Книга плач

Isaiah	Yeshayahu
Jeremiah	Yirmeyahu
Ezekiel	Yekhezqel

Joshua	Yehoshua
Judges	Shofetim
Samuel	Shemuel
Kings	Melakhim

Genesis	Bereshit
Exodus	Shemot
Leviticus	Wayiqra
Numbers	Bemidbar
Deuteronomy	Devarim

Книга платит ( иврит : אֵיכָה , ʾēḵā , от его затраты , означающего «как») - это коллекция поэтических сплавок для разрушения Иерусалима в 586 г. до н.э. ^{[ 1 ]} В еврейской Библии она появляется в Кетувиме («Писания») как один из пяти мегилло («Пять свитков») вместе с песней песен , Книга Рут , Екклесиаст и Книга Эстер (хотя нет набора Порядок, сам по себе). В Христианском Ветхом Завете он следует за книгой Иеремии , поскольку пророк Иеремия традиционно понимается, что был его автором. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Некоторые мотивы традиционного мезопотамского «оплакивания города» очевидны в книге, такие как оплакание дезертирства города Богом, его разрушение и окончательное возвращение божественности; Другие «параллельна похоронам, в котором погибшие пробуждают ... и ... обращаются к [мертвым]». ^{[ 2 ]} Тон мрачный: Бог не говорит, степень страданий представлена как ошеломляющая, а ожидания будущего искупления минимальны. Тем не менее, автор неоднократно ясно дает понять, что город и даже сам автор, обильно согрешили против Бога, оправдывая гнев Божий. При этом автор не винит Бога, а скорее представляет Бога как праведного, справедливого, а иногда и даже милосердного.

Краткое содержание

Книга состоит из пяти отдельных стихов. ^{[ 3 ]} В первой главе город сидит как пустынная плачущая вдова, преодолевая страдания. В главе 2 эти страдания описаны в связи с национальными грехами и действиями Бога. Глава 3 говорит о надежде для народа Божьего: что наказание будет только для их блага; Лучший день рассвел бы для них. Глава 4 оплакивает руины и опустошение города и храма, но прослеживает его до грехов народа. Глава 5 (некоторые) - это молитва о том, что упрек Сиона может быть забран в покаянии и выздоровлении людей. В некоторых греческих копиях, а в латинских версиях Vulgate , Syriac и Arabic последняя глава возглавляется «Молитва Иеремии». ^{[ 4 ]}

Темы

Плачи сочетает в себе элементы Цина , похороны для потери города и «коммунальный плачет», умоляющий о восстановлении его народа. ^{[ 5 ]} Это отражает точку зрения, прослеживающуюся к шумеровской литературе тысячи лет назад, что разрушение Святого города было наказанием Бога за общий грех его народа. ^{[ 6 ]} Однако, хотя плаги в целом сходны с шумерскими сплавками начала 2 -го тысячелетия (например, « оплакивание по поводу разрушения Ура », « оплакивание за Шумера и Ура », « Плач из Нипура »), шумерские писатели (что у нас есть ) были прочитаны по случаю восстановления храма, поэтому их история имеет счастливый конец, тогда как книга плач была написана до Возврат/восстановление, и, таким образом, содержит только плачет и просьбы Богу без ответа или разрешения. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}

Начиная с реальности катастрофы, Prarmations завершается горькой возможностью, что Бог, возможно, наконец отверг Израиль ( 5:22 ). Страдающие перед лицом скорби не призваны уверенности в доброте Бога; На самом деле, Бог ответственен за катастрофу. Поэт признает, что это страдание является справедливым наказанием, все еще считается, что у Бога есть выбор над тем, действовать так и в это время. Надежда возникает из -за воспоминания о прошлой доброте Бога, но, хотя это оправдывает крик Богу, чтобы действовать в освобождении, нет никакой гарантии, что Он будет. Покаяние не убедит Бога быть любезным, поскольку он может дать или скрывать благодать, как он выбирает. В конце концов, вероятность того, что Бог наконец -то отверг Свой народ и, возможно, больше не доставит их. Тем не менее, это также подтверждает уверенность в том, что милосердие Яхве (Бога Израиля) никогда не заканчиваются, но являются новыми каждое утро ( 3: 22–33 ). ^{[ 8 ]}

