. Он был построен между 1562 и 1565 годами. Здесь Синан использовал более крупную квадратную конструкцию балдахина, в которой вес купола сосредоточен на четырех угловых контрфорсах. Стены между четырьмя контрфорсами заполнены многочисленными окнами, обрамленными большими арками, что создает необычайно светлый интерьер. [8] [5] [106]

    • Квадратная балдакиновая мечеть, проект Синана
    • Комплекс Соколлу Мехмед-паши в Люлебургазе, основанный около 1560 года: вид на мечеть и внутренний двор медресе
      Комплекс Соколлу Мехмед-паши в Люлебургазе , основанный около 1560 года: вид на мечеть и внутренний двор медресе
    • Комплекс Соколлу Мехмед-паши в Люлебургазе: интерьер мечети
      Комплекс Соколлу Мехмед-паши в Люлебургазе: интерьер мечети
    • Мечеть Михримах Султан в Эдирнекапы, Стамбул (1565 г.)
      Мечеть Михримах Султан в Эдирнекапы, Стамбул (1565 г.)
    • Интерьер мечети Михримах Султан
      Интерьер мечети Михримах Султан
    • План этажа и фасад мечети Михримах Султан.
      План этажа и фасад мечети Михримах Султан.

    На протяжении большей части своей карьеры Синан также экспериментировал с вариациями конструкции «шестиугольного балдакена», конструкции, которая была необычной в мировой архитектуре. [107] Он использовал эту модель в мечети Синан-паши (1553–1555 гг.) в Бешикташе, мечети Кара Ахмед-паши (1554 г.) в западном Стамбуле, мечети Молла Челеби (около 1561–1562 гг.) в Бейоглу , мечети Соколлу Мехмед-паши (1571 г.). в районе Кадырга и мечеть Атик Валиде (1583 г.) в Ускюдаре. [108] Более ранняя мечеть Синан-паши была по существу создана по образцу мечети Уч Шерефели в Эдирне, с центральным куполом и двумя боковыми куполами с каждой стороны. [109] Синан усовершенствовал шестиугольную модель балдакина для мечети Кара Ахмет-паша, отказавшись от боковых куполов и заменив их полукуполами, открывающимися от главного купола. Это изменение позволило уменьшить заметность боковых областей и лучше интегрировать их в центральное куполообразное пространство. [109] Мечеть Соколлу Мехмед-паши в Кадырге является одним из самых совершенных проектов Синана в его поздней карьере и такой конфигурации. [108] В этой мечети Синан впервые полностью интегрировал несущие колонны шестиугольного балдахина в наружные стены, создав тем самым единое внутреннее пространство. [110] Он также добился лучшего перехода между куполообразным портиком вокруг двора и более высоким портиком фасада мечети, добавив между ними угловые помещения промежуточной высоты. [111] Интерьер мечети примечателен облицовкой изникской плиткой стены вокруг михраба и подвесок главного купола, создающей одну из лучших композиций изразцового декора этого периода. [110]

    • Шестиугольная балдакиновая мечеть по проекту Синана
    • Мечеть Синан-паши в Стамбуле (1553–1555 гг.)
      Мечеть Синан-паши в Стамбуле (1553–1555 гг.)
    • Мечеть Синан-паши: вид на центральный купол, взгляд в сторону
      Мечеть Синан-паши: вид на центральный купол, взгляд в сторону
    • Мечеть Кара Ахмет-паши в Стамбуле (1554 г.)
      Мечеть Кара Ахмет-паши в Стамбуле (1554 г.)
    • Интерьер мечети Кара Ахмет-паши
      Интерьер мечети Кара Ахмет-паши
    • План этажа и фасад мечети Кара Ахмет-паши
      План этажа и фасад мечети Кара Ахмет-паши
    • Мечеть Соколлу Мехмед-паши в Стамбуле (1571 г.)
      Мечеть Соколлу Мехмед-паши в Стамбуле (1571 г.)
    • Мечеть Соколлу Мехмед-паши в Стамбуле: вид на интерьер и михраб
      Мечеть Соколлу Мехмед-паши в Стамбуле: вид на интерьер и михраб

    Мечеть Селимие

    [ редактировать ]

    Венцом Синана является мечеть Селимие в Эдирне, строительство которой было начато в 1568 году и завершено в 1574 году (или, возможно, в 1575 году). [112] [113] Он является основным элементом еще одного императорского комплекса зданий. Здание мечети состоит из двух равных частей: прямоугольного двора и прямоугольного молитвенного зала. Интерьер молитвенного зала примечателен тем, что в нем полностью доминирует один массивный купол, обзору которого не мешают структурные элементы, которые до этого наблюдались в других больших купольных мечетях. [114] Этот дизайн является кульминацией пространственных экспериментов Синана, в котором восьмиугольный балдахин используется как наиболее эффективный метод интеграции круглого купола с прямоугольным залом внизу путем минимизации пространства, занимаемого опорными элементами купола. [115] [116] Купол поддерживается восемью массивными колоннами, которые частично стоят отдельно, но тесно интегрированы с внешними стенами. Дополнительные внешние контрфорсы скрыты в стенах мечети, что позволяет пробить стены между ними большим количеством окон. [117] Четыре полукупольных скоса занимают углы, но они намного меньше по размеру по сравнению с основным куполом. Синан также хорошо использовал пространство между колоннами и контрфорсами, заполнив их приподнятой галереей внутри и арочными портиками снаружи. [118] Приподнятые галереи внутри помогли устранить то небольшое пространство на уровне земли, которое существовало за пределами центральной куполообразной конструкции балдакена, гарантируя, что купол доминировал над видом из любого места, где мог стоять посетитель. [118] Биографии Синана хвалят купол за его размер и высоту, который примерно такого же диаметра, как главный купол собора Святой Софии, и немного выше; впервые это было достигнуто в османской архитектуре. [117] Михраб, вырезанный из мрамора, расположен внутри утопленной и слегка приподнятой апсиды , выступающей наружу от остальной части мечети, что позволяет освещать ее окнами с трех сторон. [118] Стены по обе стороны михраба украшены превосходной изникской плиткой. [119] как и личный балкон султана для молитв в восточном углу мечети. [120] Минбар мечети является одним из лучших образцов каменных минбаров, которые к тому времени стали обычным явлением в османской архитектуре. [121] Каменные поверхности украшены арками, прорезанными геометрическими мотивами и резными арабесками. Внешний вид мечети отмечен четырьмя минаретами, которые являются одними из самых высоких османских минаретов, когда-либо построенных, их высота составляет 70,89 метра. [117]

    • Мечеть Селимие в Эдирне (1568–1574 гг.)
    • Мечеть Селимие
      Мечеть Селимие
    • Мечеть Селимие, вид сбоку
      Мечеть Селимие, вид сбоку
    • Контрфорсы и вертикальный прогресс снаружи мечети.
      Контрфорсы и вертикальный прогресс снаружи мечети.
    • Интерьер мечети Селимие, вид на купол
      Интерьер мечети Селимие, вид на купол
    • Мечеть Селимие интерьер, вид с первого этажа
      Мечеть Селимие интерьер, вид с первого этажа
    • Лодж султана внутри мечети
      Лодж султана внутри мечети
    • Детали каменного минбара, включая пронизанный геометрический декор.
      Детали каменного минбара, включая пронизанный геометрический декор.

    Более поздние работы Синана после Селимие

    [ редактировать ]
    Палата Мурада III во дворце Топкапы (1578 г.)

