Книга Плача

Isaiah	Yeshayahu
Jeremiah	Yirmeyahu
Ezekiel	Yekhezqel

Joshua	Yehoshua
Judges	Shofetim
Samuel	Shemuel
Kings	Melakhim

Genesis	Bereshit
Exodus	Shemot
Leviticus	Wayiqra
Numbers	Bemidbar
Deuteronomy	Devarim

Книга Плача ( иврит : אֵיכָה , ʾĒḵā , от инципита, означающего «как») представляет собой сборник поэтических плачей о разрушении Иерусалима в 586 году до нашей эры. ^{[ 1 ]} В еврейской Библии он появляется в Кетувиме («Писаниях») как один из Пяти Мегилот («Пяти Свитков») наряду с Песней Песней , Книгой Руфи , Экклезиастом и Книгой Эстер (хотя набора заказ, так сказать). В христианском Ветхом Завете оно следует за Книгой Иеремии пророк Иеремия . , поскольку традиционно считается, что ее автором был ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

В книге очевидны некоторые мотивы традиционного месопотамского «городского плача» , такие как оплакивание оставления города Богом, его разрушения и окончательного возвращения божества; другие «параллельны погребальной панихиде, в которой скорбящий скорбит... и... обращается к [мертвым]». ^{[ 2 ]} Тон мрачный: Бог не говорит, степень страданий представлена как ошеломляющая, а ожидания будущего искупления минимальны. Тем не менее, автор неоднократно дает понять, что город и даже сам автор сильно согрешили против Бога, оправдывая Божий гнев. При этом автор не обвиняет Бога, а скорее представляет Бога праведным, справедливым, а иногда даже милосердным.

Краткое содержание

Книга состоит из пяти отдельных стихотворений. ^{[ 3 ]} В первой главе город выглядит как одинокая плачущая вдова, охваченная страданиями. Во второй главе эти страдания описаны в связи с национальными грехами и действиями Бога. В третьей главе говорится о надежде для народа Божьего: что наказание будет только для их блага; для них наступит лучший день. Глава 4 оплакивает разрушение и запустение города и храма, но связывает это с грехами людей. Глава 5 (некоторые) представляет собой молитву о том, чтобы покаяние Сиона было снято посредством покаяния и выздоровления людей. В некоторых греческих копиях, а также в латинской , сирийской и арабской версиях Вульгаты последняя глава озаглавлена «Молитва Иеремии». ^{[ 4 ]}

Темы

Плач сочетает в себе элементы кинаха , погребальной панихиды по потере города, и «общественного плача», призывающего к восстановлению его жителей. ^{[ 5 ]} Оно отражает точку зрения, зародившуюся в шумерской литературе тысячелетней давности, о том, что разрушение священного города было наказанием Бога за коллективный грех его жителей. ^{[ 6 ]} в общем похож на шумерские плачи начала 2-го тысячелетия до н.э. Однако, хотя « Плач по Шумеру » и Уру , « Плач о Ниппуре » ) читались по случаю восстановления храма, поэтому их история имеет счастливый конец, тогда как книга Плача была написана до возвращения/перестройки, и, таким образом, содержит только стенания и мольбы к Богу без ответа и решения. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}

Начиная с реальности катастрофы, «Плач» заканчивается горькой возможностью того, что Бог, возможно, окончательно отверг Израиль ( 5:22 ). Страдающие перед лицом горя не побуждаются к уверенности в благости Бога; на самом деле, Бог несет ответственность за катастрофу. Поэт признает, что эти страдания являются справедливым наказанием, однако считается, что у Бога был выбор, действовать ли таким образом и в это время. Надежда возникает из воспоминаний о прошлой доброте Бога, но хотя это и оправдывает призыв к Богу действовать ради избавления, нет никакой гарантии, что Он это сделает. Покаяние не убедит Бога быть милостивым, поскольку Он волен давать или отказывать в благодати по своему усмотрению. В конце концов, вполне возможно, что Бог окончательно отверг Свой народ и больше не сможет его избавить. Тем не менее, это также подтверждает уверенность в том, что милости Яхве (Бога Израиля) никогда не заканчиваются, а обновляются каждое утро ( 3:22–33 ). ^{[ 8 ]}

