Транс

Чтобы узнать о других значениях, см. Транс (значения) .

Диссоциативный транс
Оракул в Дельфах был известен своими гадательными трансами по всему древнему средиземноморскому миру. Картина маслом, Джон Коллиер , 1891 г.
Специальность	Психиатрия

Транс — это состояние полусознания, в котором человек не осознает себя и либо совершенно не реагирует на внешние раздражители (но, тем не менее, способен преследовать и реализовывать цель), либо избирательно реагирует, следуя указаниям человека (если таковые имеются). ), который навел транс. Трансовые состояния могут возникать непроизвольно и непроизвольно.

Термин «транс» может ассоциироваться с гипнозом , медитацией , магией , потоком , молитвой , психоделическими препаратами и измененными состояниями сознания .

Этимология

Транс в его современном значении происходит от более раннего значения «ошеломленного, полусознательного или бесчувственного состояния или состояния страха», через старофранцузское transe « страх перед злом», от латинского transīre «пересечь», «перейти». ".

Рабочие модели

Вир в своей книге 1995 года «Транс: от магии к технологии » определяет простой транс (стр. 58) как состояние ума, вызываемое когнитивными петлями, в которых когнитивный объект (мысль, образ, звук, намеренное действие) ) повторяется достаточно долго, что приводит к отключению различных наборов когнитивных функций. Вир представляет все трансы (включая сон и просмотр телевизора) как происходящие на уровне диссоциированного транса, где отключены по крайней мере некоторые когнитивные функции, такие как волевая деятельность; как это видно из того, что обычно называют «гипнотическим трансом». Согласно этому определению, медитация, гипноз, зависимости и харизма рассматриваются как состояния транса. » 2007 года В книге Вира «Путь транса он подробно описывает эти формы, добавляет экстаз в качестве дополнительной формы и обсуждает этические последствия своей модели, включая магию и использование правительством, которые он называет «злоупотреблением трансом».

Джон Хорган в книге «Рациональный мистицизм» (2003) исследует неврологические механизмы и психологические последствия транса и других мистических проявлений. В свою работу Хорган включил литературу и тематические исследования из ряда дисциплин: химии , физики , психологии , радиологии и теологии .

Трансовые состояния

Состояние транса включает в себя все различные состояния ума , эмоции , настроения и мечты , которые испытывают люди. Вся деятельность, которой занимается человек, предполагает фильтрацию информации, поступающей в сенсорные модальности, и это влияет на функционирование мозга и сознания. Следовательно, транс можно понимать как способ изменения способа фильтрации информации разумом, чтобы обеспечить более эффективное использование ресурсов разума.

К состояниям транса можно также получить доступ или вызвать его с помощью различных модальностей , и некоторые люди считают его способом доступа к подсознанию в целях релаксации , исцеления , интуиции и вдохновения . Существует обширная документированная история транса, о чем свидетельствуют тематические исследования антропологов и этнологов, а также связанных и производных дисциплин. Принципы транса исследуются и документируются, как и методы наведения транса. Функционирование разума во время транса и преимущества состояний транса изучаются медицинскими и научными исследованиями. Многие традиции и ритуалы используют транс. Транс также играет важную роль в религии и мистическом опыте.

Кастильо (1995) утверждает, что: «Феномены транса возникают в результате интенсивной концентрации внимания, которая является ключевым психологическим механизмом наведения транса. Адаптивные реакции, включая институционализированные формы транса, «настраиваются» на нейронные сети в мозге и в значительной степени зависят от особенностей культуры. Специфические для культуры организации существуют в структуре отдельных нейронов и в организационном формировании нейронных сетей».

Хоффман (1998: стр. 9) утверждает, что: «Транс до сих пор традиционно определяют как состояние пониженного сознания или сонного состояния. Однако более позднее антропологическое определение, связывающее его с « измененными состояниями сознания » ( Чарльз Тарт ) , становится все более общепринятым».

Хоффман (1998, стр. 9) утверждает, что: «...состояние транса следует обсуждать во множественном числе, поскольку существует более одного измененного состояния сознания, существенно отличающегося от повседневного сознания».

