✖


Jump to content

ЛГБТ-сообщество

Страница полузащищена
(Перенаправлено из гей-сцены )
«Гей-сообщество» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. ЛГБТ-культура § Культура геев .

Часть серии о
ЛГБТ-темы
      
Сексуальная ориентация и пол
История
Культура
Права
Здоровье
Социальные отношения
Проблемы
Академические области и дискурс
ЛГБТ-портал
Гринвич-Виллидж , гей-район на Манхэттене , является домом для гостиницы Stonewall Inn , изображенной здесь украшенной радужными флагами гордости . [1] [2] [3]

Сообщество ЛГБТ (также известное как сообщество ЛГБТК+ , сообщество ЛГБТКИА+ , сообщество ЛГБТ , [4] или гомосексуальное сообщество ) — это слабо определенная группа лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров , объединенных общей культурой и социальными движениями . Эти сообщества обычно прославляют гордость , разнообразие , индивидуальность и сексуальность . [ не проверено в теле ] ЛГБТ- активисты и социологи рассматривают построение ЛГБТ-сообщества как противовес гетеросексизму , гомофобии , бифобии , трансфобии , сексуализму и конформистскому давлению, существующему в обществе в целом. Термин «гордость» или иногда «гей-прайд» выражает идентичность и коллективную силу ЛГБТ-сообщества; Парады гордости служат как ярким примером использования, так и демонстрацией общего значения этого термина. [ не проверено в теле ] ЛГБТ-сообщество разнообразно по политической принадлежности . Не все лесбиянки, геи, бисексуалы или трансгендеры считают себя частью ЛГБТ-сообщества.

Группы, которые можно считать частью ЛГБТ-сообщества, включают гей-деревни , организации по защите прав ЛГБТ , группы сотрудников ЛГБТ в компаниях, студенческие группы ЛГБТ в школах и университетах , а также религиозные группы, поддерживающие ЛГБТ .

Сообщества ЛГБТ могут организовываться в движения за гражданские права, продвигающие права ЛГБТ, или поддерживать их в различных местах по всему миру. В то же время известные знаменитости в обществе в целом могут оказать решительную поддержку этим организациям в определенных местах; например, защитник ЛГБТ и артистка Мадонна заявила: «Меня просили выступить на многих мероприятиях Pride по всему миру, но я никогда, никогда не отказалась бы от Нью-Йорка ». [5]

Терминология

Основная статья: ЛГБТ

ЛГБТ , или ЛГБТ , — это инициализм , обозначающий лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров . Этот термин используется с 1990-х годов и представляет собой адаптацию инициализма LGB , который использовался для замены термина «гей» – применительно к сообществу в целом – начиная в различных формах, в основном, в начале 1990-х годов. [6] [ нужна ссылка ]

Хотя в движение всегда входили все представители ЛГБТ, в 1950-х — начале 1980-х годов объединяющим термином, состоящим из одного слова, было «гей» (см. « Освобождение геев» ). На протяжении 1970-х и 80-х годов ряд групп, в состав которых входили лесбиянки и придерживались профеминистской политики, отдавали предпочтение более представительным группам лесбиянок и геев . [7] К началу девяностых, когда все больше групп перешло на имена, основанные на лесбиянках, геях, бисексуалах и трансгендерах (ЛГБТ), квир также стал все чаще использоваться как односложная альтернатива постоянно удлиняющейся цепочке инициалов, особенно когда она использовалась радикальными радикалами. политические группы, некоторые из которых использовали слово «квир» с 80-х годов. [7]

Инициализм, а также его распространенные варианты, такие как ЛГБТК , стали мейнстримом в 1990-х годах. [8] как общий термин , используемый при обозначении тем, касающихся сексуальности и гендерной идентичности . Проект развития движения ЛГБТ назвал общественные центры, оказывающие услуги, специфичные для членов ЛГБТ-сообщества, «центрами сообщества ЛГБТ» Например, в комплексных исследованиях таких центров по всей территории Соединенных Штатов . [9]

Инициализм ЛГБТ призван подчеркнуть разнообразие культур, основанных на сексуальности и гендерной идентичности. Это может относиться к любому человеку, не являющемуся гетеросексуальным или нецисгендерным , а не исключительно к людям, которые являются лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерами. [10] Признайте это включение как популярный вариант, который добавляет букву Q для тех, кто идентифицирует себя как странный или сомневается в своей сексуальной идентичности; ЛГБТК регистрируется с 1996 года. [11] [12]

Разногласия относительно того, какая именно формулировка лучше, все еще сохраняются в 2023 году. Некоторые предлагают добавить больше букв, чтобы сделать участие этих групп явным. [13] Противники этого подхода утверждают, что добавление букв косвенно исключает других или ухудшает брендинг. [ нужна ссылка ]

Символы

Основная статья: Символы ЛГБТ
Оригинальный радужный переход, сделанный своими руками, на Сиднее, Австралия в Оксфорд-стрит (апрель 2013 г.)

Гей-сообщество часто ассоциируется с определенными символами, особенно с радугой или радужными флагами. Греческий символ лямбда («L» означает освобождение), треугольники, ленты и гендерные символы также используются как символ «принятия геев». Существует много типов флагов, обозначающих подразделения гей-сообщества, но наиболее распространенным из них является радужный флаг . По словам Гилберта Бейкера , создателя широко известного радужного флага, каждый цвет представляет ценность в обществе:

  • розовый = сексуальность
  • красный = жизнь
  • оранжевый = исцеление
  • желтый = солнце
  • зеленый = природа
  • синий = искусство
  • индиго = гармония
  • фиолетовый = дух
Конгрессвумен Нэнси Пелоси на церемонии «Друзья розового треугольника»

Позже розовый и индиго были удалены из флага, в результате чего появился современный флаг, который впервые был представлен на параде гордости 1979 года. Другие флаги включают флаг Победы над СПИДом , флаг Кожаной гордости и флаг Медвежьей гордости . [14]

Символ лямбда был первоначально принят Альянсом гей-активистов Нью-Йорка в 1970 году после того, как они отделились от более крупного Фронта освобождения геев. Лямбда была выбрана потому, что люди могли спутать ее с символом колледжа и не признать ее символом гей-сообщества, если только человек не был действительно вовлечен в жизнь сообщества. «Еще в декабре 1974 года лямбда была официально объявлена ​​международным символом прав геев и лесбиянок Международным конгрессом по правам геев в Эдинбурге, Шотландия». [14]

Треугольник стал символом гей-сообщества после Холокоста . Он представлял не только евреев, но и гомосексуалистов, убитых по немецким законам. Во время Холокоста гомосексуалистов помечали розовыми треугольниками, чтобы отличать их от евреев, обычных заключенных и политических заключенных . Черный треугольник также является символом женщин только для обозначения лесбийских сестер.

Розовые и желтые треугольники использовались для обозначения еврейских гомосексуалистов во время Холокоста.

