Американские евреи в политике

В политике Соединенных Штатов евреи неоднократно меняли политические позиции. Многие первые американские немецко-еврейские иммигранты в Соединённые Штаты, как правило, были политически консервативными , но волна восточноевропейских евреев , начавшаяся в начале 1880-х годов, в целом была более либеральной или левой и в конечном итоге стала политическим большинством. Многие из последних переехали в Америку, имея опыт работы в социалистическом , анархистском и коммунистическом движениях, а также в Лейбористском Союзе, исходившем из Восточной Европы. начала 20-го века Многие евреи поднялись на руководящие позиции в американском рабочем движении и основали профсоюзы, которые играли важную роль в левой политике, а после 1936 года - в политике Демократической партии . На протяжении большей части 20-го века, начиная с 1936 года, подавляющее большинство евреев в Соединенных Штатах были на стороне Демократической партии. В течение 20-го и 21-го веков Республиканская партия выступала с инициативами, направленными на то, чтобы убедить американских евреев поддержать их политическую политику, но с относительно небольшим успехом.

За последнее столетие евреи в Европе и Америке традиционно тяготели к левым политическим взглядам и сыграли ключевую роль в зарождении рабочего движения, а также социализма . Хотя евреи диаспоры также были представлены на консервативной стороне политического спектра, даже политически консервативные евреи в Северной Америке и Западной Европе были склонны поддерживать плюрализм или другие позиции, связанные с космополитизмом , более последовательно, чем многие другие элементы правых политических сил в Северной Америке и Западной Европе. эти места.

Разделение на правых и левых коррелирует с различными религиозными движениями среди американских евреев. Более социально консервативные движения в американском иудаизме ( ортодоксальное движение и различные секты харедим , но не консервативное движение) имеют тенденцию быть политически консервативными, в то время как более социально либеральные движения (консервативные, реформистские и реконструктивистские ) имеют тенденцию быть более политически либеральными или тоже левые.

Существует также ряд еврейских светских организаций на местном, национальном и международном уровнях. Эти организации часто играют важную роль в еврейской общине. Большинство крупнейших групп, таких как Хадасса и Объединенные еврейские общины, иметь выборное руководство. Ни одна светская группа не представляет всю еврейскую общину, и среди евреев часто возникают серьезные внутренние дебаты по поводу позиции, которую эти организации занимают по вопросам, касающимся еврейской общины в целом, например, в отношении антисемитизма и политики в отношении Израиля. Сегодня в Соединенных Штатах и ​​Канаде преимущественно светские Объединенные еврейские общины (UJC), ранее известные как United Jewish Appeal (UJA), представляют более 150 еврейских федераций и 400 независимых общин по всей Северной Америке. В каждом крупном американском городе есть местная «Еврейская федерация», и во многих из них есть современные общественные центры и предоставляются услуги, в основном связанные со здравоохранением. Они собирают рекордные суммы денег на благотворительные и гуманитарные цели в Северной Америке и Израиле. Другие организации, такие как Антидиффамационная лига , Американский еврейский конгресс , Американский еврейский комитет , Американо-израильский комитет по связям с общественностью , Сионистская организация Америки, Американцы за безопасный Израиль, Бнай Брит и Агудат Исраэль представляют разные сегменты американской еврейской общины по различным вопросам.

Прогрессивное движение

Две девочки с транспарантами с лозунгом «ОТМЕНИТЬ ДЕТСКОЕ РАБСТВО!!» на английском и идиш . Вероятно, снимок сделан во время парада труда 1 мая 1909 года в Нью-Йорке .

С притоком евреев из Центральной и Восточной Европы многие члены еврейской общины были привлечены к рабочим и социалистическим движениям, а многочисленные еврейские газеты, такие как Forwerts и Morgen Freiheit, имели социалистическую или коммунистическую ориентацию. Левые организации, такие как Кольцо Арбетера и Братский орден еврейского народа, играли важную роль в жизни еврейской общины до Второй мировой войны .

Американские евреи участвуют во многих важных социальных движениях, находясь в авангарде продвижения таких вопросов, как права рабочих, гражданские права, права женщин, права геев, свобода религии, свобода от религии, движения за мир и различные другие левые и прогрессивные причины.