    В 1573 году Синан построил мечеть Пияле-паша , что необычно, поскольку единственный раз он построил многокупольную мечеть, напоминающую многокупольные конгрегационные мечети ранней османской архитектуры. [122] [123] Еще одно необычное сооружение, приписываемое Синану, — комплекс мечети Зал Махмуд-паши недалеко от Эйюпа . Дата постройки неизвестна; он мог быть построен в 1560-х годах [124] или 1570-е годы, [125] но было определенно завершено к 1584 году. [126] Дальше он спроектировал комплекс Соколлу Мехмед-паши в Паясе , строительство которого было начато несколькими годами ранее, но завершено в 1574 году. [127] [128] Комплекс представляет собой тщательно спланированную группу зданий, сосредоточенную вокруг арасты или крытой рыночной улицы. На одной стороне улицы находится небольшая мечеть, текке (суфийский домик), мектеп и хамам, а на другой стороне улицы — имарет, несколько табханов и большой караван-сарай . [127] [128] Как и комплекс Соколлу Мехмед-паши в Люлебургазе, комплекс здесь служил своего рода перевалочным пунктом для путешественников и торговцев региона. [104] В 1577 году Синан завершил строительство еще одной мечети для Соколлу Мехмед-паши, мечети Соколлу Мехмед-паши в районе Азапкапы, для которой он в последний раз применил восьмиугольный балдахин. [129] [130] В окрестностях собора Святой Софии в 1576–1577 годах он построил гробницу Селима II, один из крупнейших османских куполообразных мавзолеев. [131] Во дворце Топкапы в 1578 году была построена одна из его самых известных работ – Палата или павильон Мурада III. [132] В 1580 году он построил комплекс Шемси-паши , небольшую мечеть, гробницу и комплекс медресе на берегу Ускюдара, который считается одной из лучших небольших мечетей, спроектированных им. [133] [134] [135] В 1580–1581 годах он построил комплекс Кылыч Али-паши в районе Топхане . Примечательно, что эта мечеть представляет собой миниатюрную версию собора Святой Софии. Опять же возможно, что это необычное копирование более раннего памятника было заказом покровителя Кылыча Али-паши . [136] [137]

    Последним крупномасштабным заказом Синана была мечеть Атик Валиде , основанная Нурбану Султаном на южной окраине Ускюдара. [138] Это был крупнейший комплекс куллие и мечетей Синана, построенный после Сулеймание. Он был завершен в 1583 году, когда умер Нурбану, но Синан, вероятно, начал работу над ним в 1570-х годах. [133] [139] Он состоит из многочисленных построек на обширной территории. В отличие от более ранних комплексов Фатих и Сулеймание, несмотря на большое доступное пространство, не было попытки создать единый или симметричный дизайн всего комплекса. Это может свидетельствовать о том, что Синан не считал эту характеристику необходимой для проектирования идеального комплекса мечети. [140] , Хамам Чемберлиташ расположенный через канал на улице Диваньолу, также был построен Синаном для увеличения доходов этого комплекса. [141] План мечети Атик Валиде, как упоминалось ранее, снова сосредоточен на шестиугольном балдакине. Он частично возвращается к дизайну более ранней мечети Синан-паши, сочетая его с дизайном мечети Кара Ахмед-паши и мечети Соколлу Мехмед-паши в Кадырге. Некоторые ученые, такие как Доган Кубан, на основании этого необычного решения утверждают, что окончательный дизайн должен был быть изменен кем-то другим, а не Синаном, но Годфри Гудвин утверждает, что нет явных оснований предполагать это. [142] [143] Мечеть имеет двойной портик, а все здание с трех сторон окружено одним большим двором, который, в свою очередь, соединен с другим двором, расположенным на нижнем уровне и служившим медресе комплекса. Оба двора засажены деревьями, которые создают вид сада. [144] Через дорогу от мечети и медресе находится строение, состоящее из множества дворов и куполообразных помещений большой площади, в том числе табхане , имарет, дарюшифа и караван-сарай. Имарет и табане имеют Т-образные дворы и симметрично расположены по обе стороны от большого центрального двора, разделяющего их. Эта конфигурация уникальна среди работ Синана. [144]

    • Комплекс мечети Атик Валиде (1584 г.)
    • Мечеть Атик Валиде в Стамбуле (завершена в 1584 году), вид со двора.
      Мечеть Атик Валиде в Стамбуле (завершена в 1584 году), вид со двора.
    • Интерьер мечети Атик Валиде
      Интерьер мечети Атик Валиде
    • Внешний вид комплекса мечети Атик Валиде, медресе слева.
      Внешний вид комплекса мечети Атик Валиде, медресе слева.
    • Чемберлиташ Хамам, построенный в районе Фатих на берегу Босфора как часть комплекса Атик Валиде.
      Чемберлиташ Хамам , построенный в районе Фатих на берегу Босфора как часть комплекса Атик Валиде.

    Среди последних работ Синана перед смертью — мечеть Мурада III в Манисе, построенная между 1583 и 1586 годами под руководством его помощников Махмуда и Мехмеда-аги , [145] [146] а также скромная мечеть Рамазан Эфенди в Стамбуле, построенная в 1586 году. [147] [29] Мечеть Мурада III (или мечеть Мурадие) подверглась более поздним реставрациям, но план здания необычен для проекта Синана, поскольку центральный купол окружен полусводами, а не полукуполами. [146] Михраб расположен в неглубокой сводчатой ​​нише, выступающей из задней части здания, что придает ему почти Т-образную форму. [146] [145] После своей смерти в 1588 году Синан был похоронен в гробнице, которую он спроектировал для себя, на углу улицы рядом с комплексом Сулеймание в Стамбуле. [145]

    Классическая архитектура после Синана

    [ редактировать ]
    Мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле (1609–1617 гг.)

    Давуд Ага сменил Синана на посту главного архитектора. Среди его наиболее известных работ, все в Стамбуле, - мечеть Джеррахпаша (1593 г.), комплекс Коджа Синан-паши на Диваньолу (1593 г.), комплекс Газанфер Ага Медресе (1596 г.) и гробница Мурада III (завершена в 1599 г.). [14] [148] Некоторые ученые утверждают, что мечеть Нишанчи Мехмед-паши (1584–1589), архитектор которой неизвестен, следует отнести к нему на основании ее даты и стиля. [149] [150] Ученый Гюльрю Нечипоглу предполагает, что Синан, возможно, сыграл роль в его создании. [151] Его дизайн считается весьма совершенным. [150] [152] и, возможно, это одна из первых мечетей, перед которой есть садовый двор. [150] Давуд-ага был одним из немногих архитекторов того периода, проявивших большой потенциал и создавших проекты, выходящие за рамки проектов Синана, но он умер от чумы незадолго до конца 16 века. [153] После этого две крупнейшие мечети, построенные в 17 веке, были построены по образцу старой мечети Шехзаде: мечеть Султана Ахмеда I и Новая мечеть в Эминёню. [154]

    Строительство мечети Султана Ахмеда I, также известной как Голубая мечеть, было начато в 1609 году и завершено в 1617 году. [155] Его спроектировал ученик Синана Мехмед Ага. [156] Размер, расположение и убранство мечети позволяют предположить, что она должна была составить конкуренцию соседнему собору Святой Софии. [157] Более крупный комплекс включает рынок, медресе и гробницу Ахмеда I , другие постройки не сохранились. [158] В молитвенном зале мечети центральный купол окружен четырьмя полукуполами, как и мечеть Шехзаде, с дополнительными полукуполами меньшего размера, открывающимися из каждого большего полукупола. [159] Четыре колонны, поддерживающие центральный купол, массивны и более внушительны, чем в мечетях Синана. [160] [161] Нижние стены богато украшены изникскими изразцами: исторические архивы свидетельствуют, что для этой цели было закуплено более 20 тысяч изразцов. [162] Снаружи Мехмед Ага решил добиться «более мягкого» профиля с помощью каскада куполов и различных изогнутых элементов, отличающихся от более драматичного сопоставления куполов и вертикальных элементов, которое Синан видел в более ранних классических мечетях. [163] [164] Это также единственная османская мечеть, имеющая целых шесть минаретов. [8] После мечети Султана Ахмеда I до середины 18 века в Стамбуле не строилось больше великих императорских мечетей, посвященных султану. Мечети продолжали строиться и посвящаться другим членам династической семьи, но традиция султанов строить свои собственные монументальные мечети угасла. [165]

