Расширение морального круга

Расширение морального круга — это увеличение с течением времени количества и типов сущностей, которым уделяется моральное внимание. ^{[ 1 ]} Общая идея моральной инклюзивности обсуждалась древними философами и с 19 века вдохновляла социальные движения, связанные с правами человека и правами животных . Особенно в отношении прав животных философ Питер Сингер писал на эту тему с 1970-х годов, а с 2017 года то же самое делает аналитический центр Sentience Institute XXI века , входящий в движение эффективного альтруизма . Ведутся серьезные споры о том, действительно ли человечество имеет расширяющийся моральный круг, учитывая такие темы, как отсутствие единой границы растущих моральных соображений и разрыв между моральными установками людей и их поведением. Исследования этого явления продолжаются.

История

Моральный круг обсуждался еще во II веке стоиком философом- Гиероклом , который описал в «О соответствующих поступках» концентрические социальные круги человека, для которого долг перед самым внутренним кругом был самым сильным. ^{[ 1 ]} Эта концепция была более полно развита Уильямом Леки в его работе 1869 года «История европейской морали от Августа до Карла Великого» . ^{[ 1 ]}

Эдвард Пейсон Эванс , один из первых защитников прав животных , опубликовал «Эволюционную этику и психологию животных» в 1897 году. Он утверждал, что людям необходимо отказаться от антропоцентрических концепций, которые рассматривают людей как фундаментально отличающихся и отдельных от всех других существ, и что в результате люди не имеют моральных обязательств по отношению к ним. ^{[ 2 ]} Утилитарный философию, утверждая , философ и защитник прав животных Дж. Говард Мур » 1906 года отстаивал сентиоцентрическую в своей книге «Всеобщее родство что люди должны заботиться обо всей разумной жизни на основе общего эволюционного родства:

Частично эмансипированный человек, который распространяет свои моральные чувства на всех представителей своего вида, но отказывает всем другим видам в справедливости и человечности, которые он приписывает своему собственному, создает в более широком масштабе тот же этический беспорядок, что и дикарь. . Единственная последовательная позиция с тех пор, как Дарвин установил единство жизни (и позицию, которую мы примем, если когда-нибудь станем по-настоящему цивилизованными), — это позиция всеобщей мягкости и гуманности . ^{[ 3 ]}

Эта концепция была особенно развита философом-утилитаристом Питером Сингером в его книге 1981 года «Расширяющийся круг» , названной в честь концепции расширения морального круга. ^{[ 4 ]} В этой книге изложена общая теория расширяющегося круга: люди начали ценить только тех, кто наиболее похож на них самих, например, свою семью или социальную группу, но затем люди начали ценить других жителей своей нации и, наконец, человечество в целом; тот же процесс расширения сейчас происходит в отношении прав животных . Сингер также упоминает расширяющийся круг в некоторых других своих работах. ^{[ 5 ]}

Расширение морального круга также рассматривалось некоторыми более поздними авторами, чьи определения могут не совпадать с определениями Сингера. Роберт Райт отвечает Сингеру с более критической концепцией в своей книге 1994 года «Моральное животное» :

Самое циничное объяснение того, почему так много мудрецов призывают к расширению моральных принципов, приведено в начале этой главы: большой компас расширяет возможности мудрецов, призывающих к действию. ^{[ 6 ]}

В книге Т. Дж. Каспербауэра « Недочеловек » 2018 года расширение морального круга определяется увеличением как количества вещей, которые считаются моральными пациентами, так и количества вещей, которые считаются моральными пациентами. Каспербауэр также добавляет, что эта степень внимания к вещам, недавно появившимся в моральном кругу, должна быть достаточно большой, чтобы быть важной. ^{[ 7 ]}

Движение эффективного альтруизма , особенно Институт чувств , регулярно обсуждает расширение морального круга как часть своей философии. ^{[ 8 ]} Институт чувств, созданный в 2017 году, был основан как дочернее предприятие Фонда эффективного альтруизма как «мозговой центр, занимающийся расширением морального круга человечества». ^{[ 9 ]} На его веб-сайте представлена более подробная модель самого круга, включая концентрические круги, причем самый внутренний обозначает полное моральное рассмотрение, а самый внешний - только минимальное моральное рассмотрение, при этом некоторые вещи полностью лежат за пределами любого из кругов. Кроме того, они различают моральный круг отношений и моральный круг действий, а также общественный моральный круг и индивидуальный моральный круг. ^{[ 10 ]} Расширение морального круга как концепция сама по себе была разработана в статье в журнале Futures в 2021 году под названием «Расширение морального круга: многообещающая стратегия воздействия на далекое будущее» соучредителем Sentience Institute Джейси Риз Антис и философом Эзом Паесом. ^{[ 1 ]}

