Чосон

Чтобы узнать о других значениях, см. Чосон (значения) .

Великий Чосон Чосон Королевство Корё (1392–1393) Королевство Корё Чосон (1393–1894) Корея Династия Чосон (1894–1897) Великая Корея
1392–1897
Вверху: Флаг (1883–1897 гг.). Внизу: Королевский флаг. Королевская эмблема Эмблема ( ок. 1884–1897 )
Королевская печать
Территория Чосон после завоевания чжурчжэней королем Седжоном в 1433 году (с нынешними границами)
Статус	Данные отношения с Мин и Цин (1401–1895) а Японская интервенция (1894–1896)
Капитал	Основной: Хансон (ныне Сеул ) (1394–1399/1405–1897) Временный: Кэгён (1392–1394/1399–1405)
Официальные языки	среднекорейский , Ранний современный корейский , Классический китайский (литературный китайский или Ханмун по-корейски)
Религия	Конфуцианство ( государственная идеология ) , Буддизм (официальный), Шаманизм , даосизм , христианство (признан в 1886 г.)
Демон(ы)	корейский
Правительство	Абсолютная монархия
Король
• 1392–1398	Тэджо (первый)
• 1864–1897	Годжонг (последний)
Главный государственный советник
• 1392	Пэ Гык Рём (первый)
• 1894–1898	Ким Бён Си (последний)
Законодательная власть	Нет ( правление указом ) (до 1894 г.) Юнгчувон (с 1894 г.)
История
• Коронация Тэджо	5 августа 1392 г.
• изменить название страны с Корё на Чосон	28 марта 1393 г.
• Распространение корейского алфавита.	9 октября 1446 г.
• Японские вторжения	1592–1598
• Первое и второе маньчжурское вторжение	1627, 1636–1637
• Японско-корейский договор 1876 г.	26 февраля 1876 г.
• Симоносекский договор	17 апреля 1895 г.
• Провозглашение Корейской империи	13 октября 1897 г.
Население
• 1519	3,300,000
• 1648	2,576,000
• 1717	10,056,000
• 1777	9,074,000
• 1807	9,377,000
Валюта	Воля (1423–1425, 1625–1892) Который (1892–1897)
Предшественник Преемник Корё Темный Корейская империя
Сегодня часть	Северная Корея Южная Корея Россия ( Нокдундо )
Дипломатическая система Восточной Азии была иерархической и лишенной равенства. Мин Цин и рассматривали все свои дипломатические отношения как отношения императора и вассала. Несмотря на то, что Корея была вассалом Сына Неба , Корея Чосон пользовалась высоким уровнем независимости и суверенитета во внутренних и внешних делах. Однако династия Цин принимала непосредственное участие в делах Чосон, начиная с инцидента в Имо 1882 года и до Симоносекского договора 1895 года.

Корейское имя
хангыль	судостроение
Ханджа	Северная Корея
Пересмотренная романизация	Чосон
МакКьюн-Рейшауэр	Чосон
НАСИЛИЕ	[tɕo.sʰʌn]
Северокорейское имя
хангыль	Феодальная династия Чосон
Ханджа	Корейская феодальная династия
Пересмотренная романизация	Чосон Ванджо
МакКьюн-Рейшауэр	Чосон Понггон Ванджо
Официальное название
хангыль	Великий Чосон
Ханджа	Великая Корея
Пересмотренная романизация	Тэчосон(-)нас
МакКьюн-Рейшауэр	Тэджосонк
НАСИЛИЕ	Корейское произношение: [t.dɕo.sʰʌn.ɡuk̚]

Чосон ( Английский: / ˈ tʃ oʊ s ʌ n / CHOH -sun ; Корейский : 조선 ; Ханджа : 朝鮮 ; MR : Чосон ; [tɕo.shʌn] ), официально Великое государство Чосон ( 대조선국 ; 大朝鮮國 ; [tɛ.dɕo.shʌn.ɡuk̚] ), официально Великое государство Чосон было династическим королевством Корея , существовавшим 505 лет. Он был основан Тэджо из Чосона в июле 1392 года и заменен Корейской империей в октябре 1897 года. Королевство было основано после свержения Корё на территории нынешнего города Кэсон . Вначале Корея была переименована, а столица была перенесена в современный Сеул . Самые северные границы королевства были расширены до естественных границ по рекам Амнок и Туман за счет подчинения чжурчжэней .

В течение 500 лет своего существования Чосон способствовал закреплению конфуцианских идеалов и доктрин в корейском обществе. Неоконфуцианство стало идеологией нового государства. Соответственно, буддизм не поощрялся, и иногда буддисты подвергались преследованиям. Чосон укрепил свое эффективное господство над Корейским полуостровом и стал свидетелем расцвета классической корейской культуры, торговли, литературы, науки и техники. В 1590-х годах королевство было серьезно ослаблено из-за двух неудавшихся японских вторжений в 1592 и 1598 годах. Несколько десятилетий спустя Чосон подвергся вторжению династий Поздняя Цзинь и династия Цин в 1627 и 1636–1637 годах соответственно, что привело к все более жесткому нападению. изоляционистская политика, благодаря которой страна стала известна как « царство-отшельник » в западной литературе . После окончания вторжений из Маньчжурии Чосон пережил почти 200-летний период мира и процветания, а также культурного и технологического развития. Могущество, которое королевство восстановило во время изоляции, ослабло к концу XVIII века. Столкнувшись с внутренними раздорами, борьбой за власть, международным давлением и восстаниями внутри страны, в конце 19 века королевство быстро пришло в упадок.

Период Чосон оставил современной Корее значительное наследие; Большая часть современной корейской культуры , этикета, норм и отношения общества к текущим проблемам, а также современный корейский язык и его диалекты происходят из культуры и традиций Чосон. Современная корейская бюрократия и административное деление также были созданы в период Чосон.

История

Основная статья: История династии Чосон

Ранний период (конец 14-середина 16 века)

короля Тэджо Портрет

Основание

К концу 14-го века почти 500-летний Корё, основанный в 918 году, пришел в упадок, его фундамент разрушился из-за многих лет войны, перешедшей от распада династии Юань . После возникновения династии Мин королевский двор в Корё раскололся на две враждующие фракции: одна выступала за нейтралитет, а другая хотела вернуть себе полуостров Ляодун , который многие в Корё считали своим . Корё оставался нейтральным сторонним наблюдателем в конфликте между Юанем и Мин и имел с обоими дружеские дипломатические отношения. территорий бывшей префектуры Сансонг В 1388 году посланник Мин прибыл в Корё, чтобы потребовать передачи Минскому Китаю. Этот участок земли был захвачен монгольскими войсками во время вторжения в Корею , но был возвращен Корё в 1356 году, когда династия Юань ослабла. Этот акт вызвал бурю негодования среди суда Корё, и генерал Чхве Юн воспользовался шансом выступить за вторжение на контролируемый Мин Ляодунский полуостров .

Генерал Ли Сон Ге был выбран руководителем атаки; он восстал, вернулся в столицу Кэгён (современный Кэсон ) и инициировал государственный переворот , свергнув короля Корё У в пользу его сына Чанга Корё (1388 г.). Неоконфуцианские ученые, которые в то время представляли собой небольшую и среднюю державу, смогли использовать этот инцидент как возможность заложить политический фундамент, и, в частности, Чон До Чжон , друг Ли Сон Ге, хотел использовать этот инцидент как возможность реформировать коррумпированную знать и буддийскую общину. Позже он убил короля У и его сына после неудачной реставрации и насильно посадил на трон члена королевской семьи по имени Ван Ё (он стал королем Корё Гонъяном ). В 1392 году И устранил Чон Монджу , весьма уважаемого лидера группы, верной династии Корё, и свергнул короля Гонъяна, сослав его в Вонджу , и сам взошел на трон. Королевство Корё распалось после 474 лет правления.

В начале своего правления Ли Сон Ге, ныне правитель Кореи, намеревался продолжать использовать имя Корё для страны, которой он правил, и просто изменить королевскую линию происхождения на свою собственную, сохраняя таким образом видимость продолжения правления. 500-летняя традиция Корё. После многочисленных угроз мятежа со стороны радикально ослабленной, но все еще влиятельной знати Квонмун, которая продолжала присягать на верность остаткам Корё и теперь разжалованному клану Ван , реформированный двор пришел к единому мнению, что необходим новый династический титул, чтобы обозначают изменение. Называя новое королевство, Тэджо рассматривал два варианта: «Хварён» (место его рождения) и «Чосон». После долгих внутренних раздумий, а также одобрения со стороны императора соседней династии Мин Тэджо объявил название королевства Чосон, что является данью уважения древнему корейскому государству Кочосон . Он также перенес столицу в Хансон (современный Сеул ) из Кэгёна (современный Кэсон).

Раздоры принцев

Тронный зал дворца Кёнбок

Когда возникла новая династия, Тэджо поднял вопрос о том, какой сын станет его преемником. Хотя И Бан Вон , пятый сын Тэджо от королевы Синуи , внес наибольший вклад в приход своего отца к власти, главный государственный советник Чон До Чжон и Нам Ын использовали свое влияние на короля, чтобы назначить И Бан Сока, его восьмого сына. сын (второй сын королевы Синдок ), в качестве наследного принца в 1392 году. Этот конфликт возник во многом потому, что Чон До Чжон, который сформировал и заложил идеологические, институциональные и правовые основы нового королевства больше, чем кто-либо другой, видел в Чосоне королевство возглавляли министры, назначаемые королем, в то время как И Бан Вон хотел установить абсолютную монархию, управляемую непосредственно королем. При поддержке Тэджо Чон До Чжон продолжал ограничивать власть королевской семьи, запрещая участие принцев в политической жизни и пытаясь упразднить их частные армии. Обе стороны прекрасно осознавали сильную враждебность друг друга и готовились нанести удар первыми.

После внезапной смерти королевы Синдок, когда король Тэджо все еще оплакивал свою вторую жену, И Бан Вон первым нанес удар, совершив набег на дворец, и убил Чон До Чжона и его сторонников, а также двух сыновей королевы Синдок (его полукровку). братья), включая наследного принца в 1398 году. Этот инцидент стал известен как «Первая распри принцев».

Ошеломленный тем, что его сыновья были готовы убить друг друга ради короны, и психологически истощенный смертью второй жены, король Тэджо отрекся от престола и немедленно короновал своего второго сына И Бан Гва королем Чонджоном . Одним из первых действий короля Чонджона на посту монарха было возвращение столицы Кэгёну, где, как полагают, он чувствовал себя значительно более комфортно, вдали от ядовитой борьбы за власть. Тем не менее, И Бан Вон сохранил реальную власть и вскоре вступил в конфликт со своим недовольным старшим братом И Банганом, который также жаждал власти. В 1400 году напряженность между фракцией И Бан Вона и лагерем И Бангана переросла в полномасштабный конфликт, который стал известен как «Вторая борьба принцев». После борьбы побежденный И Банган был сослан в Досан, а его сторонники были казнены. Тщательно запуганный, король Чонджон немедленно назначил И Бан Вона предполагаемым наследником и добровольно отрекся от престола. В том же году И Бан Вон вступил на трон Чосон. Король Тэджон , третий король династии.

Укрепление королевской власти

В начале правления Тэджона бывший король Тэджо отказался отказаться от королевской печати, которая указывала на легитимность правления любого короля. Тем не менее, Тэджон инициировал политику, которая, по его мнению, докажет его право править. Одним из первых его действий на посту короля была отмена привилегии, которой пользовались высшие эшелоны правительства и аристократия на содержание частных армий. Отмена им таких прав на выступление независимых сил фактически лишила их возможности организовывать крупномасштабные восстания и резко увеличила количество мужчин, занятых в национальной армии. Следующим действием Тэджона на посту короля стал пересмотр существующего законодательства, касающегося налогообложения собственности на землю и регистрации состояния подданных. С открытием ранее скрытых земель национальный доход увеличился вдвое.