    Одними из лучших примеров османской архитектуры начала 17-го века являются Реванский киоск (1635 г.) и Багдадский киоск (1639 г.) во дворце Топкапы, построенный Мурадом IV в ознаменование его побед над Сефевидами . [166] Оба представляют собой небольшие павильоны, возвышающиеся на платформах с видом на дворцовые сады. Оба гармонично оформлены внутри и снаружи, преимущественно сине-белой плиткой и богато инкрустированными ставнями. [166]

    На Большом базаре Стамбула пожары и другие разрушения вызвали некоторые изменения. До этого времени базарные постройки были полностью построены из дерева, но в 17 веке некоторые уличные крыши начали перестраиваться с каменными сводами – ближе к их современному виду – хотя переход на каменную кладку не получил широкого распространения до 1750 года. [167] Торговый район простирался и за пределы крытого базара. Самый большой караван-сарай в Стамбуле, Бююк Валиде Хан , был построен неподалеку около 1651 года Кёсем Махпейкер Валиде Султан . [168] [169]

    Строительство Новой мечети или мечети Йени Валиде в Эминёню было первоначально начато архитектором Давудом Агой в 1597 году при финансовой поддержке Сафие Султан . Однако смерть Давуда-аги год или два спустя, а затем смерть Сафие Султан в 1603 году, привели к прекращению строительства. [170] [171] Строительство было возобновлено только по инициативе Хатидже Турхан Султан в 1661 году и завершено в 1663 году. Комплекс включает в себя мечеть, мавзолей Хатидже Турхан, частный павильон для султана и королевской семьи ( Хюнкар Касри ), а также крытый рынок, известный как как Египетский рынок ( Mısır Çarşısı ; известный сегодня как Базар специй). Его внутренний двор и интерьер богато украшены плиткой Изник ​​или Кютахья, а также резными каменными мукарнами и растительными руми . мотивами [170] [171] с таким же названием Комплекс мечети Йени Валиде , построенный в 1708–1711 годах в Ускюдаре, был одним из последних крупных памятников, построенных в классическом стиле в Стамбуле до появления стиля периода тюльпанов . [172] [173]

    • Классическая архитектура после Синана
    • Мечеть Нишанджи Мехмед-паши, Стамбул (около 1589 г.)
      Мечеть Нишанджи Мехмед-паши, Стамбул (около 1589 г.)
    • Интерьер мечети Нишанджи Мехмед-паши
      Интерьер мечети Нишанджи Мехмед-паши
    • Садовый двор мечети Нишанджи Мехмед-паши
      Садовый двор мечети Нишанджи Мехмед-паши
    • Мечеть Джерра-паша, Стамбул (1593 г.)
      Мечеть Джерра-паша, Стамбул (1593 г.)
    • Интерьер мечети Серра-паша
      Интерьер мечети Серра-паша
    • Медресе Газанфер Ага, Стамбул (1596 г.)
      Медресе Газанфер Ага, Стамбул (1596 г.)
    • Могила Мурада III, Стамбул (1599 г.)
      Могила Мурада III, Стамбул (1599 г.)
    • Багдадский киоск во дворце Топкапы (1639 г.)
      Багдадский киоск во дворце Топкапы (1639 г.)
    • Интерьер багдадского киоска
      Интерьер багдадского киоска
    • Вход в Бююк Валиде Хан в Стамбуле (1651 г.)
      Вход в Бююк Валиде Хан в Стамбуле (1651 г.)
    • Новая мечеть (Йени Джами) в Стамбуле (завершена в 1663 г.)
      Новая мечеть (Йени Джами) в Стамбуле (завершена в 1663 г.)
    • Интерьер новой мечети
      Интерьер новой мечети
    • Интерьер Хюнкар Касри (частного павильона султана), пристроенного к Новой мечети.
      Интерьер Хюнкар Касри (частного павильона султана), пристроенного к Новой мечети.
    • Египетский базар (Базар специй) в Стамбуле, построенный как часть комплекса Новой мечети.
      Египетский базар (Базар специй) в Стамбуле, построенный как часть комплекса Новой мечети.
    • Комплекс мечети Йени Валиде в Ускюдаре (1708–1711 гг.)
      Комплекс мечети Йени Валиде в Ускюдаре (1708–1711 гг.)
    • Потолок мечети Йени Валиде
      Потолок мечети Йени Валиде

    Архитектура в провинции

    [ редактировать ]

    Анатолия

    [ редактировать ]

    Северная и Центральная Анатолия

    [ редактировать ]

    Османские памятники продолжали строиться по всей Анатолии в классический период. В Токате мечеть Али-паши (около 1573 г.) является важным образцом того периода, хотя архитектор неизвестен. [174] [175] В Кайсери мечеть Куршунлу (1585 г.) похожа на мечеть Али-паши и, возможно, была спроектирована Синаном (родным городом которого был Кайсери), хотя, возможно, она была выполнена местным архитектором. [176] [175] Мечеть Лала Мустафа-паши в Эрзуруме , построенная в 1562–1563 годах, представляет собой интересный образец классического периода. Ее план напоминает план мечети Шехзаде, за исключением того, что полукупола заменены поперечно-ребристыми сводами . [177] В Конье главным произведением классического периода является мечеть Селимие , посвященная Селиму II. Хотя он был построен во времена Синана, его архитектор и дата постройки недостаточно документированы. Вероятно, он был закончен до 1574 года архитектором, присланным из Стамбула. Ее дизайн создан по образцу оригинальной мечети Фатих в Стамбуле, с центральным куполом, полукуполом сзади и боковыми проходами, покрытыми куполами меньшего размера. [146] Самым важным классическим османским памятником в западной Анатолии является мечеть Мурадие в Манисе (упомянутая выше), спроектированная Синаном, но выполненная его помощниками. [146]

    • Османская архитектура северной и центральной Анатолии (16-17 вв.)
    • Мечеть Селимие в Конье (около 1574 г.)
      Мечеть Селимие в Конье (около 1574 г.)
    • Интерьер мечети Селимие в Конье
      Интерьер мечети Селимие в Конье
    • Мечеть Али-паши в Токате (ок. 1573 г.)
      Мечеть Али-паши в Токате (ок. 1573 г.)
    • Интерьер мечети Али-паши в Токате
      Интерьер мечети Али-паши в Токате
    • Мечеть Куршунлу в Кайсери (1585 г.)
      Мечеть Куршунлу в Кайсери (1585 г.)
    • Мечеть Лала Мустафа-паши в Эрзуруме (1562–1563 гг.)
      Мечеть Лала Мустафа-паши в Эрзуруме (1562–1563 гг.)
    • Интерьер мечети Лала Мустафа-паши
      Интерьер мечети Лала Мустафа-паши

    Юго-Восточная Анатолия

    [ редактировать ]

    Некоторые регионы на границах Сирии и Месопотамии сопротивлялись ассимиляции культуры и архитектурных стилей османской столицы и продолжали находиться под сильным влиянием местных стилей. Диярбакыр , Ван и Адана были важными региональными центрами империи, которые сохранили или развили свои собственные местные стили. [178] традиций . Например, Великая мечеть Аданы была построена под властью Османской империи между 1507 и 1541 годами, но все ее особенности заимствованы из сирийских и мамлюкских [179] В Битлисе мечеть Шерефие (1528 г.) является наиболее известным памятником 16 века, но она является продолжением более старой анатолийской сельджукской архитектуры, а не современных османских мечетей. [180]