Заявленные расширения

Вероятно, в какой-то момент человеческой истории множество различных сущностей входили в моральный круг, а иногда и выходили из него: ^{[ 1 ]}^{[ 11 ]}

Люди других полов ( феминизм , права женщин , оппозиция патриархату , права трансгендеров )
Люди других национальностей ( ксенофобия )
Люди других рас и этнических групп ( антирасизм )
Люди других семей/племён/социальных единиц
Животные, кроме человека, особенно млекопитающие; считается, что они все еще входят в моральный круг ( антиспесизм , сентиоцентризм )
Экосистемы и виды ( права природы )
Растения ( права на растения )
Искусственный интеллект ( права роботов )
Люди будущего ( долгосрочность )
Божества
Прошлые люди (т.е. предки)

Любая данная сущность или группа сущностей может войти в моральный круг в разное время для разных людей. Это нынешнее расширение морального круга за счет включения животных Каспербауэр называет расширением круга всех людей до круга всех разумных существ. ^{[ 7 ]} Сигал Самуэль также предположил, что растения , природа и роботы , возможно, начинают входить в моральный круг. ^{[ 11 ]} Антис и Паес называют круг «многомерным градиентом», который варьируется от желания причинить кому-то вред до заботы о ком-то даже больше, чем о себе. ^{[ 1 ]}

Контраргументы

Каспербауэр и другие отмечают, что не совсем ясно, улучшаются ли фактические условия содержания животных, используемых в пищу или для научных исследований, несмотря на заявления о том, что они входят в моральный круг. ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]} Связанная с этим критика заключается в том, что религия дала некоторым животным защищенный статус , которого у них больше нет, поэтому они испытали сужение морального круга. ^{[ 12 ]} Другими предполагаемыми группами, которые покинули моральный круг или ушли дальше от центра морального круга, являются боги , заключенные , предки , в то время как младенцы и плоды имели разные моральные позиции в разных обществах. ^{[ 13 ]}

Идея морального круга также подвергалась критике как основанная на западной морали и, следовательно, не отражающая разнообразие моральных взглядов, существующих в остальном мире, включая такие концепции, как ахимса , которые придают животным большую ценность , чем в западной культуре. ^{[ 1 ]}^{[ 11 ]}

Причины расширения

Вопрос о том, что является причиной расширения морального круга, является активной темой дискуссий среди сторонников идеи. ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]} Роберт К. Соломон утверждал, что сочувствие является причиной расширения морального круга. ^{[ нужна ссылка ]} Включение животных в моральный круг объясняется различными чертами, которыми обладают некоторые животные, например, милостью, умом или отношениями с людьми. Напротив, Питер Сингер подчеркнул важность рациональности среди людей как способа расширения морального круга. ^{[ 11 ]} Другая теория состоит в том, что расширение морального круга связано с восхождением по иерархии потребностей Маслоу и, таким образом, с возможностью в большей степени сосредоточиться на других, как только личные потребности будут удовлетворены. ^{[ нужна ссылка ]} Связь между законами и тем, что люди считают частью своего морального круга, также является предметом исследования. ^{[ 1 ]}