В 1399 году Тэджон сыграл влиятельную роль в отмене Ассамблеи Допхён , совета старой правительственной администрации, который обладал монополией на судебную власть в последние годы Корё , в пользу Государственного совета Чосон , новой ветви центральной власти. администрация, которая вращалась вокруг короля и его указов. После принятия соответствующей документации и налогового законодательства он издал новый указ, в котором все решения, принятые Государственным советом, могли вступить в силу только с одобрения короля. Это положило конец обычаю придворных министров и советников принимать решения путем дебатов и переговоров между собой и, таким образом, подняло королевскую власть на новую высоту.

Вскоре после этого Тэджонг открыл офис, известный как Офис Синмун , для рассмотрения дел, в которых пострадавшие подданные чувствовали, что их эксплуатировали или несправедливо обращались со стороны государственных чиновников или аристократов . По большей части он сохранил реформы Чон До Чжона. Кроме того, Тэджон казнил или сослал многих своих сторонников, которые помогли ему взойти на трон, чтобы укрепить собственную королевскую власть. Чтобы ограничить влияние родственников мужа, он убил всех четырех братьев своей жены и Сим Она , тестя своего сына Седжона .

Тэджон остается противоречивой фигурой, которая убила многих своих соперников и родственников, чтобы получить власть, и в то же время эффективно правила, чтобы улучшить жизнь населения, укрепить национальную оборону и заложить прочную основу для правления своего преемника Седжона.

Седжон Великий

Портрет Ха Ёна , который занимал должность главного государственного советника во время короля Седжона. правления

Страница из «Хунмин Чонгым Онхэ» , частичного перевода «Хунминджоным» , оригинального издания корейского алфавита.

В августе 1418 года, после отречения Тэджона двумя месяцами ранее, Седжон Великий на трон взошел . В мае 1419 года король Седжон по совету и руководству своего отца Тэджона предпринял Восточную экспедицию Кихэ , чтобы устранить помехи со стороны вэгу (прибрежных пиратов), действовавших на острове Цусима .

В сентябре 1419 года даймё Цусимы Садамори капитулировал перед двором Чосон. В 1443 году был подписан Кёхэский договор , по которому даймё Цусимы получило право вести торговлю с Кореей на пятидесяти кораблях в год в обмен на отправку дани в Корею и помощь в прекращении любых набегов прибрежных пиратов Вэгу на корейские порты.

На северной границе Седжон основал четыре форта и шесть постов для защиты своего народа от чжурчжэней , которые впоследствии стали маньчжурами , жившими в Маньчжурии. В 1433 году Седжон отправил Ким Чен Со , правительственного чиновника, на север, чтобы отбиваться от чжурчжэней. Военная кампания Кима захватила несколько замков, продвинулась на север и расширила корейскую территорию, примерно близкую к современной границе между Северной Кореей и Китаем.

Во время правления Седжона в Корее наблюдались успехи в области естественных наук , сельского хозяйства , литературы , традиционной китайской медицины и инженерного дела . За такой успех Седжон получил титул «Седжон Великий». Самым запоминающимся вкладом короля Седжона является создание хангыль корейского алфавита в 1443 году; отвергнутый в свое время научной элитой, повседневное использование ханджа в письменной форме в конечном итоге было превзойдено хангылем во второй половине 20 века.

Шесть замученных служителей

После смерти короля Седжона его сын Мунджонг продолжил наследие своего отца, но вскоре умер от болезни в 1452 году, всего через два года после его коронации. Ему наследовал его двенадцатилетний сын Данджонг . Помимо двух регентов, принцесса Кёнхе также служила опекуном Данджона и вместе с генералом Ким Чен Со пыталась укрепить королевскую власть. Дядя Данджона, великий принц Суян , получил контроль над правительством и в конечном итоге сверг своего племянника, чтобы в 1455 году стать седьмым королем Чосона, взяв имя Седжо. После того, как шесть министров, верных Данджонгу, попытались убить Седжо, чтобы вернуть Данджонга на трон, Седжо казнил шесть министров, а также убил Данджонга в месте его ссылки.

Король Седжо позволил правительству определить точную численность населения и эффективно мобилизовать войска. Он также пересмотрел постановление о земле для улучшения национальной экономики и призвал к публикации книг. Самое главное, он составил Большой кодекс государственного управления , который стал краеугольным камнем династического управления и обеспечил первую форму конституционного права в письменной форме в Корее.

Седжо подорвал большую часть основ многих существующих систем, включая Джифёнджон, которую тщательно заложили его предшественники, Седжон и Мунджонг. Он сократил все, что считал недостойным, и в конечном итоге вызвал бесчисленные осложнения. Многие из этих корректировок были сделаны для его собственной власти, а не с учетом последствий и проблем, которые могут возникнуть. Фаворитизм, который он проявлял по отношению к министрам, которые помогли ему занять трон, привел к росту коррупции в высших эшелонах политического поля.

Институциональные механизмы и культура процветания

Слабый сын Седжо Йеджон племянник Йеджона, Сончжон стал его преемником на посту восьмого короля, но умер два года спустя, в 1469 году . На трон взошел . Его правление ознаменовалось процветанием и ростом национальной экономики, а также появлением неоконфуцианских ученых, называемых сарим , которых Сончжон поощрял заняться придворной политикой. Он основал Хунмунгван ( ханджа : 弘文館 ), королевскую библиотеку и консультативный совет, состоящий из ученых-конфуцианцев, с которыми он обсуждал философию и политику правительства. Он положил начало культурному золотому веку, который мог соперничать с правлением Седжона, опубликовав множество книг по географии, этике и различным другим областям.

Он также организовал несколько военных кампаний против чжурчжэней на северной границе в 1491 году, как и многие его предшественники. Кампания, которую возглавил генерал Хо Чжон , оказалась успешной, и побежденные чжурчжэни во главе с кланом удигэ ( ханджа : 兀狄哈 ) отступили к северу от реки Ялу . В 1494 году королю Сончжону наследовал его сын Ёнсангун .

Литературные чистки

Основная статья: Чистки корейских литераторов

Портрет неоконфуцианского ученого Чо Кван Чжо (1482–1519).

Ёнсангуна часто считают худшим тираном в истории Чосона, чье правление было отмечено чистками среди литераторов между 1498 и 1506 годами. Его поведение стало беспорядочным после того, как он узнал, что его биологической матерью была не королева Чонхён, а свергнутая королева Юн , которую заставили выпить яд. после того, как из ревности отравил одну из наложниц Сончжона и оставил царапину на лице Сончжона. Когда ему показали предмет одежды, который предположительно был испачкан кровью его матери, которую вырвало после употребления яда, он забил до смерти двух наложниц Сончжона, которые обвинили королеву Юн, и толкнул свою бабушку, великую вдовствующую королеву Инсу , которая умерла впоследствии. Он казнил правительственных чиновников, поддержавших смерть королевы Юн, вместе со своими семьями. Он также казнил ученых- саримов за написание фраз, критикующих узурпацию престола Седжо.

Ёнсангун также захватил тысячу женщин из провинций, чтобы они служили дворцовыми артистами, и присвоил Сонгюнкван место личного удовольствия. Он упразднил Управление цензоров, функция которого заключалась в критике неуместных действий и политики короля и Хунмунгвана. Он запретил использование хангыля, когда простые люди использовали его на плакатах с критикой короля. взошел его сводный брат Чонджон После двенадцати лет плохого правления он был наконец свергнут в результате переворота, в результате которого в 1506 году на трон .

Чонджон был фундаментально слабым королем из-за обстоятельств, которые поместили его на трон, но в его правление также был период значительных реформ, возглавляемых его министром Чо Кванджо , харизматическим лидером Сарима. Он создал систему местного самоуправления под названием хянъяк для укрепления местной автономии и общинного духа среди людей, стремился сократить разрыв между богатыми и бедными с помощью земельной реформы, которая распределила бы землю между фермерами более равномерно и ограничила бы количество земли и земель. количество рабов, которыми можно было владеть, широко распространялись среди населения конфуцианскими писаниями с местными переводами и стремились сократить размер правительства за счет сокращения числа бюрократов. Согласно « Истинным записям династии Чосон» , было сказано, что ни один чиновник не осмеливался получать взятку или эксплуатировать население в то время, потому что, будучи генеральным инспектором, он строго применял закон.

Эти радикальные реформы были очень популярны среди населения, но встретили яростное сопротивление со стороны консервативных чиновников, которые помогли Чонджону взойти на трон. Они замышляли заставить Чонджона усомниться в лояльности Джо. Чо Кванджо был казнен, и большая часть его реформаторских мер погибла вместе с ним в результате третьей чистки среди литераторов . В течение почти 50 лет после этого придворная политика была омрачена кровавой и хаотичной борьбой между фракциями, поддерживавшими конкурирующих супругов и принцев. Родственники королевской семьи обладали огромной властью и способствовали коррупции в ту эпоху.

Средний период (середина 16-середина 17 века)

Чон Чхоль (1536–1593), глава западной фракции

Средний период Чосон был отмечен интенсивной и кровавой борьбой за власть между политическими группировками, ослабившими страну, а также крупномасштабными вторжениями Японии и Маньчжурии, которые почти свергли королевство.

Фракционная борьба

Основная статья: Политические фракции в династии Чосон

Фракция Сарима потерпела ряд политических поражений во время правления Ёнсангуна, Чонджона и Мёнджона , но получила контроль над правительством во время правления короля Сончжо . Вскоре оно раскололось на противоборствующие фракции, известные как «жители Востока» и «жители Запада» своими политическими или философскими хозяевами . Жители Востока в основном следовали учениям и философии И Хвана и Чо Сика, тогда как жители Запада следовали философии И И и Сон Хона. В течение десятилетий сами жители Востока разделились на южан и северян ; в семнадцатом веке жители Запада также навсегда разделились на норонов и соронов . Фракции в династии Чосон формировались на основе различных интерпретаций конфуцианской философии, которые в основном различались в зависимости от того, кем был их хозяин и во что они верили. Смена власти среди этих фракций часто сопровождалась обвинениями в государственной измене и кровавыми чистками, запуская цикл мести с каждой сменой режима.

Одним из примеров является восстание Чон Ёрипа в 1589 году , одна из самых кровавых политических чисток в Чосоне. Чон Ё Рип, житель Востока, сформировал общество с группой сторонников, которые также прошли военную подготовку для борьбы с Вэгу . До сих пор идет спор о природе и цели его группы, которая отражала стремление к бесклассовому обществу и распространилась по всему Хонаму . Впоследствии его обвинили в заговоре с целью поднять восстание. Чон Чхоль , глава западной фракции, отвечал за расследование этого дела и использовал это событие, чтобы повлиять на массовую чистку жителей Востока, имевших хоть малейшее отношение к Чон Ё Рипу. В конце концов, 1000 жителей Востока были убиты или сосланы.

Японские вторжения

Основная статья: Японское вторжение в Корею (1592–1598 гг.)

Корабль-Черепаха (копия)

На протяжении всей корейской истории часто наблюдалось пиратство на море и разбой на суше. Единственной целью флота Чосон была защита морской торговли от вэгу . Военно-морской флот отразил нападение пиратов, используя передовые технологии пороха, включая пушки и огненные стрелы в форме сингиджена , развернутые хвача .

Во время -х годах японского вторжения в 1590 Тоётоми Хидэёси , планируя завоевание Минского Китая с помощью португальских пушек, вторгся в Корею со своими даймё и их войсками, намереваясь использовать Корею в качестве трамплина. Фракционный раскол при дворе Чосон, неспособность оценить военный потенциал Японии и неудачные попытки дипломатии привели к плохой подготовке со стороны Чосон. В результате применения японцами более совершенного огнестрельного оружия за несколько месяцев большая часть южной части Корейского полуострова была оккупирована, при этом были захвачены Хансон (современный Сеул ) и Пхеньян .

Интерьер корабля-черепахи

Вторжение замедлилось, когда адмирал Ли Сун Син уничтожил японский флот вторжения. Помогло и сформировавшееся в конечном итоге партизанское сопротивление. Местное сопротивление замедлило продвижение японцев, а решающие морские победы адмирала Йи оставили контроль над морскими путями в руках Кореи, что серьезно затруднило японские линии снабжения. Более того, Минский Китай вмешался на стороне корейцев, послав в 1593 году большие силы, которые вместе с корейцами оттеснили японцев.

