Базилевс

«Василисса» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Василисса (значения) .

Король

Монета Антиоха I Сотера . На реверсе изображен Аполлон, сидящий на омфале . Надпись гласит: ВАСИЛЕОС АНТИОХУ ( букв.   « царя Антиоха » ).
Романизация	базилевс
Произношение	Древнегреческий: [basile͜ús] , Новогреческий : [василефс]
Язык(и)	Греческий
Источник
Значение	Король , Император , Монарх
Регион происхождения	Древняя Греция

Базилевс ( древнегреческий : βασιλεύς ) — греческий термин и титул , который на протяжении всей истории обозначал различные типы монархов. В англоязычном мире это слово, пожалуй, наиболее широко понимается как « монарх » , имея в виду либо « короля » , либо « императора » . Титул использовался государями и другими влиятельными лицами в Древней Греции (особенно в эллинистический период ), византийскими императорами и королями современной Греции . Имя Basileios ( Василий ), происходящее от термина basileus , является распространенным именем в Восточной Православной Церкви и Восточно-Католических Церквях .

Женские формы — basileia ( царства ), basilissa , архаичное basillis ( « basilinna ​ императрица королева , « или » или означает » что . Родственный термин basileia ( βασιλεία ) имеет такие значения, как «суверенитет», «королевская власть», «королевство», «правление», «владычество» и «власть».

Этимология

Этимология слова «басилевс» неясна. Микенская линейное письмо форма была * gʷasileus ( B : 𐀣𐀯𐀩𐀄 , ка-си-ре-у ), обозначающий какого-то придворного чиновника или местного вождя, но не настоящего короля. Его гипотетическая более ранняя протогреческая форма будет * gʷatileus . Некоторые лингвисты предполагают, что это негреческое слово, которое было заимствовано греками бронзового века из ранее существовавшего лингвистического догреческого субстрата Восточного Средиземноморья . Шиндлер приводит доводы в пользу внутригреческой инновации типа флексии -eus из индоевропейского материала, а не средиземноморского заимствования.

Древняя Греция

Оригинальные чувства, встречающиеся на глиняных табличках

Первый письменный экземпляр этого слова встречается на табличках из обожженной глины, обнаруженных при раскопках микенских дворцов, первоначально разрушенных пожаром. Таблички датируются периодом с 15 по 11 век до нашей эры и начертаны линейным письмом B , которое было расшифровано Майклом Вентрисом в 1952 году и соответствует очень ранней форме греческого языка. Слово басилевс пишется как ка-си-ре-у , и его первоначальное значение было « вождь » (в одной конкретной табличке вождь гильдии бронзовых кузнецов упоминается как ка-си-ре-у ). Здесь начальная буква q- представляет PIE лабиовелярный согласный */gʷ/ , преобразованный в более позднем греческом языке в /b/ . В линейном письме B используется один и тот же глиф для /l/ и /r/ , который теперь транскрибируется латинской буквой «r» по единообразному соглашению. (Аналогично, древнеперсидское слово «вазир» также имеет почти то же значение, что и «вождь».) Линейное письмо B представляет только слоги, состоящие только из одной гласной или в форме согласной-гласной, поэтому любые конечные -s опускаются.

Базилевс против ванакса в микенские времена

Надпись на керамическом фрагменте? [ПОТЕИДА] НИ ФАНАКТИ, («Царю [ Посейдону ]»). Написано на архаичном коринфском диалекте с использованием буквы Ϝ в форме буквы Σ и йоты .

Это слово можно противопоставить ванаксу , другому слову, используемому более конкретно для обозначения « короля » и обычно означающему « Верховный король » или «повелитель». С распадом микенского общества положение ванакса перестает упоминаться, и василеи (форма множественного числа) становятся высшими властителями в греческом обществе. В произведениях Гомера ванакс появляется в форме ánax , в основном в описаниях Зевса ( ánax andrōn te theōn te , «царь людей и богов » ) и очень немногих человеческих монархов, особенно Агамемнона . В остальном этот термин сохранился почти исключительно как компонент составных личных имен (например, Anax agóras, Pleisto ánax ) и до сих пор используется в новогреческом языке при описании anáktoron / anáktora («[место или дом] анакса » ). , то есть королевского дворца. Последнее, по сути, то же самое слово, что и 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 ва-на-ка-те-ро , wanákteros , «из ванакса /короля» или «принадлежащий ванаксу /царю», используемое в табличках с линейным письмом B для обозначения различных мастеров, служащих королю (например, «дворцовому», или королевскому, прядильщику или мастеру из слоновой кости), а также предметам, принадлежащим или предложенным королю (дробья копий, пшеница, специи, участки и т. д.).

