✖


Jump to content

гелиоцентризм

«Гелиоцентрический» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об альбомах, см. Heliocentric (альбом Пола Уэллера) и Heliocentric (альбом The Ocean Collective) . Чтобы узнать о гелиоцентрической орбите, см. Гелиоцентрическую орбиту .
Андреаса Целлариуса Иллюстрация системы Коперника из Harmonia Macrocosmica.

гелиоцентризм [ а ] (также известная как гелиоцентрическая модель ) — замененная астрономическая модель, в которой Земля и планеты вращаются вокруг Солнца в центре Вселенной . Исторически гелиоцентризм противопоставлялся геоцентризму , который помещал Землю в центр. Представление о том, что Земля вращается вокруг Солнца, было предложено еще в третьем веке до нашей эры Аристархом Самосским . [ 1 ] на которого повлияла концепция, представленная Филолаем Кротонским (ок. 470–385 до н. э.). В V веке до нашей эры греческие философы Филолай и Гикет неоднократно высказывали мысль, что Земля имеет сферическую форму и вращается вокруг «мистического» центрального огня, и что этот огонь регулирует Вселенную. [ 2 ] Однако в средневековой Европе гелиоцентризм Аристарха привлек мало внимания — возможно, из-за утраты научных трудов эллинистического периода . [ б ]

Лишь в шестнадцатом веке математическая модель гелиоцентрической системы была представлена ​​математиком эпохи Возрождения , астрономом и католическим священнослужителем Николаем Коперником , что привело к Коперниканской революции . В следующем столетии Иоганн Кеплер представил эллиптические орбиты , а Галилео Галилей представил подтверждающие наблюдения, сделанные с помощью телескопа .

Благодаря наблюдениям Уильяма Гершеля , Фридриха Бесселя и других астрономов стало ясно, что Солнце, хотя и находится рядом с барицентром , Солнечной системы не находится ни в каком центре Вселенной.

Древняя и средневековая астрономия

[ редактировать ]

Хотя сферичность Земли была широко признана в греко-римской астрономии, по крайней мере, с 4 века до нашей эры. [ 4 ] Земли Суточное вращение и годовая орбита вокруг Солнца никогда не были общепризнанными до Коперниканской революции .

Хотя движущаяся Земля была предложена, по крайней мере, с 4-го века до нашей эры в пифагореизме , а полностью развитая гелиоцентрическая модель была разработана Аристархом Самосским в 3-м веке до нашей эры, эти идеи не смогли заменить представление о статичной сферической Земле, и со 2-го века нашей эры преобладающей моделью, которую унаследовала средневековая астрономия, была геоцентрическая модель, описанная в Птолемея » «Альмагесте .

Движения Луны, планет и Солнца вокруг неподвижной Земли в геоцентрической модели Птолемея (верхняя панель) в сравнении с орбитами планет и суточного вращения Земли вокруг Солнца в гелиоцентрической модели Коперника (нижняя панель) ). В обеих моделях Луна вращается вокруг Земли.

Система Птолемея представляла собой сложную астрономическую систему, которая позволяла рассчитывать положения планет с достаточной степенью точности. [ 5 ] Сам Птолемей в своем «Альмагесте » говорит, что любая модель описания движения планет — это всего лишь математический аппарат, и поскольку не существует реального способа узнать, какая из них верна, следует использовать самую простую модель, дающую правильные числа. [ 6 ] Однако он отверг идею вращающейся Земли как абсурдную, поскольку считал, что она создаст огромные ветры. В рамках его модели расстояния до Луны, Солнца, планет и звезд можно было определить, рассматривая небесные сферы орбит как смежные реальности, что давало расстояние до звезд менее 20 астрономических единиц . [ 7 ] регресс, поскольку гелиоцентрическая схема Аристарха Самосского столетиями ранее обязательно помещала звезды как минимум на два порядка дальше.

Проблемы системы Птолемея были хорошо известны в средневековой астрономии, и растущие усилия по ее критике и улучшению в период позднего средневековья в конечном итоге привели к коперниканскому гелиоцентризму, развитому в астрономии эпохи Возрождения.

Классическая античность

[ редактировать ]
Смотрите также: Древнегреческая астрономия

Пифагорейцы

[ редактировать ]

Первую негеоцентрическую модель Вселенной предложил пифагорейский философ Филолай ( ум. 390 до н. э.), который учил, что в центре Вселенной находился «центральный огонь», вокруг которого Земля , Солнце , Луна и планеты. вращались в равномерном круговом движении. Эта система постулировала существование противоземли, коллинеарной Земле и центральному огню, с тем же периодом обращения вокруг центрального огня, что и у Земли. Солнце вращалось вокруг центрального огня один раз в году, а звезды были неподвижны. Земля сохраняла ту же скрытую сторону по отношению к центральному огню, что делало и его, и «противоземлю» невидимыми с Земли. Пифагорейская концепция равномерного кругового движения оставалась неоспоримой примерно в течение следующих 2000 лет, и именно к пифагорейцам обратился Коперник, чтобы показать, что идея движущейся Земли не была ни новой, ни революционной. [ 8 ] Кеплер дал альтернативное объяснение «центрального огня» пифагорейцев как Солнца, «поскольку большинство сект намеренно скрывали свои учения». [ 9 ]

Гераклид Понтийский (4 век до н. э.) говорил, что вращение Земли объясняет кажущееся ежедневное движение небесной сферы. Раньше считалось, что он считал, что Меркурий и Венера вращаются вокруг Солнца, которое в свою очередь (вместе с другими планетами) вращается вокруг Земли. [ 10 ] Макробий (395–423 гг. н. э.) позже описал это как «египетскую систему», заявив, что «она не ускользнула от умения египтян » , нет , хотя других свидетельств того, что она была известна в Древнем Египте . [ 11 ] [ 12 ]

Аристарх Самосский

[ редактировать ]
Расчеты Аристарха относительно относительных размеров Земли, Солнца и Луны в III веке до нашей эры на основе греческой копии X века нашей эры.

Первым человеком, который, как известно, предложил гелиоцентрическую систему, был Аристарх Самосский ( ок. 270 г. до н.э.) . Подобно своему современнику Эратосфену , Аристарх рассчитал размеры Земли и измерил размеры и расстояния до Солнца и Луны . По своим оценкам он пришел к выводу, что Солнце в шесть-семь раз шире Земли, и полагал, что более крупный объект будет иметь наибольшую силу притяжения.

Его сочинения о гелиоцентрической системе утеряны, но некоторые сведения о них известны из краткого описания его современника Архимеда и из разрозненных упоминаний более поздних писателей. Описание Архимедом теории Аристарха дано в книге Архимеда « Счетчик песка» . Все описание состоит всего из трех предложений, которые Томас Хит переводит следующим образом: [ 13 ]

Вы [царь Гелон] знаете, что «Вселенная» — это название, данное большинством астрономов сфере, центр которой является центром Земли, а ее радиус равен прямой линии между центром Солнца и центром Земли. центр земли. Это общепринятая версия (τά γραφόμενα), как вы слышали от астрономов. Но Аристарх выпустил книгу, состоящую из некоторых гипотез , в которой, как следствие сделанных предположений, оказывается, что Вселенная во много раз больше, чем только что упомянутая «Вселенная». Его гипотезы заключаются в том, что неподвижные звезды и Солнце остаются неподвижными, что Земля вращается вокруг Солнца по окружности, Солнце лежит в середине орбиты и что сфера неподвижных звезд, расположенная примерно на той же орбите, центр, как у Солнца, настолько велик, что круг, по которому, по его мнению, вращается Земля, имеет такое же отношение к расстоянию неподвижных звезд, как центр сферы относится к ее поверхности.

- Песчаный счетчик ( Аренарий I, 4–7) [ 13 ]

Аристарх, по-видимому, считал звезды очень далекими, потому что знал, что их параллакс [ 14 ] в противном случае наблюдалось бы в течение года. На самом деле звезды находятся так далеко, что звездный параллакс стал возможен только тогда, когда достаточно мощные телескопы были разработаны в 1830-х годах .

Никакие ссылки на гелиоцентризм Аристарха не известны ни в каких других произведениях до нашей эры . Самые ранние из немногих других древних упоминаний встречаются в двух отрывках из сочинений Плутарха . В них упоминается одна деталь, не указанная явно в отчете Архимеда. [ 15 ] — а именно, что по теории Аристарха Земля вращалась вокруг своей оси. Первое из этих упоминаний встречается в книге « На лице на орбите Луны» : [ 16 ]

Только не подавайте, мой добрый друг, на меня в суд за нечестие в стиле Клеанта , который считал долгом греков обвинить в нечестии Аристарха Самосского за то, что он привел в движение Очаг Вселенной, это Это результат его попытки спасти явления, предположив, что небо остается в покое, а земля вращается по наклонному кругу, в то время как она вращается в то же время вокруг своей собственной оси.

— На лице в сфере Луны ( De facie in orbe lunae , ок. 6, стр. 922 F – 923 A.)

Лишь разрозненные фрагменты сочинений Клеанта сохранились в цитатах других писателей, но в «Жизнеописаниях и мнениях выдающихся философов » Диоген Лаэртий перечисляет «Ответ Аристарху» (Πρὸς Ἀρίσταρχον) как одну из работ Клеанта: [ 17 ] и некоторые ученые [ 18 ] предположили, что именно здесь Клеанф обвинил Аристарха в нечестии.

Второе упоминание Плутарха находится в его «Платонических вопросах» : [ 19 ]

Привел ли Платон в движение землю, как он сделал это с солнцем, луной и пятью планетами, которые он называл орудиями времени из-за их вращения, и нужно ли было представить себе, что земля, «которая вращается вокруг ось, протянутая от полюса к полюсу через всю вселенную», изображалась не скрепленной и покоящейся, а вращающейся и вращающейся (στρεφομένην καὶ ἀνειλουμένην), как впоследствии утверждали Аристарх и Селевк , причем первый утверждал, что это всего лишь гипотеза (ὑποτιθέμενος μόνον), последняя как определенное мнение (καὶ ἀποφαινόμενος)?