Структура

Плач состоит из пяти отдельных (и нехронологических) стихотворений: ^{[ 3 ]} соответствует его пяти главам. Двумя его определяющими характерными особенностями являются алфавитный акростих и размер кинаха . Однако лишь немногие английские переводы отражают любой из них; еще меньше попыток захватить и то, и другое. ^{[ 9 ]}

Акростих

Первые четыре главы написаны акростихами . Главы 1, 2 и 4 содержат по 22 стиха, соответствующих 22 буквам еврейского алфавита , причем первые строки начинаются с первой буквы алфавита, вторые — со второй буквы и так далее. Глава 3 состоит из 66 стихов, так что каждая буква начинается с трех строк. ^{[ 3 ]}

Пятое стихотворение, соответствующее пятой главе, не является акростихом, но все же содержит 22 строки. ^{[ 3 ]}

Хотя некоторые утверждают, что цель или функция акростиха неизвестны, ^{[ 6 ]} часто думают, что полный алфавитный порядок выражает принцип полноты, от алефа (первая буква) до тав (22-я буква); английский эквивалент будет «от А до Я». ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 10 ]}

Английские переводы, пытающиеся передать эту природу акростиха, немногочисленны. В их число входят работы Рональда Нокса. ^{[ 11 ]} и Дэвид Р. Славитт . ^{[ 12 ]} В обоих случаях в их отображении 22 букв иврита в 26 букв латинского алфавита используются буквы от «А» до «V» (без W, X, Y и Z), таким образом, отсутствует ощущение полноты от «А до Z».

Порядок акростихов

(16-й) стоит буква пе В отличие от стандартного алфавитного порядка, в средних главах «Плача» перед аин (17-я буква ). В первой главе масоретского текста используется стандартный современный алфавитный порядок; однако в Свитков Мертвого моря версии текста из (4QLam/4Q111, ок. 37 г. до н. э. – 73 г. н. э. ) даже в первой главе используется порядок пе-айин, найденный в главах 2, 3 и 4. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Кина

Первые четыре главы книги имеют четко выраженный ритм кинах из трех ударений, за которыми следуют два, хотя в пятой главе этого нет. ^{[ 15 ]} Доббс-Олсопп описывает этот размер как «ритмическое доминирование несбалансированных и зажатых линий». ^{[ 16 ]} Опять же, лишь немногие английские переводы пытаются это передать. Исключения включают Роберта Альтера » «Еврейскую Библию и « Новую американскую Библию, исправленное издание» . ^{[ 17 ]}

Состав

Плач традиционно приписывают Иеремии . ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 18 ]} Приписывание авторства Иеремии проистекает из стремления приписать все библейские книги вдохновенным библейским авторам, и Иеремия, будучи в то время пророком и предсказавшим ее кончину, был очевидным выбором. ^{[ 3 ]} Кроме того, во 2 Паралипоменон 35:25 говорится, что Иеремия составил плач по поводу смерти царя Иосии : ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 18 ]} но в книге Плача нет никаких упоминаний об Иосии, и нет причин связывать ее с Иеремией. ^{[ 18 ]} Однако современные учёные сходятся во мнении, что Иеремия не писал «Плача»; как и в большинстве древней литературы, автор или авторы остаются анонимными.

