Список филиппинских мифологических персонажей

Ниже приводится список богов , богинь , божеств и многих других божественных, полубожественных и важных фигур из классической филиппинской мифологии и коренных филиппинских народных религий, вместе называемых Анито , чьи обширные истории охватывают период от ста лет назад до предположительно тысячи лет от современности.

В список не входят существа; об этом см. Список филиппинских мифологических существ .

Обзор

Мифологические персонажи, в том числе божества ( анито и диваты), герои и другие важные фигуры, в анитизме различаются среди многих этнических групп на Филиппинах. Каждая этническая группа имеет свой собственный пантеон божеств. Некоторые божества этнических групп имеют схожие имена или ассоциации, но остаются отличными друг от друга. ^{[ 1 ]} Разнообразие этих важных фигур проявляется во многих случаях, ярким примером которых является пантеон Ифугао , где в одном пантеоне одних только божеств насчитывается не менее 1500. На Филиппинах существует более ста различных пантеонов. ^{[ 2 ]}

У некоторых этнических групп есть пантеоны, которыми управляет верховное божество (или божества), в то время как другие почитают духов предков и/или духов естественного мира, где есть главное божество, но не считают ни одно божество верховным среди своих божеств. ^{[ 3 ]} У каждой этнической группы есть свой общий термин, используемый для обозначения всех божеств или подмножества божеств, из которых наиболее распространенным термином среди этнических групп в стране является анито . ^{[ 4 ]} Сам термин можно разделить на нинуно (духи предков) и дивата (боги, богини и божества), хотя во многих случаях значение терминов различается в зависимости от их этнической принадлежности. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Следующие фигуры продолжают существовать и преобладать в коллективной памяти и культуре филиппинцев сегодня, особенно среди приверженцев коренных и священных филиппинских религий, несмотря на столетия преследований, начавшихся с введения неродного ислама и колониального христианства, стремившегося отменить все местные верования на архипелаге начались с конца 14 века и усилились с середины 16 века до конца 20 века. Этот контакт между родными и иностранными конфессиями позже накопил новые истории, которые с некоторыми изменениями также стали частью обеих конфессий. Фигуры божеств, духов и героев по-прежнему считаются важными и существующими среди местных верований и общей филиппинской культуры. Эти представления о существовании богов, богинь, божеств и духов в священных местных филиппинских религиях такие же, как христиане воспринимают существование своего Бога, и так же, как мусульмане воспринимают существование своего Аллаха. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Были предложения возродить коренные филиппинские народные религии и сделать их национальной религией страны во время Первой Филиппинской республики , но это предложение не увенчалось успехом, поскольку в то время в центре внимания была война против испанских , а затем и американских колонизаторов. . ^{[ 11 ]}

Иватан

Бессмертные

Мэйо: высшее существо; ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Ритуалы предлагаются Мейо, особенно во время рыболовного сезона. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
Мейо: рыбацкий герой, который представил юю, используемый для ловли летучих рыб, называемых дибанг, которые, в свою очередь, используются для ловли летней рыбы араю. ^{[ 13 ]}
Дающий: сущность, которая обеспечивает все; души представителей высшего класса отправляются в обитель существ на небесах и становятся звездами ^{[ 13 ]}
Аньиту: относится к душам мертвых, духам мест и блуждающим невидимым существам, не идентифицированным и не привязанным к какому-либо конкретному месту или предмету. ^{[ 15 ]}
Аньиту между Чавидугом и Чаваяном: поместите духа Анитуса, который, как сообщается, издавал звуки, когда ущелье между Чавидугом и Чаваяном создавалось в результате взрывов динамита; предположительно, сменили место жительства после строительства перехода ^{[ 15 ]}
Рирриав Аниту: поместите духа Анитуса, который играл музыку и пел, внутри пещеры в Сабтанге, зажигая огонь; предположительно, поменяли место жительства после того, как их побеспокоил мужчина ^{[ 15 ]}
джи Рахет Аниту: ухмыляющийся дух места Аниту, живший на старом дереве; Позже мужчина срубил дерево и нашел глиняный горшок, предположительно принадлежавший Аньиту. ^{[ 15 ]}
Нувван Аниту: дух хорошего места Анитус, спасший женщину от падающего дерева; им предлагаются ритуалы через вивьяин ^{[ 15 ]}
джи П'Супван Аниту: дух хорошего места Анитус, который стал друзьями и союзниками смертной женщины по имени Кармен Асидо; иногда принимая облик собак, они помогали ей и руководили ею во многих ее делах до самой ее смерти от старости; несмотря на свою доброту к Кармен, большинство людей избегали фермы, на которой живут. ^{[ 15 ]}
Маявусай Аниту: поместите духа Анитуса, живущего на участке земли в Маявусай; иногда принимают облик поросят и могут возвращать срезанные части растительности в материнскую растительность. ^{[ 15 ]}
Аниту, обитающий в камнях: поместите духа Анитуса, который жил в камнях из камней, и наложил проклятие на человека, разрушившего их дом; выглядя как люди, шаман Балау разговаривал с ними, чтобы исправить зло, совершенное этим человеком по отношению к их дому. ^{[ 15 ]}
Маюрай Аниту: странствующий Аниту, который расширился и наполнился тьмой; встретил мальчика, которому дух не причинил вреда; называемые капри, Анитус, которые ходят и вырастают до высоты своего окружения. ^{[ 15 ]}
Даянак Аниту: разновидность очень маленького Аниту с красными глазами и золотыми украшениями; принятие их золотых украшений приведет к несчастью ^{[ 15 ]}

Смертные

Бенита: смертная женщина, которую посетил ее умерший муж в образе Аньиту, что привело к возвращению трех участков земли их законному владельцу; в другом рассказе ее посетила ее умершая крестница, что привело к соответствующим ритуалам, умилостивившим душу ее крестницы. ^{[ 15 ]}
Мария: смертная женщина, которую посетила молчаливая Аниту, родственница ее мужа; позже дух был успокоен молитвами ^{[ 15 ]}
Хуанито: смертный человек, которого во сне посетил Аньиту его покойного отца, что привело к тому, что он уступил и отдал большую часть семейного наследства своей сводной сестре Маринг. ^{[ 15 ]}
Жена Леонсио Кабадинга: ее посетил Аньиту, ее покойный муж, который сказал ей прекратить молитвы, поскольку это ничего не даст, поскольку он погиб в результате сильного оползня; дух предложил ей присоединиться к нему, на что она отвергла ^{[ 15 ]}
Кармен Асидо: смертная женщина, ставшая друзьями и союзниками Аньиту из Джи П'Супвана; она дожила до 80 лет ^{[ 15 ]}
Балав: знахарь и шаман, который общался с определенными Анитусами и контролировал их. ^{[ 15 ]}
Мария Бариос: женщина, на задней корзине которой ездил странствующий Аньюту, которого она несла, пока не прибыла в центр города. ^{[ 15 ]}
Хуан Галарион: человек, который видел бродячего гиганта Аниту, такого же размера, как церковь Махатау; он думал, что это капри ^{[ 15 ]}
Тита: девушка, которую похитил, а затем вернул странствующий Анитус; пока ее носил Анитус, у нее началась менструация, из-за чего Анитус бежали; место, где она приземлилась, известно как Ранум ньи Тита. ^{[ 15 ]}

Иснег (Апаяо)

Бессмертные

Главные духи: могут принимать форму людей, бывших смертных, которые смешиваются с живыми и обитают в местах для купания. ^{[ 16 ]}
- Анлаббан: заботится об общем благосостоянии людей; специальный защитник охотников ^{[ 16 ]}
- Баго: дух леса ^{[ 16 ]}
- Сиринан: дух реки ^{[ 16 ]}
Ландусан: ответственен за некоторые случаи крайней бедности; Как и всем злым духам, Ландусану также можно противостоять с помощью редкого амулета-травы тагарут. ^{[ 16 ]}
Полезные духи урожая
- Века ^{[ 16 ]}
- Аглаланван ^{[ 16 ]}
- ушел ^{[ 16 ]}
- Бинусилан ^{[ 16 ]}
- Дэйвид ^{[ 16 ]}
- Закрывать ^{[ 16 ]}
- отвести взгляд ^{[ 16 ]}
- Имбанон ^{[ 16 ]}
- Гимбанонан ^{[ 16 ]}
- культивированный ^{[ 16 ]}
- Сибо ^{[ 16 ]}
- Лланит: группа небесных жителей ^{[ 16 ]}
Духи, вредящие урожаю
- Алупундан: заставляет пальцы ног жнецов болеть и опухать. ^{[ 16 ]}
- Арурин: божество, которое следит за тем, чтобы урожай был плохим, если фермеры не предложили ей свою долю урожая. ^{[ 16 ]}
- Дагдагамиян: женский дух, вызывающий болезни у детей за игры в местах сбора урожая. ^{[ 16 ]}
- Дарупайпай: пожирает палай, хранящийся в хижине, прежде чем его перенесут в зернохранилище. ^{[ 16 ]}
- Гинуудан: приходит, чтобы измерить контейнеры с палой, и заставляет его уменьшаться. ^{[ 16 ]}
- Сильдадо: похож на лошадь и убивает детей, шумно играющих возле дома. ^{[ 16 ]}
- Инаргай: убивает людей во время сбора урожая; инапуганский ритуал предложения божеству умилостивить его и никого не убивать ^{[ 16 ]}
Алипугпуг: дух маленького вихря с сожженного поля, предвещающий хороший урожай. ^{[ 17 ]}
Пилай: дух риса, обитающий на паге, полке над очагом; ритуал писи предлагается божеству, чтобы дети не проголодались ^{[ 16 ]}
Безымянный мужчина: держал мир на руках; с помощью кремня и стали произвел искру, вызвав Сал-ит (молнию); напротив, Аддуг (гром) — это вода, ревущая в небе. ^{[ 18 ]}

Смертные

Человек, который заставил птиц атаковать: человек, которому птицы помогли, дав ему семена, которые ему было поручено посадить и поделиться с другими птицами; нарушил свое обещание, что привело к бесконечным нападениям птиц на семена, посаженные человечеством. ^{[ 18 ]}
Человек, который ненавидит мух: человек, чью корову убила муха, в результате чего был принят закон, разрешающий убивать мух. ^{[ 19 ]}

Тингвиан (Итнег)

Бессмертные

Триада: три самых могущественных божества, ранги которых различаются в зависимости от местности Итнег; существуют три версии: одна заключается в том, что все три являются формами одного божества, вторая заключается в том, что эти три различны, хотя один из них является верховным, и третья заключается в том, что эти три различны и каждое имеет тот же ранг, что и верховные божества. ^{[ 20 ]}
- Кадаклан: верховное божество и самое могущественное во многих отношениях; сотворил солнце, луну, звезды и землю; женат на некогда смертной Агемеме; ^{[ 20 ]} второй по рангу в одном аккаунте; научил людей молиться, собирать урожай, отгонять злых духов, преодолевать плохие предзнаменования и лечить болезни. ^{[ 21 ]}
- Багатулаян: верховное божество, которое направляет деятельность мира, правит вселенной и наблюдает за землей; предоставил законы, на которых основан порядок; ^{[ 20 ]} называемый также Великим Анито ^{[ 22 ]}
- Кабуниян: верховное божество, которое наиболее любимо и почитаемо среди первобытных божеств; изображался дружелюбным и любящим богом с копьем и топором; спустился на землю по приказу божества Кадаклана; обучал народ сельскому хозяйству, ритуальной жизни и многим другим; вышла замуж за некогда смертного Гинналингана; Считается, что иногда он ходит среди смертных в виде гиганта ^{[ 20 ]}
Агемем: смертный, обожествленный после брака с божеством Кадакланом; вместе у них было два сына ^{[ 20 ]}
Гинналинган: смертный, обожествленный после брака с божеством Кабунияном; считается, что он родился в современной деревне Макудкура, хотя многие деревни оспаривают это; вместе со своим мужем она учила людей защищаться от злых духов. ^{[ 20 ]}
Ина Нга Дага: мать-земля и олицетворение земли; поддерживает деревню, центр космологического обзора, реки, родники, поля, холмы, горы, леса, деревья, растения, птиц и все, что помогает человеку в жизни ^{[ 20 ]}
Анито: термин, который охватывает как духов естественного и духовного миров, так и духов мертвых. ^{[ 20 ]}
Гомайен: мать Мабаки, Бинонгана и Адасина. ^{[ 22 ]}
Мабака: один из трех основателей трех древних кланов Тингвиана; дочь Гомайена и верховного божества ^{[ 22 ]}
Бинонган: один из трех основателей трех древних кланов Тингвиана; дочь Гомайена и верховного божества ^{[ 22 ]}
Адасин: один из трех основателей трех древних кланов Тингвианцев; дочь Гомайена и верховного божества ^{[ 22 ]}
Эмланг: слуга верховного божества ^{[ 22 ]}
Духи святилища ^{[ 20 ]}
- Ападель (Калаганг): также называемый Апдель; ^{[ 20 ]} божество-хранитель и обитатель духовных камней, называемых пинаинг ^{[ 23 ]}
- Пинпинаинг: духи, обитающие в святилищах некоторых сообществ, в то время как другие сообщества используют этот термин для обозначения духов лесов. ^{[ 20 ]}
- Лабон: святые духи из Дулава; этот термин означает изобилие ^{[ 20 ]}
- Гимбангонан: дух, почитаемый в святилищах Матарагана; одно из имён жены Кабунияна ^{[ 20 ]}
- Имагтанонган: полезный мужской дух ^{[ 20 ]}
- Фон: защитный женский дух. ^{[ 20 ]}
- Ибибилиан: женский дух, охраняющий от набегов врага. ^{[ 20 ]}
Астральные божества: добрые духи, созданные богом Кадакланом. ^{[ 20 ]}
- Апо Инит: также называемый Синаг, божество солнца; ^{[ 20 ]} также известный как Инит-инит, он женат на смертной Апониболинайен; днем он выходит из дома, чтобы пролить свет на мир ^{[ 24 ]}
- Апо Булан: божество луны ^{[ 20 ]}
- Лорд Старс: божество звезд ^{[ 20 ]}
Божества атмосферных явлений ^{[ 20 ]}
- Ангин: божество ветра ^{[ 20 ]}
- Байон: божество ветра ^{[ 20 ]}
- Кидол: также называемый Кидо-ол, божество грома. ^{[ 20 ]}
- Кимат: также называемый Салит, божество небесных молний. ^{[ 20 ]}
- Килавит: божество земной молнии ^{[ 20 ]}
- Дегес: также называемый Удан, божество дождя. ^{[ 20 ]}
- Другие божества, управляющие радугой, облаками и т. д. ^{[ 20 ]}
Гайгайома: звездная богиня, спустившая корзину с небес, чтобы забрать смертного Апонитолау, за которого она вышла замуж. ^{[ 24 ]}
Мой советник: отец Гайгайомы. ^{[ 24 ]}
Синанг: мать Гайгайомы ^{[ 24 ]}
Такаяен: ребенок Гайгайомы и Апонитолаула выскочил между двумя последними пальцами Гайгайомы после того, как она попросила Апонитолау уколоть туда ^{[ 24 ]}
Макаботенг: бог и хранитель оленей и диких свиней. ^{[ 8 ]}
Идаданум: духи рек, которые иногда появляются в виде русалок, пытающихся похитить людей. ^{[ 20 ]}
Инавен: духи моря ^{[ 20 ]}
Остерегайтесь: духов гор ^{[ 20 ]}
Идатаг: дух равнин ^{[ 20 ]}
Кайба-ан: духи рисовых полей, которым предлагают отложения в бамбуковых корзинах, называемых атанг в низинах и саллуконг на возвышенностях. ^{[ 20 ]}
Саби-ан: повелитель охотничьих собак ^{[ 20 ]}
Саннадан: повелитель диких оленей и свиней; также конкретно упоминается как Питулок в общинах Бавиана; любит слушать звук смычка на музыкальном инструменте, называемом табанкау, забывая при этом защищать оленей и свиней ^{[ 20 ]}
Селдай: крадет тела мертвых людей ^{[ 20 ]}
Акуп: обнимает скорбящих вдов ^{[ 20 ]}
Кумав: ожидает, что детей будут «приносить в жертву» при строительстве, особенно при строительстве мостов ^{[ 20 ]}
Алан: оборотень, чья истинная внешность - десятиголовый великан, который всегда присутствует на похоронах, пытаясь унести трупы. ^{[ 20 ]}
Ибува: существа из могильника, пытающиеся украсть трупы; враги человечества, которых можно отразить с помощью железа ^{[ 20 ]}
Идадайя: правитель регионов верхнего течения; имеет десять внуков, олицетворяющих водоразделы ^{[ 20 ]}
Ингинлауд: повелитель регионов, расположенных ниже по течению. ^{[ 20 ]}

Смертные

Апониболинайен: смертная супруга бога Солнца Инит-инит. ^{[ 24 ]}
Апонитолау: смертный, которого привела звездная богиня Гайгайома, несмотря на то, что он уже был женат. ^{[ 24 ]}

Калинга

Бессмертные

Кабунян: верховное божество; ^{[ 25 ]} также называемый Кадаклан (Величайший), который отгоняет злых духов и делает почву пригодной для хорошего урожая. ^{[ 26 ]}
КиДул: бог грома ^{[ 3 ]}^{[ 26 ]}
КиЛат: бог молнии ^{[ 26 ]}
ДумаНиг: демон, овладевший луной (Болан) и заставивший ее поглотить своего мужа, солнце (Агео). ^{[ 26 ]}
НамБисаюнан: вой или визг, который слышен во время шторма. ^{[ 26 ]}
Либо-о д Нгату: облака небесного мира, вызывающие болезни. ^{[ 26 ]}
Маман: существа, возникшие в результате второй смерти душ в загробном мире; они заметны в красном свете, как в дождливый день перед закатом; может вызвать болезнь ^{[ 26 ]}
Бунгун: бог радуги ^{[ 26 ]}
Мамлиндао: охотничьи духи ^{[ 26 ]}
Булайяо: живут среди больших скал, горячих источников и вулканов; имеют огненный внешний вид, который можно включить или выключить; захватывать или пожирать души ^{[ 26 ]}
- Гулилингоб и Тангоб: самые сильные из всех булайяо ^{[ 26 ]}
Думабаг: бог вулкана в Балатоке. ^{[ 26 ]}
Лумавиг: местный бог района Мангали-Лубо-Тинглайян. ^{[ 26 ]}
Я выше: демоны, поражающие болезнью ^{[ 26 ]}
Ангтан: богини или демоны, которые угнетают мужчин, приносят беспокойство и неудачу. ^{[ 26 ]}
Алан: духи-каннибалы или вурдалаки, которые в основном фигурируют в мифах и сказках как уносящие или пожирающие души и производящие множество видов трансформаций в людях и в самих себе. ^{[ 26 ]}
Аниту: души умерших ^{[ 26 ]}
Пинадинг: необычайные души мертвых, достигшие высшей силы и существования. ^{[ 26 ]}
Гиттам: гигант, обосновавшийся в королевстве Дайя после убийства множества людей; живет на острове среди большого озера ^{[ 25 ]}
Питон Гиттама: защищает среду обитания Гиттама; проглотил мальчика, которого герой спас, убив гигантского питона ^{[ 25 ]}
Ию: водные существа, плавающие в озерах Лагуда; изображается в виде кита, угря, дракона или, в некоторых случаях, питона, также называемого Малага. ^{[ 25 ]}

Ибанаг, Итавис, Малавег

Бессмертные

Макапангва: высшее существо, также известное как Яфу; ^{[ 27 ]} божество-воспитатель, которого также называют Намарату (создатель) ^{[ 28 ]}
Вулан: королева безмятежной ночи; ^{[ 27 ]} в другой версии ее также называют Луной, богиней луны, влюбившейся в бога Мара. ^{[ 29 ]}
Мар: сын морского бога, которого отец заключил в тюрьму за то, что он влюбился в богиню луны Луну. ^{[ 30 ]}
Бог Солнца: отец Луны; ^{[ 31 ]} упомянул также Билаг ^{[ 27 ]}
Морской бог: отец божества Мара ^{[ 32 ]}
Аран: крошечные человекоподобные существа, обитающие на деревьях, муравейниках, темных пространствах и не являющиеся ни злыми, ни добрыми. ^{[ 27 ]}
Аггиригира: Невидимые существа, причиняющие вред, болезни и несчастья. ^{[ 27 ]}
Аниту: духи предков ^{[ 27 ]}
Биуаг: обожествленный культурный герой, обладавший золотым кружевным амулетом. ^{[ 33 ]}^{[ 28 ]}
Малана: обожествленный культурный герой, обладавший амулетом с золотым топором. ^{[ 33 ]}^{[ 28 ]}
Каранго/Карангат: духи или сверхъестественные существа, которые никогда не были людьми. ^{[ 34 ]}

Гадданг, Гадданг, Йогад

Бессмертные

Нанолай: создатель всего сущего; культурный герой и благодетельное божество; никогда не причиняет людям боли и наказаний; ответственный за возникновение и развитие мира ^{[ 35 ]}
Офаг: двоюродный брат Нанолай; олицетворение зла ^{[ 35 ]}
Таланганай: мужской бог-дух; входит в тело целителя и дает указания, как исцелять больных, находясь в трансе ^{[ 35 ]}
Меналам: женщина-богиня-дух; входит в тело целителя и дает указания, как исцелять больных, находясь в трансе ^{[ 35 ]}
Бунаг: бог земли ^{[ 36 ]}
Лимат: бог моря ^{[ 36 ]}

Карангат: духи или сверхъестественные существа, которые никогда не были людьми; они живут как люди, но в духовном смысле, облачаясь в «душу» одежды, поедая «душу» еды и так далее; также верят Итавес (Итавес) и Йогад, а также Ибанаги, которые называют их чаранго, а Ифугао называют их калангат; они вызывают различные болезни, кроме болезней желудка; они являются владельцами земли, и поэтому люди никогда не должны нарушать их права; у них есть четыре основных лидера, а именно: ^{[ 34 ]}
- Думадага: король Карангата; называемый «Увеличитель»; женат на Силойт и Алукасианане ^{[ 34 ]}
- Силоит: ее называют «Свистун», потому что она издает свистящий звук, когда приходит по приглашению шаманов. ^{[ 34 ]}
- Адаяг: его прозвали «Воблер» из-за его своеобразной походки; министр Думадаги ^{[ 34 ]}
- Алукасиан: женский дух с узкими поясницами. ^{[ 34 ]}
Божества-призраки: все духи мужчин и женщин из майнгала, ушедшие в загробную жизнь и прибывшие в регион ниже по течению, называемый Дилод; они — хранители обычаев и сохраняют свою огромную силу даже в виде призраков; хотя Калангаты являются врагами большинства живых людей, Призрачные Божества считают их друзьями, что, в свою очередь, может принести пользу живым потомкам Призрачных Божеств; некоторые призрачные божества включают: ^{[ 34 ]}
- Аггабау: лидер всех призрачных божеств, которого называют «Наблюдателем сверху»; он был первым человеком, и когда он был еще человеком, его звали Гиладаном; Говорят, что сейчас он живет в Со Лутап на Дулам (место посреди облаков); вызывается только в случаях крайней необходимости ^{[ 34 ]}
- Дауйрауин: Божество-призрак, которое любит бродить вокруг; его обитель находится на вершине горы ^{[ 34 ]}
- Амбатали: его называют «Метаморфическим», так как он любит принимать облик животных, черных или краснокожих людей; также упоминается как Амалибали, что означает подменыш; его также называют Макануангом, когда под ним формируется водяной буйвол; он живет в облаках ^{[ 34 ]}
- Каринуан: жена Аггабау; самое яркое, самое легкое, самое прозрачное и тонкое из Призрачных Божеств, сравнимое с ветром. ^{[ 34 ]}
- Улица ^{[ 34 ]}
- Луманиндаг ^{[ 34 ]}
Каралау на Пинатай: души немагинальных умерших ^{[ 34 ]}
Биуаг: обожествленный культурный герой; союзник Маланы ^{[ 36 ]}
Малана: обожествленный культурный герой; союзник Жизни ^{[ 36 ]}

Смертные

Магат: культурный герой ^{[ 36 ]}
Батталан: культурный герой ^{[ 36 ]}
Баюн: культурный герой ^{[ 36 ]}
Биуаг из Кабагана: могучий человек, который когда-то путешествовал в Манилу и обладал огромной силой. ^{[ 34 ]}
Лакай Энрике: маггал из Багабага, обладавший огромной силой. ^{[ 34 ]}

Демонтаж

Бессмертные

Интутунчо (Кабуниан): верховное божество, живущее наверху; ^{[ 37 ]} также называемый Кабуниан; ^{[ 38 ]} отец Люмавига и двух других сыновей ^{[ 39 ]}
Лумавиг: также упоминается как верховное божество и второй сын Кабуниана; эпический герой, который научил бонток пяти основным ценностям эгалитарного общества ^{[ 39 ]}
Первый сын Кабуняна ^{[ 39 ]}
Третий сын Кабуняна ^{[ 39 ]}
Чал-чал: бог солнца, сыну которого Кабигат отрубил голову; ^{[ 40 ]} помог богу Люмавигу найти супругу
Кабигат: богиня луны, отрубившая голову сыну Чал-чала; ее действия положили начало охоте за головами ^{[ 40 ]}
Сын Чал-чала: его голову отрубил Кабигат; возрожден Чал-Чалом, который не питает никакой вражды к Кабигату ^{[ 40 ]}
Об-Обанан: божество, в белых волосах которого обитают насекомые, муравьи, многоножки и все паразиты, беспокоящие человечество; наказал человека за грубость, подарив ему корзину, наполненную всеми насекомыми и рептилиями мира ^{[ 41 ]}
Чача: бог воинов ^{[ 42 ]}
Кед-Йем: бог кузнецов, который отрубил головы двум сыновьям Чачи, потому что они разрушали его работу; позже ему бросил вызов Чача, что в конечном итоге привело к заключению печенского пакта о прекращении боевых действий. ^{[ 42 ]}
Два сына Чачи: обезглавлен Кед-Йемом, потому что они разрушали его работу ^{[ 42 ]}

Смертные

Фукан: младшая из двух девушек, которых Люмавиг встретил в Ланао; женат на Люмавиге; позже принял название Каяпон; умер после табуированного танца, в результате чего смерть стала нормой среди смертных ^{[ 39 ]}
Два сына Каяпона: двое детей Люмавига и Фукана; помог жителям Канео, которых впоследствии убили два брата ^{[ 39 ]}
Батанга: отец двух девочек, которых встретил Лумавиг в Ланао. ^{[ 39 ]}

Ифугао

Бессмертные

Кабуниан: верховное божество и главный среди высокопоставленных божеств небесного мира; ^{[ 1 ]} также называемый Мах-нонган, главный бог, которого обычно называют почетным мертвецом и создателем всего сущего; ^{[ 3 ]} в отдельных общинах и имена Мах-нонган, и Кабуниан (также Афуниджон) понимаются как имя одного главного божества, тогда как в других они используются для обозначения многих божеств. ^{[ 43 ]}
Афуниджон: также общий термин, обозначающий небесных божеств, которых также называют Афуниджон. ^{[ 43 ]}
Мах-нонган: также общий термин для божеств, которым приносят в жертву животных. ^{[ 43 ]}
Ампуал: бог четвертого небесного мира, даровавший людям животных и растения; контролирует пересадку риса ^{[ 3 ]}
Буминги: ответственный за червей, одно из одиннадцати существ, которых настойчиво истребляют вредителей риса. ^{[ 3 ]}
Лиддум: единственное божество, населяющее царство Кабуниан; общается напрямую с людьми на Земле; ^{[ 38 ]} главный посредник между людьми и другими богами ^{[ 3 ]}
Лумадаб: обладает способностью высушивать рисовые листья, одно из одиннадцати существ, которых настойчиво искореняют вредителей риса. ^{[ 3 ]}
Мамиё: разносчик мотков, одно из двадцати трёх божеств, управляющих искусством ткачества. ^{[ 3 ]}
Монлолот: намотчик нити на веретено, одно из двадцати трех божеств, управляющих искусством ткачества. ^{[ 3 ]}
Пувок: контролирует ужасные тайфуны ^{[ 3 ]}
Йогьог: виновник землетрясений; обитает в подземном мире ^{[ 3 ]}
Алёг: виновник землетрясений; обитает в подземном мире ^{[ 3 ]}
Колёг: бог землетрясений ^{[ 3 ]}
Макалун: духи, выполняющие функцию посланников богов. ^{[ 1 ]}
Намтоган: парализованный бог удачи, чье присутствие сделало урожай риса и домашний скот обильным; когда люди, с которыми он жил в Ахине, начали пренебрегать булулом , он ушел, вызвав проклятие несчастий; люди убедили его вернуться, на что он в ответ научил людей создавать булулы и проводить ритуалы для статуй, эффективно снимая проклятие. ^{[ 44 ]}
Булол: домашние божества, являющиеся душами ушедших предков; ^{[ 1 ]} обычно изображаются в виде резных деревянных статуй, хранящихся в рисовом зернохранилище; образы предков охраняют посевы, делают урожай риса обильным, защищают рис от вредителей и воров, а также от слишком быстрого употребления в пищу. ^{[ 45 ]}
Набулул: супруга Бугана; бог, который владеет фигурами Булюла или живет в них; охраняет рис и обеспечивает обильный урожай риса ^{[ 45 ]}
Буган: супруга Набулула; богиня, которая владеет фигурками Булюла или живет в них; охраняет рис и обеспечивает обильный урожай риса ^{[ 45 ]}
Гатуи: божества, связанные с розыгрышами, но имеющие злобную сторону, поедающие души и вызывающие выкидыши. ^{[ 1 ]}
Тагбаян: божества, связанные со смертью, которые питаются человеческими душами, охраняемыми двухголовыми монстрами, называемыми кикилан. ^{[ 1 ]}
Имбаян: также называется Лингаян; божества, которые направляют души после их смерти ^{[ 1 ]}
- Химпугтан: имбаянское божество, которое может уничтожить тех, кто ему не нравится. ^{[ 1 ]}
Мундунтуг: горные божества, из-за которых теряются охотники. ^{[ 1 ]}
Баниг: духи холмов и пещер; ^{[ 1 ]} у майяо баниг принимают облик животного, которое никому не причиняет вреда, несмотря на то, что люди боятся их проявления ^{[ 43 ]}
Мун-апо: обожествленные духи предков, которые являются хранителями и источниками благословений, даруемых живыми; их уважают, однако их благословения также могут превратиться в проклятие ^{[ 43 ]}
Махипнат: великие духи священных мест ^{[ 1 ]}
Бибао: духи обычных мест ^{[ 1 ]}
Халупи: божества памяти ^{[ 1 ]}
Фили: божества собственности ^{[ 1 ]}
Дадунгут: божества, обитающие на кладбищах и гробницах. ^{[ 1 ]}
Макиубая: божества, охраняющие ворота деревни. ^{[ 1 ]}
Духи болезни
- Libligayu ^{[ 1 ]}
- Знай это ^{[ 1 ]}
Бинудбуд: духи, которых вызывают во время пиров, чтобы подавить человеческие страсти. ^{[ 1 ]}
Колколибаг: духи, вызывающие тяжелые роды ^{[ 1 ]}
Инду: духи, делающие предзнаменования ^{[ 1 ]}
Хидит: божества, наказывающие тех, кто нарушает табу. ^{[ 1 ]}
- Пуок: разновидность хидитов, использующих ветры для разрушения жилищ шахтеров, нарушающих табу. ^{[ 1 ]}
Хипаг: духи войны, которые придают солдатам храбрость на поле войны, но свирепы и каннибалистичны. ^{[ 1 ]}
Ллокесин: бог крыс, фигурирующий в мифе о первом апельсиновом дереве. ^{[ 1 ]}
Бумабакал: отвергнутое трупное божество небесного мира; его труп находится на вершине горы Дукутан, где его телесные жидкости вызывают фурункулы. ^{[ 46 ]}
Кабигат: бог, наславший потоп, затопивший землю; женат на богине Буган ^{[ 38 ]}
Буган: богиня, замужем за Кабигатом; ее дети - сын по имени Уиган и дочь также по имени Буган. ^{[ 38 ]}
Буган: дочь Бугана и Кабигат; оказался на земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества ^{[ 38 ]}
Уиган: сын Бугана и Кабигата; оказался на земле после великого потопа и стал одним из двух предков человечества ^{[ 38 ]}
Уиган: бог хорошего урожая ^{[ 3 ]}
Думагид: бог, живший среди жителей Бенгета; женился на смертной женщине по имени Дугай и имел сына по имени Овуг. ^{[ 38 ]}
Овуг: сын Думагида и Дугая; был разрезан отцом пополам, где одна из его половин была реанимирована в небесном мире, а другая – на земле; голос Овуга небесного мира — источник молний и резкого грома, а голос Овуга земного — источник тихого грома ^{[ 38 ]}
Банган: бог, который сопровождал Думагида в завоевании Овуга с земли. ^{[ 38 ]}
Анинитуд чалом: божество подземного мира, чей гнев проявляется во внезапном сотрясении земли. ^{[ 43 ]}
Анинитуд ангачар: божество небесного мира; вызывает молнию и гром, когда не удовлетворен подношениями ^{[ 43 ]}
Мапатар: солнечное божество неба, отвечающее за дневной свет. ^{[ 43 ]}
Булан: лунное божество ночи, отвечающее за ночь. ^{[ 43 ]}
Милалаби: божества звезд и созвездий ^{[ 43 ]}
Пиначенг: группа или класс божеств, обычно живущих в пещерах, камнях, ручьях, скалах и повсюду; вводить в заблуждение и скрывать людей ^{[ 43 ]}
Фулор: дерево, на котором вырезано изображение мертвого человека, сидящего на стуле смерти; антиквариат, в котором обитает дух, приносящий болезни, смерть и неурожай, когда не приносятся жертвы ^{[ 43 ]}
Инама: деревянная тарелка и дом духов; уничтожение или продажа поставит семью под угрозу ^{[ 43 ]}

Смертные

Дугай: смертная мать расколотого бога Овуга; жена бога Думагида ^{[ 38 ]}
Хумидхид: староста деревни в верхнем течении Дайи, который вырезал первые статуи булул из призрачного или сверхъестественного дерева по имени Бонгбонг. ^{[ 45 ]}
Безымянный шаман: молился божествам Набулулу и Бугану, чтобы они владели статуями булула, вырезанными Хумидидом, или жили в них. ^{[ 45 ]}
Жена Намтогана: смертная женщина, на которой женился бог Намтоган, когда он останавливался в деревне Ахин. ^{[ 44 ]}

Калунгуя (Икалахан)

Бессмертные

Кабунян: всемогущий творец; также называемый Агматтебеу, дух, которого нельзя было увидеть; ритуал мабаки проводится в честь божества во время посадки, сбора урожая, рождения и смерти людей, а также других действий для получения средств к существованию. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}
Буган: обожествленный предок, давший своему народу больше, чем положено; когда она утонула в озере, люди предприняли коллективную акцию под названием Тинек, чтобы спасти ее, в результате чего город Тинок был назван таковым. ^{[ 49 ]}
Золото: обожествленный лидер Калангуя; он был мужем Бугана ^{[ 50 ]}
Нангкетей: духи предков, которым Кабунян предоставил место для проживания; даны подношения для предзнаменований ^{[ 51 ]}
- Бибияу: духи предков, умерших ужасной смертью; живут в пещерах, на больших камнях и больших деревьях и могут вызывать болезни, если их не успокоить. ^{[ 52 ]}
Каапуан (общий): предки ^{[ 53 ]}
Тинмонгау: духи, которых также можно назвать Анито; проживать в лесах ^{[ 54 ]}
Горные духи: призываются во время мероприятий и местных праздников для защиты общества и обильного урожая. ^{[ 55 ]}
- Ну давай же ^{[ 56 ]}
- Ибайо ^{[ 57 ]}
- Рот ^{[ 58 ]}
Баниг: призрак или дух ^{[ 59 ]}

Смертные

Диммангау: предок, впервые обнаруживший соль ^{[ 60 ]}

Канканай

Бессмертные

Люмавиг: верховное божество; создатель вселенной и хранитель жизни ^{[ 1 ]}
Буган: женат на Люмавиге ^{[ 1 ]}
Банган: богиня романтики; дочь Бугана и Люмавига ^{[ 1 ]}
Оббан: богиня воспроизводства; дочь Бугана и Люмавига ^{[ 1 ]}
Кабигат: одно из божеств, которые контактируют с человечеством через духов, называемых Анито, и духов их предков. ^{[ 1 ]}
Балиток: одно из божеств, которые контактируют с человечеством через духов, называемых Анито, и духов их предков. ^{[ 1 ]}
Уиган: одно из божеств, которые контактируют с человечеством через духов, называемых Анито, и духов их предков. ^{[ 1 ]}
Тимуган: два брата, которые взяли свои санках (лопатки) и каябанг (корзины) и вырыли яму в нижний мир, Адуонган; прерван божеством Масакеном; один из двоих согласился жениться на одной из дочерей Масакена, но они оба вернулись на землю, когда обнаружили, что жители Адуонгана были каннибалами. ^{[ 61 ]}
Масакен: правитель подземного мира, прервавший братьев Тимуган ^{[ 61 ]}

