Святейший Синод

О Священном Синоде Московского Патриархата до 1721 года или после 1917 года см. Священный Синод Русской Православной Церкви . Информацию о руководящем органе восточно-православной или восточно-православной церкви в целом см. в Священном Синоде .

Святейший Синод

Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ
Штаб-квартира Священного Синода Российской Империи в Санкт-Петербурге
Преемник	Священный Синод Русской Православной Церкви
Формирование	25 января 1721 г.
Основатель	Петр I России
Растворенный	1917
Тип	Руководящий орган
Цель	Высший руководящий орган Русской Православной Церкви
Область	Россия
Членство	10-12

Участники чрезвычайного заседания Святейшего Синода 26 июля 1911 года в главном зале Митрополичьего корпуса Александро-Невской лавры.

Святейший Правительствующий латинизированный Синод , Святейший Правительствующий : Православной : Синод , дореформенная орфография . Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ , Святейший Правительствующий Синод ) — высший руководящий орган Русской Церкви между 1721 и 1917 годы Он был упразднен после Февральской революции 1917 года и заменен восстановленным патриархатом при Тихоне Московском . Юрисдикция Святейшего Синода распространялась на все церковные вопросы и на некоторые отчасти светские дела.

Петр I в России учредил Синод 25 января 1721 года в ходе своей церковной реформы . За его учреждением последовала упразднение Патриархата. Синод состоял частью из духовных лиц, частью из мирян, назначенных царем . В состав вошли митрополиты , Санкт-Петербургский Московский и Киевский , а также Экзарх Грузии . Первоначально в состав Синода входило десять церковных членов, но позже их число увеличилось до двенадцати.

Фон

Ряд реформ Петра Великого вдохновил на создание Святейшего Синода. Новая имперская эпоха ознаменовалась радикальными изменениями и развитием экономических, социальных и культурных аспектов российской жизни. Петр дважды путешествовал по Европе и провел реформы, отражавшие его стремление вестернизировать Россию, а также работал над русификацией европейских моделей, чтобы они лучше соответствовали его нации. Помимо формирования Синода в попытке ослабить власть и авторитет Русской Православной Церкви , он также бросил вызов традиционным русским ценностям, которые укоренились в религии и социальной структуре, определяемой боярством и аристократией, купцами, священнослужителями, крестьянами и крепостными. Он сделал это, претворив в жизнь идеалы просвещения, за исключением тех, которые привели бы к демократизации российского правительства, терпимости к политическому или религиозному инакомыслию или поощрению свободного роста мысли и идей; установление юлианского календаря ; реорганизация русской армии по европейскому образцу; установление меритократии (в отличие от прежней системы разграничения должностей по аристократическому происхождению); запретить или обложить налогом бороды (которые были распространены среди старообрядцы ); и т. д. Стремление Петра к упрочению и стандартизации власти привело к созданию синода. Церковь с одним лидером (патриархом) представляла слишком большую угрозу правлению Петра, и он не желал делиться властью.

Дорога в Синод

Когда в 1700 году умер консервативный патриарх Адриан , Петр оставил эту должность незаполненной, и вместо него церковью в течение примерно двадцати лет управлял архиепископ Стефан Яворский , сторонник реформ. В 1721 году церковь официально перешла под покров русского национального правительства с Духовным приказом, который якобы был написан прежде всего архиепископом Феофаном Прокоповичем .

После смерти патриарха Адриана Петр, по вдохновению и поощрению своего чиновника А. А. Курбатова, решил упразднить патриарший Разрядный приказ , ведавший гражданским и военным управлением, и перенаправил все дела в соответствующий приказ - административную или судебную должность. Это и другие события продемонстрировали, что мало-помалу администрация Петра сделала каждое церковное подразделение бессильным, а их обязанности перешли к параллельным правительственным ведомствам. Однако некоторые ученые утверждают, что Петр не намеревался упразднять Патриархат , когда начал изменять административную структуру церкви. Отсрочка выбора нового патриарха оказалась экономически выгодной; ограничивая церковное землевладение и другую финансовую роскошь духовенства, государство экономило деньги. Это дало Петру дополнительный стимул к отмене Патриархата.