В психологии

Концепция морального круга и его расширения, включая причины его расширения, стала предметом многих недавних работ в области моральной психологии . ^{[ 1 ]} Психологи обнаружили значительные искажения в том, как люди думают о своем моральном круге, в зависимости от того, как сформулирован вопрос. ^{[ 14 ]} а также то, что люди склонны уделять больше морального внимания животным с высоким уровнем разума, чем животным с низким уровнем разума, больше морального уважения к животным, чем к растениям, и больше морального уважения к растениям, чем к «злодеям», таким как убийцы. ^{[ 15 ]} Шкала моральной экспансивности (MES), разработанная Чарли Р. Кримстоном, представляет собой психологический показатель альтруизма, возникший на основе размышлений о расширении морального круга. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Антис, Джейси; Паес, Эз (2021). «Расширение морального круга: многообещающая стратегия воздействия на далекое будущее» . Фьючерсы . 130 : 102756. doi : 10.1016/j.futures.2021.102756 . hdl : 10230/54752 . S2CID 235582572 .
^ Соль, Генри Стивенс (1922). Права животных: взгляд на социальный прогресс . Лондон: Г. Белл и сыновья. стр. 12–13 . ОСЛК 1313803 . {{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
^ Мур, Дж. Ховард (1906). Вселенское родство . Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, с. 279 . ОСЛК 3704446 .
^ Певец, Питер (1981). Расширяющийся круг: этика и социобиология . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 0-19-824646-3 . OCLC 7849303 .
^ Певец, Питер (2009). Жизнь, которую вы можете спасти: действовать сейчас, чтобы положить конец мировой бедности (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-4000-6710-7 . ОСЛК 232980306 .
^ Райт, Роберт (1995). Моральное животное: почему мы такие, какие мы есть: новая наука эволюционной психологии (1-е изд.). Винтаж. ISBN 978-0-679-76399-4 . ОСЛК 33496013 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каспербауэр, Ти Джей (2017). «Животные и расширяющийся моральный круг» . Недочеловек: Моральная психология отношения человека к животным . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0-19-069584-2 . OCLC 1030636193 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Расширение морального круга» . forum.efficientaltruism.org . Проверено 7 августа 2022 г.
^ «Представляем Институт чувств» . www.sentienceinstitute.org . Проверено 06 сентября 2022 г.
^ «Наша перспектива» . www.sentienceinstitute.org . 16 августа 2021 г. Проверено 7 августа 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сэмюэл, Сигал (04 апреля 2019 г.). «Должны ли животные, растения и роботы иметь те же права, что и вы?» . Вокс . Проверено 4 августа 2022 г.
^ Гертлер, Аарон (11 февраля 2019 г.). «Сужающийся круг (Гверн)» . forum.efficientaltruism.org . Проверено 8 августа 2022 г.
^ Бранвен, Гверн (24 апреля 2012 г.). «Сужающийся круг» . Гверн.нет . Проверено 8 августа 2022 г.
^ Лахам, Саймон М. (2009). «Расширение морального круга: мышление включения и исключения и круг морального уважения». Журнал экспериментальной социальной психологии . 45 (1): 250–253. дои : 10.1016/j.jesp.2008.08.012 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кримстон, Чарли Р.; Бэйн, Пол Г.; Хорнси, Мэтью Дж.; Бастиан, Брок (октябрь 2016 г.). «Моральная экспансивность: изучение изменчивости расширения морального мира» . Журнал личности и социальной психологии . 111 (4): 636–653. дои : 10.1037/pspp0000086 . ПМИД 26751743 . S2CID 3441862 .
^ Кримстон, Чарли Р.; Хорнси, Мэтью Дж.; Бэйн, Пол Г.; Бастиан, Брок (2018). «Краткая форма моральной экспансивности: достоверность и надежность MESx» . ПЛОС ОДИН . 13 (10): e0205373. Бибкод : 2018PLoSO..1305373C . дои : 10.1371/journal.pone.0205373 . ISSN 1932-6203 . ПМК 6193647 . ПМИД 30335768 .

Дальнейшее чтение

Леки, Уильям Эдвард Хартпол (1879) [1869]. История европейской морали от Августа до Карла Великого (3-е изд.). Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания . OCLC 5721581 . Том 1 и том 2 в Project Gutenberg .
Мичем, Джон А .; Бойд, Синтия (1994). «Расширение круга заботы: от местного к глобальному» . В Синнотте, Ян Д. (ред.). Междисциплинарный справочник по обучению продолжительности жизни взрослых . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 61–73. ISBN 0313282056 . OCLC 27897872 .
Нэш, Родерик (1989). Права природы: история экологической этики . Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета . ISBN 0299118401 . OCLC 18050795 . См., например, рисунок 2: Расширяющаяся концепция прав .
Рид, Америка; Акино, Карл Ф. (июнь 2003 г.). «Моральная идентичность и расширяющийся круг морального уважения к чужим группам» . Журнал личности и социальной психологии . 84 (6): 1270–1286. дои : 10.1037/0022-3514.84.6.1270 . ПМИД 12793589 .
Зауэр, Ханно (февраль 2019 г.). «Уничтожение благотворительности: моральный прогресс за пределами расширяющегося круга» . Этическая теория и моральная практика . 22 (1): 153–167. дои : 10.1007/s10677-019-09983-9 . JSTOR 45116558 .
Десять, Чин Лью (2003). «Нравственный круг» . Ин Чонг, Ким Чонг; Тан, Сор Хун; Тен, CL (ред.). Моральный круг и личность: китайский и западный подходы . Чикаго: Издательство Open Court . стр. 17–26. ISBN 0812695356 . OCLC 52271442 .
Вайц, Адам; Айер, Рави; Янг, Лиана; Хайдт, Джонатан ; Грэм, Джесси (29 сентября 2019 г.). «Идейные разногласия на просторах нравственного круга» . Природные коммуникации . 10 (1): 4389. Бибкод : 2019NatCo..10.4389W . дои : 10.1038/s41467-019-12227-0 . ПМК 6763434 . ПМИД 31558713 .
Винн-Тайсон, Джон (1985). Расширенный круг: Словарь гуманной мысли . Фонтуэлл, Сассекс: Centaur Press. ISBN 0-900001-21-6 . OCLC 14067915 .