Ибалои

Бессмертные

Кабуниан: верховное божество и происхождение риса; ^{[ 62 ]} Кабуниан также является общим термином для божеств. ^{[ 63 ]}
Лунное божество: божество, которое дразнило Кабуняна за то, что у него еще нет супруга. ^{[ 62 ]}
Дитя Кабуняна: дитя Кабуняна от смертной женщины; разделился пополам, где одна часть стала молнией, а другая — громом ^{[ 62 ]}
Матоно: храбрая женщина, которая отправилась в подземный мир и увидела причины неурожаев и землетрясений; впоследствии она рассказала о своих исследованиях людям земли; во время косдея люди молятся ей, чтобы она не позволяла рису, камотам и другим вещам расти, а чтобы они выросли. ^{[ 62 ]}
Кабигат (место, где поднимается вода): отправился в подземный мир, чтобы найти деревья, которые стали лесами среднего мира. ^{[ 62 ]}
Кабигат (о месте, где вытекает вода): научил Кабигат (о месте, где вытекает вода), как безопасно добывать деревья из подземного мира. ^{[ 62 ]}
Масекен: правитель подземного мира с зелеными бровями, красными глазами и хвостом. ^{[ 62 ]}
Кабигат (востока): крупный человек с востока, усыновивший Бангана. ^{[ 62 ]}
Банган: сын Отота, усыновленный Кабигатом; добрый молодой человек, любивший и отца, и приемного отца; поделился золотом с миром через Кабигат ^{[ 62 ]}
Отот: крупный мужчина с запада, погибший в результате несчастного случая во время путешествия со своим сыном Банганом; золотое дерево выросло из его захоронения, где Кабуниан упал на дерево, и все золото на земле рассыпалось из него ^{[ 62 ]}
Бог Солнца: божество, которое подняло небесный мир и опустило подземный мир, создав землю, после того, как в него попала стрела человека во время войны между народами небесного мира и подземного мира. ^{[ 62 ]}
Тинмонгао: духи-хранители гор, включая гору Пулаг. ^{[ 64 ]}

Смертные

Лабанган: человек, получивший первое зерно риса, используемое человечеством, из Кабуниана. ^{[ 62 ]}
Жена Кабуняна: супруга Кабуняна, родившая их ребенка, который был разделен на две части и возродился в молнию и гром. ^{[ 62 ]}
Две слепые женщины: две добрые слепые нищие, голодающие, которых прогнали соседи; вскормлены женщиной, пришедшей из скалы, и старухой; одному дали мешок или рис, а другому дали бутылку воды; вернувшись домой, они решили заново посадить рис и раздать его людям, а из бутылки с водой хлынули ручьи, которые также помогли человечеству. ^{[ 62 ]}

Бугкалот (Илонгот)

Бессмертные

Делан: божество луны, которому поклоняются солнце и звезды; близок по духу Элагу; во время ссор Элаг иногда закрывает лицо Делана, вызывая разные фазы луны; дающий свет и рост ^{[ 65 ]}
Элаг: божество солнца, которому поклоняются луна и звезды; имеет великолепный дом в небесном царстве под названием Гакай; по ночам уходит к себе домой; дающий свет и рост ^{[ 65 ]}
Пандак: божество звезд, которому поклоняются солнце и луна; дающий свет и рост ^{[ 65 ]}
Каин: охотник за головами, создатель человечества; дал народу обычаи; жили вместе с Авелем на небе, но расстались из-за ссоры ^{[ 65 ]}
Авель: ему молились, желая долгой жизни детям; жили вместе с Каином на небе, но расстались из-за ссоры ^{[ 65 ]}
Кит: олицетворение молнии, изображенное как дорога Каина и Авеля. ^{[ 65 ]}
Киду: олицетворение грома, которое следует за Китом. ^{[ 65 ]}
Геманг: страж диких зверей ^{[ 65 ]}
Оден: божество дождя, которому поклоняются за его живительные воды. ^{[ 65 ]}
Год: олицетворение неба ^{[ 65 ]}
Калао: духовные птицы; ^{[ 65 ]} изображаются в виде красных птиц-носорогов, которые направляют и защищают охотников и их души. ^{[ 66 ]}
Бе'танг: непредсказуемые духовные существа, меняющие форму, живущие в лесах или дикой местности, называемые Гонгот; молодость и мягкость — их свойства, но они также могут изменять ощущение времени у человека; они могут принимать форму белой собаки, большого оленя, лошади с висящим языком, обнаженной женщины или существ с гротескными формами, чьи атрибуты варьируются от длинных рук и ног, маленьких голов, огромных ступней, меховых тел до безволосые тела; они также могут войти в сны человека или парализовать его ^{[ 67 ]}
Духи Гаек: духи волшебного растения Гаек, используемые для охоты и рыбалки; им воздается молитва «нау-нау» ^{[ 67 ]}

Илокано

Бессмертные

Буни: верховное существо, которое приказало Парсуа и первобытным гигантам Ангало и Арану создать множество вещей, которые сделали возможным процветание человечества; таинственное божество, находящееся за пределами возможностей восприятия смертных ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}
Существо: божество-творец; ^{[ 69 ]} посредник в Буни ^{[ 70 ]}
Первородные гиганты: Буни поручил им создавать вещи. ^{[ 70 ]}
- Англао: также называется Ангало ; копали землю и создавали горы, мочились в ямы в земле и создавали реки и озера, и воздвигали небо, солнце, луну и расставляли звезды по велению верховного бога ^{[ 68 ]}
- Аран: один из двух первобытных гигантов, которым было поручено создать множество вещей. ^{[ 68 ]}
Апо Дага: божественное олицетворение дышащей живой земли. ^{[ 70 ]}
Апо Лангит: божество небес ^{[ 69 ]}
Апо Ангин: божество ветра ^{[ 69 ]}
Апо Булан: божество луны; ^{[ 70 ]} бог мира, утешавший скорбящего Абру ^{[ 71 ]}
Апо Инит: божество солнца; ^{[ 69 ]} также называется Амманом, само солнце считается его глазом ^{[ 71 ]}
Апо Тудо: божество дождя ^{[ 69 ]}
Апо Байбай: божество моря; ^{[ 70 ]} богиня океана, чьи воды обрушились на соляное здание, построенное Анг-нгало и Асином, в результате чего морская вода стала соленой ^{[ 72 ]}
Лунг-ау: бог прогресса, присутствие которого в жизни обеспечивает хорошую жизнь; призван для хорошего здоровья, силы и здравомыслия ^{[ 70 ]}
Абра: старый бог, управляющий погодой; замужем за Макилингом, старшим ^{[ 71 ]}
Макилинг (старший): богиня родила Кабуярана. ^{[ 71 ]}
Кабуяран: богиня исцеления; дочь Абры и Макилинга, старшего; она сбежала с Анианиханом ^{[ 71 ]}
Анианихан: бог урожая, сбежавший с Кабуяраном ^{[ 71 ]} Он был выбран Кабуяраном в качестве ее супруга вместо предпочтений ее отца, таких как Сагудай, бог ветра, или Ревенадор, бог грома и молний. ^{[ 73 ]}
Сагудай: бог ветра, один из двух богов, которых Абра предпочитал в качестве супруга своей дочери. ^{[ 71 ]}
Ревенадор: бог грома и молнии, один из двух богов, которых Абра предпочитает супруге своей дочери. ^{[ 71 ]}
Макилинг (младшая): внучка Макилинга-старшего; в подземном мире ее охраняет бог-собака Лобо. ^{[ 71 ]}
Лобо: бог, которого наказали за то, что он превратился в большую собаку, охраняющую вход в подземный мир. ^{[ 71 ]}
Безымянный Бог: бог подземного мира, который наказал Лобо. ^{[ 71 ]}
Далланг: богиня красоты ^{[ 3 ]}
Тьма: богиня тьмы, попросившая Анг-нгало построить ей особняк. ^{[ 72 ]}
Асин: правитель соляного королевства, который помог Анг-нгало в строительстве белого особняка. ^{[ 72 ]}
Аполаки: имя божества, которое позже использовалось для обозначения верховного божества обращенных христиан. ^{[ 74 ]}
Кайбаан: духи подлеска леса ^{[ 70 ]}
Мангмангкик: духи деревьев ^{[ 70 ]}
Тревога: гномьи духи ^{[ 70 ]}
Батибат: духи ночных кошмаров ^{[ 70 ]}
Похожие: злые духи ^{[ 70 ]}
Пьюго: темнокожие безголовые духи. ^{[ 70 ]}

Смертные

Лам-анг : эпический герой, который отправился в путь, чтобы отомстить за своего отца и ухаживать за Инес Канноян; при помощи собаки и петуха, а в некоторых версиях и кошки ^{[ 75 ]}
Намонган: мать Ламанга ^{[ 75 ]}
Дон Хуан: отец Лам-анга ^{[ 75 ]}
Инес Канноян: прекрасная девушка, ставшая возлюбленной Лам-анга; способствовал воскрешению Лам-анга ^{[ 75 ]}
Рогатый президент: президент города, который хотел иметь рога, чтобы напугать людей, находящихся под его властью, и держать их под своим контролем; его желание имело неприятные последствия, поскольку люди считали его хуже животного; он продолжал требовать быть правителем, несмотря на то, что его народ отказался от поддержки, что в конечном итоге привело к его смерти ^{[ 76 ]}

Пангасинан

Бессмертные

Ама-Гаолай: верховное божество; ^{[ 77 ]} просто упоминается как Ама, правитель других и создатель человечества; видит все сквозь свою воздушную обитель; отец Агео и Булана ^{[ 33 ]}
Агео: угрюмый и молчаливый бог Солнца, послушный своему отцу Аме; живет во дворце света ^{[ 33 ]}
Булан: веселый и озорной бог луны, чей тусклый дворец был источником вечного света, превратившегося в звезды; указывает путь воров ^{[ 33 ]}
Аполаки: бог войны; ^{[ 78 ]} также называемый Аполаки, его имя позже использовалось для обозначения бога обращенных христиан. ^{[ 74 ]}
Анито: духи, которые прячутся повсюду; способный причинять боль и страдания или даровать награды ^{[ 77 ]}
Боги Пистай Даят: боги, которые умиротворяются посредством ритуала Пистай Даят, во время которого приносятся подношения духам вод, умиротворяющим богов. ^{[ 77 ]}

Смертные

Урдуджа: принцесса-воин, возглавлявшая высший флот. ^{[ 79 ]}
Ризал: культурный герой, который по традиции вернется, чтобы помочь своему народу в борьбе за победу и подлинную свободу. ^{[ 80 ]}

соус чили

Бессмертные

Малаяри: также называемый Апо Намаляри, верховное божество и создатель. ^{[ 1 ]}
Акаси: бог здоровья и болезней; иногда рассматривается на том же уровне власти, что и малаяри ^{[ 1 ]}
Каяманан: богиня богатства в мифологии Самбала ; вместе с Кайномаяном она помогла фермеру, принеся ему удачу, однако фермер стал жадным; в наказание она превратила фермера в рой саранчи. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}
Кайномаян: богиня изобилия ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}
Божества, отвечающие за сбор риса
- Думанган: бог хорошего урожая ^{[ 1 ]}
- Каласакас: бог раннего созревания рисовых стеблей. ^{[ 1 ]}
- Каласокус: бог, делающий зерно желтым и сухим. ^{[ 1 ]}
- Дамулаг: также называемый Дамолаг, бог защиты плодоносящего риса от непогоды. ^{[ 1 ]}
Манглубар: бог мирной жизни ^{[ 1 ]}
Мангалагар: богиня доброй благодати ^{[ 1 ]}
Анитун Тауо: богиня ветра и дождя, которую малаяри понизил в ранге за тщеславие. ^{[ 1 ]}
Аполаки: личное божество жрицы ^{[ 85 ]}

Аэта (Низкий, Высокий)

Бессмертные

Великий Создатель: бог, создавший все сущее; перед великим потопом приходил и разговаривал с людьми; правит землей через Тигбалог, Луэве, Амас и Бинангеван. ^{[ 86 ]}
Гутугутумаккан: верховное божество, возможно, имя Великого Создателя. ^{[ 87 ]}
Лорд Намаляри: божество, живущее на горе Пинатубо; ^{[ 88 ]} также называемый Дедушкой Пинатубо и Дедушкой Малярии; ^{[ 89 ]} также упоминается как верховное божество ^{[ 90 ]}
Тигбалог: дает жизнь и направляет деятельность ^{[ 86 ]}
Lueve: управляет производством и ростом ^{[ 86 ]}
Амас: стремление к жалости, любви, единству и душевному миру. ^{[ 86 ]}
Бинангеван: духи, приносящие перемены, болезни и смерть в качестве наказания. ^{[ 86 ]}
Матусалем: представители Создателя, которые действуют как посредники между Создателем и людьми после Великого потопа. ^{[ 86 ]}
Альгао: бог солнца, сражавшийся с Бакобако. ^{[ 91 ]}
Бакобако: древняя черепаха, зарывшаяся на вершине горы Пинатубо после битвы с Альгао; извержения происходят, когда он выходит на поверхность ^{[ 91 ]}
Кедес: бог охоты ^{[ 87 ]}
Пави: бог леса ^{[ 87 ]}
Седед: бог моря ^{[ 87 ]}

Капампанган

Бессмертные

Мангетчай: также называется Мангатия; верховное божество, создавшее жизнь на земле в память о своей умершей дочери; живет на солнце ^{[ 92 ]} в других версиях она создательница и ткачиха небесных сетей. ^{[ 93 ]}
Дочь Мечетчая: дочь Мангетчая, красота которой спровоцировала великую войну между богами, приведшую к образованию земли из камней, брошенных божествами; жил на планете Венера ^{[ 94 ]}
Жена Мангетчая: жена Мангетчая, родившая им дочь, красота которой спровоцировала великую войну; живет на луне ^{[ 94 ]}
Суку: также называемый Синукван, гигантское существо, излучающее положительные черты. ^{[ 95 ]}
Макилинг: богиня, вышедшая замуж за Суку. ^{[ 95 ]}
Малагу: богиня красоты, вышедшая замуж за смертного; дочь Макилинга и Суку ^{[ 95 ]}
Махинхин: богиня скромности, вышедшая замуж за смертного; дочь Макилинга и Суку ^{[ 95 ]}
Матимтиман: богиня обаяния, вышедшая замуж за смертного; дочь Макилинга и Суку ^{[ 95 ]}
Аринг Синукуан: солнечный бог войны и смерти, научил первых жителей металлургии, лесозаготовке, выращиванию риса и даже ведению войны; ^{[ 93 ]} живет на горе Араят , а позже включил в себя женскую форму; ^{[ 96 ]} правит Арайатом вместе с божеством Минганом ^{[ 97 ]}
Минган: божество, которое вместе с Синукуаном правит Арайатом, также известным как Калая и Алайя. ^{[ 97 ]}
Аполаки: бог солнца, сражавшийся со своей сестрой Маяри. ^{[ 98 ]}
Маяри: богиня луны, сражавшаяся со своим братом Аполаки. ^{[ 98 ]}
Апунг Маляри: бог луны, живущий на горе Пинатубо и правитель восьми рек. ^{[ 93 ]}
Тала: яркая звезда, та, кто ввел культуру выращивания влажного риса. ^{[ 93 ]}
Мунаг Сумала: золотой змей, ребенок короля Синукуана; представляет собой рассвет ^{[ 93 ]}
Лакандануп: сын короля Синукуана; бог обжорства и представляет солнце в полдень ^{[ 93 ]}
Гатпанапун: сын Аринга Синукуана; дворянин, знавший только удовольствие и олицетворяющий полдень ^{[ 93 ]}
Сисилим: ребенок Апунга Маляри; она представляет сумерки, и по прибытии ее приветствуют песни цикад. ^{[ 93 ]}
Галура: крылатый помощник Аринга Синукуана; гигантский орел и приносящий бури ^{[ 93 ]}
Нага: змеиные божества, известные своей защитной природой; их присутствие в сооружениях является талисманом от огня ^{[ 93 ]}
- Лаканданум: вариант Наг, который, как известно, управляет водами. ^{[ 93 ]}
Лакандануп: богиня-змея, приходящая во время полных затмений; за которым последовал голод; поедает тень человека, что приведет к увяданию и смерти; дочь Аринга Синукуана и Дапу ^{[ 99 ]}
Апунг Иру (Повелитель реки) – изображался в виде гигантского космического крокодила, поддерживающего землю на своей спине и находившегося под великой Мировой Рекой. Разозлившись, Апунг Иру вызвал разлив рек; следовательно, это происхождение либада или водной процессии во время полнолуния, ближайшего к летнему солнцестоянию, которое происходит во время ежегодного праздника под названием Баюнг Данум (Новая вода), чтобы умилостивить божество. ^{[ 100 ]}
Дапу: крокодиловое божество, держащее землю на спине; нуну или богиня земли, известная как мать-океан ^{[ 99 ]}
Лаву: гигантское существо, похожее на смесь птицы, змеи и крокодила, которое пытается проглотить Альдо и Булана; душа Дапу, которая выполняет ее приказы как Дапу, ослабла, когда ее живот лопнул; в другой, менее распространенной версии, Лаву - призрак Дапу; в то время как в другом Лаву является потомком Дапу, жаждущим отомстить за мать божества. ^{[ 99 ]}
Батала: божество-зимородок, известное как отец-небо; известный как Салаксак, он был проглочен Дапу, где он растворился, и две его души вышли наружу, вырвавшись из живота Дапу. ^{[ 99 ]}
Души Баталы
- Альдо: белая огненная птица ^{[ 99 ]}
- Булан: красная огненная птица ^{[ 99 ]}
Ризал: культурный герой, который вернется через воскресение, чтобы помочь своему народу в их борьбе. ^{[ 80 ]}
Фелипе Сальвадор: герой, который когда-нибудь вернется к людям, чтобы помочь им в их борьбе; на основе исторического лица ^{[ 80 ]}

Смертные

Пирианг: гордая девушка, которая скорее выйдет замуж за демона, чем за бедняка. ^{[ 101 ]}
Гуанчианго: человек, обманутый демоном, которого он выпустил из кувшина ^{[ 101 ]}

Тагальский

Древние тагальские божества, задокументированные испанцами

Арао ( арав = солнце). Согласно Хуану де Пласенсиа , древние тагалоги поклонялись солнцу из-за его красоты. ^{[ 102 ]} Когда идет солнечный дождь и небо становится красным, говорят, что анито собираются вместе, чтобы устроить им войну. И они идут, причем с великим страхом, и ни женщины, ни дети не позволяют им спуститься из домов, пока не прояснится и небо не прояснится. ^{[ 103 ]} Говорят, что во время солнечного затмения ( лимлим ) солнце закрывало свое лицо, никакой специальной церемонии, в отличие от случая лунного затмения, не сообщается. ^{[ 104 ]}
Алагака ( Алагака ) – Защитник охотников. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Альприапо (Приап) - идол, упомянутый анонимным современником Пласенсии: ^{[ 107 ]} «Они поклонялись идолам, которых звали Альприапо , Лакапати и Мейлупа , но Бог по Своей благости просветил их благодатью Своего божественного Евангелия, и они поклоняются живому Богу в духе». ^{[ 108 ]} Испанский термин Alpriapo «приап» остался непереведенным. По-видимому, испанский летописец не знал тагальского имени этого божества. ^{[ 109 ]} Они могли иметь в виду Дайана Масаланту . ^{[ 110 ]}
Аманикабл ( Ама-ни-Кабле = отец Кабеля ) – защитник и защитник охотников. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} В древних тагальских обычаях первый сын или дочь давали фамилию родителям, например, Амани Малиуаг, Йнани Малакас, «отец Малиуага», «мать Малакаса». ^{[ 77 ]}^{[ 113 ]} Следовательно, Аманикабл может быть фамилией либо Паглингньялана , либо Алагаки , либо обоих, если они идентичны.
Амансиная ( Аманг Синая = отец Синайи ) – защитник рыбаков, который, как говорят, является изобретателем рыболовных снастей. Прежде чем забросить сети или леску, рыбаки сначала свистели, а затем молились Амансиная , говоря: « Касумпа ако, навай дириян », что означало «Я твой заклятый друг, пусть она будет там», имея в виду рыбу. ^{[ 111 ]}^{[ 114 ]} Согласно словарю Сан-Буэнавентуры (1613 г.), значение имени Амансиная — «Отец Синая» ( Padre de sinaya ). В древних тагальских обычаях первый сын или дочь давали фамилию родителям, например, Амани Малиуаг, Йнани Малакас, «отец Малиуага», «мать Малакаса». ^{[ 113 ]} Коннектор « ni » может быть заменен связующим звеном, например < Аманг Хуан> Аманьг Суван (Маг. 1679:3) «Отец Хуана». ^{[ 77 ]} Термин синая означает «первый улов рыболовной сети, ловушки или охотничьей собаки». Пасиная — это термин, используемый как приглашение поделиться первым уловом. ^{[ 115 ]} По словам Франсиско Колина, рыбаки не воспользовались бы первым забросом сети или новым загоном для рыбы, поскольку думали, что больше не поймают рыбы, если сделают наоборот. Нельзя также говорить в доме рыбака о его новых сетях или в доме охотника о недавно купленных собаках, пока они не поймают или не повезет; ибо если бы они этого не заметили, то сила была бы отнята у сетей и хитрость у собак. ^{[ 116 ]}
Бадхала Катотобо ( Батхала катутубо = соотечественник / сородич батала ) - своего рода дух-близнец, называемый катутубо «родной брат», рождался вместе с человеком и отвечал за его защиту на протяжении всей его жизни. Католические миссионеры будут использовать этот термин для обозначения ангела-хранителя . ^{[ 117 ]}
Балакбак (Балакбак) и Балантай – два хранителя Тангубана : обители душ мертвых. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Тангубан разделен на два региона: один — Мака или « касанаан нг тува » («тысяча радостей»), где добрые души временно остаются в ожидании воскрешения ; а другой — « kasanáan ng hírap » («тысяча болей») или просто Casanáan ( Kasanáan ), куда отправлялись души нечестивцев, и который, как говорят, населен дьяволами, называемыми ситаном . ^{[ 118 ]} На классическом тагальском языке термин sánà мог означать либо «изобилие», либо «разрушение». Возможно, термин sánà «изобилие» был заимствован из арабского jannaţ «сад, рай»; а термин sánà «разрушение» был заимствован из арабского jahannam «ад». ^{[ 119 ]} переправляла душу на лодке Говорят, что фигура , подобная Харону, на другой берег ( ибайо ) водного пространства, которое то считалось широкой рекой ( илог ), то озером или морем (дагат). Вероятно, считается, что другой мир расположен там, где солнце должно было тонуть ( лунод ) каждый вечер, отсюда и название западного kanlunúran > kanlúran . ^{[ 120 ]}
Балангао/Балангау ( балангав = радуга). Согласно Франсиско Колину, древние тагалоги приписывали радуге своего рода божественность. ^{[ 121 ]} Колин также утверждает, что «птица Тигмаманукин получила свою интерпретацию божества из радуги». ^{[ 122 ]} Радуга считалась божественным знаком, и указывать на нее пальцем считалось кощунством. ^{[ 123 ]} Считалось, что радуга — это либо мост Батхала (балагари), либо мост Батхала (балагари). ^{[ 124 ]} или набедренная повязка (радуга). ^{[ 125 ]} Души тех, кто: погиб от меча, был сожран крокодилами или акулами и убит молнией; немедленно возносится к Калувалхатиану (славе) посредством радуги (балангав) ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} В классическом тагальском языке собственное имя радуги — Балангав , тогда как бахагари было всего лишь поэтическим термином, относящимся к Балангаву . ^{[ 123 ]} Другие названия радуги — баланток и бахагсубай . ^{[ 129 ]} Радугу иногда называют батхала или бадхала — это название также приписывают небесным телам, предсказывающим события. ^{[ 130 ]} Это божество не следует путать с Варангао ( Барангав ), висайским богом радуги, войны и грабительских экспедиций. ^{[ 131 ]}
Балатик («Арбалет: Орел, созвездие из трех звезд возле небесного экватора, называемое Маринерас или Трес Мариас на испанском языке эпохи Возрождения») ^{[ 102 ]}^{[ 132 ]}
Бало - Анитос , обитающий в безлюдных местах. ^{[ 133 ]}
Батхала мей Капал (Батхала Майкапал = Бог-Творец) – трансцендентное высшее существо: создатель и правитель вселенной. Известен под несколькими именами, титулами и эпитетами, такими как: Анатала , ^{[ 105 ]} Молаяре ( Мулайари = источник/происхождение силы/существа), ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Диоата ( Дивата = божественность/далекий/очень далекий), ^{[ 134 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Мейлупа ( Майлупа = хозяин земли), ^{[ 138 ]} и т. д. Под его началом было много агентов, которых он послал в этот мир, чтобы они производили от имени людей то, что производится здесь. Этих существ называли анито (духи предков), и у каждого анито была особая должность. Некоторые из них предназначались для полей, а некоторые для путешествующих по морю; кто за тех, кто пошел на войну, а кто за болезни. ^{[ 139 ]} Термин «батхала» — это титул, приписываемый не только высшему существу, но и личным покровителям анитос ( Badhala catotobo ), птицам-предзнаменованиям ( Tigmamanuquin ), горе, которая является обителью Тигмаманукина , кометам и другим небесным телам, которые ранние тагальские люди верили предсказанным событиям. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} По этой причине некоторые испанские летописцы терялись в своих рассказах о Батхале Майкапале и тут же утверждали, что это аллигатор, ворона, птица тигмаманукин , радуга и т. д. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} В современном контексте термин Батала можно использовать для обозначения христианского Бога.
Бибит . Обычно болезни приписывают божеству по имени Бибит . Странное поверье, потому что божество представлено не как злое, а как само больное. Если кто-то болел, они приносили пищу Бибиту, потому что каталонке нужно было сначала вылечить божество, прежде чем оно сможет действовать как врач и чтобы пациент выздоровел. ^{[ 111 ]}^{[ 144 ]}
Бингсоль – защитник пахарей. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Бисо (Бездырчатый) – Небесный полицейский. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Бокинг/Боконг – призрак. ^{[ 145 ]}
Буан / Колалайинг ( Буван = луна; Кулалайинг = еврейская арфа ) – Согласно испанским летописцам, древние тагалоги почитали луну ( Буван ) как божество, особенно когда она была молодой (первая полоска луны), в это время они держали великую радость, поклонялись ему и приветствовали его, прося дать им много золота; другие за много риса; другие, что оно дает им красивую жену или благородного, воспитанного и богатого мужа; другие, что оно дарует им здоровье и долгую жизнь; Короче говоря, каждый просит того, чего он больше всего желает, потому что верит и убежден, что это может дать ему это в изобилии. ^{[ 146 ]}^{[ 102 ]}^{[ 147 ]} В словаре Сан-Буэнавентуры указана молитва, посвященная луне, которую читали во время новолуния: «Buwáñg Panginóon kó, payamánin mó akó», что переводится как «Луна, мой Господь/Леди, сделай меня богатым». Когда кто-то выполняет миссию, какой бы важной она ни была, лучше воздержаться от ее выполнения, если произойдет лунное затмение. Кольцо, появляющееся вокруг луны, является признаком кончины какого-то вождя. ^{[ 148 ]} В этих случаях луну называют батала - титул, приписываемый небесным телам, которые, как считали ранние тагальцы, предсказывали события. ^{[ 149 ]} Другое название Луны или собственное имя Анито Луны — Колалайнг {N&S 1754: 151-152: Колалайинг. ПК. Так они назвали луну или девушку на луне, по своему совету. }. Тагалоги из Лагуны называли ее Далаганг наса Буван» образ, образованный тенью на Луне . « виду «Дева на Луне»), имея в ( ^{[ 105 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 106 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Церемонии ее культа регулярно проводились в новолуние и полнолуние с подношением петухов, летевших в ее сторону. Ее также называли «Далаганг Бинубукот» (Замкнутая дева). В древнем тагальском обществе некоторые девственницы содержались в монастырях, как монахини, или, как среди мусульман, для их обозначения использовались термины бинукот (SB 1613:279; N&S 1860:266) и кинали (N&S 1860:266; Pang. 1972:287). . Причина этого обычая не объясняется, но, возможно, она была мусульманской. ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}
Булак-пандан (Búlak Pandán = Цветок Пандана ) ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Булактала (Búlak Tálà = «Цветок Талы», т.е. планета Венера ) ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} – Анито планеты Венера ( см. ).
Мыс Пабалита ( Cape Pabalítà = Несущий новости) – защитник путешественников. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Цирит/Зирит (Сирит = шипение Змеи) – слуга анитос . ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Диан Масаланта ( Диян Масаланта = Слепое Божество; Разрушительное Божество) – Защитник Любовников и Поколения (Деторождения). ^{[ 102 ]} Значение имени Диан Масаланта не указано, но, по мнению автора Жан-Поля Г. Поте (Древние верования и обычаи тагалогов, 2018), значение может быть «слепое божество» [ диан «божество», ма – «прил. префик» + salanta «слепота»]. ^{[ 110 ]} Масаланта (разрушительный) происходит от корневого слова salanta , которое в словаре Noceda и Sanlucar Vocabulario de la lengua Tagala (1754 г.) и словаре Сан-Буэнавентуры (1613 г.) перечисляет значение этого слова как «бедный, нуждающийся, калека и слепой». , магсаланта и насаланта используется , что означает «разрушен/опустошен». когда происходит бедствие, такое как: тайфун, наводнение или землетрясение. ^{[ 156 ]} Следовательно, Диан Масаланта также может означать «разрушительное божество».
Дингали – особый тип семьи-анитос. ^{[ 157 ]}
Гинараван ( Ginarawan ) – злой дух. ^{[ 158 ]}
Гуинунг Далага (Ginúoñg Dalága = дева) – призрак урожая. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Гуинунг Ганай (Ginúoñg Gánay = старая дева) - По словам Лучано П.Р. Сантьяго, Гуинунг Ганай является защитником одиноких женщин , населявших дерево Калумпанг . ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 159 ]}
Гуинунг Панай (Ginúoñg Panáy = леди «сизигиум/туффи»?) – призрак дерева калумпанг ( Sterculia foetida ). ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Гинуонг Пагсохотан (Ginúoñg Pagsuotán = одевающая женщина) – защитница рожениц . ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Хасанган ( Hasanggan ) — ужасное привидение. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Хуя/Туманор ( Туманод = смотритель) – печально известный идол, заползавший под дома. Услышав это, люди бросали пепел и ударяли по полу, говоря: « Ири-ири йа, си Хуя! » (ШБ 1613:36) [= «Возьми это, Хуя!»] – его имя, очевидно, ассимилируется с ( брак) блин называется мадхуя (маруя), а пепел является пародией на муку. ^{[ 160 ]}^{[ 112 ]}
Идианале (Í-диянале = мать Диянале ) - Лакапати и Идианале были покровителями обрабатываемых земель и земледелия. ^{[ 102 ]} В древних тагальских обычаях первый сын или дочь давали фамилию родителям, например, Амани Малиуаг, Йнани Малакас, «отец Малиуага», «мать Малакаса». ^{[ 113 ]} Amá и iná могут быть сокращены соответственно до a- и i- и использоваться в качестве префиксов (вероятно, с ударением) к имени ребенка, например Á-Pálad «отец Палада», Í-Pálad «мать Палада». Следовательно, Идианале — это фамилия женщины-анито. ^{[ 77 ]}
Лакамбини/Лакандайтан ( Лакамбини = спокойный/отдых/скромный господин; ^{[ 161 ]} Лаканг Дайтан = господин привязанности ^{[ 162 ]}) – Защитник горла и защитник при заболевании горла. ^{[ 111 ]} Какой-то автор ошибочно записал его имя как Лакамбуи , и по ним он является богом древних тагалогов, кормившим их. ^{[ 163 ]} Изабело де лос Рейес также называл это привидение Лакан-бусогом и приравнивал его к висайскому дивату по имени Макабосог ; и кибан илоканоса, который дает своему другу горшок, в котором можно приготовить все виды еды. ^{[ 164 ]} Тагальский титул « лака » ( лакан ) происходит от яванского « рака » «господин», найденного в каласанской надписи, датированной С'ка 700/22 марта 779 г. (Хуан Франциско 1971:151) [Potet, T Customs, 37]. Согласно Франсиско Колину (1663), титул « Лакан или Гат » эквивалентен испанскому «Дон» , и что Дон (Doña) женщин — это не Лакан или Гат, а «Даян» . ^{[ 113 ]} Это указывает на то, что пол этого Анито — «мужской». В современных тагальских словарях значение этого термина дано как «муза, очаровательная прекрасная дама». ^{[ 165 ]}
Старая акушерка ( Кампинай ) – Старая акушерка. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Тагальский титул « лака » ( лакан ) происходит от яванского « рака » «господин», найденного в надписи Каласан , датированной С'ка 700/22 марта 779 года (Хуан Франциско 1971:151). ^{[ 166 ]} Согласно Франсиско Колину (1663), титул « Лакан или Гат » эквивалентен испанскому «Дон» , и что Дон (Doña) женщин — это не Лакан или Гат, а «Даян» . ^{[ 113 ]} Это указывает на то, что Ла Кампине - «акушерка-мужчина», что не редкость в Юго-Восточной Азии. ^{[ 167 ]}
Лакан Балингасай – «Декларации Отец Джон де Оливер в своей христианской доктрины» на тагальском языке (1599 г.). Проповедуя в Батангасе , он упомянул Лакана Балингасая и сравнил его с Вельзевулом : « имя Веельзевула. Велико ^{[ 168 ]} Балингасай — это древесина, полученная из Buchanania arborescens , плодоносящего вида, который обычно встречается на Лусоне.
Лакапати ( Лакапати , от санскрита Локапати = Владыка мира) – главное божество плодородия , удачно представленное изображением соединенных мужчины и женщины ( андрогина ), что означает репродуктивную силу гетеросексуального союза . ^{[ 114 ]}^{[ 169 ]} Он был защитником засеянных полей, ^{[ 111 ]} земледелия, ^{[ 102 ]} и бродяг и беспризорников. ^{[ 105 ]} Древние тагалоги приносят ему жертвы в виде еды и слов, прося воды для своих полей и чтобы он давал им рыбу, когда они идут ловить рыбу в море, говоря, что если они не сделают этого, у них не будет воды для своих поле и тем более они не ловят рыбу, когда идут на рыбалку. ^{[ 134 ]} Во время ритуалов и подношений, известных как маганито, на полях и во время посевного сезона фермеры держали ребенка в воздухе, призывая Лакапати и скандируя: « Лакапати, корми своих детей ; хуваг мо гутумин ». (Перевод: Лакапати, корми) это твой раб; ^{[ 111 ]} Другие авторы описывали его как дьявола-гемафродита, удовлетворяющего свои плотские аппетиты с мужчинами и женщинами. ^{[ 163 ]}^{[ 170 ]} Лакапати Это могло быть неверной интерпретацией отношения к каталонцам (шаманам). В религии Нгаджу Даяк шамана измененное состояние сознания сравнивается с половым актом между мужчиной и женщиной: шаман работает в воплощении , которое считается женским или восприимчивым; божество считается мужским или динамичным, входящим в силу . ^{[ 171 ]} В отличие от имени «Лакамбини» ( Lakambini ) или Лакан Балиньгасай ( Lakang Balingasay ), связующее звено (например, m, ng, n) между laka и пати не используется, поскольку это имя имеет другое происхождение: санскритское loka-pati = «господин мир» (эпитет « Брахмана -Творца» и « Вишну- Хранителя»); Санс. лока = локация, земля, поле + Санс. партия = господин. ^{[ 166 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}
Лачанбакор ( Лакханг Бакод = лакированный забор) – итифаллическое божество. Анито . плодов земли и защитник болот Его изображение или деревянная статуя описана как имеющая золотые глаза и зубы, а также позолоченные гениталии длиной со стебель риса; его тело полностью полое. Когда люди нуждались в его помощи, они устраивали пир и пиршествовали на полях под навесом, который сооружали там для этой цели и где воздвигали своеобразный жертвенник. На этом алтаре ставят его деревянную статую. И те, кто приносит жертву, образуют кольцо, едят и пируют. И они приказали священникам ( каталона ) положить часть еды, которую они должны съесть, в рот статуи; они также дают ему немного напитка, который им предстоит выпить. И они убеждены, что, произнеся некоторые суеверные слова, он даст им очень хорошие и обильные плоды, о которых просили его. ^{[ 114 ]}^{[ 134 ]}^{[ 174 ]} Ему предлагали угрей при фехтовании свиденсов — потому что, по их словам, его заборы были самыми прочными из всех, « linalachan niya ang bacor nang bucqir » («Он покрыл лаком изгороди поля»). ^{[ 175 ]} Лача ( Лакха ) означает «красный лак». ^{[ 172 ]} Некоторые авторы говорят, что он бог, исцеляющий болезни, ^{[ 163 ]} по этой причине Изабело де лос Рейес сравнил его с кибаанами Илоканос, которые гнездятся на растениях, служащих заборами (живыми заборами) и излечивающими болезни. ^{[ 164 ]}
Лахо (от асура по имени Раху ) – змей или дракон, который, как считалось, пожирал луну и вызывал лунное затмение . ^{[ 176 ]} При затмении луны жители различных районов обычно выходят на улицу или в открытое поле с колокольчиками, панастанами и т. д. Они бьют их с большой силой и насилием, чтобы тем самым защитить луну, о которой они говорят. съедается или проглатывается драконом, тигром или крокодилом. Если они хотят сказать «лунное затмение», среди них очень распространено использовать это выражение, говоря: «Линамон лахо бован» («Лахо поглощает луну»). Испанцы считали, что тагалоги переняли эту практику у сангли (китайцев). ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}
Лампинсака ( Lampinsákà = калека) – защитник хромых и калек. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Линга ( Lingga = от санскритского « лингам », фаллический символ индуистского бога « Шива -Разрушитель») – Анито, к которой обращались в случае болезни. ^{[ 111 ]} Как и его современники, испанский лексикограф, зафиксировавший этот термин, не обладал необходимыми знаниями для его идентификации. ^{[ 179 ]} В ранних санскритских медицинских текстах линга означает «симптом, признаки» и играет ключевую роль в диагностике болезни. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}
Макапулао ( Macapúlaw = наблюдатель) – защитник моряков. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Макаталубхай ( Makatalubhay ) – банановый анито. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Манкокотор ( Мангкукутуд ) – защитник манунуба (сборщиков тубы/производителей кокосового вина) и защитник кокосовых пальм. ^{[ 111 ]}^{[ 183 ]} приносят ему подношение Манунубы перед тем, как залезть на дерево, чтобы не рискнуть упасть со ствола. ^{[ 168 ]}
Магинаонг Сунгмасандал ( Maginúoñg Sungmásandāl = Господь «тот, кто держится близко») ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Магуинунг Кампонган ( Maguinoong Kampungan = Лорд-помощник) – Дух урожая и засеянных полей. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Mapolon (Mapúlon = PleiadesПлеяды ^{[ 102 ]}
Хинон сана ( Кинунсана ) — имя верховного божества среди альпинистов (Боксер 2016:66/67). Схол. Это -производное от * kunsánà , которое само по себе является производным от sánà "изобилие". Приставка kun - встречается также в словах wárì "мнение" < kunwárì "фальшивка". ^{[ 184 ]}^{[ 103 ]} Бог полей и джунглей, которому жрецы по имени Каталона приносят пищу , умоляя его не причинять им вреда и вреда, пока они находятся на своих полях или в джунглях. Они совершают это жертвоприношение и устраивают для него этот пир, чтобы он был удовлетворен и благосклонен. ^{[ 134 ]} У тагалогов не должно быть родного слова «лес», что не менее удивительно, чем отсутствие у них терминов для слов «вулкан» и «лава». ZORC (1993) придерживается мнения, что должны были существовать местные тагальские термины, но они исчезли из языка, поскольку были табу: их произнесение привлекло бы внимание соответствующих гневных богов. ^{[ 185 ]}
Паалолонг ( Paalúlong = зазывал) – защитник больных и мертвых. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Паглингньялан ( Paglingniyalán ) – защитник охотников. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Предупреждение ( Warning ) — призрак ветров. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Пилипит (Спираль) – древние тагалоги приносят клятву статуэтке божества или чудовищного зверя, называемого ими Пилипит, который сожрет лжесвидетельа. Сан-Буэнавентура (1613:369) описывает Пилипита как фигуру дьявола; керамический кот, судя по всему, сделанный в Китае. Клятву можно было принести и на подмене — улитке с тем же именем, обе имевшей исковерканный вид. По словам Франсиско Колина, когда вожди Манилы и Тондо присягнули на верность католическим государям, в тысяча пятьсот семьдесят первом году они подтвердили мирные соглашения и подчинение клятвой, прося «солнце пронзить их посередине – крокодилы, чтобы их съесть, а женщины – не оказывать им никакой милости и не желать им добра, если они нарушат свое слово». совершали пасамбахан Иногда для большей торжественности и подтверждения клятвы . Это заключалось в том, чтобы выдвинуть фигуру какого-то чудовищного зверя и попросить, чтобы оно разбило их на куски, если они не сдержат своего обещания. ^{[ 113 ]} По словам отца Носеда и Блюментритта, тагалоги называли Пасамбаханом место, где приносили клятву перед фигурой очень уродливого животного. ^{[ 186 ]}
Посор-лупа ( Пусод-Лупа = земной пуп) – анито полей. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Сайк ( Сайик , от арабского шейх = шейх. Это имя было ошибочно транскрибировано как Хайк в английском переводе Боксерского кодекса. ^{[ 187 ]}) – Анито моря. Моряки перед отплытием организовали крупную церемонию (maganito), во время которой ему приносились жертвоприношения в виде банкетов и еды через Каталону , прося его защитить их от бурь и штормов во время путешествия по морю, а также даровать им хорошую погоду и благоприятный штиль. ветры. ^{[ 134 ]}
Сиак Матанда ( Сияк Матанда = старый шейх) – защитник торговцев и перекупщиков. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
Сиукуй ( Сийокой = от китайского « шугуу », что означает «водный призрак») – анито рек [Он был богом рек у древних тагалогов]. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} В современном тагальском фольклоре сийокой — морское чудовище, антропоид, тело которого покрыто блестящей коричневой или зеленой рыбьей чешуей и перепончатыми лапами; в некоторых описаниях у них также есть длинные зеленые щупальца и жаберные щели; они топят рыбаков и употребляют их в пищу. ^{[ 190 ]}
Тала (планета Венера ) ^{[ 102 ]}
Тауонг Дамо ( Тавонг Дамо ) – считается, что за аборт ответственны злые анито или дикие горные боги. ^{[ 191 ]} По мнению Блюментритта, анито, внушавшие такой большой страх тагалогам, например те, что жили в лесу, по-видимому, являются анито старых владельцев или выходцев из областей, оккупированных пришлыми тагалогами. ^{[ 192 ]} Лингвисты, такие как Дэвид Зорк и Роберт Бласт, предполагают, что тагалоги и другие этнолингвистические группы Центральных Филиппин возникли на северо-востоке Минданао или Восточных Висайских островах. ^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}
Первая акушерка в мире - безымянное божество, упомянутое в Боксерском кодексе (1590 г.), названное «первой акушеркой в мире»; которому акушерки, выполняя свою работу, молились, говоря: «О ты, первая акушерка, чью должность я теперь исполняю по твоей воле, пожалуйста, дай мне, чтобы с моей помощью это существо могло выйти на свет». ^{[ 134 ]} Возможно, они имеют в виду Лакампинэ , старую акушерку.
Безымянная Анито дома , к чьей благосклонности они обращались всякий раз, когда рождался ребенок, когда его кормили грудью и предлагали ему грудь. ^{[ 195 ]}
Безымянный перевозчик мертвых . Древние тагалоги верили, что, когда человек умирает, его душа обязана пересечь реку или озеро, где находится лодка, на которой гребет старый лодочник; и чтобы оплатить проезд, они прикрепили немного денег к руке мертвого человека (Адуарте 1640). ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} Безымянный перевозчик мог быть Паалолонгом , богом больных и мертвых.
Безымянные божества мужа и жены . В отчете инквизиции Пардо (1686 г.) инквизитор обнаружил бамбуковые кубки, гальку и мотки волос, а также цельную каменную статую, изображающую божества мужа и жены. ^{[ 198 ]}
Безымянное змеиное божество . Жрицы и ее прислужницы города Санто-Томас, Лагуна-де-Бэй, допрошенные доминиканскими инквизиторами из Университета Санто-Томас , Манила, ответили, что, когда они проводили церемонию в пещере, используемой в качестве храма. , им являлось божество в образе питона ( сава ). ^{[ 199 ]} Обычно сообщается, что дух — будь то божество или предок — принимал форму тени ( анино ), чтобы войти в тело шамана. Когда присутствовал дух, был слышен звук флейты (Боксер 2016:82/83). Во сне шаманы видели этих духов в виде черного человека (итим на лалаки) или дикого водяного буйвола (анванг). Точно так же горный дух по имени тигбаланг воспринимался как черный призрак, отсюда Anáki'ý ikáw ay tigbálang «Ты похож на горного духа». Сказано человеку, одетому в черную одежду. Дух, появляющийся перед собранием в виде питона, является исключением. ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]}