- Платонические вопросы ( Платонические вопросы VIII. I, 1006 C)

Остальные упоминания о гелиоцентризме Аристарха крайне кратки и не несут никакой дополнительной информации, кроме той, которую можно почерпнуть из уже цитированных. Те, в которых Аристарх явно упоминается по имени, встречаются у Аэция « Мнения философов » , Секста Эмпирика « Против математиков» , [ 19 ] и анонимный схолиаст Аристотелю. [ 20 ] Другой отрывок из « Мнений философов » Аэция сообщает, что астроном Селевк подтвердил движение Земли, но не упоминает Аристарха. [ 19 ]

Селевк из Селевкии

[ редактировать ]
Основная статья: Селевк из Селевкии

Поскольку Плутарх мимоходом упоминает «последователей Аристарха», вполне вероятно, что в классический период были и другие астрономы, которые также поддерживали гелиоцентризм, но чьи работы были утеряны. Единственным другим астрономом древности, известным по имени, который, как известно, поддерживал гелиоцентрическую модель Аристарха, был Селевк из Селевкии (р. 190 г. до н.э.), эллинистический астроном, который процветал через столетие после Аристарха в Империи Селевкидов . [ 21 ] Селевк был сторонником гелиоцентрической системы Аристарха. [ 22 ] Селевк, возможно, доказал гелиоцентрическую теорию, определив константы геометрической модели гелиоцентрической теории и разработав методы расчета положений планет с использованием этой модели. Возможно, он использовал ранние тригонометрические методы, доступные в его время, поскольку был современником Гиппарха . [ 23 ] В арабском переводе сохранился фрагмент произведения Селевка, на который ссылается Разес (р. 865). [ 24 ]

С другой стороны, его объяснение могло включать в себя феномен приливов и отливов . [ 25 ] которое, по его предположению, было вызвано притяжением к Луне и вращением Земли вокруг Земли и центра масс Луны .

Поздняя античность

[ редактировать ]

До Коперника в Европе время от времени высказывались предположения о гелиоцентризме. В римском Карфагене язычник Марсиан Капелла (V век нашей эры) высказал мнение, что планеты Венера и Меркурий не вращаются вокруг Земли, а вращаются вокруг Солнца. [ 26 ] Модель Капеллы обсуждалась в раннем средневековье различными анонимными комментаторами 9-го века. [ 27 ] и Коперник упоминает его как человека, оказавшего влияние на его собственную работу. [ 28 ]

Древняя Индия

[ редактировать ]
Смотрите также: индийская астрономия

Арьябхата (476–550) в своем великом опусе «Арьябхатия» (499) предложил планетарную модель, в которой считалось, что Земля вращается вокруг своей оси , а периоды планет даны по отношению к Солнцу. [ 29 ] Его непосредственные комментаторы, такие как Лалла и другие более поздние авторы, отвергли его новаторский взгляд на вращающуюся Землю. [ 30 ] Утверждалось, что расчет арьябхатты был основан на базовой гелиоцентрической модели, в которой планеты вращаются вокруг Солнца. [ 31 ] [ 32 ] хотя это было опровергнуто. [ 33 ] По общему мнению, синодическая аномалия (в зависимости от положения Солнца) не подразумевает физически гелиоцентрическую орбиту (такие поправки также присутствуют в поздневавилонских астрономических текстах) и что система Арьябхаты не была явно гелиоцентрической. [ 34 ] Он также сделал множество астрономических расчетов, таких как время солнечных и лунных затмений и мгновенное движение Луны. [ 35 ] Среди первых последователей модели Арьябхаты были Варахамихира , Брахмагупта и Бхаскара II .

Средневековый исламский мир

[ редактировать ]
Смотрите также: Астрономия в средневековом исламе и исламской космологии.

Какое-то время мусульманские астрономы принимали систему Птолемея и геоцентрическую модель, которые использовал аль-Баттани, чтобы показать, что расстояние между Солнцем и Землей варьируется. [ 36 ] [ 37 ] В 10 веке ас-Сиджи признал, что Земля вращается вокруг своей оси . [ 38 ] [ 39 ] По словам более позднего астронома аль-Бируни , аль-Сиджи изобрел астролябию под названием аз-Зураки, основываясь на убеждении некоторых из его современников, что кажущееся движение звезд было вызвано движением Земли, а не движения небесного свода . [ 39 ] [ 40 ] Исламские астрономы начали критиковать модель Птолемея, в том числе Ибн аль-Хайсам в его « Аль-Шукук ала Баталамиус» («Сомнения относительно Птолемея», ок. 1028 г.). [ 41 ] [ 42 ] который нашел противоречия в модели Птолемея, но аль-Хайсам оставался приверженцем геоцентрической модели. [ 43 ]

Иллюстрация из астрономических работ аль-Бируни объясняет различные фазы Луны по отношению к положению Солнца.

Аль-Бируни обсуждал возможность того, вращается ли Земля вокруг своей оси и вращается вокруг Солнца, но в своем Масудическом каноне (1031 г.) [ 44 ] он выразил свою веру в геоцентрическую и стационарную Землю. [ 45 ] Он знал, что если бы Земля вращалась вокруг своей оси, это соответствовало бы его астрономическим наблюдениям. [ 46 ] но считал это проблемой естественной философии, а не математики. [ 39 ] [ 47 ]

В XII веке негелиоцентрические альтернативы системе Птолемея были разработаны некоторыми исламскими астрономами, такими как Нур ад-Дин аль-Битруджи , который считал модель Птолемея математической, а не физической. [ 48 ] [ 49 ] Его система распространилась по большей части Европы в 13 веке, а дебаты и опровержения его идей продолжались до 16 века. [ 49 ]

Персии эпохи Астрономическая школа Мараги в Ильханидов развила «нептолемеевские» планетарные модели, включающие вращение Земли . Известными астрономами этой школы являются Аль-Урди (ум. 1266), Аль-Катиби (ум. 1277), [ 50 ] и Аль-Туси (ум. 1274).

Используемые аргументы и доказательства напоминают те, которые Коперник использовал для обоснования движения Земли. [ 51 ] [ 52 ] Критика Птолемея, развитая Аверроэсом и школой Мараги, явно касается вращения Земли , но не привела к явному гелиоцентризму. [ 53 ] Наблюдения школы Мараги были дополнительно усовершенствованы в Самаркандской обсерватории эпохи Тимуридов при Кушджи (1403–1474).

Поздний средневековый период

[ редактировать ]
Николай Кузанский , живший в 15 веке, задавался вопросом, есть ли основания утверждать, что какая-либо точка является центром Вселенной.

Европейская наука в период позднего средневековья активно воспринимала астрономические модели, разработанные в исламском мире, и к 13 веку была хорошо осведомлена о проблемах модели Птолемея. В XIV веке епископ Николь Орем обсуждал возможность вращения Земли вокруг своей оси, а кардинал Николай Кузанский в своем «Учёном невежестве» задавался вопросом, есть ли какие-либо основания утверждать, что Солнце (или любая другая точка) является центром Земли. вселенная. Параллельно с мистическим определением Бога Куза писал: «Таким образом, ткань мира ( machina mundi ) будет иметь свой центр везде, а окружность — нигде». [ 54 ] вспоминая Гермеса Трисмегиста . [ 55 ]

Средневековая Индия

[ редактировать ]

В Индии Нилакантха Сомаяджи (1444–1544) в своей «Арьябхатиябхасье» , комментарии к «Арьябхатии» Арьябхаты , разработал вычислительную систему для геогелиоцентрической планетарной модели, в которой планеты вращаются вокруг Солнца, которое, в свою очередь, вращается вокруг Земли, подобно система , позже предложенная Тихо Браге . В « Тантрасамграхе» (1501 г.) Сомаяджи дополнительно пересмотрел свою планетную систему, которая была математически более точной в предсказании гелиоцентрических орбит внутренних планет, чем модели Тихона и Коперника . [ 56 ] [ 57 ] но не предложил каких-либо конкретных моделей Вселенной. [ 58 ] Планетарная система Нилаканты также включала вращение Земли вокруг своей оси. [ 59 ] Большинство астрономов Керальской школы астрономии и математики, похоже, приняли его планетарную модель. [ 60 ] [ 61 ]

Астрономия эпохи Возрождения

[ редактировать ]
Смотрите также: История науки в эпоху Возрождения.

Европейская астрономия до Коперника

[ редактировать ]

Некоторые историки утверждают, что идея обсерватории Мараге , в частности математические устройства, известные как лемма Урди и пара Туси , повлияли на европейскую астрономию эпохи Возрождения и, таким образом, были косвенно восприняты европейской астрономией эпохи Возрождения и, следовательно, Коперником . [ 47 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] Коперник использовал такие устройства в тех же моделях планет, которые встречаются в арабских источниках. [ 66 ] Точная замена экванта двумя эпициклами , использованная Коперником в «Комментариолах», была обнаружена в более ранней работе Ибн аль-Шатира (ок. 1375 г.) из Дамаска. [ 67 ] Модели Луны и Меркурия Коперника также идентичны моделям Ибн аль-Шатира. [ 68 ]

Хотя влияние критики Птолемея со стороны Аверроэса на мысль эпохи Возрождения очевидно и явно, утверждение о прямом влиянии Школа Мараги, постулированная Отто Э. Нойгебауэром в 1957 году, остается открытым вопросом. [ 53 ] [ 69 ] [ 70 ] [ нужна ссылка ] Поскольку пара Туси была использована Коперником в его переформулировке математической астрономии, растет мнение, что он каким-то образом осознал эту идею. Одним из возможных путей передачи мог быть путь через византийскую науку , которая перевела некоторые работы ат-Туси с арабского языка на византийский греческий язык . Несколько византийских греческих рукописей, содержащих чету Туси, до сих пор сохранились в Италии. [ 71 ] Проект «Математическая генеалогия» предполагает, что существует «генеалогия» Насир ад-Дин аль-Туси → Шамс ад-Дин аль-Бухари → Хиониад → Мануэль Вриенниос → Теодор Метохит → → Григорий Палама → Нилос Кабасилас → Деметриос Кидонес Григорий Гемист Плетон → Базилиос Виссарион → Иоганнес Региомонтан → Доменико Мария Новара да Феррара → Николай (Миколай Коперник) Коперник. [ 72 ] Леонардо да Винчи (1452–1519) написал «Il only non si move». («Солнце не движется».) [ 73 ] и он был учеником ученика Виссариона по проекту «Математическая генеалогия». [ 74 ] Было высказано предположение, что идея пары Туси могла прийти в Европу, оставив мало рукописных следов, поскольку она могла возникнуть без перевода какого-либо арабского текста на латынь. [ 75 ] [ 47 ]