Президентские выборы

Евреи как бизнесмены из маленьких городков в целом были консервативными республиканцами в конце 19 века, но не мобилизовались в отдельную политическую фракцию. Новые прибывшие в начале 20 века, говорившие на идише, были гораздо более радикальными и стали более мобилизованными в профсоюзах и партиях. В 1920 году 38% евреев проголосовали за социалистов, а 43% проголосовали за республиканцев. По словам Бет Венгер, новый дилер Франклин Рузвельт «укрепил нерушимую еврейско-демократическую связь». В 1940 и 1944 годах 90% евреев проголосовали за Франклина Д. Рузвельта , а 75% проголосовали за Гарри С. Трумэна в 1948 году. На выборах 1952 и 1956 годов они проголосовали 60% или более за Адлая Стивенсона , а Дуайт Эйзенхауэр набрал 40 голосов. % их голосов за его переизбрание; лучший результат на сегодняшний день для республиканцев со времен 43% Хардинга в 1920 году. В 1960 году 83% проголосовали за католика-демократа Джона Кеннеди . В 1964 году 90% американских евреев проголосовали за Линдона Джонсона против его оппонента-республиканца Барри Голдуотера , который был протестантом и имел двух еврейских бабушек и дедушек. Хьюберт Хамфри набрал 81% голосов евреев на выборах 1968 года, проиграв кандидатуру Ричарда Никсона на пост президента .

Во время кампании по переизбранию Никсона в 1972 году еврейские избиратели относились к Джорджу Макговерну с относительной опаской и отдавали предпочтение демократу только на 65%, в то время как Никсон более чем удвоил поддержку республиканцев евреями до 35%. На выборах 1976 года еврейские избиратели поддержали демократа Джимми Картера на 71% по сравнению с 27% действующего президента Джеральда Форда , но во время кампании по переизбранию Картера в 1980 году еврейские голоса за демократа стали относительно ниже - 45%. Поддержка: победитель республиканских выборов Рональд Рейган набрал 39%, а 14% досталось независимому кандидату Джону Андерсону .

Во время кампании по переизбранию Рейгана в 1984 году он сохранил 31% голосов евреев, а 67% досталось демократу Уолтеру Мондейлу . На выборах 1988 года еврейские избиратели отдали предпочтение демократу Майклу Дукакису на 64%, в то время как Джордж Буш-старший набрал 35%, хотя во время его переизбрания в 1992 году его еврейская поддержка упала до 11%, при этом 80% проголосовали за Билла Клинтона и 9% перехожу к независимому кандидату Россу Перо . Кампания по переизбранию Клинтона в 1996 году сохранила высокую поддержку евреев на уровне 78%, при этом 16% поддерживали Роберта Доула и 3% - Перо.

На выборах 2000 и 2004 годов поддержка евреев демократов Эла Гора и Джона Керри , еще одного кандидата-католика, оставалась в диапазоне от высокого до среднего 70%, в то время как республиканца Джорджа Буша переизбрание -младшего в 2004 году привело к росту поддержки евреев. с 19% до 24%. На президентских выборах 2000 года Эла Джо Либерман стал первым американским евреем, баллотировавшимся на национальный пост по списку основной партии, когда он был выбран кандидатом в вице-президенты от кандидата в президенты от Демократической партии Гора .

На президентских выборах 2008 года 78% евреев проголосовали за кандидата от Демократической партии Барака Обаму , который стал первым афроамериканцем , избранным президентом. Опросы показали, что во время этих выборов 83% белых евреев проголосовали за Обаму по сравнению с 34% белых протестантов и 47% белых католиков, хотя 67% белых, исповедующих другую религию, и 71% не исповедующих никакой религии, также проголосовали за Обаму. На президентских выборах 2012 года 68% евреев проголосовали за переизбрание Барака Обамы.

На выборах 2016 года 71% евреев проголосовали за кандидата от Демократической партии Хиллари Клинтон, а не за будущего победителя Дональда Трампа. По данным опроса 2018 года, 71% американских евреев не одобряли работу Дональда Трампа на посту президента, и только 26% одобряли, что является самой низкой одобряющей религиозной группой среди опрошенных.

Среди кандидатов в президенты 2016 и 2020 годов многие лидеры были либо женаты на евреях, имели детей, состоящих в браке с евреями, либо сами были евреями. Кандидаты в президенты Берни Сандерс , Майкл Блумберг и Марианна Уильямсон — евреи. Майкла Беннета Мать — еврейка. Бето О'Рурк и Камала Харрис женаты на евреях. Дочь Дональда Трампа Иванка приняла иудаизм и вышла замуж за еврейского застройщика Джареда Кушнера . Оба были активными членами администрации Трампа. Дочь Билла и Хиллари Клинтон, Челси Клинтон, вышла замуж за еврейского инвестора Марка Мезвински , сына представителя США и преступника Эдварда Мезвински . Наконец, все трое детей Джо Байдена , дожившие до совершеннолетия, женились на евреях.