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Антис, Джейси; Паес, Эз (2021). «Расширение морального круга: многообещающая стратегия воздействия на далекое будущее» . Фьючерсы . 130 : 102756. doi : 10.1016/j.futures.2021.102756 . hdl : 10230/54752 . S2CID 235582572 .

[2] Соль, Генри Стивенс (1922). Права животных: взгляд на социальный прогресс . Лондон: Г. Белл и сыновья. стр. 12–13 . ОСЛК 1313803 . {{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )

[:3-3] Мур, Дж. Ховард (1906). Вселенское родство . Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, с. 279 . ОСЛК 3704446 .

[4] Певец, Питер (1981). Расширяющийся круг: этика и социобиология . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 0-19-824646-3 . OCLC 7849303 .

[5] Певец, Питер (2009). Жизнь, которую вы можете спасти: действовать сейчас, чтобы положить конец мировой бедности (1-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-4000-6710-7 . ОСЛК 232980306 .

[6] Райт, Роберт (1995). Моральное животное: почему мы такие, какие мы есть: новая наука эволюционной психологии (1-е изд.). Винтаж. ISBN 978-0-679-76399-4 . ОСЛК 33496013 .

[:2-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Каспербауэр, Ти Джей (2017). «Животные и расширяющийся моральный круг» . Недочеловек: Моральная психология отношения человека к животным . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0-19-069584-2 . OCLC 1030636193 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[8] «Расширение морального круга» . forum.efficientaltruism.org . Проверено 7 августа 2022 г.

[9] «Представляем Институт чувств» . www.sentienceinstitute.org . Проверено 06 сентября 2022 г.

[10] «Наша перспектива» . www.sentienceinstitute.org . 16 августа 2021 г. Проверено 7 августа 2022 г.

[:1-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сэмюэл, Сигал (04 апреля 2019 г.). «Должны ли животные, растения и роботы иметь те же права, что и вы?» . Вокс . Проверено 4 августа 2022 г.

[12] Гертлер, Аарон (11 февраля 2019 г.). «Сужающийся круг (Гверн)» . forum.efficientaltruism.org . Проверено 8 августа 2022 г.

[13] Бранвен, Гверн (24 апреля 2012 г.). «Сужающийся круг» . Гверн.нет . Проверено 8 августа 2022 г.

[14] Лахам, Саймон М. (2009). «Расширение морального круга: мышление включения и исключения и круг морального уважения». Журнал экспериментальной социальной психологии . 45 (1): 250–253. дои : 10.1016/j.jesp.2008.08.012 .

[Crimston2016-15] Перейти обратно: ^а ^б Кримстон, Чарли Р.; Бэйн, Пол Г.; Хорнси, Мэтью Дж.; Бастиан, Брок (октябрь 2016 г.). «Моральная экспансивность: изучение изменчивости расширения морального мира» . Журнал личности и социальной психологии . 111 (4): 636–653. дои : 10.1037/pspp0000086 . ПМИД 26751743 . S2CID 3441862 .

[16] Кримстон, Чарли Р.; Хорнси, Мэтью Дж.; Бэйн, Пол Г.; Бастиан, Брок (2018). «Краткая форма моральной экспансивности: достоверность и надежность MESx» . ПЛОС ОДИН . 13 (10): e0205373. Бибкод : 2018PLoSO..1305373C . дои : 10.1371/journal.pone.0205373 . ISSN 1932-6203 . ПМК 6193647 . ПМИД 30335768 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