Тагальский Пантеон Ф. Джокано

Батхала или Абба – божество высшего ранга и создатель всего сущего. От смертной жены у него было три дочери — Маяри , Хана и Тала . В классическом тагальском языке термин «батхала» — это титул, приписываемый не только высшему существу, но и личным покровителям анито ( Badhala catotobo ), птицам-предзнаменованиям ( Tigmamanuquin ), горе, которая является обителью Тигмаманукина ( Tigmamanukin ), кометам и другие небесные тела, которые, как считали ранние тагальцы, предсказывали события. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} Абба — имя небесного бога, которому поклоняются жители Лимасавы . ^{[ 201 ]}
Идианали – богиня труда и добрых дел. Жена Думангана , мать Думакулема .
Думанган – бог хорошего урожая. Муж Идианали , отец Думакулема . Думанган — Самбала и податель зерна. бог урожая ^{[ 202 ]}
Аманикабли - хриплый, вспыльчивый правитель моря. Он представляет собой синкретизацию Аманикабле владевшего ( анито охотников) и Каблая , богатого старика из легенды Замбалеса, несколькими рыбацкими лодками. В этой легенде Каблай отказался подать милостыню духу моря в облике старика-нищего. В наказание он превратился в акулу. ^{[ 203 ]}
Думакулем – сильный и ловкий охотник, ставший хранителем созданных гор. Сын Идианали и Думангана . Он произошел от Домаколена , бога багобо, создавшего горы. ^{[ 204 ]}
Анитун Табу – непостоянная богиня ветра и дождя. Она произошла от божества Самбала Анитун Тауо . ^{[ 205 ]}
Маяри – богиня луны. Дочь Баталы от смертной жены. Она произошла от одноименной лунной богини Капампангана . ^{[ 206 ]} Майари также может быть производным от божества Самбала Малаяри .
Хана – богиня утра. Дочь Баталы от смертной жены. Она произошла от Ханана , висайского бога-героя, даровавшего утреннюю зарю. ^{[ 207 ]}
Тала – богиня звезд. Дочь Баталы от смертной жены.
Икапати – богиня возделываемой земли. Жена Мапулона , мать Анаголая . Она произошла от одноименной богини Самбал. ^{[ 202 ]} Тагальское божество Лакапати впервые было задокументировано в Боксерском кодексе (1590 г.) как, возможно, мужчина, местоимением которого является он/его. Затем как «фигура мужчины и женщины, соединенных вместе» (андрогина) в Vocabulario de la lengua tagala (1613).
Тридцать – Бог сезона. Муж Икапати , отец . Анаголая
Анаголай – Богиня потерь. Мать Аполаки , Диан Масаланта . Возможно, происходит от Анагаолея , верховного бога древних пангасинцев; или Аманолай , бог Гадданов. ^{[ 208 ]}
Аполаки – бог солнца и покровитель бойцов. Брат Масаланты Диана , брат Дайана Масаланты Аполаки — верховный бог древних Пангасиненсов, которого они также называют Анагаолей или Амагаолей (Верховный Отец). ^{[ 209 ]} В мифологии Капампангана он сын Батхалы и брат Маяри . ^{[ 206 ]} В рукописи Болинао упоминается жрица Самбала Болиндауан в 1684 году которой является Аполаки . , покровительницей
Диан Масаланта – Богиня влюбленных. Дочь Думакулема и Анаголая сестра Аполаки. ,
Сатана – главное божество Касанаана : деревни горя и страданий. Ему помогали многие смертные агенты, такие как: Мангагауай , Манисилат , Манкукулам , Хуклубан . Ситан упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как «дьяволы», населяющие Казанаан (ад).
Агенты Ситана:
- Мангагауай – ответственный за возникновение болезней. Упоминается Хуаном де Пласенсией в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Манисилат – богиня разрушенных домов. Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Манкукулам – который часто принимает человеческий облик и ходит по деревням, притворяясь священником-врачем. Затем он валялся в грязи под домом своей жертвы и испускал огонь. Если пожар потушить немедленно, пострадавший умрет. Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Хуклубан - Она имела право принимать любую форму, которую пожелала. Она могла убить любого, просто подняв руку. Однако если бы она хотела исцелить тех, кого она заболела своими чарами, она могла бы сделать это без каких-либо затруднений. О ней также говорили, что она могла разрушить дом, просто сказав, что сделает это. Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников. Среди крестьян провинции Булакан Мафусаилом Хоклобан был мудрым стариком, почти магом, с которым советовались, и который дошел до чрезвычайно преклонного возраста, являясь, таким образом, своего рода тагалогов . Фраза « матанданг хоклобан » (старый хоклобан ), относящаяся к долгоживущим, до сих пор очень распространена. ^{[ 210 ]}
Жрецы-агенты богов окружающей среды:
- Силаган – Чьей обязанностью было искушать людей и есть печень всех тех, кто носит белую одежду во время траура и уводить их души в глубины Касанаана . Имел сестру по имени Мананангал . Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Мананангал - ее можно было увидеть идущей по темным тропам и одиноким тропам без головы, рук и ног, потому что ее работа заключалась в том, чтобы пугать людей до смерти. Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Асуан – которые летают по ночам, убивают людей, едят их плоть и пьют их кровь. У него четыре брата: Мангагаюма , Сунат , Пангатахуян , Баюгин . Упоминается Хуаном де Пласенсией в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Мангагаюма - специализируется на амулетах, которые при использовании влюбленными могли вселить в сердце любовь. Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Сунат – известный священник. Брат Асуана . Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников. Согласно Пласенсиа, сонат — это эквивалент первосвященника/жрицы епископа. На классическом тагальском языке сонат также означал обрезание , он отсылал к ритуалу обрезания филиппинских девочек по достижении совершеннолетия главной жрицей. Подавив жриц, миссионеры невольно внесли один из своих величайших вкладов в благосостояние филиппинских женщин: отмену того, что сейчас известно как « калечащие операции на женских половых органах », которые, к сожалению, все еще существуют в других развивающихся странах. ^{[ 211 ]}
- Пангатахуян – прорицатель. Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников.
- Баюгин – чья работа заключалась в том, чтобы соблазнять женщин вести постыдную жизнь ( проституция ). Упоминается Хуаном де Пласенсиа в «Обычаях тагалогов» (1589 г.) как тип ведьмы или класс священников. Байогин ( Байогин ) или Байог — трансгендеры и трансвеститы-жрецы или шаманы коренной религии древних тагалогов.

Амулет пантеон ^{[ 212 ]}

Инфинито Диос - Высший бог и древнейшее существо, от которого все произошло. Добродетель (Биртуд/Галинг), находящаяся в ант-антинге и агимате (амулетах и талисманах) и наделяющая их силой. Его также называют Нуно (Древний, земное божество), Анимасола (Одинокая душа, воздушное божество), Ваксим (как водное божество) и Атардар (Его воин или защитный аспект). Его отождествляют с Батхалой Майкапалом .
Infinita Dios – Женский аспект Божества. Говорят, что она является первой эманацией Infinito Dios , которая возникла в его разуме , когда он решил, чтобы кто-нибудь помог ему в его задаче творения. Ее также называют Марией (что означает: Марис, Амантисимо, Рексум, Император, Альтисима ), Гумамела Селис (Цветок Небес), Роза Мунди (Цветок Мира) и Диос Ина (Бог-Мать); ее также отождествляют с Инанг Пилипинас (Матерью Филиппины) или Инанг Баян (Родина), подобно Ибу Пертиви из Индонезии .
Первые два старца ( нуно ), которые обитают в двух углах Земли и являются хранителями Солнца и Луны:
- УПХ МАДАК — Она первый дух из двадцати четырёх Ансианос , за исключением охраны первого часа после полуночи. Она спроектировала Солнце в соответствии с заданием, данным ей Infinito Dios . Она составила множество рисунков и представила их своим товарищам и Господу, и они выбрали и все согласились с формой или видом солнца, которое освещает мир с тех пор до сих пор и в будущем.
- АБО НАТАК — Он второй дух, создавший Луну, дающую нам свет ночью. Он сделал то же самое, многие из них также были созданы и представлены его спутникам и Инфинито Диосу , и они согласились с формой луны, которая присутствует сегодня.
Следующие шесть духов не получают никакой другой должности. Они просто бродили по миру и были Божьими стражами:
- ЭЛИМ – Сторож с 3:00 до 3:59.
- БОРИМ – Сторож с 4:00 до 4:59.
- МОРИМ – Сторож с 5:00 до 5:59.
- БИКАИРИМ – Сторож с 6:00 до 6:59.
- ПЕРСАЛУТИМ — Сторож с 7:00 до 7:59.
- МИТИМ — Сторож с 8:00 до 8:59.
Ситский Архангел:
- АМАЛЕЙ – Он президент и первый министр воинов-архангелов. Это Сан-Мигель Аркангель , на его плечах лежит борьба со злом за безопасность на земле и на небесах. Сан-Мигель назначается сторожем с 9:00 до 9:59 каждый день. Он также является сторожем в первый день каждой недели, то есть в воскресенье, поэтому именно ему следует звонить в эти дни, чтобы избежать любые катастрофы или события, которые не происходят. Он также является духовным посланником и посланником Infinito Dios на небесах.
- АЛЬПАКОР – Он тот, кого Сиете Аркангелис назначил секретарем всей вселенной, он – Сан-Габриэль , который является регистратором всех скрытых чудес во всей вселенной и галактике. Сан-Габриэль является сторожем с 10:00 до 10:59 каждого дня. Он также является сторожем каждый понедельник, поэтому хорошо позвонить ему в этот день, чтобы спастись от всех бедствий.
- АМАКОР — Он князь ангельского правосудия, а также податель небесной благодати, поэтому он также является дворецким Бесконечного Диоса . Этот ангел хорошо известен под именем Сан-Рафаэль . Он сторож в 11:00 каждый день и по вторникам. Именно его следует призывать в эти дни для спасения от бедствий.
- АПАЛКО - Он ангел, которого назначили мэром Юстиции на небесах. Главный Правитель небесных вещей и советчик Богу наказания, которое будет наложено, он также является подателем мудрости, которую должны использовать душа и земное тело человека. Этот ангел идентифицирован как Сан-Уриэль , которому поручено сторожить в 12 часов дня, а также он является сторожем по средам, поэтому его необходимо вызывать в этот день, чтобы спастись от любой катастрофы.
- АЛКО - Это дух, который предлагает или молится Богу о любом добром деле человека, он также является приемником и информатором человеческих нужд, относительно Бога. Этот ангел — Сан Ситиэль , который является сторожем по четвергам и первому часу дня каждого дня, поэтому именно его следует вызывать в эти дни:
- АРАКО – Это дух, ставший хранителем сокровищ и милостей. Он держит ключ к дарованию богатства и славы Божьей. Этот ангел — Сан-Джудиэль , благодетель и податель милости Божией. Он также назначен сторожем по пятницам, поэтому именно его следует вызывать в эти дни.
- АЗАРАГ — Это дух-хранитель Неба и Земли, а также он помощник и защитник всех духов под Infinito Dios . Он Сан-Баракиэль, сторож в 15:00 каждого дня, а также назначается сторожем каждую субботу, поэтому именно его следует вызывать в эти дни. Сан-Баракиэль — последний из семи архангелов, известный как семь воинов Бога-Отца.
ЛЮКСБЕЛЬ – Он самый младший из 16 духов, впервые созданных Infinito Dios . Его имя означает «Свет Небес», потому что он наиболее близок к Богу. Когда Бог начал свое творение, его крестили именем БЕККА , но он не подчинился Infinito Dios , поэтому переименовал его в ЛЮКСКЕР или ЛЮЦИФЕР . Историю Люксбеля можно найти в книге DIEZ MUNDOS (Десять планет). В этой книге вы найдете различные виды незаконной мудрости, такие как проклятия ( кулам ), наваждение ( малик мата ), филтеры ( гайума ) и многие другие. Не рекомендуется иметь экземпляр этой книги, потому что она является причиной непростительного греха перед Господом.
Следующие пять духов не были крещены и не приняли призвание. Когда Господь Иисус Христос в настоящее время висел на кресте, они пришли креститься, но этого не произошло, потому что в это время Господь наш Иисус испустил последний вздох. Они есть:
- ISTAC — Сторож с 17:00 до 17:59.
- ИНАТАК — Сторож с 18:00 до 18:59.
- ИСЛАЛАО - Сторож с 19:00 до 19:59.
- ТАРТАРАО - Сторож с 20:00 до 20:59.
- САРАПАО - Сторож с 21:00 до 21:59.
Последние трое — Сантисима Тринидад, которому Инфинито Диос дал полномочия создавать мир и его обитателей:
- МАГУГАБ — Этот дух представляет себя как Диос Ама (Бог-Отец), который, как некоторые говорят, является первым лицом Сантисима Тринидад . Но как Диос Ама , он не является Бесконечным Диосом , а лишь дал ему право и обязанность идентифицировать себя как Бога-Отца. Ему был дан дизайн мира и всего его содержимого, такого как различные типы летающих существ в воздухе или ползающих по земле, особенно человека. Он сторож с 21:00 до 21:59.
- МАРИАГАБ - Этот дух является вторым лицом в Сантисиме Тринидаде, он обладает полнотой Диоса Анака (Бога Сына) и силой совершать тайны, сотворенные Господом Иисусом Христом . Он — дух, который воплощается, чтобы спасти тех, кто принимает его и верит в него. Этот дух — тот, кто во все времена входит в тело повелеваемого Богом народа, который тогда назывался «Агнец Божий». Он сторож с 22:00 до 22:59.
- МАГУБ — Это третье лицо Сантисима Тринидад как Эспириту Санто (Святой Дух), он тот, кто действует для совершения того, что должно произойти в настоящем. Благодаря его власти обещания Infinito Dios Людям формируются и исполняются. Он сторож с 23:00 до полуночи или 12:00.

Другие мифологические персонажи

Бернардо Карпио - латиноамериканский аватар гигантского крокодила из подземного мира, вызывающего землетрясение в доколониальной тагальской мифологии, и Палангийи, мифического короля тагальского народа. Легенда гласит, что у тагалогов есть гигантский король — мессианская фигура — по имени Бернардо Карпио, зажатый между двумя горами или двумя огромными скалами в горах Монтальбан и вызывающий землетрясения всякий раз, когда пытается освободиться. Как только последнее звено цепей, связывающих его, будет разорвано, порабощение и угнетение его народа заменятся свободой и счастьем. филиппинские революционные герои Хосе Ризал и Андрес Бонифачо Говорят, что отдали дань уважения легенде Бернардо Карпио: первый совершил паломничество в Монтальбан, а второй сделал пещеры Монтальбана секретным местом встреч движения Катипунан . ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}^{[ 215 ]}
Мария Макилинг – Фея горы . Зацепка .
Палангийи (от малайского Паланги = радуга) – мифический король тагальского народа. ^{[ 216 ]}^{[ 214 ]}
Балиток ( Балиток = золото) — архетипическая ведьма ( манггагавей ) древних тагалогов. ^{[ 133 ]} Вероятно, дух знаменитой жрицы или знаменитой ведьмы, возможно, легендарной, например, Si Balitók ang gumáway sa bátang yarí = Это Балиток околдовал ребенка [SB 1613: 284]. ^{[ 217 ]}
Primordial Kite – вызвал войну между небом и морем, в результате чего небо бросало в море валуны, создавая острова; построил гнездо на острове и оставил в покое небо и море ^{[ 218 ]}
Безымянный Бог - бог пороков, упомянутый как соперник Батхалы. ^{[ 1 ]}
Сидапа – бог войны, разрешающий споры между смертными. ^{[ 8 ]} Он также появился в тагальской сказке «Почему петух кричит на рассвете» в «Мифах» Дамианы Эухенио, где указанное божество изображается как бог войны, который превращает слугу в петуха после того, как много раз не смог разбудить его рано утром. Эта история, по-видимому, основана на истории об Алектрионе , юноше, которого бог войны Арес поставил стражем у двери, когда тот посетил Афродиту . Однако юноша уснул, и их занятия любовью обнаружил Гелиос (Солнце). В наказание Алектрион превратился в петуха, который с тех пор беспрерывно возвещает о приходе солнца.
Амансиная – богиня рыбаков ^{[ 8 ]}
Амихан – первобытное божество, вмешавшееся, когда Батала и Амансиная вели войну; ^{[ 219 ]} нежное божество ветра, дочь Баталы, которая играет в течение полугода, поскольку игра вместе со своим братом Хабагатом будет непосильной задачей для мира. ^{[ 220 ]}
Хабагат – активное божество ветра, сын Баталы, который играет полгода, так как играть вместе со своей сестрой Амихан будет непосильной задачей для мира. ^{[ 220 ]}
Синукан - поручила своему возлюбленному Баяни построить мост. ^{[ 221 ]}
Баяни – любитель Синукана, которому не удалось построить мост; охвачен потоком, вызванным гневом Синукана ^{[ 221 ]}
Улилангкалулуа – гигантская змея, умеющая летать; враг Баталы, погибший во время боя ^{[ 98 ]}^{[ 222 ]}
Галангкалулуа – крылатый бог, любящий путешествовать; Спутник Баталы, погибший из-за болезни, его голова была похоронена в могиле Улилангкалулуа, родив первую кокосовую пальму, которую Батала использовал для создания первых людей. ^{[ 98 ]}^{[ 222 ]}
Бигари – богиня радуги, любящая цветы; дочь Баталы ^{[ 223 ]}
Ливайвей – богиня рассвета; дочь Баталы ^{[ 223 ]}
Таг-ани – бог урожая; сын Баталы ^{[ 223 ]}
Кидлат – бог молнии; сын Баталы ^{[ 223 ]}
Хангин – бог ветра; сын Баталы ^{[ 223 ]}
Булан-хари – одно из божеств, посланных Батхалой на помощь жителям Пинака; может приказать идти дождю; замужем за Биту-ин ^{[ 224 ]}
Биту-ин - одно из божеств, посланных Батхалой на помощь жителям Пинака. ^{[ 224 ]}
Алитаптап – дочь Булан-хари и Биту-ина; у нее на лбу звезда, которую ударил Булан-хари, что привело к ее смерти; ее пораженная звезда превратилась в светлячков ^{[ 224 ]}
Савва – божество, принявшее облик гигантской змеи, когда явилось жрице в пещерном храме. ^{[ 225 ]}
Раджо – великан, укравший у богов формулу создания вина; болтал ночной сторож, который есть луна; его конфликт с Луной стал лунным затмением ^{[ 226 ]}
Безымянный Бог Луны - ночной сторож, который рассказал о краже Раджо, приведшей к затмению. ^{[ 226 ]}
Нуно - владелец горы Таал, запретивший человеческое сельское хозяйство на вершине Таала. ^{[ 221 ]}
Хари са Букид – король, который запретил людям сажать растения на вершине горы своего королевства; если его люди не проявят свое трудолюбие и упорный труд, он останется курить табак в центре Земли. ^{[ 80 ]}
Великий Змей Пасига – гигантский змей, создавший реку Пасиг после того, как торговцы пожелали божеству; в обмен на создание Пасига души торговцев будут принадлежать змею. ^{[ 227 ]}
Золотой теленок Банахау - огромный золотой телец, который служит хранителем горы Банахау. ^{[ 80 ]}
Досе Парес – двенадцать отважных молодых людей, отправившихся на поиски Золотого тельца Банахау, возглавляемые культурным героем Ризалом; Говорят, что они вернутся к людям в виде гигантов вместе с Золотым тельцом, чтобы помочь своему народу в войне. ^{[ 80 ]}
Ризал - культурный герой, который возглавил поиски Золотого тельца Банахау; традиции гласят, что как только разразится мировая война, он и Досе Парес сойдут с горы с Золотым тельцом, чтобы помочь своему народу в их борьбе; по другой версии, он будет помогать людям, прибывшим на корабле. ^{[ 80 ]}
Пабло Маралит – эпический герой, ставший правителем Липы; имеет различные силы и амулеты ^{[ 166 ]}
Каталина – жена Пабло Маралита ^{[ 166 ]}
Бало-на – мудрая старуха, предвидевшая прибытие воинов Ла-ута, которые завоюют и разграбят землю Пинака. ^{[ 224 ]}
Дана – принцесса, почитавшая бога Солнца посредством танцев на скале Батала; оплодотворена богом Солнца и изгнана из королевства, в результате чего увядают цветы рек; позже ее попросили вернуться и продолжить поклонение солнцу. ^{[ 227 ]}
Локу – правитель из Кьяпо, который начал верить в чужого бога; когда на его людей напали иностранцы, он потерпел поражение, так как не мог попросить помощи у анито ^{[ 227 ]}

Тау-буид Мангян (Батанган)

Бессмертные

Раутит: древний и гигантский матриарх, который владеет огромным ножом, носит лайкру и обладает магической силой прыгать на несколько миль одним прыжком; она приносит мир лесу и всем его обитателям ^{[ 228 ]}
Четверные божества: четыре бездетных обнаженных божества, состоящие из двух богов, пришедших от солнца, и двух богинь, пришедших из верховьев реки; вызывается с помощью пластин парагаян или диоланг ^{[ 229 ]}

Бухид Мангян

Бессмертные

Саюм-ай и Мангат: древняя пара предков, давшая имена всем деревьям, животным, озерам, камням и духам. ^{[ 230 ]}
Лабанг: злые духи, проявляющиеся в животных формах, укусы которых смертельны, поскольку следы укусов на людях могут стать каналами для злых духов. ^{[ 231 ]}
Лахи: духи, которые являются потенциальными союзниками и защитниками от Лабанга. ^{[ 231 ]}
- Афо Дага: хозяин земли; ^{[ 230 ]} может вызвать землетрясения, тайфуны и вспышки болезней, когда человечество бросает вызов моральным кодексам; успокоился с помощью ритуала иглуходана ^{[ 231 ]}
- Афо Фунгсу: обладатель горных вершин ^{[ 230 ]}
- Афо Сапа: хозяин рек ^{[ 230 ]}
Фалад: души мертвых ^{[ 230 ]}
Малаван: духи, живущие в источниках в глухом лесу. ^{[ 230 ]}
Тау Губат: люди из джунглей, живущие глубоко в лесу. ^{[ 230 ]}
Булав: те, кто живет на горных вершинах; изображается в виде падающих звезд, потому что они летают с одной вершины на другую и освещают себе путь факелом, сделанным из человеческой кости. ^{[ 230 ]}

Смертные

Буланг: человек, который застрял под водой во время проливного дождя, в результате чего его тело превратилось в скалу по имени Бато Буланг; его камень служит пробкой дыре под ним на реке Бинаго, где, если его убрать, вся территория будет погружена в воду. ^{[ 230 ]}

Хануноо Мангян

Бессмертные

Махал на Макаако: верховное божество, давшее жизнь всем людям, просто взглянув на них. ^{[ 199 ]}
Бинайо: владелец сада, где покоятся все духи ^{[ 199 ]}
Бинаи: священный женский дух, хранительница Калаг Парай; замужем за Балингабонгом ^{[ 199 ]}
Балунгабонг: дух, которому помогают 12 свирепых собак; эти собаки преследуют заблудшие души и в конечном итоге тонут в котле с кипящей водой; женат на Бинаи ^{[ 199 ]}
Калаг Парай: рисовые спиртные напитки; умиротворён, чтобы обеспечить обильный урожай ^{[ 199 ]}
Лабанг: злые духи, способные принимать облик животных и людей. ^{[ 199 ]}
Апу Дандум: дух, живущий в воде ^{[ 199 ]}
Апу Дага: дух, живущий в земле ^{[ 199 ]}
Данив: дух, обитающий в камне, о котором заботятся целители. ^{[ 199 ]}

Смертные

Анай и Апог: единственные два человека, пережившие великое потоп, унесшее жизни всех остальных людей; жил на вершине горы Наапог ^{[ 232 ]}
Инабай: жена Амалахи; встретила гуля, которого по обычаю попросила пожевать орехи бетеля; позже превратился в гуля из-за орехов бетеля ^{[ 232 ]}
Амалахи: муж Инабая; убит своей женой, превратившейся в гуля ^{[ 232 ]}
Дага-дага: старший ребенок Инабая и Амалахи; сестра Палеоса; призвала на помощь Тимаву, чтобы спастись от матери, и позаботилась о своем маленьком брате в лесу ^{[ 232 ]}
Палиос: младший ребенок Ибаная и Амалахи; брат Дага-даги; подружился с дикой курицей, с которой подружился, пока не стал высоким; в конце концов, его друг-цыплёнок покинул мир живых, оставив на своих двух крыльях, которые, когда Палёс посадил, проросли и принесли плоды рис, одежда, бусы и многое другое, чем он и его сестра поделились с другими ^{[ 232 ]}
Тимава: эльфы, которые помогли девочке Дага-даге и ее младшему брату Палиосу сбежать от их матери Инабай, превратившейся в гуля. ^{[ 232 ]}
Амалахи: ухмыляющийся человек, обманувший великана Амамангана и его семью, что привело к их гибели. ^{[ 232 ]}
Амаманган: гигант, вся семья которого была обманута Амалахи, что привело к смерти. ^{[ 232 ]}
Далдали: быстрый, всегда спешит, что обычно приводит к плачевным последствиям; двоюродный брат Малвея-малвея ^{[ 232 ]}
Малвей-малвей: медленный, чьи действия нормальны и правильны; двоюродный брат Далдали ^{[ 232 ]}
Обезьяна и Крокодил: два персонажа, которых Обезьяна всегда перехитрит ^{[ 232 ]}
Хуан Пусонг: персонаж-обманщик ^{[ 232 ]}

Биколано

Бессмертные

Гугуранг: верховный бог; заставляет яму вулкана Майон грохотать, когда он недоволен; молнией разрезал гору Малинао пополам; ^{[ 233 ]} бог добра ^{[ 234 ]}
Асуанг: брат Гугуранга; злой бог, который хотел огня Гугуранга и собрал злых духов и советников, чтобы воцариться бессмертие и преступность; побежден Гугурангом, но его влияние все еще сохраняется ^{[ 233 ]}
Помощники Тингзяна
- Линти: управляет молнией ^{[ 233 ]}
- Далодог: управляет громом ^{[ 233 ]}
Безымянный гигант: поддерживает мир; движение его указательного пальца вызывает небольшое землетрясение, а движение третьего пальца — сильное; если он двинется всем своим телом, земля будет разрушена ^{[ 235 ]}
Лангитон: бог неба ^{[ 235 ]}
Тубиган: бог воды ^{[ 235 ]}
Дагат: богиня моря ^{[ 235 ]}
Парос: бог ветра; женат на Дагате ^{[ 235 ]}
Дага: сын Дагата и Пароса; унаследовал контроль своего отца над ветром; спровоцировал безуспешное восстание против своего деда Лангита и умер; его тело стало землей ^{[ 235 ]}
Адлао: сын Дагата и Пароса; присоединился к восстанию Даги и умер; его тело стало солнцем; ^{[ 235 ]} в другом мифе он был жив и во время битвы порезал Булану одну руку и попал Булану в глаза, где рука сплющилась и стала землей, а слезы Булана превратились в реки и моря. ^{[ 236 ]}
Булан: сын Дагата и Пароса; присоединился к восстанию Даги и умер; его тело стало луной; ^{[ 235 ]} в другом мифе он был жив и из его отрезанной руки образовалась земля, а из его слез возникли реки и моря ^{[ 236 ]}
Битун: дочь Дагата и Пароса; случайно убит Лангуитом во время гнева против восстания его внуков; ее разбитое тело стало звездами ^{[ 235 ]}
Безымянный Бог: бог солнца, влюбившийся в смертную Розу; отказывался освещать мир, пока его отец не дал согласия на их брак; впоследствии он посетил Розу, но, забыв лишить его силы над огнем, случайно сжег всю деревню Розы, пока не осталось ничего, кроме горячих источников. ^{[ 237 ]}
Магинданг: бог рыбной ловли, который посредством звуков и знаков помогает рыбакам добиться хорошего улова. ^{[ 238 ]}
Окот: лесной бог, чей свисток приводил охотников к добыче. ^{[ 238 ]}
Бакунава : змей, стремящийся проглотить луну. ^{[ 238 ]}
Халия: богиня луны ^{[ 234 ]}
Аполаки: горное чудовище ^{[ 74 ]}
Батала: добрый бог, сражавшийся против Калаона. ^{[ 238 ]}
Калаон: злой бог разрушения ^{[ 238 ]}
Сын Калаона: сын Калаона, бросивший вызов желаниям своего злого отца. ^{[ 238 ]}
Онос: освободил великое наводнение, изменившее облик земли ^{[ 239 ]}
Орел: хитрый змей, представший в образе прекрасной девушки с соблазнительным голосом; восхищался храбростью и доблестью героя Хандьён, что побудило ее помочь герою очистить регион от зверей, пока мир не воцарился на земле. ^{[ 239 ]}

Смертные

Балтог: герой, убивший гигантского кабана Тандаяга ^{[ 239 ]}
Хандьён: герой, очистивший землю от зверей с помощью Орла; разработал первые народные законы, положившие начало множеству человеческих изобретений. ^{[ 239 ]}
Бантонг: герой, который в одиночку убил получеловека-полузверя Работа. ^{[ 239 ]}
Динахонг: первый гончар; пигмей, который научил людей готовить и делать гончарные изделия
Гинантонг: изготовил первый плуг, борону и другие сельскохозяйственные инструменты. ^{[ 240 ]}
Хаблом: изобретатель первого ткацкого станка и бобин ^{[ 241 ]}
Кимантонг: первый человек, который изготовил руль под названием тимон, парус под названием лайяг, плуг под названием арадо, борону под названием сурод, ганта и другие меры, каток, ярмо, боло и мотыгу. ^{[ 241 ]}
Сурал: первый человек, придумавший слоговое письмо; вырезал первую надпись на белой каменной плите из Либонга. ^{[ 241 ]}
Гапон: отполировал каменную плиту, на которой была первая надпись ^{[ 241 ]}
Такая: прекрасная девушка, утонувшая во время великого потопа; превратился в водный гиацинт в озере Бато ^{[ 241 ]}
Роза: возлюбленная бога солнца, погибшая после того, как бог солнца случайно сжег всю ее деревню. ^{[ 237 ]}
Малинай: бесстрашная девушка, исследовавшая леса и пещеры, наполненные духами; известна в сказке происхождение бананов ^{[ 241 ]}