Конгресс США

Основная статья: Список еврейских членов Конгресса США

Карта нынешних еврейских сенаторов по состоянию на 2024 год. Синий означает, что в настоящее время от этого штата есть один еврейский сенатор. Серый цвет означает, что в настоящее время в этом штате нет сенаторов-евреев.

На выборах в Конгресс и Сенат с 1968 года американские евреи проголосовали примерно 70–80% за демократов; эта поддержка увеличилась до 87% для кандидатов в Палату представителей Демократической партии во время выборов 2006 года. В настоящее время среди 100 сенаторов США 9 евреев : 8 демократов ( Майкл Беннет , Ричард Блюменталь , Бен Кардин , Брайан Шац , Чак Шумер , Рон Уайден , Джеки Розен и Джон Оссофф в Сенат ) и один из трех независимых кандидатов ( Берни Сандерс) . , который также участвует в собраниях демократов).

работают 33 еврея По состоянию на январь 2023 года в 118-м Конгрессе , что на одного меньше, чем в 117-м . Они составляют 6% членов этой организации, что в три раза превышает 2% евреев в общей численности населения Америки.

Гражданские права

Смотрите также: Евреи в движении за гражданские права

Во время Гражданской войны в США американские евреи разделились во взглядах на рабство и его отмену. До 1861 года раввинистических проповедей о рабстве практически не было. Молчание по этому вопросу, вероятно, было результатом опасений, что полемика вызовет конфликт внутри еврейской общины из-за ее относительной популярности в то время, хотя некоторые евреи действительно сыграли свою роль в прекращении рабства. Некоторые евреи владели рабами или торговали ими, а средства к существованию многих членов еврейской общины как на Севере, так и на Юге были связаны с рабовладельческой системой. Большинство южных евреев поддерживали рабство, а некоторые, как Иуда П. Бенджамин , выступали за его расширение. Аболиционист Бен Уэйд, знавший Бенджамина в Сенате США, охарактеризовал его как «израильтянина с египетскими принципами». Северные евреи симпатизировали Югу, и очень немногие из них были аболиционистами, стремились к миру и хранили молчание по вопросу рабства. Крупнейшая еврейская община Америки в Нью-Йорке «в первые годы войны была в подавляющем большинстве проюжанами, сторонниками рабства и антилинкольна». Однако со временем они начали политически склоняться к «Отцу Аврааму», его Республиканской партии и эмансипации.

С начала 20-го века многие американские евреи стали очень активно бороться с социальными предрассудками и дискриминацией и исторически были активными участниками движений за гражданские права , включая активную поддержку и участие в Движении за гражданские права , активную поддержку и участие в нем. в движении за трудовые права, а также активную поддержку и участие в движении за права женщин .

Сеймур Сигел предполагает, что историческая борьба с предрассудками, с которыми столкнулись евреи, привела к естественной симпатии к любому народу, сталкивающемуся с дискриминацией. Иоахим Принц, президент Американского еврейского конгресса , заявил следующее, выступая с трибуны Мемориала Линкольна во время знаменитого марша на Вашингтон 28 августа 1963 года: «Как евреи, мы приносим на эту великую демонстрацию, в которой тысячи мы с гордостью участвуем в двойном опыте - опыте духа и опыте нашей истории... Исходя из нашего еврейского исторического опыта в три с половиной тысячи лет, мы говорим: Наша древняя история началась с рабства и стремления к свободе. Средневековье, мой народ жил тысячу лет в гетто Европы... Именно по этим причинам нами движет не просто сочувствие и сострадание к чернокожему народу Америки. Это превыше всего и превыше всего подобного. симпатии и эмоции, чувство полной идентификации и солидарности, рожденное нашим собственным болезненным историческим опытом».

Международные отношения

Службы в День Д в Конгрегации Эмунат Исраэль на 23-й Западной улице Нью-Йорка

Американские евреи (и евреи во всем мире) начали проявлять особый интерес к международным делам в начале двадцатого века, особенно в связи с преследованием своих единоверцев во время погромов в имперской России , а затем и в связи с усилением ограничений на иммиграцию в 1920-х годах. Этот период также был синхронен с развитием политического сионизма , а также Декларацией Бальфура , которая дала сионизму первое официальное признание.