Большинство греческих лидеров в произведениях Гомера описаны как basileís , что на английском языке условно переводится как «цари». Однако более точным переводом может быть «принцы» или «вожди», которые лучше отражают условия в греческом обществе во времена Гомера, а также роли, приписываемые персонажам Гомера. Агамемнон пытается отдавать приказы Ахиллу среди многих других, а другой василевс служит его возничим. Однако его воле нельзя подчиняться автоматически. У Гомера ванакс ожидается, что будет править другими басилейами путем консенсуса, а не путем принуждения, поэтому Ахилл восстает (главная тема «Илиады » ), когда решает, что Агамемнон обращается с ним неуважительно.

Архаичный базилевс

Исследование Р. Дрюса показывает, что даже на вершине геометрического и архаического греческого общества слово «басилевс» не переводится автоматически как «король»: в ряде мест власть осуществлялась коллегией василевсов, набранных из определенного клана или группы, и срок полномочий этой должности был ограничен. . Однако басилевс также мог применяться к наследственным вождям «племенных» государств, таких как аркадцы и мессенцы , и в этих случаях этот термин приближался к значению «царь».

Определение базилевса Псевдо-Архитом как «суверенного» и «живого закона».

По псевдо- Архита «О справедливости и законе» трактату «Басилевс» более адекватно переводится как « Государь », чем как «король». Причина этого в том, что оно обозначает скорее личность короля, чем должность короля: власть магистратов ( архонтов , « архонтов ») проистекает из их социальных функций или должностей, тогда как суверен черпает свою власть из самого себя. Суверены имеют auctoritas , тогда как магистраты сохраняют империй . Псевдо-Архит стремился создать теорию суверенитета, полностью освобожденную от законов , которая сама по себе является единственным источником легитимности . Он доходит до того, что квалифицирует Basileus как nomos empsykhos , или «живой закон», который, по мнению Агамбена, является источником принципа фюрера и теорий Карла Шмитта о диктатуре .

Использование басилевса в классические времена

Монета Птолемея V Эпифана с изображением на реверсе орла Зевса. Греческая легенда гласит: BAΣIΛEΩΣ ΠTOΛEMAIOY, Базилеос Птолемей, «царь Птолемей».

В классические времена большинство греческих государств отменили наследственную королевскую должность в пользу демократического или олигархического правления. Существовали некоторые исключения, а именно два наследственных царя Спарты (которые служили совместными командующими армией и также назывались архагетами ), цари Кирены , цари Македонии и молоссов в Эпире и цари Аркадии Орхомен . Греки также использовали этот термин для обозначения различных царей « варварских » (то есть негреческих) племен во Фракии и Иллирии , а также ахеменидских царей Персии . Персидского царя также называли Мегас Базилевс / Basileus Megas (Великий царь) или Basileus Basileon , перевод персидского титула xšāyaθiya xšāyaθiyānām (« Царь царей ») или просто « царь ». существовал также культ Зевса Базилевса В Лебадее . Аристотель отличал василевса скованного законом от неограниченного тирана ( tyrannos ), вообще захватившего власть в свои руки.

В Афинах архонт базилевс был одним из девяти архонтов , магистратов, избираемых по жребию. Из них архонт-эпоним (в честь которого был назван год), полемарх (полемос архонт = военачальник) и базилевс разделяли полномочия древних царей Афин, при этом базилевс курировал религиозные обряды и дела об убийствах. Его жене пришлось ритуально выйти замуж за Диониса на фестивале Антестерия . Филиппид Пайанийский был одним из самых богатых афинян во времена Ликурга Афинского. Он был удостоен чести архонта базилевса в 293–292 годах до нашей эры. Подобные рудиментарные должности, называемые базилевсами, существовали и в других греческих городах-государствах. Таким образом, в Ионической лиге каждый город-член имел базилевса , который представлял его в святилище Лиги Панионионе , тогда как в римский период это была должность Лиги с неясными обязанностями, и ее даже занимали женщины.

Монета царицы Агафоклеи . Греческая легенда гласит: BAΣIΛIΣHΣ ΘEOTPOΠOY AΓAΘOKΛEIAΣ, Basilissēs Theotropou Agathokleias, букв.   ' богинеподобной царицы Агафоклеи '

Напротив, в классической Греции авторитарных правителей никогда не называли василевсами , а называли архонтами (правителями) или тиранами (тиранами); хотя Фидон Аргосский описывается Аристотелем как василевс , превратившийся в тирана .