Ученые разделились во мнениях относительно того, является ли книга произведением одного или нескольких авторов. ^{[ 19 ]} Согласно последней позиции, каждая глава книги была написана разными поэтами, а затем они были объединены в книгу. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]} Одна подсказка, указывающая на наличие нескольких авторов, заключается в том, что пол и ситуация свидетеля от первого лица меняются: повествование женское в первом и втором плаче и мужское в третьем, а четвертое и пятое представляют собой отчеты очевидцев разрушения Иерусалима; ^{[ 20 ]} и наоборот, сходство стиля, словарного запаса и богословских взглядов, а также единая историческая обстановка являются аргументами в пользу одного автора. ^{[ 21 ]}

Язык книги соответствует дате изгнания (586–520 гг. до н.э.), а стихи, вероятно, исходили от иудеев, оставшихся на этой земле. ^{[ 19 ]} Тот факт, что акростихи глав 2–4 следуют порядку пе-айин палео-еврейского алфавита/скрипта до изгнания, еще раз подтверждает позицию, согласно которой они не являются постэксильскими сочинениями. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 22 ]} Однако последовательность глав не хронологическая, и стихи не обязательно были написаны очевидцами событий. Книга была составлена между 586 г. до н. э. и концом VI века до н. э., когда Храм был перестроен. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]} Поскольку Вторая Исайя , труд которой датируется 550–538 гг. до н. э., по-видимому, знала по крайней мере часть «Плача», книга, вероятно, находилась в обращении к середине VI века, но точное время, место и причина ее написания неизвестны. неизвестный. ^{[ 3 ]}

В литургии

Ежегодно евреи читают Плач в день поста Тиша бе-Ав («Девятое ава») (июль – август), оплакивая разрушение как Первого Храма (вавилонянами в 586 г. до н. э.), так и Второго Храма ( римляне в 70 году н.э.). ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]}^{[ 23 ]} Во многих рукописях и для в синагогах использования Плач 5:21 повторяется после стиха 22, чтобы чтение не заканчивалось болезненным заявлением, практика, которая также применяется к последнему стиху Исайи , Экклезиаста и Малахии : ^{[ 24 ]} «чтобы чтение в синагоге завершилось словами утешения». ^{[ 25 ]}

В христианской традиции чтения Плача являются частью литургии Страстной недели . ^{[ 3 ]}

В западном христианстве чтения (часто распеваемые) и хоровые постановки отрывков из книги используются в постной религиозной службе, известной как Tenebrae ( на латыни «тьма»). В англиканской церкви чтения используются во время утренней и вечерней молитвы в понедельник и вторник Страстной недели , а также во время вечерней молитвы в Страстную пятницу .

В Коптской православной церкви третья глава книги поется в 12-й час службы Страстной пятницы, посвященной погребению Иисуса. ^{[ 26 ]}

Сохранившиеся рукописи

Многие из старейших сохранившихся рукописей датируются столетиями позже периода авторства. На иврите ( Ленинградский кодекс 1008 г.) представляет собой масоретскую текстовую версию. ^{[ 27 ]} С 1947 года вся книга отсутствует в Кодексе Алеппо . ^{[ 28 ]} Фрагменты, содержащие части этой книги на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , т.е. 4Q111 (30-1 гг. до н.э.). ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}, 3Q3 (30 г. до н.э. – 50 г. н.э.), 5Q6 (50 г. н.э.) и 5Q7 (30 г. до н.э. – 50 г. н.э.). ^{[ 30 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. В переводе Септуагинты перед первой строфой добавлена вступительная строка:

И было, после того как Израиль был взят в плен и Иерусалим опустошен, Иеремия сидел и плакал, и оплакивал этот плач об Иерусалиме, и говорил: ^{[ 36 ]}

Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс (4 век), Синайский кодекс (4 век), Александрийский кодекс (5 век) и Мархалианский кодекс (6 век). ^{[ 37 ]}

В музыке

Версия Короля Иакова «Плач 1:12» цитируется в качестве текста в англоязычной оратории « Мессия » Георга Фридриха Генделя (HWV 56). ^{[ 38 ]}
Эдвард Гиббонс адаптировал часть текста своего стихотворного гимна « Как ты, город, жил в одиночестве» . ^{[ 39 ]}

Ссылки

Первая страница Книги Плача в кодексе Кетувим вавилонско-еврейской масоретской традиции (X век).