Варай

Бессмертные

Макапатаг-Малаон: верховное божество с мужским и женским аспектом; мужской аспект — Макапатаг, уравнитель, пугающий и разрушительный, а женский аспект — Малаон, древняя понимающая богиня. ^{[ 8 ]}^{[ 73 ]}
Бададум: проводник мертвых; собирает души недавно умерших для встречи со своими родственниками в устье реки в нижнем мире ^{[ 8 ]}
Леди Хамораван: божество источника Хамораван в Боронгане, благословляющее воды целебными свойствами. ^{[ 242 ]}
Бербинота: прекрасная богиня, управляющая островом Бири, чьи формирования были созданы во время битвы богов. ^{[ 243 ]}
Мака-андог: эпический великан-герой, друживший с морскими духами и управлявший дикой природой и рыбой; первый житель и правитель Самара, проживший пять столетий; позже увековечен как божество рыбной ловли ^{[ 244 ]}
Ризал: культурный герой, которому предсказано, что он когда-нибудь вернется, чтобы помочь своему народу в его борьбе. ^{[ 80 ]}
Игсабод: один из 10–11 гигантских братьев и сестер Мака-андога; друзья с морскими духами ^{[ 245 ]}
Паула Томарибо: жена-великан и, в некоторых сказках, сестра Мака-андога; в другой сказке она была моро по происхождению. ^{[ 245 ]}
Баногбаригос: брат Мака-андога; стал первым призраком ^{[ 245 ]}
Пагсабихон: тот, кто наказывает тех, кто говорит о нем ^{[ 245 ]}
Дельбора: тот, кому фермеры-каингины предлагают еду; жена Делаламана ^{[ 245 ]}
Сангхид: ткал ткань на золотом ткацком станке со сверхъестественной скоростью; имеет силу повернуть солнце назад ^{[ 245 ]}
Мать Мака-андога: гигантское существо, одна голова которого размером с холм; жил на горе Хурао ^{[ 245 ]}
Отец Мака-андога: жил на горе Хурао посреди Самара; более могущественный, чем его сыновья, включая Мака-андога ^{[ 245 ]}
Тигалхонг: брат Андога; первый житель Лейте ^{[ 245 ]}
Делаламан: гигант, победивший священника в состязании; остался верен старой вере и никогда не крестился, как Мака-андог и другие предки ^{[ 245 ]}
Дависан: один из 9–12 детей Мака-андога, унаследовавших силу и магию своего отца. ^{[ 245 ]}
Юган: жена Мака-андога, связанная с золотым ткацким станком. ^{[ 245 ]}

Eskaya

Бессмертные

Ай Суно: верховное детское божество, также называемое Сальвадором Суно; позже отождествлен с Младенцем Иисусом из-за христианского влияния ^{[ 246 ]}
Бароко: птица, которая помогла найти Лингганай нга Угис (серебряный колокольчик), который она уронила на реке Камаяан и который может быть найден только Ай Суно, когда он вернется на сушу, освободит свой народ от рабства и даст им вторые тела. ; если колокол найдет кто-то другой, произойдет великий потоп ^{[ 246 ]}

Смертные

Пине: основатель эского языка и письменности; в некоторых источниках Датахан, историческое лицо, основавшее школу Эская, считается реинкарнацией Пине. ^{[ 247 ]}
Тумуд Бабайлан: хранитель священного серебряного колокола, украденного испанским священником по имени Прайленг Висенте; вернул украденное с помощью птицы по имени Бароко, которая летала с колокольчиком. ^{[ 248 ]}
Хумабад: жрец-правитель Опона, известный своим предательством, приняв иностранца Магеллана и заключив с ним кровный договор. ^{[ 248 ]}
Уманад: эпический герой и правитель Кортеса, отказавшийся принять крещение и покорение Магеллана; он объединился с Лапу-Лапу Мактана и по возвращении на Бохол храбро развязал войну против Хуманада, которая закончилась смертью Хумабада и смертельно раненым Уманадом. ^{[ 248 ]}
Дайлинда: жена Уманада, крещенного Магелланом; впоследствии был мягко изгнан Уманадом; совершила ритуальное самоубийство из-за смерти мужа ^{[ 248 ]}
Дангко: правитель Талибона, отказавшийся принять крещение и поработить Магеллана. ^{[ 248 ]}
Ириван: помощник, предоставленный Лапу-лапу Уманаду; стал хорошим другом Уманада; помог Уманаду в его битве против Хумабада; переправил смертельно раненое тело Уманада в Кортес через мистическую извивающуюся реку Абатан-Ваджи. ^{[ 248 ]}

Висаян

Бессмертные

Каптан: верховный бог и бог неба, который сражался против Магауяна на протяжении тысячелетий, пока не вмешался Манаул; правитель небесного мира по имени Кахилвайан; управляет ветром и молнией; ^{[ 249 ]} в некоторых мифах женат на Магуяэне; ^{[ 1 ]} в одном мифе также упоминается как Батала; ^{[ 250 ]} также упоминается как Абба в одной летописи ^{[ 251 ]}
Магуайан: бог, который управляет водами как своим королевством; отец Лидагата; брат Каптана ^{[ 252 ]}
Посланники Каптана
- Далаган: самый быстрый крылатый великан, вооруженный длинными копьями и острыми мечами. ^{[ 252 ]}
- Гуидала: храбрейший крылатый гигант, вооруженный длинными копьями и острыми мечами. ^{[ 252 ]}
- Синого: красивейший крылатый великан, вооруженный длинными копьями и острыми мечами; больше всего любил Каптан, но предал своего хозяина и был заключен в морскую тюрьму ^{[ 252 ]}
Магуяэн: богиня морских ветров ^{[ 1 ]}
Магауаян: веками сражался против Каптана, пока не вмешался Манаул. ^{[ 249 ]}
Манаул: великая птица, которая роняла огромные камни во время битвы при Каптане и Магауаяне, создавая острова. ^{[ 249 ]}
Помощники Манаула
- Доброта ^{[ 249 ]}
- Север ^{[ 249 ]}
Лидагат: море замужем за ветром; дочь Магуаяна ^{[ 252 ]}
Лихангин: ветер, женатый на море; сын Каптана ^{[ 252 ]}
Ликалибутан: каменный сын Лидагата и Лихангина; унаследовал контроль над ветром от своего отца; инициировал восстание против одного из своих дедов, Каптана; убит яростью Каптана; его тело стало землей ^{[ 252 ]}
Лиадлао: золототелый сын Лидагата и Лихангина; убит в ярости Каптана во время великого восстания; его тело стало солнцем ^{[ 252 ]}
Либулан: меднотелый сын Лидагат и Лихангина; убит в ярости Каптана во время великого восстания; его тело стало луной ^{[ 252 ]}
Лисуга: серебристый сын Лидагата и Лихангина; случайно убита в ярости Каптана во время восстания ее братьев; фрагменты ее тела стали звездами ^{[ 252 ]}
Солнце: божество Солнца, которому поклоняются добрые. ^{[ 250 ]}
Булан: лунное божество, которое дает свет грешникам и ведет их в ночи. ^{[ 250 ]}
Бакунава : змеиное божество, способное обвиваться вокруг света; стремился проглотить семь лун «Королевы», успешно съев шесть, последняя из которых охраняется бамбуком. ^{[ 250 ]}
Божества под командованием капитана
- Макилум-са-тван: бог равнин и долин. ^{[ 1 ]}
- Согрейся: бог огня ^{[ 1 ]}
- Бог моря: бог моря ^{[ 1 ]}
- Бог ручьев: бог ручьев ^{[ 1 ]}
- Магдан-Дурунун: бог скрытых озер ^{[ 1 ]}
- Саранган-са-багтив: бог бурь ^{[ 1 ]}
- Сукланг-Малаон: богиня счастливых домов ^{[ 1 ]}
- Алунсина: богиня неба ^{[ 1 ]}
- Абьянг: еще одно божество Каптана. ^{[ 1 ]}
Мака-ако: также называется Лаон; создатель вселенной ^{[ 8 ]}
Линок: бог землетрясений ^{[ 8 ]}
Макабосог: обожествленный вождь, который дает еду голодным. ^{[ 8 ]}
Сидапа: богиня смерти; соправитель среднего мира по имени Камаритаан вместе с капитаном ^{[ 1 ]}
Прикосновение: бог болезней; соправитель среднего мира по имени Камаритан вместе с Сидапой; он брат Магьяна и Сумпоя ^{[ 1 ]}
Божества при Сидапе и Каптане
- Данаполай: бог, который наблюдает за другими божествами, подчиняющимися Сидапе и Макаптану. ^{[ 1 ]}
- Тагусиранган ^{[ 1 ]}
- Этот мир ^{[ 1 ]}
- Далонгдонган ^{[ 1 ]}
- Восход ^{[ 1 ]}
- процент ^{[ 1 ]}
- Агта ^{[ 1 ]}
- Табукун ^{[ 1 ]}
Саппия: богиня милосердия с острова Бохол, которая выливает молоко из своей груди на сорняки, что дает начало белому рису; когда молоко кончилось, из ее груди хлынула кровь, что дало начало красному рису. ^{[ 1 ]}
Тан Мулонг: хранитель пещеры духов, где могут быть заключены души; есть собака-призрак с одной молочной железой и двумя гениталиями ^{[ 8 ]}
Пандак: посланник Сидапы; Божеству приносится жертва, чтобы душа могла быть допущена в небесный мир, Кахилвайан, из нижнего мира, Касакитан; живет в Касакитане, несмотря на то, что является посланником Сидапы, живущего в среднем мире, Камаритане; ^{[ 1 ]} также называемый Пандагоем ^{[ 251 ]}
Магьян: переносит души умерших в нижний мир Касакитан на своей лодке, называемой баландай; соправитель нижнего мира Касакитан вместе с Сумпоем; он брат Макаптана и Сумпоя ^{[ 1 ]}
Сумпой: забирает души из баландай Магьяна и переносит их в место в Касакитане, называемое Каниту-нитухан; соправитель нижнего мира Пейн вместе с Магьяном; он брат Магьяна и Макаптана ^{[ 1 ]}
Сисибуранен: правитель Каниту-нитухан, подцарства нижнего мира, Касакитан; действует как поработитель душ тех, кто не может и еще не отправился в небесный мир; кормит души Симурану и Сигинарагану после того, как души остаются в Каниту-нитухане в течение многих лет. ^{[ 1 ]}
Курунтанг
- Симуран: один из двух гигантских стражей ворот Каниту-нитухан. ^{[ 1 ]}
- Сигинараган: один из двух гигантских стражей ворот Каниту-нитухан; ^{[ 1 ]} также называемый Сигинараган и Сигинарунган ^{[ 251 ]}
Другие обитатели Страдания
- Абьянг Дурунуун: богиня очарования ^{[ 1 ]}
- Сарагнаян: бог тьмы, защищавший свою жену Нагмалитонг Ява Синагмалинг от всех противников в мифологии Панай; его источник бессмертия был передан дикому кабану, и после убийства кабана он стал смертным и был убит Буюнгом Баранугоном. ^{[ 253 ]}^{[ 1 ]}
- Пинганун-пинганун: бог волшебных мест ^{[ 1 ]}
- Унгагад Палинти ^{[ 1 ]}
- Ссылка Крыло-Крыло ^{[ 1 ]}
Боги войны
- Радуга: радуга ^{[ 254 ]}
- Инагинид ^{[ 254 ]}
- Макандук ^{[ 254 ]}
Лалахон: богиня огня, вулканов и урожая; ^{[ 255 ]} также упоминается как Лаон ^{[ 251 ]}
Сантонильо: божество, вызывающее дождь, когда его изображение погружается в море; ^{[ 256 ]} божество белых людей, относящееся к испанским колонизаторам ^{[ 251 ]}
Гора: божество вулканов ^{[ 251 ]}
Магбибая: божество, похожее на бога Магбабая из Букиднона. ^{[ 251 ]}
Люмавиг: божество, упомянутое в Агинидах. ^{[ 251 ]}
Линуг: божество землетрясений ^{[ 251 ]}
Какао : богиня горы Лантой , которая продает свою продукцию на золотом корабле, который может затоплять реки. ^{[ 257 ]}
Мангао: муж Какао ^{[ 257 ]}
Ризал: культурный герой, который, как говорят, вернулся в поддержку борьбы своего народа за подлинную свободу; на основе исторического лица ^{[ 80 ]}
Леон Килат: герой, который, как говорят, вернется к людям вместе с Ризалом и Бонифачо в Себу; по мотивам исторического лица Панталеона Вильегаса. ^{[ 80 ]}
Бухави: также известный как Кано, герой, который когда-нибудь вернется, чтобы помочь своему народу в их борьбе в Негросе; по мотивам исторического лица Пончано Элопре. ^{[ 80 ]}
Дивата (общий): термин, который можно использовать для обозначения любого божества, особенно изображения бога. ^{[ 258 ]}

Смертные

Сикабей: первая женщина ^{[ 252 ]}
Сикалак: первый человек ^{[ 252 ]}
Либо: первый ребенок и сын Сикабая и Сикалака; был взят на юг после поражения Пандагуана; стал прародителем коричневой расы ^{[ 252 ]}
Саман: первая дочь и второй ребенок Сикабая и Сикалака; был отведен на юг после поражения Пандагуана; стал предком коричневокожей расы ^{[ 252 ]}
Пандагуан: младший сын Сикабая и Сикалака; умный человек, изобретший ловушку для рыбы, в которой поймалась гигантская акула; отец Ариона; бросил вызов одолеть богов и был наказан ударами ^{[ 252 ]}
Арион: сын Пандагуана, который был уведен на север после поражения Пандагуана; стал предком белокожей расы ^{[ 252 ]}
Сын Самана и Сикалака: был взят на восток после поражения Пандагуана; стал предком желтокожей расы ^{[ 252 ]}
Лапулапу: правитель Мактана, доблестный, сильный и благородный, а также целеустремленный и бесстрашный, особенно во время вооруженного конфликта; по одной версии, он также мангатанг (пират); в большинстве случаев превзошел Хумабона в политике, торговле и на океанских территориях, а в одном - Хумабону удалось победить Лапулапу; ^{[ 251 ]} победил испанские войска, включая Магеллана, с помощью сил природы; проверенная историческая личность ^{[ 259 ]}
Хумабон: правитель Сугбо, осторожный и очень уважаемый, но также храбрый и отважный, особенно во время вооруженного конфликта; проверенная историческая личность ^{[ 251 ]}
Шри Лумай Батаугонг: легендарный основатель Сугбо, который, как говорят, был родом с Суматры. ^{[ 251 ]}
Шри Бантуг: правитель Сугбо ^{[ 251 ]}
Бинибини Андуки: сестра Шри Лумая. ^{[ 251 ]}
Булакна: жена Лапулапу; в других эпосах у Лапулапу три жены и одиннадцать детей. ^{[ 251 ]}
Савили: сын Лапулапу и Булакны. ^{[ 259 ]}
Зула: правитель, с которым Лапулапу враждовал из-за привязанности обоих правителей к Булакне. ^{[ 251 ]}
Дату Мангал: отец Лапулапу в большинстве версий истории и правитель Мактана до Лапулапу; ^{[ 251 ]} в других версиях он дядя или друг Лапулапу и правая рука; обладает сверхъестественными способностями, различными амулетами из водоворотов и масел, а также летающей лошадью. ^{[ 259 ]}
Матанг Матаунас: мать Лапулапу; в другом рассказе мать Лапулапу вместо этого зовут Матанг Матана; ^{[ 251 ]} также называется Матанг Мантаунас или Бауга ^{[ 259 ]}
Малингин: дочь Дату Мангала и сестра Лапулапу. ^{[ 259 ]}
Шри Мохаммед: дедушка Лапулапу по отцовской линии в одной сказке ^{[ 251 ]}
Шри Ламарав Дула: брат Хумабона ^{[ 251 ]}
Бали-Алхо: вождь Бо. Марибаго; может сломать песты голыми руками; один из вождей Мактана, лояльный Дату Мангалу ^{[ 259 ]}
Тиндак-Букид: вождь Бо. Маригондон; может сравнять гору ногой; один из вождей Мактана, лояльный Дату Мангалу ^{[ 259 ]}
Уминдиг: вождь Бо. Ибо, чемпион по борьбе; один из вождей Мактана, лояльный Дату Мангалу ^{[ 259 ]}
Сагпанг-Баха: также называемый Сампонг-Баха; может дать отпор надвигающемуся наводнению; один из вождей Мактана, лояльный Дату Мангалу ^{[ 259 ]}
Бугто-Пасан: может сломать руками самые крепкие лозы; один из вождей Мактана, лояльный Дату Мангалу ^{[ 259 ]}
Силио: вождь, позаимствовавший амулет у Дату Мангала; он так и не вернул амулет и был пойман убегающим Дату Мангалом; был превращен в камень вместе со своей командой Дату Мангалом посредством проклятия; прежде чем полностью превратить камень, он также произнес проклятие, превратившее Дату Мангала в камень; другая легенда гласит, что Матанг Матаунас и Малингин также были превращены в камень. ^{[ 259 ]}
Рогатый президент: президент города, который хотел продолжать контролировать людей, поэтому ему хотелось, чтобы рога пугали их; его желание имело неприятные последствия: люди отказались от поддержки, что позже привело к его смерти. ^{[ 76 ]}

Это будет заманчиво

Бессмертные

Диват: бог леса, владеющий всеми землями; фестиваль Дивата предлагается божеству ^{[ 260 ]}

У нас были

Бессмертные

Магвала: также называемый Магдили, высший дух. ^{[ 261 ]}
Абог: главный пастух диких свиней и оленей; Ритуал дага или дивата предлагается для приглашения духов-пастухов во главе с Абогом. ^{[ 261 ]}
Помощники Абога
- пугающий ^{[ 261 ]}
- Возбужденный Иран ^{[ 261 ]}
Духи леса: первые плоды охоты им приносятся в виде кусков мяса, что принесет людям удачу. ^{[ 261 ]}
- джинсы ^{[ 261 ]}
- Падший человек ^{[ 261 ]}
Таглугар: также называется Тагапуйо; духи, населяющие определенные места ^{[ 262 ]}

Смертные

Полпулан: отец Марикудо и вождь Панай до вознесения на престол своего сына. ^{[ 263 ]}
Марикудо: правитель Панай, который приветствовал десять борнейских дату, поселившихся на острове в результате переговоров с Марикудо и его людьми; женат на Маниуантиуане и признан десятью датами Борнея своим правителем ^{[ 263 ]}
Маниуантиуан: красивая и изящная жена Марикудо и отличный переговорщик; происходил из простой семьи ^{[ 263 ]}

Илонгго (Хилигайнон)

Бессмертные

Лаон: верховная богиня и создательница, проживающая на горе Канлаон; управляет урожаем, эпидемиями и саранчой; ^{[ 254 ]} также упоминается как бог Лалаон ^{[ 80 ]}
Могущественный: создатель и самый могущественный бог ^{[ 254 ]}
Каптан: бог земли ^{[ 254 ]}
Магьяван: бог моря ^{[ 254 ]}
Манунубо: добрый дух моря ^{[ 254 ]}
Сидапа: бог, живущий на священной горе Мадия-ас ; определяет день смерти человека, отмечая продолжительность жизни каждого новорожденного на очень высоком дереве в Мадья-асе. ^{[ 254 ]}
Пандак: бог, которому приносят ритуальные подношения, чтобы душу умершего не забрали боги, ответственные за мучения в загробной жизни. ^{[ 254 ]}
Боги мучений
- Симуран ^{[ 254 ]}
- Сигналы ^{[ 254 ]}
Булалакау: бог, живущий на священной горе Мадия-ас ; ^{[ 254 ]} злобное божество в виде птицы с пылающим хвостом ^{[ 264 ]}
Мама Гуайен: богиня, переносящая души умерших в лодке на край земли; ^{[ 8 ]} также называется Магуайен ^{[ 254 ]}
Сумпой: бог, который ведет душу к очень высокой горе. ^{[ 254 ]}
Сисибуранен: бог, правящий горой, куда Сумпой сбрасывает души умерших. ^{[ 254 ]}
Мангалос: духи, пожирающие внутренности детей; уносит молодые жизни ^{[ 254 ]}
Хангин: духи ветра смерти; забирает жизнь пожилых людей ^{[ 254 ]}
Местоположение: также известное как Сибо Малабаг; бог первых переселенцев с Борнео ^{[ 265 ]}
Кабю-Кабус: обожествленный шаман ^{[ 265 ]}
Дангсе: обожествленный шаман ^{[ 265 ]}
Эстрелла Банготбанва: обожествленный шаман XIX века. ^{[ 265 ]}
Боги войны
- Радуга: радуга ^{[ 254 ]}
- Инагинид ^{[ 254 ]}
- Макандук ^{[ 254 ]}
Канла и Она: пара, спрятанная под комом земли, брошенным богом Лалаоном в наказание людям, проявившим злобу по отношению к паре; Говорят, что он выйдет в мир только после того, как люди станут хорошими и зависть в мире исчезнет. ^{[ 80 ]}
Хари-са-Бокед: эмиссар Канлы и Оны; Говорят, что гора Канлаон взрывается всякий раз, когда из Канлы и Оны в Хаир-са-Бакед посылают весть с вопросом, стали ли люди добрыми и нет ли больше зависти в этом мире; в других версиях он также является королем процветающего королевства, где его последователями являются люди, но в одном случае у него также есть верные гномы в качестве последователей; запретил людям сажать табак возле вершины, но не подчинился, что привело к извержению ^{[ 80 ]}

Смертные

Полпулан: отец Марикудо и вождь Панай до вознесения на престол своего сына. ^{[ 263 ]}
Марикудо: правитель Панай, который приветствовал десять борнейских дату, поселившихся на острове в результате переговоров с Марикудо и его людьми; женат на Маниуантиуане и признан десятью датами Борнея своим правителем ^{[ 263 ]}
Маниуантиуан: красивая и изящная жена Марикудо, которая вела переговоры с Пинампангом; происходил из простой семьи ^{[ 263 ]}
Мамбусай: сын Марикудо, который первым поговорил с десятью борнейскими дату и услышал их мольбу. ^{[ 263 ]}
Макатунао: правитель-тиран, действия которого вынудили десять борнейских дату бежать в Панай. ^{[ 263 ]}
Пути: лидер десяти борнейских дату, бежавших в Панай; вернулся на Борнео и сразился с Макатунао. ^{[ 263 ]}
Пинампанг: жена Пути, которая вела переговоры с Маниуснтиуаном. ^{[ 263 ]}
Лумбай: одно из десяти свиданий Борнея ^{[ 263 ]}
Банкайя: один из десяти данных Борнея; поселился в Аклане ^{[ 263 ]}
Сумакуэль: одна из десяти дат Борнея; поселился в Хамтике ^{[ 263 ]}
Дамангсил: одно из десяти свиданий Борнея. ^{[ 263 ]}
Далугдог: одно из десяти борнейских свиданий ^{[ 263 ]}
Пайбуронг: один из десяти данных Борнея; поселился в «Нос-к-носу» ^{[ 263 ]}
Падохиног: один из десяти борнейских данных. ^{[ 263 ]}
Думоксол: один из десяти борнейских данных. ^{[ 263 ]}
Консервированное молоко: одно из десяти борнейских данных. ^{[ 263 ]}
Рогатый президент: президент города, который стремился иметь больше власти для контроля над людьми; он хотел, чтобы рога напугали его избирателей, что вместо этого привело к тому, что люди отказались от своей поддержки; умер, все еще желая сохранить свою власть ^{[ 76 ]}

Капизнан

Бессмертные

Лаон: верховное божество; богиня, которая, как говорят, обитает в горах на соседнем острове Негрос. ^{[ 266 ]}
Булалакау: бог-птица, похожий на павлина и способный вызывать болезни; живет на горе Маджа-ас ^{[ 266 ]}
Посредники богов
- Бангутбанва: обеспечивает хороший урожай и порядок во вселенной. ^{[ 266 ]}
- Мангиндалон: ходатайствует за больных; наказывает врагов ^{[ 266 ]}
- Солиран: один из двух исполнителей свадебных церемоний. ^{[ 266 ]}
- Солиан: один из двух исполнителей свадебных церемоний. ^{[ 266 ]}
- Манунубо: добрый дух моря ^{[ 266 ]}
Тунгкунг Лангит: бог неба, приносящий голод, засуху, бури и наводнения. ^{[ 266 ]}
Лулид-Батанг: бог земли, ответственный за землетрясения и извержения вулканов. ^{[ 266 ]}
Линтинг Хабугабуг: бог молнии, чей взгляд убивает людей и кричит в гневе. ^{[ 266 ]}
Лаунсина: богиня солнца, луны, звезд и морей, самая любимая, потому что люди просят у нее прощения. ^{[ 266 ]}
Буригаданг Пада Синакланг Булаван: богиня жадности, которой люди молятся, когда хотят разбогатеть. ^{[ 266 ]}
Сарагнаян: бог тьмы, обладающий силой заменить яркость тьмой. ^{[ 266 ]}
Лубай-лубюк Хангинун си Махуюк-хуюкун: богиня вечернего ветерка; охлаждает людей, особенно летом ^{[ 266 ]}
Сукланг Малаюн: хранитель счастливых домов ^{[ 266 ]}
Маклилум-са-тван: бог равнин и долин. ^{[ 266 ]}
Агуранг: добрый дух, сражавшийся против Асуванга. ^{[ 267 ]}
Асуванг: злой дух, сражавшийся против Асуванга. ^{[ 267 ]}

Учиться

Бессмертные

Гамханан: верховное божество и податель жизни, безопасности и средств к существованию; живет со многими другими богами на горе Тэогдог, где дает жизнь и наказывает заблудших смертных; Раньше у меня был верный питомец и посланник, похожий на оленя, по имени Паниготло, который блеял как знак изобилия для смертных или предсказывал наводнения и отчаяние, чтобы предупредить людей. ^{[ 268 ]}
Булулакау: жил на священной горе острова под названием Мадья-ас. ^{[ 266 ]}
Лаон: главная богиня ^{[ 266 ]}
Посредники богов
- Бангутбанва: божество, которому молятся за хороший урожай и упорядоченную вселенную. ^{[ 266 ]}
- Мангиндалон: ходатайствует за больных и наказывает врагов. ^{[ 266 ]}
- Солиран: проводит брачные церемонии. ^{[ 266 ]}
- Солиан: проводит брачные церемонии. ^{[ 266 ]}
- Манунубо: добрый дух моря ^{[ 266 ]}

Смертные

Дамханан: охотник, убивший Паниготло, священного оленеподобного питомца Гамханана. ^{[ 268 ]}
Тэогдог: человек с вспыльчивым характером, имя которого означает гром; женат на Мабуоте; хотел навязать брак между своей дочерью Агахоном и человеком по имени Мэопиг. ^{[ 269 ]}
Мабуот: добрая и нежная женщина, замужем за Тэогдогом; пытался помешать браку Агаона со вспыльчивой Мэопиг ^{[ 269 ]}
Агахон: дочь Тэогдога и Мабуота; говорят, что он прекрасен, как рассвет; должен был выйти замуж за Мэопиг, хотя она отклонила это предложение; покончила с собой до замужества; из ее захоронения выросло манговое дерево ^{[ 269 ]}
Мэопиг: поклонник Агаона; имел неконтролируемый гнев, и Тэогдог выбрал его жениться на своей дочери. ^{[ 269 ]}

Лес

Бессмертные

Мака-ако: верховное божество, обитающее на самом верхнем уровне семи слоев космической вселенной. ^{[ 270 ]}
Алунсина: богиня-мать героев эпоса Хинилавод; помог в борьбе против Кроме того ^{[ 271 ]}
Лаонсина: богиня неба и бабушка Нагмалитунг Явы. ^{[ 272 ]}
Безымянный Бог Неба: бог неба, который не позволил Баланакону отправиться на территорию Лабау Донгона. ^{[ 272 ]}
Тагна-ан: бог-создатель и бусалийский шаман; самый могущественный и разносторонний из всех шаманов ма-арам ^{[ 270 ]}
Фаза: первый человек; шаман ма-арам и сын Тагна-ана ^{[ 270 ]}
Хумихинахон: первая женщина; шаман ма-арам и сын Тагна-ана ^{[ 270 ]}
Капапу-ан: пантеон духов предков, от которых произошли сверхъестественные силы шаманов; их помощь позволяет определенным типам шаманов изливать воду из камней, прыгать на большие расстояния, создавать нефтяные щиты, становиться невидимыми или проходить сквозь твердую материю. ^{[ 270 ]}
Папу Эстрелла Банготбанва: обожествленный шаман, управлявший силами природы. ^{[ 270 ]}
Сидапа: бог, устанавливающий продолжительность жизни человека через очень высокое дерево на горе Мадия-ас. ^{[ 254 ]}
Пандак: бог, который позволяет душам умерших войти на гору Мадья-ас, дом мертвых, если проведен правильный ритуал маг-анито. ^{[ 254 ]}
Симуран: бог, уносящий души в нижние регионы. ^{[ 254 ]}
Сигинаруган: бог, уносящий души в нижние регионы. ^{[ 254 ]}
Браслет: несет несжиженную душу по воде; то, как он несет душу, различается в зависимости от ответов души на его вопросы ^{[ 273 ]}
Багубу: божество ручья, которое следует после пересечения с Бэнгл. ^{[ 273 ]}

Смертные

Лабав Донгон: эпический герой, путешествовавший по многим землям. ^{[ 271 ]}
Гимбитинан: жена Лабау Донгона; мать героя Асу Манга ^{[ 271 ]}
Анггой Доронун: жена Лабау Донгона; мать героя Буюнг Баранугун ^{[ 271 ]}
Ява Синагмалинг: жена лорда Сарагнайона; Лабав Донгон влюбился в нее, что привело к битве между Лабав Донгоном и Сарагнайоном. ^{[ 271 ]}
Сарагнайон: муж Явы Синагмалинг; стал смертным после того, как дикий кабан, охранявший его бессмертие, был побежден ^{[ 271 ]}
Асу Манга: герой-сын Гимбитинана и Лабау Донгон; боролся с Сарагнайоном за освобождение своего отца ^{[ 271 ]}
Буюнг Баранугун: герой-сын Анггоя Доронуна и Лабау Донгона; боролся с Сарагнайоном за освобождение своего отца ^{[ 271 ]}
Хумадапнон: эпический герой; брат Лабау Донгона и муж Нагмалитунга Явы; ^{[ 271 ]} с помощью заколдованного дерева и трех птиц-посланников в ухаживании за Нагмалиюнг Явой ^{[ 272 ]}
Нагмалитунг Ява: могущественная бинукот, которая спасла своего мужа, превратившись в человека по имени Буюнг Сунмасакай; ^{[ 271 ]} разбил тысячную армию в Тарангбане; когда ее мать Матан-айон была в преклонном возрасте, был проведен ритуал, во время которого Нагмалитунг Ява узнала о распущенности Хумадапнона; Силы Матан-айона были переданы ей, и она вознеслась на небеса с помощью своей бабушки Лаонсины. ^{[ 272 ]}
Малубай Хангинон: могущественный бинукот, захваченный и заключенный в тюрьму Хумадапноном; побеждена Нагмалитунг Явой в мужской форме ^{[ 271 ]}
Пагламбухан: воин, хранивший в своей крепости священную ладью Тимпара Алимуон; побежден Нагмалитунгом Явой, Хумадапноном и Думалапдапом ^{[ 271 ]}
Матан-айон: мать Смущенного Дьявола; думая, что Хумадапнон умер, делает Нагмалитунг Яву беременной, чтобы вынудить ее выйти замуж за возрожденного Пагламбухана; Позже Хумадапнон убивает пару, но воссоединяется с возрожденным Нагмалитунгом Явой; ^{[ 271 ]} в эпосе Сугиданон она вышла замуж за упрямого Лабау Донгона. ^{[ 272 ]}
Думалапдап: эпический герой; брат Лабау Донгона ^{[ 271 ]}
Тиким Кадлум: заколдованная собака, вызывающая ярость монстра Макабагтинга. ^{[ 272 ]}
Дату Пайбуронг: владелец Тиким Кадлум ^{[ 272 ]}
Амбурукай: замужем за Лабав Донгоном после того, как она согласилась использовать свои золотые лобковые волосы в кудьяпи Лабау Донгона. ^{[ 272 ]}
Пахагунон: существо преступного мира, похищающее одну из жен Лабау Донгона, Айон. ^{[ 272 ]}
Айон: похищен Пахагуноном после того, как Лабау Донгон превратился в морскую черепаху. ^{[ 272 ]}
Мастер гигантских крабов: мастер, у которого есть гигантский последователь-краб, который помогает в похищении одной из жен Лабау Донгона; его верный краб может превращаться в остров с деревьями бетеля ^{[ 272 ]}
Санагаян: существо, чья жизненная сила находится в яйце в сердце льва; Сестру Матан-айона спас Лабав Донгон из Санагаяна. ^{[ 272 ]}
Баланакон: Бог Неба не позволил ему плыть на территорию Лабау Донгона, что привело к затяжной битве. ^{[ 272 ]}
Полпулан: отец Марикудо и вождь Панай до вознесения на престол своего сына. ^{[ 263 ]}
Марикудо: правитель Панай, который приветствовал десять борнейских дату, поселившихся на острове в результате переговоров с Марикудо и его людьми; женат на Маниуантиуане и признан десятью датами Борнея своим правителем ^{[ 263 ]}
Маниуантиуан: красивая и изящная жена Марикудо, которая вела переговоры с Пинампангом; происходил из простой семьи ^{[ 263 ]}
Мамбусай: сын Марикудо, который первым поговорил с десятью борнейскими дату и услышал их мольбу. ^{[ 263 ]}
Makatunao: a tyrant ruler whose actions forced the ten Bornean datus to flee to Panay^[263]
Puti: the leader of the ten Bornean datus who fled to Panay; returned to Borneo and fought Makatunao^[263]
Pinampang: wife of Puti who negotiated with Maniusntiuan^[263]
Lumbay: one of the ten Bornean datus^[263]
Bankaya: one of the ten Bornean datus; settled at Aklan^[263]
Sumakuel: one of the ten Bornean datus; settled at Hamtik^[263]
Damangsil: one of the ten Bornean datus^[263]
Dalugdog: one of the ten Bornean datus^[263]
Paiburong: one of the ten Bornean datus; settled at Irong-Irong^[263]
Padohinog: one of the ten Bornean datus^[263]
Dumocsol: one of the ten Bornean datus^[263]
Kalengsusu: one of the ten Bornean datus^[263]

Suludnon (Panay-Bukidnon)

Immortals

Tungkung Langit: the supreme deity and the most powerful male Diwata; he is of unknown origin, coming from somewhere foreign to the other beings of the Sulod pantheon^[274]
Assistants of Tungkung Langit
- Bangun Bangun: the deity of universal time who regulates cosmic movements^[274]
- Pahulangkug: the deity who changes the seasons^[274]
- Ribung Linti: the deity of lightning and thunderstorms^[274]
- Sumalongsong: the deity of the rivers and seas^[274]
- Santonil.vo: the deity of good graces^[274]
- Munsad Burulakaw: the deity who has direct power over men; most respected and feared in the upperworld^[274]
Bayi: one of the two primordial giants who appeared out of nowhere and were responsible for the creation of many things; caught the primordial earthworm and gave birth to the wild animals that inhabit the earth^[275]
Laki: one of the two primordial giants who appeared out of nowhere and were responsible for the creation of many things^[275]
Primordial Earthworm: an ancient earthworm who excreted the earth after it was caught by the primordial giantess, Bayi^[275]
The Three Brothers Watching Over the Soul
- Mangganghaw: keeps track over man's affairs immediately after marriage; keeps track of pregnancy; he is the first to come to the house of a laboring mother, peeping in the houses to see the child being born, which he then reports to Manglaegas^[276]
- Manglaegas: enters the house to look for the child to make sure the infant was born alive, then reports to Patag'aes^[276]
- Patag'aes: awaits until midnight then enters the house to have a conversation with the living infant; if he discovers someone is eavesdropping, he will choke the child to death; their conversation creates the fate of the child, on how long the child wants to live and how the child will eventually die, where the child will always get to choose the answers; once done, Patag'aes takes out his measuring stick, computes the child's life span, and then departs, sealing the child's fate^[276]
Bangla'e: ferries the souls across Lim'awaen, a deep lake in the underworld; asks the soul how many spouses it had on earth, where the soul is ferried and talked to differently, depending on the answer and the gender of the soul; the soul cannot lie to Bangla'e, as he will summon the tuma, a body louse and the incarnation of the soul's conscience^[276]
Unnamed God: another god that asks questions to the soul^[276]
Balagu: guards the bridge of a stream called Himbarawen; asks the same question as Bangla'e to the soul^[276]

Cuyonon and Agutaynen

Immortals

Diwata ng Kagubatan: goddess of the forest honored on top of Mount Caimana in Cuyo island^[277]
Neguno: the god of the sea that cursed a selfish man by turning him into the first shark^[278]

Pala'wan or Palawano

Immortals

Empuq: the supreme deity, lord, and owner; the creator of all things in the world;^[279] also referred as Ampu, the master who wove the world and created several kinds of humanity, hence, he is also called Nagsalad (the weaver); he is a protective watching presence who lives in his abode Andunawan^[280]
Diwata: benevolent and protective deity who stays in the median space called Lalangaw; the mediator between humans and the supreme deity^[280]
Beljan: the spirits of all beljan (shamans); able to travel to the vertical universe, divided into fourteen different layers, in order to heal the world and to re-establish cosmic balance;^[279] also referred to as Balyan^[280]
Lenggam: demon-like beings of the forest who act as the caretakers of poisonous and biting animals such as scorpions and snakes;^[279] also called Langgam or Saytan, they can be harmful to humans but also benevolent bringers of inspiration and knowledge^[280]
Ampu at Paray: the master of rice^[280]
Linamin at Barat: the lady-goddess of the monsoon winds^[280]
Linamin at Bulag: the lady-goddess of the dry season^[280]
Upu Kuyaw: the grandfather god of thunder^[280]