Другие ученые утверждали, что Коперник вполне мог развить эти идеи независимо от поздней исламской традиции. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] Коперник явно ссылается на нескольких астрономов « золотого века ислама » (10-12 века) в «De Revolutionibus» : Альбатегниуса (Аль-Баттани) , Аверроэса (Ибн Рушда), Фибита (Сабита ибн Курры) , Арзашеля (Аз-Заркали) и Альпетрагиус (Аль-Битруджи) , но он не выказывает осведомленности о существовании кого-либо из более поздних астрономов школы Мараги. [ 80 ]

Утверждалось, что Коперник мог независимо открыть пару Туси или позаимствовать эту идею из к комментариев Прокла Первой книге Евклида . [ 81 ] который цитировал Коперник. [ 82 ] Другим возможным источником знаний Коперника об этом математическом устройстве являются « Вопросы о спере » Николь Орем , которая описала, как возвратно-поступательное линейное движение небесного тела может быть произведено комбинацией круговых движений, подобных тем, которые предложил ат-Туси. [ 83 ]

Состояние знаний по планетарной теории, полученное Коперником, обобщено в Георга фон Пейербаха » «Theoricae Novae Planetarum (напечатано в 1472 году Региомонаном ). К 1470 году точность наблюдений Венской астрономической школы, членами которой были Пейербах и Региомонтан, была достаточно высока, чтобы сделать неизбежное развитие гелиоцентризма, и действительно возможно, что Региомонтан действительно пришел к явной теории гелиоцентризма раньше. его смерть в 1476 году, примерно за 30 лет до Коперника. [ 84 ]

Коперниканский гелиоцентризм

[ редактировать ]
Основная статья: Коперниканский гелиоцентризм
Портрет Николая Коперника (1578 г.) [ с ]

Николай Коперник в своей работе De Revolutionibus orbium coelestium («О вращении небесных сфер», впервые напечатанной в 1543 году в Нюрнберге) представил обсуждение гелиоцентрической модели Вселенной во многом так же, как Птолемей во II веке представил свою геоцентрическая модель в его «Альмагесте» . Коперник обсудил философские последствия предложенной им системы, разработал ее в геометрических деталях, использовал избранные астрономические наблюдения для получения параметров своей модели и написал астрономические таблицы, которые позволяли вычислять прошлые и будущие положения звезд и планет. При этом Коперник переместил гелиоцентризм из философских рассуждений в предсказательную геометрическую астрономию. В действительности система Коперника предсказывала положение планет не лучше, чем система Птолемея. [ 85 ] Эта теория решила проблему ретроградного движения планет , утверждая, что такое движение было только воспринимаемым и видимым, а не реальным : это был эффект параллакса , когда объект, мимо которого проходит человек, кажется, движется назад против горизонта. Этот вопрос был решен и в геоцентрической системе Тихон ; последний, однако, хотя и исключил главные эпициклы , сохранил в качестве физической реальности нерегулярное возвратно-поступательное движение планет, которое Кеплер охарактеризовал как « крендель ». [ 86 ]

Коперник процитировал Аристарха в ранней (неопубликованной) рукописи De Revolutionibus (которая сохранилась до сих пор), заявив: «Филолай верил в подвижность Земли, и некоторые даже говорят, что Аристарх Самосский придерживался такого же мнения». [ 87 ] Однако в опубликованной версии он ограничивается тем, что отмечает, что в трудах Цицерона он нашел изложение теорий Гикета и что Плутарх предоставил ему описание пифагорейцев , Гераклида Понтийского , Филолая и Экфанта . Эти авторы предложили движущуюся Землю, которая, однако, не вращалась вокруг центрального Солнца.

Прием в Европе раннего Нового времени

[ редактировать ]
Основная статья: Коперниканская революция

Распространение Commentariolus (опубликовано до 1515 г.)

[ редактировать ]

Первые сведения о гелиоцентрических взглядах Николая Коперника были распространены в рукописи, завершенной незадолго до 1 мая 1514 года. [ 88 ] В 1533 году Иоганн Альбрехт Видманштеттер прочитал в Риме серию лекций, излагающих теорию Коперника. Лекции с интересом слушали Папа Климент VII и несколько католических кардиналов . [ 89 ]

В 1539 году Мартин Лютер якобы сказал:

«Говорят о новом астрологе, который хочет доказать, что земля движется и вращается вместо неба, солнца и луны, точно так же, как если бы кто-то, двигаясь в карете или корабле, мог бы считать, что он сидит неподвижно и неподвижно. отдыхай, пока земля и деревья ходили и двигались. Но так обстоят дела в наши дни: когда человек хочет быть умным, он должен… изобрести что-то особенное, и то, как он это делает, должно быть самым лучшим! все искусство астрономии перевернуто вверх ногами, однако, как говорит нам Священное Писание, Иисус Навин повелел стоять на месте солнцу, а не земле». [ 90 ]

Об этом было сообщено в контексте разговора за обеденным столом, а не формального заявления о вере. Меланхтон , однако, в течение многих лет выступал против этой доктрины. [ 91 ] [ 92 ]

Публикация De Revolutionibus (1543 г.)

[ редактировать ]

Николай Коперник опубликовал окончательное изложение своей системы в книге «De Revolutionibus» в 1543 году. Коперник начал писать ее в 1506 году и закончил в 1530 году, но не публиковал ее до года своей смерти. Хотя он имел хорошую репутацию в Церкви и посвятил книгу Папе Павлу III , опубликованная форма содержала неподписанное предисловие Осиандера , защищающего систему и утверждающего, что она полезна для вычислений, даже если ее гипотезы не обязательно верны. Возможно, из-за этого предисловия работа Коперника вызвала очень мало споров о том, может ли она оказаться еретической в ​​течение следующих 60 лет. рано высказывалось предложение Среди доминиканцев запретить преподавание гелиоцентризма, но в то время из этого ничего не вышло.

Через несколько лет после публикации De Revolutionibus Жан Кальвин произнес проповедь, в которой осудил тех, кто «извращает порядок природы», говоря, что «солнце не движется, а вращается и вращается земля». [ 93 ] [ д ]

Геогелиоцентрическая система Тихо Браге (ок. 1587 г.)

[ редактировать ]
Основная статья: Система Тихон
В этом изображении системы Тихона объекты на синих орбитах (Луна и Солнце) вращаются вокруг Земли. Вокруг Солнца вращаются объекты на оранжевых орбитах (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн). Вокруг всего находится сфера неподвижных звезд, расположенная сразу за Сатурном.

До публикации De Revolutionibus наиболее широко принятая система была предложена Птолемеем , в которой Земля была центром Вселенной, а все небесные тела вращались вокруг нее. Тихо Браге , возможно, самый опытный астроном своего времени, выступал против гелиоцентрической системы Коперника и за альтернативу геоцентрической системе Птолемея: геогелиоцентрическую систему, теперь известную как система Тихона , в которой Солнце и Луна вращаются вокруг Земли, Меркурия. и Венера вращается вокруг Солнца внутри орбиты Солнца вокруг Земли, а Марс, Юпитер и Сатурн вращаются вокруг Солнца за пределами орбиты Солнца вокруг Земли.

Тихо ценил систему Коперника, но возражал против идеи движущейся Земли на основе физики, астрономии и религии. Аристотелевская физика того времени (до современной ньютоновской физики оставалось еще столетие) не предлагала физического объяснения движения такого массивного тела, как Земля, тогда как она могла легко объяснить движение небесных тел, постулируя, что они созданы из другого рода. вещество, называемое эфиром , которое двигалось естественным образом. Так Тихо сказал, что система Коперника «... умело и полностью обходит все лишнее или несогласованное в системе Птолемея. Она ни в каком пункте не нарушает принципов математики. Однако она приписывает Земле это неповоротливое, ленивое тело. , непригодное для движения, движение столь же быстрое, как движение эфирных факелов, и притом тройное движение». [ 98 ] Точно так же Тихо не согласился с огромными расстояниями до звезд, которые предполагали Аристарх и Коперник, чтобы объяснить отсутствие какого-либо видимого параллакса. Тихо измерил видимые размеры звезд (теперь известно, что они иллюзорны) и использовал геометрию, чтобы вычислить, что для того, чтобы иметь такие видимые размеры и находиться так далеко, как того требует гелиоцентризм, звезды должны быть огромными (намного больше, чем Солнца; размер земной орбиты или больше). По этому поводу Тихо писал: «Если хотите, выведите эти вещи геометрически, и вы увидите, сколько нелепостей (не говоря уже о других) сопровождает это предположение [о движении Земли] путем умозаключения». [ 99 ] Он также сослался на «оппозицию системы Коперника авторитету Священного Писания более чем в одном месте» как на причину, по которой можно было бы захотеть отвергнуть ее, и заметил, что его собственная геогелиоцентрическая альтернатива «не оскорбляет ни принципы физики, ни Священное Писание». ". [ 100 ]

Астрономы-иезуиты в Риме поначалу были невосприимчивы к системе Тихо; самый известный, Клавиус , заметил, что Тихо «сбивает с толку всю астрономию, потому что он хочет, чтобы Марс был ниже Солнца». [ 101 ] Однако после того, как появление телескопа выявило проблемы с некоторыми геоцентрическими моделями (например, продемонстрировав, что Венера вращается вокруг Солнца), система Тихона и вариации этой системы стали популярными среди геоцентристов, а астроном-иезуит Джованни Баттиста Риччоли продолжил теорию Тихо. использование физики, звездной астрономии (теперь с телескопом) и религии для аргументации против гелиоцентризма и в защиту системы Тихо вплоть до семнадцатого века.