Цитаты

^ Берлин 2004 , стр. 1.
^ Jump up to: ^а ^б Хейс 1998 , с. 168.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Берлин 2018 , стр. 1163.
^ Гилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «Плач 5». Издано в 1746-1763 гг. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Берлин 2004 , стр. 23–24.
^ Jump up to: ^а ^б Хиллерс 1993 , с. 420.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Берлин 2014 .
^ Clines 2003 , стр. 617–618.
^ Ли, Дэвид. «Плач: представляем эту версию» . СервисМузыка . Проверено 5 июля 2020 г.
^ Ассизи 2007 , с. 712
^ Доббс-Олсопп 2002 , стр. 17.
^ Ренау, Дж.С. (20 июля 2010 г.). «Я формирую свет и создаю тьму» . Обзор современной поэзии .
^ Jump up to: ^а ^б Первый 2017 год .
^ Jump up to: ^а ^б Первый 2014 год .
^ Джойс 2013 .
^ Доббс-Олсопп 2002 , с. 22.
^ «Книга плача» . Конференция католических епископов США . Проверено 9 мая 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Клайнс 2003 , с. 617.
^ Jump up to: ^а ^б Доббс-Олсопп 2002 , стр. 4–5.
^ Ли 2008 , стр. 566–567.
^ Хьюи 1993 , с. 443.
^ Питре и Бергсма 2018 .
^ Ааронс и Левицкий 2019 , с. 36.
^ Элликотт, CJ, Библейский комментарий для английских читателей , Плач 5:22 . Аркозе Пресс. 2015 [1878]. ISBN 9781345350784
↑ Скиннер, Дж., Кембриджская Библия для школ и колледжей об Исаии 66, по состоянию на 1 июля 2019 г.
^ Робертсон-Уилсон, Мэриан (2011). «Глава 18 Страстная пятница и копты: взгляд на драму этого святого дня» . В Скиннер, Эндрю (ред.). Обильный урожай: очерки в честь С. Кента Брауна . Публикации Института Максвелла. п. 365-366.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ П.В. Скехан (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия , том. 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362
^ Ульрих 2010 , стр. 749–752.
^ Jump up to: ^а ^б «Общая информация» . 5 января 2018 г.
^ Фитцмайер 2008 , с. 43.
^ Ульрих 2010 , стр. 750.
^ Фитцмайер 2008 , с. 28.
^ Фитцмайер 2008 , с. 105.
^ Ульрих 2010 , стр. 753.
^ Брентон, К., Брентон Септуагинта Перевод Плача 1, по состоянию на 19 июня 2019 г.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ Блок, Дэниел И. (2001). «Мессия Генделя: библейские и теологические перспективы» (PDF) . Дидаскалия . 12 (2) . Проверено 19 июля 2011 г.
^ Харли, Джон (1999). Орландо Гиббонс и семья музыкантов Гиббонсов . Лондон: Издательство Ashgate . стр. 20–21. ISBN 978-1-840-14209-9 .