Во время войны корейцы разработали мощное огнестрельное оружие и корабли-черепахи . Силы Чосон и Мин нанесли поражение японцам дорогой ценой. После войны отношения между Кореей и Японией были полностью приостановлены до 1609 года.

Маньчжурские вторжения

Смотрите также: Первое маньчжурское вторжение в Корею и Второе маньчжурское вторжение в Корею

Корейская картина, изображающая двух чжурчжэньских воинов и их лошадей.

После японского вторжения Корейский полуостров был опустошен. Тем временем Нурхаци (годы правления 1583–1626), вождь чжурчжэней Цзяньчжоу , объединял чжурчжэней племена Маньчжурии в сильную коалицию, которую его сын Хун Тайцзи (годы правления 1626–1643) в конечном итоге переименовал в «маньчжуры». После того, как в 1618 году он объявил Семь жалоб против Минского Китая, Нурхачи и Мин участвовали в нескольких военных конфликтах. В таких случаях Нурхачи требовалась помощь от Кванхэгуна из Чосона (годы правления 1608–1623), что ставило корейское государство в затруднительное положение, поскольку двор Мин также просил помощи. Кванхэгун пытался сохранить нейтралитет, но большинство его чиновников выступали против него за то, что он не поддерживал Минский Китай, который спас Чосон во время вторжений Хидэёси.

В 1623 году Кванхэгун был свергнут и заменен Индзё из Чосона (годы правления 1623–1649), который изгнал сторонников Кванхэгуна. Отменив внешнюю политику своего предшественника, новый король решил открыто поддержать Мин, но в 1624 году вспыхнуло восстание под предводительством военачальника И Гваля , которое разрушило военную оборону Чосона на севере. Даже после того, как восстание было подавлено, королю Индзё пришлось направить военные силы для обеспечения стабильности столицы, оставив меньше солдат для защиты северных границ.

В 1627 году 30-тысячная чжурчжэньская армия во главе с племянником Нурхачи Амином прорвала оборону Чосона. После быстрой кампании, которой помогал северный янбан , поддержавший Кванхэгун, чжурчжэни заключили договор, который вынудил Чосон принять «братские отношения» с королевством чжурчжэней. Поскольку Индзё упорствовал в своей антиманьчжурской политике, цинский император Хун Тайцзи в 1636 году отправил в Чосон карательную экспедицию из 120 000 человек. Потерпев поражение, король Индзё был вынужден разорвать отношения с Мин и вместо этого признать Цин сюзереном. Преемник Инджо Хёджон из Чосона (годы правления 1649–1659) пытался сформировать армию, чтобы держать своих врагов на расстоянии и завоевать Цин ради мести, но так и не смог реализовать свои замыслы.

Несмотря на восстановление экономических отношений путем официального вступления в систему данников императорского Китая , лидеры и интеллектуалы эпохи Чосон по-прежнему обижались на маньчжуров, которых они считали варварами, и считали династию Мин центром цивилизованного мира. Интеллектуалы эпохи Чосон, имевшие политические и культурные связи с династией Мин, были вынуждены пересмотреть свою государственную идентичность, когда Цин свергнул Мин, что привело к притоку беженцев из династии Мин в Чосон. В результате Чосон создал идеологию Маленького Китая , известную как соджунхва. По словам Ёнмин Кима, «считалось, что Чосон подлинно олицетворял китайскость, в то время как другие соседние страны не смогли сделать это перед лицом варварского доминирования в центре цивилизованного мира». В Корее позднего периода Чосон был разработан набор стандартизированных обрядов и объединяющих символов, чтобы сохранить это чувство культурной идентичности. Спустя долгое время после подчинения Цин двор Чосон и многие корейские интеллектуалы продолжали использовать периоды правления Мин , например, когда один ученый отметил 1861 год как «234-й год Чунчжэня ».

Поздний период (середина 17-конец 19 века).

Появление Силхака и возрождение эпохи Чосон.

Портрет Ким Юка 김육 (1570–1658), раннего философа Силхака периода Чосон.

Крепость Хвасон в Сувоне . Также один из объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

После вторжений из Японии и Маньчжурии в Чосон наступил почти 200-летний период мира. Чосон стал свидетелем появления Силхака (Практического обучения). Первая группа ученых Силхака выступала за комплексную реформу экзаменов на государственную службу, налогообложения, естественных наук и совершенствование агроуправленческих и сельскохозяйственных методов. Его целью было восстановление общества Чосон после того, как оно было опустошено двумя вторжениями. Под руководством Ким Юка , главного министра короля Хёнджона , проведение реформ оказалось весьма выгодным как для государственных доходов, так и для судьбы крестьян.

Система сосуществования южан и жителей Запада, созданная после переворота Индзё, начала рушиться. После дебатов о Йесоне фракционный конфликт стал особенно интенсивным во время правления королей Сукчжона и Кёнджона , при этом крупные быстрые изменения правящей фракции, известные как хвангук (換局; буквально изменение положения дел ), стали обычным явлением. В начале правления Сукчона южанам удалось стать правящей фракцией и заставить жителей Запада потерять власть. Но приход к власти южан был временным. Сукчон , который считал, что политическая фракция ослабит власть короля, начал быстрые изменения правящей фракции, что привело к кровавым убийствам между фракциями. После трех кровавых хвангуков южане утратили влияние в центральной власти, а правящие западники разделились на жесткого Норона, отвергавшего южан, и умеренного Сорона, дружественно настроенного к южанам. Этот сдвиг привел к политическому радикализму, который считал, что другие фракции следует устранить. В ответ следующие короли, Ёнджо (годы правления 1724–1776) и Чонджо (годы правления 1776–1800), в целом проводили Тангпхёнчеек – политику поддержания баланса и равенства между фракциями.

Два короля возглавили второй ренессанс королевства Чосон. Внук Ёнджо, просвещенный король Чонджо, на протяжении всего своего правления проводил различные реформы, в частности, основал Кюджанггак , королевскую библиотеку, чтобы улучшить культурное и политическое положение Чосона и нанять талантливых офицеров для управления страной. Король Чонджо также возглавил смелые социальные инициативы, открыв государственные должности для тех, кому раньше было запрещено из-за их социального статуса. Король Чонджо пользовался поддержкой многих ученых Силхака. Во время правления короля Чонджо также наблюдался дальнейший рост и развитие популярной культуры Чосон. В то время группа ученых Силхака призвала человека задуматься о государственных традициях и образе жизни, начав исследования Кореи, посвященные ее истории, географии, эпиграфике и языку.

Синджон , королева-регент Чосона. Она была номинальным регентом Чосона, который избрал Годжона на трон.

Архитектура

В конце периода Чосон 18 и 19 веков Чосон начал менять свое восприятие династии Цин. Сдвиг в восприятии начался с внедрения культуры династии Цин в общество Чосон Ёнхэнса, корейскими посланниками династии Цин. Прогрессивно мыслящие интеллектуалы Чосон защищали теорию Бухака , которая утверждала, что Чосон должен перенять Цин и западную культуру через династию Цин. Ученые эпохи Чосон были заинтригованы сложными архитектурными технологиями Китая, включающими в себя строительные технологии, использование повозок и систему отопления ондоль . Особенно очарованные кирпичом, сторонники бухака попытались популяризировать его использование в Чосоне и в конечном итоге преуспели. Бак Дживон был одним из первых, кто в конце 18 века построил кирпичные здания в китайском стиле в Ануе, провинция Кёнсан, и Кедонге, Сеул. После основания крепости Сувон Хвасон , на которую повлияли строительные технологии и методы Цин, архитектурный стиль и методы стиля Цин начали становиться все более распространенными в обществе Чосон.

Правительство родственников мужа

После смерти короля Чонджо Чосон столкнулся с трудными внешними и внутренними проблемами. Внутри страны основы национального правопорядка ослабли в результате «политики седо» (правительства свекра) со стороны королевских родственников.

Молодой Сунджо стал преемником своего отца, короля Чонджо, в 1800 году. После смерти Чонджо Норон захватил власть с регентством вдовствующей королевы Чонсон , чья семья имела сильные связи с фракцией, и начал преследование католиков . Однако после выхода на пенсию и смерти вдовствующей королевы Нороны были постепенно вытеснены, а Андонг Ким к власти пришел клан Ким Чо Сун , отца королевы Сунвон . Постепенно Андон Кимы стали доминировать при дворе.

С господством Андонг Кимов началась эра политики Седо. Грозная родословная зятя монополизировала жизненно важные позиции в правительстве, господствовала на политической сцене и вмешивалась в порядок престолонаследия. Эти короли не имели монархической власти и не могли управлять правительством. Другие аристократические семьи, подавленные властью королевских родственников, не могли высказаться. Поскольку власть была сосредоточена в руках королевских родственников, в процессе управления возник беспорядок, а коррупция стала безудержной. Крупные суммы предлагались в качестве взяток влиятельным семьям за получение должностей с номинально высоким рангом. Даже должности низкого ранга покупались и продавались. В этот период, охвативший 60 лет, проявилась как жестокая бедность корейского населения, так и непрекращающиеся восстания в различных частях страны.

Внешне Чосон становился все более изоляционистским . Ее правители стремились ограничить контакты с зарубежными странами.

Конец династии

Хынсон Дэвонгун

В 1863 году король Годжонг на трон взошел . Его отец, Хынсон Дэвонгун , правил за него, пока Годжон не достиг совершеннолетия. В середине 1860-х годов регент был главным сторонником изоляционизма и инструментом преследования местных и иностранных католиков, политики, которая непосредственно привела к французской кампании против Кореи в 1866 году. Первые годы его правления также были отмечены большими усилиями. восстановить полуразрушенный дворец Кёнбок , резиденцию королевской власти. С 1862 по 1864 год повстанческое движение, возглавляемое последователями Донхака и религиозным лидером Чхве Чжэ У, собрало крестьянскую армию, чтобы захватить южные части Кореи, пока Чхве не был казнен в 1864 году.

Во время его правления власть и авторитет семей зятьев, таких как Андон Кимы, резко упали. Чтобы избавиться от кланов Андонг Ким и Пунъян Джо , он продвигал по службе людей, не делая ссылок на политическую партийную или семейную принадлежность, а чтобы уменьшить бремя народа и укрепить основу национальной экономики, он реформировал налоговую систему. система. В 1871 году американские и корейские войска столкнулись в попытке США провести «дипломатию канонерок» после инцидента с генералом Шерманом в 1866 году.

Сеул (1884) - Джордж Клейтон Фулк

В 1873 году король Годжонг объявил о своем вступлении на престол. С последующим выходом на пенсию Хынсона Дэвонгуна королева Мин (позже названная императрицей Мёнсон ) стала влиятельной при дворе, поставив свою семью на высокие придворные должности.

Япония после Реставрации Мэйдзи приобрела западные военные технологии и вынудила Чосон подписать Канхвский договор в 1876 году, открывший три порта для торговли и предоставивший Японии экстерриториальность. Порт-Гамильтон был ненадолго оккупирован Королевским флотом в 1885 году.

Император Годжонг

Многие корейцы презирали японское и иностранное влияние на свою землю и коррумпированное репрессивное правление династии Чосон. В 1881 году «Бёлгигун» из японских инструкторов было сформировано современное элитное воинское подразделение . Зарплату другим солдатам задержали, а в 1882 году взбунтовавшиеся солдаты напали на японских офицеров и даже вынудили королеву укрыться в сельской местности. В 1894 году в результате крестьянской революции Донхак фермеры подняли массовое восстание, когда крестьянский лидер Чон Бон Чжун разгромил силы местного правителя Чо Бёнгапа в битве при Гобу 11 января 1894 года; после битвы имущество Джо было роздано крестьянам. К маю крестьянская армия достигла Чонджу , и правительство Чосон обратилось к правительству династии Цин за помощью в прекращении восстания. Цин послал 3000 солдат, и повстанцы заключили перемирие, но японцы сочли присутствие Цин угрозой и направили 8000 собственных солдат, захватив Королевский дворец в Сеуле и установив прояпонское правительство 8 июня 1894 года. вскоре перерос в война (1894–1895) между Японией и Империей Цин, которая велась в основном в Корее. (Король заключил сделку с Японией, частично из-за недоверия к поддержке королевой открытой торговой политики по отношению к западным цивилизациям и Китаю. В конечном итоге он упредил конкретные невыгодные, эксклюзивные переговоры с Японией до решения королевы, которое было позже использовался в качестве политической предпосылки для ведения военных действий Японией. Ученые, особенно в эпоху Чосон, рекламировались за выражение преданности королю.)