Многие греческие авторы, примиряя карфагенское господство в западном Средиземноморье с восточными стереотипами абсолютистского неэллинского правительства, называли главного пунического магистрата, суфета , басилевсом на своем родном языке. Фактически, эта должность соответствовала в основном республиканским структурам, будучи примерно эквивалентной по мандату римскому консулу . Это смешение особенно проявляется в карфагенской положительном описании Аристотелем конституции в политике , а также в трудах Полибия , Диодора Сицилийского и Диогена Лаэртского . Римские и раннехристианские писания, заимствованные из греческого языка, способствовали дальнейшим неверным характеристикам: суфет ошибочно назывался латинским rex .

Александр Великий

Тетрадрахма Деметрия I Полиоркета с греческой надписью: VASSILEOS DIMITRIOU, Basileos Dēmētriou, «царя Деметрия».

Basileus и Megas Basileus / Basileus Megas использовались исключительно Александром Великим и его эллинистическими преемниками в Птолемеевском Египте . Азия (например, Империя Селевкидов , царство Атталидов и Понт ) и Македония . Женский аналог — василисса (царица), что означает как царствующую королеву (например, Клеопатра ), так и королеву-супругу . Именно в это время термин «басилевс» приобрел полностью королевский оттенок, что резко контрастировало с гораздо менее сложными более ранними представлениями о королевской власти в Греции.

Римляне и византийцы

Основная статья: византийская бюрократия

Бронзовый фоллис Льва VI Мудрого (годы правления 886–912). На реверсе изображены латинские греческие титулы, использовавшиеся в имперской чеканке : +LEOn En ΘEO bASILEVS ROMEOn , «Лев, по милости Бога-Императора римлян».

При римском правлении термин «басилевс» в эллинистической традиции стал использоваться для обозначения римского императора в обычной и литературной речи грекоязычного Восточного Средиземноморья. Хотя первые римские императоры старались сохранить фасад республиканских институтов и не принимали формально монархические титулы, использование басилевса наглядно показывает, что современники ясно понимали, что Римская империя была монархией во всем, кроме названия. Тем не менее, несмотря на его широкое использование, из-за его «королевских» ассоциаций титул басилевс оставался неофициальным для Императора и в официальных документах был ограничен королями-клиентами на Востоке. Вместо этого в официальном контексте использовались императорские титулы Цезарь Август , переведенные или транслитерированные на греческий язык как Кайсар Себастос или Кайсар Августос , и Император , переведенные как Автократ .

Однако к IV веку слово «басилевс» применялось в официальном использовании исключительно по отношению к двум правителям, считавшимся равными римскому императору: сасанидскому персидскому шаханшаху («царю царей») и, в меньшей степени, королю Аксума , чье значение было скорее периферийное место в византийском мировоззрении. Следовательно, титул приобрел оттенок «императора», и когда варварские королевства возникли на руинах Западной Римской империи в V веке, их правителей называли по-гречески не basileus , а rēx или regas , эллинизированные формы латинское название rex , король .

Первое задокументированное использование basileus Rhomaíōn в официальном контексте происходит от персов: в письме, отправленном императору Маврикию (годы правления 582–602) Хосровом II , к Морису по-гречески обращаются как basileus Rhomaíōn вместо привычного среднеперсидского наименования kēsar- i Hrōm («Цезарь римлян»), в то время как персидский правитель соответственно называет себя Person basileus , тем самым отказавшись от своих претензий на греческий эквивалент своего официального титула, basileus basileōn («царь царей»). После этого этот титул, по-видимому, постепенно проник в императорский титул, и засвидетельствовано, что император Ираклий использовал его вместе с давним автократором Кайсаром в письме Каваду II в 628 году. Наконец, в законе, обнародованном 21 марта 629 года, латинский названия вообще были опущены, а простая формула πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς , «верный во Христе Император». Вместо этого использовалось Принятие новой имперской формулы традиционно интерпретировалось такими учеными, как Эрнст Штейн и Георгий Острогорский, как свидетельство почти полной эллинизации Империи к тому времени. Однако в имперской чеканке продолжали использоваться латинские формы. Лишь в царствование Льва III Исавра (годы правления 717–741) титул басилевса появился на серебряных монетах, а на золотых монетах только при Константине VI (годы правления 780–797). Первоначально «BASILEUS» было отчеканено на византийских монетах латинским шрифтом, и лишь постепенно некоторые латинские символы были заменены греческими, что привело к появлению смешанных форм, таких как «BASIΛEVS».