В 1930-е годы были организованы масштабные бойкоты немецких товаров; этот период был синхронен с подъемом фашизма в Европе. Левая внутренняя политика Франклина Д. Рузвельта получила сильную поддержку евреев в 1930-х и 1940-х годах, равно как и его внешняя политика и последующее основание Организации Объединенных Наций . Поддержка политического сионизма в этот период, хотя и росла, оставалась мнением явно меньшинства. Основание Израиля в 1948 году сделало Ближний Восток центром внимания; немедленное признание Израиля американским правительством было показателем как его внутренней поддержки, так и влияния политического сионизма.

Первоначально это внимание было основано на естественной и религиозной близости и поддержке Израиля и мирового еврейства. Внимание также вызвано последующими и неразрешенными конфликтами, касающимися основателя Израиля и самого сионизма. начались оживленные внутренние дебаты После Шестидневной войны . Американская еврейская община разделилась во мнениях относительно того, согласны они с ответом Израиля или нет; подавляющее большинство пришло к выводу, что война необходима. В разгар этого конфликта существовало напряжение, особенно среди левых евреев, между их либеральной идеологией и (правой) сионистской поддержкой. Это обсуждение Шестидневной войны показало глубину и сложность еврейской реакции на различные события 1960-х годов. Подобная напряженность была вызвана в 1977 году избранием Менахема Бегина и ростом ревизионистской политики, войной в Ливане 1982 года и продолжающейся оккупацией Западного берега и сектора Газа. Разногласия по поводу принятия Израилем в 1993 году Соглашений Осло вызвали дальнейший раскол среди американских евреев; Это отразило аналогичный раскол среди израильтян и привело к параллельному расколу внутри произраильского лобби .

Опрос 2004 года показал, что большинство американцев-евреев поддерживают создание независимого палестинского государства и считают, что Израиль должен удалить некоторые или все свои поселения с Западного берега. Хотя некоторые считали, что безопасность Израиля была одной из причин американского вторжения в Ирак, евреи меньше поддерживали войну в Ираке, чем американцы в целом. В начале конфликта американцы арабского происхождения больше поддерживали войну в Ираке, чем американские евреи (хотя обе группы поддерживали ее меньше, чем население в целом).

Из-за эмоциональной связи многих евреев с Израилем этот вопрос вызвал сильные страсти как среди левых, так и среди правых евреев. Существует значительное еврейское присутствие в разрозненном политическом движении, известном как « либеральные ястребы » или провоенные левые , которые, хотя и твердо привержены либеральной или левой социальной внутренней политике, также поддерживают либеральных интервенционистов , ястребов или правых сторонников. -Внешняя политика Израиля для США. (Примеры включают Джо Либермана , Кристофера Хитченса , многих авторов Dissent журнала и многих тех, кто подписал Юстонский манифест .) В то же время существует значительное еврейское присутствие в пропалестинском движении, включая Нормана Финкельштейна , Ноам Хомский и Джудит Батлер .

« Израильское лобби » — это разнообразная коалиция групп и отдельных лиц, стремящихся повлиять на внешнюю политику Соединенных Штатов в поддержку сионизма, Израиля или конкретной политики избранного им правительства. Эти организации включали политические, светские и религиозные группы американцев еврейского происхождения , а также нееврейские организации политических, светских и религиозных американцев -христиан . Сообщается, что с течением времени эти группы увеличились в размерах и влиянии. Сам термин на протяжении многих лет подвергался дискуссиям и критике относительно его ясности и точного определения.

Евреи разделились во мнениях относительно подхода Трампа к израильско-палестинскому конфликту .

Современная политика

Сегодня американские евреи представляют собой особую и влиятельную группу в национальной политике. Джеффри С. Хельмрайх пишет, что способность американских евреев влиять на это посредством политического или финансового влияния переоценена. и что основное влияние лежит на моделях голосования группы. Блоковое голосование особенно сплочено среди ортодоксальных еврейских общин, которые часто голосуют вместе на основании решений местного руководства.

Согласно опросу 2017 года , пятьдесят четыре процента ортодоксальных евреев говорят, что голосовали за Трампа, согласно новому опросу Американского еврейского комитета (AJC). Это значительно превышает 24 процента евреев-консерваторов, 10 процентов евреев-реформистов, 8 процентов евреев-реконструктивистов и 14 процентов респондентов, считающих себя «просто евреями».