В 1711 году реформа предоставила Сенату юрисдикцию над всеми народами, включая церковные подданные. Это означало, что государство теперь имело власть над вопросами, которые ранее были зарезервированы за церковными властями. Вместе с этой властью государство получило возможность в определенных ситуациях назначать священнослужителей для управления на религиозных должностях.

В 1716 году Петр сформулировал присягу для избранных епископов Вологодского , Астраханского и Яворского. Присяга, разделенная на семь частей, служила дополнением к настоящей присяге. Первые две части касаются подходящего метода борьбы с еретиками и оппозиционерами. В третьем разделе указано, что монахи своих епархий не должны были выезжать за пределы епархии, кроме как по неотложным делам, и только тогда с письменного разрешения. Клятва запрещала строительство ненужных церквей (пункт 4) и наем ненужных священнослужителей (пункт 5). Клятва требовала, чтобы духовенство посещало свою епархию не реже одного раза в год с целью развеять суеверия или отступников и собрать верующих (пункт 6). Наконец, присяга заставила епископов поклясться, что они не будут вмешиваться в светские дела и судебные процессы.

Отношение Петра к Церкви

Дополнительная информация: Церковная реформа Петра Великого.

Петр был полон решимости вестернизировать Россию во время своего правления, и церковь была неотъемлемой частью его кампании. Как упоминалось ранее, новая структура церкви во многом напоминала ту, которая действовала в европейских странах с устоявшимися церквями, таких как Швеция и Германия. Однако в более широком смысле Петр пытался модернизировать Россию посредством секуляризации, что было жизненно важным шагом в ходе европейской политической модернизации того времени. В данном случае секуляризация означала институционализацию и расширение государственного богатства и власти в сочетании с уменьшением власти церкви. Церковь была политически подчинена правительству вместо традиционных отношений между церковью и государством, при которых правители, такие как Иван IV , чувствовали себя в некотором роде подчиненными одобрению Православной церкви, чтобы оставаться законным сувереном.

Петр использовал Синод, чтобы найти и наказать русских инакомыслящих. Дополнение 1722 года к Церковному уставу, заменявшее патриарха на посту главы церкви, требовало от священнослужителей сообщать о любых крамольной исповеди.

До создания Святейшего Синода Петр лично заботился об улучшении церкви. Он был особенно заинтересован в улучшении образования священнослужителей, поскольку многие из них были неграмотны и не могли совершать таинства.

Одновременно с учреждением синода Петр издал и упомянутый выше Духовный приказ. Одним из ключевых аспектов этого указа было то, что он игнорировал или отрицал божественность церкви и характеризовал ее как государственный институт.

Формирование

Священный Синод заменил патриарха десятью, а затем и двенадцатью священнослужителями. Надзор за синодом осуществлял обер -прокурор (обер-прокурор), первым из которых был полковник И. В. Болтин, с целью проверки законности его действий, своевременного и упорядоченного выполнения своих обязанностей. Петр требовал от священников сообщать о предательских признаниях, но он не доводил до предела свою способность контролировать; например, он воздерживался от секуляризации церковных земель. При Синоде церковь стала более терпимой к различным конфессиям, даже на время распространив эту политику на старообрядцев. Смешанные браки между православными и западными христианами были разрешены начиная с года образования Синода.

Предполагалось, что синод должен был отразить взаимоотношения церкви и государства в лютеранских странах Северной Европы. Хотя император не обладал властью в вопросах веры, правительство эффективно контролировало организацию, финансы и политику церкви. Полагая, что правительство должно играть активную роль в жизни граждан, Петр ожидал, что церковь будет делать то же самое. Он поручил церкви разработать проекты общественного благосостояния на благо простых людей. В их число входили богадельни и христианские школы.

В ноябре 1718 года Петр образовал в Петербурге Духовную коллегию, как центр гражданского управления. Вскоре его название было изменено на «Святейший Всеправящий Синод».