Миниатюра начала XV века, изображающая императора Мануила II Палеолога с семьей: императрицей Еленой Драгаш и тремя их сыновьями, Иоанном , Андроником и Теодором . В полном императорском титуле используются как типично византийские, так и возрожденные архаические римские элементы: «Мануил, милостью Христа Бога, верный Базилевс и Самодержец римлян, Палеолог , навеки «Август ». Из его сыновей Иоанна, старшего и соправителя, также называют басилевсом , а его братьев — деспотами .

До IX века византийцы сохраняли термин «басилевс» среди христианских правителей исключительно для своего императора в Константинополе . Первоначально это использование было принято самими «варварскими» королями Западной Европы: несмотря на то, что они игнорировали фикцию римского сюзеренитета, начиная с VI века, они воздерживались от принятия императорских титулов.

Ситуация начала меняться, когда западноевропейские государства начали оспаривать политическое превосходство Империи и ее право на универсальный имперский титул. Катализирующим событием стала коронация Карла Великого как императора Romanorum (« Императора римлян ») Папой Львом III 25 декабря 800 года в соборе Святого Петра в Риме . Дело осложнялось тем, что Восточной империей тогда управляла Ирина (годы правления 797–802), получившая управление после смерти своего мужа, императора Льва IV (годы правления 775–780), в качестве регента при их девятилетний сын Константин VI (годы правления 780–797). После совершеннолетия Константина Ирина в конце концов решила править от своего имени. В последовавшем конфликте Ирина одержала победу, а Константин был ослеплен и заключен в тюрьму, чтобы вскоре умереть. Отвращение, вызванное этим инцидентом детоубийства и цареубийства, усугублялось традиционным (и особенно франкским ) отвращением к идее женщины- правительницы . Хотя часто утверждают, что, будучи монархом, Ирина называла себя в мужской форме. basileus , на самом деле она обычно использовала титул василисса .

Папа воспользовался бы этой возможностью, чтобы объявить императорский трон, занимаемый женщиной, вакантным и утвердить свое положение как человека, способного назначать правителей божественным путем. В результате Карл Великий и его франкские предшественники все чаще становились источником защиты папства, в то время как позиции Византии в Италии значительно ослабли. В 800 году нашей эры Карл Великий, ныне король нескольких территорий, был провозглашен Папой «Императором римлян». Претензии Карла Великого на императорский титул римлян положили начало длительному дипломатическому спору, который разрешился только в 812 году, когда византийцы согласились признать его « басилеусом », продолжая при этом отказываться от каких-либо связей с Римской империей. Стремясь подчеркнуть свою собственную римскую легитимность, византийские правители после этого начали использовать более полную форму basileus Rhomaíōn ( βασιλεύς Ῥωμαίων , «император римлян») вместо простого « басилевс », практика, которая продолжалась в официальном использовании до конец Империи. Титул автократора также был возрожден к началу 9 века (и появляется на монетах с 912 года). Он был зарезервирован для старшего правящего императора среди нескольких соимператоров ( symbasileis ), которые осуществляли реальную власть. Термин Megas Basileus / Basileus Megas («Великий император») также иногда использовался с той же целью. К периоду Палеологов полный стиль Императора был окончательно оформлен во фразе «X, во Христе, верном Богу Императоре и Самодержце римлян, » ) , латинизированной : Χ en Christō to Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn ho Palailógos Палеологе , о чем свидетельствуют такие документы, как Константин XI хризобулла , для города Рагузы выпущенная в 1451 году, за два года до османского завоевания Византийской империи во время осады Константинополя .

Более поздним немецким императорам также был присвоен титул « базилевс франков » . Византийский титул, в свою очередь, привел к дальнейшим дипломатическим инцидентам в X веке, когда западные властители обращались к императорам как к «императорам греков». Аналогичный дипломатический спор (на этот раз сопровождавшийся войной) возник из-за имперских устремлений Симеона I Болгарского в начале 10 века. Стремясь завоевать Константинополь, Симеон претендовал на титул « басилевс болгар базилевсом и римлян», но был признан « болгар » только византийцами. Однако с XII века этот титул все чаще, хотя и снова не официально, использовался для могущественных иностранных государей, таких как короли Франции или Сицилии , цари восстановленной Болгарской империи , латинские императоры и императоры Трапезунда . Со временем этот титул стали применять и к крупным нехристианским правителям, таким как Тамерлан или Мехмед II . Наконец, в 1354 году Стефан Душан , король Сербии , принял императорский титул, основанный на королевской линии его болгарской матери Феодоры Смилец из болгарской королевской линии, назвав себя по-гречески басилевсом и самодержцем римлян и сербов , что, однако, не было признан византийцами.