    Диярбакыр, столица региона, включает в себя множество памятников в османском стиле, но региональный стиль отличается использованием черного базальтового камня, чередующегося с белым камнем. [181] Наиболее важными памятниками являются мечеть Фатих-паши (упомянутая выше), мечеть Хадим Али-паши (1534–1537 гг.), Мечеть Искендер-паши (1551 г.) и мечеть Бехрам-паши (1572 г.). [181] Мечеть Бехрам-паши, вероятно, спроектированная архитектором, присланным из Стамбула, примечательна тем, что является единственным зданием в регионе, украшенным изникской плиткой, импортированной из Стамбула. Мечеть украшена двойным портиком с колоннами, а ее молитвенный зал покрыт большим одинарным куполом с четырьмя небольшими угловыми полукуполами. [182] В Диярбакыре также находится Хасан-паша Хан (1573–1575), прекрасно построенный караван-сарай с региональными декоративными деталями, такими как резьба по мукарнам над окнами. [183]

    В Ване несколько мечетей были построены в османском стиле, но они являются примером ограничений классического стамбульского стиля. [179] Мечеть Хусрев-паши (1567 г.) и мечеть Кая Челеби (дата неизвестна, но, вероятно, немного раньше) являются наиболее важными примерами этого периода, хотя обе они со временем были повреждены. [184] [185] Обе мечети выполнены в «минималистском» стиле и представляют собой просто квадратный молитвенный зал, покрытый большим куполом. Конструкция куполов демонстрирует признаки персидского влияния . Купол мечети Кая Челеби не имеет барабана . Оба построены из чередующихся слоев черного и белого камня, подобно зданиям Диярбакыра, и оба имеют простые круглые минареты. [184]

    • Османская архитектура юго-восточной Анатолии (16 век)
    • Великая мечеть Аданы (1507–1541 гг.)
      Великая мечеть Аданы (1507–1541 гг.)
    • Мечеть Хюсрев-паши в Ване (1567 г.) (фото сделано во время реставрационных работ)
      Мечеть Хюсрев-паши в Ване (1567 г.) (фото сделано во время реставрационных работ)
    • Хасан-паша Хан в Диярбакыре (1573–1575)
      Хасан-паша Хан в Диярбакыре (1573–1575)
    • Мечеть Бехрам-паши в Диярбакыре (1572 г.)
      Мечеть Бехрам-паши в Диярбакыре (1572 г.)
    • Интерьер мечети Бехрам-паши
      Интерьер мечети Бехрам-паши
    • Мечеть Шерефие в Битлисе (1528 г.)
      Мечеть Шерефие в Битлисе (1528 г.)

    Европейские провинции

    [ редактировать ]

    Почти все важные османские памятники в балканских провинциях (известных как Румелия османам ) датируются 16 и 17 веками. Строительная деятельность была особенно интенсивной в 16 веке и во время правления Сулеймана, даже превосходя анатолийскую, но в течение 17 века она снизилась. [186] Сараево , Мостар , Скопье , Пловдив и Салоники были одними из самых важных османских городов в регионе, и во многих из них сохранились памятники классического периода, хотя некоторые города, такие как Скопье, серьезно пострадали в войнах конца 17 века. [187] Как и в других провинциальных районах империи, мечети на Балканах обычно были однокупольными с одним минаретом, хотя строились и мечети с покатыми деревянными крышами. [188]

    Западные Балканы

    [ редактировать ]
    Старый мост (Старый мост) в Мостаре (1557–1566 гг.)

    Одним из самых красивых и известных османских памятников на Балканах является однопролетный мост, известный как Старый мост в Мостаре (современная Босния и Герцеговина), который был спроектирован или завершен Хайреддином , одним из помощников Синана. [189] Первоначально он был построен между 1557 и 1566 годами по приказу султана Сулеймана. [190] [191] Другие известные мосты того же периода и региона включают мост Мехмеда Паши Соколовича в Вишеграде (1577 г.) и мост Арсланага в Требине (1573 или 1574 г.). [192]

    Наиболее важные примеры мечетей в современной Боснии и Герцеговине почти все относятся к 16 веку, в том числе: мечеть Синан (1570 г.) в Кайнице , мечеть Кетхуда (1564 г.) и мечеть Карагез Мехмед-бей (1569 г.) в Мостаре , Мечеть Лала-паши (1577 г.) в Ливно , мечеть Ферхад-паши (1579 г.) в Баня-Луке , а также мечеть Гази Хюсрев-паши (1530 г.), мечеть Ферхад-паши (1561 г.) и мечеть Али-паши (1561 г.) в Сараево. [193] Гази Хусрев-бей , османский губернатор боснийской провинции , также сыграл важную роль в превращении Сараево в образцовый османский город. [194] Он основал мечеть Гази Хусрев-паши (или Гази Хусрев-бея) как часть обширного комплекса куллие, подобного тем, что построены в столицах Османской империи. Помимо мечети, в комплекс входят табхан , имарет, медресе, завие или ханка (суфийский домик), библиотека, араста (рынок), караван-сарай и хаммам. [194] Конфигурация мечети аналогична мечети Атик Али-паши конца XV ​​века в Стамбуле, состоящей из большого центрального купола, полукупола позади него и двух меньших купольных помещений по обе стороны. В результате его дизайн ближе к османской архитектуре 15-го века, чем к классическому стилю 16-го века. [195] Среди других мечетей Сараево мечеть Али-паши, построенная три десятилетия спустя, представляет собой простую, но явно классическую мечеть. [196]

    В Сербии город Белград когда-то был важным османским городом с сотнями мечетей, но до наших дней почти не сохранилось ни одного османского памятника. Единственная сохранившаяся мечеть в городе — мечеть Байраклы, существовавшая с 1660 по 1668 год. [197] [198] В Призрене , нынешнее Косово , самой большой мечетью является мечеть Софу Синан-паша , построенная визирем в 1613 или 1615 году. Это однокупольная мечеть и одна из самых монументальных османских мечетей на Балканах. [199] [200] В Гьяковице небольшая мечеть Хадум является еще одним ярким примером, датируемым 1590-ми годами. [201] [202] [203] В Албании , где большая часть населения приняла ислам под властью Османской империи, было построено много мечетей, но очень немногие старые мечети сохранили свой первоначальный вид из-за более поздних ремонтов и реконструкций. Наиболее важные образцы были построены в крупных городах Берат , Эльбасан и Шкодер . [204]

    Греция

    [ редактировать ]

    В Греции сохранилось немного крупных османских памятников, хотя сохранились различные небольшие мечети, военные и торговые сооружения, образцы отечественной архитектуры. [206] В городе Трикала мечеть Осман Шаха была построена по заказу одноименного губернатора, племянника султана Сулеймана. Он был построен в 1560-х годах по проекту Синана. Мечеть представляет собой квадратное помещение, покрытое одним куполом, которому предшествует куполообразный портик. Осман Шах был похоронен в соседнем мавзолее в 1570 году. [207] Известные примеры также сохранились на греческих островах , таких как Родос , где с 16 века до сих пор сохранились Йени Хаммам, большой банный комплекс, и Сулейманская мечеть , религиозный комплекс, построенный во имя султана. [206] [208] Крит был завоеван османами только в 1645 году, намного позже материковой Греции. Мечеть янычар в Ханье , построенная в том же году, является старейшей мечетью на острове. [209] Мечеть Ибрагим Хана в Ретимно , простое квадратное куполообразное здание, была построена в 1646 году. [210] В Афинах единственная сохранившаяся крупная мечеть, мечеть Фетхие , датируется 1670–1671 годами. Она повторяет дизайн мечети Йени Валиде, построенной в Стамбуле в 1663 году, но в меньшем масштабе. [211] [б]