Императрица Мёнсон (именуемая королевой Мин) пытался противостоять японскому вмешательству в Корее и рассматривал возможность обратиться за поддержкой к Российской империи и Китаю. В 1895 году императрица Мёнсон была убита японскими агентами. Японский посланник в Корее генерал-лейтенант виконт Миура почти наверняка организовал заговор против нее. Группа японских агентов вошел во дворец Кёнбок в Сеуле, находившийся под контролем Японии, королева Мин была убита, а ее тело осквернено в северном крыле дворца.

Цин признал поражение в Симоносекском договоре (17 апреля 1895 г.), который официально гарантировал независимость Кореи от Китая. Это был шаг к обретению Японией региональной гегемонии в Корее.

Основание Империи и колонизация

Двор Чосон, находящийся под давлением со стороны более крупных держав, почувствовал необходимость укрепить национальную целостность и провозгласил Корейскую империю вместе с реформой Кванму в 1897 году. Король Годжон принял титул императора , чтобы утвердить независимость Кореи. Кроме того, другие иностранные державы искали военные технологии, особенно Россию, чтобы дать отпор японцам. Технически 1897 год знаменует конец периода Чосон, поскольку официальное название империи было изменено; Династия Чосон все еще правила, хотя и была обеспокоена Японией и Россией.

В сложной серии маневров и контрманевров Япония отбросила русский флот в битве при Порт-Артуре в 1904 году. С завершением Русско-японской войны путь 1904–1905 годов Портсмутским договором для Японии был открыт. взять под свой контроль Корею. После подписания Договора о протекторате в 1905 году Корея стала протекторатом Японии. Принц Ито был первым генерал-резидентом Кореи , хотя он был убит корейским активистом за независимость Ан Чон Гыном в 1909 году на вокзале в Харбине . В 1910 году Японская империя окончательно аннексировала Корею.

Правительство

Смотрите также: Политика династии Чосон

Чосон был высокоцентрализованной монархией и неоконфуцианской бюрократией, как это было закреплено в Кёнгук-тэджоне , своего рода конституции Чосон.

Король

См. Также: Список монархов Чосон , генеалогическое древо королей Чосон , а также королевские титулы и стили в период Чосон.

Трон Феникса короля Чосон во дворце Кёнбок. На заднем плане изображен Ирворобонгдо .

Чонджон из святилища Чонмё . По мере продолжения династии он расширялся по горизонтали.

Король имел абсолютную власть, но его фактическая власть менялась в зависимости от политических обстоятельств. Он был связан традициями, прецедентами, созданными предыдущими королями, Кёнгук тэджоном и конфуцианским учением. Король требовал абсолютной лояльности от своих чиновников и подданных, но от чиновников также ожидалось, что они будут убеждать короля встать на правильный путь, если последний будет сочтен ошибочным. Считалось, что стихийные бедствия происходят из-за ошибок короля, и поэтому короли Чосон очень чувствительны к их происшествиям. Когда случалась сильная засуха или серия стихийных бедствий, король часто формально добивался критики со стороны чиновников и граждан. В таких случаях критики пользовались иммунитетом от судебного преследования, независимо от того, что они говорили или писали (хотя было и несколько исключений).

Прямое общение между королем и простым народом было возможно через систему письменных петиций санхон ( 상언 ; 上言 ) и систему устных петиций кёкчжэн ( 격쟁 ; 擊錚 ). С помощью системы устных петиций Кёкчжэн простолюдины могли ударить в гонг или барабан перед дворцом или во время публичных шествий короля, чтобы обратиться со своими жалобами или петициями непосредственно к королю. Это позволило даже неграмотным членам общества Чосон подать прошение королю. более 1300 аккаунтов, связанных с Кёкчжэном зарегистрировано В Ильсонноке .

Королевские печати

• 
  Печать использовалась с 1392 по 1401 год.
• 
  Печать использовалась с 1401 по 1637 год в государственных документах, связанных с Мин.
• 
  Печать использовалась с 1637 г. и 1653 для использования в государственных документах, связанных с Цин.
• 
  Печать использовалась между 1653 и 1776 годами в государственных документах, связанных с Цин.
• 
  Печать использовалась между 1776 и 1876 годами в государственных документах, связанных с Цин.
• 
  Печать была изготовлена ​​15 декабря 1876 года для использования в государственных документах, связанных с Японией.
• 
  «Тэгунджу бо», созданный для замены бывшего сержанта «Чосон Гукванг Чжин», использовался в качестве печати короля для таких документов, как документы о назначении высокопоставленных государственных чиновников и постановления, провозглашенные в Корее между 1882 и 1897 годами.
• 
  «Тэчосон Тэгунджу бо» использовалось в качестве «государственной печати» для удостоверения личности в дипломатических отношениях с другими странами в период с 1882 года.

Официальные лица

Правительственные чиновники имели 18 уровней ранга: от первого старшего ранга (정1품, 正一品) до девятого младшего ранга (종9품, 從九品). Старшинство и продвижение по службе достигались королевским указом на основании экзамена или рекомендации. Чиновники от 1-го до 3-го старшего ранга носили красные мантии. Лица с 3-го по 6-й младший ранг носили синий цвет. Те, кто внизу, были одеты в зеленые одежды.

Здесь «правительственный чиновник» означает того, кто занимал должность, которая давала его владельцу статус янбан - наследственное дворянство на протяжении трех поколений. Чтобы стать таким чиновником, нужно было сдать ряд экзаменов по гвагео . Существовало три вида экзаменов по гвагео – литературный, военный и прочие. Литературный маршрут был самым престижным. Многие ключевые должности, включая все должности Цензората , были открыты только для чиновников, прошедших литературный экзамен. Литературный маршрут включал в себя серию из четырех испытаний. Чтобы пройти квалификацию, нужно было пройти их все. 33 кандидата, выбранных таким образом, должны были сдать выпускной экзамен перед королем. Кандидат, набравший наибольшее количество баллов, назначался на должность 6-го младшего ранга (прыжок на шесть рангов). Два кандидата, набравшие следующие по величине баллы, были назначены на должность 7-го младшего ранга. Семь кандидатов, набравших следующие по величине баллы, были присвоены 8-му младшему разряду. Остальные 23 кандидата получили 9-й младший ранг, самый низкий из 18 рангов.

К должностным лицам 1-го старшего ранга, 1-го младшего ранга и 2-го старшего ранга обращались с почетным «дэгам» (대감, 大監), а к чиновникам 2-го младшего ранга и 3-го старшего ранга обращались с почетным « ёнгам » (영감, 令監). ). Эти чиновники в красных одеждах, которых все вместе называли «дансангван» (당상관, 堂上官), принимали участие в определении политики правительства, посещая заседания кабинета министров. Остальных высокопоставленных чиновников называли «данхагван» (당하관, 堂下官).

Центральное правительство

Портрет главного статского советника Чэ Чжэ Гонга (1720–1799).

Государственный совет

Государственный совет (Ыйджонбу, 의정부, 議政府) был высшим совещательным органом, власть которого с течением времени уменьшалась. Главный государственный советник ( Ёнгуйджон , 영의정, 領議政), левый государственный советник ( Чвауйджон , 좌의정, 左議政) и правый государственный советник ( Ыйджон , 우의정, 右議政) были высшими должностными лицами в правительстве (все трое были 1-го старшего ранга). Им помогали левый министр (Чвачансон, 좌찬성, 左贊成) и правый министр (Ыйхансон, 우찬성, 右贊成), оба 1-го младшего ранга, и семь чиновников более низкого ранга. Полномочия Государственного совета были обратно пропорциональны власти короля. Были периоды, когда он напрямую контролировал Шесть министерств , главный исполнительный орган правительства Чосон, но в основном он выполнял консультативную роль при более сильных королях. Члены статского совета одновременно занимали несколько других должностей.

Шесть министерств

И Хангбок - он был назначен и занимал должность Пёнджо Пансо, министра национальной обороны во время японского вторжения в Корею.

Шесть министерств (Юкджо, 육조, 六曹) составляют главный исполнительный орган. Каждый министр (Пансео, 판서, 判書) имел 2-й старший ранг, и ему помогал заместитель министра (Тямпан, 참판, 參判), который имел 2-й младший ранг. Министерство кадров было самым высшим органом шести министерств. Поскольку влияние Государственного совета со временем ослабло, министр кадров часто был де-факто главой министров. Шесть министерств расположены в порядке старшинства.

• Министерство кадров (Идзё, 이조, 吏曹) - в первую очередь занималось назначением чиновников.
• Министерство налогов (Ходзё, 호조, 戶曹) - налогообложение, финансы, перепись, сельское хозяйство и земельная политика.
• Министерство обрядов (Йеджо, 예조, 禮曺) – ритуалы, культура, дипломатия, экзамен гвагео.
• Министерство обороны (Пёнджо, 병조, 兵曺) – военное дело
  • Управление полицейского управления ( Подочхон , 포도청, 捕盜廳) - управление общественного порядка.
• Министерство юстиции (Хёнджо, 형조, 刑曺) – отправление правосудия, рабство, наказания
• Министерство торговли (Конджо, 공조, 工曹) – промышленность, общественные работы, производство, горнодобывающая промышленность.

Правительственные офисы каждой организации располагались там, где сейчас площадь Кванхвамун находится . Поэтому ее также называли «улицей Юкджо» в честь шести министерств.

Три офиса

Портрет генерального инспектора Юн Бонгу (1681–1767).

Три офиса , или Самса (삼사), — это собирательное название трех офисов, которые функционировали как главный орган прессы и обеспечивали сдержку и противовес королю и чиновникам. Хотя они были созданы по образцу китайской системы, они играли гораздо более заметную роль в правительстве Чосон, чем их китайские коллеги. В своей роли органа печати они не имели реальных полномочий принимать решения или проводить политику, но имели влиятельный голос в последующих дебатах.

Чиновники, работавшие на этих должностях, как правило, были моложе и имели более низкий ранг по сравнению с другими должностями, но имели сильную академическую репутацию, пользовались особыми привилегиями и большим престижем (например, цензорам разрешалось пить в рабочее время из-за их функции критиковать король). Чтобы быть назначенными, они прошли более тщательную проверку характера и семейного происхождения. Три должности обеспечивали самый быстрый путь продвижения на высокие посты и были почти обязательным условием для того, чтобы стать статским советником.

• Офис генерального инспектора ( Сахеонбу , 사헌부). Он контролировал государственную администрацию и должностных лиц на каждом уровне как в центральных, так и в местных органах власти на предмет коррупции, должностных преступлений или неэффективности. Он также отвечал за развитие общественной морали и конфуцианских обычаев, а также за удовлетворение недовольства населения. Его возглавлял генеральный инспектор (Дэсахон, 대사헌), должность второго младшего ранга, который курировал 30 в основном независимых чиновников.
• Управление цензоров ( Саганвон , 사간원). Его главная функция заключалась в том, чтобы выразить протест королю в случае неправильных или ненадлежащих действий или политики. Важные указы короля сначала проверялись цензорами, которые могли потребовать их отзыва, если считали их ненадлежащими. Он также опубликовал заключения об общем положении дел. В его состав входили пять чиновников во главе с главным цензором (Дэсаган, 대사간) 3-го старшего ранга.

Хотя основное внимание Управления генерального инспектора уделяется правительственным чиновникам, а Управление цензоров сосредоточено на короле, два офиса часто выполняли функции друг друга, и во многом они дублировались. Вместе они назывались «Янгса» (양사), что буквально означает «Оба офиса», и часто работали вместе, особенно когда пытались отменить решение короля.