Новый Завет и Иисус

термины В то время как для обозначения римского императора используются Кайсар Август (Указ кесаря ​​Августа, Догма о Кайсаре Августе, Луки 2:1) или просто Кайсар (см. Воздать кесарю... ), а Понтия Пилата называют гегемоном ( Матфея 27: 2), Ирод упоминается как basileus (в его монетах также Basileōs Herodou , «царя Ирода», и Иосиф Флавий ).

Что касается Иисуса , термин «басилевс» приобрел новое христианское богословское значение благодаря дальнейшей концепции василевса как главного религиозного деятеля в эллинистический период. Иисуса называют как Basileus Basileōn ( Βασιλεὺς βασιλέων = Царь царей , Откровение 17:14, 19:16, предыдущая ближневосточная фраза для правителей империй), так и Basileus tōn basileuontōn ( Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων = буквально Царь царей, 1 Тимофею 6:15) в Новом Завете. Другие титулы, связанные с басилевсом , включают Basileus tōn Ouranōn , что переводится как Царь Небесный , и Basileus tōn Ioudaiōn , то есть Царь Иудейский (см. INRI ). В византийском искусстве стандартные изображения Иисуса включали Василевса. Тес Доксес (Царь Славы), фраза взята из Псалмов 24:10 и Kyrios tēs Doxēs (Господь славы) из 1 Коринфянам 2:8.

Современная Греция

В поствизантийский период термин « басилевс» из-за возобновления влияния писателей-классиков на язык вернулся к своему прежнему значению «царь». Эта трансформация уже началась в неформальном использовании в произведениях некоторых византийских авторов-классиков. На Лондонской конвенции 1832 года великие державы согласился с тем, что новое греческое государство должно стать монархией , и выбрал виттельсбахского принца Оттона Баварского своим первым королем.

Монета достоинством пять драхм 1876 года с бюстом Георга I и легендой ГЕОРГИОС А! ВАСИЛЕЙ ТОН ЭЛЛИНОН («Георгий I, король эллинов»)

Кроме того, великие державы постановили, что его титул должен был быть « Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος » Василефс тес Элладос , что означает «Король Греции», вместо « Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων » Василефс тон Элленон , то есть «Царь греков». Этот титул имел два значения: во-первых, Оттон был королем только небольшого королевства Греции , а не всех греков , большинство которых все еще оставалось под властью Османской империи . Во-вторых, царствование не зависело от воли греческого народа, и этот факт дополнительно подчеркивается добавлением Отто формулы « ἐλέῳ Θεοῦ » eléo Theou , то есть « по милости (милости) Бога ». В течение 10 лет, до революции 3 сентября 1843 года , Отто правил как абсолютный монарх, и его автократическое правление, которое продолжалось даже после того, как он был вынужден принять конституцию, сделало его очень непопулярным. После свержения в 1862 году новая датская династия Дома Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Глюксбург началась с короля Георга I. И для того, чтобы утвердить национальную независимость от воли великих держав, и чтобы подчеркнуть конституционную ответственность монарха перед народом, его титул был изменен на «Король эллинов», который оставался официальным королевским титулом до отмены греческой монархии в 1924 и 1973 годах.

Два греческих царя, носившие имя Константин, имя, имеющее большое сентиментальное и символическое значение, особенно в ирредентистском контексте идеи Мегали , часто, хотя и никогда официально, не причислялись к прямым преемникам последнего византийского императора Константина XI . как Константин XII и Константин XIII .

См. также

• Антестерия — праздник Диониса , на котором базилина (жена архонта базилевса во время мероприятия) проходила церемонию бракосочетания с богом вина. Сравнимо с карнавалами и другими чаривари .
• Власть
• Империум
• Суверенитет
• Базилика

Ссылки

• Янда, Майкл (2004). «Приближаясь к базилевсу ». В Крише, Томас; Линднер, Томас; Мюллер, Ульрих (ред.). Analecta Homini Universali Dicata - Festschrift Освальда Панагля к его 65-летию [ Аналекты, описывающие универсального человека - памятное издание Освальду Панаглю к его 65-летию ]. Том 1. Штутгарт, Германия: Ганс Дитер Хайнц. стр. 84−94.

Внешние ссылки

• «Таблички с линейным письмом B и микенская социальная, политическая и экономическая организация» . Бронзовый век: Урок 25. Дартмутский колледж . Архивировано из оригинала 10 сентября 2004 г.