История

Мистики

Поскольку мистический опыт мистиков обычно предполагает прямую связь, общение и общение с божественным ; транс и родственный опыт являются эндемичными. (см. Йога , Суфизм , Шаман , Умбанда , Crazy Horse и др.)

Как показал Джонатан Гарб , Трансовые техники также сыграли роль в лурианской каббале , мистической жизни кружка Моше Хайима Луццатто и хасидизме .

Военный

Джозеф Жордания в 2011 году предложил термин «боевой транс» для обозначения психического состояния, когда участники боевых действий не чувствуют страха и боли , теряют свою индивидуальную идентичность и приобретают коллективную идентичность .

Христианские мистики

Документально подтверждено, что у многих христианских мистиков были переживания, которые можно считать родственными трансу, например: Хильдегард Бингенский , Иоанн Креста , Мейстер Экхарт , Святая Тереза ​​(как видно на скульптуре Бернини) и Франциск Ассизский .

Месмер и происхождение гипнотерапии

• Месмер , влиятельный, но дискредитированный пропагандист трансовых состояний и их целебных свойств.
• Милтон Эриксон , основатель гипнотерапии , который ввёл транс и гипноз в ортодоксальную медицину и психотерапию — здесь гипноз представляет собой нечто отличное от традиционного клинического гипноза .

Транс в американском христианстве

Тейвс (1999) описывает синонимический язык транса в американских христианских традициях: сила , присутствие или пребывание Бога, или Христа, или Духа, или духов. Типичные выражения включают «пребывание Духа» ( Джонатан Эдвардс ), «свидетельство Духа» ( Джон Уэсли ), «силу Божию» (ранние американские методисты ), «наполнение Духом Господним» (ранние американские методисты). ранние адвентисты ; см. харизматический адвентизм ), «общение с духами» ( спиритуалисты ), «Христос внутри» ( Новая мысль ), «потоки святого огня и силы» (методисты). святость ), «религия Духа и Силы» ( движение Эммануила ) и «крещение Святым Духом» (ранние пятидесятники ). (Тэйвс, 1999: 3)

Транс и англо-американские протестанты

Тейвс (1999) в широко цитируемой книге о трансе описывает опыт англо-американских протестантов и тех, кто покинул протестантское движение, начиная с трансатлантического пробуждения в начале 18 века и заканчивая подъемом психологии религии и зарождением пятидесятничества. в начале 20 века. Эта книга посвящена классу, казалось бы, непроизвольных действий, которые поочередно объясняются религиозной и светской терминологией. Эти непроизвольные переживания включают неконтролируемые движения тела ( припадки , телесные упражнения, падение замертво, каталепсия , судороги ); спонтанные вокализации (крик, крик, говорение на языках ); необычные сенсорные переживания (трансы, видения , голоса, ясновидение , внетелесные переживания ); и изменения сознания и/или памяти ( сны , сон , сомнамбулизм , месмерический транс, медиумистический транс, гипноз , одержимость , изменение личности) (Taves, 1999: 3).

Наведение транса и сенсорная модальность

Трансоподобные состояния часто интерпретируются как религиозный экстаз или видения и могут быть намеренно вызваны с помощью различных техник, включая молитвы , религиозные ритуалы , медитацию , пранаяму ( работа с дыханием или дыхательные упражнения), физические упражнения , половой акт , музыку , танцы , потоотделение. (например, парилка ), голодание , жажда и употребление психотропных препаратов, таких как каннабис . Сенсорная модальность — это канал или проводник для наведения транса. Иногда экстатическое переживание возникает при соприкосновении с чем-то или кем-то, что воспринимается как чрезвычайно красивое или святое . Это также может произойти без какой-либо известной причины. Конкретная техника, которую человек использует для достижения экстаза, обычно связана с конкретными религиозными и культурными традициями этого человека . В результате экстатический опыт обычно интерпретируется в контексте религиозных и культурных традиций конкретного человека. Эти интерпретации часто включают в себя утверждения о контакте с сверхъестественные или духовные существа , о получении новой информации как откровения , а также религиозно-объяснения последующего изменения ценностей , взглядов и поведения (например, в случае религиозного обращения ).