«Евреи посвятили себя политике почти с религиозным рвением», — пишет Митчелл Бард , добавляя, что евреи имеют самый высокий процент явки избирателей среди всех этнических групп. Хотя 2–2,5% населения Соединенных Штатов составляют евреи, 94% проживают в 13 ключевых штатах коллегии выборщиков , которые в совокупности имеют достаточное количество выборщиков, чтобы избрать президента. Хотя большинство (60–70%) евреев страны идентифицируют себя как демократы, евреи охватывают весь политический спектр, и Хельмрайх описывает их как «блок, обладающий уникальным влиянием» в результате позиции республиканцев в отношении Израиля . В статье доктора Эрика Усланера из Университета Мэриленда с этим не согласны, по крайней мере, в отношении выборов 2004 года: «Только 15% евреев заявили, что Израиль является ключевым вопросом голосования. Среди этих избирателей 55% проголосовали за Керри (по сравнению с 83% еврейских избирателей не беспокоятся об Израиле)». Далее в документе отмечается, что негативные взгляды на христиан-евангелистов оказали явно негативное влияние на республиканцев среди еврейских избирателей, в то время как ортодоксальные евреи, традиционно более консервативные во взглядах на социальные вопросы, отдавали предпочтение Республиканской партии. В статье New York Times предполагается, что это движение еврейских избирателей в Республиканскую партию в значительной степени сосредоточено на религиозных вопросах, подобно голосованию католиков, которому приписывают помощь президенту Бушу в захвате Флориды в 2004 году.

Хотя критики утверждают, что еврейские интересы частично ответственны за толчок к войне с Ираком, на самом деле американские евреи были более решительными противниками войны в Ираке, чем любая другая крупная религиозная группа или даже большинство американцев. Как отмечалось выше, они были даже более против, чем американцы арабского происхождения. Большая оппозиция войне – это не просто результат высокой демократической идентификации среди евреев США, поскольку евреи всех политических убеждений с большей вероятностью выступят против войны, чем неевреи, разделяющие те же политические взгляды. Широко распространенное еврейское противодействие войне в Ираке – это не просто вопрос того, что большинство американцев сейчас также выступают против войны, потому что большинство евреев уже выступали против войны в 2003 и 2004 годах, тогда как большинство американцев этого не сделали.

Из-за высокой демократической идентификации на президентских выборах в США в 2008 году 78% евреев проголосовали за демократа Барака Обаму по сравнению с 21% за республиканца Джона Маккейна , несмотря на попытки республиканцев связать Обаму с мусульманскими и пропалестинскими делами. Было высказано предположение, что откровенные консервативные взгляды кандидата на пост вице-президента Сары Пэйлин по социальным вопросам могли оттолкнуть евреев от билета Маккейн-Пэйлин. Главный стратег Обамы Дэвид Аксельрод является евреем, как и его бывший администрации глава Рам Эмануэль .

Гомофобия не кошерна , Прайд в Сан-Франциско, 2013 г.

Американские евреи в основном поддерживают права геев , хотя внутри группы существует раскол по поводу соблюдения этих прав. Евреи -реформисты и реконструктивисты гораздо больше поддерживают такие вопросы, как однополые браки, чем ортодоксальные евреи . Опрос консервативных еврейских лидеров и активистов, проведенный в 2007 году, показал, что подавляющее большинство в настоящее время поддерживает рукоположение геев в раввины и однополые браки. Соответственно, 78% процентов избирателей-евреев отклонили Предложение 8 — законопроект, запрещающий однополые браки в Калифорнии. Ни одна другая этническая или религиозная группа не голосовала против него так решительно.

Евреи в Америке также в подавляющем большинстве выступают против нынешней политики США в отношении марихуаны . 86% американцев-евреев выступили против ареста ненасильственных курильщиков марихуаны по сравнению с 61% населения в целом и 68% всех демократов. Кроме того, 85% евреев в Соединенных Штатах выступили против использования федеральных правоохранительных органов для закрытия кооперативов пациентов по медицинской марихуане в штатах, где медицинская марихуана является законной, по сравнению с 67% населения в целом и 73% демократов.

На президентских выборах 2012 года поддержка демократов упала на 9 процентов, а поддержка республиканцев выросла на такой же процент. Число голосов американских евреев за президента Барака Обаму упало с 78 процентов до 69 процентов в 2012 году. Оппонент Обамы в 2008 году, Джон Маккейн, получил поддержку 21 процента евреев, тогда как Митт Ромни увеличил эту долю до 30 процентов в 2012 году.