Джордано Бруно (ум. 1600) — единственный известный человек, защищавший гелиоцентризм Коперника в свое время. [ 102 ] Используя измерения, сделанные в обсерватории Тихо, Иоганн Кеплер разработал свои законы движения планет между 1609 и 1619 годами. [ 103 ] В «Новой астрономии » (1609 г.) Кеплер составил диаграмму движения Марса относительно Земли, если бы Земля находилась в центре своей орбиты, которая показывает, что орбита Марса была бы совершенно несовершенной и никогда не следовала бы по одному и тому же пути. Чтобы решить проблему кажущегося происхождения орбиты Марса из идеального круга, Кеплер получил как математическое определение, так и, независимо, соответствующий эллипс вокруг Солнца, чтобы объяснить движение Красной планеты. [ 104 ]

Между 1617 и 1621 годами Кеплер разработал гелиоцентрическую модель Солнечной системы в Epitome astronomiae Copernicanae , в которой все планеты имеют эллиптические орбиты. Это обеспечило существенно повышенную точность предсказания положения планет. Идеи Кеплера не были сразу приняты, и, например, Галилей их проигнорировал. В 1621 году «Epitome astronomia Copernicanae» была внесена в список запрещенных книг Католической церкви, несмотря на то, что Кеплер был протестантом.

Галилео Галилей и запрет коперниканства в 1616 году.

[ редактировать ]
Основная статья: Дело Галилея
В 17 веке нашей эры Галилео Галилей выступил против Римско-католической церкви, решительно поддержав гелиоцентризм.
В 1610 году Галилео Галилей заметил в свой телескоп, что Венера показывает фазы , несмотря на то, что она остается рядом с Солнцем на земном небе (первое изображение). Это доказало, что он вращается вокруг Солнца , а не вокруг Земли , как предсказывало Коперника гелиоцентрическая модель Птолемея , и опровергло геоцентрическую модель (второе изображение).

Галилей смог посмотреть на ночное небо с помощью недавно изобретенного телескопа. Он опубликовал свои открытия о том, что вокруг Юпитера вращаются спутники и что Солнце вращается, в своей книге Sidereus Nuncius (1610 г.). [ 105 ] и «Письма о солнечных пятнах» (1613 г.) соответственно. Примерно в это же время он также объявил, что Венера демонстрирует полный спектр фаз (что удовлетворяет аргументу, выдвинутому против Коперника). [ 105 ] Когда астрономы-иезуиты подтвердили наблюдения Галилея, иезуиты отошли от модели Птолемея и обратились к учению Тихо. [ 106 ]

В своем « Письме к великой княгине Кристине » 1615 года Галилей защищал гелиоцентризм и утверждал, что он не противоречит Священному Писанию. Он занял позицию Августина в отношении Священного Писания: не понимать каждый отрывок буквально, если рассматриваемое место Писания находится в библейской книге стихов и песен, а не в книге наставлений или истории. Авторы Священного Писания писали с точки зрения земного мира, и с этой точки зрения Солнце действительно восходит и заходит. Фактически, именно вращение Земли создает впечатление движения Солнца по небу. В феврале 1615 года видные доминиканцы, в том числе Томасо Каччини и Никколо Лорини, довели до сведения инквизиции сочинения Галилея о гелиоцентризме, поскольку они, по-видимому, нарушали Священное Писание и постановления Тридентского собора . [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] Кардиналу и инквизитору Роберту Беллармину было поручено вынести решение, и в апреле он написал, что рассматривать гелиоцентризм как реальное явление было бы «очень опасной вещью», раздражающей философов и богословов и наносящей вред «Святой Вере, выдавая Священное Писание ложным». [ 111 ]

В январе 1616 г. монсеньор. Франческо Инголи адресовал Галилею эссе, оспаривающее систему Коперника. Позже Галилей заявил, что, по его мнению, это эссе сыграло важную роль в запрете коперниканства, последовавшем в феврале. [ 112 ] По словам Мориса Финоккьяро, инквизиция, вероятно, поручила Инголи написать экспертное заключение по этому противоречию, и это эссе послужило «главным прямым основанием» для запрета. [ 113 ] В эссе основное внимание уделяется восемнадцати физическим и математическим аргументам против гелиоцентризма. В первую очередь он заимствован из аргументов Тихо Браге и в нем особо упоминается проблема, заключающаяся в том, что гелиоцентризм требует, чтобы звезды были намного больше Солнца. Инголи писал, что большое расстояние до звезд в гелиоцентрической теории «ясно доказывает… неподвижные звезды имеют такой размер, что они могут превосходить или равняться размеру орбиты самой Земли». [ 114 ] Инголи включил в эссе четыре богословских аргумента, но предложил Галилею сосредоточиться на физических и математических аргументах. Галилей не писал ответа Инголи до 1624 года. [ 115 ]

В феврале 1616 года инквизиция собрала комитет теологов, известный как определители, которые представили свой единодушный доклад, осуждающий гелиоцентризм как «глупый и абсурдный с точки зрения философии и формально еретический, поскольку он во многих местах явно противоречит смыслу Священного Писания». Инквизиция также определила, что движение Земли «получает такое же суждение в философии и... что касается богословской истины, то оно, по крайней мере, ошибочно в вере». [ 116 ] [ 117 ] Беллармин лично заказал Галилею

полностью воздерживаться от преподавания или защиты этого учения и мнения или от его обсуждения... полностью отказаться... от мнения, что солнце стоит на месте в центре мира, а земля движется, и впредь не придерживаться, учить, или защищать его любым способом, устно или письменно.

- Беллармин и судебный запрет инквизиции против Галилея, 1616 г. [ 118 ]

В марте 1616 года, после судебного запрета инквизиции против Галилея, папский магистр Священного дворца , Конгрегация Индекса и Папа запретили все книги и письма, защищающие систему Коперника, которую они называли «ложным пифагорейским учением, полностью противоречащим Священному учению». Священное Писание». [ 118 ] [ 119 ] В 1618 году Святая канцелярия рекомендовала разрешить использование модифицированной версии De Revolutionibus Коперника для использования в календарных расчетах, хотя оригинальная публикация оставалась запрещенной до 1758 года. [ 119 ]

Папа Урбан VIII призвал Галилея опубликовать плюсы и минусы гелиоцентризма. Ответ Галилея « Диалог о двух главных мировых системах» (1632 г.) явно защищал гелиоцентризм, несмотря на его заявление в предисловии о том, что:

Я постараюсь показать, что все эксперименты, которые можно провести на Земле, являются недостаточными средствами для заключения о ее подвижности, но безразлично применимы к Земле, как подвижной, так и неподвижной... [ 120 ]

и его прямое заявление,

Я мог бы весьма разумно поставить вопрос о том, существует ли такой центр в природе или нет; поскольку ни вы, ни кто-либо другой никогда не доказал, является ли Мир конечным и образным, или же бесконечным и бесконечным; тем не менее, признавая на данный момент, что она конечна и имеет конечную сферическую фигуру, и что, следовательно, она имеет свой центр... [ 120 ]

Некоторые священнослужители также интерпретировали книгу как характеризующую Папу как простака, поскольку его точку зрения в диалоге отстаивал персонаж Симпличио . Урбан VIII стал враждебно относиться к Галилею и его снова вызвали в Рим. [ 121 ] Суд над Галилеем в 1633 году включал в себя проведение тонких различий между «обучением» и «подтверждением и защитой истины». За продвижение гелиоцентрической теории Галилей был вынужден отречься от коперниканства и последние несколько лет своей жизни был помещен под домашний арест. По словам Дж. Л. Хейлброна, информированные современники Галилея «понимали, что упоминание о ереси в связи с Галилеем или Коперником не имеет общего или богословского значения». [ 122 ]

В 1664 году папа Александр VII опубликовал свой Index Librorum Prohibitorum Alexander VII Pontificis Maximi jussu editus (Индекс запрещенных книг, опубликованный по приказу Александра VII, PM ), в который вошли все предыдущие осуждения гелиоцентрических книг. [ 123 ]

Возраст разума

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Наука в эпоху Просвещения , философия 17-го века и научная революция.

Рене Декарта Первый космологический трактат , написанный между 1629 и 1633 годами и озаглавленный «Мир» , включал гелиоцентрическую модель, но Декарт отказался от нее в свете трактовки Галилея. [ 124 ] В своих «Принципах философии» (1644 г.) Декарт представил механическую модель , в которой планеты не движутся относительно своей непосредственной атмосферы, а формируются вокруг вихрей пространства-материи в искривленном пространстве ; они вращаются под действием центробежной силы и возникающего в результате этого центростремительного давления . [ 125 ] Дело Галилея в целом мало что сделало для замедления распространения гелиоцентризма по Европе, поскольку «Воплощение коперниканской астрономии» Кеплера становилось все более влиятельным в ближайшие десятилетия. [ 126 ] К 1686 году модель была достаточно хорошо известна, и широкая публика читала о ней в «Беседах о множественности миров» , опубликованных во Франции Бернаром ле Бовье де Фонтенеллем и переведенных на английский и другие языки в ближайшие годы. Его назвали «одним из первых великих популяризаций науки». [ 124 ]

В 1687 году Исаак Ньютон опубликовал Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica , в которой дано объяснение законов Кеплера с точки зрения всемирного тяготения и того, что стало известно как законы движения Ньютона . Это поставило гелиоцентризм на прочную теоретическую основу, хотя гелиоцентризм Ньютона был несколько современным. Уже в середине 1680-х годов он признал «отклонение Солнца» от центра тяжести Солнечной системы. [ 127 ] Для Ньютона это был не совсем центр Солнца или любого другого тела, которое можно было бы считать покоящимся, а «общий центр тяжести Земли, Солнца и всех планет следует считать центром мира». ", и этот центр тяжести "либо покоится, либо движется равномерно вперед по прямой". Ньютон принял альтернативу «покоя», учитывая общее мнение, что центр, где бы он ни находился, находится в покое. [ 128 ]

Между тем, католическая церковь оставалась против гелиоцентризма как буквального описания, но это никоим образом не подразумевало противостояния всей астрономии; действительно, ему нужны были данные наблюдений для ведения своего календаря. В поддержку этих усилий было разрешено использовать сами соборы в качестве солнечных обсерваторий, называемых меридианами ; то есть их превратили в «обратные солнечные часы », или гигантские камеры-обскуры , в которых изображение Солнца проецировалось из отверстия в окне фонаря собора на линию меридиана. [ 129 ]

Лекции философа об Оррери (1766) Джозефа Райта , в которых лампа представляет Солнце.