• Управление специальных советников ( Хунмунгван , 홍문관, 弘文館) – оно курировало королевскую библиотеку и служило исследовательским институтом для изучения конфуцианской философии и ответа на вопросы короля. Его чиновники принимали участие в ежедневных уроках под названием «кёнён» (경연), на которых они обсуждали с королем историю и конфуцианскую философию. Поскольку эти дискуссии часто приводили к комментариям по текущим политическим вопросам, его официальные лица имели значительное влияние в качестве советников. Его возглавляли главный научный сотрудник (Тэджехак, 대제학), занимавший по совместительству должность 2-го старшего ранга, который одновременно занимал другую высокую должность (например, в Государственном совете), и заместитель главного научного сотрудника (Буджехак, 부제학), штатный сотрудник должность 3-го старшего ранга, фактически руководившая канцелярией. В этом глубоко конфуцианском обществе должность главного ученого пользовалась большим престижем. Офис был создан вместо Зала Достойных (Чифёнджон, 집현전) после того, как последний был упразднен королем Седжо после смерти шести министров-мучеников .

Другие офисы

К основным офисам относятся следующие:

• Королевский секретариат (Сынчжонвон, 승정원) служил связующим звеном между королем и шестью министерствами. Было шесть королевских секретарей (승지), по одному на каждое министерство, и все они имели 3-й старший ранг. Их основная роль заключалась в передаче королевских указов министерствам и передаче петиций от чиновников и населения королю, но они также консультировали короля и занимали другие ключевые должности, близкие к королю. В частности, главный королевский секретарь (도승지), связующее звено с Министерством кадров, служил королю в непосредственной близости от всех правительственных чиновников и часто пользовался огромной властью, которая была получена благодаря благосклонности короля. Хон Гук Ён (во время Чонджо правления ) и Хан Мён Хо (во времена Седжо ) являются примерами главных королевских секретарей, которые были самыми влиятельными чиновниками своего времени.
• Столичное бюро (Хансонбу, 한성부) отвечало за управление столицей Хансоном или нынешним Сеулом. Его возглавил Панюн (판윤), занимавший второе место по старшинству и второй ранг, эквивалентный сегодняшнему мэру Сеула.
• Королевское бюро расследований (Уйгеумбу, 의금부) было следственным и правоохранительным органом, находившимся под прямым контролем короля. В основном он занимался изменой и другими серьезными делами, касавшимися короля и королевской семьи, и служил для ареста, расследования, заключения в тюрьму и исполнения приговоров в отношении подозреваемых преступников, которые часто были государственными чиновниками.
• Должностные лица Управления документации (Чунчугван, 춘추관) писали, составляли и поддерживали правительственные и исторические записи. Его возглавляли статские советники, а многие посты занимали чиновники, работавшие одновременно в других учреждениях. Было восемь историографов, единственной функцией которых было фиксировать встречи для истории.
• Сунгюнкван или Королевская академия (성균관) готовила будущих государственных чиновников. те, кто сдал первые два этапа экзамена по гвагео В Сонгюнкван поступали (экзамен по литературе). Размер класса обычно составлял 200 учеников, которые жили в общежитии и соблюдали строгий распорядок дня и школьные правила. (Оплата обучения, проживания и питания обеспечивалось правительством.) Он также служил государственной святыней для конфуцианских и корейских конфуцианских мудрецов. Мнения студентов о политике правительства, особенно коллективные заявления и демонстрации, могли иметь влияние, поскольку они представляли собой свежий и неиспорченный консенсус молодых ученых. Ответственным чиновником был Дэсасон (대사성), 3-го старшего ранга, а в управлении академией участвовали 36 других чиновников, включая сотрудников других должностей.

Местное самоуправление

Чиновники высокого ранга были присланы из центрального правительства. Иногда тайного королевского инспектора король назначал (Амхаэнгеоса, 암행어사) для путешествий инкогнито и наблюдения за провинциальными чиновниками. Эти тайные инспекторы, как правило, были молодыми чиновниками более низкого ранга, но были наделены королевскими полномочиями увольнять коррумпированных чиновников.

• Провинции (До, 도, 道). Было восемь провинций, каждой из которых управлял губернатор (Гванчалса, 관찰사, 觀察使), занимавший должность 2-го младшего ранга.
• Бу (부) – административные учреждения, отвечающие за крупные города в провинциях. Каждым бу руководил Буюн (부윤), который по рангу был эквивалентен губернатору.
• Мок (목, 木) - было двадцать моков, которые управляли крупными округами под названием Джу (주, префектура). Им управлял Мокса (목사, 木士), 3-го старшего ранга.
• Округ (Гун, 군, 郡). В Чосоне было восемьдесят округов, каждым из которых управлял Гунсу (군수, 郡守), 4-й младший ранг.
• Хён (현, 縣) - Большими хёнами управлял Хёнрён (현령, 縣 連) 5-го младшего ранга, а меньшими хёнами управлял Хёнгам (현감, 縣под контролем) 6-го младшего ранга.

Административное деление

Основная статья: Восемь провинций Кореи

На протяжении большей части периода Чосон Корея была разделена на восемь провинций (до, 도, 道). Границы восьми провинций оставались неизменными в течение почти пяти столетий с 1413 по 1895 год и сформировали географическую парадигму, которая до сих пор отражается в административном делении Корейского полуострова, диалектах и ​​региональных различиях. Названия всех восьми провинций в той или иной форме сохранились и сегодня.

Портрет Ким Ху (1751–1805), военного офицера династии Чосон.

Военный

См. также: корейские доспехи , корейская пушка , гакгунг и корейский меч.

Армия

Основные статьи: Армия Чосон и Армия Чосон (конец 19 века)

Армия состоит из центральной армии и провинциальных армий. Каждый состоит из крестьянских солдат, кавалерии, пенгбаэсу и габса элитных солдат , лучников, мушкетеров и артиллерии. Король назначил своих генералов.

Военно-морской

Основная статья: ВМС Чосон

Военно-морской флот Чосон состоит из двух типов основных военных кораблей: «Паноксон» и «корабль-черепаха» . Они также использовали небольшие суда и рыбацкие лодки для разведки и высадки десанта. Король также назначает своих адмиралов.

Королевская гвардия

Основные статьи: Нэгеумви и Вангун Сумунджан

Нэгеумви были королевскими стражами , защищавшими короля, королеву и министров. Это были солдаты, выбранные королем. Привратники королевского дворца, Вангун Сумунджан (왕궁수문장), представляли собой подразделение королевской гвардии, которому было поручено защищать ворота пяти дворцов и городские ворота Хансона.

Международные отношения

Основная статья: Дипломатия Чосон

Чосон был государством-данником Китая , которое ритуально подчинялось династиям Мин и Цин как вассальное государство, но пользовалось различными уровнями автономии. Правящая семья И провозгласила свою местную легитимность, но институционализировала структуры, которые ограничивали власть монарха Чосон, что, по мнению современных ученых, создает противоречивые статусы с современным взглядом на суверенитет. Чосон сохранил самое высокое положение среди зависимых государств Китая. в который также вошли такие страны, как Япония, Вьетнам, Рюкю , Бирма, Таиланд, Лаос, Бруней, и Филиппины, среди других. Кроме того, Чосон до 17 века получал дань от чжурчжэней и японцев. и имел небольшой анклав в Королевстве Рюкю, который занимался торговлей с Сиамом и Явой.

Китай

Основная статья: Миссии Чосон в Имперский Китай

В 1392 году генерал Ли Сон Ге возглавил успешный переворот , чтобы отобрать политическую власть в Корее у короля . Последователи генерала Йи вынудили его принять корону Тэджо из Чосона, основав тем самым новую династию. В поисках оправдания своего правления, учитывая отсутствие королевской родословной, новый режим хотел признания со стороны других стран, таких как Китай. Более того, единственным способом установить дипломатические отношения и торговлю с Китаем было принять данническую систему Китая. Таким образом, Чосон присоединился к системе данников Императорского Китая в 1401 году в рамках Небесного мандата в обмен на признание. В рамках этой системы данников Китай взял на себя роль «старшего брата», а Корея сохранила самое высокое положение среди государств-данников . в который также входили такие страны, как сёгунат Асикага , Королевство Рюкю , Лан Ксанг , Ди Вьет и Королевство Аюттхая , в обмен на принятие подчиненной роли «младшего брата». Серия дипломатических начинаний иллюстрирует стойкость садэ Чосона (служение великим или служение Китаю династии Мин). дипломатия в отношениях с династией Мин . Садаэ рассматривает Китай как центр конфуцианской моральной вселенной. и описывает внешнюю политику, характеризующуюся различными способами, которыми более слабое национальное государство, такое как Корея, признает силу более великой державы, такой как Китай. Садаэ проявляется в действиях более слабого национального государства, поскольку оно выражает добрую волю и уважение через своих посланников. Садэджуи объединяет позицию подчинения с политическим реализмом, который сопровождает разумное признание большей власти. В качестве основы дипломатии королевство Чосон предполагало, что корейское государство находится в китаецентристской среде.

В 1400-х годах отношения между Мин и Чосон были в основном прагматичными и в некоторой степени договорными. Концепция Садаэ подразумевала обязательство служить Минскому Китаю, и в зависимости от международного контекста доминирующее государство могло быть заменено. Однако к началу 1500-х годов отношения между Мин и Чосон укрепились благодаря динамике отца и сына, поскольку элита Чосон начала рассматривать императора Мин не только как сюзерена , но и как ритуальную фигуру отца. Эта трансформация имела значительный вес, поскольку, в отличие от изменчивой лояльности правителю, конфуцианский принцип сыновней почтительности считался неизменным и неотвратимым. Длительное влияние отношений Мин-Чосон на элиту Чосон продолжалось и после распада династии Мин в середине 1600-х годов, формируя преобладающие политические и интеллектуальные события в Корее Чосон. Это влияние проявляется в строительстве Тэбодана, Алтаря Великой Благодарности, и Мандонмё, восточного храма, посвященного императорам династии Мин, в Корее. Эти сооружения, возведенные в 1704 году во дворе дворца и местной частной академии соответственно, служили данью памяти избранным императорам Мин, чтобы почтить память конкретных императоров Мин.

На представления Чосона о династии Цин значительное влияние оказал Сунгмёнбанчхон, что означает поклонение Мин и презрение к Цин, существовавшее до середины 18 века. Династия Чосон характеризовалась сильными антицинскими настроениями и преданностью династии Мин. Согласно « Истинным записям династии Чосон» , Чосон считал империю Мин своей прародиной и считал династию Цин варварством, сохраняя верность Мин даже после ее краха. Из-за своей приверженности китаецентричной точке зрения, называемой Хвай-гван, интеллектуалы Чосона глубоко презирали династию Цин.

Китай [династия Мин] — мать и отец нашей страны; таким образом, эти варвары [династия Цин] являются врагами наших родителей. Будучи государственным служащим, как ты можешь бросить своих родителей и стать братом врага своих родителей? Работа [помощь Мина Чосону] Имджинваэрана (японское вторжение в Чосон, 1592 г.) произошла благодаря власти императора [Мин]. Трудно забыть милость императора, пока живёт и дышит наша страна. … мы [династия Чосон] не откажемся от своей лояльности, даже если наша страна исчезнет ( Индзё из Цитаты Чосон, 1636 г.).

Чосон хотел как можно чаще отправлять послов для достижения экономических и культурных интересов, а также для дипломатических целей. Китай потребовал, чтобы Чосон платил дань только один раз в трехлетний цикл. Однако Чосон решительно выступил против этой меры и потребовал, чтобы Чосон платил дань Китаю три раза в год. В ответ Китай оказывал на них давление, запрещая делегатам-послам въезд в страну или требуя необоснованной дани, но в итоге Чосон, имевший теоретическое преимущество, получил привилегию платить дань хотя бы один или два раза в год. Чосон пользовался наибольшими возможностями для торговли данью с Китаем, а торговля данью с Китаем считалась привилегией, которую нелегко получить в Азии. Китаю приходилось платить более высокую цену, чем дань, которую он получал, чтобы сохранить лицо, и Чосон этим злоупотреблял. Чосон получил многочисленные экономические и культурные выгоды благодаря подаркам имперского Китая. Цель дани менялась в зависимости от обстоятельств, но обычно она преследовала экономическую или дипломатическую выгоду.