Структура

Приплаты состоит из пяти различных (и не хронологических) стихов, ^{[ 3 ]} соответствует пяти главам. Двумя его определяющими характерными признаками являются алфавитный акростик и счетчик цинах . Однако немногие английские переводы захватывают любой из них; Еще меньше попыток запечатлеть оба. ^{[ 9 ]}

Акростих

Первые четыре главы написаны как акростика . Главы 1, 2 и 4 имеют 22 стиха, соответствующие 22 буквам еврейского алфавита , первые строки, начинающиеся с первой буквы алфавита, вторая со второй буквой и так далее. Глава 3 имеет 66 стихов, так что каждая буква начинает три строки. ^{[ 3 ]}

Пятое стихотворение, соответствующее пятой главе, не является акростическим, но все еще имеет 22 строки. ^{[ 3 ]}

Хотя некоторые утверждают, что цель или функция акростической формы неизвестны, ^{[ 6 ]} Часто считается, что полный алфавитный порядок выражает принцип полноты, от Alef (первая буква) до TAV (22 -я буква); Английский эквивалент будет «от А до z». ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 10 ]}

Английские переводы, которые пытаются запечатлеть эту акростическую природу, мало. Они включают в себя Рональд Нокс ^{[ 11 ]} и Дэвид Р. Славитт . ^{[ 12 ]} В обоих случаях их отображение 22 еврейских букв в латинское алфавит 26 использует «A» для «V» (пропуская W, X, Y и Z), тем самым не имея чувства полноты «от a до z».

Акростический заказ

В отличие от стандартного алфавитного порядка, в средних главах Paclations буква PE (17 -я буква) представлена до Айина (16 -го). В первой главе масоретический текст использует стандартный современный алфавитный порядок; Однако в Свитков Мертвого моря версии текста (4qlam/4q111, c. 37 до н.э.-73 г. н.э. ), даже в первой главе используется приказ Пе-Айина, найденный в главах 2, 3 и 4. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Цина

Первые четыре главы книги имеют четко определенный ритм Цина из трех стрессов, за которыми следуют два, хотя в пятой главе не хватает этого. ^{[ 15 ]} Dobbs-Allsopp описывает этот счетчик как «ритмичное доминирование несбалансированных и взволнованных линий». ^{[ 16 ]} Опять же, несколько английских переводов пытаются запечатлеть это. Исключения включают в себя Роберта Альтер и еврейскую Библию новое пересмотренное издание Американской Библии . ^{[ 17 ]}

Композиция

Плачи традиционно были приписаны Иеремии . ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 18 ]} Приписывание авторства Иеремии происходит от импульса приписать все библейские книги вдохновленным библейским авторам, а Иеремия был пророком в то время, который пророчествовал его гибель, был очевидным выбором. ^{[ 3 ]} Кроме того, в 2 хрониках 35:25, как говорят, Иеремия составила плачет о смерти короля Иосии , ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 18 ]} Но нет никаких ссылок на Иосию в книге плачев и нет причин связывать его с Иеремией. ^{[ 18 ]} Тем не менее, современный консенсус среди ученых заключается в том, что Иеремия не писал ракушки; Как и в большинстве древней литературы, автор или авторы остаются анонимными.