В середине 18 века оппозиция Церкви начала угасать. Ньютона Аннотированный экземпляр « Начал» был опубликован в 1742 году двумя католическими математиками, отцами Ле Сёром и Жакье из францисканских минимов, с предисловием, в котором говорилось, что работа автора предполагает гелиоцентризм и не может быть объяснена без теории. В 1758 году католическая церковь исключила общий запрет книг, пропагандирующих гелиоцентризм, из « Индекса запрещенных книг» . [ 130 ] Обсерватория Римского колледжа была основана Папой Климентом XIV в 1774 году (национализирована в 1878 году, но вновь основана Папой Львом XIII как Ватиканская обсерватория в 1891 году). Несмотря на прекращение активного сопротивления гелиоцентризму, католическая церковь не сняла запрет на нецензурированные версии « О революции » Галилея » Коперника или «Диалог . Дело возобновилось в 1820 году, когда магистр Священного дворца (главный цензор католической церкви) Филиппо Анфосси отказался лицензировать книгу католического каноника Джузеппе Сеттеле, поскольку в ней открыто рассматривался гелиоцентризм как физический факт. [ 131 ] Сеттеле обратился к папе Пию VII . После того, как вопрос был пересмотрен Конгрегацией Индекса и Священной канцелярией, решение Анфосси было отменено. [ 132 ] Пий VII утвердил в 1822 году указ Священной Конгрегации инквизиции, разрешающий печать гелиоцентрических книг в Риме. » Коперника « О революции Галилея» и «Диалог впоследствии были исключены из следующего издания « Индекса» , вышедшего в 1835 году.

Три очевидных доказательства гелиоцентрической гипотезы были предоставлены в 1727 году Джеймсом Брэдли , в 1838 году Фридрихом Вильгельмом Бесселем и в 1851 году Леоном Фуко . Брэдли обнаружил звездную аберрацию, доказав относительное движение Земли. Бессель доказал, что параллакс звезды больше нуля, измерив параллакс 0,314 угловых секунд звезды под названием 61 Лебедя . В том же году Фридрих Георг Вильгельм Струве и Томас Хендерсон измерили параллаксы других звезд, Веги и Альфы Центавра . Опыты, подобные экспериментам Фуко, были выполнены В. Вивиани в 1661 г. во Флоренции и Бартолини в 1833 г. в Римини. [ 133 ]

Прием в иудаизме

[ редактировать ]

Уже в Талмуде греческая философия и наука под общим названием «греческая мудрость» считались опасными. Тогда и позже на какое-то время их поместили под запрет. Первым еврейским ученым, описавшим систему Коперника, хотя и без упоминания Коперника по имени, был Махарал из Праги в своей книге «Беэр ха-Гола» (1593 г.). Махарал приводит аргумент радикального скептицизма , утверждая, что ни одна научная теория не может быть надежной, что он иллюстрирует новомодной теорией гелиоцентризма, опровергающей даже самые фундаментальные взгляды на космос. [ 134 ]

Коперник упоминается в книгах Давида Ганса (1541–1613), работавшего с Браге и Кеплером. Ганс написал две книги по астрономии на иврите : короткую «Маген Давид» (1612 г.) и полную «Нехмад веНаим» (опубликованную только в 1743 г.). Он объективно описал три системы: системы Птолемея, Коперника и Браге, не принимая чью-либо сторону. Джозеф Соломон Дельмедиго (1591–1655) в своем «Элиме» (1629) говорит, что аргументы Коперника настолько сильны, что только идиот не примет их. [ 135 ] Дельмедиго учился в Падуе и был знаком с Галилеем. [ 136 ]

Настоящая полемика по поводу модели Коперника внутри иудаизма возникает только в начале XVIII века. Большинство авторов в этот период приняли коперниканский гелиоцентризм, против которого выступили Дэвид Ньето и Тобиас Кон , которые выступали против гелиоцентризма на том основании, что он противоречит Священному Писанию. Ньето просто без особой страсти отверг новую систему на этих основаниях, тогда как Кон зашел так далеко, что назвал Коперника «первенцем сатаны», хотя он также признал, что ему было бы трудно выдвинуть одно конкретное возражение, основанное на отрывок из Талмуда. [ 137 ]

В XIX веке два ученика Хатам Софера написали книги, получившие от него одобрение. [ ВОЗ? ] хотя один поддерживал гелиоцентризм, а другой – геоцентризм. Во-первых, комментарий к Бытию под названием «Яфеа ле-Кец». [ 138 ] написанный Р. Исраэлем Дэвид Шлезингер сопротивлялся гелиоцентрической модели и поддерживал геоцентризм. [ 139 ] Другая, Мэй Менучот. [ 140 ] написанный Р. Элиезером Липманом Нойзацем, способствовал принятию гелиоцентрической модели и других современных научных взглядов. [ 141 ]

Начиная с 20-го века большинство евреев не подвергали сомнению науку гелиоцентризма. Исключением является Шломо Бенизри. [ 142 ] и РММ Шнеерсон из Хабада , которые утверждали, что вопрос о гелиоцентризме и геоцентризме устарел из-за относительности движения . [ 143 ] Последователи Шнеерсона в Хабаде продолжают отрицать гелиоцентрическую модель. [ 144 ]

Современная наука

[ редактировать ]

Гелиоцентризм Уильяма Гершеля

[ редактировать ]
Модель Млечного Пути Уильяма Гершеля, 1785 г.

В 1783 году астроном-любитель Уильям Гершель попытался определить форму Вселенной, исследуя звезды в телескопы, сделанные своими руками . Гершель был первым, кто предложил модель Вселенной, основанную на наблюдениях и измерениях. [ 145 ] В то время доминирующим предположением в космологии было то, что Млечный Путь — это вся Вселенная, — предположение, ошибочность которого с тех пор была доказана наблюдениями. [ 146 ] Гершель пришел к выводу, что он имеет форму диска , но предположил, что Солнце находится в центре диска, что сделало модель гелиоцентрической. [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]

Увидев, что звезды, принадлежащие Млечному Пути, окружают Землю, Гершель тщательно подсчитал звезды заданной видимой величины и, обнаружив, что числа одинаковы во всех направлениях, пришел к выводу, что Земля должна находиться близко к центру Млечного Пути. Гершеля было два недостатка Однако в методологии : звездная величина не является надежным показателем расстояния до звезд, а некоторые области, которые он принял за пустое пространство, на самом деле были темными, затемняющими туманностями, закрывавшими ему обзор центра Млечного Пути. . [ 151 ]

Модель Гершеля оставалась относительно неоспоримой в течение следующих ста лет с небольшими усовершенствованиями. Якоб Каптейн ввел движение, плотность и светимость в подсчеты звезд Гершеля, что по-прежнему подразумевало почти центральное расположение Солнца. [ 147 ]

Замена галактоцентризмом и ацентризмом

[ редактировать ]
Основные статьи: Галактоцентризм и модель Большого взрыва

Уже в начале 19 века Томас Райт и Иммануил Кант предположили, что нечеткие пятна света, называемые туманностями, на самом деле представляют собой далекие «островные вселенные», состоящие из множества звездных систем . [ 152 ] Ожидалось, что форма галактики Млечный Путь будет напоминать такие «острова вселенных».

Однако «научные аргументы были выдвинуты против такой возможности», и эта точка зрения была отвергнута почти всеми учеными до начала 20-го века, после Харлоу Шепли работы о шаровых скоплениях и Эдвина Хаббла измерений в 1924 году. После Шепли и Хаббла показал, что Солнце не является центром Вселенной, космология перешла от гелиоцентризма к галактоцентризму , который утверждает, что Млечный Путь является центром Вселенной. [ 153 ]

Наблюдения Хаббла за красным смещением света от далеких галактик показали, что Вселенная расширяется и ацентрична. [ 148 ] В результате вскоре после того, как был сформулирован галактоцентризм, от него отказались в пользу модели Большого взрыва ацентрически расширяющейся Вселенной. Дальнейшие предположения, такие как принцип Коперника , космологический принцип , темная энергия и темная материя , в конечном итоге приводят к нынешней модели космологии, Lambda-CDM .

Специальная теория относительности и «центр»

[ редактировать ]

Понятие абсолютной скорости, в том числе и «покоя» как частного случая, исключается принципом относительности , также исключающим любой очевидный «центр» Вселенной как естественное начало координат. Даже если обсуждение ограничивается Солнечной системой , Солнце находится не в геометрическом центре орбиты какой-либо планеты, а скорее примерно в одном фокусов из эллиптической орбиты. Более того, поскольку массой планеты нельзя пренебрегать по сравнению с массой Солнца, центр тяжести Солнечной системы немного смещается от центра Солнца. [ 128 ] (Масса планет, в основном Юпитера , составляет 0,14% массы Солнца.) Следовательно, гипотетический астроном на внесолнечной планете наблюдал бы небольшое «колебание» в движении Солнца. [ 154 ]

Современное использование геоцентрических и гелиоцентрических

[ редактировать ]