Источники

Ааронс, Виктория; Левицкий, Холли (2019). Новые направления в еврейской американской литературе и литературе о Холокосте: чтение и преподавание . СУНИ Пресс. ISBN 978-1-4384-7320-8 .
Ассис, Элли (2007). «Алфавитный акростих в книге Плача» . Католический библейский ежеквартальный журнал .
Берлин, Адель (2004). Плач: комментарий . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664229740 .
Берлин, Адель (2014). Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Еврейская учебная Библия: второе издание (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939387-9 .
Берлин, Адель (2018). Куган, Майкл; Бреттлер, Марк; Ньюсом, Кэрол; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами: новая исправленная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-027611-9 .
Клайнс, Дэвид Дж. А. (2003). «Плач» . В Данне, Джеймс Д.Г .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110 .
Доббс-Олсопп, ФР (2002). Плач . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664237547 .
Во-первых, Митчелл (июнь 2014 г.). «Использование Ордена Пе-Айин абекедариев Древнего Израиля для датировки Книги Псалмов» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 38 (4): 471–485. дои : 10.1177/0309089214536490 . ISSN 0309-0892 . S2CID 170926400 .
Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 9780802862419 . Проверено 15 февраля 2019 г.
Во-первых, Митчелл (2017). Пе перед Аином в библейских акростихах до изгнания .
Хейс, Джон Х. (1998). «Песни Израиля» . В Маккензи, Стивен Л.; Грэм, Мэтт Патрик (ред.). Еврейская Библия сегодня: введение в критические вопросы . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664256524 .
Хиллерс, Делберт Р. (1993). «Плач Иеремии». В Мецгере Брюс М.; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский справочник Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199743919 .
Хьюи, FB (1993). «Иеремия, Плач». Новый американский комментарий . Том. 16. Издательство Бродман и Холман.
Джойс, Пол М. (2013). Плач сквозь века . Джон Уайли и сыновья. ISBN 9781118332641 .
Ли, Арчи CC (2008). «Книга плача». В Сакенфельде, Кэтрин Дуб (ред.). Новый толковательный словарь Библии . Том. 3. Абингдон Пресс. ISBN 978-0-687-33365-3 .
Питре, Брант Дж.; Бергсма, Джон С. (2018). Католическое введение в Библию: Ветхий Завет . Игнатиус Пресс. п. 280. ИСБН 978-1-58617-722-5 .
Ульрих, Евгений , изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл. ISBN 9789004181830 . Проверено 15 мая 2017 г.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Дальнейшее чтение

Коце, Гидеон. «Кумранские рукописи плача: текстологическое исследование» . Студия Семитика Неерландика БРИЛЛ, 2013. ISBN 9789004242098

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Плач с многочисленными переводами текста и комментариями Раши , а также множество других классических комментариев на иврите на Sefaria.org
- Книга Плача на иврите/английском языке и пение всей книги в формате MP3 на иврите . (На сайте также представлены другие книги Библии.)
- Плач (Р. Дэвид Зайденберг) : свежий перевод с линейным ивритом и английским языком, на neohasid.org
- Краткое содержание глав Эйхи
Христианские переводы:
- Оплакивание священных текстов KJV, Тан, Сен, Вул
- Аудиокнига «Плач плача» в общественном достоянии на LibriVox Различные версии
Переводы с сохранением акростиха
- Knox Translation (22 буквы: от A до V, без W до Z)
Переводы с соблюдением метрического ритма (кинах)
- Новое исправленное издание Американской Библии (NABRE)
В переводах сохраняются как акростихи, так и кинах.
- Перевод ServiceMusic (22 буквы: от А до Я, без четырех промежуточных букв)

Книга Плача еврейский плач
Предшественник Рут	Еврейская Библия	Преемник Экклезиаст
Предшественник Иеремия	протестант Ветхий Завет	Преемник Иезекииль
	Римско-католический Ветхий Завет	Преемник Барух
	Е. Православный Ветхий Завет

[FOOTNOTEBerlin20041-1] Берлин 2004 , стр. 1.

[FOOTNOTEHayes1998168-2] Jump up to: ^а ^б Хейс 1998 , с. 168.

[FOOTNOTEBerlin20181163-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Берлин 2018 , стр. 1163.

[gill-4] Гилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «Плач 5». Издано в 1746-1763 гг. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[FOOTNOTEBerlin200423–24-5] Берлин 2004 , стр. 23–24.

[FOOTNOTEHillers1993420-6] Jump up to: ^а ^б Хиллерс 1993 , с. 420.

[FOOTNOTEBerlin2014-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Берлин 2014 .

[FOOTNOTEClines2003617–618-8] Clines 2003 , стр. 617–618.

[9] Ли, Дэвид. «Плач: представляем эту версию» . СервисМузыка . Проверено 5 июля 2020 г.