Ученые разделены над тем, является ли книга работой одного или нескольких авторов. ^{[ 19 ]} Согласно последней позиции, каждая из глав книги была написана другим поэтом, и затем их присоединились, чтобы сформировать книгу. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]} Одна подсказка, указывающая на нескольких авторов, заключается в том, что пол и ситуация с свидетелями от первого лица-повествование является женственным в первом и втором плаче, а мужская в третьем, в то время как четвертый и пятый-сообщения об очевидтельности об разрушении Иерусалима; ^{[ 20 ]} И наоборот, сходство стиля, словарного запаса и богословских мировоззрений, а также унифицированных исторических условий являются аргументами для одного автора. ^{[ 21 ]}

Язык книги соответствует дате изгнания (586–520 гг. До н. ^{[ 19 ]} Тот факт, что акростики главах 2–4 следуют по порядку PE-AYIN предварительного алфавита/сценария палео-палео-опека. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 22 ]} Тем не менее, последовательность глав не является хронологической, и стихи не были обязательно написаны очевидцами событий. Книга была составлена между 586 г. до н.э. до конца 6 -го века до нашей эры, когда храм был перестроен. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]} Поскольку второй Исаия , чья работа датируется 550–538 гг. До н. неизвестный. ^{[ 3 ]}

В литургии

Плачи читаются ежегодно евреями в быстрый день Тиша Б'Ав («Девятый Ав») (июль -август), оплакивая разрушение как первого храма (вавилонян в 586 г. до н.э.), так и второго храма ( Римляне в 70 г. н.э.). ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 23 ]} Во многих рукописях и для синагоги использования платы 5:21 повторяются после стиха 22, так что чтение не заканчивается болезненным утверждением, практикой, которая также выполняется для последнего стиха Исаии , Екклесиаста и Малачи , ^{[ 24 ]} «Чтобы чтение в синагоге могло закрыться словами комфорта». ^{[ 25 ]}

В христианских традициях чтения от Paclations являются частью литургии Страстной недели . ^{[ 3 ]}

В западном христианстве чтения (часто скандируемые) и хоровые условия выдержек из книги используются в посвященном религиозном службе, известной как Tenebrae ( латынь для «тьмы»). В англиканской церкви чтения используются в утренней и вечерней молитве в понедельник и вторник Страстной недели , а в вечерней молитве в Страстную пятницу .

В коптской православной церкви третья глава книги скандирована в 12 -м часе службы Страстной пятницы, что отмечает погребение Иисуса. ^{[ 26 ]}

Выжившие рукописи

Многие из самых старых выживших рукописей находятся с веков после периода авторства. На иврите « Кодекс Ленинграда» (1008) является версией масоретического текста . ^{[ 27 ]} С 1947 года вся книга отсутствует в Кодексе Алеппо . ^{[ 28 ]} Фрагменты, содержащие части этой книги на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , то есть 4Q111 (30–1 до н.э.), ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} 3Q3 (30 до н.э. - 50 г. н.э.), 5q6 (50 г. н.э.) и 5q7 (30 до н.э. - 50 г. н.э.). ^{[ 30 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

Существует также перевод в Койн Грек, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько веков до н.э. Перевод Septuagint добавил вступительную линию перед первой строфой:

И это произошло, после того, как Израиль был взят в плен, а Иерусалим сделал пустынный, что Иеремия сидела, плакала и оплакивал это оплакиваемое иерусалим и сказал: ^{[ 36 ]}

Существующие древние рукописи версии Septuagint включают Codex Vaticanus (4 век), Codex Sinaiticus (4 -й век), Кодекс Александринус (5 век) и Codex Marchalianus (6 -й век). ^{[ 37 ]}

В музыке

Королевская версия Prentations 1:12 цитируется как тексты на английском языке Oratorio " Messiah " Джорджа Фридерика Генделя (HWV 56). ^{[ 38 ]}
Эдвард Гиббонс адаптировал часть текста в своем гимне стиха, как город находится в одиночестве . ^{[ 39 ]}
Плачи Иеремии Пророк : музыкальные условия плачевей (Arc.Ask3.Ru).

Ссылки

Первая страница Книги платит в кодексе кетувима в вавилонской ивритской масоретической традиции (10 век).