В современных расчетах термины «геоцентрическая» и «гелиоцентрическая» часто используются для обозначения систем отсчета . [ 155 ] В таких системах можно выбрать начало координат в центре масс Земли, системы Земля-Луна, Солнца, Солнца плюс большие планеты или всей Солнечной системы. [ 156 ] Прямое восхождение и склонение являются примерами геоцентрических координат, используемых в наземных наблюдениях, а гелиоцентрические широта и долгота используются для орбитальных расчетов. Это приводит к таким терминам, как «гелиоцентрическая скорость » и «гелиоцентрический угловой момент ». В этой гелиоцентрической картине любая планета Солнечной системы может использоваться в качестве источника механической энергии, поскольку она движется относительно Солнца. Меньшее тело ( искусственное или естественное ) может получить гелиоцентрическую скорость за счет гравитации - этот эффект может изменить механическую энергию тела в гелиоцентрической системе отсчета (хотя она не изменится в планетарной). Однако такой выбор «геоцентрических» или «гелиоцентрических» систем координат — это всего лишь вопрос вычислений. Оно не имеет философского значения и не представляет собой отдельной физической или научной модели . С точки зрения общей теории относительности инерциальные системы отсчета вообще не существуют, и любая практическая система отсчета представляет собой лишь приближение к реальному пространству-времени, которое может иметь более высокую или меньшую точность. Некоторые формы Принцип Маха считает, что система координат, покоящаяся по отношению к удаленным массам во Вселенной, обладает особыми свойствами. [ нужна ссылка ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ Необязательно с заглавной буквы: гелиоцентризм или гелиоцентризм , согласно Краткому Оксфордскому словарю английского языка (6-е изд., 2007 г.) . Этот термин представляет собой ученое образование, основанное на греческом ἥλιος Helios «Солнце» и κέντρον kentron «центр»; прилагательное гелиоцентрический впервые упоминается в английском языке (как гелиоцентрик ) в 1685 году, после неолатинского heliocentricus , использовавшегося примерно в то же время ( Иоганн Якоб Циммерманн , Prodromus biceps cono ellipticæ et apriori demostratæ Planetarum theorices , 1679, стр. 28) . Абстрактное существительное в -изме появилось позже, оно записано в конце 19 века (например, в Констанс Наден, Индукция и дедукция: исторический и критический очерк последовательных философских концепций, касающихся отношений между индуктивным и дедуктивным мышлением и другими эссе (1890), стр. 76: «Коперник начал с наблюдаемых движений планет, относительно которых астрономы были согласны, и разработал их на основе новой гипотезы гелиоцентризма»), созданной по образцу немецкого Heliocentrismus или Heliozentrismus (ок. 1870 г.).
  2. ^ По словам Лучио Руссо , гелиоцентрическая точка зрения была изложена в Гиппарха о гравитации. работе [ 3 ]
  3. ^ Николая Ройснера На изображении изображена гравюра на дереве Кристофа Мюрера из «Икон» (напечатана в 1578 году), предположительно по мотивам (утраченного) автопортрета самого Коперника; Портрет Мюрера стал образцом для ряда более поздних (17 век) гравюр на дереве, гравюр на меди и картин Коперника.
  4. ^ С другой стороны, Кальвин не несет ответственности за еще одну знаменитую цитату, которую ему часто ошибочно приписывают: «Кто осмелится поставить авторитет Коперника выше авторитета Святого Духа?» Давно установлено, что эту строку нельзя найти ни в одном из произведений Кальвина. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] Было высказано предположение, что цитата первоначально была взята из работ лютеранского богослова Авраама Каловиуса . [ 97 ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Дрейер 1953 , стр. 135–148 ; Линтон 2004 , стр. 38f. . Работа Аристарха, в которой он предложил свою гелиоцентрическую систему, не сохранилась. Сейчас мы знаем об этом только из краткого отрывка из Архимеда » « Счетчика песка .
  2. ^ Гелиоцентризм в Британской энциклопедии
  3. ^ Руссо, Лусио (2003). Забытая революция: как зародилась наука в 300 году до нашей эры и почему ей пришлось возродиться . Перевод Леви, Сильвио. Шпрингер Берлин Гейдельберг. стр. 293–296. ISBN  978-3-540-20068-0 .
  4. ^ Дикс, ДР (1970). Ранняя греческая астрономия до Аристотеля . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр. 68 . ISBN  978-0-8014-0561-7 .
  5. ^ Дебус, Аллен Г. (1987). Человек и природа в эпоху Возрождения . Издательство Кембриджского университета. п. 76. ИСБН  978-0-521-29328-0 .
  6. ↑ В разделе 7 Книги 1 он признает, что модель, в которой Земля вращается относительно звезд, была бы проще, но не доходит до рассмотрения гелиоцентрической системы.
  7. ↑ Деннис Дьюк, Вселенная Птолемея. Архивировано 29 июля 2012 г., в Wayback Machine.
  8. ^ Бойер, К. История математики. Уайли, с. 54.
  9. ^ Кеплер, Иоганн (1618–1621). Воплощение коперниканской астрономии . Книга IV, часть 1.2.
  10. ^ Иствуд, BS (1 ноября 1992 г.), «Гераклид и гелиоцентризм - текстовые диаграммы и интерпретации», Журнал истории астрономии , 23 (4): 233, Бибкод : 1992JHA....23..233E , doi : 10.1177 /002182869202300401 , S2CID   118643709
  11. ^ Нойгебауэр, Отто Э. (1975), История древней математической астрономии , Берлин/Гейдельберг/Нью-Йорк: Springer, стр. 695, ISBN  978-3-540-06995-9
  12. ^ Руфус, В. Карл (1923), «Астрономическая система Коперника», Popular Astronomy , 31 : 511–512 [512], Bibcode : 1923PA.....31..510R
  13. ^ Перейти обратно: а б Хит (1913 , стр. 302 ). Курсив и комментарии в скобках указаны в оригинале Хита.
  14. ^ То есть кажущееся движение звезд относительно небесных полюсов и экватора , а также друг друга, вызванное вращением Земли вокруг Солнца.
  15. ^ Хотя, очевидно, из этого можно было сделать разумный вывод.
  16. ^ Хит (1913 , стр. 304 ). Большинство современных ученых разделяют мнение Хита о том, что именно Клеанф в этом отрывке обвиняется в нечестии Аристарха (см. Gent & Godwin 1883 , стр. 240 ; Dreyer 1953 , стр. 138 ; Prickard 1911 , стр. 20 ; Cherniss 1957). ]], стр. 55 , например). рукописи Плутарха « На лице на орбите Луны» Однако дошедшие до нас искажены, и традиционная интерпретация этого отрывка была оспорена Лучио Руссо , который настаивал на том, что его следует интерпретировать как риторическое предположение Аристарха. что Клеанф был нечестивцем, желая сместить Солнце с его подобающего места в центре вселенной ( Руссо 2013 , стр. 82 ; Руссо и Медалья 1996 , стр. 113–117).
  17. ↑ Диоген Лаэртский (1972, Кн. 7, гл. 5, стр. 281 )
  18. ^ Эдвардс 1998 , с. 68 и н. 104, с. 455 , например.
  19. ^ Перейти обратно: а б с Хит 1913 , с. 305 .
  20. ^ Дрейер 1953 , с. 139 .
  21. ^ Мёрдин, Пол (2000), Мёрдин, Пол (редактор), «Селевк из Селевкии (ок. 190 г. до н.э. –?)», Энциклопедия астрономии и астрофизики : 3998, Бибкод : 2000eaa..bookE3998. , CiteSeerX   10.1.1.255.9251 , номер doi : 10.1888/0333750888 , ISBN  978-0-333-75088-9
  22. ^ «Указатель древнегреческих философов-ученых» . ics.forth.gr . Архивировано из оригинала 27 января 2018 года . Проверено 20 ноября 2018 г.
  23. ^ Бартель, Б.Л. (1987), «Гелиоцентрическая система в греческой, персидской и индуистской астрономии», Анналы Нью-Йоркской академии наук , 500 (1): 525–545 [527–529], Бибкод : 1987NYASA.500.. 525 В , номер документа : 10.1111/j.1749-6632.1987.tb37224.x , S2CID   222087224 .
  24. ^ Пайнс, Шломо (1986), Исследования арабских версий греческих текстов и средневековой науки , том. 2, Brill Publishers , стр. VIII и 201–217, ISBN.  978-965-223-626-5
  25. ^ Лучио Руссо , Приливы и отливы , Фельтринелли, Милан, 2003, ISBN   88-07-10349-4 .
  26. ^ Уильям Шталь , пер., Марсианус Капелла и семь свободных искусств , том. 2, Брак филологии и Меркьюри , 854, 857, Нью-Йорк: Колумбийский университет. Пр, 1977, стр. 332–333.
  27. ^ Иствуд, Брюс С. (2007), Упорядочение небес: римская астрономия и космология в эпоху Каролингского Возрождения , Лейден: Брилл, стр. 244–259, ISBN  978-90-04-16186-3
  28. ^ Иствуд, Брюс С. (1982), «Кеплер как историк науки: предшественники коперниканского гелиоцентризма согласно De Revolutionibus I, 10», Труды Американского философского общества , 126 : 367–394.
  29. ^ Терстон 1993 , с. 188.
  30. ^ Плофкер, Ким (2009). Математика в Индии . Принстон: Издательство Принстонского университета. стр. 111–112. ISBN  978-1-4008-3407-5 . OCLC   650305544 .
  31. ^ Концепцию индийского гелиоцентризма отстаивал Б. Л. ван дер Варден, « Гелиоцентрическая система в греческой, персидской и индийской астрономии». Общество естественных исследований в Цюрихе. Цюрих: комиссионное издательство Leeman AG, 1970.
  32. ^ Б.Л. ван дер Варден, «Гелиоцентрическая система в греческой, персидской и индуистской астрономии», в книге Дэвида А. Кинга и Джорджа Салибы, изд., « От уважительного к равному: том исследований по истории науки в древности и средневековье». Ближний Восток в честь Э.С. Кеннеди , Анналы Нью-Йоркской академии наук, 500 (1987), стр. 529–534.
  33. ^ Ноэль Свердлоу, «Обзор: утраченный памятник индийской астрономии», Isis , 64 (1973): 239–243.
  34. ^ Ким Плофкер (2009). Математика в Индии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 111 . ISBN  978-0-691-12067-6 .
  35. ^ Джозеф 2000 , стр. 393–394, 408.
  36. ^ Сабра 1998 , стр. 317f:

    Известно, что все исламские астрономы от Сабита ибн Курры в девятом веке до Ибн аш-Шатира в четырнадцатом, а также все натурфилософы от аль-Кинди до Аверроэса и позже принимали... греческую картину мира как состоящую из две сферы, из которых одна, небесная сфера... концентрически охватывает другую.