Розово-желтый треугольник использовался для обозначения еврейских гомосексуалистов. Гендерные символы имеют гораздо более длинный список вариаций гомосексуальных или бисексуальных отношений, которые четко узнаваемы, но могут быть не так популярны, как другие символы. Другие символы, связанные с гей-сообществом или гей-прайдом, включают ленту, информирующую о самоубийстве геев-подростков , ленту, информирующую о СПИДе, лабрис и фиолетового носорога. [15] [16]

Осенью 1995 года Кампания по правам человека приняла логотип (желтый знак равенства на темно-синем квадрате), который стал одним из самых узнаваемых символов сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. Логотип можно увидеть по всему миру, и он стал синонимом борьбы за равные права для ЛГБТ. [17]

Одно из самых заметных недавних изменений было внесено в Филадельфии, штат Пенсильвания, 8 июня 2017 года. К радужному флагу добавили две новые полосы: черную и коричневую. Они были предназначены для того, чтобы выделить цветных представителей ЛГБТ-сообщества. [18]

Основные статьи: Права ЛГБТ по странам или территориям и ЛГБТ-движения
Эван Вольфсон из организации «Свобода вступать в брак» выступал в Верховном суде по делу «Бойскауты Америки против Дейла» .

ЛГБТ-сообщество представляет собой социальную составляющую мирового сообщества, которая, по мнению многих, в том числе гетеросексуальных союзников, недостаточно представлена ​​в сфере гражданских прав . Нынешняя борьба гей-сообщества во многом вызвана глобализацией. В Соединенных Штатах Вторая мировая война объединила многих замкнутых сельских мужчин со всей страны и познакомила их с более прогрессивными взглядами в некоторых частях Европы. Вернувшись домой после войны, многие из этих мужчин решили объединиться в городах, а не возвращаться в свои маленькие городки. Молодые сообщества вскоре стали политическими в начале движения за права геев , включая монументальные инциденты в таких местах, как Стоунволл . Сегодня во многих крупных городах есть общественные центры геев и лесбиянок. Во многих университетах и ​​колледжах по всему миру есть центры поддержки студентов-ЛГБТ. Кампания по правам человека , [19] Lambda Legal , Фонд Empowering Spirits , [20] и ГЛААД [21] защищает интересы ЛГБТ по широкому кругу вопросов в Соединенных Штатах. Существует также Международная ассоциация лесбиянок и геев . В 1947 году, когда Великобритания приняла Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ), ЛГБТ-активисты придерживались концепции равных, неотъемлемых прав для всех людей, независимо от их расы, пола или сексуальной ориентации. В декларации конкретно не упоминаются права геев, но обсуждаются равенство и свобода от дискриминации. [22] В 1962 году Кларк Полак присоединился к Обществу Януса в Филадельфии, штат Пенсильвания. [23] Всего через год он стал президентом. В 1968 году он объявил, что Общество изменит свое название на Общество реформы законодательства о гомосексуализме; «гомосексуалы теперь готовы выступать под своим флагом» (Стюарт, 1968).

Штаб-квартира Human Rights Campaign , одной из крупнейших организаций по защите прав геев в США.

Однополые браки

Основная статья: Однополые браки

В некоторых частях мира права партнерства или брака были распространены на однополые пары. Сторонники однополых браков в качестве причин, по которым брак должен распространяться на однополые пары, ссылаются на ряд льгот, в которых отказано людям, которые не могут вступить в брак, включая иммиграцию, здравоохранение, права наследования и собственности, а также другие семейные обязательства и меры защиты. . Противники однополых браков внутри гей-сообщества утверждают, что борьба за достижение этих преимуществ путем распространения прав на брак на однополые пары приватизирует льготы (например, здравоохранение), которые должны быть доступны людям независимо от их семейного статуса. Они также утверждают, что движение за однополые браки в гей-сообществе дискриминирует семьи, состоящие из трех и более интимных партнеров. Оппозицию движению за однополые браки внутри гей-сообщества не следует путать с оппозицией за пределами этого сообщества. [ нужна ссылка ]

СМИ

Современное сообщество лесбиянок и геев занимает растущее и сложное место в американских и западноевропейских СМИ. Лесбиянки и геи часто изображаются неточно на телевидении, в фильмах и других средствах массовой информации; гей-сообщество часто изображается как множество стереотипов , например, геев изображают яркими и смелыми. Как и другие группы меньшинств, эти карикатуры призваны высмеять эту маргинализированную группу. [24]

В настоящее время широко распространен запрет на упоминания в детских развлечениях, а когда упоминания все же случаются, они почти всегда вызывают споры. 1997 году, когда американский комик Эллен ДеДженерес снялась в В своем популярном ситкоме, многие спонсоры, такие как сеть ресторанов быстрого питания Wendy's , прекратили свою рекламу. [25] Кроме того, часть средств массовой информации попыталась привлечь внимание общественности к гей-сообществу с помощью телевизионных шоу, таких как «Уилл и Грейс» или «Странный взгляд для натурала» . Эта возросшая известность отражает движение ЛГБТ-сообщества за каминг-аут. По мере того, как появлялось все больше знаменитостей, развивалось больше шоу, таких как шоу 2004 года The L Word . Эти изображения ЛГБТ-сообщества были противоречивыми, но полезными для сообщества. Увеличение заметности ЛГБТ позволило ЛГБТ-сообществу объединиться, чтобы организовать и потребовать перемен, а также вдохновило многих ЛГБТ на открытое выступление. [26]

часто используют геев как символ социального упадка В Соединенных Штатах знаменитые евангелисты и такие организации, как « Фокус на семью», . Многие ЛГБТ-организации существуют для того, чтобы представлять и защищать гей-сообщество. Например, Альянс геев и лесбиянок против диффамации в США и «Стоунволл» в Великобритании работают со средствами массовой информации, чтобы помочь создать справедливые и точные изображения гей-сообщества. [27] [28]

Поскольку компании все больше и больше рекламируют гей-сообщество, ЛГБТ-активисты используют рекламные слоганы для пропаганды взглядов гей-сообщества. Subaru продавала свои Forester и Outback под лозунгом «Это не выбор. Так мы устроены», который позже использовался в восьми городах США на улицах или на мероприятиях по защите прав геев. [29]

Социальные сети

Социальные сети часто используются ЛГБТ-сообществом в качестве платформы для сбора и обмена ресурсами. Поисковые системы и сайты социальных сетей предоставляют ЛГБТ многочисленные возможности для общения друг с другом; кроме того, они играют ключевую роль в создании идентичности и самопрезентации. [30] [31] [32] Сайты социальных сетей позволяют создавать сообщества, а также сохранять анонимность, позволяя людям участвовать в жизни столько, сколько им хочется. [33] Различные платформы социальных сетей, включая Facebook , TikTok , Tumblr , Twitter и YouTube , имеют разную аудиторию, возможности и нормы. [32] Эти различные платформы обеспечивают большую инклюзивность, поскольку члены ЛГБТ-сообщества имеют право решать, где им заниматься и как себя презентовать. [32] Существование ЛГБТ-сообщества и дискурса на платформах социальных сетей необходимы для того, чтобы разрушить воспроизводство гегемонной цис-гетеронормативности и представить широкое разнообразие существующих идентичностей. [33]