Во время инцидента в Имо 1882 года династия Цин проводила политику невмешательства в отношении Чосон; Несмотря на то, что Чосон был подчиненным государством Китая, он был независим в своих внутренних и внешних делах, и Китай не манипулировал ими и не вмешивался в них. После инцидента в Имо Китай отказался от своей политики невмешательства , подписал китайско-корейский договор 1882 года и стал напрямую участвовать в делах Чосона.

Китайско-корейские отношения после инцидента в Имо

После инцидента в Имо в 1882 году первые попытки реформ в Корее потерпели серьезную неудачу. После инцидента китайцы восстановили свое влияние на полуострове, где они начали напрямую вмешиваться во внутренние дела Кореи. Разместив войска в стратегических точках столицы Сеула, китайцы предприняли несколько инициатив, чтобы получить значительное влияние на корейское правительство. Цин направил в Корею двух специальных советников по иностранным делам, представляющих интересы Китая: немца Пауля Георга фон Мёллендорфа , близкого доверенного лица Ли Хунчжана , и китайского дипломата Ма Цзяньчжуна . Китайцы руководили созданием Корейской морской таможенной службы, которую возглавил фон Мёллендорф. Обучение армии также взял на себя штаб китайских офицеров, предоставивший корейцам 1000 винтовок, две пушки и 10 000 патронов. Кроме того, Чингунён создал и обучил по китайскому образцу Юань Шикай (командование столичной гвардии), новое корейское военное формирование .

В октябре 1882 года две страны подписали китайско-корейский договор 1882 года , и Корея была превращена в полуколониальное зависимое государство Китая, при этом король Годжон не мог назначать дипломатов без одобрения Китая. и с войсками, размещенными в стране для защиты китайских интересов. Новая политика Китая в отношении Чосон была установлена ​​Ли Хунчжаном и реализована Юань Шикаем . По словам Минг-те Линя: «Контроль Ли над Кореей с 1885 по 1894 год через Юань Шикая в качестве постоянного чиновника представлял собой анахроничную политику вмешательства в Корею».

Гёрин

Основная статья: Гёрин

Эта долгосрочная стратегическая политика контрастирует с дипломатией гёрин ( кёрин ) (добрососедских отношений) в отношениях с чжурчжэнями , Японией, королевством Рюкю , Сиамом и Явой . Гёрин применялся к многонациональной внешней политике. Уникальный характер этих двусторонних дипломатических обменов возник на основе концептуальной основы, разработанной китайцами. Постепенно теоретические модели будут модифицироваться, отражая эволюцию уникальных отношений.

Япония

Основная статья: Миссии Чосон в Японию

В качестве первого шага в 1402 году в Японию была отправлена ​​дипломатическая миссия. Посол Чосон стремился восстановить дружеские отношения между двумя странами, и ему было поручено увековечить добрые отношения, существовавшие в древние времена. Эта миссия прошла успешно, и, как сообщается, сёгун Асикага Ёсимицу был впечатлен этим первым посольством. из столицы Чосон в Японию было отправлено не менее 70 дипломатических миссий До начала японского периода Эдо .

Взаимные миссии рассматривались как средство общения между корейскими королями и японскими сёгунами почти равного ранга. Императоры Японии в то время были номинальными фигурами, не обладавшими реальной политической или военной властью. а фактическими политическими и военными правителями Японии, с которыми общался Чосон, были сёгуны, которые во многих зарубежных сообщениях изображались как «магнаты Японии», чтобы избежать конфликта с китаецентрической системой , в которой император Китая был высшей властью. и все правители подчиненных государств были известны как «короли».

Общество

Основная статья: Общество в династии Чосон

Женская траурная одежда в Чосон

Портрет гражданского бюрократа периода Чосон.

Точные данные о численности населения Кореи эпохи Чосон оспариваются, поскольку правительственные данные о домохозяйствах в этот период считаются ненадежными. Между 1810 и 1850 годами население сократилось примерно на 10% и оставалось стабильным. До введения современной медицины правительством Корейской империи в начале 20-го века средняя продолжительность жизни крестьянских и простолюдинов-корейцев-мужчин составляла 24 года, а женщин - 26 лет, что составляло детскую смертность.

В Корее Чосон была создана централизованная административная система, контролируемая гражданскими бюрократами и военными, которых все вместе называли янбан . К концу XVIII века янбан приобрел большинство черт потомственного дворянства, за исключением того, что статус основывался на уникальном сочетании семейного положения, экзаменов гвагео на конфуцианское образование и системы государственной службы. Семья янбаня, не сумевшего стать государственным чиновником в третьем поколении, потеряла свой статус янбаня и стала простолюдинами. По большей части единственным способом стать государственным чиновником была сдача серии экзаменов по гвагео (нужно было сдать экзамен «меньший гвагео» (소과) на обоих двух этапах, чтобы получить право на экзамен на высший гвагео, который снова нужно было пройти оба этапа, чтобы стать государственным чиновником). Янбан и король, находясь в непростом балансе, контролировали центральное правительство и военные учреждения. Доля янбана, возможно, достигла 30% к 1800 году из-за более поздней практики передачи статуса янбаня крестьянам, хотя существовали значительные местные различия. Поскольку правительство было небольшим, многие янбани были местными дворянами с высоким социальным статусом, но не всегда с высокими доходами.

Другую часть населения составляли рабы или крепостные ( ноби ), «низкорожденные» ( чхонмин ) или неприкасаемые изгои ( пэкчжон ). Рабство в Корее было наследственным, а также формой юридического наказания. Ноби социально не отличались от свободных людей, кроме правящего класса янбан , и некоторые из них обладали правами собственности, юридическими лицами и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что называть их «рабами» неуместно. в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . Существовали как государственные, так и частные ноби, и правительство время от времени отдавало их янбану. Ноби, находившиеся в частной собственности, могли передаваться по наследству как личная собственность. Во время неурожая многие санминцы добровольно становились ноби, чтобы выжить. Численность ноби могла колебаться примерно до одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. Рабы эпохи Чосон могли владеть собственностью и часто владели ею. Частные рабы могли купить свою свободу.

Картина эпохи Чосон, изображающая чунгинов (буквально «средние люди»), эквивалентных мелкой буржуазии.

Многие из оставшихся 40–50% населения наверняка были фермерами. но недавние работы подняли важные вопросы о размере других групп: купцов и торговцев, служащих местных органов власти или квазиправительственных учреждений ( Юнгин ), ремесленников и рабочих, текстильщиков и т. д. Учитывая размер населения, вполне возможно, что у типичного человека было более одной роли. Во всяком случае, большая часть сельского хозяйства была коммерческой, а не натуральной. Помимо получения дополнительного дохода, возможно, требовалась определенная степень профессиональной ловкости, чтобы избежать наихудших последствий зачастую тяжелой и коррумпированной налоговой системы.

Гендерные роли ужесточились в период Чосон по сравнению с эпохой Корё. Влияние неоконфуцианства способствовало тому, что в обществе того времени все больше доминировали мужчины. Ожидалось, что женщины будут молчать и не общаться с мужчинами, которые не являются их родственниками. От них требовалось быть целомудренными по отношению к своим мужьям, а вдовам не разрешалось повторно выходить замуж. Любое сомнение в целомудрии женщины опозорило бы семью. Чтобы защитить честь семьи, молодые девушки носили небольшой нож ( паэдо ), и с его помощью они должны были покончить с собой, если их изнасиловали или даже, по слухам, уличили в интрижке. Были также приняты законы, запрещающие женщинам кататься на лошадях и заниматься спортом.

В эпоху позднего Чосон конфуцианские идеалы приличия и «сыновней почтительности» постепенно стали приравниваться к строгому соблюдению сложной социальной иерархии со многими тонкими градациями. К началу 18 века социальный критик И Чжун Хван (1690–1756) саркастически жаловался, что «с таким большим количеством различных рангов и степеней, отделяющих людей друг от друга, люди, как правило, не имеют очень большого круга друзей. " Но даже в то время, когда писал И, неформальные социальные различия эпохи раннего Чосон усиливались юридической дискриминацией, такой как закон о роскоши. регулирование одежды различных социальных групп, а также законы, ограничивающие наследование и владение собственностью женщинами. Именно из-за принципов конфуцианской классической книги о сыновней почтительности практика взрослых мужчин в Корее Чосон предписывала сохранять и волосы, и бороду, в отличие от японского периода Токугава .

Тем не менее, эти законы могли быть объявлены именно потому, что социальная мобильность росла, особенно в период процветания, начавшийся примерно с 1710 года. Первоначальная социальная иерархия эпохи Чосон была разработана на основе социальной иерархии эпохи Корё . В XIV–XVI веках эта иерархия была строгой и устойчивой. Поскольку экономические возможности для изменения статуса были ограничены, никакого закона не требовалось.

В конце 17—19 вв. возникли новые торговые группы, а старая классовая система была крайне ослаблена. Ситуация была наиболее заметна в классе Янбан региона Тэгу , где в 1858 году ожидалось, что их доля достигнет почти 70%.

В 1801 году все государственные рабы были освобождены, и в течение следующего столетия этот институт постепенно вымер. К 1858 году популяция ноби составляла около 1,5 процента от общей численности населения Кореи. Это учреждение было полностью упразднено в рамках социального плана реформы Габо 1894 года.

Сонбис

Основная статья: Сонби

Сонбис ( корейский : 선비 ; ханджа : 士 ) играл важную роль в политических фракциях династии Чосон . Этимологически происходит от исконно корейского слова, означающего «человек, который мудр и знающий», позже это слово стало синонимом китайского иероглифа 士 (ши), который означает «ученый» или «слуга». Поскольку династия Чосон поощряла изучение конфуцианства , сонби интерпретировались как «студенты, изучающие конфуцианство» в корейском обществе эпохи Чосон.

Сонбис жил в соответствии со строгими стандартизированными правилами конфуцианства. Хотя их поощряли участвовать в политике и выступать в качестве советников короля, многие сонби жили тихой жизнью в уединенных регионах, не связанных с какими-либо правительственными учреждениями. Эти сонби часто организовывали научные сообщества, которые часто оказывали огромное влияние на местные регионы. Те, кто стал должностными лицами, действовали как аристократы, имевшие влияние на политику Чосон.

Сонбис последовательно использовал дебаты как основной метод принятия решений. Сонбис выразил свои взгляды на проблемы, которые необходимо решить перед королем, и обсудил ошибочность аргументов другой фракции. Эти политические столкновения часто приводили к насилию, как, например, чистки корейских литераторов .

Сонби также участвовал в праведных армиях во время войны, поскольку стрельба из лука преподавалась как предмет гуманитарных наук для сонби . Сонби, такие как Гвак Чжэ У , Ко Кён Мён и Чо Хон , возглавляли армии в битвах. Поскольку сонби также выступали в качестве деревенских лидеров, они часто объединяли местных крестьян и вели армии на войну.

Культура

Династия Чосон пережила два периода большого культурного роста, в течение которых культура Чосон создала первую корейскую чайную церемонию , корейские сады и обширные исторические произведения. Царская династия также построила несколько крепостей и дворцов.

Благородные корейские женщины в это время были подавлены вместе с шаманами в 15 веке из-за неоконфуцианских социальных норм, когда раньше они вели наименее ограниченный образ жизни среди всех в Азии .

Одежда

Мужская (справа) и женская (слева) одежда ( ханбок ) периода Чосон. Портрет кисти Син Юнбока (1758–?).

Мужской костюм сонби . Портрет художника И Джэ Гвана (1783–1837).