  37. ^ «Аль-Баттани» . Известные учёные . Проверено 20 ноября 2018 г.
  38. ^ Алессандро Баусани (1973). «Космология и религия в исламе». Журнал Scientia/Science . 108 (67): 762.
  39. ^ Перейти обратно: а б с Янг, MJL, изд. (2006). Религия, обучение и наука в период Аббасидов . Издательство Кембриджского университета. п. 413 . ISBN  978-0-521-02887-5 .
  40. ^ Наср, Сейед Хосейн (1993). Введение в исламские космологические доктрины . СУНИ Пресс. п. 135. ИСБН  978-1-4384-1419-5 .
  41. ^ Хоскин, Майкл (1999). Кембриджская краткая история астрономии . Издательство Кембриджского университета. п. 60. ИСБН  978-0-521-57600-0 .
  42. ^ Кадир 1989 , стр. 5-10..
  43. ^ Николай Коперник , Стэнфордская энциклопедия философии (2004).
  44. ^ Ковингтон, Ричард. «Открытие арабской науки заново» . Мир Арамко . Проверено 20 ноября 2018 г.
  45. ^ Э. С. Кеннеди, «Масудический канон Аль-Бируни», Al-Abhath , 24 (1971): 59–81; перепечатано в издании Дэвида А. Кинга и Мэри Хелен Кеннеди, « Исследования исламских точных наук», Бейрут, 1983, стр. 573–595.
  46. ^ Г. Вит, В. Елисеев, П. Вольф, Дж. Науду (1975). История человечества, Том 3: Великие средневековые цивилизации , с. 649. Джордж Аллен и Анвин Лтд., ЮНЕСКО .
  47. ^ Перейти обратно: а б с Кросс 1999 года .
  48. ^ Самсо, Хулио (2007). «Битруджи: Нур ад-Дин Абу Исхак [Абу Джафар] Ибрагим ибн Юсуф аль-Битруджи» . В Томасе Хоккей; и др. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. стр. 133–134. ISBN  978-0-387-31022-0 . ( PDF-версия )
  49. ^ Перейти обратно: а б Самсо, Хулио (1970–80). «Аль-Битруджи Аль-Ишбили, Абу Исхак» . Словарь научной биографии . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN  978-0-684-10114-9 .
  50. ^ Хикмат аль-Айн , с. 78
  51. ^ Рагеп, Ф. Джамиль (2001a), «Туси и Коперник: движение Земли в контексте», Наука в контексте , 14 (1–2): 145–163, doi : 10.1017/s0269889701000060 , S2CID   145372613
  52. ^ Рагеп, Ф. Джамиль; Аль-Кушджи, Али (2001b), «Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку» , Осирис , 2-я серия, 16 (Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения): 49–64 и 66–71, Бибкод : 2001Осир...16...49R , doi : 10.1086/649338 , S2CID   142586786
  53. ^ Перейти обратно: а б Хафф, Тоби Э. (2003). Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад . Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-52994-5 .
  54. ^ Николай Кузанский, De docta ignorantia , 2.12, с. 103, цитируется по Койре (1957), с. 17.
  55. ^ ван Лимпт, Кокки (17 февраля 2003 г.). «Любимая цитата основателя Йоста Р. Ритмана: Бог — это бесконечная сфера» . Библиотека Философской Герметики . Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 года . Проверено 27 ноября 2018 г.
  56. ^ Джозеф 2000 .
  57. ^ Рамасубраманиан, К. (1998). «Модель движения планет в работах астрономов Кералы». Бюллетень Астрономического общества Индии . 26 : 11–31 [23–24]. Бибкод : 1998BASI...26...11R .
  58. ^ Рамасубраманиан, Шринивас и Шрирам 1994 , стр. 788.
  59. ^ Дутта, Амартья Кумар (май 2006 г.), «Арьябхата и осевое вращение Земли», Resonance , 11 (5): 58–72 [70–71], doi : 10.1007/BF02839373 , ISSN   0973-712X , S2CID   118434268
  60. ^ Джозеф 2000 , с. 408.
  61. ^ Рамасубраманиан, К.; Шринивас, доктор медицинских наук; Шрирам, М.С. (1994). «Модификация более ранней индийской планетарной теории астрономами Кералы (ок. 1500 г. н.э.) и подразумеваемая гелиоцентрическая картина движения планет». Современная наука . 66 : 784–790.
  62. ^ Робертс, В.; Кеннеди, ES (1959). «Планетарная теория Ибн аль-Шатира». Исида . 50 (3): 232–234. дои : 10.1086/348774 . S2CID   143592051 .
  63. ^ Гессум, Н. (июнь 2008 г.), «Коперник и Ибн Аль-Шатир: имеет ли коперниканская революция исламские корни?», The Observatory , 128 : 231–239 [238], Bibcode : 2008Obs...128..231G
  64. ^ Сабра 1998 .
  65. ^ Кеннеди, ES (осень 1966 г.), «Позднесредневековая планетарная теория», Isis , 57 (3): 365–378 [377], doi : 10.1086/350144 , JSTOR   228366 , S2CID   143569912
  66. ^ Салиба, Джордж (1995). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Нью-Йорк Пресс. ISBN  978-0-8147-8023-7 .
  67. ^ Свердлов, Ноэль М. (31 декабря 1973 г.). «Вывод и первый вариант планетарной теории Коперника: перевод Commentariolus с комментариями». Труды Американского философского общества . 117 (6): 424. Бибкод : 1973ПАФС.117..423С . ISSN   0003-049X . JSTOR   986461 .
  68. ^ Кинг, Дэвид А. (2007). «Ибн аль-Шатир: Алах ад-Дин Али ибн Ибрагим» . В Томасе Хоккей; и др. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. стр. 569–570. ISBN  978-0-387-31022-0 . ( PDF-версия )
  69. ^ Н. К. Сингх, М. Заки Кирмани, Энциклопедия исламской науки и ученых [1]
  70. ^ Виктор Блоше, «Критика аргументов в пользу влияния Мараги на Коперника», Журнал истории астрономии , 45 (2014), 183–195 ADS
  71. ^ Салиба, Джордж (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Проверено 1 марта 2008 г.
  72. ^ «Насир ад-Дин аль-Туси - Проект математической генеалогии» .
  73. ^ Кук, Теодор Андреа (1914). Кривые жизни . Лондон: Констебль и Компания Лтд., с. 390 .
  74. ^ «Насир ад-Дин аль-Туси - Проект математической генеалогии» .
  75. ^ Клаудия Крен, «Катающееся устройство», с. 497.
  76. ^ Годду 2010 , стр. 261–69, 476–86.
  77. ^ Хафф, Т.Э. (2010). Интеллектуальное любопытство и научная революция: глобальная перспектива . Издательство Кембриджского университета. п. 263. ИСБН  978-1-139-49535-6 . Проверено 31 октября 2020 г.
  78. ^ Боно 1995 .
  79. ^ Веселовский 1973 .
  80. ^ Свободно, Джон (2015). Свет с Востока: как наука средневекового ислама помогла сформировать западный мир . ИБ Таурис. п. 179. ИСБН  978-1-78453-138-6 .
  81. ^ Веселовский И.Н. (1973), «Коперник и Насир ад-Дин ат-Туси» , Журнал истории астрономии , 4 (2): 128–130, Бибкод : 1973JHA.....4..128V , doi : 10.1177/002182867300400205 , S2CID   118453340 .
  82. ^ Нойгебауэр, Отто (1975), История древней математической астрономии , том. 2, Берлин/Гейдельберг/Нью-Йорк: Springer-Verlag, с. 1035, ISBN  978-0-387-06995-1
  83. ^ Крен, Клаудия (1971), «Вращающееся устройство Насира ад-Дина аль-Туси в De esper Николь Орем», Isis , 62 (4): 490–498, doi : 10.1086/350791 , S2CID   1454 697 .
  84. ^ Кестлер 1990 , с. 212 .
  85. ^ Генри, Джон (2001). Перемещение неба и земли: Коперник и Солнечная система . Кембридж: Значок. п. 87 . ISBN  978-1-84046-251-7 .
  86. ^ Джинджерич 2004 , с. 51.
  87. ^ Джинджерич, О. «Был ли Коперник в долгу перед Аристархом?» Журнал истории астрономии , том 16, № 1/февраль, стр. 37, 1985. Филолай заставлял Землю двигаться вокруг центрального огня, который не был Солнцем, поэтому ссылка Коперника на модель Аристарха как на возможно геодинамическую не обязательно подразумевают, что он считал его гелиоцентрическим.
  88. ^ В каталоге библиотеки историка XVI века Мэтью Меховского указана эта дата и содержится ссылка на рукопись, поэтому она, должно быть, начала циркулировать до этой даты ( Koyre 1973 , стр. 85; Gingerich 2004 , стр. 32). .
  89. ^ Спеллер 2008 , с. 51 .
  90. ^ «Религиозные возражения против Коперника» .
  91. ^ Меланхтон (1549 г.). Элементы физики .
  92. ^ Коэн, И. Бернард. Революция в науке . п. 497.
  93. ^ Розен 1995 , с. 159. Розен оспаривает более ранний вывод другого учёного о том, что это относилось именно к теории Коперника. По мнению Розена, Кальвин, скорее всего, никогда не слышал о Копернике и вместо этого имел в виду «традиционную геокинетическую космологию».
  94. ^ Розен, Эдвард (1960), Отношение Кальвина к Копернику в Журнале истории идей , том 21, вып. 3, июль, стр. 431–441. Перепечатано в Rosen 1995 , стр. 161–171.
  95. ^ Джинджерич, Оуэн (2004), Книга, которую никто не читал . Нью-Йорк: Уокер и компания.
  96. ^ Хойкаас, Р. (1973). Религия и возникновение современной науки . Перепечатка, Эдинбург: Scottish Academic Press, 1977.
  97. ^ Пока, Дэн Дж. (2007). Макграт против Рассела по поводу Кальвина против Коперника: случай, когда горшок назвал чайник черным? в «Вольномыслящем» , том 127, вып. 6, июнь, стр. 8–10. Доступно онлайн здесь. Архивировано 27 октября 2017 г. в Wayback Machine.
  98. ^ Джинджерич, Оуэн (1993). Небесное око: Птолемей, Коперник, Кеплер . Нью-Йорк: Американский институт физики. п. 181. ИСБН  0-88318-863-5 . OCLC   24247242 .