v т и Эффективный альтруизм
Concepts	Aid effectiveness Charity assessment Demandingness objection Disability-adjusted life year Disease burden Distributional cost-effectiveness analysis Earning to give Equal consideration of interests Longtermism Marginal utility Moral circle expansion Psychological barriers to effective altruism Quality-adjusted life year Utilitarianism Venture philanthropy
Key figures	Sam Bankman-Fried Liv Boeree Nick Bostrom Hilary Greaves Holden Karnofsky William MacAskill Dustin Moskovitz Yew-Kwang Ng Toby Ord Derek Parfit Peter Singer Cari Tuna Eliezer Yudkowsky
Organizations	80,000 Hours Against Malaria Foundation All-Party Parliamentary Group for Future Generations Animal Charity Evaluators Animal Ethics Centre for Effective Altruism Centre for Enabling EA Learning & Research Center for High Impact Philanthropy Centre for the Study of Existential Risk Development Media International Evidence Action Faunalytics Fistula Foundation Future of Humanity Institute Future of Life Institute Founders Pledge GiveDirectly GiveWell Giving What We Can Good Food Fund The Good Food Institute Good Ventures The Humane League Mercy for Animals Machine Intelligence Research Institute Malaria Consortium Nuclear Threat Initiative Open Philanthropy Raising for Effective Giving Sentience Institute Unlimit Health Wild Animal Initiative
Focus areas	Biotechnology risk Climate change Cultured meat Economic stability Existential risk from artificial general intelligence Global catastrophic risk Global health Global poverty Immigration reform Intensive animal farming Land use reform Life extension Malaria prevention Mass deworming Neglected tropical diseases Suffering risks Wild animal suffering
Literature	Doing Good Better The End of Animal Farming Famine, Affluence, and Morality The Life You Can Save Living High and Letting Die The Most Good You Can Do Practical Ethics The Precipice Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies What We Owe the Future
Events	Effective Altruism Global

v т и Этика
Normative	Consequentialism Deontology Care Particularism Pragmatic Role Suffering-focused Utilitarianism Virtue
Applied	Animal Artificial intelligence Bio Business Computer Discourse Engineering Environmental Legal Machine Meat eating Media Medical Nursing Professional Programming Research Sexual Technology Terraforming Uncertain sentience
Meta	Absolutism Axiology Cognitivism Realism Naturalism Non-naturalism Subjectivism Ideal observer theory Divine command theory Constructivism Euthyphro dilemma Intuitionism Nihilism Non-cognitivism Emotivism Expressivism Quasi-realism Universal prescriptivism Rationalism Relativism Skepticism Universalism Value monism – Value pluralism
Schools	Buddhist Christian Confucian Epicurean Existentialist Feminist Islamic Jewish Kantian Rousseauian Stoic Tao
Concepts	Authority Autonomy Common sense Compassion Conscience Consent Culture of life Dignity Double standard Duty Equality Etiquette Eudaimonia Family values Fidelity Free will Good and evil Good Evil Problem of evil Happiness Honour Ideal Immorality Justice Liberty Loyalty Moral agency Moral courage Moral hierarchy Moral imperative Morality Norm Political freedom Precept Rights Self-discipline Suffering Stewardship Sympathy Theodicy Trust Value Intrinsic Japan Western Vice Virtue Vow Wrong
Ethicists	Laozi Socrates Plato Aristotle Diogenes Valluvar Cicero Confucius Augustine Mencius Mozi Xunzi Aquinas Spinoza Hume Kant Hegel Schopenhauer Bentham Mill Kierkegaard Sidgwick Nietzsche Moore Barth Tillich Bonhoeffer Foot Rawls Dewey Williams Mackie Anscombe Frankena MacIntyre Hare Singer Parfit Nagel Adams Taylor Azurmendi Korsgaard Nussbaum
Works	Nicomachean Ethics (c. 322 BC) Ethics (Spinoza) (1677) Fifteen Sermons Preached at the Rolls Chapel (1726) A Treatise of Human Nature (1740) The Theory of Moral Sentiments (1759) An Introduction to the Principles of Morals and Legislation (1780) Groundwork of the Metaphysics of Morals (1785) Critique of Practical Reason (1788) Elements of the Philosophy of Right (1820) Either/Or (1843) Utilitarianism (1861) The Methods of Ethics (1784) On the Genealogy of Morality (1887) Principia Ethica (1903) A Theory of Justice (1971) Practical Ethics (1979) After Virtue (1981) Reasons and Persons (1984) What We Owe the Future (2022)
Related	Axiology Casuistry Descriptive ethics Ethics in religion Evolutionary ethics Fundamental rights History of ethics Human rights Ideology Moral psychology Moral universalism Pacifism Christian pacifism Philosophy of law Political philosophy Population ethics Rehabilitation (penology) Restorative justice Right to die Secular ethics Social philosophy Torture Index
Category