До запрета контента для взрослых в 2018 году Tumblr был платформой, идеально подходящей для обмена транс-историями и создания сообщества. [34] Популярные социальные сети, такие как TikTok, также принесли пользу транс-сообществу, создав пространство для обмена ресурсами и историями перехода, нормализуя транс-идентичность. [35] Было обнаружено, что доступ к ЛГБТ-контенту, сверстникам и сообществам в поисковых системах и на сайтах социальных сетей позволил ЛГБТ принять свою идентичность и гордиться ею. [36]

Алгоритмы и оценочные критерии контролируют, какой контент рекомендуется пользователям в поисковых системах и социальных сетях. [31] Они могут воспроизводить стигматизирующие дискурсы, доминирующие в обществе, и приводить к негативному воздействию на самовосприятие ЛГБТ. [31] Алгоритмы социальных сетей оказывают существенное влияние на формирование ЛГБТ-сообщества и культуры. [37] Алгоритмическое исключение происходит, когда практика исключения подкрепляется алгоритмами в технологических ландшафтах, что напрямую приводит к исключению маргинализированных идентичностей. [35] Исключение этих репрезентаций идентичности приводит к неуверенности в идентичности ЛГБТ, одновременно закрепляя цис-гетеронормативный дискурс идентичности. [35] Пользователи ЛГБТ и их союзники нашли методы подрыва алгоритмов, которые могут подавлять контент, чтобы продолжать создавать эти онлайн-сообщества. [35]

Покупательная способность

Основная статья: Розовые деньги

По данным Witeck-Combs Communications, Inc. и Marketresearch.com, покупательная способность геев и лесбиянок в США в 2006 году составляла примерно 660 миллиардов долларов, а к 2011 году ожидалось, что она превысит 835 миллиардов долларов. [38] Потребители-геи могут быть очень лояльны к определенным брендам, желая поддержать компании, которые поддерживают гей-сообщество, а также предоставляют равные права работникам ЛГБТ . В Великобритании эту покупательную способность иногда называют « розовым фунтом ». [39]

Согласно статье Джеймса Хиппса, американцы ЛГБТ с большей вероятностью будут искать компании, которые рекламируют их, и готовы платить более высокие цены за продукты и услуги премиум-класса. Это можно объяснить средним доходом домохозяйства по сравнению с однополыми и разнополыми парами. «...исследования показывают, что американцы ЛГБТ в два раза чаще имеют окончание колледжа, в два раза чаще имеют индивидуальный доход более 60 000 долларов и в два раза чаще имеют семейный доход в размере 250 000 долларов и более». [40]

Потребительство

Основная статья: Розовый капитализм

Хотя многие утверждают, что ЛГБТ-сообщество более богато по сравнению с гетеросексуальными потребителями, исследования доказали, что это ложь. [41] Тем не менее, ЛГБТ-сообщество по-прежнему остается важным сегментом потребительской аудитории из-за своей покупательной способности и лояльности к брендам. [42] Witeck-Combs Communications подсчитала, что покупательная способность взрослых ЛГБТ в 2013 году составила 830 миллиардов долларов. [41] Однополые партнерские домохозяйства тратят немного больше, чем средний домохозяйство, на любой поход за покупками. [43] Но они также совершают больше походов по магазинам по сравнению с домохозяйствами, не принадлежащими к ЛГБТ. [43] В среднем разница в расходах на дом с однополыми партнерами на 25 процентов выше, чем в средней семье в США. [43] По данным Университета Мэриленда, партнеры-геи зарабатывают в среднем на 10 000 долларов меньше, чем гетеросексуальные мужчины. [41] Однако партнерские лесбиянки получают примерно на 7000 долларов в год больше, чем гетеросексуальные замужние женщины. [41] Следовательно, однополые и гетеросексуальные партнеры примерно равны в плане потребительского достатка. [41]

ЛГБТ-сообщество признано одним из крупнейших потребителей путешествий. Путешествие включает в себя ежегодные поездки, а иногда и несколько ежегодных поездок. Ежегодно ЛГБТ-сообщество тратит около 65 миллиардов долларов на путешествия, что составляет 10 процентов туристического рынка США. [41] На решения о поездках ЛГБТ влияют многие общие факторы, связанные с поездками, но если есть пункт назначения, специально адаптированный для ЛГБТ-сообщества, то они с большей вероятностью поедут туда. [41]

Демография

Основная статья: ЛГБТ-демография США

По данным опроса, проведенного в 2012 году, молодые американцы чаще идентифицируют себя как геи. [43] Статистика продолжает уменьшаться с возрастом, поскольку взрослые в возрасте от 18 до 29 лет в три раза чаще идентифицируют себя как ЛГБТ, чем пожилые люди старше 65 лет. [43] Эти статистические данные по ЛГБТ-сообществу учитываются так же, как и по другим демографическим группам, чтобы выявить закономерности тенденций для конкретных продуктов. [41] Потребители, идентифицирующие себя как ЛГБТ, с большей вероятностью будут регулярно участвовать в различных видах деятельности, в отличие от тех, кто идентифицирует себя как гетеросексуалы. [41] По данным Community Marketing, Inc., 90 процентов лесбиянок и 88 процентов геев будут регулярно ужинать вне дома с друзьями. Аналогично, 31 процент лесбиянок и 50 процентов геев посетят клуб или бар. [41]

А дома вероятность того, что ЛГБТ-женщины заведут детей дома, равна таковой у не-ЛГБТ-женщин. [43] Однако мужчины ЛГБТ вдвое реже, чем мужчины, не принадлежащие к ЛГБТ, имеют детей дома. [43] Семейные доходы шестнадцати процентов американцев ЛГБТ колеблются выше 90 000 долларов в год по сравнению с 21 процентом всего взрослого населения. [43] Однако ключевое отличие состоит в том, что те, кто идентифицируют себя как ЛГБТ, имеют меньше детей в совокупности по сравнению с гетеросексуальными партнерами. [41] Еще одним важным фактором является то, что цветное население ЛГБТ продолжает сталкиваться с барьерами в доходах наряду с остальными расовыми проблемами, поэтому они, как ожидается, будут зарабатывать меньше и не будут такими богатыми, как прогнозировалось. [41]

Анализ опроса Gallup показывает подробные оценки того, что в период с 2012 по 2014 год мегаполисом с самым высоким процентом ЛГБТ-сообщества был Сан-Франциско, Калифорния. Следующими по величине были Портленд, штат Орегон, и Остин, штат Техас. [44]

Опрос, проведенный в 2019 году среди населения с двумя духами и ЛГБТК+ в канадском городе Гамильтон, Онтарио , под названием «Картирование пустоты: опыт двухдухов и ЛГБТК+ в Гамильтоне», показал, что из 906 респондентов, когда дело касалось сексуальной ориентации, 48,9% идентифицировали как бисексуалы/пансексуалы, 21,6% идентифицировали себя как геи, 18,3% идентифицировали себя как лесбиянки, 4,9% идентифицировали себя как гомосексуальные и 6,3% идентифицировали себя как другие (категория, состоящая из тех, кто указал, что они асексуальны, гетеросексуальны или сомневаются, и тех, кто дал никакой реакции на их сексуальную ориентацию). [45]