    Болгария

    [ редактировать ]

    В Софии, современная Болгария , мечеть Баня Баши ( Баньябаши ) была датирована 1566 годом, а ее дизайн приписан Синану турецким историком Экремом Хакки Айверди [ tr ] , хотя доказательства причастности Синана сомнительны. [212] Частично реконструирован в наше время. [212] и это единственная мечеть в Софии, действующая до сих пор. [213] Мечеть Ферид Ахмед-бей в Кюстендиле , построенная местным губернатором в 1575–1577 годах. [214] Это необычный пример, поскольку у него есть один главный купол, которому предшествует единственный полукупол возле входа, аномалия, возможно, объясненная использованием местного архитектора. [215] , был основан комплекс Харманли Мензил В 1584–1585 годах Сиявуш-пашой в Харманли , на дороге между Стамбулом и Белградом . Это был один из самых обширных комплексов такого рода в Болгарии и состоял из караван-сарая, мечети, медресе, имарета и моста через реку. [216] В Разграде мечеть Ибрагим-паши , построенная в 1616 году, интересна наличием остроконечных башен по углам купола, не несущих никакого конструктивного назначения. [215] В Пловдиве , самом важном османском городе региона, в 17 веке рядом с главным базаром был построен большой караван-сарай Куршунлу Хан. [215] но и базар, и караван-сарай были снесены примерно в 1970 году. [217]

    Румыния

    [ редактировать ]

    В Валахии (современная Румыния ) и Молдавии сохранилось сравнительно немного памятников османского периода. Немногие сохранившиеся мечети часто представляют собой деревянные конструкции с плоской или наклонной крышей, единственным минаретом, а иногда и портиком с заостренными арками, что, кажется, характеризует местный стиль. Примеры их включают мечеть Исмихана Султана в Мангалии , спонсируемую Исмиханом Султаном (ум. 1585) в 16 веке, и мечеть Гази Али-паши в Бабадаге , основанную в начале 17 века, хотя обе мечети впоследствии были перестроены в более поздние периоды. . [218]

    Венгрия

    [ редактировать ]

    В Венгрии множество небольших однокупольных мечетей было построено по тому же принципу, что и в других местах на Балканах. Некоторыми примерами являются мечеть Гази Касым-паши (позже преобразованная в церковь) и мечеть Яковалы Хасан-паши , построенные в Пече во второй половине 16 века. [218] [219] [220] Относительно небольшая доля мусульманского населения в Венгрии делала строительство обширных религиозных комплексов менее необходимым, но некоторые медресе, суфийские текке и хаммамы. известно, что были построены [218] четыре хаммама, построенные вокруг термальных источников сохранились Сегодня в Будапеште , в основном построенные между 1560 и 1590 годами, с более поздними пристройками и расширениями после окончания османского владычества. Сегодня эти четыре известны как бани Кирай , бани Рудас , бани Рац и бани Часар. [221] [222] [223] [224]

    Крым

    [ редактировать ]
    Ханская мечеть в Евпатории (1552 г.)

    Крымские ханы были вассалами османов с 1475 года. [225] Хан Девлет I Гирей (годы правления 1551–1577) спонсировал строительство мечети в османском стиле, Ханской мечети . [226] в портовом городе Гезлеве (ныне Евпатория ). Вероятно, он был спроектирован Синаном и одобрен султаном Сулейманом, когда Девлет покинул Стамбул в 1551 году. [225] Как и во многих других провинциальных проектах, сам Синан не руководил бы строительством, и вместо него, вероятно, был прислан королевский архитектор из Стамбула. Надпись на входе в мечеть датирует ее постройку 1552 годом. Дизайн мечети представляет собой миниатюрную копию оригинальной мечети Фатих 15-го века в Стамбуле, но без внутреннего двора. Нынешнее убранство здания относится к более поздним реконструкциям. [225]

    Левант, Месопотамия и Египет.

    [ редактировать ]
    Дополнительная информация: Османская архитектура в Египте.
    Мечеть Синан-паши в Дамаске (1585 г.)

    В Леванте и Египте местный стиль эпохи мамлюков в значительной степени сохранялся и в различной степени смешивался с османской архитектурой. [227] [228] В некоторых случаях, например, в мечети Чобан Мустафа-паша в Гебзе, правители, служившие в этих регионах, позже привлекали мастеров из этих регионов для работы над собственными мечетями в самом сердце империи. [229] В Сирии Сулеймания Такаяя в Дамаске, спроектированная Синаном (упомянутая выше), является одним из главных классических османских произведений в городе. Мечеть Хусрев-паши в Алеппо (также упомянутая выше) была одной из самых ранних работ Синана, хотя, возможно, она была закончена другими после его отъезда в Стамбул. [39] Другие примеры, спроектированные местными архитекторами в Дамаске, включают мечеть Дервиш-паши (1571 г.) и мечеть Синан-паши (1585 г.). [189] Султан Сулейман также оказал значительное покровительство Иерусалиму, где он восстановил городские стены в их нынешнем виде между 1537 и 1541 годами, отремонтировал Купол Скалы (украсив его османской плиткой) и наделил город новыми благотворительными фондами, такими как общественные фонтаны. и столовая. [230]

    Мечеть Синан-паши в Каире (1571 г.)

    В Каире , Египет, мечеть Сулеймана-паши внутри Каирской цитадели является ближайшим представителем классических османских мечетей 16-го века в городе, хотя некоторые ее особенности основаны на местном мамлюкско-каирском стиле. [231] [232] [233] Он имеет центральный купол и три полукупола. [234] Мечеть Синан-паши (1571 г.) в районе Булак в Каире имеет несколько менее османский характер и в большей степени находится под сильным влиянием местных традиций, но это также одна из самых успешных мечетей того периода, сочетающая в себе эти две традиции. [231] [235] [236] [237] Он состоит из большого однокупольного молитвенного зала, окруженного с трех сторон куполообразным портиком, что является типичными османскими чертами. Многолопастные подвески купола, декор михраба, форма окон – все в местном стиле. [227] [238] Мечеть Малики Сафийи (1610 г.), вероятно, была построена местными архитекторами, которым было поручено спроектировать мечеть в стамбульском стиле. Особенностью Стамбула является квадратный двор, который предшествует молитвенному залу, а молитвенный зал имеет центральный купол, окруженный куполами меньшего размера. [229] Однако, несмотря на местные влияния, большинство египетских мечетей того периода последовательно принимают заостренный османский стиль минарета, а не более богато украшенный традиционный минарет в мамлюкском стиле, что является одной из особенностей, ясно обозначающих османскую гегемонию в городском ландшафте. [229] [228]

    В Багдаде ( Ирак ) османские мечети были построены более или менее полностью в соответствии с местными традициями. Одной из первых мечетей была «Дворцовая мечеть», построенная в 1534 году при султане Сулеймане. Мечеть Мурадие (или аль-Мурадийя) (1567–1570 гг.) представляет собой более поздний образец с центральной купольной камерой и куполообразными проходами меньшего размера по обе стороны. [188]

    Магриб (Алжир и Тунис)

    [ редактировать ]
    Дополнительная информация: Архитектура Алжира § Османское владычество и Архитектура Туниса § Османский период.
    Новая мечеть в Алжире (1660 г.), образец смешанной османско-магрибской архитектуры.