Доброжелательный, нейтральный и злонамеренный транс можно вызвать (намеренно, спонтанно и/или случайно) разными методами:

• Слуховой : развитие слуха игры на посредством пения , слухового рассказа историй , мантр , обертонового пения , барабанах , музыки и т. д.;
• Дисциплины: Йога , Суфизм , Сурат Шабд Йога ; медитация ;
• Вкусовые : нарушение ощущений вкусовых желудка и несварение ; в том числе: голодание , травы , галлюциногены и наркотики . Поскольку прием пищи и напитков влечет за собой внутрителесные химические реакции в процессе пищеварения , некоторые делают вывод, что вся пища может считаться лекарством или наркотиками и, следовательно, способствовать индукции заметных психофизических состояний (см. «Древняя медицина» ). Состояния транса можно достичь путем приема психоактивных веществ , особенно психоделиков , таких как марихуана , кетамин , ЛСД , пейот , псилоцибиновые грибы , ДМТ и МДМА ;
• Кинестетические : прохождение чувств кинесферу и т . и движение через посредством экстатического танца , рассказывание историй посредством движения, мудры , воплощение ритуалов , йоги , работы с дыханием , кислородного голодания, сексуальной стимуляции д.;
• Разное: травма , лишение сна , азотный наркоз (глубокое погружение), лихорадка , использование резервуара сенсорной депривации или техник контроля сознания, гипноз , медитация , молитва ;
• Естественно возникающие: сновидения , осознанные сновидения , эйфория , экстаз , психоз, а также предполагаемые предчувствия , выход из тела и ченнелинг ;
• Обоняние : прохождение через через обоняние духов обоняние вообще любого запаха , , .; феромонов , благовоний , цветов , пыльцы , с которым у нас есть ассоциация или память и т. д
• Фотическое или визуальное: управление зрительным с восприятием , помощью янтры , визуальное , мандала , кино , театр , искусство , архитектура , красота , стробоскопы , константы формы повествование симметрия .

Слуховое вождение и слуховое искусство

Чарльз Тарт дает полезное рабочее определение слухового вождения. Это наведение транса посредством слуха. Слуховое вождение осуществляется посредством процесса, известного как вовлечение .

Использование повторяющихся ритмов для вызова состояний транса — древнее явление. во всем мире Практикующие шаманы использовали этот метод на протяжении тысячелетий . Антропологи и другие исследователи задокументировали сходство шаманских звуковых ритуалов вождения в разных культурах.

Проще говоря, вовлечение – это синхронизация различных ритмических циклов. Было показано, что на дыхание и частоту сердечных сокращений влияют слуховые стимулы, а также активность мозговых волн. Способность ритмичного звука влиять на мозговую активность человека, особенно на тета-волны , является сутью слухового вождения и причиной измененных состояний сознания, которые он может вызвать.

Визуальное вождение и визуальное искусство

Новак и Фельтман опубликовали статью под названием «Выявление реакции светового вождения», в которой говорится, что реакция светового вождения на ЭЭГ является чувствительным нейрофизиологическим показателем, который используется для оценки эффектов химических веществ и лекарств, форм эпилепсии, неврологического статуса пациентов с болезнью Альцгеймера и физиологических показателей. возбуждение. Фототическое вождение также влияет на психологический климат человека, вызывая усиление зрительных образов и снижение физиологического и субъективного возбуждения. В этом исследовании Новака и Фельтмана все участники сообщили об усилении зрительных образов во время фотовождения, что было измерено по их ответам на анкету по визуализации.

Деннис Вир утверждает, что более двух тысячелетий назад Птолемей и Апулей обнаружили, что разная частота мерцания света влияет на состояние сознания, а иногда и вызывает эпилепсию. Вир также утверждает, что в конце 1920-х годов было обнаружено, что когда свет падает на закрытые веки, это приводит к эхо-продуцированию частот мозговых волн. Вир также высказал мнение, что в 1965 году Грей использовал стробоскоп , чтобы проецировать в глаза ритмичные вспышки света с частотой 10–25 Гц (циклов в секунду). Грей обнаружил, что это стимулирует аналогичную активность мозговых волн.