Batak

Immortals

Maguimba: the god in the remotests times, lived among the people, having been summoned by a powerful babaylan (shaman); provided all the necessities of life, as well as all cures for illnesses; has the power to bring the dead back to life^[281]
Diwata: a benevolent god who provides for the needs of women and men, and gives out rewards for good deeds^[281]
Diwata (general): also a term which encompasses all spirits, good and bad^[282]
Angoro: a deity who lives in Basad, a place beyond this world, where the souls find out whether they will enter the heavens called Lampanag, or be cast into the depths of Basad^[281]
Deities of Strength
- Siabuanan^[281]
- Bankakah^[281]
- Paraen^[281]
- Buengelen^[281]
- Baybayen^[281]
Batungbayanin: spirit of the mountains^[281]
Paglimusan: spirit of the small stones^[281]
Balungbunganin: spirit of the almaciga trees^[281]
Sulingbunganin: spirit of the big rocks^[281]
Esa’: an ancestor whose movements created the landscapes, which he named during a hunting journey with his dogs, who were after wild pigs^[283]
Baybay: the goddess and master of rice who originated from Gunay Gunay, the edge of the universe; married to Ungaw^[284]
Ungaw: the god and master of bees who originated from Gunay Gunay, the edge of the universe; married to Baybay^[284]
Panya’en: mystic entities who control certain wild trees and various animals^[284]
Kiudalan: in charge of forest pigs^[284]
Napantaran: in charge of forest pigs^[284]

Tagbanwa

Immortals

Mangindusa: also referred as Nagabacaban, the highest-ranking deity who lives in Awan-awan, the region beyond the Langit; the god of the heavens and the punisher of crime;^[285] also referred as Magindusa, the deity who gives humans their true souls called the kyaraluwa at birth, through the nose of the baby emerging from the vulva; never descends from Awan awan; he is depicted as sitting and swinging back and forth in a bintayawan^[286]
Bugawasin: wife of Mangindusa^[286]
Dibuwatanin: the messengers of Mangindusa^[286]
Tungkuyanin: deity who sits on the edge of this sky-cover with his feet dangling into the universe; also sits looking down at the earth; if he were to raise his head and look up, he would fall into the nothingness^[286]
Magrakad: a god found at exactly noontime on the other side of the sun; gives the warmth which sustains life and, when the people are ill, carries away sickness^[286]
Bangkay: spirits of the cloud region called Dibuwat; spirits of the people who have been killed by violence, poison, or those who died in giving birth^[286]
Bulalakaw: also called Diwata kat Dibuwat; they fly-travel throughout the cloud regions to help the people^[286]
Polo: the benevolent god of the sea whose help is invoked during times of illness^[285]
Sedumunadoc: the god of the earth, whose favor is sought in order to have a good harvest^[285]
Tabiacoud: the god of the underworld in the deep bowels of the earth^[285]
Diwata Kat Sidpan: a deity who lives in the western region called Sidpan;^[287] controls the rains^[286]
Diwata Kat Libatan: a deity who lives in the eastern region called Babatan;^[287] controls the rain^[286]
Tumangkuyun: wash and keep clean the trunks of the two sacred cardinal trees in Sidpan and Babatan by using the blood of those who have died in epidemics; the blood he uses causes the colors of the sunrise and sunset^[286]
Amyan: the hot, dry northeast winds^[286]
Diwata katamyan: invoked when the wet period lasts too long and these Amyan hot-dry winds are needed^[286]
Salakap: the spirits of epidemic sickness which arrive on earth through the northwest winds; initially were humans who were forced, thru a discriminatory decree or through their comrade's trick, to consume either the feces or flesh of a dead human, which turned them into Salakap^[286]
Tumungkuyan: leaders of the Salakap who paint tree trunks the support the sky using the blood of the epidemic-dead^[286]
Sumurutun: captain of the outrigger which transports the dead to Kiyabusan^[286]
Fuku: deity of smallpox^[286]
Lumalayag: warriors who challenge and fight the Salakap^[286]
Tandayag: a deity who lives in Kiyabusan; sent by the supreme deity to live with the Salakap in order to prevent them from sailing except during the northeast winds, as per an agreement between the Salakap and the supreme deity^[286]
Taliyakud: chief god of the underworld who tends a fire between two tree trunks; asks the souls of the dead questions, where the soul's louse acts as the conscience that answers the questions truthfully; if the soul is wicked, it is pitched and burned, but if it is good, it passes on to a happier place with abundant food^[288]
Diwata: general term for deities; they created the first man made from earth and gave him the elements of fire, the flint-like stones, iron, and tinder, as well as rice and most importantly, rice-wine, which humans could use to call the deities and the spirits of their dead^[286]

Surigaonon

Immortals

God of Animals: the deity of animals who allowed the creatures to speak but forbade them from dancing; when a king heard of an island filled with dogs, he ordered a captain to get some of them; the captain ordered the dogs which they did, angering the god of animals who struck their ship with lightning, killing the captain and turning the dogs and ship into an island called Tagbayanga, which now protects the town of Pilar from strong winds and waves^[289]
Mount Diwata Deities: a group of deities (diwata) at the Diwata Mountains, whose privacy was subjugated by the noise created by the hornbills (kalaw); the oldest among them used her wooden staff and tapped in on the ground three times, which made their home flew up and became the island of Camiguin; a crater was left, which became Lake Mainit^[289]
Pikit Octopus: a small octopus at the Pikit river who was raised by the fivider Sario, until grew massive; inflicted illness to anyone who it has stung; when Sario died, the octopus left the river^[289]
Rizal: a culture-hero who in the future, will return to aid his people in their struggle^[80]

Mortals

Sario: a diviner who raised the giant octopus in the Pikit river^[289]

Mamanwa

Immortals

Tahaw: supreme deity who is given prayers of supplications and petitions^[290]
True: deity of the forest and herder of hunting animals^[290]

Subanon

Immortals

Diwata Magbabaya: the supreme deity and creator of heaven and earth;^[291] also referred to as Diwata-sa-Langit, who lives in the sky;^[1] also referred as Bathala; can turn anyone into stone through his lightning^[289]
Apo Asog: also called Apo Usug; the great ancestor who is the representation of the supreme deity to be with the people during the sacred buklog rituals;^[292] intervened to stop a war between the hero Sondayo and a datu (later revealed as a long-lost brother) which ignited during a buklog ritual;^[293] also called as Apo Gambabaja, worshipped during nighttime and associated with the black garment which protects against the effects of the eclipse^[294]
Palmot: one of trusted heavenly messenger of the supreme deity; an angel^[291]
Tagma-sa-Dagat: the god of the sea^[1]
Tagma-sa-Yuta: the god of the earth^[1]
Tagma-sa-Manguabungud: the god of the woods^[1]
Tagma-sa-uba: the god of the rivers^[1]
Tagma-sa-langit: the god who protects the sick^[1]
Jobrael: also called Jobraim; son of a human and a supernatural; stayed on earth for a thousand years, and was taken back to heaven by Palmot after he failed to raise the divine kettle provided by the supreme deity^[291]

Mortals

Son of Jobrael: was to be taken back to heaven seven years after his father, Jobrael, was called back; retained his earthly status due to a seven-year plan initiated by his wife^[291]
Wife of Jobrael's Son: devised the creation of the entire buklog rituals and its instruments, resulting to her husband's permanent residence on earth^[291]
Gomotan Raja: an ancient leader who settled at the banks of Lapuyan river^[291]
Gomotan Sangira: an ancient leader who settled in Megusan^[291]
Palaganding: son of Gomotan Sangira and twin brother of Rainding; a brave and proficient swordsman^[291]
Rainding: son of Gomotan Sangira and twin brother of Palaganding; a brave and proficient swordsman^[291]
Gomeed: son of Gomotan Sangira; a brave and proficient swordsman^[291]
Bulaw: daughter of Gomotan Sangira; a brave and proficient swordswoman^[291]
Rajah Humabon: a Subanon who migrated to Cebu and became a ruler there^[251]

Manuvu

Immortals

Manama: the supreme deity also referred as Sigalungan, meaning all seeing; created the diwatas to assist him in creation; created the earth from his fingernail scrapings^[295]
Assistants in Manama's creation: all were given katusan (precognition and power); their bodies were life fingernails, smooth and shiny and only their joints have skin^[295]
- Pammaong na Diwata^[295]
- Paong na Katusan^[295]
- Panayangan^[295]
- Tumanud^[295]
- Anitu^[295]
Ogassi: brother of Manama; incorporated abaca strans into the clay that would become humans, causing mankind's mortality^[8]

Bukidnon

Immortals

Diwata na Magbabaya: simply referred as Magbabaya; the good supreme deity and supreme planner who looks like a man; created the earth and the first eight elements, namely bronze, gold, coins, rock, clouds, rain, iron, and water; using the elements, he also created the sea, sky, moon, and stars; also known as the pure god who wills all things; one of three deities living in the realm called Banting;^[296] holds up the serpent deities Intumbangol so they won't fall off the world;^[297] also referred to as Bathala
Dadanhayan ha Sugay: the evil lord from whom permission is asked; depicted as the evil deity with a human body and ten heads that continuously drools sticky saliva, which is the source of all waters; one of the three deities living in the realm called Banting^[296]
Agtayabun: the adviser and peace maker deity with a hawk-like head, wings, and a human body; tempers the heads of Diwata na Magbabaya and Dadanhayan ha Sugay whenever the two argue; one of the three deities living in the realm called Banting, where he holds the other two in a suspending fashion, while maintaining the balanace of Banting; the beating of his wings produce the wind^[296]
Incantus: six of the seven original figures initially created by the three supreme deities; became guardian spirits and divinities when they were finished by Dadanhayan ha Sugay; they are both good and evil, but they take care of nature and will give its fruits if given respect through offerings; if offended, they can send droughts, flood, pestilence, or sickness^[296]
- Talagbugta: look after the soil^[296]
- Ibabagsuk: take care of nature and grow plants^[296]
- Bulalakaw: guards the water and all the creatures living in it^[296]
- Mamelig: watch over the forest^[296]
- Lalawig: watch over the bees and honey^[296]
- Mamahandi: guards over the material wealth that men acquire^[296]
First Human: one of the seven original figures created by the three supreme deities; became the first human when finished by Diwata na Magbabaya; endowed with intelligence, and entrusted with the Haldan ta Paraiso^[296]
Magbabaya (general): general term for the gods of the universe living at the points where the world's concavities meet; usually referred simply to the supreme deity named Diwata na Magbabaya^[297]
Intumbangol: a pair of serpent deities who support the earth from the underworld; one is male, the other female; their movement causes earthquakes, their breathing causes winds, and their panting causes violent storms^[297]
Miyaw-Biyaw: the deity who breathes the makatu (soul) into humans at birth^[296]
Andalapit: leads the soul from the banquet in Kumbirahan into the foot of Mount Balatucan, where the gods of the seas are assembled to judge the soul^[8]
Mangilala: god of temptation that haunts the seventh tier of the underworld; brother of Magbabaya, who he aided in the creation of humans, although when Mangilala breathed into the figures, humans became tempted to evil things^[8]
Assistants of Magbabaya
- Domalongdong: god of the north wind^[1]
- Ognaaling: god of the south wind^[1]
- Tagaloambung: god of the east wind^[1]
- Magbaya: god of the west wind^[1]
Agents of Magbabaya
- Tagumbanwa: guardian of the fields^[1]
- Ibabasag: goddess of pregnant women^[1]
- Ipamahandi: goddess of accidents^[1]
- Pamahandi: protector of carabaos and horses^[1]
- Tao-sa-sulup: god of material goods^[1]
- Tigbas: god of good government^[1]
- Busao: god of calamity^[1]
- Talagbusao: bloodthirsty god of war^[1]
Camiguin: a mountain goddess who lived peacefully until the noisy kalaw disturbed her; sank and established Lake Mainit, and rose to sea, moving westward until she became the island of Camiguin^[289]
Python of Pusod Hu Dagat: the gigantic python living at the center of the sea; caused a massive flood when it coiled its body at sea
Diwata (general): also a term that can be used to refer to the people of heaven^[298]

Mortals

Agyu: subdued the Intumbangol^[297]
Tuluyan: son of Agyu, who gave him the source of traditional authority called Takalub, composed of the boar-tusk bracelet Baklaw and the black stick Gilling, which gave its owner Kalaki (talent and power) to settle disputes^[289]
Gahemen: a widow who survived the flood caused by the Python of Pusod Hu Dagat^[289]
Teheban: son of Gahemen after the great flood caused by the Python of Pusod Hu Dagat^[289]
Pabulusen: son of Gahemen and Teheban; his people became keepers of power^[289]
A-ayawa-en: son of Gahemen and Teheban; his people became keepers of religious customs^[289]
Tataun-en: son of Gahemen and Teheban; his people often experienced hunger^[289]
Bala-ol: brother of Mampolompon; survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon^[289]
Mampolompon: brother of Bala-ol; survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon^[289]
Tibolon: survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon^[289]
Managdau: survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon^[289]

Higaonon

Immortals

Halangdong Magbabaya: the supreme deity;^[299] simply referred as Magbabaya, the creator of all things^[300]
Diwata: became a friend of the carpenter, David^[300]
Limokan: a pigeon who when cooed at, ensures a bountiful harvest^[300]
Ibabasok: the good spirit of the harvest^[300]

Mortals

Datu Indulum: formulated the laws of Mt. Sinakungan^[300]
David: a carpenter who gained the ability to design and make houses after he buried a shining stone from the body of a huge spider into his muscles^[300]

Talaandig

Immortals

Magbabaya: the supreme deity;^[301] the sinebugan ritual is offered to the deity for the protection of those who enter the forest^[302]
Dadagunan hu Suguy: deity who guards of the lawn of the house^[301]
Anilaw ha Sumagda: deity who guards the door^[301]
Sinyuda Kahibunan: deity who keeps the hall^[301]
Diwata ha Manilib: deity who records the activity of people inside the house^[301]
Diwata Pinatanlay: deity who guards the house at the ridge of the roof^[301]
Lalawag: deity who safeguards wild pigs^[302]
Mangumanay: deity who safeguards wild chickens^[302]
Mangusal: deity who safeguards the honeybees; the palayag ritual is performed to honor the deity^[302]
Bulalakaw: deity who safeguards the creatures in the rivers; the lalayon ritual is offered to the deity^[302]
Apuhan: spirit guides; known to sanctify sacred forests as a source of spiritual strength and power^[303]

Manobo

Immortals

Tagbusan: the supreme deity who rules over the destinies of all other gods and mortals^[1]
Dagau: the goddess of creation living at the world's four pillars; established the world according to the version from Argawan and Hibung rivers; when human blood is spilled upon the face of the earth, she makes the great python wrap itself around the pillars, creating earthquakes^[304]
Makalindung: the god of creation who set up the world on iron posts; lives in the center with a python; created the world according to the version from around Talakogan in Agusan valley^[304]
Unnamed deities: in a third version of the creation myth, the world is a giant mushroom and unnamed deities are said to shake its core when angered by humans^[304]
Ibu: the goddess who rulers over the land of the dead, where under her governance, there are no worries or troubles and souls in the underworld continue to eat, work, and marry^[304]
Diwata: a group of divinities that shamans call to for signs of the future^[1]
Umli: divinities who assist mortals with help from the Diwata^[1]
Pamdiya: divinities who have purview over war; initiate war^[1]
Panaiyung: divinities who have purview over madness; force madness upon men^[1]
Agkui: divinities who have purview over sexual excess^[1]
Tagbayaw: the goddess that incites incest and adultery in mortals^[1]
Sugudun: also called Sugujun; the god of hunters and trappers^[1]
Apila: the god of wrestling and sports^[1]
Kakiadan: the goddess of rice^[1]
Taphagan: the goddess of the harvest who guards rice in the granary^[1]
Anit: also called Anitan; the guardian of the thunderbolt^[1]
Inaiyau: the god of storms^[1]
Tagbanua: the god of rain^[1]
Umouiri: the god of clouds^[1]
Libtakan: the god of sunrise, sunset, and good weather^[1]
Yumud: the god of water^[1]
Manduyapit: the god who ferries departed souls across the red river before going to the afterworld^[1]
Datu Ali (Mampuroc): a hero who fought the Spanish and became a deity; his reincarnation, Mampuroc, is a shaman-hero who is said to one day return to the people to aid them in their struggle; based on a historical person^[80]

Mandaya

Immortals

Magbabaya: the supreme deity^[305]
Tagamaling: the fairy spirit who promotes goodness in individuals^[306]
Diwata: spirits of the skies and earth who are everywhere; diwata who live in the skies are depicted on manaog statues, where offerings and prayers are made to prevent misfortune^[307]
Asuang: malevolent beings who live on top of tall trees, bottoms of streams, dark places, and banyan trees; offerings are given to them if their places of residences is to used by humans^[308]
Bu-sau: spirits who look after the welfare of bagani warriors^[309]
Kalaloa Nang Umay: literally means, 'winnowing basket of the rice', they are the spirits of the harvest who are given offerings during planting and harvesting seasons; the first fruits of all harvest are always offered to them^[310]
Daday: spirits of the dead^[311]
Unnamed Woman: the woman who pressed the earth, creating mountains^[297]
Primordial Eel: a great eel whose back holds the earth; its movements cause earthquakes if crabs and small animals annoy it^[297]

Mansaka

Immortals

Taganlang: the creator god who has a helper bird named Oribig^[312] also called Magbabaya, the creator of mankind^[313]
Oribig: the celestial helper bird of Taganlang; flew to the far corner of the universe under the behest of Taganlang to get soil, which became the materials used by Taganlang to create earth^[312]

Kalagan

Mortals

Kawlan: an epic hero and baylan (shaman) who defeated the monster Datu Waytiyap; husband of Bodi^[289]
Ibang: father of Kawlan; a gifted baylan (shaman)^[289]
Salma: mother of Kawlan^[289]
Datu Waytiyap: a giant monster who can shapeshift into a human leader; defeated by Kawlan^[289]
Father of Bodi: an old man who rescued Kawland from a monster monkey^[289]
Bodi: wife of Kawlan^[289]
Datu of the East: entered into a pact of equality with the Datu of the West; worked in the morning; allowed the other datu to gain more from harvest season due to the afternoon heat^[289]
Datu of the West: entered into a pact of equality with the Datu of the East; worked in the afternoon; requested to have more share from the harvest due to the afternoon heat^[289]

Bagobo

Immortals

Pamulak Manobo: supreme deity and creator of the world, including the land, sea, and the first humans; throws water from the sky, causing rain, while his spit are the showers;^[314] controls good harvest, rain, wind, life, and death; in some myths, the chief deity is simply referred as the male deity, Diwata^[1]
Melu: another name of the supreme deity, who created humans, aided by his brother Fun Tao Tana^[8]
Manama: another name of the supreme deity who created the world and human beings^[289]
Fun Tao Tana: aided Melu in the creation of humans; put on the noses of humans upside down, which Melu corrected^[8]
Tuglay (Toglai): one of two primordial powers, where he represents the 'fire' sky and the upperworld; taught people the concepts of sex, fertility, and intercourse;^[315] one of the two ancestors of mankind^[316]
Tuglibong (Toglibon): one of two primordial powers, where she represents the earth and the underworld; she ordered Tuglay to go up, as the heat of the sky was not conducive for her people; she also represents the waning moon; together with Mandarangan, they represent totality;^[315] one of the two ancestors of mankind^[317]
Mebuyan: the virgin underworld goddess who governs Banua Mebuyan, a special place reserved for children who died at their mother's breast; she nourishes the souls of dead infants, until they no longer need nursing;^[318] she is the daughter of Tuglibong & sibling of Lumabat, ruling over the earth as granted by her mother; she is the goddess of both life and death as she introduced the concept of death and made rice droppings its symbol, while depicting human lives as fruits of a tree in her hand; her action made the underworld one of two paths to the afterworld^[315]
Lumabat (Lumabet): initiated the path to the sky, which made all humans mortal and he encourages the people to embrace death;^[315] guided his people into the sky, where they became immortals;^[319] she is the son of Tuglibong & sibling of Mebuyan; his action made the skyworld one of two paths to the afterworld^[315]
Mandarangan: spirit of the sky and heat; also associated with smoke and fire; he is the chief of the 'mandarangan' gods named after him; he is good-hearted but can be wrathful if deceived or disappointed; his main festival is the Ginem or Kawayan; he also represents the waxing moon; together with Tuglibong, they represent totality;^[315] patron god of warriors married to Darago; resides at Mount Apo's summit; human sacrifices to him are rewarded with health, valor in war, and success in the pursuit of wealth^[318] he is also worshiped as 'Mandalangan' by the neighboring Kulaman people^[315]
Darago: god of warriors married to Mandarangan;^[318] the goddess of women^[315]
Mandarangan (general): war gods named after their chief, Mandarangan, god of the sky, heat, and warriors; inspired warriors to be imbued with their personal war spirit, as each warrior has a personal Mandarangan as their protector^[315]
Buso: god of night and darkness; chief of an evil race called buso; he is ugly, dull, and sinister and is associated with chaos and lonely or uninhabited places; he is the patron of witches; he also represents the dark moon; together with Malaki, they represent totality^[315]
Assistants of Pamulak Manobo
- Tigyama: the god of protection;^[1] visited Lumabet, which resulted in the hero's journey^[289]
- Malaki t’Olug Waig: also called Malaki t’ohu A’wig, the hero who destroyed sickness^[1] the god who opposes Buso; he is associated with light, mountains, depths, water, and fire; he is the chief of a good race called malaki; this god and his subjects are allies of mankind; he also taught mankind piety, obedience, the ways of life, and religion; he is also the patron of healers of shamans; he also represents the full moon; together with Buso, they represent totality^[315]
- Tarabumo: deity for whom the rice ceremony is held^[1]
- Panayaga: the god of brass casters^[1]
- Abog: the god of hunters^[1]
- Tonamaling: a deity who may be benevolent or malevolent^[1]
Lumbat: a divinity of the skyworld who became a diwata when the chief deity cut out his intestines; eventually became the greatest of all Diwata^[1]
Diwata (general): a class of deities; also a name associated with the chief deity^[1]
- Salamiwan^[1]
- Ubnuling^[1]
- Tiun^[1]
- Biat’odan^[1]
- Biakapusad-an-Langit^[1]
- Kadeyuna^[1]
- Makali Lunson^[1]
- Tolus ka balakat: the dweller of the ritual hanger^[1]
Unnamed Gods: gods whose fire create smoke that becomes the white clouds, while the sun creates yellow clouds that make the colors of the rainbow^[314]
Bia: sister of Malaki; the virgins who light up the candles of festivals and rituals depict the movements of Bia herself^[320]
Apuy: spirit of the fire^[321]
Unnamed Divinities: each realm in the skyrealms are ruled by a lesser divinity^[322]
Taragomi: the god of crops^[1]
Tolus ka Gomanan: the god of smiths^[1]
Bait Pandi: the goddess of weavers who taught women weaving^[1]
Sky Goddess: the sky herself; debated with Lumabet (Lumabat), until an agreement was reached, so that Lumabet and his people may enter the sky, except for the last man^[289]
Father of Lumabet: was cut into many pieces many times under the order of Lumabet (Lumabat), until he became a small child^[289]
Tagalion: son of Lumabet and searched for his father in Lumabet's abode underground; aided by white bees in finding his father in the sky^[289]
Eels of Mount Apo: two giant eels, where one went east and arrived at sea, begetting all the eels of the world; the other went west, and remained on land until it died and became the western foothills of Mount Apo^[289]
Limocan: a venerated omen bird, who warned a chief about the dangers during the rescue of the chief's kidnapped daughter^[323]

Mortals

Lakivot: a giant civet who pursued the flowers of gold guarded by the one-eyed ogassi and witches called busaw; turned into a young man after his eyebrows were shaved^[289]
Girl Companion of Lakivot: requested Lakivot to bring the flowers of gold, which later resulted into their marriage^[289]

Blaan

Immortals

Melu: the creator deity whose teeth are pure gold and whose skin is pure white; created humans with the god Tau Tana^[8]
Dwata: the god of goodness; some sources say that the deity is older than Mele, although some say otherwise^[324]
Mele: the god of evil; some sources say that the deity is oldern than Dwata, although some say otherwise^[325]
Tau Tana: created humans with the god Melu amidst a great argument; put people's noses upside down, a mistake corrected by Melu;^[8] also called Tau Dalom Tana^[289]
Tasu Weh: creator of humans in another myth, where humans had male sexual organs on one knee, and female sexual organs on the other^[326]
Fiu Weh: the god who created modern humans by separating the sexual organs;^[326] also called Fiuwe^[289]
Sawe: goddess who joined Melu to live in the world^[327]
Diwata: goddess who joined Fiuwe to live in the sky^[327]
Baswit: a primordial bird who lived on the first island as small as a hat called Salnaon; by the order of the gods, it brought earth, a fruit of rattan, and fruits of trees to Melu, who used the materials to create the world^[289]
Fon Kayoo: spirit of the trees^[327]
Fon Eel: spirit of water^[327]
Fon Batoo: spirit of rocks and stones^[327]
Tau Dalom Tala: spirit who lives in the underworld^[327]
Loos Klagan: the most feared deity, uttering his name is considered a curse^[327]

Mortals

Adnato: the first man^[289]
Adwani: the first woman^[289]
Tapi: child of Adnato and Adwani^[289]
Lakarol: child of Adnato and Adwani^[289]
Descendants of Tapi and Lakarol
- Sinudal^[289]
- Moay^[289]
- Limbay^[289]
- Madinda^[289]
- Sinnamoway^[289]
- Kamansa^[289]
- Gilay^[289]
- Gomayau^[289]
- Salau^[289]
- Slayen^[289]
- Baen^[289]
- Kanial^[289]
- Latara^[289]

T'boli

Immortals

Bulon La Mogoaw: one of the two supreme deities; married to Kadaw La Sambad; lives in the seventh layer of the universe^[328]
Kadaw La Sambad: one of the two supreme deities; married to Bulon La Mogoaw; lives in the seventh layer of the universe^[328]
Cumucul: son of the supreme deities; has a cohort of fire, a sword and shield; married to Boi’Kafil^[328]
Boi’Kafil: daughter of the supreme deities; married to Cumucul^[328]
Bong Libun: daughter of the supreme deities; married to S’fedat; could not bear children^[328]
S’fedat: son of the supreme deities; married to Bong Libun; could not bear children; asked Bong Libun to instead kill him, where his body became the land on which plants spout from^[328]
D’wata: son of the supreme deities; married to both Sedek We and Hyu We; placed the land-body of S’fedat onto the sea^[328]
Sedek We: daughter of the supreme deities; married to D’wata^[328]
Hyu We: daughter of the supreme deities; married to D’wata^[328]
Blotik: son of the supreme deities; married to S’lel^[328]
S’lel: daughter of the supreme deities; married to Blotik^[328]
B’lomi: daughter of the supreme deities; married to Mule^[328]
Mule: son of the supreme deities; married to B’lomi^[328]
Loos K’lagan: son of the supreme deities; married both La Fun and Datu B’noling^[328]
La Fun: daughter of the supreme deities; married to Loos K’lagan^[328]
Datu B’noling: daughter of the supreme deities; married to Loos K’lagan^[328]
Children of D’wata and Hyu We
- L’tik^[328]
- B’langa^[328]
- Temo Lus^[328]
- T’dolok^[328]
- Ginton^[328]
- L’mugot M’ngay^[328]
- Fun Bulol:^[328] the owner of wild animals^[329]
Children of D’wata and Sedek We
- Kayung^[328]
- Slew^[328]
- S’mbleng^[328]
- Nagwawang^[328]
- Nga Hule^[328]
- S’ntan^[328]
Fu: spirits that inhabit and own the natural environment^[330]
- Fu El: the spirit of water^[330]
- Fu El Melel: the spirit of the river^[330]
D’wata (general): the general term for the gods;^[331] guard lives and determine fate and destiny^[330]
Fu Dalu: the goddess of the abaca; speak and guide weavers on how to create patterns and designs, which are remembered in dreams^[332]
Muhen: a bird god of fate whose song when heard is thought to presage misfortune; any undertaking is immediately abandoned or postponed when one hears the Muhen sing^[333]
Glinton: the god of metalwork^[333]

Teduray (Tiruray)

Immortals

Tulus: referred as the Great Spirit, who was neither male nor female and created all things, including the forest, those that we see (such as humans), and those that we can't see (such as spirits) from mud; created and re-created humans four times, first due to the non-existence of humans, second due to birthing issues, the third due to Lageay Lengkuos's initiation of the ascending of mankind into the Great Spirit's realm which resulted into the absence of humans on earth, and the last due to another initiation of mankind's ascending to the sky world which made the same effect as the third;^[334] another name for Meketefu, but also a general term used to apply to the highest deity in each of the layers of the upper regions^[335]
Minaden: creator of mankind, which was made from mud; creator of the earth put at the middle of daylight; provided mankind with their clothes and languages; her house welcomes living women who managed to arrive in the upper most level of the upper worlds^[335]
Meketefu: the unapproachable brother of Minaden; also called Tulus, he corrected the sexual organs and noses of mankind; gave one group of people the monkey clothing which can turn anyone into monkeys, while gave another group bows and arrows^[335]
Monkey Leader: also called Little Moneky, he is a culture hero who went to Tulus to intercede for his people, which resulted in his group to ascend the upper regions; two non-believer of his group were left on earth, but he returned to give them earth and a piece of iron which extended from earth to sky, which became the source of all iron^[335]
Biaku: the magic bird who furnished the clothes and beads initiated by Minaden; when a neighboring people attacked the Teduray to take wealth, Biaku fled^[335]
Metiatil: married to the hero Lageay Lengkuos;^[335] also referred to as Metiyatil Kenogan^[336]
Lageay Lengkuos: the greatest of heroes and a shaman (beliyan) who made the earth and forests; the only one who could pass the magnet stone in the straight between the big and little oceans; inverted the directions where east became west, inverted the path of the sun, and made the water into land and land into water;^[335] also known as Lagey Lengkuwos, was impressed by the beauty of the region where the Great Spirit lives, and decided to take up his people there to live with the Great Spirit, leaving earth without humans^[334]
Matelegu Ferendam: son of Lageay Lengkuos and Metiatil, although in some tales, he was instead birthed by Metiatil's necklace, Tafay Lalawan, instead^[336]
Lageay Seboten: a poor breechcloth-wearing culture hero who carried a basket of camote and followed by his pregnant wife; made a sacred pilgrimage to Tulus, and awaits the arrival of a Teduray who would lead his people^[335]
Mo-Sugala: father of Legeay Seboten who did not follow his son; loved to hunt with his dogs, and became a man-eater living in a cave
Saitan: evil spirits brought by foreign priests^[335]
Guru: leader of the Bolbol, a group of humans who can change into birds or whose spirits can fly at night to hunt humans^[335]
Damangias: a spirit who would test righteous people by playing tricks on them^[336]
Male Beliyan (Shamans)
- Endilayag Belalà^[336]
- Endilayag Kerakam^[336]
- Lagey Bidek Keroon^[336]
- Lagey Fegefaden^[336]
- Lagey Lindib Lugatu^[336]
- Lagey Titay Beliyan^[336]
- Omolegu Ferendam^[336]
Female Beliyan (Shamans)
- Kenogon Enggulon^[336]
- Bonggo Solò Delemon^[336]
- Kenogon Sembuyaya^[336]
- Kenogon Dayafan^[336]
- Bonggo Matir Atir^[336]
- Kenogon Enggerayur^[336]
Segoyong: guardians of the classes of natural phenomena; punishes humans to do not show respect and steal their wards; many of them specialize in a class, which can be water, trees, grasses, caves behind waterfalls, land caves, snakes, fire, nunuk trees, deer, and pigs;^[335] there were also Segoyang of bamboo, rice, and rattan; caretakers of various aspects of nature^[334]
- Segoyong of Land Caves: take the form of a feared snake known a humanity's grandparent; cannot be killed for he is the twin of the first people who was banished for playfully roughly with his sibling^[335]
- Segoyong of Pigs: takes its share of butterflies in the forest; feared during night hunts^[335]
- Segoyong of Deer: can change humans into deer and man-eaters; feared during night hunts^[335]
- Segoyong of Sickness: sends sickness to humans because in the early years, humans were not nice to him; talking about him is forbidden and if one should refer to him, a special sign of surrender is conducted^[335]
Woman at Bonggo: the woman at Bonggo who gathers the spirits at the land of the dead in the sky; keeps the spirit of the body^[335]
Woman beyond Bonggo: the woman beyond Bonggo who keeps the spirit of the umbilical cord^[335]
Brother of Tulus: lives in the highest abode in the land of the dead, where those who died in battle reside^[335]
Maginalao: beings of the upper regions who can aid someone to go up in the upper worlds without dying, where usually a female aids a person first, followed by her brother; they sometimes come to earth to aid the poor and the suffering^[335]
Giant of Chasms: the first one to guard the chasms between the layers of the upper regions; a man-eating giant^[335]
Spirit of Lightning and Thunder: advises humans about good and bad, to not tease animals, and to respect elders and ancestors^[335]
Spirit Who Turns Earth into Water: advises humans about good and bad, to not tease animals, and to respect elders and ancestors^[335]
One Who Forces the Truth^[335]
One of Oratory^[335]
Settlers of the Mountains: each of the eight layers of the upper regions have eight spirits referred as Settlers of the Mountains; they are four men and four women who are appealed to for pity in order to get to the highest ranking spirit in a layer^[335]
Spirit of the Stars: a spirit higher in rank than the Settlers of the Mountains^[335]
Spirit of the Umbilical Cord: the woman beside the deity Meketefu (Tulus); hardest to get pity from as the people were once unkind to her^[335]
Malang Batunan: a giant who had a huge house; keep the souls of any false shamans from passing through the region of the Great Spirit^[334]
Major constellation deities: six constellations asked by the hero Lagey Lingkuwus to remain in the sky to aid in the people's farming^[337]
- Fegeferafad: the leader of the constellations; actual name is Keluguy, the fatherly figure for the cousins Kufukufu, Baka, and Seretar; shaped like a human, the deity has a headcloth and chicken wings on his head, symbolizing courage^[337]
- Kufukufu: one of the three cousins who view both Fegeferafad and Singkad as their fatherly figures^[337]
- Baka: one of the three cousins who view both Fegeferafad and Singkad as their fatherly figures^[337]
- Seretar: one of the three cousins who view both Fegeferafad and Singkad as their fatherly figures^[337]
- Singkad: spouse of Kenogon; another fatherly figure for the cousins Kufukufu, Baka, and Seretar^[337]
- Kenogon: spouse of Singkad; has a comb, which is always near Singkad^[337]
Diwata: a great eight-headed fish^[338]

Mortals

Flood Couple: after the great flood, a Teduray boy and Dulungan girl survived and married; their offspring who took after their father became the Teduray, while those who took after their mother became the Dulungan, who were later absorbed by the Manobo^[335]
Mamalu: an ancestor of the Teduray; the elder sibling who went into the mountains to remain with the native faith; brother of Tambunaoway, ancestor of the Maguindanao^[335]
Tambunaoway: an ancestor of the Maguindanao; the younger sibling who went remained in the lowlands and welcomed a foreign faith; brother of Mamalu, ancestor of the Teduray^[335]
First Humans: the first couple's child died and from the infant's body, sprouted various plants and lime^[335]
Pounding Woman: a woman who was pounding rice one day that she hit the sky with her pestle, which shamed the sky, causing it to go higher^[335]
Alagasi: giant humans from western lands who eat smaller humans^[335]
Tigangan: giants who take corpses, and transform these corpse into whatever they want to eat^[335]
Siring: dwarfs of the nunuk trees^[335]

Maguindanao

Immortals

Tohan: the supreme deity who is far way, and so lesser divinities and spirits hear people's prayers instead; was also later called as Allah by Muslim converts^[339]
Dewa: a goddess; statues are called diwata^[340]
Malaykat: each person is protected by these angelic beings from illness; they also guide people in work, making humans active, diligent, and good; they do not talk nor borrow a voice from humans, and they don't treat sick persons^[339]
Tunung: spirits who live in the sky, water, mountain, or trees; listens to prayers and can converse with humans by borrowing the voice of a medium; protects humans from sickness and crops from pests^[339]
Cotabato Healer Monkey: a monkey who lived near a pond outside Cotabato city; it heals those who touch it and those who give it enough offerings^[339]
Patakoda: a giant stallion whose presence at the Pulangi river is an omen for an unfortunate event^[289]
Datu na Gyadsal: the chief adversary, who was also later called as Satan by Muslim converts;^[339] also called as Iblis by Muslim converts; offering are given to this spirit to appease and prevent it from performing calamities^[341]
Saitan: possessing spirits^[339]
Spirit of the Rainbow: a spirit who may cut the finger of those who use their index finger to point at the rainbow^[339]
Jinn: a group of celestial beings^[341]
Bantugen: an epic hero-god and the god of forefathers who the masses look up to and trust^[339]
Leping: the twin-spirit of an infant^[339]
Apo: anestral spirits who take the role of intermediaries who overcome evil spirits^[339]
Pagari: also called Inikadowa, the twin-spirit who is sometimes in the form of a crocodile; if a person is possessed by them, the person will attain the gift of healing^[339]
Mela: a golden bird who was give life by the gabi water; ridden by the son of Nabi Bakar, picking up one of the golden fish of the lake; can disguise itself as a girl^[342]