Опрос транс- и небинарных людей в Канаде под названием Trans PULSE Canada, проведенный в 2019 году, показал, что из 2873 респондентов. Что касается сексуальной ориентации, 13% идентифицировали себя как асексуалы, 28% идентифицировали себя как бисексуалы, 13% идентифицировали себя как геи, 15% идентифицировали себя как лесбиянки, 31% идентифицировали себя как пансексуалы, 8% идентифицировали себя как натуралы или гетеросексуалы, 4% идентифицировали себя как двое. -духовность, а 9% идентифицированы как неуверенные или вопрошающие. [46]

В ходе опроса, проведенного в 2021 году Gallup , выяснилось, что 7,1% взрослого населения США идентифицируют себя как «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры или что-то иное, чем натуралы или гетеросексуалы». [47]

Маркетинг

Основная статья: ЛГБТ-маркетинг

Маркетинг, ориентированный на ЛГБТ-сообщество, не всегда был стратегией рекламодателей. За последние три-четыре десятилетия «Корпоративная Америка» создала рыночную нишу для ЛГБТ-сообщества. Маркетинговый оборот определяют три отдельные фазы: 1) избегание в 1980-х, 2) любопытство и страх в 1990-е и 3) стремление в 2000-е. [48]

Совсем недавно маркетологи обратили внимание на ЛГБТ-демографию. В связи с резким ростом числа однополых браков в 2014 году маркетологи ищут новые способы связать сексуальную ориентацию человека с продаваемым продуктом. [43] Стремясь привлечь членов ЛГБТ-сообщества к своей продукции, исследователи рынка разрабатывают маркетинговые методы, которые охватывают эти новые семьи. [43] История рекламы показала, что при маркетинге для семьи всегда речь идет о жене, муже и детях. [43] Но сегодня это не обязательно так. Могут быть семьи двух отцов или двух матерей с одним ребенком или шестью детьми. Отходя от традиционной семейной обстановки, исследователи маркетинга отмечают необходимость признать эти различные семейные конфигурации. [43]

Одна из областей, под которую могут попасть маркетологи, — это стереотипное представление о ЛГБТ-сообществе. Продвигая маркетинг среди сообщества, они могут загнать свою целевую аудиторию в категорию «альтернативного» образа жизни, которая в конечном итоге «другого» сообщества ЛГБТ. [43] Чувствительность имеет важное значение при маркетинге по отношению к сообществу. Рекламируя ЛГБТ-сообщество, рекламодатели соблюдают те же границы.

Маркетологи также называют ЛГБТ единственной характеристикой человека. [43] Наряду с сегментом ЛГБТ могут быть нацелены и другие области, такие как раса, возраст, культура и уровень дохода. [43] Знание потребителя дает этим маркетологам силу. [42]

Наряду с попытками взаимодействия с ЛГБТ-сообществом исследователи обнаружили гендерные разногласия между продуктами и соответствующими потребителями. [48] Например, мужчина-гей может хотеть более женский продукт, тогда как женщина-лесбиянка может быть заинтересована в более мужском продукте. Это не относится ко всему ЛГБТ-сообществу, но возможности этих различий гораздо выше. [48] В прошлом пол считался фиксированным и соответствующим представлением пола человека. Сейчас понятно, что пол и гендер изменчивы по отдельности. Исследователи также отметили, что при оценке продуктов биологический пол человека является таким же определяющим фактором, как и его самооценка. [48] В ответ на это клиенты, когда реклама адресована им, мужчины и женщины-геи с большей вероятностью заинтересуются продуктом. [42] Это важный фактор и цель для маркетологов, поскольку это указывает на будущую лояльность к продукту или бренду.

Дискриминация

Основные статьи: Дискриминация ЛГБТ , Гомофобия и Трансфобия

ЛГБТ-лица уже давно сталкиваются с дискриминацией. Их называли психически больными, они сталкивались с принудительными попытками изменить себя, а также сталкивались с преступлениями на почве ненависти и лишением доступа к работе, дому и общественным местам. [49]

Исследования показывают, что случаи личной дискриминации распространены среди ЛГБТ. Сюда входят такие вещи, как невнятная речь, сексуальные домогательства и насилие. [50] Согласно опросу, проведенному Национальным общественным радио, по крайней мере каждый пятый ЛГБТ-американец подвергался публичной дискриминации из-за своей идентичности. Это включает в себя жилье, образование, занятость и правоохранительную деятельность. Кроме того, в отчете показано, что цветные люди в ЛГБТ-сообществе в два раза чаще, чем белые люди в ЛГБТ-сообществе, подвергаются дискриминации, особенно при приеме на работу и взаимодействии с полицией. [51] Треть американцев ЛГБТ-сообщества считают, что более серьезная проблема основана на законах и политике правительства, а остальные полагают, что она основана на индивидуальных предрассудках. Из-за опыта дискриминации в общественных местах многие американцы ЛГБТК из страха дискриминации стараются избегать ситуаций или мест, таких как ванные комнаты, медицинская помощь или вызов полиции. [52]

Опрос CAP показывает, что 25,2% ЛГБТ подвергались дискриминации по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности, и что эта дискриминация негативно влияет на их благополучие и среду обитания. Из-за страха дискриминации многие ЛГБТ меняют свою жизнь, например, скрывают свои отношения, откладывают медицинскую помощь, избегают социальных ситуаций и т. д. [53] В исследовании, опубликованном Школой права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, данные опроса показали, что 29,8% сотрудников ЛГБТ подвергались дискриминации на рабочем месте, например, были уволены или не приняты на работу. Сотрудники ЛГБТ, являющиеся цветными людьми, гораздо чаще сообщали, что их не взяли на работу из-за их сексуальной ориентации или гендерной идентичности, по сравнению с белыми сотрудниками ЛГБТ. Сотрудники-трансгендеры чаще сталкивались с дискриминацией по признаку их ЛГБТ-идентичности, чем цисгендерные сотрудники ЛГБ. Почти половина (48,8%) сотрудников-трансгендеров подвергалась дискриминации из-за своей ЛГБТ-идентичности, в то время как только 27,8% цисгендерных сотрудников ЛГБ сообщили о таком опыте. Кроме того, более половины (57,0%) дискриминируемых ЛГБТ-сотрудников заявили, что их работодатель или коллеги указали, что несправедливое обращение было связано с религиозными убеждениями. [54] В США в некоторых штатах приняты законы, позволяющие агентствам по защите детей отказывать в услугах представителям ЛГБТ на основании религиозных или моральных убеждений. Аналогичным образом, в некоторых штатах поставщикам медицинских услуг разрешается отказывать ЛГБТ в определенных процедурах или лекарствах по религиозным или моральным соображениям. Кроме того, некоторые штаты разрешают предприятиям отказываться от услуг ЛГБТ или однополым парам, особенно в контексте свадебных услуг, ссылаясь на религиозные или моральные убеждения. [55]