Исследования Томаса Будзински , Острандера и др., посвященные использованию мозговых машин, показывают, что световое движение через супрахиазматическое ядро , а также прямая электрическая стимуляция и движение через другие механизмы и модальности могут вовлекать процессы мозга, способствуя быстрому и углубленному обучению , вызывать глубокие Релаксация , эйфория , повышение творческих способностей и склонность к решению проблем могут быть связаны с повышенной концентрацией и ускоренным обучением. Тета - диапазон и пограничная область между альфой и тетой вызвали значительный исследовательский интерес.

Кинестетическое вождение и соматическое искусство.

Чарльз Тарт дает полезное рабочее определение кинестетического вождения. наведение транса осязания посредством , чувств или Это эмоций . Кинестетическое вождение осуществляется посредством процесса, известного как вовлечение .

Ритуалы , практикуемые некоторыми спортсменами при подготовке к соревнованиям, отвергаются как суеверия , но это прием спортивных психологов, помогающий им достичь состояния, подобного экстазу. Джозеф Кэмпбелл получил незабываемые впечатления во время бега . Роджер Баннистер о преодолении четырехминутной мили (Камерон, 1993: 185): «Больше не осознавая своего движения, я обнаружил новое единство с природой. Я нашел новый источник силы и красоты, источник, о существовании которого я даже не мечтал. ." Роджер Баннистер позже стал выдающимся неврологом .

К механизмам и дисциплинам , включающим кинестетическое вождение, могут относиться: танцы , медитация при ходьбе , йога и асаны , мудры , жонглирование , пои (жонглирование) и т. д.

Суфизм ( мистическая ветвь ислама ) имеет теоретические и метафорические тексты, рассматривающие экстаз как состояние связи с Аллахом . суфийской практики Ритуалы ( зикр , сема ) используют движения тела и музыку для достижения состояния.

Виды и сорта

• Агапе или «Божественная любовь»: термин «агапэ» дважды появляется в « Одиссее» , где это слово описывает что-то, что создает удовлетворение внутри говорящего.
• Бхакти : ( Деванагари : भक्ति) — слово санскритского происхождения, означающее «преданность», а также сам «путь преданности», как в Бхакти-йоге . В индуизме это слово используется исключительно для обозначения преданности определенному божеству или форме Бога . В вайшнавизме бхакти используется только в сочетании с Вишну или одним из связанных с ним воплощений также используют его по отношению к Шиве ; последователи шиваизма . Святые в этих традициях демонстрируют различные состояния транса или экстаза.
• : В монотеистической традиции Причастие религиозный экстаз обычно ассоциируется с общением и единением с Богом . Действительно, экстаз является основным средством пророческих видений и откровений, встречающихся в Библии . Однако такие переживания также могут быть личными мистическими переживаниями, не имеющими значения ни для кого, кроме человека, который их испытывает.
• В христианстве экстатические переживания апостолов Петра и Павла описаны в Деяниях 10:10, 11:5 и 22:17.
• В агиографии (сочинениях о христианских святых ) зафиксировано множество случаев, когда святым даровались экстазы. По данным Католической энциклопедии , Религиозный экстаз (называемый сверхъестественным экстазом ) включает в себя два элемента: один, внутренний и невидимый, при котором разум приковывает свое внимание к религиозному предмету, и другой, телесный и видимый, при котором деятельность чувств приостанавливается, уменьшая воздействие внешние ощущения на субъекта и делают его или ее устойчивым к пробуждению.
• Менады и вакханки : в мифологии греческой менады были поклонницами Диониса и , греческого бога тайн , вина и опьянения , римского бога Вакха . Слово буквально переводится как «бредящие». Они были известны как дикие, безумные женщины, которых невозможно урезонить. Мистерии Диониса приводили женщин в экстатическое безумие; они предавались обильному насилию, кровопусканию, сексуальной активности, самоотравлению и нанесению увечий. Обычно их изображали увенчанными виноградными листьями, одетыми в оленьи шкуры в руках , с тирсом и танцующими с дикой энергией. Их также описывали как очарованных женщин, бродящих по лесам и холмам. Менады Бассариды были также известны как из- за (или Вакханки или Вакханки ) в римской мифологии склонности аналогичного римского бога Вакха носить лисью шкуру , бассарис .
• Говорят, что скандинавские берсерки часто вступали в бой в состоянии первобытной ярости, кусая свои щиты и воя, как волки. Этот фанатизм был настолько сильным, что они, как известно, продолжали сражаться даже после потери конечностей или других глубоких ранений.
• Пиковые переживания : термин, разработанный Абрахамом Маслоу и используемый для описания некоторых внеличностных и экстатических состояний , особенно тех, которые окрашены темами объединения, гармонизации и взаимосвязанности . Участники характеризуют этот опыт и передаваемые в нем откровения как обладающие невыразимым мистическим (или откровенно религиозным ) качеством или сущностью.
• Восторг или религиозный экстаз : измененное состояние сознания, характеризующееся значительно сниженным внешним осознанием и расширенным внутренним умственным и духовным осознанием, которое часто сопровождается видениями и эмоциональной/интуитивной (а иногда и физической) эйфорией . Хотя этот опыт обычно непродолжителен по физическому времени, есть записи о таких переживаниях, продолжавшихся несколько дней и даже больше, а также о повторяющихся переживаниях экстаза в течение жизни. Субъективное восприятие времени , себя пространства и/или может сильно измениться или исчезнуть во время экстаза.
• Самадхи : йога предоставляет методы достижения состояния экстаза, называемого самадхи . По мнению практиков, существуют различные стадии экстаза, высшая из которых называется нирвикальпа самадхи . Разные традиции имеют разное понимание самадхи .
• Некоторые харизматические христиане практикуют экстатические состояния (называемые, например, «убиением в Духе ») и интерпретируют их как данные Святым Духом .
• Состояния транса также издавна использовались шаманами , мистиками и факирами в исцеления ритуалах , и особенно культивируются в некоторых религиях , таких как тибетский буддизм . Наблюдался австралийский шаманизм.