Цитаты

^ Берлин 2004 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хейс 1998 , с. 168.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а Берлин 2018 , с.
^ Джилл, Джон (1746–1763). «Плачи 5». Экспозиция всей Библии .
^ Берлин 2004 , стр. 23-24.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hillers 1993 , p. 420.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Берлин 2014 .
^ Clines 2003 , с. 617–618.
^ Ли, Дэвид. «Плачи: представление этой версии» . Военнослужащий . Военнослужащий. Архивировано из оригинала на 2024-05-18 . Получено 2024-09-12 .
^ Assis 2007 , p. 712.
^ Dobbs-All Soup 2002 , p.
^ Renau, JS (20 июля 2010 г.). «Я формирую свет и создаю тьму» . Обзор современной поэзии . Архивировано из оригинала 2024-02-29.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Первый 2017 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Первый 2014 .
^ Джойс 2013 .
^ Dobbs-All Soup 2002 , p.
^ «Книга плач» . Конференция католических епископов Соединенных Штатов. Архивировано из оригинала 2023-11-18 . Получено 9 мая 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Clines 2003 , p. 617.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Dobbs-Allsopp 2002 , стр. 4–5.
^ Lee 2008 , с. 566–567.
^ Huey 1993 , p. 443.
^ Pitre & Bergsma 2018 .
^ Aarons & Levitsky 2019 , с. 36
^ Элликотт, CJ (2015) [1878]. «Плач 5:22». Библейский комментарий для английских читателей . Arkose Press. ISBN 9781345350784 .
^ Скиннер Дж., Кембриджская Библия для школ и колледжей на Исаии 66, доступ к 1 июля 2019 года
^ Робертсон-Уилсон, Мариан (2011). «Глава 18 Страстная пятница и копты: заглядывают на драму этого святого дня» . В Скиннере, Эндрю (ред.). Обильный урожай: эссе в честь С. Кента Брауна . Максвелл Институт публикации. С. 365–366. ISBN 9780842528047 .
^ Würthwein 1995 , с. 35–37.
^ Библия (тексты " " 2 (2 -е изд.), Гейл, стр. 355–362
^ Ulrich 2010 , стр. 749–752.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Общая информация" . Путь к Яхуве . 5 января 2018 года. Архивировано с оригинала 2024-09-01 . Получено 2024-09-13 .
^ Fitzmyer 2008 , p. 43
^ Ульрих 2010 , с.
^ Fitzmyer 2008 , p. 28
^ Fitzmyer 2008 , p. 105
^ Ульрих 2010 , с.
^ Брентон, С., Брентон Септуагинт Перевод плач 1, доступ к 19 июня 2019 года
^ Würthwein 1995 , с. 73–74.
^ Блок, Даниэль И. (2001). «Мессия Генделя: библейские и богословские перспективы» (PDF) . Дидаскалия . 12 (2) . Получено 19 июля 2011 года .
^ Харли, Джон (1999). Орландо Гиббонс и семья музыкантов Гиббонса . Лондон: Ashgate Publishing . С. 20–21. ISBN 978-1-840-14209-9 .