Mortals

Tarabusao: a half-man, half-horse giant monster who rules Mindanao and feasted on male human flesh, which caused many to escape into the island of Mantapuli; beheaded by Skander^[289]
Skander: the ruler of Mantapuli and an epic hero who went on a quest to slay the monster Tarabusao^[289]
Bai Labi Mapanda: the fairest lady of Mantapuli who is married to Skander^[289]
Kalanganan Kapre: a good giant who provided the people of Kalanganan I with security, guarding them against bad elements; eventually left Kalanganan when his home near the Pulangi river was cut down due to a surge in human population^[289]
Rajah Indarapatra: brother of Rajah Solayman; gave his ring and sword called Jurul Pakal to his brother, who went on a quest to defeat the monsters in Maguindanao; also planted a tree which would only die if Rajah Solayman dies; searched for his brother, who he revived using heaven-sent waters at Mount Gurayn; he afterwards went into his own quest, where he slayed a seven-headed monster; he eventually returned to Mantapoli^[289]
Rajah Solayman: brother of Rajah Indarapatra; went on a quest to defeat various monsters; slayed Kurita, Tarabusar, and Pah, but died when Pah's weight crushed him; revived when Rajah Indarapatra poured heaven-sent waters onto his bones, where afterwards, Rajah Solayman returned to Mantapoli^[289]
Kurita: an amphibious animal with several limbs and lived on land and sea; haunts Mount Kabalalan, and slayed by Rajah Solayman;^[289] sometimes depicted as an octopus^[339]
Tarabusar: a humongous human-like creature who lived in Mount Matutum; slayed by Rajah Solayman^[289]
Pah: a bird of prey as big as a house and whose wings caused darkness on the ground; lives in Mount Bita and slayed by Rajah Solayman at Mount Gurayn^[289]
Monster of Mount Gurayn: a seven-headed monster at Mount Gurayn, who was slayed by Rajah Indarapatra^[289]
Wife of Rajah Indarapatra: daughter of a local ruler who hid in a cave due to the number of monsters in Maguindanao; married to Rajah Indarapatra and gave birth to their children; they were entrusted to her father, the local ruler, after Rajah Indarapatra returned to Mantapoli^[289]
Tambunaoway: an ancestor of the Maguindanao; the younger sibling who went remained in the lowlands and welcomed a foreign faith; brother of Mamalu, ancestor of the Teduray^[335]
Mamalu: an ancestor of the Teduray; the elder sibling who went into the mountains to remain with the native faith; brother of Tambunaoway, ancestor of the Maguindanao^[335]

Maranao

Immortals

Tohan: the supreme deity who is perfect, having no defect; can cause and stop earthquakes and pestilence; later also called as Allah by Muslim converts^[343]
Sun Deity: divine being depicted in an anthropomorphic form as a flaming young man; angels serve as his charioteers^[343]
Moon Deity: divine being depicted in an anthropomorphic form as a beautiful young woman; angels serve as her charioteers^[343]
Jinn: beings who live in the atmosphere which serves as a buffer zone between the skyworld and the earth, called Oraonan a Lantoy, known for possessing a garden of flowers and vegetables^[343]
Walain sa Letingan: the princess-goddess living in a skyworld region called Magoyeda a Selegen^[344]
Papanok sa Aras: children who died prematurely and were transformed into birds of paradise living in the skyworld region called Sorga^[343]
Houris: heavenly maidens blessed with eternal beauty and perpetual virginity^[345]
Lumpong: a large animal who carries the earth; accompanied by a small shrimp that sometimes claws on the earth-holder from time to time, causing the phenomena of earthquakes^[346]
Sakar: a monster in the underworld where disrespectful children are trapped in its belly^[343]
Walain Katolosan: the goddess who owns the amulet Sikag a Makaombaw^[343]
Tonong: divine spirits who often aid heroes; often lives in nonok trees, seas, lakes, and the sky realm^[343]
- Apo: benign tornado and waterspout spirits; a classification of tonong; they are the ancestral spirits tasked to kill or drive away evil spirits^[343]
- Sakit: maligant harmful spirits responsible for diseases; a classification of tonong^[343]
- Saitan: malignant possessing spirits; a classification of tonong^[343]
- Inikadowa: the benign spirit double or guardian of a person, who is with the person when the baby is born; a classification of tonong; the placenta is their manifestation^[343]
- Tolos: a class of tonong who inhabit the sky realms; prayed to, especially in times of battle and protection for quests; referred to as gods^[343]
Pinatola’ a Tonong: the ancestor of all unseen benevolent spirits; a tonong who takes the form of a gigantic crocodile at sea, a garuda in air, and a giant on land; a guardian spirit of Diwata Ndaw Gibon^[343]
Pinatoli i Kilid: a tonong who takes the form of a gigantic crocodile; the guardian spirit of the king of Bemberan, Diwata Ndaw Gibon; clashed with Ladalad a Madali, grandson of Gibon; later gave valuable information to Madali; during the battle of Madali and Pirimbingan, Madali was aided by Pinatoli i Kilid against Pirimbingan's spirit guardian, Magolaing sa Ragat^[343]
Magolaing sa Ragat: a tonong of the enchantress Walain Pirimbangan; took the form of a gigantic crocodile^[343]
Sikag a Makaombaw: the intelligent and independent tonong (spirit) living within the Sikag a Makaombaw amulet, regarded as the most powerful amulet of all due to its ability to grant its wielder authority over all tonong^[343]
Salindagaw Masingir: a tonong of the hero Awilawil o Ndaw; acts as the guardian-spirit of the kingdom of Kaibat a Kadaan^[343]
Walain sa Lekepen: a goddess courted by the hero Bantogen^[343]
Diwata ko sa Magaw: spirit of destruction; a tolos or deity^[343]
Mino’aw a Minepen: powerful spirit of the sky; a tolos or deity^[343]
Naga: dragons who repel evil spirits; a specific huge Naga is said to encircle the world^[343]
Sarimanok: sacred omen birds^[343]
Arimaonga: a giant lion who causes lunar eclipses^[343]
Gabriel: an angel who reported to the supreme deity the overpopulation of the kingdom of Mantapoli, which resulted in its transfer and the creation of Lake Lanao^[343]
Malakal Maut: the angel of death; takes the souls of someone after three to seven days from the falling of the person's leaf from the sacred Sadiarathul Montaha tree in the realm called Sorga. Appears either a handsome prince or a grotesque monster, depending if the soul he is getting came from a sinner or a virtuous person. Punishes the souls of sinners until final judgment, while lifting up the souls of the good into heaven^[343]
Tonong of Lake Lanao: there are many tonong of Lake Lanao, who are invoked during certain rituals such as the kashawing rice ritual^[343]
- Taraka^[343]
- Babowa^[343]
- Mipesandalan of Masiu^[343]
Pagali: supernatural crocodiles^[347]

Mortals

Aya Diwata Mokom sa Kaadiong a Lopa: father of the three rulers of the three kingdoms from the Darangen; a half-tonong and a half-human^[343]
Daromoyod an Olan: mother of the three rulers of the three kingdoms from the Darangen; a half-jinn and a half-human^[343]
Rulers of the Three Main Kingdoms from the Darangen: all three are siblings^[343]
- Diwata Ndaw Gibon: a semi-divine hero who ruled the kingdom of Iliyan a Bembaran, which was a favord abode of the tonong; had two sons with his head-wife Aya Panganay Bai, and a total of five daughters from five other wives^[343]
- Awilawil o Ndaw: a semi-divine hero who ruled the kingdom of Kaibat a Kadaan^[343]
- Dalondong a Mimbantas: a semi-divine hero ruled the kingdom of Gindolongan Marogong, which possessed the enchanted river Pagayawan that refuses to flow without the presence of thunder^[343]
Aya Panganay Bai: married to Diwata Ndaw Gibon, who she has two sons; came from a place known as Minango’aw a Ronong^[343]
Tominaman sa Rogong: firstborn son of Diwata Ndaw Gibon and Aya Panganay Bai; succeeded his father as ruler of Iliyan a Bembaran^[343]
Magondaya’ Boisan: secondborn son Diwata Ndaw Gibon and Aya Panganay Bai; expanded the kingdom of Bembaran together with his brother-king, Tominaman sa Rogong^[343]
Pasandalan a Rogong: son of Tominaman sa Rogong^[343]
Bantogen: son of Tominaman sa Rogong; he courted the goddess Walain sa Lekepen, and was assumed missing by his people, leading to a search journey; returned with Madali to their kingdom^[343]
Ladalad a Madali: son of Magondaya’ Boisan; went into a journey to rescue his cousin Bantugen, and all those who first came to find Bantugen; can become invisible with the aided of his guardian spirits; aided by his grandfather's guardian spirit Pinatoli i Kilid who clashed with the Walain Pirimbangan's guardian spirit; shapeshifted into a woman to take the amulet of the goddess Walain Katolosan, foiling the plan of Pirimbangan^[343]
Walain Pirimbangan: an enchantress from Danalima’ a Rogong who imprisoned Bantugen and all the leaders of Bembaran who rescued him; aided by her guardian spirit, Magolaing sa Ragat^[343]
Maharadia Lawana: a man with eight heads who was banished for his bad mouth; tried to kill himself, but failed upon the intervention of the angel Gabriel^[343]
Kapmadali: a hero who battled Pinatola’ a Tonong^[343]
Pilandok: a cunning man who tricked various people from a blind man to a kingdom's ruler^[289]
Rajah Indarapatra: ancestor of both tonong and the Maranao; a child of heaven who chose to be reincarnated as a mortal son of the ruler Nabi Bakaramat;^[343] brother of Rajah Solaiman; before Rajah Solaiman went into a journey, Rajah Indarapatra planted a kilala sapling whose vitality is interpreted as Rajah Solaiman's life; when the plant died, Rajah Solaiman avenged his brother's death and slayed Omakaan without cutting the monster^[289]
Rajah Solaiman: went into a journey to slay Omakaan, but was killed by Omakaan^[289]
Laughing Woman: a woman who told Rajah Indarapatra what not to do to kill Omakaan^[289]
Omakaan: a man-eating monster who multiplies when cut into pieces^[289]
Kalalanagan: also called Princess Condor; all her previous husbands except Inodang died because she is the source of mosquitoes, which come from her nose^[289]
Inodang: the last husband of Kalalanagan; burned Kalalanagan to prevent more deaths, but some of Kalalanagan's mosquitoes escaped, which means Kalalanagan still lives^[289]
Turtle and Snake: friends who went into a race, where the patient turtle won^[289]
Lapindig: husband of Orak and Odang; upon finding his wives' death, he tightened his waist to stave off hunger and became the wasp^[289]
Orak: wife of Lapindig, killed herself after Odang's death^[289]
Odang: wife of Lapindig, accidentally died due to a quarrel with Orak about cooking and transporting food for Lapindig^[289]
Semsem sa Alongan: a magician; husband of Anak^[289]
Anak: wife of Semsem sa Alongan and youngest daughter of Sultan sa Agamaniyog; died due to a plan of Potre Bunso, where Anak was grounded by stone doors due to her failure to ask permission from Ring of Fire, Sharp and Pointed Metals, and Flowing River; her long hair became the leaves of the sapinit^[289]
Potre Bunso: jealous sister of Anak's good fortune^[289]
Tingting a Bulawan: sister of Anak^[289]

Yakan

Immortals

Baira: the great female ancestor who defined each community's unrestricted and nonlineal descent^[348]
Saytan: various spirits in heaven and in the natural environment^[349]
Malikidjabania: angels and spirits that have certain ownership and rights over children born either during the month of Sappal or any Saturday of the year; has serpent forms, and can be spoken with using a ritual with the aim of releasing their hold on a child^[350]

Tausug

Immortals

Supreme Couple: the supreme deities whose marriage caused rain to exist, imparting life to the soil where plants eventually grew^[351]
- Indira Suga: the supreme sun goddess^[352]
- Jamiyun Kulisa: the supreme thunderbolt god^[353]
Tuan Masha’ika: son of Indira Suga and Jamiyun Kulisa; he came out from a stalk of bamboo and is hailed as the people's prophet^[354]
Indra: deity of the sky^[355]
Agni: deity of fire^[356]
Vayu: deity of the wind^[357]
Surya: deity of the sun^[358]
Biraddali: angelic beings with the shining beauty of the rainbow; they can take away their wings to bath in springs^[359]
Saitan: spirits who are given offerings during the cultivation of rice and other occasions;^[360] can bring misfortune, and thus are warded off from housing sites^[361]
Sumayang Galura: the largest and greatest of all birds; wanted to overthrow a monarch, but was defeated by Bulantuk^[362]
Bulantuk: the smallest of all birds; a hero who defeated Sumayang Galura, saving Sumayang Galura from death in the process^[363]
Munkal: the being who takes the dead to the afterlife, where the right path leads to heaven and the left path leads to hell^[364]

Mortals

Sipad the Older: an ancestor of Sulu's rulers^[365]
Sipad the Younger: the ruler who met Tuan Masha’ika^[366]
Iddha: daughter of Sipad the Younger; married Tuan Masha’ika^[367]
Orangkaya Su’il: a ruler who had good relations with the ruler of Manila^[368]
Bakakka: the kingfisher^[369]
Bugguk: the heron who was awarded the seashore^[370]
Bubulantuk: the woodpecker who was awarded a red cap^[371]
Tihilaw: the oriole who was awarded a yellow dress^[372]
Sambulaan: the hawk^[373]

Sama-Bajau

Immortals

Dayang Dayang Mangilai: the goddess of the forest and one of the two supreme deities; married to Umboh Tuhan^[374]
Umboh Tuhan: also called Umboh Dilaut, the god of the sea and one of the two supreme deities; married to Dayang Dayang Mangilai;^[374] creator deity who made humans equal with animals and plants;^[375] also simply called as Tuhan^[376]
Primordial Stingray: the gigantic ancient stingray which towed the Sama-Bajau to land^[377]
Naga: a gigantic dragon suspended in the sky; shoots pillars of fire from its eyes and excretes poison from its forked tongue; prophesied to descend on earth again to devour the wicked^[378]
Umboh: the mediator between Tuhan and the people^[379]
Umboh (general): a term sometimes used to encompass Umboh, Saitan, and Jinn spirits^[380]
- Umboh (general): ancestral spirits^[380]
- Saitan: nature spirits^[380]
- Jinn: familiar spirits^[380]
Umboh Baliyu: spirits of wind and storms^[381]
Umboh Payi: also called Umboh Gandum, the spirits of the first rice harvest^[381]
Umboh Summut: totem of ants^[381]
Umboh Kamun: totem of mantis shrimp^[381]
Sumangâ: spirit of sea vessels; the guardian who deflects attacks^[382]
Bansa: ancestral ghosts^[374]
Tuan Laut: the principal spirit of trees where offerings for the Bansa are placed^[383]
Burak: a being with a human face and a deer-sized body of a horse; its sweats drop like mother-of-pearls, its saddle is ornamented by rubies, and its eyes shine like the sun^[384]
Kasagan: unseen spirits^[385]
Omboh Adam: later associated as the highest male spirit of dead ancestors due to Muslim influences; messenger of the supreme deity^[385]
Awa: later associated as the highest female spirit of dead ancestors dye to Muslim influences^[385]
Niyawa: spirits^[376]
Munkal: the being who takes the dead to the afterlife, where the right path leads to heaven and the left path leads to hell^[386]
Bakunawa: a snake that swallows the moon during eclipses in Abaknon beliefs^[387]

Mortals

Abak: the king of a people who inhabited Balabac; led his people's migration to Capul island, where their descendants now reside^[388]
Bakakka: the kingfisher^[389]
Bugguk: the heron who was awarded the seashore^[390]
Bubulantuk: the woodpecker who was awarded a red cap^[391]
Tihilaw: the oriole who was awarded a yellow dress^[392]
Sambulaan: the hawk

Footnotes

^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am ^an ^ao ^ap ^aq ^ar ^as ^at ^au ^av ^aw ^ax ^ay ^az ^ba ^bb ^bc ^bd ^be ^bf ^bg ^bh ^bi ^bj ^bk ^bl ^bm ^bn ^bo ^bp ^bq ^br ^bs ^bt ^bu ^bv ^bw ^bx ^by ^bz ^ca ^cb ^cc ^cd ^ce ^cf ^cg ^ch ^ci ^cj ^ck ^cl ^cm ^cn ^co ^cp ^cq ^cr ^cs ^ct ^cu ^cv ^cw ^cx ^cy ^cz ^da ^db ^dc ^dd ^de ^df ^dg ^dh ^di ^dj ^dk ^dl ^dm ^dn ^do ^dp ^dq ^dr ^ds ^dt ^du ^dv ^dw ^dx ^dy ^dz ^ea Jocano, F. L. (1969). Philippine Mythology. Quezon City: Capitol Publishing House Inc.
^ Barton, R. F. (1946). The Religion of the Ifugaos, Volumes 65–68. American Anthropological Assn.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o Zaide, S. M. (1999). The Philippines: A Unique Nation. All-Nations Publishing.
^ Guillermo, A. R. (2012). Historical Dictionary of the Philippines. Scarecrow Press.
^ Scott, W. H. (1994). Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society. Quezon City: Ateneo de Manila University Press.
^ Hislop, S. K. (1971). Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines. Asian Studies.
^ Halili, M. C. N. (2004). Philippine History. Rex Bookstore, Inc.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r Demetrio, F. R., Cordero-Fernando, G., & Zialcita, F. N. (1991). The Soul Book. Quezon City: GCF Books.
^ Garcia, J. N. C. (2008). Precolonial Gender-Crossing and the Babaylan Chronicles. Philippine Gay Culture: Binabae to Bakla, Silahis to MSM. The University of the Philippines Press.
^ Limos, M. A. (2019). The Fall of the Babaylan. Esquire.
^ Kenno, L. W. V. (1901). The Katipunan of the Philippines. The North American Review.
^ "Back to Batanes : In the Aftermath of Revolution, a Filipino-American Journalist Returns to His Homeland After More Than 30 Years". Los Angeles Times. April 6, 1986.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Hornedo, F. H. (1994). Philippine Studies Vol. 42, No. 4: Death and After Death: Ivatan Beliefs and Practices. Ateneo de Manila University.
^ "Back to Batanes : In the Aftermath of Revolution, a Filipino-American Journalist Returns to His Homeland After More Than 30 Years". Los Angeles Times. April 6, 1986.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t Hornedo, F. H. (1980). Philippine Studies Vol. 28, No. 1: The World and The Ways of the Ivatan Añitu. Ateneo de Manila University.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y Vanoverbergh, M. (1941). The Isneg Farmer. Catholic Anthropologist Conference. Vol. III, No. 4.
^ Casal, G. (1986). Kayamanan: Ma’i—Panoramas of Philippine Primeval. Manila: Central Bank of the Philippines and Ayala Museum.
^ Jump up to: ^a ^b Eugenio, D. L. (1989). Philippine Folk Literature: The Folktales. Quezon City: The University of the Philippines Folklorists Inc.
^ Vanoverbergh, M. (1955). Isneg Tales. Asian Folklore Studies. Vol. XIV. Washington: Catholic Anthropological Conference.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am ^an ^ao ^ap Gaioni, D. T. (1985). The Tingyans of Northern Philippines and Their Spirit World. Nomos Verlagsgesellschaft mbH.
^ Millare, F. D. (1955). Philippine Studies Vol. 3, No. 4: The Tinguians and Their Old Form of Worship. Ateneo de Manila University
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Peraren, A. A. (1966). Tinguian Folklore and how it Mirrors Tinguian Culture and Folklife. University of San Carlos.
^ Apostol, V. M. (2010). Way of the Ancient Healer: Sacred Teachings from the Philippine Ancestral Traditions. North Atlantic Books.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Cole, M. C. (1916). Philippine Folk Tales . Chicago: A.C. McClurg and Co.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lambrecht, F. H. (1981). Ultimate Reality and Meaning: The Kalinga and Ifugaw Universe. UTP Journals.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r Barton, R. F. (1949). The Kalingas: Their Institutions and Customs Laws. The University of Chicago Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Marino (1981). Ibanag Indigenous Religious Beliefs: a study in culture and education.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Cobbales, J. K. (2022). The Verso of the Ibanag and Itawit Peoples of Cagayan Valley. Philippine Conference on Indigenous Languages, University of the Philippines
^ Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.
^ Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.
^ Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.
^ Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Eugenio, D. L. (2007). Philippine Folk Literature: An Anthology. University of the Philippines Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p Lambrecht, G. (1959). The Gaddang of Isabela and Nueva Viscaya: Survivals of a Primitive Animistic Religion. Ateneo de Manila University.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Katutubo: Gaddang of Isabela (2009). National Commission on Culture and the Arts.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Lumicao-Lora, M. L. (1984). Gaddang Literature. New Day Publishers.
^ Bacwaden, J. O. C. (1997). Philippine Studies: Vol. 45, No. 1: The Lumawig Bontoc Myths. Ateneo de Manila University.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j Beyer, H. O. (1913). Origin Myths Among the Mountain Peoples of the Philippines. Philippine Journal of Science, 85–117.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Cawed, C. (1972). The Culture of the Bontoc Igorot. MCS Enterprises.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Jenks, A. (1905). The Bontoc Igorot. Manila: Bureau of Printing.
^ Almendral, E. C. (1972). Talubin Folklore, Bontoc, Mountain Province. Baguio City: Lyceum of Baguio.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Cawed, C. (1972). The Culture of the Bontoc Igorot. Manila: MCS Enterprises .
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Bimmolog, H., Sallong, L., Montemayor, L. (2005). The Deities of the Animistic Religion of Mayaoyao, Ifugao.
^ Jump up to: ^a ^b Karlston, L. (2018). Indigenous paraplegic divinity: The story of Namtogan. Philippine Daily Inquirer
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Dancel, M. M. (1989). The Ifugao Wooden Idol. SPAFA Digest.
^ Barton, R. F. (December 1955). A Collection of Igorot Legends. Sagada Social Studies.
^ Cayat, G. C. Manuscript on Kalanguya Cultural Communities. National Commission for Culture and the Arts.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ "View ICCA Site". May 5, 2021.
^ Jump up to: ^a ^b Wilson, L. L. (1947). Apayao Life and Legends. Baugio City: Private.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Moss, C. R. (1924). Nabaloi Tales. University of California Publications in American Archaeology, 227–353.
^ Peoples of the Philippines: Ibaloi. National Commission for Culture and the Arts.
^ "Benguet elders plan ritual to appease spirits on Mount Pulag". The Philippine STAR.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Wilson, L. L. (1947). Ilongot Life and Legends. Southeast Asia Institute.
^ Carlson, S. E. (2014). From the Philippines to The Field Museum: A Study of Ilongot (Bugkalot) Personal Adornment. Illinois Wesleyan University.
^ Jump up to: ^a ^b Mikkelsen, H. H. (2016). Chaosmology: Shamanism and personhood among the Bugkalot. HAU Journal of Ethnographic Theory.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Yabes, L. Y. (January 1932). The Tale of a Philippine Gomorrah. Philippine Magazine, p. 405.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Llamzon, Teodoro A. 1978. Handbook of Philippine language groups. Quezon City, Philippines: Ateneo de Manila University Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Alterado, et al. (2023). Nakem and Virtue Ethics: Framing the Ilokano and Amianan Sense of Good Life. Humanities Diliman January-June 2023 20:1, 21-43.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Alacacin, C. (1952). The Gods and Goddesses. Historical and Cultural Data of Provinces.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Yabes, L. Y. (1958). Folklore Studies Vol. 17: The Adam and Eve of the Ilocanos. Nanzan University.
^ Jump up to: ^a ^b Myths of the Philippines; Gaverza, J.K., 2014, University of the Philippines Diliman
^ Jump up to: ^a ^b ^c Kroeber, A. L. (1918). The History of Philippine Civilization as Reflected in Religious Nomenclature. New York: American Museum of Natural History.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Jamias, N. F. (1947).A study on Biag ni Lam-ang, the Ilocano epic. University of the Philippines.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Rahmann, R. (1974). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 2, No. 3: The Horn Motif in Mythology and Folklore with Special Reference to the Philippines. University of San Carlos Publications.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Andico, F. L. The Lowland Cultural Community of Pangasinan. National Commission for Culture and the Arts.
^ Aduerte, D. (2014). The Philippine Islands, 1493–1898: Volume XXXII, 1640. CreateSpace Independent Publishing.
^ Magno, R. M. (1992). Urduja Beleaguered: And Other Essays on Pangasinan Language, Literature, and Culture. Quezon City: Kalikasan Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p Mojares, R. B. (1974). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 2, No. 3: The Myth of the Sleeping Hero: Three Philippine Cases. University of San Carlos Publications.
^ Fansler, Filipino Popular Tales, pp. 400–401
^ Re-written in "Philippine Folk Literature: An Anthology" by Damiana L. Eugenio
^ Fansler, Filipino Popular Tales, pp. 400–401
^ Re-written in "Philippine Folk Literature: An Anthology" by Damiana L. Eugenio
^ The Bolinao Manuscript: 1684.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Arbues, L. R. (1960). Philippine Sociological Review Vol. 8, No. 1/2: The Negritos as a Minority Group in the Philippines. Philippine Sociological Society.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Noche, D. (2019). A reclamation of one's heritage. Manila Standard.
^ De Leon, A. M., Luangsa-ard, J. J., Karunarathna, S.C., Hyde, K.D., Reyes, R.G., dela Cruz, T.E.E. (2013). Species listing, distribution, and molecular identification of macrofungi in six Aeta tribal communities in Central Luzon, Philippines. Mycosphere.
^ Schebesta, P. (1952). Die Negrito Asiens. ien- ing: St.-Gabriel-Verlag.
^ Explore Case Studies: Maalagay Dogal/Matilo, Philippines (2013). ICCA Registry.
^ Jump up to: ^a ^b Beyer, H.O. (1915). Philippine Ethnographic Series.
^ Jose, V. R. (1974). Creation and Flood Myths in Philippine Folk Literature. University of the Philippines.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Nicdao, A. (1917). Pampangan Folklore. Manila.
^ Jump up to: ^a ^b Jose, V. R. (1974). Creation and Flood Myths in Philippine Folk Literature. UP .
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Mallari, J. C. (2009). King Sinukwan Mythology and the Kapampangan Psyche. Coolabah, 3.
^ Aguilar, M. D. (2001). Women in Philippine Folktales. Holy Angel University
^ Jump up to: ^a ^b Yasuda, S., Razaq Raj, R., Griffin, K. A. (2018). Religious Tourism in Asia: Tradition and Change Through Case Studies and Narratives. CABI.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фанслер, Д.С. (1921). 1965 Филиппинские популярные сказки. Хатборо, Пенсильвания: Folklore Associates Inc.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Страна, М. (2014–2020). Введение в язык капампанга; Интервью по праву. Кольцо Синупан: Центр культурного наследия Капампангана.
^ Апостол, Вирджил Мэр (2010). Путь древнего целителя: священные учения филиппинских традиций предков. Североатлантические книги, 2010. ISBN 978-1-55643-941-4 . Страница 79
^ Jump up to: ^а ^б Бертон, JW (1977). Филиппинское наследие, том 5: Мифы, которыми делятся с Мексикой. Филиппинское издание Lahing.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Пласенсия, Хуан де (1589). Обычаи тагалогов (два отношения).
^ Jump up to: ^а ^б Доносо, Исаак (2016). Боксерский кодекс: современное издание.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 28.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа Фелипе Пардо, архиепископ Манилы (1686-1688) Письмо об идолопоклонстве жителей провинции Замбалес, а также жителей города Санто-Томас и других окрестных соседей.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 166.
^ Asiaweek Limited, 1986. Asiaweek, Том 12, выпуски 1–13. Университет Индианы. Страница 33.
^ Блэр, Хелен Эмма и Робетсон, Джеймс Александр. Филиппинские острова, 1493-1898 гг. Качос Херманос, 1605 г. Том 34. Страница 378.
^ Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 155.
^ Jump up to: ^а ^б Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 264.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Святой Бонавентура, брат Педро де (1613 г.). Словарный запас тагальского языка: первое место занимает испанский романс.
^ Jump up to: ^а ^б Боуринг, Джон (1858). Посещение Филиппинских островов. Смит, Elder & Company, 1859. Страница 158.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Колин С.Дж., Франциско (1663). Коренные народы и их обычаи. Мадрид, 1663 год.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео, 1994. ISBN 978-971-550-135-4 . Страница 234
^ Носеда-Санклюкар (1754 г.). Лексика языка тагала.
^ Франсиско Колин (1663). Лейбористская евангелическая
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 41.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 44.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2013). Арабские и персидские заимствования на тагальском языке. Лулу.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1 . Страница 277.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 45.
^ Сторч, Таня (2017). Религии и миссионеры в Тихом океане, 1500–1900. Рутледж, 2017. ISBN 978-1-351-90478-0 .
^ Scientific American: Приложение, Том 51. Манн и Компания, 1901. Страница 21255.
^ Jump up to: ^а ^б Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 28.
^ Эухенио, Дамиана Л. (1993). Филиппинская народная литература: Мифы, выпуск 2 серии филиппинской народной литературы. Филиппинский университет Press, 1993. ISBN 978-971-542-019-8 . Страница 254.
^ Университет Манилы, 1956. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, том 5. Страница 40.
^ .Университет Манилы (1956). Журнал восточноазиатских исследований Университета Манилы, тома 5-6. Страница 331.
^ Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895. Стр.
^ Сан-Антонио, Хуан Франсиско де (1738). Коренные народы и их обычаи.
^ Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 194.
^ Короли и Флорентино, Елизавета. История Илокоса, Том 1. Издательство Филиппинского университета, ISBN 978-971-542-729-6 . Страница 82.
^ Тех-Мин Ван. Китайско-филиппинские историко-культурные отношения. Филиппинский университет , 1967 г. Стр. 358 .
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2013). Арабские и персидские заимствования на тагальском языке. Лулу.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1 . Страница 391.
^ Jump up to: ^а ^б ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 200.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рукопись Боксерского кодекса 1590 г.
^ Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 433.
^ Марсден, Уильям (1784). История Суматры: содержащая отчет о правительстве, законах, обычаях и нравах коренных жителей. Хорошая пресса, 2019.
^ Филиппинский центр перспективных исследований. Азиатские исследования, тома 21–30. Филиппинский центр перспективных исследований, Система Филиппинского университета, 1983. Стр. 26.
^ Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 22 и 30.
^ Лоарка, Мигель де (1582). Список Филиппинских островов.
^ Jump up to: ^а ^б Дальневосточный университет (1967). Журнал факультета Дальневосточного университета, Том 12. Стр. 168.
^ Jump up to: ^а ^б Университет Манилы, 1956. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, том 5. с. 52
^ Тересита Алькантара и Антонио. Взгляды на филиппинскую революцию, Том 1. Филиппинский университет, 2002. Стр. 275.
^ Елизавета Королевская и Флорентийская. Религия Содружества. Национальный исторический институт, 1993. ISBN 978-971-538-052-2 . Страница 3.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 128-129.
^ Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 год. Страница
^ Рукопись Боксерского кодекса c. 1590 г., с использованием английского перевода Соузы и Терли.
^ Иисус, Пабло де (1580). Письмо Григорию XIII.
^ Дальневосточный университет (1967). Журнал факультета Дальневосточного университета, Том 12. Стр. 192.
^ Рейес и Флорентино, Изабело де лос (1909). Древняя религия Филиппинцев. Манила: Отпечаток. эпохи Возрождения, 1909. Стр. 33-34, 113.
^ Носеда, Хуан Хосе де и Санлукар, Педро де (1754). Лексика тагальского языка. Страницы 151-152.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 27-28.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 371.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 516.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 73.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2016). Генитальность на тагальском языке. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-72537-2 Стр. 14-15.
^ Носеда, Хуан Хосе де и Санлукар, Педро де (1754). Словарный запас тагальского языка: составлен из нескольких ученых и серьезных религиозных людей и скоординирован. Рамирес и Жиродье, 1860 год.
^ Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895. Стр.
^ Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 г. 22 страницы.
^ Сантьяго, Лучано П.Р. (2005). Любить и страдать: развитие религиозных женских конгрегаций на испанских Филиппинах, 1565–1898 гг. Издательство Университета Атенео, 2005. ISBN 978-971-550-478-2 . Страница 10.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 33.
^ Носеда, Хуан де (1754). Лексика тагальского языка. Типография компании Иисуса, 1754 год. Страница 82.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 387.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Блюментрит, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 год. Страница
^ Jump up to: ^а ^б Рейес и Флорентино, Изабело де лос (1909). Древняя религия Филиппинцев. Манила: Отпечаток. эпохи Возрождения, 1909. Страница 114.
^ Манила. Университет Манилы (1958 год). Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, тома 7-8. Университет Манилы, 1958. Стр. 251.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 37.
^ Джанно, Розмари (2004). «Женщины недостаточно храбры», акушерки-семелайцы в контексте культур Юго-Восточной Азии». Вклад в язык, страну и этнографию. 160 (1): 31–71. два : 10.1163/22134379-90003734 . JSTOR 27868101 .
^ Jump up to: ^а ^б Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео, 1994. ISBN 978-971-550-135-4 . Страница 236
^ Университет Санто-Томас (2002). Philippiniana Sacra, том 37, выпуски 109–111. Университет Санто-Томаса, 2002. Страница 476.
^ Гуадалупе Форес-Гансон, Луис Маньеру, Fundación Santiago (Манила, Филиппины). Солидарность, Том 5. Фонд Сантьяго, 1995. ISBN 978-971-91655-4-5 . Страница 531.
^ Кристина Пратт (2007). Энциклопедия шаманизма, том 1, том 1. The Rosen Publishing Group, Inc, 2007. ISBN 978-1-4042-1140-7 . Страница 55.
^ Jump up to: ^а ^б Поте, Жан-Поль Г. (2016). Тагальские заимствования и родственные слова. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-61579-6 . Страница 287.
^ Монье-Вильямс, Монье (1872). Санскритско-английский словарь. Кларендон, 1872. Страница 872.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 114.
^ Святой Бонавентура, брат Педро де (1613). Словарный запас тагальского языка: первое место занимает испанский романс. Страница 361
^ Университет Манилы, 1956. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, том 5. с. 52.
^ Ортис, Томас (1731). Суеверия и верования филиппинцев.
^ Блюментритт, Фернандо (1895). Филиппинский мифологический словарь.
^ Поте, Жан-Поль Г. (2016). Тагальские заимствования и родственные слова. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-61579-6 . Страница 288.
^ Вадхер, Рупеш; Двиведи, РамбабуР (2012). «Применимость и важность концепции Чараки об Атурапариджняне Хетаве для понимания пациента» . АЮ . 33 (2): 188–192. дои : 10.4103/0974-8520.105236 . ПМЦ 3611657 . ПМИД 23559788 . , Цитата: «Линга или симптоматология: Линга занимает второе место в Три Сутре . Он включает в себя полные признаки и симптомы болезней, а также здоровья. Только знания Хету недостаточно для диагностики Атуравастхи. Отсюда Линга или симптоматика. является очень полезным инструментом в диагностике заболевания».
^ Такар В.Дж. (1982). «Методы диагностики в аюрведе» . Научная жизнь . 1 (3): 139–45. ПМЦ 3336683 . ПМИД 22556480 .
^ Джунжарвад, Ашвини; Савальги, Паван; Вьяс, Махеш (2013). «Критический обзор Бхайшаджья Каалы (времени приема лекарств) в Аюрведе» . АЮ . 34 (1): 6–10. дои : 10.4103/0974-8520.115436 . ПМЦ 3764882 . ПМИД 24049398 .
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 381.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 366.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2013). Арабские и персидские заимствования на тагальском языке. Лулу.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1 . Страница 169.
^ Манила. Университет Манилы (1958 год). Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, тома 7-8. Университет Манилы, 1958. Страница 305.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 525.
^ Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 г. Страница 46.
^ Гуадалупе Форес-Гансон, Луис Маньеру, Fundación Santiago (Манила, Филиппины). Солидарность, Том 6. Фонд Сантьяго, 1996. Страница 12.
^ Бэйн, Тереза (2016). Энциклопедия гигантов и гуманоидов в мифах, легендах и фольклоре. МакФарланд, 2016. ISBN 978-1-4766-6351-7 . Страница 138.
^ Манила. Университет, Университет Манилы. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, тома 7-8. Университет Манилы, 1958.
^ Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 год. Страница
^ Зорк, Дэвид. 1977. «Бисайские диалекты Филиппин: подгруппа и реконструкция». Тихоокеанская лингвистика C.44. Канберра: Австралийский национальный университет.
^ Бласт, Роберт. 1991. «Гипотеза Больших Центральных Филиппин». Океаническая лингвистика 30:73–129.
^ Колин, Франциско (1663). Коренные народы и их обычаи. Мадрид, 1663 год.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2016). Числа и единицы на старом тагальском языке. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-61380-8 . Страница 181.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 45 и 87.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 53.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 32.
^ ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 35.
^ Lach, Donald Frederick (1968).Southeast Asia in the Eyes of Europe: The Sixteenth Century. University of Chicago Press, 1968. Page 630.
^ Jump up to: ^a ^b Alvina, Corazon S. (1989). Halupi: Essays on Philippine Culture. Capital Publishing House, 1989. Page 201.
^ POTET, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 156.
^ Guadalupe Fores- Ganzon, Luis Mañeru, Fundación Santiago (Manila, Philippines). La Solidaridad, Volume 5. Fundación Santiago, 1995. ISBN 978-971-91655-4-5. Page 412.
^ F. Landa Jocano. Outline of Philippine Mythology. Centro Escolar University Research and Development Center, 1969. Page 13.
^ Jump up to: ^a ^b Ramos, Maximo D. (1990). Philippine Myths, Legends, and Folktales. Phoenix Publishing House, Inc.; reprint 1998.
^ Galang, Zoilo M. (1950). Encyclopedia of the Philippines: Literature. E. Floro, 1950. Page 28.
^ Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 6.
^ Cultural Center of the Philippines (1994). CCP Encyclopedia of Philippine Art: Peoples of the Philippines, Kalinga to Yakan. ISBN 978-971-8546-36-9. Page 231.
^ Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 22-23.
^ Santiago, Luciano P. R. (2005). To Love and to Suffer: The Development of the Religious Congregations for Women in the Spanish Philippines, 1565-1898. Ateneo University Press, 2005. ISBN 978-971-550-478-2. Page 8.
^ Pambid, Nenita D. (2000). Anting-anting: o kung bakit nagtatago sa loob ng bato si bathala. University of the Philippines Press, 2000. ISBN 978-971-542-069-3.
^ POTET, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 36-38.
^ Jump up to: ^a ^b Juan José de Noceda, Pedro de Sanlucar. Vocabulario de la lengua tagala, trabajado por varios sugetos doctos y graves, y últimamente añadido, corregido y coordinado. H. Roldan, 1832. Page 280.
^ Ocampo,2007
^ POTET, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 38.
^ Jean-Paul G. (2016). Numbers and Units in Old Tagalog. Lulu.com, 2016. ISBN 978-1-326-61380-8. Page 136.
^ Cole, M. C. (1916). Philippine Folk Tales . Chicago: A.C. McClurg and Co. .
^ Boquet, Y. (2017). The Philippine Archipelago: The Spanish Creation of the Philippines: The Birth of a Nation. Springer International Publishing.
^ Jump up to: ^a ^b Boquet, Y. (2017). The Philippine Archipelago: A Tropical Archipelago. Springer International Publishing.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Fansler, D. S. (1922). Manuscript Collection on Philippine Folktakes.
^ Jump up to: ^a ^b Ramos-Shahani, L., Mangahas, Fe., Romero-Llaguno, J. (2006). Centennial Crossings: Readings on Babaylan Feminism in the Philippines. C & E Publishing.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Romulo, L. (2019). Filipino Children's Favorite Stories. China: Tuttle Publishing, Periplus Editions (HK) Ltd.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Eugenio, D. L. (2013). Philippine Folk Literature: The Legends. Quezon City: University of the Philippines Press
^ Pardo, F. (1686–1688). Carte [...] sobre la idolatria de los naturales de la provincia de Zambales, y de los del pueblo de Santo Tomas y otros cicunvecinos [...]. Sevilla, Spain: Archivo de la Indias.
^ Jump up to: ^a ^b Beyer, H. O. (1912–30). H. Otley Beyer Ethnographic Collection. National Library of the Philippines.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Edited by Alejandro, R. G., Yuson, A. A. (2000). Pasig: River of Life. Unilever Philippines.
^ Kumar, D. (2011). Philippines' tribes take home lessons. Thomson Reuters Foundation News.
^ Kikuchi, Y. (1984). Mindoro Highlanders: The Life of the Swidden Agriculturists. New Day Publishers.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ NewCAPP (2014). The ties that bind: The Buhid Mangyan People of Mindoro, their Sacred Lands and Medicine Mountain. Department of Environment and Natural Resources, Global Environment Facility, and UNDP.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Lopez-Gonzaga, V. B. (1983). Peasants in the Hills: A Study of the Dynamics of Social Change Among the Buhid Swidden Cultivators in the Philippines. University of the Philippines Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Postma, A. (1977). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 5, No. 1/2, Philippine Cultural Minorities – II: Mangyan Folklore. University of San Carlos Publications.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Vibal, H. (1923). Asuang Steals Fire from Gugurang. Ethnography of The Bikol People, ii.
^ Jump up to: ^a ^b Tiongson, N. G., Barrios, J. (1994). CCP Encyclopedia of Philippine Art: Peoples of the Philippines. Cultural Center of the Philippines.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Beyer, H. O. (1923). Ethnography of the Bikol People. vii.
^ Jump up to: ^a ^b Arcilla, A. M. (1923). The Origin of Earth and of Man. Ethnography of the Bikol People, vii.
^ Jump up to: ^a ^b Buenabora, N. P. (1975). Pag-aaral at Pagsalin sa Pilipino ng mga Kaalamang-Bayan ng Bikol at ang Kahalagahan ng mga Ito sa Pagtuturo ng Pilipino sa Bagong Lipunan. National Teacher's College.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Realubit, M. L. F. (1983). Bikols of the Philippines. A.M.S. Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Castaño, F. J. (1895). un pequeño fragmento inedito en verso.
^ Lacson, T.; Gamos, A. (1992). Ibalon: Tatlong Bayani ng Epikong Bicol. Philippines: Children's Communication Center: Aklat Adarna.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Aguilar, [edited by] Celedonio G. (1994). Readings in Philippine literature. Manila: Rex Book Store.
^ Piccio, B. (2016). The Legend of the Miraculous Lady in White Lurking in Eastern Samar's Hamorawan Spring. Choose Philippines.
^ Arnaiz, V. C. (2014). A gem of ages: 7 island rock formations in Northern Samar. Lifestyle Inquirer.
^ Hart D. V., Hart H. C. (1966). Maka-andog: A Reconstructed Myth from Eastern Samar, Philippines. The Journal of American Folklore
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Hart D. V., Hart H. C. (1966). Maka-andog: A Reconstructed Myth from Eastern Samar, Philippines. The Journal of American Folklore.
^ Jump up to: ^a ^b Martinez-Juan, M. C. (2003). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 31, No. 4, Special Issue: Cebuano Literary Studies: Double Marginalization and Speaking Back: A Reading of Three Post-Colonial Texts. University of San Carlos Publications.
^ Kelly, P. (2016). The origins of invented vocabulary in a utopian Philippine language. The Max Planck Institute for the Science of Human History.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Martinez-Juan, M. C. (2003). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 31, No. 4, Special Issue: Cebuano Literary Studies: Double Marginalization and Speaking Back: A Reading of Three Post-Colonial Texts. University of San Carlos Publications.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Hill, P. (1934). Philippine Short Stories. Manila: Oriental Commercial Company.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Buyser, F. (1913). Mga Sugilanong Karaan.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u Ouano-Savellon, R. (2014). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 42, No. 3/4: Aginid Bayok Sa Atong Tawarik: Archaic Cebuano and Historicity in a Folk Narrative. University of San Carlos Publications.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q Miller, J. M. (1904). Philippine folklore stories. Boston, Ginn.
^ Hinilawod: Adventures of Humadapnon, chanted by Hugan-an and recorded by Dr. F. Landa Jocano, Metro Manila: 2000, Punlad Research House, ISBN 978-971-622-010-0.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y Loarca, Miguel de. (1582) 1903. Relation of the Filipinas Islands. In Blair and Robertson, The Philippine Islands 5.
^ Ongsotto, Rebecca R., Ongsotto, Renna R., Ongsotto, R. M. (2005). The Study of Philippine History. Rex Book Store, Inc.
^ San Agustín, G. (1998). Conquistas de las Islas Filipinas, 1565–1615 (Spanish Edition): Bilingual ed edition. San Agustin Museum.
^ Jump up to: ^a ^b Seki, K. (2001). Rethinking Maria Cacao: Legend-making in the Visayan Context. Philippine Studies Journal.
^ Hislop, S. K. (1971). Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines. Asian Studies.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Mojares, R. B. (1979). Lapulapu in Folk Tradition. University of San Carlos.
^ Oracion, T. S. (1955). Ceremonial Customs and Beliefs Connected with Magahat Kaingin Agriculture. Silliman Journal.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Noval-Morales, D. Y. The Ati of Negros and Panay. National Commission for Culture and the Arts.
^ Labayo, C. C. (2019). Living in Danger: Exploring the Culture of Disaster of the Ati Peoples in Bicol, Philippines. Journal of International Development and Cooperation of Hiroshima University.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai Monteclaro, P. A. (1854). Maragtas. English Translation published by University of Michigan.
^ de Castro, Lourdes. 1986. "Western Visayan Verbal Lore." Danyag 2 (Dec): 1–14.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Fernandez, Doreen G. 1978. The Iloilo Zarzuela 1903–1930. Quezon City: Ateneo de Manila University Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w Cruz-Lucero, R., Pototanon, R. M. (2018). Capiznon. With contributions by E. Arsenio Manuel. In Our Islands, Our People: The Histories and Cultures of the Filipino Nation, edited by Cruz-Lucero, R.
^ Jump up to: ^a ^b Clavel, L. S. (1972). The Oral Literature of Capiz. University of the Philippines Diliman.
^ Jump up to: ^a ^b Eugenio, D. L. (2002). Philippine Folk Literature: The Legends. University of the Philippines Press.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Aguilar, C. G. (1994). Readings in Philippine Literature. Rex Book Store.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Magos, Alicia P. 1978. "The Ma-aram in a Kiniray-a Society." Master's thesis, University of the Philippines, Diliman.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Jocano, F. L. (2000). Hinilawod. Diliman, Quezon City, Philippines : Punlad Research House Inc.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Caballero, Federico "Tuohan," Teresita "Abyaran" Caballero-Castor, and Alicia P. Magos. 2014. Tikum Kadlum. Sugidanon (Epics) of Panay Series. Quezon City: University of the Philippines Press.
^ Jump up to: ^a ^b Muyco, Maria Christine M. 2008. "Sibod in Binanog: Understanding the Binanog Tradition of the Panay Bukidnon in Western Visayas." PhD diss., University of the Philippines.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Jocano, F. L. (1958). The Sulod: A Mountain People In Central Panay, Philippines. Ateneo de Manila University
^ Jump up to: ^a ^b ^c Jocano, F. L. (1967). The Sulod Myth of Creation. (M. Antonio, Ed.) Some Aspects of Filipino Vernacular Literature, 292–293.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Jocano, F. L. (1968). Sulod Society. Quezon City: U.P. Press.
^ De Leon, L. M. (2009). Cuyunon.
^ Malay, P. C. (1957). The First Shark. Weekly Women's Magazine.
^ Jump up to: ^a ^b ^c The Palawan. Survival International.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h "The Palawan" (PDF). Archived from the original (PDF) on April 17, 2018. Retrieved March 28, 2019.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Mckenzie, D. A. (2014). Psychic Phenomena: A Clinical Investigation. Lulu Publishing.
^ Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.
^ Новеллино, Д. (2003). Шаманизм и повседневная жизнь. Отчет о личности, идентичности и телесных знаниях батаков острова Палаван (Филиппины). Кентский университет.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Новеллино, Д. (2003). «Контрастные ландшафты, конфликтующие онтологии». Оценка охраны окружающей среды на острове Палаван (Филиппины), в Д. Андерсоне и Э. Берглунде (ред.) «Этнографии охраны природы: энвайронментализм и распределение привилегий». Лондон: Берган.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Энциклопедия филиппинского искусства CCP: Народы Филиппин (1994). Культурный центр Филиппин.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Фокс, Р.Р. (1982). Религия и общество тагбануа острова Палаван, Филиппины. Манила: Национальный музей.
^ Jump up to: ^а ^б Филиппинское наследие: век металла на Филиппинах (1977). Манила: филиппинский паб Lahing.
^ Фокс, РБ (1977). Горный рай. Филиппинское наследие, II.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд ^быть ^б.п. ^БК ^бр ^бс ^БТ ^этот ^бв ^б ^бх ^к ^бз ^что Эстебан, Р.К., Казанова, А.Р., Эстебан, И.К. (2011). Народные сказки Южных Филиппин. Издательство Анвил.
^ Jump up to: ^а ^б Пикардал-младший, EB (2017). Социо-культурная история адаптации сообщества маманва в Ситио Палаян, Барангай Каукаб, Альмерия Билиран.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Имбинг, МВЛ, Фрайдей-Энрич, Дж. (1990). Азиатские фольклорные исследования Том. 49, нет. 1: Легенда о книге Субанен. Университет Нанзан
^ chrome-расширение://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/ https://ich.unesco.org/doc/src/40272-EN.pdf
^ https://www.unesco-ichcap.org/eng/ek/sub3/pdf_file/domain1/013_Sondayo_Epic.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ chrome-расширение://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/ https://multidisciplinaryjournal.com/pdf/Describing.pdf
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мануэль, А.Е. (1973). Миф о происхождении Мануву. Филиппинское наследие, I, 1–5.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Унабия, CC (1986). Букиднон, Батбатонон и Памухай: социально-литературное исследование. Кесон-Сити: UP Press.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Коул, ФК (1956). Букиднон Минданао. Филдиана Антропология, XLVII.
^ Ситой, Т. (1937). Вознесение Букиднона на небеса. Филиппинский журнал.
^ Предварительный III, ПК (2017). Ткачи мира: племя Хигаонон на Филиппинах. Оксфордская исследовательская группа.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Каэтас-Саранса, Р. (2016). Устная литература Хигаонона: культурное наследие. Обзор образования США и Китая B, май 2016 г., том. 6, нет. 5
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Медь, В.Л. Талаандиг. Национальная комиссия по культуре и искусству.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Глобальная база данных ICCA: Священные леса Игмаленг'ен в Портулине, Минданао, Филиппины. Консорциум коренных народов и территорий, охраняемых общинами.
^ «Просмотреть сайт ICCA» . 5 мая 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гарван, Дж. М. (1931). Манобо Минданао. Мемуары Национальной академии наук, 23.
^ Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.
^ Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.
^ Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.
^ Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.
^ Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.
^ Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.
^ Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.
^ Jump up to: ^а ^б Маганья, А.С. (1975). Мансакаские формы устной литературы. В Ф. Деметриусе (Ред.). Город Кагаян-де-Оро: Университет Ксавьера.
^ Лимикид, Б. Мансака. Национальная комиссия по культуре и искусству.
^ Jump up to: ^а ^б Бенедикт, LW (1913). Мифы Багобо. Журнал американского фольклора, стр. 26 (99): 13–63.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Раатс, П.Дж. (1973). Мандаранган — дух неба и тепла Багобо. Публикации Университета Сан-Карлоса.
^ Коул, MC (1916). Филиппинские народные сказки. Чикаго: AC McClurg and Co.
^ Коул, MC (1916). Филиппинские народные сказки. Чикаго: AC McClurg and Co.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Деметриус, Ф.Р., Лэмб-Фернандо, Г., и Зиалчита, Ф.Н. (1991). Книга Души. Кесон-Сити: Книги GCF.
^ Эстебан, RC, Казанова, AR, Эстебан, IC (2011). Народные сказки Южных Филиппин. Издательство Анвил.
^ Раатс, П.Дж. (1973). Мандаранган — дух неба и тепла Багобо. Публикации Университета Сан-Карлоса.
^ Раатс, П.Дж. (1973). Мандаранган — дух неба и тепла Багобо. Публикации Университета Сан-Карлоса.
^ Бенедикт, LW (1916). Исследование церемониальной магии и мифов Багобо. Анналы Нью-Йоркской академии наук, XXV.
^ Херли, В. (1935). Юго-восток Замбоанги. EP Dutton & Co., Inc.
^ Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.
^ Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.
^ Jump up to: ^а ^б Лютер, компакт-диск (1986). Блаан Народная литература. ВВЕРХ
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Коул, MC (1916). Филиппинские народные сказки. Чикаго: AC McClurg and Company.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и Казаль, Г. (1978). Миф и религия Тболи о сотворении мира. Искусство Тболи: в его социокультурном контексте, стр. 122–123.
^ Гайндман, Д., Духайлунгсод, Л., Томас, Б. (1994). До последнего зернышка риса: натуральное производство Тболи. Спрингер.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кудера, РБ, Разон, Британская Колумбия, Миллондага, KJI (2020). Культурное и экологическое значение одонаты (насекомого) для тболи озера Себу, Минданао, Филиппины. Biodiversitas Журнал биологического разнообразия.
^ Талавера, Манало, Бэй, Салударио, Дизон, Мауро, Поркерино, Роман, Якит, Банарес, Фрэнсис, Невинность, Ронгавилла, Круз (2013). Т'боли: песни, истории и общество. Университет Филиппин.
^ Патерно, М., Кастро, С., Джавеллана, Р., Альвина, К. (2001). Ткачи снов. Макати-Сити: Закладка.
^ Jump up to: ^а ^б Мансано, LC Т'боли. Национальная комиссия по культуре и искусству.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шлегель, С.А. (1999). Мудрость тропического леса: духовное путешествие антрополога. Издательство Университета Джорджии.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и Вуд, Г.Л. (1957). Филиппинский социологический обзор, том. 5, № 2: Тирурай. Филиппинское социологическое общество.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Тенорио, Дж., Стюарт А. Шлегель, С.А. (1970). Филиппинские исследования Том. 18, нет. 2: Обычаи народа Тирурай. Афинский университет Манилы
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Шлегель, С.А. (1987). Традиционный зодиак Тирурай: Небесный календарь филиппинских народов, живущих и собирающих пищу. Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества.
^ Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Уильямс, MS (1997). Филиппинский социологический обзор, том. 45, № 1/4: Причинность, сила и культурные особенности Магинданао. Филиппинское социологическое общество.
^ Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.
^ Jump up to: ^а ^б Лойр, Г. (1991). Учреждения Магинданао. Общество охраны исторического наследия.
^ Эухенио, DL (2002). Филиппинская народная литература: Легенды. Издательство Филиппинского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в Талагут, CJN (2019). Народный ислам в обществе Маранао. Исторический факультет Университета Де Ла Саль, Манила.
^ Амвросий, ДК (2013). Красный: Этноастрономия, Рай в филиппинской культуре. Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета.
^ Мадейл, AT (1976). Замечательные Маранаусы. Публикации Омара.
^ Мадейл, А. (1997). Годы: Жители озера. Кесон-Сити: Издательская компания Rex.
^ Паредес, Уна (2016). [ [1] «Реки памяти и океаны различий в мире Лумад Минданао»]. Транс: Трансрегиональные и национальные исследования Юго-Восточной Азии . 4 (2). Издательство Кембриджского университета: 329–349. дои : 10.1017/trn.2015.28 . {{cite journal}}: Проверять |url= ценность ( помощь )
^ Надер, Л. (1969). Право в культуре и обществе. Издательство Калифорнийского университета.
^ де Йонг, Р. (2010). Последние племена Минданао, яканы; Горные жители. ВещиАзиатская пресса.
^ Ночефранка, AE (2022). Понимание рождения и смерти яканов: на пути к разработке программы сохранения культуры для юных учащихся яканов. Международный журнал специального образования дошкольного возраста, том 14, выпуск 08, 2022 г.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Рикшон, Г. (2010). Голоса из Сулу: Сборник устных традиций Таусуг. Издательство Афинского университета.
^ Юинг, Дж. Ф. (1963). Жизненная деятельность таусуга со сравнительными примечаниями. Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона.
^ Юинг, Дж. Ф. (1962). Жилье среди таусугов на острове Сиаси, Филиппины, со сравнительными примечаниями. Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона.
^ Капистрано-Бейкер, FH (2015). Филиппинское золото: сокровища забытых королевств. Азиатское общество, Музей Аяла.
^ Капистрано-Бейкер, FH (2015). Филиппинское золото: сокровища забытых королевств. Азиатское общество, Музей Аяла.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хуссин, Х., Сантамария, MCM (2008). Танцы с морскими призраками: ритуал Пагкандули Сама Дилаут (Баджау Лаут) в Сикулане, Тави-Тави, Южные Филиппины. ДЖАТИ: Журнал кафедры исследований Юго-Восточной Азии факультета литературы и социальных наук.
^ Нимфа Л. Бракамонте, Нидерланды (2005). Развитие структуры развития Сама Дилаут в городском центре на юге Филиппин. Бюллетень исследований Борнео
^ Jump up to: ^а ^б Пак Дж., Беренс Д. (1973). Словарь Якан – Филиппино – Английский. Летний институт лингвистики-Филиппины, Inc.
^ Ниммо, Х. (1972). Морские люди Сулу: исследование социальных изменений на Филиппинах. Чендлер Паб. Ко
^ Рикшон, Г. (1973). Дракон. Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Джубиладо, RC (2010). О культурной текучести: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси. КУНАПИПИ: Журнал постколониальной письменности и культуры, том. 32.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хуссин, Х. (2010). Балансирование духовного и физического миров: память, ответственность и выживание в ритуалах Сама Дилаут (Баджау Лаут) в Ситангкае, Тави-Тави, Южные Филиппины и Семпорне, Сабах, Малайзия. Göttinger Studien zur Musikwissenschaft, Том 3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хэнд, Л. (2011). Исследование философии сама: Омбо.
^ Стейси, Н. (2007). Лодки, которые нужно сжечь: рыбная ловля Баджо в австралийской рыболовной зоне. Канберра, Австралия: ANU E Press.
^ Джубиладо, RC (2010). О культурной текучести: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси. КУНАПИПИ: Журнал постколониальной письменности и культуры, том. 32.
^ Джубиладо, RC (2010). О культурной текучести: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси. КУНАПИПИ: Журнал постколониальной письменности и культуры, том. 32.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джумала, ФК (2013). Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества Vol. 41, № 3/4: Духи предков как целители: Ритуалы «Пагомбо» и «Пагигал Джин» Сама Дилаут. Публикации Университета Сан-Карлоса.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ «Абакнон и их взгляд на мир – Национальный музей» . 29 октября 2021 г.
^ Ампуан, РБ и др. (1983). I Capul, siray patiʼinaʼanto / Капул тогда и сейчас: История острова Капул раньше и сейчас. Манила: Летний институт лингвистики.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.
^ Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