[FOOTNOTEAssis2007712-10] Ассизи 2007 , с. 712

[FOOTNOTEDobbs-Allsopp200217-11] Доббс-Олсопп 2002 , стр. 17.

[12] Ренау, Дж.С. (20 июля 2010 г.). «Я формирую свет и создаю тьму» . Обзор современной поэзии .

[FOOTNOTEFirst2017-13] Jump up to: ^а ^б Первый 2017 год .

[FOOTNOTEFirst2014-14] Jump up to: ^а ^б Первый 2014 год .

[FOOTNOTEJoyce2013-15] Джойс 2013 .

[FOOTNOTEDobbs-Allsopp200222-16] Доббс-Олсопп 2002 , с. 22.

[17] «Книга плача» . Конференция католических епископов США . Проверено 9 мая 2020 г.

[FOOTNOTEClines2003617-18] Jump up to: ^а ^б ^с Клайнс 2003 , с. 617.

[FOOTNOTEDobbs-Allsopp20024–5-19] Jump up to: ^а ^б Доббс-Олсопп 2002 , стр. 4–5.

[FOOTNOTELee2008566–567-20] Ли 2008 , стр. 566–567.

[FOOTNOTEHuey1993443-21] Хьюи 1993 , с. 443.

[FOOTNOTEPitreBergsma2018-22] Питре и Бергсма 2018 .

[FOOTNOTEAaronsLevitsky201936-23] Ааронс и Левицкий 2019 , с. 36.

[24] Элликотт, CJ, Библейский комментарий для английских читателей , Плач 5:22 . Аркозе Пресс. 2015 [1878]. ISBN 9781345350784

[25] Скиннер, Дж., Кембриджская Библия для школ и колледжей об Исаии 66, по состоянию на 1 июля 2019 г.

[26] Робертсон-Уилсон, Мэриан (2011). «Глава 18 Страстная пятница и копты: взгляд на драму этого святого дня» . В Скиннер, Эндрю (ред.). Обильный урожай: очерки в честь С. Кента Брауна . Публикации Института Максвелла. п. 365-366.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-27] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[nce2-bible-28] П.В. Скехан (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия , том. 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362

[FOOTNOTEUlrich2010749–752-29] Ульрих 2010 , стр. 749–752.

[thewaytoyahuweh-30] Jump up to: ^а ^б «Общая информация» . 5 января 2018 г.

[FOOTNOTEFitzmyer200843-31] Фитцмайер 2008 , с. 43.

[FOOTNOTEUlrich2010750-32] Ульрих 2010 , стр. 750.

[FOOTNOTEFitzmyer200828-33] Фитцмайер 2008 , с. 28.

[FOOTNOTEFitzmyer2008105-34] Фитцмайер 2008 , с. 105.

[FOOTNOTEUlrich2010753-35] Ульрих 2010 , стр. 753.

[36] Брентон, К., Брентон Септуагинта Перевод Плача 1, по состоянию на 19 июня 2019 г.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-37] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[Block_2001-38] Блок, Дэниел И. (2001). «Мессия Генделя: библейские и теологические перспективы» (PDF) . Дидаскалия . 12 (2) . Проверено 19 июля 2011 г.

[39] Харли, Джон (1999). Орландо Гиббонс и семья музыкантов Гиббонсов . Лондон: Издательство Ashgate . стр. 20–21. ISBN 978-1-840-14209-9 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

v т и Три недели
Периоды соблюдения	Три недели Девять дней
Дни соблюдения	Семнадцатое таммуза Тиша бе-Ав
Праздники и события	После ХаМафсекета
Тексты	Книга Плача Kinnot Книга Иова
Исторические события	Осада Иерусалима (70 г. н.э.) Указ Альгамбры Двенадцать шпионов

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ 2 3
Национальный	Норвегия Франция Данные БнФ Аргентина Германия Израиль Соединенные Штаты Швеция Греция Польша
Другой	ИдРеф