В период Чосон чогори женского ханбока постепенно затягивались и укорачивались. В 16 веке чогори был мешковатым и доходил ниже талии, но к 19 веку чогори укоротился до такой степени, что не закрывал грудь, поэтому другой кусок ткани ( хеоритти для ее прикрытия использовался ). В конце XIX века Хынсон Дэвонгун представил в Корее Магоджу , куртку в маньчжурском стиле, которую и по сей день часто носят с ханбоком.

Чима была в пышной юбке, а Чогори в конце периода Чосон был невысоким и подтянутым. Полнота юбки подчеркивалась вокруг бедер. Под чима носили много нижнего белья, такое как дарисокгот, соксокгот, дансокгот и годженги, чтобы добиться желаемого силуэта. Поскольку чогори был таким коротким, стало естественным обнажить хеоритти или хеоримари , которые выполняли функцию корсета. Белая льняная ткань, выступающая под чогори на фотографии, — это хеоритти.

Королевская церемония с одеждой эпохи Чосон

Высшие классы носили ханбок из плотной ткани рами или других высококачественных легких материалов в теплую погоду и из простого шелка с узорами в остальное время года. Простолюдины были ограничены законом, а также в лучшем случае были ограничены ресурсы для выращивания хлопка. Высшие классы носили одежду самых разных цветов, хотя яркие цвета обычно носили дети и девочки, а приглушенные цвета - мужчины и женщины среднего возраста. По закону простолюдинам было запрещено носить повседневную одежду белого цвета, но в особых случаях они носили тусклые оттенки бледно-розового, светло-зеленого, серого и угольного цвета. Формально, когда корейские мужчины выходили на улицу, они должны были носить пальто, известные как дурумаги , доходящие до колен.

Искусство

См. Также: Белый фарфор Чосон и Список корейских художников § Период Чосон.

15 век. Период Чосон, Корея. Сине-белая фарфоровая банка с орнаментом из сливы и бамбука.

Пейзаж горы Кымган работы Ким Хон До (1745–1806) в 1788 году.

Чаэкгеори - разновидность Минхвы.

Могён от Йи Ам

Стили живописи периода Средней Чосон двинулись в сторону повышенного реализма . Появился национальный стиль пейзажной живописи, называемый «истинный вид» - переход от традиционного китайского стиля идеализированных общих пейзажей к точно переданным конкретным местам. Хотя этот стиль и не был фотографическим, он был достаточно академичным, чтобы утвердиться и поддерживаться в качестве стандартизированного стиля в корейской живописи. В это время Китай перестал иметь выдающееся влияние, корейское искусство пошло своим чередом и стало все более отличаться от традиционной китайской живописи.

Керамика — это форма популярного искусства периода Чосон. Примеры керамики включают белый фарфор или белый фарфор, украшенный кобальтом, медно-красную подглазурную , синюю подглазурную и железную подглазурную. Керамика периода Чосон отличается от других периодов, потому что художники считали, что каждое произведение искусства заслуживает своей уникальной индивидуальности.

Начиная с 10 века в Корее начали производить белый фарфор . Исторически омраченный популярностью цвета морской волны только в 15 и 16 веках , белый фарфор, также известный как пэкче , был признан за свою художественную ценность . Среди самых ценных корейских керамических изделий – большие белые кувшины. Их форма символизирует луну, а цвет связан с идеалами чистоты и скромности конфуцианства . В этот период бюро, курировавшее трапезы и придворные банкеты царской семьи, строго контролировало производство белого фарфора.

Сине-белые фарфоровые изделия, украшающие белый фарфор росписью и узорами под глазурью с использованием природного пигмента кобальта, являются еще одним примером популярных изделий периода Чосон. Многие из этих предметов были созданы придворными художниками, нанятыми королевской семьей. Популярный в этот период стиль пейзажной живописи находит отражение в декоре керамики. Первоначально разработанный китайцами в печах Цзиндэчжэнь в середине 14 века, Чосон начал производить этот тип фарфора с 15 века под китайским влиянием. Первый кобальт, импортированный из Китая, использовали корейские художники. были обнаружены источники кобальта В 1463 году, когда в Корее , художники и их покупатели обнаружили, что материал был хуже по качеству, и предпочли более дорогой импортный кобальт. Корейский фарфор с импортным кобальтовым декором противоречит акценту неоконфуцианства на упорядоченной, экономной и умеренной жизни .

Фарфоровые изделия с медно-красной подглазурью , разительно отличающиеся от кобальта, являются наиболее сложными в изготовлении. При производстве эти изделия требуют большого мастерства и внимания или поседеют в процессе обжига. Хотя место рождения керамики с медно-красной подглазурью широко оспаривается, эти предметы возникли в 12 веке в Корее и стали все более популярными во второй половине периода Чосон. Некоторые эксперты в качестве возможного места рождения указывают на печи Бунвон-ри в Кванджу , городе, который играл значительную роль в производстве керамики в период Чосон.

Фарфор также украшался железом. Эти предметы обычно представляли собой банки или другие утилитарные предметы.

Литература

В период Чосон ученые янбан и образованные литераторы изучали конфуцианскую классику и неоконфуцианскую литературу.

Средние и высшие классы общества Чосон владели классическим китайским языком . Официальные записи Чосон (такие как « Истинные записи династии Чосон» и «Сынчжонвон ильги» ) и письменные произведения литераторов Янбана были написаны на классическом китайском языке.

Такие газеты, как « Хвансон Синмун» , к концу периода были написаны на корейском языке с использованием смешанного корейского алфавита .

Летопись династии Чосон

Основная статья: Достоверные записи династии Чосон

«Истинные летописи династии Чосон» (также известные как « Анналы династии Чосон» ) — это ежегодные записи династии Чосон, которые велись с 1413 по 1865 год. Летописи, или силлок , состоят из 1893 томов и, как полагают, охватывают самый продолжительный непрерывный период существования одной династии в мире. За исключением двух силлоков, составленных в колониальную эпоху , «Анналы» являются 151-м национальным достоянием Кореи и внесены в реестр ЮНЕСКО » «Память мира .

Уигве

Основная статья: Уигве

Уигве — это собрание королевских протоколов периода Чосон, в которых записаны и прописаны посредством текста и стилизованных иллюстраций важные церемонии и обряды королевской семьи.

Образование

Основная статья: Образование в династии Чосон

Буддизм и конфуцианство

Королевство Чосон было известно тем, что в качестве основной философии использовалось конфуцианство, а также присутствовало некоторое количество буддизма.

Изучение литературного обмена между официальными учеными-конфуцианцами и буддистами показывает, что буддизм не был изгнан. Там литературный обмен показывает золотую середину обеих философий. «ученые-чиновники - некоторые, кто публично критиковал буддизм как ересь и ошибочную традицию, в частном порядке посещали храмы и тесно общались с монахами». Это показывает, что, хотя публично некоторые ученые стыдили буддистов, их беседы с буддистами показывают, что, по крайней мере, это не было выброшено за пределы королевства.

Одним из примеров этого является известный чиновник-ученый Чосон Пак Седан (박세당, 朴世堂, 1629–1703). Он выступает против буддизма следующим образом: «Люди говорят, что Хань Юй и Оуян Сю резко критиковали буддизм и поэтому обсуждали только то, что отклоняется от нормы, и не исследовали полностью то, что является глубоким. Люди говорят, что им не хватает понимания, и они не до конца исследовал ее [его глубину]. Я сам не думаю, что это так… Ереси поднебесные, они тоже довольно мерзкие, среди них буддизм — худший. Если человек склонен к буддизму, то он таков. из тех, которые преследуют зло. Разве не ясно, что больше нечего обсуждать? Это похоже на Мэн-цзы, который [тоже не чувствовал необходимости подробно спорить, когда] критиковал Ян Чжу и Моцзы. Конечно, он не стал спорить дальше, чем сказал, что Ян Чжу и Моцзы не уважали своих отцов и своих императоров». Он написал стихотворение:

Давно вдали от светского мира	Я надолго покинул мирской мир, бесчисленные условия которого пусты;
Я люблю только путешествовать, но не жить дома	Я лишь путешествовал туда и сюда, не находя удовольствия в оседлой жизни.
Завтра я снова поплыву по морю	Завтра я снова уезжаю в Чанхэ;
Старые и очаровательные дома в Вочжоу	Старая, чистая и простая хижина провинции Окджу выглядит одинокой.

Буддизм был частью королевства Чосон. Хотя это не поддерживалось публично, в частном порядке оно было очень распространено среди чиновников-конфуцианцев. Многие монархи и члены королевского двора также практиковали или терпели буддизм среди своих семейных и придворных советников, а также заказывали или были покровителями буддийского искусства.

Музыка

Основная статья: Традиционная музыка Кореи

В период Чосон появилось несколько музыкальных форм. Наиболее сохранившаяся форма — сидзё (시조, 時調) . Сидзё — поэтическая форма, состоящая из трёх строк, каждая с четырьмя стопами, традиционно исполняемых очень медленно. В корейском стихе стопа обычно представляет собой короткую синтаксическую единицу, например существительное с прилагательным или глагол с наречием. Например:

Фишман Почему COP.ATTR	Берли Ванда  насекомое-беспрестанно	낙락장송 (падающая длинная сосна) высокая и полная сосна	Съешь все это все едят вопрос
клюв длинный клюв длинный АТТР	Чогори дятел ВЕРШИНА	где какое место МЕСТО	Есть иди существовать вопрос
Сораяма пустынная гора МЕСТО	Звук падающего дерева 들릴제 слышен звук падающего дерева ФУТ.АТТР	я не слушаю причина НЕГ активно К опытный	Упсера не существует ЭМИ

Перевод

Могут ли крошечные насекомые сожрать целую огромную раскидистую сосну?

Где длинноклювый дятел? Почему его здесь нет?

Когда я слышу шум падающих деревьев, я не могу сдержать печали.

Здесь, как и в других корейских музыкальных формах, каждая нога может стоять сама по себе. Поскольку сидзё пели на корейском языке, появление хангыля дало возможность сидзё записывать без использования замен, таких как сценарий иду . Первый экземпляр сидзё — это «Двенадцать песен Досана », написанные И Хваном в 1565 году и написанные через 100 лет после провозглашения Хангула . Кроме того, первая антология сидзё была составлена ​​Ким Чонтэком в 1728 году; до антологии было написано несколько сидзё .

Антология Кима Чонтэка представляет собой изменение авторства сидзё . Поначалу сидзё в основном состояли из аристократии янбан и артистов класса Кисэн . К середине семнадцатого века джунгины составляли сидзё или «профессиональный класс» также . Это также совпало с появлением новой формы сидзё, названной «повествовательное сидзё » (사설시조, 辭說時調), в которой первые две строки были значительно удлинены. Это расширение, вероятно, является развитием так называемого «неправильного сидзё » (엇시조, 旕時調), в котором произошло незначительное удлинение одной из первых двух строк. осталось очень мало Хотя нерегулярных сидзё , и форма не была возрождена, существует значительная часть повествовательных сидзё , и форма продолжает развиваться.

Пансори (판소리) — еще одна музыкальная форма, сочетающая пение и прозу для изображения истории. Его развитие, вероятно, происходит из шаманских ритуалов и песен в провинции Чолла . К середине восемнадцатого века он стал полноценной музыкальной формой, а вскоре после этого им заинтересовалась и аристократия янбан. Первоначально исполнялся набор из двенадцати историй, но были записаны только пять, и, следовательно, эти пять - единственные, которые исполняются сегодня. Будучи разработанными простолюдинами, пансори обычно отражали их взгляды и стремления, но, став популярными среди янбанов , пансори несколько сместились в сторону янбана чувств и ограничений . Пансори оказал сильное влияние на письменность того времени как благодаря роману пансори (каждый из которых основан на одной из двенадцати историй), так и за счет повышения реализма классического романа.

Наука и технологии

Смотрите также: История науки и техники в Корее.

Корейский небесный глобус, впервые изготовленный ученым Чан Ён Силем во время правления короля Седжона.

Сохранившаяся часть Водяных часов (Чагённу)

15 век

Период Чосон при правлении Седжона Великого был величайшим периодом научного прогресса Кореи. Согласно новой политике Седжона, людям Чхонмин (с низким статусом), таким как Чан Ён Сил, было разрешено работать на правительство. В юном возрасте Чан проявил талант изобретателя и инженера, создавая машины для облегчения сельскохозяйственных работ. В их число входил надзор за строительством акведуков и каналов.