Источники

Ааронс, Виктория; Левицкий, Холли (2019). Новые направления в еврейской американской и Холокостской литературе: чтение и обучение . Suny Press. ISBN 978-1-4384-7320-8 .
Ассис, Элли (2007). «Алфавитный акростик в книге« Плач » . Католическая библейская ежеквартально . 69 (4). Рамат Ган, Израиль: 710–724. JSTOR 43726112 .
Берлин, Адель (2004). Плачи: комментарий . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664229740 .
Берлин, Адель (2014). Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Зви (ред.). Библия еврейского исследования: второе издание (2 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939387-9 .
Берлин, Адель (2018). Куган, Майкл; Бреттлер, Марк; Newsom, Кэрол; Перкинс, Пхем (ред.). Новая Оксфордская Библия с апокрифой: новая пересмотренная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-027611-9 .
Clines, David Ja (2003). "Плачи" . В Данне, Джеймс Д.Г .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Eerdmans Комментарий к Библии . Eerdmans. ISBN 9780802837110 .
Dobbs-Allsopp, FW (2002). Приплаты . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664237547 .
Во -первых, Митчелл (июнь 2014 г.). «Использование ордера Пе -Айина Абседари древнего Израиля на сегодняшний день Книги Псалмов» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 38 (4): 471–485. doi : 10.1177/0309089214536490 . ISSN 0309-0892 . S2CID 170926400 .
Фицмиер, Джозеф А. (2008). Руководство по свиткам Мертвого моря и связанной с ним литературы . Гранд -Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эердманс издательскую компанию. ISBN 9780802862419 Полем Получено 15 февраля 2019 года .
Во -первых, Митчелл (2017). PE до айина в библейской пре-экс-акростике .
Хейс, Джон Х. (1998). «Песни Израиля» . В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в критические вопросы . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664256524 .
Hillers, Delbert R. (1993). «Плачи Иеремии». В Метцгере, Брюс М.; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон в Библию . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199743919 .
Huey, FB Jr. (1993). «Иеремия, плаги». Новый американский комментарий . Тол. 16. Broadman & Holman Publishers. п. 448. ISBN 9781430086192 .
Джойс, Пол М. (2013). Слечивания на протяжении веков . Джон Уайли и сыновья. ISBN 9781118332641 .
Ли, Арчи К.К. (2008). «Книга платит». В Сакенфельде, Кэтрин Дуб (ред.). Словарь нового переводчика Библии . Тол. 3. Abingdon Press. ISBN 978-0-687-33365-3 .
Pitre, Brant J.; Бергсма, Джон С. (2018). Католическое введение в Библию: Ветхий Завет . Игнация пресса. п. 280. ISBN 978-1-58617-722-5 .
Ульрих, Юджин , изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилль ISBN 9789004181830 Полем Получено 15 мая 2017 года .
Würthwein, Ernst (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. Б. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7 Полем Получено 26 января 2019 года .

Дальнейшее чтение

Коцэ, Гидеон. «Кумранские рукописи плач: текстовое исследование» . Studia Semitica Neerlandica Brill, 2013. ISBN 9789004242098

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Приплаты с несколькими переводами комментариев текста и Раши , а также множество других классических комментариев на иврите на sefaria.org
- Книга плач с ивритом/английским и пением MP3 всей книги на иврите . (Веб -сайт также содержит другие книги Библии.)
- Средства (Р. Дэвид Сейденберг) : свежий перевод с линейным ивритом и английским языком, на neohasid.org
- Синопсис глав Эйха
Христианские переводы:
- Плаги в священных текстах KJV, Tan, Sep, Vul
- Almentations Public Domain Audiobook в Librivox Различные версии
Переводы, поддерживающие акростическую структуру
- Перевод KNOX (22 буквы: от A до V, пропуская W to z)
Переводы, поддерживающие метрический ритм (цинах)
- Новая американская Библия Пересмотренное издание (NABRE)
Переводы, поддерживающие как акростики, так и цинах
- Восстановленный перевод (22 буквы: от А до Z, пропущенное четыре промежуточных буквах)

Книга плач Иврит оплакивание
Предшествует Рут	Еврейская Библия	Преуспевает Экклезиаст
Предшествует Иеремия	Протестант Ветхий Завет	Преуспевает Иезекииль
	Римско -католик Ветхий Завет	Преуспевает Барух
	E. Православный Ветхий Завет

[FOOTNOTEBerlin20041-1] Берлин 2004 , с.

[FOOTNOTEHayes1998168-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Хейс 1998 , с. 168.

[FOOTNOTEBerlin20181163-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а Берлин 2018 , с.

[gill-4] Джилл, Джон (1746–1763). «Плачи 5». Экспозиция всей Библии .

[FOOTNOTEBerlin200423–24-5] Берлин 2004 , стр. 23-24.

[FOOTNOTEHillers1993420-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Hillers 1993 , p. 420.

[FOOTNOTEBerlin2014-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Берлин 2014 .

[FOOTNOTEClines2003617–618-8] Clines 2003 , с. 617–618.

[9] Ли, Дэвид. «Плачи: представление этой версии» . Военнослужащий . Военнослужащий. Архивировано из оригинала на 2024-05-18 . Получено 2024-09-12 .

[FOOTNOTEAssis2007712-10] Assis 2007 , p. 712.