    Подобно Египту и Сирии, регион Магриба в Северной Африке имел свои собственные отличительные стили архитектуры в исламский период, обычно называемые «мавританской» архитектурой . После того, как в 16 веке османское господство установилось над современными Тунисом и Алжиром, эта местная архитектура смешалась с современной османской архитектурой. [239] Тунис и Алжир, как отдельные провинции, которые в конечном итоге стали полуавтономными в конце 17 века, каждая из них разработала местные ароматы этой смеси. В Тунисе традиционные минареты западных мечетей с квадратными валами были заменены османскими минаретами в форме «карандаша», но традиционные наклонные деревянные крыши зданий продолжали оставаться стандартными, за исключением мечети Сиди-Марез в конце 17-го века. век. [239] В Алжире, напротив, традиционные квадратные минареты продолжали строиться вместо минаретов в османском стиле, но мечети в Алжире начали строиться с использованием собственных местных интерпретаций модели османской мечети с центральным куполом, причем наиболее ярким примером является построенная Новая мечеть, по заказу местных янычар в 1660 году. [239]

    Конец классического стиля

    [ редактировать ]
    Дополнительная информация: Архитектура периода тюльпанов и архитектура османского барокко.
    Мечеть Нуруосмание в Стамбуле (1748–1755), первая императорская мечеть, построенная в османского барокко . стиле

    Начиная с 18 века, европейские влияния были привнесены в османскую архитектуру, поскольку сама Османская империя стала более открытой для внешних влияний. Термин «барокко» иногда применяется более широко к османскому искусству и архитектуре XVIII века, включая период тюльпанов. [240] [241] Однако, если говорить более конкретно, период после 17 века отмечен несколькими разными стилями. [242] После периода тюльпанов османская архитектура открыто имитировала европейскую архитектуру, так что архитектурные и декоративные тенденции в Европе были отражены в Османской империи одновременно или после небольшой задержки. [243] В 1740-х годах новый османский или турецкий стиль «барокко» появился в своем полном выражении и быстро заменил стиль периода тюльпанов . [244] [242] Этот сдвиг ознаменовал окончательный конец классического стиля. [245] Изменения были особенно очевидны в орнаменте и деталях новых зданий, а не в их общей форме, хотя новые типы зданий в конечном итоге были введены и под влиянием Европы. [241] Самым важным памятником, символизирующим новый стиль османского барокко, является комплекс мечети Нуруосмание , строительство которого было начато Махмудом I в октябре 1748 года и завершено его преемником Османом III (которому он посвящен) в декабре 1755 года. [246] Кубань описывает его как «самое важное монументальное сооружение после мечети Селимие в Эдирне», знаменующее интеграцию европейской культуры в османскую архитектуру и отказ от классического османского стиля. [247]

    Мечеть Фатих в Стамбуле, перестроенная в классическом стиле Мустафой III (завершена в 1771 году).

    Тем не менее, классический стиль все еще использовался или имитировался в некоторых более поздних случаях, когда другие современные стили считались менее подходящими для конкретных памятников. Например, чувство историзма в османской архитектуре XVIII века проявляется в Мустафой III реконструкции мечети Фатих после землетрясения 1766 года , которое частично разрушило ее. Новая мечеть Фатих была завершена в 1771 году и не воспроизводила внешний вид оригинального здания 15-го века и не следовала современному стилю барокко. Вместо этого она была создана по образцу мечети Шехзаде 16-го века, построенной Синаном, чей дизайн, в свою очередь, был повторен в крупных мечетях 17-го века, таких как мечеть Султана Ахмеда I и Новая мечеть. Вероятно, это указывает на то, что современные строители считали новый стиль барокко неподходящим для внешнего вида древней мечети, заложенной в мифологию завоевания города в 1453 году. В то же время это показало, что архитектура Синана была связана с золотым веком Османской империи и, таким образом, представлялась подходящей моделью для подражания, несмотря на анахронизм. [248] Однако близлежащая гробница Мехмеда II, которая была перестроена в то же время, выполнена в стиле барокко. [249]

    Селим III (годы правления 1789–1807) отвечал за восстановление мечети Эйюп Султана между 1798 и 1800 годами. [250] [251] Эта мечеть расположена рядом с могилой Абу Айюба аль-Ансари , важным исламским религиозным объектом в районе Стамбула, первоначально построенным Мехмедом II. В новой мечети использованы классические османские традиции, следуя восьмиугольному дизайну балдахина, похожему на мечеть Соколлу Мехмед-паши в районе Азапкапы, но большая часть ее украшения выполнена в стиле современного барокко. [250] [252] [253]

    См. также

    [ редактировать ]

    Примечания

    [ редактировать ]
    1. ↑ Медресе было пристроено к комплексу более поздним архитектором и надсмотрщиком. Это не было частью первоначального высокосимметричного дизайна Синана. В одной из своих автобиографий Синан приписывает медресе своей работе, но не в других. [72]
    2. ^ Другая мечеть в Афинах, меньшая по размеру мечеть Диздара Мустафы или мечеть Цистаракиса, датируется 18 веком.