Некоторыми из его изобретений были автоматические (самозажигающиеся) водяные часы (Чагёкру), которые работали за счет активации движений деревянных фигур для визуального указания времени (изобретенные Чангом в 1434 году), последующие более сложные водяные часы с дополнительными астрономическими устройствами, и улучшенная модель предыдущего металлического подвижного печатного шрифта, созданного во времена династии Корё . Новая модель была еще качественнее и была в два раза быстрее. Другими изобретениями были смотровое стекло и одометр .

Расцвет корейской астрономии пришелся на период Чосон, когда такие люди, как Чан, создали такие устройства, как небесные глобусы, которые указывали положение Солнца, Луны и звезд. Более поздние небесные глобусы (Гюпё, 규표) были настроены на сезонные изменения.

Вершиной астрономических и календарных достижений при короле Седжоне был « Чильджонсан» , в котором были собраны расчеты курсов семи небесных объектов (пяти видимых планет, Солнца и Луны), разработана в 1442 году. Эта работа дала возможность ученым рассчитать и точно предсказать все основные небесные явления, такие как солнечные затмения и другие движения звезд. Хончхонсиге — астрономические часы, созданные Сон И Ёном в 1669 году. Часы имеют армиллярную сферу диаметром 40 см. Сфера активируется работающим часовым механизмом, показывающим положение небесных объектов в любой момент времени.

Ганнидо , карта мира, созданная в Корее, была создана в 1402 году Ким Са Хёном , И Му и И Хоэ . Карта была создана во второй год правления Тэджона из Чосона . Карта была создана путем объединения китайских, корейских и японских карт.

16–19 века

Научно-технический прогресс в конце периода Чосон прогрессировал медленнее, чем в ранний период Чосон.

Придворный врач 16-го века Хо Джун написал ряд медицинских текстов, наиболее значительным его достижением является «Донги Богам» , который часто называют определяющим текстом традиционной корейской медицины . Работа распространилась в Китай и Японию, где она до сих пор считается одной из классиков восточной медицины .

Первый мягкий баллистический жилет , мёнджебегаб , был изобретен в Корее Чосон в 1860-х годах, вскоре после французской кампании против Кореи . Хынсон Дэвонгун заказал разработку пуленепробиваемой брони из-за растущей угрозы со стороны западных армий. Ким Ги Ду и Ган Юн обнаружили, что хлопок может защитить от пуль, если он достаточно толстый, и разработали пуленепробиваемые жилеты, сделанные из 30 слоев хлопка. Жилеты использовались в бою во время экспедиции США в Корею (1871 г.), когда ВМС США атаковали остров Канхва в 1871 г. Армия США захватила один из жилетов и вывезла его в США, где он хранился в Смитсоновском музее. до 2007 года. С тех пор жилет был отправлен обратно в Корею и в настоящее время выставлен на всеобщее обозрение.

Дом Йи

Основная статья: Дом Йи

См. Также: Генеалогическое древо королей Чосон.

Японская иллюстрация короля Годжона и королевы Мин, принимающих Иноуэ Каору

На этой подборке фотографий, сделанных примерно в 1915 году, изображены следующие члены королевской семьи (слева направо): И Кан, императорский принц Уи , шестой сын Годжона; И Чеок, император Сунджон , второй сын и последний монарх Кореи; И Ын, принц Императора Ён , седьмой сын; Годжонг , император в отставке; Императрица Юн , жена Сунджона; Леди Ким, супруга императорской принцессы Уи , жена императорского принца Уи; и Йи Геон , старший сын принца Уи. Сидящий ребенок в первом ряду — принцесса Токхе , пятая дочь Годжона и самый младший (14-й) ребенок. (Это подборка отдельных фотографий, поскольку японцы не разрешали им находиться в одной комнате одновременно, а некоторые были вынуждены покинуть Корею).

Ниже приводится упрощенное описание королевской семьи Чосон (корейской императорской семьи) в поздний период династии:

• Император Годжон (1852–1919) – 26-й глава корейского императорского дома, приемный наследник наследного принца Хёмёна.
  • Император Сунджон (1874–1926) – 27-й глава корейского императорского двора.
  • И Кан , императорский принц Уи (1877–1955) – пятый сын Годжона
    • Принц И Геон (1909–1991) – старший сын И Канга; отказался от императорского титула и наследия, став гражданином Японии в 1947 году.
    • Принц И Ю (1912–1945) – второй сын И Кана; усыновлен наследником И Джун Ёна , внука Хынсона Дэвонгуна
      • И Чеонг (1936–)
      • И Чжон (1940–1966)
    • И Хэ Вон (1919–2020) - вторая дочь И Канга; женился в 1936 году на И Сын Гю из клана Ённин И.
    • И Гап (1938–2014) – девятый сын И Канга
      • И Вон (1962–) – старший сын И Гапа; усыновлен И Ку 30-м главой Корейского императорского дома
        • 1-й сын (1998–)
        • 2-й сын (1999–)
    • И Сок (1941–) - 10-й сын И Канга; самопровозглашенный глава корейского императорского дома
      • И Хун (1976–), первая дочь И Сока
        • первая дочь (2001–)
      • И Джин (1979–), вторая дочь И Сока
      • И Чжон Хун (1980–), сын И Сока
  • И Ын , императорский наследный принц (1897–1970) – 28-й глава корейского императорского двора; женился в 1920 году на принцессе Масако Нашимото (И Бан-джа), императорском члене Японской империи .
    • Принц И Цзинь (1921–1922)
    • Принц И Ку (1931–2005) – 29-й глава корейского императорского дома; сын И Уна
  • Принцесса Деокхе (1912–1989) - вышла замуж в 1931 году за графа Со Такеюки.
    • Графиня Со Масаэ (1932–?), исчезла в 1956 году, предположительно покончила жизнь самоубийством.

См. также

• История Кореи
• Настоящие летописи династии Чосон
• Список монархов Чосон
• Генеалогическое древо королей
• Политика династии Чосон
• Корейская империя

Ссылки

Цитаты

Источники

• Дуус, Питер (1998). Счеты и меч: проникновение японцев в Корею . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-92090-3 .
• Эбри, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2006), Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история , Бостон и Нью-Йорк: Houghton Mifflin Press, ISBN  978-0-618-13384-0 .
• Кеннеди, Джордж А. (1943). «Амин» . В Хаммеле, Артур В. старший (ред.). Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США . стр. 8–9.
• Ким Хабуш, ДжаХён (2005), «Оспорение китайского времени, национализация временного пространства: временная надпись в Корее позднего Чосона», в книге Линн А. Струве (ред.), Время, временность и имперский переход , Гонолулу: Гавайский университет Пресса, стр. 115–141, ISBN.  978-0-8248-2827-1 .
• Ким, Джинвунг (2012). История Кореи: от «Страны утреннего спокойствия» к государствам, находящимся в состоянии конфликта . Нью-Йорк: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-00024-8 .
• Ларсен, Кирк В. (2008), Традиции, договоры и торговля: Цинский империализм и Корея Чосон, 1850–1910 , Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета, ISBN  978-0-674-02807-4 .
• Уокер, Хью Д. (1971), «Вес традиции: предварительные наблюдения за интеллектуальным ответом Кореи», в Джо, Юн Хван (редактор), « Ответ Кореи Западу » , The Korea Research and Publications, Inc., стр. . 1–14, заархивировано из оригинала 8 мая 2024 г. , получено 7 февраля 2024 г.
• Ли, Питер Х.; де Бари, Уильям Теодор (1997), Источники корейской традиции, Том I: С ранних времен до шестнадцатого века , Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, ISBN  978-0-231-10567-5 .
• Линь, Минг-те (8 декабря 2014 г.), «Сюзеренская политика Ли Хун-чана в отношении Кореи, 1882–1894», Китайские исследования в истории , 24 (4): 69–96, doi : 10.2753/CSH0009-4633240469 .

Дальнейшее чтение

• Культурная история современной Кореи , Ванна Джо, изд. со вступлением. Хонкю А. Чхве, Элизабет Нью-Йорк и Сеул, Корея: Холлим, 2000.
• Введение в корейскую культуру , под ред. Ку и Нам, Элизабет, Нью-Джерси, и Сеул, Корея: Холлим, 1998. 2-е изд.
• Затем Ы Ро Бо Нын Хан Гук Юк Са №7 Чан Пён Сун. Авторские права принадлежат компании Joong Ang Gyo Yook Yun Goo Won, 1998 г., стр. 46–47.
• Олстон, Дэйн. 2008. «Император и эмиссар: Император Хуну, Квон Кун и поэзия дипломатии конца четырнадцатого века». Корееведение 32. Издательство Гавайского университета: 104–147. Архивировано 22 сентября 2018 года в Wayback Machine.
• Ке, Сын Б.. 2010. «Спрятавшись под имперским зонтиком: корейский подход к Китаю эпохи Мин в начале 1500-х годов». Журнал корееведения 15 (1). Центр корейских исследований Вашингтонского университета: 41–66. Архивировано 22 сентября 2018 года в Wayback Machine.
• Робинсон, Дэвид М. 2004. «Тревожные образы: восстание, узурпация и правление в Восточной Азии в начале шестнадцатого века - «Корейские сочинения об императоре Уцзуне». Журнал корееведения 9 (1). Центр Кореи Вашингтонского университета. Исследования: 97–127. Архивировано 22 сентября 2018 г. в Wayback Machine.
• Робинсон, Кеннет Р.. 1992. «От рейдеров к торговцам: пограничная безопасность и пограничный контроль в раннем Чосоне, 1392–1450». Корееведение 16. Издательство Гавайского университета: 94–115. Архивировано 22 сентября 2018 года в Wayback Machine.
• Джи-Янг Ли. 2020. «Основание корейской династии Чосон, 1392 год». в Восточной Азии в мире Двенадцать событий, сформировавших современный международный порядок . Издательство Кембриджского университета.
• Хатада, Такаши; Смит, Уоррен В. младший; Опасность, Бенджамин Х. (1969), История Кореи , Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio, ISBN  978-0-87436-064-6 .
• Нам, Эндрю К. (1988), Корея: традиции и трансформация: история корейского народа , Элизабет, Нью-Джерси: Холлим, ISBN  978-0-930878-56-6 .
• Чжао, Цюаньшэн (2003), «Китай и корейский мирный процесс», в Тэ-Хван Квак; Сын Хо Джу (ред.), Корейский мирный процесс и четыре державы , Хэмпшир: Ашгейт, стр. 98–118, ISBN  978-0-7546-3653-3 .

Внешние ссылки

• Хироши Митани [на японском языке] (январь 2016 г.). Ответ на глобализацию - Расхождение Китая, Японии и Кореи - (PDF) . Группа статистических исследований «Междисциплинарный» № 1. Архивировано из оригинала (PDF) 25 декабря 2016 г. Проверено 28 июля 2021 г.
• Тамаки Харада [на японском языке] (июнь 2005 г.). Международные отношения в Восточной Азии и ее модернизация - (PDF) Отчет о совместном проекте исторических исследований Японии и Южной Кореи (первый семестр. Архивировано из оригинала (PDF) 10. Сентябрь 2015 г. Проверено 28 июля 2021 г.
• Культурные ценности династии Чосон — с сайта Instrok.org, созданного Институтом Ист-Рока .
• «Щелкни в королевство отшельников» (написано Ян Сон Джином и опубликовано Dongbang Media в Сеуле, Южная Корея) - 100 статей на английском языке о династии Чосон.
• Веб-сайт корейской королевской семьи – в настоящее время доступен только на корейском языке.
• Династия Чосон
• «Японский документ проливает новый свет на убийство корейской королевы» - обнаруженный сайтом Ohmynews.com документ об убийстве королевы Минби
• «Электронные анналы доносят историю Чосона до каждого человека» , The Chosun Ilbo, 27 января 2006 г.
• «Гранитные скульптуры корейской династии Ли (Йи).