Гадание

Гадание — это культурная универсалия, которая, по наблюдениям антропологов , присутствует во многих религиях и культурах во все времена вплоть до наших дней (см. Сивиллу ). Гадание можно определить как механизм гадания путем получения информации путем интерпретации предзнаменований или предполагаемого сверхъестественного фактора. Гадание часто влечет за собой ритуал и часто сопровождается трансом.

Нечунгский оракул

В Тибете оракулы в играли и продолжают играть важную роль религии и правительстве . Слово «оракул» используется тибетцами для обозначения духа , божества или сущности , которая входит в тех мужчин и женщин, которые действуют как посредники между естественным и духовным мирами. Поэтому средства массовой информации известны как кутен , что буквально означает «физическая основа».

Далай -лама , живущий в изгнании на севере Индии, до сих пор консультируется с оракулом, известным как Оракул Нечунга , который считается официальным государственным оракулом правительства Тибета. Полное описание процесса транса и одержимости он дает в своей книге « Свобода в изгнании» .

Научные дисциплины

Конвергентные дисциплины нейроантропологии , этномузыкологии , электроэнцефалографии (ЭЭГ), нейротеологии и когнитивной нейробиологии , среди прочих, проводят исследования трансовой индукции измененных состояний сознания, возникающих в результате вовлечения нейронов с использованием сенсорных модальностей, например, полигармоник , мультифоники , и перкуссионные полиритмы по каналу аудиальной и кинестетической модальности .

Нейроантропология и когнитивная нейробиология проводят исследования трансовой индукции измененных состояний сознания (возможно, порождающих высокое сознание ), возникающих в результате нейронов увлечения более этими полигармониками и мультифоникой . Связанные исследования были проведены в области нейронного вовлечения с помощью перкуссионных полиритмов . Тембр , вызывающие гармонию и потенциально изменяющие сознание , традиционных поющих чаш, их полиритмы и многоголосие считаются медитативными и успокаивающими, а эффекты этого инструмента исследуются учеными, медицинскими работниками и терапевтами.

Мозговые волны и ритмы мозга

Смотрите также: Нейронные колебания

Научные достижения и новые технологии, такие как компьютерная ЭЭГ , позитронно-эмиссионная томография , региональный мозговой кровоток и ядерно-магнитно-резонансная томография, предоставляют измеримые инструменты, помогающие понять явления транса.