В исследовании 2001 года, в котором изучались возможные коренные причины психических расстройств у лесбиянок , геев и бисексуалов , Кокран и психолог Вики М. Мэйс из Калифорнийского университета исследовали, способствует ли продолжающаяся дискриминация тревоге , депрессии и другим проблемам психического здоровья, связанным со стрессом. среди представителей ЛГБ. [56] Авторы нашли убедительные доказательства связи между ними. [56] Команда сравнила, как 74 представителя ЛГБ и 2844 гетеросексуальных респондента оценили жизненный и повседневный опыт дискриминации, например, отказ от приема на работу или отказ в банковском кредите, а также ощущение предполагаемой дискриминации. [56] Группа обнаружила, что респонденты ЛГБ сообщили о более высоких показателях предполагаемой дискриминации, чем гетеросексуалы, во всех категориях, связанных с дискриминацией. [56] Однако, хотя считается, что молодежь-геи подвергается более высокому риску самоубийства, в обзоре литературы, опубликованном в журнале Adolescent , говорится: «Быть ​​геем само по себе не является причиной роста числа самоубийств». Скорее, в обзоре отмечается, что результаты предыдущих исследований свидетельствуют о том, что «...попытки самоубийства были в значительной степени связаны с психосоциальными стрессорами, включая гендерное несоответствие, раннее осознание того, что они гей, виктимизацию, отсутствие поддержки, отчисление из школы, семейные проблемы, попытки самоубийства, бездомность, злоупотребление психоактивными веществами и другие психические расстройства. Некоторые из этих стрессоров также испытывают гетеросексуальные подростки, но было показано, что они более распространены среди подростков-геев». [57] Несмотря на недавний прогресс в области прав ЛГБТ, мужчины-геи продолжают испытывать высокий уровень одиночества и депрессии после каминг-аута. [58]

Мультикультурализм

Общий

ЛГБТ-мультикультурализм — это разнообразие внутри ЛГБТ-сообщества как представление различных сексуальных ориентаций , гендерных идентичностей , а также различных этнических, языковых и религиозных групп внутри ЛГБТ-сообщества. В то же время, что касается отношений ЛГБТ и мультикультурализма, можно рассмотреть возможность включения ЛГБТ-сообщества в более широкую мультикультурную модель, как, например, в университетах, [59] Такая мультикультурная модель включает ЛГБТ-сообщество вместе и равное представительство с другими крупными группами меньшинств, такими как афроамериканцы в Соединенных Штатах . [ нужна ссылка ]

Эти два движения имеют много общего в политическом отношении. Оба обеспокоены терпимостью к реальным различиям, разнообразию, статусу меньшинства и недействительности оценочных суждений, применяемых к различным образам жизни. [60] [61]

Исследователи определили появление сообществ геев и лесбиянок в несколько прогрессивных периодов времени по всему миру, включая: эпоху Возрождения, Просвещения и современную вестернизацию. [62] В зависимости от географического положения некоторые из этих сообществ испытывали большее сопротивление своему существованию, чем другие; тем не менее, они начали проникать в общество как в социальном, так и в политическом плане. [62]

Европейские города прошлого и настоящего

Городские пространства в Европе раннего Нового времени были местом проведения множества гей-активностей; однако эти сцены долгое время оставались полусекретными. [62] Начиная с 1500-х годов, городские условия, такие как ученичество, трудовые отношения и условия проживания, активная деятельность студентов и художников, а также гегемонистские нормы, касающиеся женского социального статуса, были типичными для Венеции и Флоренции, Италия. [62] В этих обстоятельствах эти городские условия привлекли многих непредубежденных молодых людей. [62] Следовательно, стало иметь место обилие однополых взаимодействий. [62] Многие из сформировавшихся тогда связей часто приводили к возникновению случайных романтических и сексуальных связей, распространенность которых со временем довольно быстро возрастала, пока не превратилась в собственную субкультуру и сообщество. [62] Литература и бальная культура постепенно вышли на сцену и стали интегрированными, несмотря на трансгрессивные взгляды общества. [62] Пожалуй, самыми известными из них являются шары Magic-City . Амстердам и Лондон также были признаны ведущими местами для создания ЛГБТ-сообщества. [62] К 1950-м годам в этих городских пространствах появилось множество гей-заведений, таких как бары и общественные сауны, где члены сообщества могли собираться вместе. [62] Париж и Лондон особенно привлекали лесбиянок как платформы не только для социализации, но и для образования. [62] Несколько других городских событий, которые важны для ЛГБТ-сообщества, включают карнавал в Рио-де-Жанейро, Бразилия, Марди Гра в Сиднее, Австралия, а также различные другие парады гордости, проводимые в крупных городах по всему миру. [62]

Городские пространства в США

Точно так же, как ЛГБТ использовали городской фон для социального объединения, они смогли объединиться и в политической сфере. Это новое чувство коллективизма стало своего рода подстраховкой для людей, когда они выражали свои требования равных прав. [63] В частности, в Соединенных Штатах несколько ключевых политических событий произошли в городских условиях. Некоторые из них включают, помимо прочего:

  • Индепенденс-холл , Филадельфия — движение протеста геев и лесбиянок в 1965 году — активисты во главе с Барбарой Гиттингс начали здесь одни из первых пикетов. Эти протесты продолжались и прекращались до 1969 года. [64] Гиттингс в течение 15 лет возглавлял рабочую группу по проблемам геев и лесбиянок Американской библиотечной ассоциации. [65]
  • Гостиница Stonewall Inn , расположенная на Кристофер-стрит в Гринвич-Виллидж , Манхэттен – месте зарождения современного движения за права геев в 1969 году – впервые группа геев и трансвеститов дала отпор полиции во время рейда на этот небольшой бар в Гринвиче. Деревня. Сейчас это место является национальным историческим памятником США . [64]
  • Кастро-стрит , Сан-Франциско – место сбора представителей ЛГБТ, начиная с 1970-х годов; это городское место было оазисом надежды. Этот городской пейзаж, являющийся домом для первого избранного должностного лица, открытого гея Харви Милка , и легендарного театра Кастро , остается знаковым для ЛГБТ-сообщества. [64]
  • Кембридж, мэрия Массачусетса, стал местом первого однополого брака в истории США в 2004 году. После этого события попытки религиозных групп в этом районе запретить его были подавлены, и многие другие штаты присоединились к Содружеству. [64]
  • Координационный офис по борьбе со СПИДом, Филадельфия – офис, который помогает остановить распространение ВИЧ/СПИДа, предоставляя надлежащие административные компоненты, прямую помощь и обучение по вопросам ВИЧ/СПИДа. [66]

Во время и после этих событий субкультура ЛГБТ-сообщества начала расти и стабилизироваться, превратившись в общенациональное явление. [67] Гей-бары становились все более популярными в крупных городах. [67] В частности, что касается геев, растущее число мест для круизов , общественных бань и YMCA в этих городских пространствах продолжало приглашать их испытать более свободный образ жизни. [67] Для лесбиянок это привело к созданию литературных обществ, частных социальных клубов и однополых домов. [67] Ядро этого общественного строительства происходило в Нью-Йорке и Сан-Франциско, но такие города, как Сент-Луис, Лафайет-Парк в Вашингтоне и Чикаго, быстро последовали этому примеру. [67]