    Ссылки

    [ редактировать ]
    1. ^ Jump up to: а б с д Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Османка». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
    2. ^ Jump up to: а б с д и ж Гудвин, Годфри (1993). Синан: Османская архитектура и ее ценности сегодня . Лондон: Книги Саки. ISBN  978-0-86356-172-6 .
    3. ^ Jump up to: а б с д Страттон, Артур (1972). Синан . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN  978-0-684-12582-4 .
    4. ^ Jump up to: а б с д и ж Блэр и Блум 1995 , с. 213.
    5. ^ Jump up to: а б с д на Кубе 2010 г.
    6. ^ Габор Агостон; Брюс Алан Мастерс (21 мая 2010 г.). Энциклопедия Османской империи . Издательство информационной базы. п. 50. ISBN  978-1-4381-1025-7 .
    7. ^ Стол, Ясир. «Архитектура; 11. Османская архитектура (ок. 1300–1600 гг. Н. Э.)». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три Брилл. ISSN   1873-9830 .
    8. ^ Jump up to: а б с д Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Архитектура; VI в. 1250–1500 гг.». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
    9. ^ Jump up to: а б Блэр и Блум 1995 , с. 145.
    10. ^ Кубань 2010 , с. 143.
    11. ^ Кубань 2010 , с. 148.
    12. ^ Кубань 2010 , с. 145, 147.
    13. ^ Кубань 2010 , с. 177-180.
    14. ^ Jump up to: а б с Самнер-Бойд и Фрили, 2010 .
    15. ^ Jump up to: а б Блэр и Блум 1995 , с. 215.
    16. ^ Кубань 2010 , с. 178–179.
    17. ^ Неджипоглу 2011 , с. 84-86.
    18. ^ Гудвин 1971 , с. 168.
    19. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 201-207.
    20. ^ Гудвин 1971 , с. 168-174.
    21. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 217.
    22. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Блэр и Блум 1995 , с. 218.
    23. ^ Jump up to: а б Неджипоглу 2011 , с. 153.
    24. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 218, 227.
    25. ^ Гудвин 1971 , с. 198.
    26. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Архитектура; I. Введение; Е. Меценаты и архитекторы». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
    27. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 219.
    28. ^ Jump up to: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 219-220.
    29. ^ Jump up to: а б Гудвин 1971 , с. 291.
    30. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 442.
    31. ^ Гудвин 1971 , с. 110.
    32. ^ Гудвин 1971 , с. 184.
    33. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 231-233.
    34. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 262.
    35. ^ Гудвин 1971 , с. 202.
    36. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 233.
    37. ^ Кубань 2010 , с. 233-236.
    38. ^ Гудвин 1971 , с. 178.
    39. ^ Jump up to: а б с д Гудвин 1971 .
    40. ^ «Масджид Сулейман-паша» . Архнет . Проверено 13 сентября 2021 г.
    41. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 430.
    42. ^ Jump up to: а б Гудвин 1971 , с. 206.
    43. ^ Кубань 2010 , с. 258, 271-272.
    44. ^ Гудвин 1971 , с. 178, 207.
    45. ^ Кубань 2010 , с. 236.
    46. ^ Кубань 2010 , с. 271-272.
    47. ^ Jump up to: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 218-219.
    48. ^ Гудвин 1971 , с. 210.
    49. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 185.
    50. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 228-230.
    51. ^ Гудвин 1971 , с. 340, 345-346, 358, 394, 408.
    52. ^ Гудвин 1971 , с. 408.
    53. ^ Аль-Асад, Мохаммед (1992). «Мечеть Мухаммеда Али в Каире». Мукарнас . 9 : 39–55. дои : 10.2307/1523134 . JSTOR   1523134 .
    54. ^ Гудвин 1971 , с. 207.
    55. ^ Кубань 2010 , с. 261, 272.
    56. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 261.
    57. ^ Кубань 2010 , с. 272-275.
    58. ^ Кубань 2010 , с. 273.
    59. ^ Jump up to: а б Гудвин 1971 , с. 211.
    60. ^ Кубань 2010 , с. 275.
    61. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 186–187.
    62. ^ Гудвин 1971 , с. 212.
    63. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 374.
    64. ^ Гудвин 1971 , с. 212-214.
    65. ^ Гудвин 1971 , с. 213.
    66. ^ Рихави и Оуечек 1975 , с. 217.
    67. ^ Jump up to: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 220.
    68. ^ Гудвин 1971 , с. 256.
    69. ^ Неджипоглу 2011 , с. 223-227.
    70. ^ Неджипоглу 2011 , стр. 222–230.
    71. ^ Jump up to: а б Неджипоглу 2011 , с. 226.
    72. ^ Неджипоглу 2011 , с. 224-226.
    73. ^ Неджипоглу 2011 , с. 224-225.
    74. ^ Нечипоглу 2011 , стр. 225, 278 и другие.
    75. ^ Jump up to: а б Неджипоглу 2011 , с. 278.
    76. ^ Неджипоглу 2011 , стр. 276–278, 558.
    77. ^ Неджипоглу 2011 , стр. 276–278.
    78. ^ Гудвин 1971 , с. 241-243.
    79. ^ Кубань 2010 , с. 401.
    80. ^ «Муниципалитет Эрегли | История Эрегли» . www.eregli.bel.tr (на турецком языке) . Проверено 7 августа 2021 г.
    81. ^ Jump up to: а б Самнер-Бойд и Фрили, 2010 , с. 444-445.
    82. ^ Jump up to: а б с д Кубань 2010 , с. 343.
    83. ^ Гудвин 1971 , с. 248.
    84. ^ Кубань 2010 , с. 347.
    85. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 85-86.
    86. ^ Jump up to: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 222.
    87. ^ Кубань 2010 , с. 279-293.
    88. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 199.
    89. ^ Кубань 2010 , с. 277.
    90. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 280-283.
    91. ^ Jump up to: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 222-224.
    92. ^ Кубань 2010 , с. 282-284.
    93. ^ Гудвин 1971 , с. 225.
    94. ^ Jump up to: а б Блэр и Блум 1995 , с. 224.
    95. ^ Кубань 2010 , с. 291.
    96. ^ Гудвин 1971 , с. 237.
    97. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 293.
    98. ^ Гудвин 1971 , с. 238.
    99. ^ Кубань 2010 , с. 257-259.
    100. ^ Jump up to: а б Блэр и Блум 1995 , с. 224-225.
    101. ^ Jump up to: а б Карсуэлл 2006 , с. 75.
    102. ^ Кубань 2010 , с. 443.
    103. ^ Jump up to: а б с Кубань 2010 , с. 399-400.
    104. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 399-406.
    105. ^ Кубань 2010 , с. 400.
    106. ^ Гудвин 1971 , с. 252-254.
    107. ^ Кубань 2010 , с. 258, 315.
    108. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 258.
    109. ^ Jump up to: а б Гудвин 1971 , с. 244.
    110. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 322.
    111. ^ Кубань 2010 , с. 320.
    112. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 225-227.
    113. ^ Кубань 2010 , с. 295-299.
    114. ^ Гудвин 1971 , с. 261, 267.
    115. ^ Кубань 2010 , с. 257-258, 295, 301, 307.
    116. ^ Гудвин 1971 , с. 208.
    117. ^ Jump up to: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 226.
    118. ^ Jump up to: а б с Гудвин 1971 , с. 261.
    119. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 226-227.
    120. ^ Гудвин 1971 , с. 265.
    121. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Минбар». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета . ISBN  9780195309911 .
    122. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 362.
    123. ^ Кубань 2010 , с. 329-330.
    124. ^ Гудвин 1971 , с. 257.
    125. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 369.
    126. ^ Кубань 2010 , с. 334.
    127. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 402.
    128. ^ Jump up to: а б «Комплекс Сокуллу Мехмед Паша - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей» . islamicart.museumwnf.org . Проверено 9 августа 2021 г.
    129. ^ Кубань 2010 , с. 326.
    130. ^ Гудвин 1971 , с. 285.
    131. ^ Кубань 2010 , с. 341.
    132. ^ Кубань 2010 , с. 425.
    133. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 336.
    134. ^ Гудвин 1971 , с. 282-283.
    135. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 375-376.
    136. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 414.
    137. ^ Кубань 2010 , с. 331.
    138. ^ Гудвин 1971 , с. 288.
    139. ^ Гудвин 1971 , с. 289.
    140. ^ Кубань 2010 , с. 337-339.
    141. ^ Эргин, Нина (2011). «Банный бизнес в Стамбуле: пример Чемберлиташ Хамами в семнадцатом и восемнадцатом веках». В Эргине, Нина (ред.). Купальная культура анатолийских цивилизаций: архитектура, история и воображение . Питерс. п. 143. ИСБН  9789042924390 .
    142. ^ Кубань 2010 , с. 339.
    143. ^ Гудвин 1971 , с. 289-290.
    144. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 340.
    145. ^ Jump up to: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 227.
    146. ^ Jump up to: а б с д и Кубань 2010 , с. 581.
    147. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 327-328.
    148. ^ Гудвин 1971 , с. 337-339.