Ссылки

Эрлинда Д. Лалич; Авелина Дж. Матич (2004), Наша филиппинская история , с. 33, ISBN 971-42-0584-0
Рене О. Вильянуэва (2002), Мария Какао: Сказка Себу , Издательство Lampara, ISBN 971-518-029-9
Ребекка Рамилио Онгсотто; Рейнальдо Кастильо Рамило (1998), Упражнения аналитических навыков в истории Филиппин , книжный магазин Rex, стр. 35, ISBN 971-23-2196-7
Эфрен Р. Абуег; Симпличио П. Биза; Эмерлинда Г. Круз (1981), Пословица: история филиппинского преподавания в колледжах и университетах , Merriam & Webster, Inc., стр. 17–18
Уильям Генри Скотт (1994), Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века , издательство Ateneo de Manila University Press, стр. 79, ISBN 971-550-135-4
Ребекка Р. Онгсотто; Рина Р. Онгсотто; Ровена Мария Онгсотто (2005), Исследование истории Филиппин , книжный магазин REX, стр. 58, ISBN 971-23-4290-5
Ф. Ланда Хокано (1969), Очерк филиппинской мифологии , Центр исследований и разработок Университета Центро Эсколар
Мейбл Кук Коул (1916), Филиппинские народные сказки , AC McClurg and Comopany, стр. 99–101, 124.
Софронио Дж. Кальдерон (1947), Мифология Филиппин: (филиппинские мифологические традиции и легенды) , M. Colcol & Corporation
Летиция Рамос Шахани; Фе Б. Рукава; Дженни Р. Ллагуно (2006), «Переход столетия: чтение о женском феминизме на Филиппинах» , C&E Publishing, Inc., стр. 27, 28, 30, ISBN 971-584-519-3
Соня М. Зайде; Грегорио Ф. Зайде (1990), Филиппины: уникальная нация (2-е изд.), All-Nations Publishing Co., Inc., стр. 69, ISBN 971-642-071-4
Тельма Б. Кинтанар; Хосе В. Абуева (2009), Культурный словарь для филиппинцев (2-е изд.), University of the Philippines Press, стр. 101-1. 75, 79, ISBN 978-971-27-2303-2
Марино Гатан (1981), Религиозные верования коренных народов Ибанаг: исследование культуры и образования (1-е изд.)

[Jocano,_F._L._1969-1] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am ^an ^ao ^ap ^aq ^ar ^as ^at ^au ^av ^aw ^ax ^ay ^az ^ba ^bb ^bc ^bd ^be ^bf ^bg ^bh ^bi ^bj ^bk ^bl ^bm ^bn ^bo ^bp ^bq ^br ^bs ^bt ^bu ^bv ^bw ^bx ^by ^bz ^ca ^cb ^cc ^cd ^ce ^cf ^cg ^ch ^ci ^cj ^ck ^cl ^cm ^cn ^co ^cp ^cq ^cr ^cs ^ct ^cu ^cv ^cw ^cx ^cy ^cz ^da ^db ^dc ^dd ^de ^df ^dg ^dh ^di ^dj ^dk ^dl ^dm ^dn ^do ^dp ^dq ^dr ^ds ^dt ^du ^dv ^dw ^dx ^dy ^dz ^ea Jocano, F. L. (1969). Philippine Mythology. Quezon City: Capitol Publishing House Inc.

[2] Barton, R. F. (1946). The Religion of the Ifugaos, Volumes 65–68. American Anthropological Assn.

[Zaide,_S._M._1999-3] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o Zaide, S. M. (1999). The Philippines: A Unique Nation. All-Nations Publishing.

[4] Guillermo, A. R. (2012). Historical Dictionary of the Philippines. Scarecrow Press.

[5] Scott, W. H. (1994). Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society. Quezon City: Ateneo de Manila University Press.

[6] Hislop, S. K. (1971). Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines. Asian Studies.

[7] Halili, M. C. N. (2004). Philippine History. Rex Bookstore, Inc.

[Demetrio,_F._R._1991-8] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r Demetrio, F. R., Cordero-Fernando, G., & Zialcita, F. N. (1991). The Soul Book. Quezon City: GCF Books.

[9] Garcia, J. N. C. (2008). Precolonial Gender-Crossing and the Babaylan Chronicles. Philippine Gay Culture: Binabae to Bakla, Silahis to MSM. The University of the Philippines Press.

[10] Limos, M. A. (2019). The Fall of the Babaylan. Esquire.

[11] Kenno, L. W. V. (1901). The Katipunan of the Philippines. The North American Review.

[12] "Back to Batanes : In the Aftermath of Revolution, a Filipino-American Journalist Returns to His Homeland After More Than 30 Years". Los Angeles Times. April 6, 1986.

[Hornedo,_F._H._1994-13] Jump up to: ^a ^b ^c Hornedo, F. H. (1994). Philippine Studies Vol. 42, No. 4: Death and After Death: Ivatan Beliefs and Practices. Ateneo de Manila University.

[14] "Back to Batanes : In the Aftermath of Revolution, a Filipino-American Journalist Returns to His Homeland After More Than 30 Years". Los Angeles Times. April 6, 1986.

[Hornedo,_F._H._1980-15] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t Hornedo, F. H. (1980). Philippine Studies Vol. 28, No. 1: The World and The Ways of the Ivatan Añitu. Ateneo de Manila University.

[Vanoverbergh,_M._1941-16] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y Vanoverbergh, M. (1941). The Isneg Farmer. Catholic Anthropologist Conference. Vol. III, No. 4.

[17] Casal, G. (1986). Kayamanan: Ma’i—Panoramas of Philippine Primeval. Manila: Central Bank of the Philippines and Ayala Museum.

[Eugenio,_D._L._1989-18] Jump up to: ^a ^b Eugenio, D. L. (1989). Philippine Folk Literature: The Folktales. Quezon City: The University of the Philippines Folklorists Inc.

[19] Vanoverbergh, M. (1955). Isneg Tales. Asian Folklore Studies. Vol. XIV. Washington: Catholic Anthropological Conference.

[Gaioni,_D._T._1985-20] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai ^aj ^ak ^al ^am ^an ^ao ^ap Gaioni, D. T. (1985). The Tingyans of Northern Philippines and Their Spirit World. Nomos Verlagsgesellschaft mbH.

[21] Millare, F. D. (1955). Philippine Studies Vol. 3, No. 4: The Tinguians and Their Old Form of Worship. Ateneo de Manila University

[Peraren,_A._A._1966-22] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Peraren, A. A. (1966). Tinguian Folklore and how it Mirrors Tinguian Culture and Folklife. University of San Carlos.

[23] Apostol, V. M. (2010). Way of the Ancient Healer: Sacred Teachings from the Philippine Ancestral Traditions. North Atlantic Books.

[Cole,_M._C._1916-24] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Cole, M. C. (1916). Philippine Folk Tales . Chicago: A.C. McClurg and Co.

[Lambrecht,_F._H._1981-25] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lambrecht, F. H. (1981). Ultimate Reality and Meaning: The Kalinga and Ifugaw Universe. UTP Journals.

[Barton,_R._F._1949-26] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r Barton, R. F. (1949). The Kalingas: Their Institutions and Customs Laws. The University of Chicago Press.

[Gatan-27] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Marino (1981). Ibanag Indigenous Religious Beliefs: a study in culture and education.

[Cobbales,_J._K._2022-28] Jump up to: ^a ^b ^c Cobbales, J. K. (2022). The Verso of the Ibanag and Itawit Peoples of Cagayan Valley. Philippine Conference on Indigenous Languages, University of the Philippines

[29] Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.

[30] Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.

[31] Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.

[32] Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.

[Eugenio-33] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Eugenio, D. L. (2007). Philippine Folk Literature: An Anthology. University of the Philippines Press.

[Lambrecht_Gaddang_1959-34] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p Lambrecht, G. (1959). The Gaddang of Isabela and Nueva Viscaya: Survivals of a Primitive Animistic Religion. Ateneo de Manila University.

[Katutubo_2009-35] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Katutubo: Gaddang of Isabela (2009). National Commission on Culture and the Arts.

[Lumicao-Lora,_M._L._1984-36] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Lumicao-Lora, M. L. (1984). Gaddang Literature. New Day Publishers.

[37] Bacwaden, J. O. C. (1997). Philippine Studies: Vol. 45, No. 1: The Lumawig Bontoc Myths. Ateneo de Manila University.

[Beyer,_H._O._1913-38] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j Beyer, H. O. (1913). Origin Myths Among the Mountain Peoples of the Philippines. Philippine Journal of Science, 85–117.

[Cawed,_C._1972-39] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Cawed, C. (1972). The Culture of the Bontoc Igorot. MCS Enterprises.

[Jenks,_A._1905-40] Jump up to: ^a ^b ^c Jenks, A. (1905). The Bontoc Igorot. Manila: Bureau of Printing.

[41] Almendral, E. C. (1972). Talubin Folklore, Bontoc, Mountain Province. Baguio City: Lyceum of Baguio.

[ReferenceA-42] Jump up to: ^a ^b ^c Cawed, C. (1972). The Culture of the Bontoc Igorot. Manila: MCS Enterprises .

[Bimmolog,_H._2005-43] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Bimmolog, H., Sallong, L., Montemayor, L. (2005). The Deities of the Animistic Religion of Mayaoyao, Ifugao.

[Karlston,_L._2018-44] Jump up to: ^a ^b Karlston, L. (2018). Indigenous paraplegic divinity: The story of Namtogan. Philippine Daily Inquirer

[Dancel,_M._M._1989-45] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Dancel, M. M. (1989). The Ifugao Wooden Idol. SPAFA Digest.

[46] Barton, R. F. (December 1955). A Collection of Igorot Legends. Sagada Social Studies.

[47] Cayat, G. C. Manuscript on Kalanguya Cultural Communities. National Commission for Culture and the Arts.

[48] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[49] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[50] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[51] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[52] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[53] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[54] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[55] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[56] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[57] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[58] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[59] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[60] "View ICCA Site". May 5, 2021.

[Wilson,_L._L._1947-61] Jump up to: ^a ^b Wilson, L. L. (1947). Apayao Life and Legends. Baugio City: Private.

[Moss,_C._R._1924-62] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Moss, C. R. (1924). Nabaloi Tales. University of California Publications in American Archaeology, 227–353.

[63] Peoples of the Philippines: Ibaloi. National Commission for Culture and the Arts.

[64] "Benguet elders plan ritual to appease spirits on Mount Pulag". The Philippine STAR.

[ReferenceB-65] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Wilson, L. L. (1947). Ilongot Life and Legends. Southeast Asia Institute.

[66] Carlson, S. E. (2014). From the Philippines to The Field Museum: A Study of Ilongot (Bugkalot) Personal Adornment. Illinois Wesleyan University.

[Mikkelsen,_H._H._2016-67] Jump up to: ^a ^b Mikkelsen, H. H. (2016). Chaosmology: Shamanism and personhood among the Bugkalot. HAU Journal of Ethnographic Theory.

[Yabes,_L._Y._1932,_p._405-68] Jump up to: ^a ^b ^c Yabes, L. Y. (January 1932). The Tale of a Philippine Gomorrah. Philippine Magazine, p. 405.

[Llamzon,_Teodoro_A_1978-69] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Llamzon, Teodoro A. 1978. Handbook of Philippine language groups. Quezon City, Philippines: Ateneo de Manila University Press.

[Alterado,_et_al_2023-70] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Alterado, et al. (2023). Nakem and Virtue Ethics: Framing the Ilokano and Amianan Sense of Good Life. Humanities Diliman January-June 2023 20:1, 21-43.

[Alacacin,_C._1952-71] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Alacacin, C. (1952). The Gods and Goddesses. Historical and Cultural Data of Provinces.

[Yabes,_L._Y._1958-72] Jump up to: ^a ^b ^c Yabes, L. Y. (1958). Folklore Studies Vol. 17: The Adam and Eve of the Ilocanos. Nanzan University.

[Philippines2014-73] Jump up to: ^a ^b Myths of the Philippines; Gaverza, J.K., 2014, University of the Philippines Diliman

[Kroeber,_A._L._1918-74] Jump up to: ^a ^b ^c Kroeber, A. L. (1918). The History of Philippine Civilization as Reflected in Religious Nomenclature. New York: American Museum of Natural History.

[Jamias,_N._F._1947-75] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Jamias, N. F. (1947).A study on Biag ni Lam-ang, the Ilocano epic. University of the Philippines.

[Rahmann,_R._1974-76] Jump up to: ^a ^b ^c Rahmann, R. (1974). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 2, No. 3: The Horn Motif in Mythology and Folklore with Special Reference to the Philippines. University of San Carlos Publications.

[ReferenceC-77] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Andico, F. L. The Lowland Cultural Community of Pangasinan. National Commission for Culture and the Arts.

[78] Aduerte, D. (2014). The Philippine Islands, 1493–1898: Volume XXXII, 1640. CreateSpace Independent Publishing.

[79] Magno, R. M. (1992). Urduja Beleaguered: And Other Essays on Pangasinan Language, Literature, and Culture. Quezon City: Kalikasan Press.

[Mojares,_R._B._1974-80] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p Mojares, R. B. (1974). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 2, No. 3: The Myth of the Sleeping Hero: Three Philippine Cases. University of San Carlos Publications.

[81] Fansler, Filipino Popular Tales, pp. 400–401

[82] Re-written in "Philippine Folk Literature: An Anthology" by Damiana L. Eugenio

[83] Fansler, Filipino Popular Tales, pp. 400–401

[84] Re-written in "Philippine Folk Literature: An Anthology" by Damiana L. Eugenio

[85] The Bolinao Manuscript: 1684.

[Arbues,_L._R._1960-86] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Arbues, L. R. (1960). Philippine Sociological Review Vol. 8, No. 1/2: The Negritos as a Minority Group in the Philippines. Philippine Sociological Society.

[Noche,_D._2019-87] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Noche, D. (2019). A reclamation of one's heritage. Manila Standard.

[88] De Leon, A. M., Luangsa-ard, J. J., Karunarathna, S.C., Hyde, K.D., Reyes, R.G., dela Cruz, T.E.E. (2013). Species listing, distribution, and molecular identification of macrofungi in six Aeta tribal communities in Central Luzon, Philippines. Mycosphere.

[89] Schebesta, P. (1952). Die Negrito Asiens. ien- ing: St.-Gabriel-Verlag.

[90] Explore Case Studies: Maalagay Dogal/Matilo, Philippines (2013). ICCA Registry.

[Beyer,_H.O._1915-91] Jump up to: ^a ^b Beyer, H.O. (1915). Philippine Ethnographic Series.

[92] Jose, V. R. (1974). Creation and Flood Myths in Philippine Folk Literature. University of the Philippines.

[Nicdao,_A._1917-93] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Nicdao, A. (1917). Pampangan Folklore. Manila.

[Jose,_V._R._1974-94] Jump up to: ^a ^b Jose, V. R. (1974). Creation and Flood Myths in Philippine Folk Literature. UP .

[Mallari,_J._C._2009-95] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Mallari, J. C. (2009). King Sinukwan Mythology and the Kapampangan Psyche. Coolabah, 3.

[96] Aguilar, M. D. (2001). Women in Philippine Folktales. Holy Angel University

[Yasuda,_S._2018-97] Jump up to: ^a ^b Yasuda, S., Razaq Raj, R., Griffin, K. A. (2018). Religious Tourism in Asia: Tradition and Change Through Case Studies and Narratives. CABI.

[Fansler,_D._S._1921-98] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фанслер, Д.С. (1921). 1965 Филиппинские популярные сказки. Хатборо, Пенсильвания: Folklore Associates Inc.

[Pangilinan,_M._2020-99] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Страна, М. (2014–2020). Введение в язык капампанга; Интервью по праву. Кольцо Синупан: Центр культурного наследия Капампангана.

[100] Апостол, Вирджил Мэр (2010). Путь древнего целителя: священные учения филиппинских традиций предков. Североатлантические книги, 2010. ISBN 978-1-55643-941-4 . Страница 79

[Burton,_J._W._1977-101] Jump up to: ^а ^б Бертон, JW (1977). Филиппинское наследие, том 5: Мифы, которыми делятся с Мексикой. Филиппинское издание Lahing.

[Plasencia_1589-102] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Пласенсия, Хуан де (1589). Обычаи тагалогов (два отношения).