Город

Города предоставляют множество прекрасных условий, которые позволяют лучшему индивидуальному развитию, а также коллективному передвижению, которые иначе недоступны в сельской местности. [63] Прежде всего, городские пейзажи предлагают ЛГБТ лучшие перспективы для знакомства с другими ЛГБТ и формирования сетей и отношений. [63] Одной из идеальных платформ в этих рамках был свободный рынок труда многих капиталистических обществ, который побуждал людей порвать со своими зачастую вредными традиционными нуклеарными семьями, чтобы найти работу в более крупных городах. [67] Переезд в эти пространства предоставил им новую свободу в сфере сексуальности, идентичности и родства. [63] Некоторые исследователи описывают это как фазу сопротивления ограничивающим ожиданиям нормативности. [63] Городские ЛГБТ продемонстрировали это сопротивление различными способами, в том числе своим стилем одежды, тем, как они говорили и держались, а также тем, как они решили построить сообщество. [63] С точки зрения социальных наук, отношения между городом и ЛГБТ-сообществом не являются улицей с односторонним движением. ЛГБТ отдают столько же, если не больше, в виде экономического вклада (то есть « розовых денег »), активизма и политики. [62]

Перекрестки рас

Смотрите также: Расизм в ЛГБТ-сообществе

По сравнению с белыми ЛГБТ, цветные ЛГБТ часто сталкиваются с предрассудками, стереотипами и дискриминацией не только по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности, но также по признаку расы. [68] Надаль и его коллеги обсуждают цветных ЛГБТК-людей и их опыт интерсекциональной микроагрессии , направленной против различных аспектов их социальной идентичности. [68] [69] Этот негативный опыт и микроагрессия могут исходить от цисгендерных и гетеросексуальных белых людей, цисгендерных и гетеросексуальных людей своей расы, [68] и со стороны самого ЛГБТ-сообщества, в котором обычно доминируют белые люди. [68]

Некоторые цветные ЛГБТ-люди не чувствуют себя комфортно и не представлены в ЛГБТ-пространстве. [68] Всесторонний и систематический обзор существующей опубликованной исследовательской литературы, посвященной опыту цветных ЛГБТ, обнаруживает общую тему исключения в преимущественно белых ЛГБТ-пространствах. [68] В этих пространствах обычно доминируют белые ЛГБТ, они пропагандируют белые и западные ценности и часто оставляют у цветных ЛГБТ ощущение, будто им приходится выбирать между своим расовым сообществом или сообществом пола и сексуальной ориентации. [68] В целом, западное общество часто тонко кодирует «гея» как белого; Белых представителей ЛГБТ часто считают лицом культуры и ценностей ЛГБТ. [68]

Тема откровения и раскрытия своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности публике связана с ценностями и ожиданиями белых в основных дискуссиях. [68] В то время как белая западная культура придает большое значение способности открыто говорить о своей идентичности с семьей, одно конкретное исследование показало, что цветные ЛГБТ-участники рассматривают молчание своей семьи об их идентичности как поддержку и принятие. [68] Например, в коллективистских культурах процесс каминг-аута рассматривается как семейное, а не индивидуальное дело. Кроме того, ежегодный Национальный день каминг-аута посвящен взглядам белых как мероприятие, призванное помочь ЛГБТ-человеку чувствовать себя раскрепощенно и комфортно в своей собственной шкуре. [68] Однако для некоторых цветных ЛГБТ Национальный день каминг-аута рассматривается в негативном свете. [68] [70] В цветных сообществах публичное откровение может иметь неблагоприятные последствия, ставя под угрозу их личное чувство безопасности, а также их семейные и общественные отношения. [68] Белые ЛГБТ склонны коллективно отвергать эти различия во взглядах на каминг-аут, что, возможно, приводит к дальнейшей изоляции их цветных братьев и сестер ЛГБТ. [68]