    149. ^ Кубань 2010 , с. 381-382.
    150. ^ Jump up to: а б с Гудвин 1971 , с. 336.
    151. ^ Неджипоглу 2011 , с. 412.
    152. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 250.
    153. ^ Кубань 2010 , с. 381.
    154. ^ Кубань 2010 , с. 361-379.
    155. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 228.
    156. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 107.
    157. ^ Кубань 2010 , с. 362-363.
    158. ^ Кубань 2010 , с. 361.
    159. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 228-229.
    160. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 109.
    161. ^ Гудвин 1971 , с. 346.
    162. ^ Кубань 2010 , с. 365.
    163. ^ Кубань 2010 , с. 364.
    164. ^ Гудвин 1971 , с. 344.
    165. ^ Рустам 2019 , с. 115-116.
    166. ^ Jump up to: а б Блэр и Блум 1995 , с. 229.
    167. ^ Кубань 2010 , с. 397.
    168. ^ Дуранти, Андреа (2012). «Караван-сарай на пути к современности: случай Валиде Хана из Стамбула» . В Гарипуре, Мохаммед (ред.). Базар в исламском городе: дизайн, культура и история . Издательство Оксфордского университета. стр. 229–250. ISBN  9789774165290 .
    169. ^ Кубань 2010 , с. 395-396.
    170. ^ Jump up to: а б Самнер-Бойд и Фрили, 2010 , с. 18-23.
    171. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 370-379.
    172. ^ Кубань 2010 , с. 384.
    173. ^ Самнер-Бойд и Фрили 2010 , стр. 375.
    174. ^ Гудвин 1971 , с. 314.
    175. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 580.
    176. ^ Гудвин 1971 , с. 315.
    177. ^ Кубань 2010 , с. 579-580.
    178. ^ Кубань 2010 , с. 572-579.
    179. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 578.
    180. ^ Гудвин 1971 , с. 308-309.
    181. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 573.
    182. ^ Кубань 2010 , с. 574.
    183. ^ Гудвин 1971 , с. 300-301.
    184. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 578-579.
    185. ^ Гудвин 1971 , с. 306.
    186. ^ Кубань 2010 , с. 587-589.
    187. ^ Кубань 2010 , с. 587-593.
    188. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 587.
    189. ^ Jump up to: а б Гудвин 1971 , с. 313.
    190. ^ Обелич, Богомил; Крайчар Бронич, Инес; Барешич, Ядранка; Пекович, Желько; Милошевич, Анте (2007). «Датировка Старого моста в Мостаре, Босния и Герцеговина» . Радиоуглерод . 49 (2): 617–623. дои : 10.1017/S003382220004251X . S2CID   128800329 .
    191. ^ «Старый Мост» . Архнет . Проверено 13 сентября 2021 г.
    192. ^ Валасек, Хелен; Карлтон, вклад Ричарда; Хаджимухамедович, Амра; Перри, Валерий; Вик, Тина (2016). «Топография разрушений: постконфликтные полевые исследования по оценке культурного наследия в Боснии и Герцеговине» . Босния и уничтожение культурного наследия . Рутледж. п. 169. ИСБН  978-1-317-17299-4 .
    193. ^ Кубань 2010 , с. 587-588, 591.
    194. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 589.
    195. ^ Кубань 2010 , с. 589-591.
    196. ^ Кубань 2010 , с. 591.
    197. ^ Попович, Александр. "Белград". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN   1873-9830 .
    198. ^ «БЕЛГРАД — Исламская энциклопедия TDV» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 8 марта 2022 г.
    199. ^ Киль, М. (1960–2007). «Призрен». В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN  9789004161214 .
    200. ^ «ПРИЗРЕН — Исламская энциклопедия ТДВ» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 8 марта 2022 г.
    201. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Сербия». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
    202. ^ «КОСОВО — Исламская энциклопедия ТДВ» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 8 марта 2022 г.
    203. ^ Ридлмайер, Андраш Дж. (2007). «Военные преступления, преступления мира: уничтожение библиотек во время и после балканских войн 1990-х годов» . Библиотечные тенденции . 56 (1): 107–132. дои : 10.1353/lib.2007.0057 . hdl : 2142/3784 . S2CID   38806101 – через Project MUSE.
    204. ^ Кубань 2010 , с. 595-596.
    205. ^ Кубань 2010 , с. 289.
    206. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 593-594.
    207. ^ Неджипоглу 2011 , стр. 442–443.
    208. ^ Канетаки, Элени (2004). «Все еще существующие османские хаммамы на территории Греции» (PDF) . Журнал Ближневосточного технического университета факультета архитектуры . 21 : 81–110.
    209. ^ «Мечеть янычар, достопримечательность Ханьи, Крит» . Греческий репортер.com . 16.11.2021 . Проверено 8 марта 2022 г.
    210. ^ Кацаракис, Антонис (октябрь 2021 г.). «Архитектурная сетка мечети Ибрагим-Хана в Ретимно, Крит» . Журнал Nexus Network: Архитектура и математика . 24 : 203–216. дои : 10.1007/s00004-021-00584-7 . S2CID   240050724 .
    211. ^ Киль, Макиел. "Афины" Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три Брилл. ISSN   1873-9830 .
    212. ^ Jump up to: а б Гасанов, Сефер (2020). «МЕЧЕТЬ КАДИ СЕЙФУЛЛА ЭФЕНДИ» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 9 января 2023 г.
    213. ^ Демирель, Онер; Дюзгюнеш, Эртан (2021). Ландшафтные исследования-I . Ливр де Лион. ISBN  978-2-38236-176-4 .
    214. ^ «КЁСТЕНДИЛ — Исламская энциклопедия TDV» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 7 марта 2022 г.
    215. ^ Jump up to: а б с Кубань 2010 , с. 592.
    216. ^ Киль, Махиэль (2018). «Караван-сарай Туйгун-паши в Белграде: его описание Ганса Дерншвама (1555 г.) и некоторые заметки о его основателе в османских архивах в Стамбуле» . В Амедоски, Драгана (ред.). Белград 1521-1867 гг . Исторический институт. п. 33. ISBN  978-86-7743-132-7 .
    217. ^ «ФИЛИБ – Исламская энциклопедия TDV» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 7 марта 2022 г.
    218. ^ Jump up to: а б с Кубань 2010 , с. 596.
    219. ^ «PEÇUY — Исламская энциклопедия TDV» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 7 марта 2022 г.
    220. ^ «МЕЧЕТЬ КАСИМ-ПАШИ — Исламская энциклопедия TDV» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 7 марта 2022 г.
    221. ^ «БУДИН — Исламская энциклопедия ТДВ» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 8 марта 2022 г.
    222. ^ Флит, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). "Будда" Энциклопедия ислама, Три Брилл. ISSN   1873-9830 .
    223. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Венгрия, Республика». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
    224. ^ Судар, Балаж (2004). «Бани в Османской Венгрии». Восточный журнал Венгерской академии наук . 57 (4): 391–437. дои : 10.1556/AOrient.57.2004.4.1 .
    225. ^ Jump up to: а б с Неджипоглу 2011 , стр. 265–266.
    226. ^ «МЕЧЕТЬ ХАНА — Исламская энциклопедия TDV» . Исламская энциклопедия TDV (на турецком языке) . Проверено 7 марта 2022 г.
    227. ^ Jump up to: а б Кубань 2010 , с. 584-585.
    228. ^ Jump up to: а б Уильямс 2018 , с. 34.
    229. ^ Jump up to: а б с Кубань 2010 , с. 585.
    230. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). "Иерусалим". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
    231. ^ Jump up to: а б Гудвин 1971 , с. 312.
    232. ^ Уильямс 2018 , с. 269.
    233. ^ Беренс-Абусейф 1989 , с. 269.
    234. ^ Уильямс 2018 , с. 270.
    235. ^ Беренс-Абусейф 1989 , с. 161.
    236. ^ Уильямс 2018 , с. 302.
    237. ^ Кубань 2010 , с. 584.
    238. ^ Уильямс 2018 , с. 302-303.
    239. ^ Jump up to: а б с Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг . Издательство Йельского университета. стр. 214–243. ISBN  9780300218701 .
    240. ^ Рустам 2019 , с. 21.
    241. ^ Jump up to: а б М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Архитектура; VII в. 1500 – ок. 1900». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
    242. ^ Jump up to: а б Рустам 2019 , с. 21-22.
    243. ^ Кубань 2010 , с. 505.
    244. ^ Кубань 2010 , с. 517-518.
    245. ^ Кубань 2010 , с. 517.
    246. ^ Рустам 2019 , с. 111.
    247. ^ Кубань 2010 , с. 526.
    248. ^ Рустам 2019 , с. 212-214.
    249. ^ Рустам 2019 , с. 215.
    250. ^ Jump up to: а б Гудвин 1971 , с. 411.
    251. ^ Кубань 2010 , с. 546.
    252. ^ Кубань 2010 , с. 546-548.
    253. ^ Рустам 2019 , с. 252.

    Библиография

    [ редактировать ]
    Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Classical_Ottoman_architecture&oldid=1235768341"
    Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
    Arc.Ask3.Ru
    Номер скриншота №: 4674dec29c2848044ef6f504f0fb3ee6__1721521800
    URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/46/e6/4674dec29c2848044ef6f504f0fb3ee6.html
    Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
    Classical Ottoman architecture - Wikipedia
    Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)