израильтяне отдали предпочтение кандидату в президенты от республиканской партии Митту Ромни , а не Бараку Обаме, с разницей в 57 процентов против 22 процентов. На президентских выборах в США в 2012 году

Берни Сандерс выиграл праймериз Демократической партии в Нью-Гэмпшире 9 февраля 2016 года, набрав 22,4% голосов (60,4% против Хиллари Клинтон 38,0% у ). «Сандерс, самопровозглашенный демократический социалист, неоднократно называл себя светским евреем...» ( Барри Голдуотер , кандидат в президенты от республиканской партии 1964 года, был первым обладателем еврейского наследия, но был христианином).

На промежуточных выборах 2018 года евреи снова стали самой демократической группой по религиозной принадлежности: 79% проголосовали за демократов, а 17% проголосовали за республиканцев.

См. также

• Католическая церковь и политика в США
• Этнокультурная политика в США
• Латиноамериканское голосование
• Еврейские политические движения
• Иудаизм и политика
• Список еврейских политических вех в Соединенных Штатах
• еврейское право
• Израильское лобби в США
• Список еврейских членов Конгресса США

Дальнейшее чтение

• Барнетт, Майкл Н. Звезда и полосы: история внешней политики американских евреев . ( Издательство Принстонского университета , 2016) отрывок
• Дайнер, Хасия Р. Евреи Соединенных Штатов, 1654–2000 гг. ( Калифорнийский университет Press , 2004).
• Диннерштейн, Леонард. «Евреи и Новый курс». Американская еврейская история 72.4 (1983): 461–476. онлайн
• Доллингер, Марк. Власть черных, еврейская политика: новое изобретение альянса в 1960-е годы ( издательство Brandeis University Press , 2018).
• Фейнгольд, Генри Л. Американская еврейская политическая культура и либеральные убеждения ( Syracuse University Press , 2014) 384 страницы; исследует либерализм в культуре и исследует роль Израиля и Холокоста.
• Фукс, Лоуренс Х. «Американские евреи и президентские выборы». Обзор американской политической науки 49.2 (1955): 385–401. онлайн
• Фукс, Лоуренс Х. Политическое поведение американских евреев (1956) онлайн
• Гольдштейн, Джудит С. Политика этнического давления: Борьба Американского еврейского комитета против ограничения иммиграции, 1906–1917 (Routledge, 2020).
• Горен, Артур. Политика и общественная культура американских евреев. (1999).
• Халперн, Бен. «Корни американского еврейского либерализма». Американский еврейский исторический ежеквартальный журнал 66.2 (1976): 190–214. онлайн
• Леви, Джеффри Брам. «Либерализм американских евреев – это объяснено?» Британский журнал политической науки 26.3 (1996): 369–401. онлайн
• Мейзел, Л. Сэнди и Ира Форман, ред. Евреи в американской политике ( Rowman & Littlefield , 2001) онлайн , 14 эссе экспертов.
• Миршаймер, Джон и Стивен Уолт. Израильское лобби и внешняя политика США (2007)
• Меддинг, Питер Ю. «Сегментированная этническая принадлежность и новая еврейская политика». Исследования современного еврейства 3 (1987): 26–45. онлайн
• Меддинг, Питер Ю. «Новая еврейская политика» в Соединенных Штатах: исторические перспективы». в «В поисках утопии» (Routledge, 2016), стр. 119–153. онлайн
• Михелс, Тони. «Социализм и написание американской еврейской истории: новый взгляд на мир наших отцов». Американская еврейская история 88.4 (2000): 521–546.
• Мур, Дебора Дэш. Американская политика еврейской идентичности ( University of Michigan Press, 2009).
• Шапиро, Эдвард С. Время исцеления: американское еврейство после Второй мировой войны , (1992) отрывок и текстовый поиск
• Сорин, Джеральд. Время для строительства: Третья миграция, 1880–1920 ( JHU Press , 1995), стр. 191–218.
• Уолд, Кеннет Д. Основы американского еврейского либерализма ( Cambridge University Press , 2019).
• Венгер, Бет С. Евреи Нью-Йорка и Великая депрессия ( издательство Йельского университета , 1996).

Внешние ссылки

• «Президентские выборы в США: результаты голосования евреев (с 1916 г. по настоящее время)» - Еврейская виртуальная библиотека , 2022 г.