См. также

Ссылки

  1. ^ Джулия Гойкочеа (16 августа 2017 г.). «Почему Нью-Йорк является основным направлением для ЛГБТ-путешественников» . Культурное путешествие. Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 2 февраля 2019 г.
  2. ^ Эли Розенберг (24 июня 2016 г.). «Stonewall Inn названа национальным памятником, первым в истории движения за права геев» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 6 мая 2020 года . Проверено 25 июня 2016 г.
  3. ^ «Разнообразие рабочей силы The Stonewall Inn, национальный исторический памятник, номер национального реестра: 99000562» . Служба национальных парков Министерства внутренних дел США. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 21 апреля 2016 г.
  4. ^ «Определение ЛГБТ» . www.merriam-webster.com . Проверено 9 февраля 2024 г.
  5. ^ Джефф Нельсон (24 июня 2022 г.). «Мадонна празднует странную радость с трансвеститами и сыном Дэвидом на звездной вечеринке Pride в Нью-Йорке» . Журнал «Люди» . Архивировано из оригинала 25 июня 2022 года . Проверено 25 июня 2022 г.
  6. ^ Словарь акронимов, инициализмов и сокращений, том 1, часть 1. Gale Research Co., 1985, ISBN   978-0-8103-0683-7 . Информационный бюллетень пятый, выпуски 32–36, Майк Гандерлой, 1989 г. Архивировано 6 сентября 2015 г. в Wayback Machine. [ нужна полная цитата ]
  7. ^ Перейти обратно: а б Хоффман, Эми (2007). Армия бывших любовников: Моя жизнь в новостях гей-сообщества . Издательство Массачусетского университета. стр. 79–81. ISBN  978-1558496217 .
  8. ^ Ферентинос, Сьюзен (16 декабря 2014 г.). Интерпретация истории ЛГБТ в музеях и исторических местах (на арабском языке). Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7591-2374-8 . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 2 октября 2020 г.
  9. ^ Центрлинк. «Отчет об исследовании общественного центра за 2008 год» (PDF) . Проект развития ЛГБТ-движения . Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2020 г. Проверено 29 августа 2008 г.
  10. ^ Шанкл, Майкл Д. (2006). Справочник по общественному здравоохранению лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров: Руководство для практикующего врача . Хаворт Пресс. ISBN  978-1-56023-496-8 . Архивировано из оригинала 06 сентября 2015 г. Проверено 8 мая 2020 г.
  11. ^ Запрос округа Санта-Крус, Том 9, Общественный центр лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров Санта-Крус, 1996 год . 01.11.2008. Архивировано из оригинала 10 мая 2013 г. Проверено 23 октября 2011 г. страница 690
  12. ^ «Гражданство, что означает аббревиатура ЛГБТК?» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 января 2020 года . Проверено 19 февраля 2018 г.
  13. ^ Хайди (22 августа 2022 г.). «Справочник по аббревиатурам ЛГБТК: это ЛГБТ, ЛГБТК+ или ЛГБТКИА+?» . Центр . Проверено 7 июля 2023 г.
  14. ^ Перейти обратно: а б «Символы движений геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров» . Лямбда.орг. Архивировано из оригинала 4 декабря 2004 года . Проверено 26 декабря 2004 г.
  15. ^ «Как лавандовый носорог стал символом сопротивления геев в Бостоне 70-х» . www.wbur.org . 3 июня 2019 года . Проверено 7 июля 2023 г.
  16. ^ «Как символ розового треугольника нацистского режима был использован для гордости ЛГБТК» . Время . Архивировано из оригинала 07 июня 2021 г. Проверено 5 июня 2021 г.
  17. ^ Кристен, Симона. «Ирония логотипа кампании за права человека» . Обзор Оберлина . Архивировано из оригинала 5 июня 2021 г. Проверено 5 июня 2021 г.
  18. ^ «Флаг гордости Филадельфии получит две новые полосы: черную и коричневую» . Журнал Филадельфия . 08.06.2017. Архивировано из оригинала 26 февраля 2018 г. Проверено 26 февраля 2018 г.
  19. ^ «Что мы делаем» . СПЧ. Архивировано из оригинала 31 июля 2012 г. Проверено 5 декабря 2013 г.
  20. ^ «Организации мудрой Земли: Фонд расширения возможностей духов» . Wiseearth.org. Архивировано из оригинала 29 июня 2020 г. Проверено 5 декабря 2013 г.
  21. ↑ GLAAD: «О GLAAD». Архивировано 26 апреля 2009 г., в Wayback Machine.
  22. ^ Amnesty International США. Права человека и права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. 2009. «О правах человека ЛГБТ» . Архивировано из оригинала 12 июля 2010 г. Проверено 29 августа 2010 г.
  23. ^ «Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке» . Энциклопедия . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 13 марта 2018 г.
  24. ^ Рэйли, Эмбер Б.; Лукас, Дженнифер Л. (октябрь 2006 г.). «Стереотип или успех? Изображение геев, лесбиянок и бисексуалов на телевидении в прайм-тайм». Журнал гомосексуализма . 51 (2): 19–38. дои : 10.1300/J082v51n02_02 . ПМИД   16901865 . S2CID   9882274 .
  25. ^ Домашний. 2009. ООО "Станца"
  26. ^ Гросс, Ларри П. (2001). Вверх от невидимости: лесбиянки, геи и средства массовой информации в Америке . Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231119535 . Изображение геев и лесбиянок в СМИ.
  27. ^ «Сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов | социология» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
  28. ^ Кирчик, Джеймс (28 июня 2019 г.). «Борьба за права геев окончена» . Атлантика . Архивировано из оригинала 25 ноября 2019 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
  29. ^ Фетто, Джон. Среди бела дня – Маркетинг для гей-сообщества – Краткая статья. БНет. Февраль 2001 года. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 16 октября 2015 г. Проверено 6 февраля 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  30. ^ Крейг, Шелли Л.; Макинрой, Лорен (01 января 2014 г.). «Вы можете стать частью себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и каминг-аут для ЛГБТК-молодежи» . Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. дои : 10.1080/19359705.2013.777007 . ISSN   1935-9705 . S2CID   216141171 . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  31. ^ Перейти обратно: а б с Китци, Ванесса (2019). « Это похоже на меня или что-то, что я могу сделать»: возможности и ограничения в онлайн-работе по идентификации представителей ЛГБТК+ миллениалов США» . Журнал Ассоциации информационных наук и технологий . 70 (12): 1340–1351. дои : 10.1002/asi.24217 . ISSN   2330-1643 .
  32. ^ Перейти обратно: а б с ДеВито, Майкл А.; Уокер, Эшли Мари; Бирнхольц, Джереми (01 ноября 2018 г.). « Слишком гей для Facebook»: представление ЛГБТК + идентичности во всей экосистеме личных социальных сетей» . Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 2 (CSCW): 44:1–44:23. дои : 10.1145/3274313 . S2CID   53237950 .
  33. ^ Перейти обратно: а б Фокс, Джесси; Уорбер, Кэти М. (22 декабря 2014 г.). «Управление странной идентичностью и политическое самовыражение в социальных сетях: совместный культурный подход к спирали молчания» . Журнал связи . 65 (1): 79–100. дои : 10.1111/jcom.12137 . ISSN   0021-9916 . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  34. ^ Хаймсон, Оливер Л.; Дэм-Гриф, Эйвери; Капелло, Элиас; Рихтер, Захари (18 октября 2019 г.). «Tumblr был транс-технологией: смысл, важность, история и будущее транс-технологий» . Феминистские медиа-исследования . 21 (3): 345–361. дои : 10.1080/14680777.2019.1678505 . hdl : 2027.42/153782 . ISSN   1468-0777 .
  35. ^ Перейти обратно: а б с д Симпсон, Эллен; Семаан, Брайан (5 января 2021 г.). «Для тебя или для «тебя»?» . Труды ACM по взаимодействию человека и компьютера . 4 (CSCW3): 1–34. дои : 10.1145/3432951 . ISSN   2573-0142 . S2CID   230717408 . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  36. ^ Шелли Л. Крейг, доктор философии, RSW, LCSW; Лорен Макинрой MSW, RSW (01 января 2014 г.). «Вы можете стать частью себя в Интернете: влияние новых медиа на развитие идентичности и каминг-аут для ЛГБТК-молодежи» . Журнал психического здоровья геев и лесбиянок . 18 (1): 95–109. дои : 10.1080/19359705.2013.777007 . ISSN   1935-9705 . S2CID   216141171 . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  37. ^ Фокс, Джесси; Уорбер, Кэти М. (22 декабря 2014 г.). «Управление странной идентичностью и политическое самовыражение в социальных сетях: совместный культурный подход к спирали молчания» . Журнал связи . 65 (1): 79–100. дои : 10.1111/jcom.12137 . ISSN   0021-9916 . Архивировано из оригинала 9 марта 2022 г. Проверено 3 февраля 2021 г.