Обязанности

Синод действовал в соответствии с уставом Церковного регламента с целью управления и реформирования церкви. В статуте говорилось, что одиннадцать членов коллегии должны были принадлежать к разным классам и рангам. В состав совета входили один президент, два вице-президента, четыре члена совета и четыре заседателя, и каждый член имел один голос при разрешении спора.

Синод, возникший как реакция на взгляды Петра на Россию по сравнению с Западной Европой, представлял собой концентрацию священнослужителей, получивших обширное формальное высшее образование. Он стремился получить как можно большую часть спорной церковной собственности, и после принятия на себя контроля над патриаршими владениями синод нес ответственность за жизни 6000 человек. Он должен был почитаться абсолютно во всем и обладать «патриархальной властью, честью и авторитетом».

Основными обязанностями синода было наблюдение за направлением православной веры, наставление людей в религиозных вопросах, празднование праздников и определение вопросов порядка и обряда. Как уже говорилось ранее, Синод также преследовал еретиков, судил чудеса и мощи и препятствовал занятиям колдовством российским гражданам. Синод контролировал церковную собственность и, таким образом, отвечал за создание монастырей и церквей.

Основные члены (председатели)

• 1721–1722 Стефан (Яворский) , митрополит Рязанский.
• 1722–1725 (исполняющий обязанности) Феодосий (Яновский) , архиепископ Новгородский.
• 1725–1726 (исполняющий обязанности) Феофан (Прокопович) , архиепископ Новгородский.
• 1726–1736 Феофан (Прокопович), архиепископ Новгородский.
  • 1736–1740 нет
• 1740–1745 Амвросий (Юшкевич) , архиепископ Новгородский.
• 1745–1753 Стефан (Калиновский) , архиепископ Новгородский.
• 1753–1754 Платон (Малиновский) , архиепископ Московский.
• 1754–1757 Сильвестр (Кулябка) , архиепископ Санкт-Петербургский.
• 1757–1767 Димитрий (Сеченов) , архиепископ Новгородский (с 1762 — митрополит).
• 1767–1770 Гавриил (Кременецкий) , архиепископ Санкт-Петербургский.
• 1775–1799 Гавриил (Петров) , архиепископ Новгородский (с 1783 – митрополит).
• 1799–1818 Амвросий (Подобедов) , архиепископ Санкт-Петербургский (с 1801 – митрополит Новгородский).
• 1818–1821 Михаил (Десницкий) , митрополит Санкт-Петербургский (с 1818 – Новгородский).
• 1821–1843 Seraphim (Glagolevsky) , Metropolitan of Novgorod
• 1843–1848 Антоний (Рафальский) , митрополит Новгородский.
• 1848–1856 Никанор (Клементьевский) , митрополит Новгородский.
• 1856–1860 Gregory (Postnikov) , Metropolitan of Saint-Petersburg
• 1860–1892 Исидор (Никольский) , митрополит Новгородский.
• 1892–1898 Palladius (Rayev) , Metropolitan of Saint-Petersburg
• 1898–1900 Joannicius (Rudnev) , Metropolitan of Kiev
• 1900–1912 Антоний (Вадковский) , митрополит Санкт-Петербургский.
• 1912–1917 Владимир (Богоявленский) , митрополит Санкт-Петербургский (с 1915 – Киевский).
• 1917–1917 Platon (Rozhdestvensky) , Archbishop of Kartli and Kakheti (later – Metropolitan of Tbilisi and Baku)

См. также

• Священный Синод
• Священный Синод Русской Православной Церкви

Источники

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Священный Синод ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Справочник государственного деятеля России. 1896.
• Кракрафт, Джеймс. «Дипломатические и бюрократические революции, революции и сопротивление». Революция Петра Великого. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003. 60–65, 120–130. Распечатать.
• Кракрафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать.
• Криндач, Алексей. «Изменение отношений между религией, государством и обществом в России». Геожурнал 67.4 (2006): 267-282. Распечатать.
• Рясановский, Николас Валентайн и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Том. Я. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011. 211–29. Распечатать.
• Католическая энциклопедия, том 7, статья Адриана Фортескью, издатель: Robert Appleton Company, 1910.