Существует четыре основных состояния мозговых волн: от высокоамплитудного низкочастотного дельта до низкоамплитудного высокочастотного бета. Эти состояния варьируются от глубокого сна без сновидений до состояния высокого возбуждения. Эти четыре состояния мозговых волн распространены среди людей. Все уровни мозговых волн всегда существуют у каждого, даже если один из них выдвигается на передний план в зависимости от уровня активности. Когда человек находится в возбужденном состоянии и демонстрирует бета-волны мозга, в его мозге также присутствуют компоненты альфа, тета и дельта, даже если они могут присутствовать только в следовых количествах.

Исследование Филадельфийского университета на некоторых христианах в Центре поклонения «Долина свободы» в Геттисберге, штат Пенсильвания , показало, что разговорная речь (голосование или молитва на неузнаваемой форме языка, которая наблюдается у членов некоторых христианских сект) активирует области мозга извне. добровольный контроль. Кроме того, лобная доля мозга, которая контролирует речь, значительно снизилась в активности, когда участники исследования говорили глоссолалию. Доктор Эндрю Б. Ньюберг , анализируя свои более ранние исследования в отличие от МРТ-сканирований испытуемых, заявил, что буддийские монахи в медитации и францисканские монахини в молитве продемонстрировали повышенную активность в лобной доле, а затем и их поведение, в значительной степени находящееся под произвольным контролем. Исследование обнаружило эту особую характеристику выхода за пределы телесного контроля только у говорящих на языке (см. также ксеноглоссию ).

Исследования были проведены во Франции и Бельгии на француженке, которая прошла обширную подготовку в монгольской шаманской традиции и, следовательно, стала способна самостоятельно вызывать состояние транса. Количественное картирование ЭЭГ и электромагнитная томография низкого разрешения показывают, что шаманский транс включает в себя сдвиг от обычно доминирующего левого аналитического режима к правому эмпирическому режиму самопереживания и от обычно доминирующего переднего префронтального к заднему соматосенсорному режиму.

См. также

• Самовнушение
• Кандомбле
• Созерцательное образование
• Экстази (эмоция)
• Экстази (философия)
• Эдгар Кейси
• Энтеоген
• Второе состояние
• Гавари
• Галлюцинации в здравом уме
• Анри Бергсон
• Исихазм
• Дорожный гипноз
• Хьюстон Смит
• Гипнагогия
• Гипноз
• Имманентность
• Иисусова молитва
• Мистика
• Нирвана
• Психоз
• Рамакришна
• Религиозный опыт
• Ригпа
• Сатчитананда
• Шаманизм
• Спящий проповедник
• Полет души
• Танк
• Височная эпилепсия
• Трансцендентность (философия)
• Трансцендентность (религия)
• Трансперсональная психология
• Мистический союз
• Ваджад