  38. ^ PRNewswire. «Покупательная способность геев и лесбиянок США к 2011 году превысит 835 миллиардов долларов». 25 января 2007 г.
  39. ^ Хиклин, Аарон (27 сентября 2012 г.). «Сила розового фунта» . Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 21 апреля 2021 года . Проверено 4 марта 2021 г.
  40. ^ Хиппс, Джеймс (24 августа 2008 г.). «Сила геев: покупательная способность, которая есть» . www.gayagenda.com . Архивировано из оригинала 17 апреля 2010 года . Проверено 5 июля 2015 г.
  41. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л Миллер, Ричард К. и Келли Вашингтон. 2014. «ЧАСТЬ IX: СЕГМЕНТАЦИЯ: Глава 60: ПОТРЕБИТЕЛИ-ГЕИ И ЛЕСБИАНКИ». Поведение потребителей. 326–333.
  42. ^ Перейти обратно: а б с Хм, Нам Хён (2012). «В поисках Святого Грааля через потребителей-геев и лесбиянок: исследовательский контент-анализ рекламы с содержанием, ориентированным на геев и лесбиянок». Журнал маркетинговых коммуникаций . 18 (2): 133–149. дои : 10.1080/13527266.2010.489696 . S2CID   167786222 .
  43. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Соут, Молли. 2013. « Демография в наши дни ». Новости маркетинга, 47 (9). 1р.
  44. ^ Gallup, Inc. (20 марта 2015 г.). «Агломерация Сан-Франциско занимает первое место по проценту ЛГБТ» . Gallup.com . Архивировано из оригинала 22 октября 2015 года . Проверено 20 марта 2015 г.
  45. ^ «Картирование пустоты: опыт двухдухов и ЛГБТК + в Гамильтоне» (PDF) . 11 июня 2019 г. Архивировано (PDF) из оригинала 3 июля 2019 г. . Проверено 19 июля 2019 г.
  46. ^ «Отчет Trans PULSE Canada № 1 или 10» . 10 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2020 г. . Проверено 10 марта 2020 г.
  47. ^ Джонс, Джеффри М. (3 марта 2021 г.). «Какой процент американцев являются ЛГБТ?» . Гэллап . Архивировано из оригинала 3 марта 2021 года . Проверено 19 декабря 2022 г.
  48. ^ Перейти обратно: а б с д Окенфулл, Джиллиан (2012). «Геи-потребители и использование брендов: гендерно-гибкая роль гей-идентичности». Психология и маркетинг . 29 (12): 968–979. дои : 10.1002/март 20578 .
  49. ^ «Преступления на почве ненависти на почве сексуальной ориентации или гендерной идентичности являются отягчающим обстоятельством» . Наш мир в данных . Проверено 26 апреля 2024 г.
  50. ^ Кейси, Логан С.; Рейснер, Сари Л.; Финдлинг, Мэри Г.; Блендон, Роберт Дж.; Бенсон, Джон М.; Сайд, Джастин М.; Миллер, Кэролайн (декабрь 2019 г.). «Дискриминация в Соединенных Штатах: опыт лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и странных американцев» . Исследования служб здравоохранения . 54 (Приложение 2): 1454–1466. дои : 10.1111/1475-6773.13229 . ISSN   0017-9124 . ПМК   6864400 . ПМИД   31659745 .
  51. ^ Причеп, Дина (25 ноября 2017 г.). «Для цветных ЛГБТК дискриминация является составной частью» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 25 апреля 2024 г.
  52. ^ Авеню, 677 Хантингтон; Бостон; 02115 мая (21 ноября 2017 г.). «Опрос показал, что большинство ЛГБТ-американцев сообщают о насилии, угрозах или сексуальных домогательствах, связанных с сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью; одна треть сообщает о домогательствах в туалете» . Новости . Проверено 13 ноября 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  53. ^ «Широко распространенная дискриминация продолжает формировать жизнь ЛГБТ как тонким, так и значительным образом» . Центр американского прогресса . 2017-05-02 . Проверено 16 ноября 2023 г.
  54. ^ thisisloyal.com, Лояльный |. «Опыт дискриминации и преследований ЛГБТ на рабочем месте» . Институт Уильямса . Проверено 16 ноября 2023 г.
  55. ^ Торесон, Райан (19 февраля 2018 г.). « Все, что мы хотим, это равенство » . Хьюман Райтс Вотч .
  56. ^ Перейти обратно: а б с д Мэйс, Вики М.; Кокран, Сьюзен Д. (2001). «Психическое здоровье коррелирует с предполагаемой дискриминацией среди взрослых лесбиянок, геев и бисексуалов в Соединенных Штатах» (PDF) . Американский журнал общественного здравоохранения . 91 (11): 1869–1876. дои : 10.2105/AJPH.91.11.1869 . ПМЦ   1446893 . ПМИД   11684618 . Архивировано (PDF) из оригинала 29 июня 2020 г. Проверено 24 сентября 2019 г.
  57. ^ Китс, Р. (2005). «Геи-подростки и самоубийство: понимание связи». Подростковый возраст . 40 (159): 621–628. ПМИД   16268137 .
  58. ^ Хоббс, Майкл (01 марта 2017 г.). «Вместе наедине: эпидемия гей-одиночества» . Хайлайн Huffington Post . Архивировано из оригинала 17 июня 2020 г. Проверено 3 декабря 2019 г.
  59. ^ Дела ЛГБТ. Архивировано 13 мая 2014 г. в Wayback Machine , Университет Флориды.
  60. ↑ Джон Корвино, «Аналогия расы». Архивировано 11 апреля 2015 г. на archive.today , The Huffington Post , по состоянию на субботу, 11 апреля 2015 г., 10:39 (GMT).
  61. ^ Коннот, Крейг Дж. (2009). «Создано по своему образу: аналогия с расой, гей-идентичность и судебные разбирательства между геями в 1950–1970-х годах» . Йельский юридический журнал . 119 (2): 316–372. Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2015 г.
  62. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м Олдрич, Роберт (2004). «гомосексуальность и город: исторический обзор». Городские исследования . 41 (9): 1719–1737. Бибкод : 2004UrbSt..41.1719A . дои : 10.1080/0042098042000243129 . S2CID   145411558 .
  63. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Додерер, Ивонн П. (2011). «ЛГБТК в городе, квиринговое городское пространство» . Международный журнал городских и региональных исследований . 35 (2): 431–436. дои : 10.1111/j.1468-2427.2010.01030.x . ПМИД   21542205 . Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 г. Проверено 14 августа 2021 г.
  64. ^ Перейти обратно: а б с д Полли, Дж. (2009). 10 лучших исторических мест для геев в США по версии журнала Gay & Lesbian Review Worldwide, 16 (4), 14–16.
  65. ^ Гуларт, Карен М. (8 марта 2001 г.). «Библиотека открывает коллекцию Гиттингса». № А1, А23, А24. Филадельфийские гей-новости.
  66. ^ «Рекомендации Комиссии мэра по делам сексуальных меньшинств на 1988 финансовый год, касающиеся СПИДа». Город Филадельфия. Центр исследования специальных коллекций, библиотеки Университета Темпл.
  67. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Д'Эмилио, Дж. (1998). ГЛАВА 13: Капитализм и гей-идентичность. В «Культуре, обществе и сексуальности» (стр. 239–247). Тейлор и Фрэнсис Лтд / Книги.
  68. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н Садика, Бидуши; Вибе, Эмили; Моррисон, Мелани А.; Моррисон, Тодд Г. (2 марта 2020 г.). «Интерсекциональная микроагрессия и социальная поддержка цветных ЛГБТК: систематический обзор канадской эмпирической литературы» . Журнал семейных исследований ЛГБТ . 16 (2): 111–147. дои : 10.1080/1550428X.2020.1724125 . ISSN   1550-428X .
  69. ^ Надаль, Кевин Л.; Давидофф, Кристин С.; Дэвис, Линдси С.; Вонг, Йингли; Маршалл, Дэвид; Маккензи, Виктория (август 2015 г.). «Качественный подход к интерсекциональной микроагрессии: понимание влияния расы, этнической принадлежности, пола, сексуальности и религии». Качественная психология . 2 (2): 147–163. дои : 10.1037/qup0000026 . ISSN   2326-3598 .
  70. ^ Габриал, Моника А. (март 2017 г.). « Пытаясь выяснить, где мы принадлежим»: рассказы расовых сексуальных меньшинств о сообществе, идентичности, дискриминации и здоровье». Сексуальные исследования и социальная политика . 14 (1): 42–55. дои : 10.1007/s13178-016-0229-x . ISSN   1868-9884 . S2CID   148442076 .

Дальнейшее чтение

  • Мерфи, Тимоти Ф., Руководство для читателей по исследованиям лесбиянок и геев , 2000 (афроамериканское ЛГБТ-сообщество, а также его отношение к искусству). Частичный просмотр в Google Книгах .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=LGBT_community&oldid=1239180795"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 83c580995b1d06647be982051a316d46__1723048380
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/83/46/83c580995b1d06647be982051a316d46.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
LGBT community - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)