[FOOTNOTEDobbs-Allsopp200217-11] Dobbs-All Soup 2002 , p.

[12] Renau, JS (20 июля 2010 г.). «Я формирую свет и создаю тьму» . Обзор современной поэзии . Архивировано из оригинала 2024-02-29.

[FOOTNOTEFirst2017-13] Jump up to: ^а ^{беременный} Первый 2017 .

[FOOTNOTEFirst2014-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Первый 2014 .

[FOOTNOTEJoyce2013-15] Джойс 2013 .

[FOOTNOTEDobbs-Allsopp200222-16] Dobbs-All Soup 2002 , p.

[17] «Книга плач» . Конференция католических епископов Соединенных Штатов. Архивировано из оригинала 2023-11-18 . Получено 9 мая 2020 года .

[FOOTNOTEClines2003617-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Clines 2003 , p. 617.

[FOOTNOTEDobbs-Allsopp20024–5-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Dobbs-Allsopp 2002 , стр. 4–5.

[FOOTNOTELee2008566–567-20] Lee 2008 , с. 566–567.

[FOOTNOTEHuey1993443-21] Huey 1993 , p. 443.

[FOOTNOTEPitreBergsma2018-22] Pitre & Bergsma 2018 .

[FOOTNOTEAaronsLevitsky201936-23] Aarons & Levitsky 2019 , с. 36

[24] Элликотт, CJ (2015) [1878]. «Плач 5:22». Библейский комментарий для английских читателей . Arkose Press. ISBN 9781345350784 .

[25] Скиннер Дж., Кембриджская Библия для школ и колледжей на Исаии 66, доступ к 1 июля 2019 года

[26] Робертсон-Уилсон, Мариан (2011). «Глава 18 Страстная пятница и копты: заглядывают на драму этого святого дня» . В Скиннере, Эндрю (ред.). Обильный урожай: эссе в честь С. Кента Брауна . Максвелл Институт публикации. С. 365–366. ISBN 9780842528047 .

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-27] Würthwein 1995 , с. 35–37.

[nce2-bible-28] Библия (тексты " " 2 (2 -е изд.), Гейл, стр. 355–362

[FOOTNOTEUlrich2010749–752-29] Ulrich 2010 , стр. 749–752.

[thewaytoyahuweh-30] Jump up to: ^а ^{беременный} "Общая информация" . Путь к Яхуве . 5 января 2018 года. Архивировано с оригинала 2024-09-01 . Получено 2024-09-13 .

[FOOTNOTEFitzmyer200843-31] Fitzmyer 2008 , p. 43

[FOOTNOTEUlrich2010750-32] Ульрих 2010 , с.

[FOOTNOTEFitzmyer200828-33] Fitzmyer 2008 , p. 28

[FOOTNOTEFitzmyer2008105-34] Fitzmyer 2008 , p. 105

[FOOTNOTEUlrich2010753-35] Ульрих 2010 , с.

[36] Брентон, С., Брентон Септуагинт Перевод плач 1, доступ к 19 июня 2019 года

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-37] Würthwein 1995 , с. 73–74.

[Block_2001-38] Блок, Даниэль И. (2001). «Мессия Генделя: библейские и богословские перспективы» (PDF) . Дидаскалия . 12 (2) . Получено 19 июля 2011 года .

[39] Харли, Джон (1999). Орландо Гиббонс и семья музыкантов Гиббонса . Лондон: Ashgate Publishing . С. 20–21. ISBN 978-1-840-14209-9 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

v Т и Три недели
Периоды соблюдения	Три недели Девять дней
Дни Оберванса	Семнадцатый от Таммуза Тиша Б'Ав
Объединения и события	Так же просто, как вредители
Тексты	Книга плач Киннот Книга работы
Исторические события	Осада Иерусалима (70 г. н.э.) Указ Альгамбры Двенадцать шпионов

Базы данных управления авторитетом
Международный	Виаф 2 3
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция BNF Данные Норвегия Греция Аргентина Швеция Польша Израиль
Другой	Idref