  99. ^ Блэр, Энн, «Критика Коперника и системы Коперника Тихо Браге», Журнал истории идей , 51, 1990, 364.
  100. ^ Джинджерич, О. и Воелкел, младший, Дж. Хист. Астрон. , Том. 29, 1998 , стр. 1, 24.
  101. ^ Балансировка 2003 , с. 109.
  102. ^ Смит, Гомер В. (1952). Человек и его боги . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп . стр. 310–311 .
  103. ^ Дэвид П., Стерн (10 октября 2016 г.). «Кеплер и его законы» . От звездочетов до звездолетов . Проверено 5 сентября 2019 г.
  104. ^ Кестлер 1990 , с. 338 : «Я отложил [исходное уравнение] в сторону и вернулся к эллипсам, полагая, что это совершенно другая гипотеза, тогда как эти две... являются одним в [ sic ] одним и тем же...»
  105. ^ Перейти обратно: а б Смит 1952 .
  106. ^ Кестлер 1990 , с. 433 .
  107. ^ Лэнгфорд 1998 , стр. 56–57.
  108. ^ Дрейк 1978 , с. 240.
  109. ^ Шарратт 1994 , стр. 110–111.
  110. ^ Фаваро 1907 , стр. 297–298 . (на итальянском языке) .
  111. ^ Шарратт 1994 , стр. 110–115.
  112. ^ Graney 2015 , стр. 68–69. Эссе Инголи было впервые опубликовано в английском переводе в 2015 году.
  113. ^ Финоккьяро 2010 , стр. 72.
  114. ^ Грейни 2015 , стр. 71.
  115. ^ Грейни, 2015 , стр. 66–76, 164–175, 187–195.
  116. ^ Фаваро 1907 , с. 320 .
  117. ^ Домингес (2014). Архивировано 2 марта 2021 года в Wayback Machine ; arXiv:1402.6168 Оригинальный текст решения
  118. ^ Перейти обратно: а б Хайльброн 2010 , с. 218.
  119. ^ Перейти обратно: а б Финокьярио, Морис (2007). Повторная попытка Галилео . Издательство Калифорнийского университета.
  120. ^ Перейти обратно: а б Система мира: в четырех диалогах (1661) перевод Томаса Солсбери «Dialogo sopra i Due Massi Sistemi del Mondo» (1632)
  121. ^ Кестлер 1990 , с. 491 .
  122. ^ Хейлброн 1999 , с. 203 .
  123. ^ «Папские указы против доктрины движения Земли и их ультрамонтанской защиты», преподобный Уильям Робертс, 1885, Лондон
  124. ^ Перейти обратно: а б Вайнтрауб, Дэвид А. Является ли Плутон планетой , с. 66, Издательство Принстонского университета, 2007 г.
  125. ^ Гиллиспи, Чарльз Коулстон (1960). Грань объективности: Очерк истории научных идей . Издательство Принстонского университета. стр. 92–93. ISBN  0-691-02350-6 .
  126. ^ «Законы движения планет Кеплера: 1609–1666», Дж. Л. Рассел, Британский журнал истории науки , Vol. 2, № 1, июнь 1964 г.
  127. ^ Кертис Уилсон, «Ньютоновские достижения в астрономии», стр. 233–274 в Р. Татоне и К. Уилсоне (ред.) (1989), « Всеобщая история астрономии» , том 2A, стр. 233
  128. ^ Перейти обратно: а б (текстовые цитаты из перевода Newton Principia 1729 года , Книга 3 (1729, том 2) на стр. 232–233 ).
  129. ^ Хайльброн 1999 , стр. 147–175.
  130. ^ Джон Л. Хейлброн, Цензура астрономии в Италии после Галилея (в Макмаллине, изд. Эрнана, Церковь и Галилей , University of Notre Dame Press, Notre Dame, 2005, стр. 307, IN. ISBN   0-268-03483-4 )
  131. ^ Хайльброн 2005 , стр. 279, 312–313.
  132. ^ Хайльброн 2005 , стр. 279, 312.
  133. ^ «Маятник Вивиани» .
  134. ^ Ной Дж. Эфрон. Еврейская мысль и научные открытия в Европе раннего Нового времени. Журнал истории идей , Vol. 58, № 4 (октябрь 1997 г.), стр. 719–732.
  135. ^ Sefer Elim, Amsterdam, 1629, стр. 304
  136. ^ Неер 1977 .
  137. ^ В примечании на полях в его Massé Touvia (часть 2, стр. 52b): «Примечание автора: я боюсь, что недоверчивый может вызвать возражение из текста Мидраша Берешит Рабба (V, 8), в котором наши Учителя, раввины, блаженной памяти, объясняют, что если Земля называется по-еврейски « эрец », то потому, что она спешит (« рацета ») перед Творцом, чтобы исполнить Его волю, я признаю это. ответ на это возражение мне кажется трудным найти», в переводе Неера (1977 , стр. 220).
  138. ^ «Йифа Лекц - Часть I - Шлезингер, Израиль Дэвид (стр. 13 из 134)» . www.hebrewbooks.org . Проверено 14 августа 2017 г.
  139. ^ Джереми, Браун (2008–2009 гг.). «Раввин Реувен Ландау и еврейская реакция на коперниканскую мысль в Европе девятнадцатого века» (PDF) . Журнал Тора У-Мадда . 15 : 142.
  140. ^ "HebrewBooks.org Подробности Сефера: Кто отдыхает - Нойцец, Элиэзер Липман" . hebrewbooks.org . Проверено 14 августа 2017 г.
  141. ^ Раввин Натан, Слифкин. «Путь Солнца ночью: революция с точки зрения раввинов на революцию Птолемеев» . Рационалистический иудаизм . Проверено 8 августа 2017 г.
  142. ^ Браун, Джереми (2013). Новые небеса и новая земля: еврейский прием мысли Коперника . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 262. ИСБН  978-0-19-975479-3 . OCLC   808316428 .
  143. ^ «на основе принятого в настоящее время научного взгляда (в соответствии с теорией относительности) о том, что там, где два тела в пространстве движутся относительно друг друга, невозможно с научной точки зрения установить, какое из них вращается вокруг какого, или какое является другой в движении. Поэтому говорить, что существует или может быть «научное доказательство» того, что Земля вращается вокруг Солнца, — это совершенно ненаучное и некритическое утверждение». " Игрот Кодеш" т. 7, стр. 134, письмо № 1996" . Otzar770.com . Проверено 4 декабря 2012 г.
  144. ^ Браун, Джереми (2013). Новые небеса и новая земля: еврейский прием мысли Коперника . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 362. ИСБН  978-0-19-975479-3 . OCLC   808316428 .
  145. ^ Гершель, Уильям (1 января 1785 г.). «XII. О построении небес» . Философские труды Лондонского королевского общества . 75 : 213–266. дои : 10.1098/rstl.1785.0012 . S2CID   186213203 .
  146. ^ Берендзен, Ричард (1975). «От геоцентрического к гелиоцентрическому, от галактоцентрического к ацентрическому: продолжающееся нападение на эгоцентрическое» . Перспективы в астрономии . 17 (1): 65–83. Бибкод : 1975ВА.....17...65Б . дои : 10.1016/0083-6656(75)90049-5 . Проверено 26 августа 2020 г.
  147. ^ Перейти обратно: а б ван де Камп, Питер (октябрь 1965 г.), «Галактоцентрическая революция, напоминающее повествование», Публикации Тихоокеанского астрономического общества , 77 (458): 324–328, Бибкод : 1965PASP...77..325V , doi : 10.1086/128228
  148. ^ Перейти обратно: а б Берендзен, Ричард (1975). «От геоцентрического к гелиоцентрическому, от галактоцентрического к ацентрическому: продолжающееся нападение на эгоцентрическое». Перспективы в астрономии . 17 (1): 65–83. Бибкод : 1975ВА.....17...65Б . дои : 10.1016/0083-6656(75)90049-5 .
  149. ^ «Форма Млечного Пути из Starcounts» . Астро 801 . Проверено 5 июня 2018 г.
  150. ^ «Знакомство со звездочетами» . ПОЧЕМУ ? Проверено 6 июня 2018 г.
  151. ^ Феррис, Тимоти (2003), «Взросление в Млечном Пути» , HarperCollins, стр. 150–159, ISBN  978-0-06-053595-7
  152. ^ Харрисон, Эдвард Роберт (2000), Космология: наука о Вселенной , издательство Кембриджского университета, стр. 67–71, ISBN  978-0-521-66148-5
  153. ^ Берендзен, Ричард (1975). «От геоцентрического к гелиоцентрическому, от галактоцентрического к ацентрическому: продолжающееся нападение на эгоцентрическое» . Перспективы в астрономии . 17 (1): 65–83. Бибкод : 1975ВА.....17...65Б . дои : 10.1016/0083-6656(75)90049-5 . Проверено 26 августа 2020 г.
  154. ^ Фишер, Дебра (1 августа 2006 г.). «Как астрономы в другой солнечной системе могли бы узнать, наблюдая за колебанием нашего Солнца, что у нашего Солнца есть не одна большая планета, а девять, каждая с разной массой? | Astronomy.com» . Астрономический журнал . Проверено 15 июля 2024 г.
  155. ^ Шен, Дж. И Конфри, Дж. (2010). «Обоснование альтернативных моделей изучения Солнечной системы: пример понимания систем отсчета учителями естественных наук K-8». Международный журнал научного образования , 32 (1), 1–29.
  156. ^ См . рамку центра масс.

Цитируемые работы

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с гелиоцентрической моделью .

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Heliocentrism&oldid=1236905113"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4f164e43adc4016f16ea8e54f496e687__1722044640
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4f/87/4f164e43adc4016f16ea8e54f496e687.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Heliocentrism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)