Дальнейшее чтение

• Кэмерон Дж (1993). Путь художника . Оксфорд, Лондон: Pan Books. ISBN  0-330-34358-0 .
• Кастильо Р.Дж. (март 1995 г.). «Культура, транс и разум-мозг». Антропология сознания . 6 (1): 17–34. дои : 10.1525/ac.1995.6.1.17 .
• Гудман Ф.Д. (март 1999 г.). «Ритуальные позы тела, ченнелинг и экстатический транс тела». Антропология сознания . 10 (1): 54–59. дои : 10.1525/ac.1999.10.1.54 .
• Хайнце Р.И. (сентябрь 1994 г.). «Применение измененных состояний сознания в повседневной жизни». Антропология сознания . 5 (3): 8–12. дои : 10.1525/ac.1994.5.3.8 .
• Хорган Дж (2003). Рациональный мистицизм: послания с границы между наукой и духовностью . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. ISBN  978-0618446636 .
• Хаббард Т.Л. (март – июнь 2003 г.). «Некоторые соответствия и сходства шаманизма и когнитивной науки: взаимосвязь, расширение значения и атрибуция психических состояний». Антропология сознания . 14 (1): 26–45.
• Инглис, Брайан (1990). Транс: естественная история измененных состояний сознания . Лондон, Паладин. ISBN   0-586-08933-0
• Джеймс, Уильям Разнообразие религиозного опыта (1902) ISBN   0-14-039034-0
• Лоулор Р. (1991). Голоса первого дня: Пробуждение во сне аборигенов . Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International, Ltd. ISBN  0-89281-355-5 .
• Льюис И.М. (март – июнь 2003 г.). «Транс, одержимость, шаманизм и секс». Антропология сознания . 14 (1): 20–39. дои : 10.1525/ac.2003.14.1.20 .
• Макдэниел Дж. (июнь 1989 г.). Безумие святых: экстатическая религия в Бенгалии . Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-55723-5 .
• Майклсон Дж (1997). «Пути к божественному: экстатика и теология». Раввин ДовБер из Любавичей .
• Мэйбри V (17 июля 2008 г.). «Говорение на языках» Медицинское исследование доказывает, что молится Святой Дух» . Ночная линия. АВС . Геттисберг, Филадельфия – через YouTube.
• Неофиту С (1996). Энциклопедия разума, тела и духа (изд. Millenium). Янчеп, Западная Австралия: Книжное издательство Линдлар. ISBN  0-646-26789-2 .
• Новак В.Дж., Фельтман М.Л. (март 1998 г.). «Технические советы: выявление световой реакции вождения». Американский журнал электронейродиагностических технологий . 38 (1): 43–45. дои : 10.1080/1086508X.1998.11079211 .
• Рич Дж.Дж. (сентябрь – декабрь 2001 г.). «Внутренние пути к измененным состояниям и трансформациям сознания». Антропология сознания . 12 (2): 1–3. дои : 10.1525/ac.2001.12.2.1 .
• Смит Х (2000). Очищение дверей восприятия: религиозное значение энтеогенных растений и химикатов . Тарчер/Патнэм. ISBN  1-58542-034-4 .
• Тарт КТ (2001). Состояния сознания . iUniverse. ISBN  0-595-15196-5 .
• Тарт КТ (1969). Измененные состояния сознания . Уайли. ISBN  0-471-84560-4 .
• Тейвс А. (1999). Приступы, трансы и видения: опыт религии и объяснение опыта от Уэсли до Джеймса . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
• Витебский П (2001). Шаман: путешествия души – транс, экстаз и исцеление от Сибири до Амазонки . Дункан Бэрд. ISBN  1-903296-18-8 .
• фон Гижицки Х., Жан-Луи Дж., Снайдер М., Зизи Ф., Грин Х., Джулиано В., Спилман А., Тауб Х. (май 1998 г.). «Влияние светового вождения на состояние настроения». Журнал психосоматических исследований . 44 (5): 599–604. дои : 10.1016/s0022-3999(97)00204-3 . ПМИД   9623880 .
• Винер Х.М. (сентябрь – декабрь 2002 г.). «Описательная наука о разуме тибетской буддийской психологии и природа здорового человеческого разума». Антропология сознания . 13 (2): 1–25. дои : 10.1525/ac.2002.13.2.1 .
• Уоллис Р. (июнь – сентябрь 1999 г.). «Измененные состояния, конфликтующие культуры: шаманы, неошаманы и академики». Антропология сознания . 10 (2–3): 41–49. дои : 10.1525/ac.1999.10.2-3.41 .
• Уоррен Дж (2007). «Транс». Путешествие головой: приключения на колесе сознания . Торонто: Random House Canada. ISBN  978-0-679-31408-0 . * Виер, Деннис Р. Транс: от магии к технологии (1995). ISBN   1-888428-38-4
• Вир Д.Р. (2007). Путь транса . Лейтонвилл, Калифорния: Фонд исследования транса. ISBN  978-1-888428-10-0 .
• Уайльд С. (1996). Искусство медитации . Карловы Вары: Hay House. ISBN  978-1-56170-530-6 .

Внешние ссылки

• «Медитация в состоянии транса» - Крис Крепчик, Мудрец в капюшоне
• HypnosisAndSuggestion.org - Изучение науки, лежащей в основе гипноза и внушения (архивировано 2 июня 2007 г.)
• InduceTrance.com – вызывайте гипнотический транс естественным путем
• Появление новой информации во время транса