[Donoso,_Isaac_2016-103] Jump up to: ^а ^б Доносо, Исаак (2016). Боксерский кодекс: современное издание.

[104] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 28.

[Felipe_Pardo_1688-105] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа Фелипе Пардо, архиепископ Манилы (1686-1688) Письмо об идолопоклонстве жителей провинции Замбалес, а также жителей города Санто-Томас и других окрестных соседей.

[POTET,_Jean-Paul_G._2018-106] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 166.

[107] Asiaweek Limited, 1986. Asiaweek, Том 12, выпуски 1–13. Университет Индианы. Страница 33.

[108] Блэр, Хелен Эмма и Робетсон, Джеймс Александр. Филиппинские острова, 1493-1898 гг. Качос Херманос, 1605 г. Том 34. Страница 378.

[109] Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 155.

[Potet,_Jean-Paul_G._2018_Page_264-110] Jump up to: ^а ^б Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 264.

[San_Buenaventura_1613-111] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Святой Бонавентура, брат Педро де (1613 г.). Словарный запас тагальского языка: первое место занимает испанский романс.

[Bowring,_John_1858_Page_158-112] Jump up to: ^а ^б Боуринг, Джон (1858). Посещение Филиппинских островов. Смит, Elder & Company, 1859. Страница 158.

[Colin_SJ_1663-113] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Колин С.Дж., Франциско (1663). Коренные народы и их обычаи. Мадрид, 1663 год.

[Scott,_William_Henry_1994_Page_234-114] Jump up to: ^а ^б ^с Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео, 1994. ISBN 978-971-550-135-4 . Страница 234

[115] Носеда-Санклюкар (1754 г.). Лексика языка тагала.

[116] Франсиско Колин (1663). Лейбористская евангелическая

[117] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 41.

[118] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 44.

[119] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2013). Арабские и персидские заимствования на тагальском языке. Лулу.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1 . Страница 277.

[120] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 45.

[121] Сторч, Таня (2017). Религии и миссионеры в Тихом океане, 1500–1900. Рутледж, 2017. ISBN 978-1-351-90478-0 .

[122] Scientific American: Приложение, Том 51. Манн и Компания, 1901. Страница 21255.

[Potet,_Jean-Paul_G._2018_Page_28-123] Jump up to: ^а ^б Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 28.

[124] Эухенио, Дамиана Л. (1993). Филиппинская народная литература: Мифы, выпуск 2 серии филиппинской народной литературы. Филиппинский университет Press, 1993. ISBN 978-971-542-019-8 . Страница 254.

[125] Университет Манилы, 1956. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, том 5. Страница 40.

[126] .Университет Манилы (1956). Журнал восточноазиатских исследований Университета Манилы, тома 5-6. Страница 331.

[127] Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895. Стр.

[128] Сан-Антонио, Хуан Франсиско де (1738). Коренные народы и их обычаи.

[129] Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 194.

[130] Короли и Флорентино, Елизавета. История Илокоса, Том 1. Издательство Филиппинского университета, ISBN 978-971-542-729-6 . Страница 82.

[131] Тех-Мин Ван. Китайско-филиппинские историко-культурные отношения. Филиппинский университет , 1967 г. Стр. 358 .

[132] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2013). Арабские и персидские заимствования на тагальском языке. Лулу.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1 . Страница 391.

[ReferenceN-133] Jump up to: ^а ^б ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 200.

[The_Boxer_Codex_Manuscript_1590-134] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Рукопись Боксерского кодекса 1590 г.

[135] Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 433.

[136] Марсден, Уильям (1784). История Суматры: содержащая отчет о правительстве, законах, обычаях и нравах коренных жителей. Хорошая пресса, 2019.

[137] Филиппинский центр перспективных исследований. Азиатские исследования, тома 21–30. Филиппинский центр перспективных исследований, Система Филиппинского университета, 1983. Стр. 26.

[138] Поте, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 22 и 30.

[139] Лоарка, Мигель де (1582). Список Филиппинских островов.

[Far_Eastern_University_1967_Page_168-140] Jump up to: ^а ^б Дальневосточный университет (1967). Журнал факультета Дальневосточного университета, Том 12. Стр. 168.

[Manila._1956._p._52-141] Jump up to: ^а ^б Университет Манилы, 1956. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, том 5. с. 52

[142] Тересита Алькантара и Антонио. Взгляды на филиппинскую революцию, Том 1. Филиппинский университет, 2002. Стр. 275.

[143] Елизавета Королевская и Флорентийская. Религия Содружества. Национальный исторический институт, 1993. ISBN 978-971-538-052-2 . Страница 3.

[144] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 128-129.

[145] Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 год. Страница

[146] Рукопись Боксерского кодекса c. 1590 г., с использованием английского перевода Соузы и Терли.

[147] Иисус, Пабло де (1580). Письмо Григорию XIII.

[148] Дальневосточный университет (1967). Журнал факультета Дальневосточного университета, Том 12. Стр. 192.

[149] Рейес и Флорентино, Изабело де лос (1909). Древняя религия Филиппинцев. Манила: Отпечаток. эпохи Возрождения, 1909. Стр. 33-34, 113.

[150] Носеда, Хуан Хосе де и Санлукар, Педро де (1754). Лексика тагальского языка. Страницы 151-152.

[151] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 27-28.

[152] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 371.

[153] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 516.

[154] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 73.

[155] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2016). Генитальность на тагальском языке. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-72537-2 Стр. 14-15.

[156] Носеда, Хуан Хосе де и Санлукар, Педро де (1754). Словарный запас тагальского языка: составлен из нескольких ученых и серьезных религиозных людей и скоординирован. Рамирес и Жиродье, 1860 год.

[157] Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895. Стр.

[158] Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 г. 22 страницы.

[159] Сантьяго, Лучано П.Р. (2005). Любить и страдать: развитие религиозных женских конгрегаций на испанских Филиппинах, 1565–1898 гг. Издательство Университета Атенео, 2005. ISBN 978-971-550-478-2 . Страница 10.

[160] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 33.

[161] Носеда, Хуан де (1754). Лексика тагальского языка. Типография компании Иисуса, 1754 год. Страница 82.

[162] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 387.

[Blumentritt,_Ferdinand_1895_Page_29-163] Jump up to: ^а ^б ^с Блюментрит, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 год. Страница

[Reyes_y_Florentino_1909_Page_114-164] Jump up to: ^а ^б Рейес и Флорентино, Изабело де лос (1909). Древняя религия Филиппинцев. Манила: Отпечаток. эпохи Возрождения, 1909. Страница 114.

[165] Манила. Университет Манилы (1958 год). Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, тома 7-8. Университет Манилы, 1958. Стр. 251.

[ReferenceE-166] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 37.

[167] Джанно, Розмари (2004). «Женщины недостаточно храбры», акушерки-семелайцы в контексте культур Юго-Восточной Азии». Вклад в язык, страну и этнографию. 160 (1): 31–71. два : 10.1163/22134379-90003734 . JSTOR 27868101 .

[Scott,_William_Henry_1994_Page_236-168] Jump up to: ^а ^б Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео, 1994. ISBN 978-971-550-135-4 . Страница 236

[169] Университет Санто-Томас (2002). Philippiniana Sacra, том 37, выпуски 109–111. Университет Санто-Томаса, 2002. Страница 476.

[170] Гуадалупе Форес-Гансон, Луис Маньеру, Fundación Santiago (Манила, Филиппины). Солидарность, Том 5. Фонд Сантьяго, 1995. ISBN 978-971-91655-4-5 . Страница 531.

[171] Кристина Пратт (2007). Энциклопедия шаманизма, том 1, том 1. The Rosen Publishing Group, Inc, 2007. ISBN 978-1-4042-1140-7 . Страница 55.

[Potet,_Jean-Paul_G._2016_Page_287-172] Jump up to: ^а ^б Поте, Жан-Поль Г. (2016). Тагальские заимствования и родственные слова. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-61579-6 . Страница 287.

[173] Монье-Вильямс, Монье (1872). Санскритско-английский словарь. Кларендон, 1872. Страница 872.

[174] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 114.

[175] Святой Бонавентура, брат Педро де (1613). Словарный запас тагальского языка: первое место занимает испанский романс. Страница 361

[176] Университет Манилы, 1956. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, том 5. с. 52.

[177] Ортис, Томас (1731). Суеверия и верования филиппинцев.

[178] Блюментритт, Фернандо (1895). Филиппинский мифологический словарь.

[179] Поте, Жан-Поль Г. (2016). Тагальские заимствования и родственные слова. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-61579-6 . Страница 288.

[180] Вадхер, Рупеш; Двиведи, РамбабуР (2012). «Применимость и важность концепции Чараки об Атурапариджняне Хетаве для понимания пациента» . АЮ . 33 (2): 188–192. дои : 10.4103/0974-8520.105236 . ПМЦ 3611657 . ПМИД 23559788 . , Цитата: «Линга или симптоматология: Линга занимает второе место в Три Сутре . Он включает в себя полные признаки и симптомы болезней, а также здоровья. Только знания Хету недостаточно для диагностики Атуравастхи. Отсюда Линга или симптоматика. является очень полезным инструментом в диагностике заболевания».

[181] Такар В.Дж. (1982). «Методы диагностики в аюрведе» . Научная жизнь . 1 (3): 139–45. ПМЦ 3336683 . ПМИД 22556480 .

[182] Джунжарвад, Ашвини; Савальги, Паван; Вьяс, Махеш (2013). «Критический обзор Бхайшаджья Каалы (времени приема лекарств) в Аюрведе» . АЮ . 34 (1): 6–10. дои : 10.4103/0974-8520.115436 . ПМЦ 3764882 . ПМИД 24049398 .

[183] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 381.

[184] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 366.

[185] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2013). Арабские и персидские заимствования на тагальском языке. Лулу.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1 . Страница 169.

[186] Манила. Университет Манилы (1958 год). Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, тома 7-8. Университет Манилы, 1958. Страница 305.

[187] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 525.

[188] Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 г. Страница 46.

[189] Гуадалупе Форес-Гансон, Луис Маньеру, Fundación Santiago (Манила, Филиппины). Солидарность, Том 6. Фонд Сантьяго, 1996. Страница 12.

[190] Бэйн, Тереза (2016). Энциклопедия гигантов и гуманоидов в мифах, легендах и фольклоре. МакФарланд, 2016. ISBN 978-1-4766-6351-7 . Страница 138.

[191] Манила. Университет, Университет Манилы. Журнал восточноазиатских исследований Манильского университета, тома 7-8. Университет Манилы, 1958.

[192] Блюментритт, Фердинанд (1895). Филиппинский мифологический словарь. Мадрид, 1895 год. Страница

[193] Зорк, Дэвид. 1977. «Бисайские диалекты Филиппин: подгруппа и реконструкция». Тихоокеанская лингвистика C.44. Канберра: Австралийский национальный университет.

[194] Бласт, Роберт. 1991. «Гипотеза Больших Центральных Филиппин». Океаническая лингвистика 30:73–129.

[195] Колин, Франциско (1663). Коренные народы и их обычаи. Мадрид, 1663 год.

[196] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2016). Числа и единицы на старом тагальском языке. Лулу.com, 2016. ISBN 978-1-326-61380-8 . Страница 181.

[197] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Стр. 45 и 87.

[198] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 53.

[ReferenceF-199] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 32.

[200] ПОТЕ, Жан-Поль Г. (2018). Древние верования и обычаи тагалогов. Лулу.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1 . Страница 35.

[201] Lach, Donald Frederick (1968).Southeast Asia in the Eyes of Europe: The Sixteenth Century. University of Chicago Press, 1968. Page 630.

[Alvina,_Corazon_S._1989_Page_201-202] Jump up to: ^a ^b Alvina, Corazon S. (1989). Halupi: Essays on Philippine Culture. Capital Publishing House, 1989. Page 201.

[203] POTET, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 156.

[204] Guadalupe Fores- Ganzon, Luis Mañeru, Fundación Santiago (Manila, Philippines). La Solidaridad, Volume 5. Fundación Santiago, 1995. ISBN 978-971-91655-4-5. Page 412.

[205] F. Landa Jocano. Outline of Philippine Mythology. Centro Escolar University Research and Development Center, 1969. Page 13.

[Ramos,_Maximo_D._1990-206] Jump up to: ^a ^b Ramos, Maximo D. (1990). Philippine Myths, Legends, and Folktales. Phoenix Publishing House, Inc.; reprint 1998.

[207] Galang, Zoilo M. (1950). Encyclopedia of the Philippines: Literature. E. Floro, 1950. Page 28.

[208] Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 6.

[209] Cultural Center of the Philippines (1994). CCP Encyclopedia of Philippine Art: Peoples of the Philippines, Kalinga to Yakan. ISBN 978-971-8546-36-9. Page 231.

[210] Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 22-23.

[211] Santiago, Luciano P. R. (2005). To Love and to Suffer: The Development of the Religious Congregations for Women in the Spanish Philippines, 1565-1898. Ateneo University Press, 2005. ISBN 978-971-550-478-2. Page 8.

[212] Pambid, Nenita D. (2000). Anting-anting: o kung bakit nagtatago sa loob ng bato si bathala. University of the Philippines Press, 2000. ISBN 978-971-542-069-3.

[213] POTET, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 36-38.

[Noceda_1832._Page_280-214] Jump up to: ^a ^b Juan José de Noceda, Pedro de Sanlucar. Vocabulario de la lengua tagala, trabajado por varios sugetos doctos y graves, y últimamente añadido, corregido y coordinado. H. Roldan, 1832. Page 280.

[215] Ocampo,2007

[216] POTET, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 38.

[217] Jean-Paul G. (2016). Numbers and Units in Old Tagalog. Lulu.com, 2016. ISBN 978-1-326-61380-8. Page 136.

[218] Cole, M. C. (1916). Philippine Folk Tales . Chicago: A.C. McClurg and Co. .

[219] Boquet, Y. (2017). The Philippine Archipelago: The Spanish Creation of the Philippines: The Birth of a Nation. Springer International Publishing.

[Boquet,_Y._2017-220] Jump up to: ^a ^b Boquet, Y. (2017). The Philippine Archipelago: A Tropical Archipelago. Springer International Publishing.

[Fansler,_D._S._1922-221] Jump up to: ^a ^b ^c Fansler, D. S. (1922). Manuscript Collection on Philippine Folktakes.

[Ramos-Shahani,_L._2006-222] Jump up to: ^a ^b Ramos-Shahani, L., Mangahas, Fe., Romero-Llaguno, J. (2006). Centennial Crossings: Readings on Babaylan Feminism in the Philippines. C & E Publishing.

[Romulo,_L._2019-223] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Romulo, L. (2019). Filipino Children's Favorite Stories. China: Tuttle Publishing, Periplus Editions (HK) Ltd.

[Eugenio,_D._L._2013-224] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Eugenio, D. L. (2013). Philippine Folk Literature: The Legends. Quezon City: University of the Philippines Press

[Pardo,_F._1688-225] Pardo, F. (1686–1688). Carte [...] sobre la idolatria de los naturales de la provincia de Zambales, y de los del pueblo de Santo Tomas y otros cicunvecinos [...]. Sevilla, Spain: Archivo de la Indias.

[ReferenceD-226] Jump up to: ^a ^b Beyer, H. O. (1912–30). H. Otley Beyer Ethnographic Collection. National Library of the Philippines.

[Alejandro,_R._G._2000-227] Jump up to: ^a ^b ^c Edited by Alejandro, R. G., Yuson, A. A. (2000). Pasig: River of Life. Unilever Philippines.

[228] Kumar, D. (2011). Philippines' tribes take home lessons. Thomson Reuters Foundation News.

[229] Kikuchi, Y. (1984). Mindoro Highlanders: The Life of the Swidden Agriculturists. New Day Publishers.

[NewCAPP_2014-230] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ NewCAPP (2014). The ties that bind: The Buhid Mangyan People of Mindoro, their Sacred Lands and Medicine Mountain. Department of Environment and Natural Resources, Global Environment Facility, and UNDP.

[Lopez-Gonzaga,_V._B._1983-231] Jump up to: ^a ^b ^c Lopez-Gonzaga, V. B. (1983). Peasants in the Hills: A Study of the Dynamics of Social Change Among the Buhid Swidden Cultivators in the Philippines. University of the Philippines Press.

[Postma,_A._1977-232] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Postma, A. (1977). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 5, No. 1/2, Philippine Cultural Minorities – II: Mangyan Folklore. University of San Carlos Publications.

[Vibal,_H._1923-233] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Vibal, H. (1923). Asuang Steals Fire from Gugurang. Ethnography of The Bikol People, ii.

[Tiongson,_N._G._1994-234] Jump up to: ^a ^b Tiongson, N. G., Barrios, J. (1994). CCP Encyclopedia of Philippine Art: Peoples of the Philippines. Cultural Center of the Philippines.

[Beyer,_H._O._1923-235] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Beyer, H. O. (1923). Ethnography of the Bikol People. vii.

[Arcilla,_A._M._1923-236] Jump up to: ^a ^b Arcilla, A. M. (1923). The Origin of Earth and of Man. Ethnography of the Bikol People, vii.

[Buenabora,_N._P._1975-237] Jump up to: ^a ^b Buenabora, N. P. (1975). Pag-aaral at Pagsalin sa Pilipino ng mga Kaalamang-Bayan ng Bikol at ang Kahalagahan ng mga Ito sa Pagtuturo ng Pilipino sa Bagong Lipunan. National Teacher's College.

[Realubit,_M._L._F._1983-238] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Realubit, M. L. F. (1983). Bikols of the Philippines. A.M.S. Press.

[Castaño,_F._J._1895-239] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Castaño, F. J. (1895). un pequeño fragmento inedito en verso.

[240] Lacson, T.; Gamos, A. (1992). Ibalon: Tatlong Bayani ng Epikong Bicol. Philippines: Children's Communication Center: Aklat Adarna.

[Aguilar,_1994-241] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Aguilar, [edited by] Celedonio G. (1994). Readings in Philippine literature. Manila: Rex Book Store.

[242] Piccio, B. (2016). The Legend of the Miraculous Lady in White Lurking in Eastern Samar's Hamorawan Spring. Choose Philippines.

[243] Arnaiz, V. C. (2014). A gem of ages: 7 island rock formations in Northern Samar. Lifestyle Inquirer.

[244] Hart D. V., Hart H. C. (1966). Maka-andog: A Reconstructed Myth from Eastern Samar, Philippines. The Journal of American Folklore

[Hart_D._V._1966-245] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Hart D. V., Hart H. C. (1966). Maka-andog: A Reconstructed Myth from Eastern Samar, Philippines. The Journal of American Folklore.

[Martinez-Juan,_M._C._2003-246] Jump up to: ^a ^b Martinez-Juan, M. C. (2003). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 31, No. 4, Special Issue: Cebuano Literary Studies: Double Marginalization and Speaking Back: A Reading of Three Post-Colonial Texts. University of San Carlos Publications.

[247] Kelly, P. (2016). The origins of invented vocabulary in a utopian Philippine language. The Max Planck Institute for the Science of Human History.

[ReferenceG-248] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Martinez-Juan, M. C. (2003). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 31, No. 4, Special Issue: Cebuano Literary Studies: Double Marginalization and Speaking Back: A Reading of Three Post-Colonial Texts. University of San Carlos Publications.

[Hill,_P._1934-249] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Hill, P. (1934). Philippine Short Stories. Manila: Oriental Commercial Company.

[Buyser,_F._1913-250] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Buyser, F. (1913). Mga Sugilanong Karaan.

[Ouano-Savellon,_R._2014-251] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u Ouano-Savellon, R. (2014). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 42, No. 3/4: Aginid Bayok Sa Atong Tawarik: Archaic Cebuano and Historicity in a Folk Narrative. University of San Carlos Publications.

[Miller,_J._M._1904-252] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q Miller, J. M. (1904). Philippine folklore stories. Boston, Ginn.

[auto34-253] Hinilawod: Adventures of Humadapnon, chanted by Hugan-an and recorded by Dr. F. Landa Jocano, Metro Manila: 2000, Punlad Research House, ISBN 978-971-622-010-0.

[Loarca_1582-254] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y Loarca, Miguel de. (1582) 1903. Relation of the Filipinas Islands. In Blair and Robertson, The Philippine Islands 5.

[255] Ongsotto, Rebecca R., Ongsotto, Renna R., Ongsotto, R. M. (2005). The Study of Philippine History. Rex Book Store, Inc.

[256] San Agustín, G. (1998). Conquistas de las Islas Filipinas, 1565–1615 (Spanish Edition): Bilingual ed edition. San Agustin Museum.

[Seki,_K._2001-257] Jump up to: ^a ^b Seki, K. (2001). Rethinking Maria Cacao: Legend-making in the Visayan Context. Philippine Studies Journal.

[258] Hislop, S. K. (1971). Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines. Asian Studies.

[Mojares,_R._B._1979-259] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k Mojares, R. B. (1979). Lapulapu in Folk Tradition. University of San Carlos.

[260] Oracion, T. S. (1955). Ceremonial Customs and Beliefs Connected with Magahat Kaingin Agriculture. Silliman Journal.

[ReferenceH-261] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Noval-Morales, D. Y. The Ati of Negros and Panay. National Commission for Culture and the Arts.

[262] Labayo, C. C. (2019). Living in Danger: Exploring the Culture of Disaster of the Ati Peoples in Bicol, Philippines. Journal of International Development and Cooperation of Hiroshima University.

[Monteclaro,_P._A._1854-263] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^af ^ag ^ah ^ai Monteclaro, P. A. (1854). Maragtas. English Translation published by University of Michigan.

[264] Castro, Lourdes. 1986. "Western Visayan Verbal Lore." Danyag 2 (Dec): 1–14.

[Fernandez,_Doreen_G_1978-265] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Fernandez, Doreen G. 1978. The Iloilo Zarzuela 1903–1930. Quezon City: Ateneo de Manila University Press.

[Cruz-Lucero,_R._2018-266] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w Cruz-Lucero, R., Pototanon, R. M. (2018). Capiznon. With contributions by E. Arsenio Manuel. In Our Islands, Our People: The Histories and Cultures of the Filipino Nation, edited by Cruz-Lucero, R.

[Clavel,_L._S._1972-267] Jump up to: ^a ^b Clavel, L. S. (1972). The Oral Literature of Capiz. University of the Philippines Diliman.

[Eugenio,_D._L._2002-268] Jump up to: ^a ^b Eugenio, D. L. (2002). Philippine Folk Literature: The Legends. University of the Philippines Press.

[Aguilar,_C._G._1994-269] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Aguilar, C. G. (1994). Readings in Philippine Literature. Rex Book Store.

[Magos,_Alicia_P_1978-270] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Magos, Alicia P. 1978. "The Ma-aram in a Kiniray-a Society." Master's thesis, University of the Philippines, Diliman.

[Jocano,_F._L._2000-271] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Jocano, F. L. (2000). Hinilawod. Diliman, Quezon City, Philippines : Punlad Research House Inc.

[Caballero,_Federico_2014-272] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Caballero, Federico "Tuohan," Teresita "Abyaran" Caballero-Castor, and Alicia P. Magos. 2014. Tikum Kadlum. Sugidanon (Epics) of Panay Series. Quezon City: University of the Philippines Press.

[Muyco,_Maria_Christine_M_2008-273] Jump up to: ^a ^b Muyco, Maria Christine M. 2008. "Sibod in Binanog: Understanding the Binanog Tradition of the Panay Bukidnon in Western Visayas." PhD diss., University of the Philippines.

[Jocano,_F._L._1958-274] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Jocano, F. L. (1958). The Sulod: A Mountain People In Central Panay, Philippines. Ateneo de Manila University

[Jocano,_F._L._1967-275] Jump up to: ^a ^b ^c Jocano, F. L. (1967). The Sulod Myth of Creation. (M. Antonio, Ed.) Some Aspects of Filipino Vernacular Literature, 292–293.

[Jocano,_F._L._1968-276] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Jocano, F. L. (1968). Sulod Society. Quezon City: U.P. Press.

[277] De Leon, L. M. (2009). Cuyunon.

[278] Malay, P. C. (1957). The First Shark. Weekly Women's Magazine.

[ReferenceI-279] Jump up to: ^a ^b ^c The Palawan. Survival International.

[NLPDL-280] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h "The Palawan" (PDF). Archived from the original (PDF) on April 17, 2018. Retrieved March 28, 2019.

[Mckenzie,_D._A._2014-281] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Mckenzie, D. A. (2014). Psychic Phenomena: A Clinical Investigation. Lulu Publishing.

[282] Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.

[283] Новеллино, Д. (2003). Шаманизм и повседневная жизнь. Отчет о личности, идентичности и телесных знаниях батаков острова Палаван (Филиппины). Кентский университет.

[Novellino,_D._2003-284] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Новеллино, Д. (2003). «Контрастные ландшафты, конфликтующие онтологии». Оценка охраны окружающей среды на острове Палаван (Филиппины), в Д. Андерсоне и Э. Берглунде (ред.) «Этнографии охраны природы: энвайронментализм и распределение привилегий». Лондон: Берган.

[Philippine_Art_1994-285] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Энциклопедия филиппинского искусства CCP: Народы Филиппин (1994). Культурный центр Филиппин.

[Fox,_R._B._1982-286] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Фокс, Р.Р. (1982). Религия и общество тагбануа острова Палаван, Филиппины. Манила: Национальный музей.

[Filipino_Heritage_1977-287] Jump up to: ^а ^б Филиппинское наследие: век металла на Филиппинах (1977). Манила: филиппинский паб Lahing.

[288] Фокс, РБ (1977). Горный рай. Филиппинское наследие, II.

[Esteban,_R._C._2011-289] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд ^быть ^б.п. ^БК ^бр ^бс ^БТ ^этот ^бв ^б ^бх ^к ^бз ^что Эстебан, Р.К., Казанова, А.Р., Эстебан, И.К. (2011). Народные сказки Южных Филиппин. Издательство Анвил.

[ReferenceJ-290] Jump up to: ^а ^б Пикардал-младший, EB (2017). Социо-культурная история адаптации сообщества маманва в Ситио Палаян, Барангай Каукаб, Альмерия Билиран.

[Imbing,_M._V._L._1990-291] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Имбинг, МВЛ, Фрайдей-Энрич, Дж. (1990). Азиатские фольклорные исследования Том. 49, нет. 1: Легенда о книге Субанен. Университет Нанзан

[292] rome-расширение://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/ https://ich.unesco.org/doc/src/40272-EN.pdf

[293] ttps://www.unesco-ichcap.org/eng/ek/sub3/pdf_file/domain1/013_Sondayo_Epic.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[294] rome-расширение://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/ https://multidisciplinaryjournal.com/pdf/Describing.pdf

[Manuel,_A._E._1973-295] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мануэль, А.Е. (1973). Миф о происхождении Мануву. Филиппинское наследие, I, 1–5.

[Unabia,_C._C._1986-296] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Унабия, CC (1986). Букиднон, Батбатонон и Памухай: социально-литературное исследование. Кесон-Сити: UP Press.

[Cole,_F._C._1956-297] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Коул, ФК (1956). Букиднон Минданао. Филдиана Антропология, XLVII.

[298] Ситой, Т. (1937). Вознесение Букиднона на небеса. Филиппинский журнал.

[299] Предварительный III, ПК (2017). Ткачи мира: племя Хигаонон на Филиппинах. Оксфордская исследовательская группа.

[Cajetas-Saranza,_R._2016-300] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Каэтас-Саранса, Р. (2016). Устная литература Хигаонона: культурное наследие. Обзор образования США и Китая B, май 2016 г., том. 6, нет. 5

[ReferenceK-301] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Медь, В.Л. Талаандиг. Национальная комиссия по культуре и искусству.

[ReferenceL-302] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Глобальная база данных ICCA: Священные леса Игмаленг'ен в Портулине, Минданао, Филиппины. Консорциум коренных народов и территорий, охраняемых общинами.

[303] «Просмотреть сайт ICCA» . 5 мая 2021 г.

[Garvan,_J._M._1931-304] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гарван, Дж. М. (1931). Манобо Минданао. Мемуары Национальной академии наук, 23.

[305] Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.

[306] Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.

[307] Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.

[308] Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.

[309] Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.

[310] Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.

[311] Олупона, Дж. К. (2004). За пределами примитивизма: религиозные традиции коренных народов и современность. Рутледж.

[Magaña,_A._S._1975-312] Jump up to: ^а ^б Маганья, А.С. (1975). Мансакаские формы устной литературы. В Ф. Деметриусе (Ред.). Город Кагаян-де-Оро: Университет Ксавьера.

[313] Лимикид, Б. Мансака. Национальная комиссия по культуре и искусству.

[Benedict,_L._W._1913_pp._26-314] Jump up to: ^а ^б Бенедикт, LW (1913). Мифы Багобо. Журнал американского фольклора, стр. 26 (99): 13–63.

[Raats,_P._J._1973-315] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Раатс, П.Дж. (1973). Мандаранган — дух неба и тепла Багобо. Публикации Университета Сан-Карлоса.

[316] Коул, MC (1916). Филиппинские народные сказки. Чикаго: AC McClurg and Co.

[317] Коул, MC (1916). Филиппинские народные сказки. Чикаго: AC McClurg and Co.

[Demetrio_and_Fernando_1991-318] Jump up to: ^а ^б ^с Деметриус, Ф.Р., Лэмб-Фернандо, Г., и Зиалчита, Ф.Н. (1991). Книга Души. Кесон-Сити: Книги GCF.

[319] Эстебан, RC, Казанова, AR, Эстебан, IC (2011). Народные сказки Южных Филиппин. Издательство Анвил.

[320] Раатс, П.Дж. (1973). Мандаранган — дух неба и тепла Багобо. Публикации Университета Сан-Карлоса.

[321] Раатс, П.Дж. (1973). Мандаранган — дух неба и тепла Багобо. Публикации Университета Сан-Карлоса.

[322] Бенедикт, LW (1916). Исследование церемониальной магии и мифов Багобо. Анналы Нью-Йоркской академии наук, XXV.

[323] Херли, В. (1935). Юго-восток Замбоанги. EP Dutton & Co., Inc.

[324] Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.

[325] Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.

[Lutero,_C._D._1986-326] Jump up to: ^а ^б Лютер, компакт-диск (1986). Блаан Народная литература. ВВЕРХ

[Cole,M._C._1916-327] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Коул, MC (1916). Филиппинские народные сказки. Чикаго: AC McClurg and Company.

[Casal,_G._1978_pp._122-123-328] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и Казаль, Г. (1978). Миф и религия Тболи о сотворении мира. Искусство Тболи: в его социокультурном контексте, стр. 122–123.

[329] Гайндман, Д., Духайлунгсод, Л., Томас, Б. (1994). До последнего зернышка риса: натуральное производство Тболи. Спрингер.

[Cudera,_R._B._2020-330] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кудера, РБ, Разон, Британская Колумбия, Миллондага, KJI (2020). Культурное и экологическое значение одонаты (насекомого) для тболи озера Себу, Минданао, Филиппины. Biodiversitas Журнал биологического разнообразия.

[331] Талавера, Манало, Бэй, Салударио, Дизон, Мауро, Поркерино, Роман, Якит, Банарес, Фрэнсис, Невинность, Ронгавилла, Круз (2013). Т'боли: песни, истории и общество. Университет Филиппин.

[332] Патерно, М., Кастро, С., Джавеллана, Р., Альвина, К. (2001). Ткачи снов. Макати-Сити: Закладка.

[ReferenceM-333] Jump up to: ^а ^б Мансано, LC Т'боли. Национальная комиссия по культуре и искусству.

[Schlegel,_S._A._1999-334] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шлегель, С.А. (1999). Мудрость тропического леса: духовное путешествие антрополога. Издательство Университета Джорджии.

[Wood,_G._L._1957-335] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и Вуд, Г.Л. (1957). Филиппинский социологический обзор, том. 5, № 2: Тирурай. Филиппинское социологическое общество.

[Tenorio,_J._1970-336] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Тенорио, Дж., Стюарт А. Шлегель, С.А. (1970). Филиппинские исследования Том. 18, нет. 2: Обычаи народа Тирурай. Афинский университет Манилы

[Teduray_Zodiac-337] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Шлегель, С.А. (1987). Традиционный зодиак Тирурай: Небесный календарь филиппинских народов, живущих и собирающих пищу. Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества.

[338] Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.

[Williams,_M._S._1997-339] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Уильямс, MS (1997). Филиппинский социологический обзор, том. 45, № 1/4: Причинность, сила и культурные особенности Магинданао. Филиппинское социологическое общество.

[340] Хислоп, СК (1971). Анитизм: обзор религиозных верований, произрастающих на Филиппинах. Азиатские исследования.

[Loyre,_G._1991-341] Jump up to: ^а ^б Лойр, Г. (1991). Учреждения Магинданао. Общество охраны исторического наследия.

[342] Эухенио, DL (2002). Филиппинская народная литература: Легенды. Издательство Филиппинского университета.

[Talaguit,_C._J._N._2019-343] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в Талагут, CJN (2019). Народный ислам в обществе Маранао. Исторический факультет Университета Де Ла Саль, Манила.

[344] Амвросий, ДК (2013). Красный: Этноастрономия, Рай в филиппинской культуре. Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета.

[345] Мадейл, AT (1976). Замечательные Маранаусы. Публикации Омара.

[346] Мадейл, А. (1997). Годы: Жители озера. Кесон-Сити: Издательская компания Rex.

[MemoryOcean-347] Паредес, Уна (2016). [ [1] «Реки памяти и океаны различий в мире Лумад Минданао»]. Транс: Трансрегиональные и национальные исследования Юго-Восточной Азии . 4 (2). Издательство Кембриджского университета: 329–349. дои : 10.1017/trn.2015.28 . {{cite journal}}: Проверять |url= ценность ( помощь )

[348] Надер, Л. (1969). Право в культуре и обществе. Издательство Калифорнийского университета.

[349] де Йонг, Р. (2010). Последние племена Минданао, яканы; Горные жители. ВещиАзиатская пресса.

[350] Ночефранка, AE (2022). Понимание рождения и смерти яканов: на пути к разработке программы сохранения культуры для юных учащихся яканов. Международный журнал специального образования дошкольного возраста, том 14, выпуск 08, 2022 г.

[351] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[352] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[353] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[354] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[355] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[356] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[357] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[358] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[359] Рикшон, Г. (2010). Голоса из Сулу: Сборник устных традиций Таусуг. Издательство Афинского университета.

[360] Юинг, Дж. Ф. (1963). Жизненная деятельность таусуга со сравнительными примечаниями. Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона.

[361] Юинг, Дж. Ф. (1962). Жилье среди таусугов на острове Сиаси, Филиппины, со сравнительными примечаниями. Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона.

[362] Капистрано-Бейкер, FH (2015). Филиппинское золото: сокровища забытых королевств. Азиатское общество, Музей Аяла.

[363] Капистрано-Бейкер, FH (2015). Филиппинское золото: сокровища забытых королевств. Азиатское общество, Музей Аяла.

[364] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[365] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[366] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[367] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[368] Салиби, Нью-Мексико (1908). История Сулу. Манила: Раздел классической книги: Интернет-библиотека Сулу.

[369] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[370] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[371] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[372] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[373] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[Hussin,_H._2008-374] Jump up to: ^а ^б ^с Хуссин, Х., Сантамария, MCM (2008). Танцы с морскими призраками: ритуал Пагкандули Сама Дилаут (Баджау Лаут) в Сикулане, Тави-Тави, Южные Филиппины. ДЖАТИ: Журнал кафедры исследований Юго-Восточной Азии факультета литературы и социальных наук.

[375] Нимфа Л. Бракамонте, Нидерланды (2005). Развитие структуры развития Сама Дилаут в городском центре на юге Филиппин. Бюллетень исследований Борнео

[Pack,_J._1973-376] Jump up to: ^а ^б Пак Дж., Беренс Д. (1973). Словарь Якан – Филиппино – Английский. Летний институт лингвистики-Филиппины, Inc.

[377] Ниммо, Х. (1972). Морские люди Сулу: исследование социальных изменений на Филиппинах. Чендлер Паб. Ко

[378] Рикшон, Г. (1973). Дракон. Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[379] Джубиладо, RC (2010). О культурной текучести: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси. КУНАПИПИ: Журнал постколониальной письменности и культуры, том. 32.

[Hussin,_H._2010-380] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хуссин, Х. (2010). Балансирование духовного и физического миров: память, ответственность и выживание в ритуалах Сама Дилаут (Баджау Лаут) в Ситангкае, Тави-Тави, Южные Филиппины и Семпорне, Сабах, Малайзия. Göttinger Studien zur Musikwissenschaft, Том 3.

[Tangan,_L._2011-381] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хэнд, Л. (2011). Исследование философии сама: Омбо.

[382] Стейси, Н. (2007). Лодки, которые нужно сжечь: рыбная ловля Баджо в австралийской рыболовной зоне. Канберра, Австралия: ANU E Press.

[383] Джубиладо, RC (2010). О культурной текучести: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси. КУНАПИПИ: Журнал постколониальной письменности и культуры, том. 32.

[384] Джубиладо, RC (2010). О культурной текучести: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси. КУНАПИПИ: Журнал постколониальной письменности и культуры, том. 32.

[Jumala,_F._C._2013-385] Jump up to: ^а ^б ^с Джумала, ФК (2013). Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества Vol. 41, № 3/4: Духи предков как целители: Ритуалы «Пагомбо» и «Пагигал Джин» Сама Дилаут. Публикации Университета Сан-Карлоса.

[386] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[387] «Абакнон и их взгляд на мир – Национальный музей» . 29 октября 2021 г.

[388] Ампуан, РБ и др. (1983). I Capul, siray patiʼinaʼanto / Капул тогда и сейчас: История острова Капул раньше и сейчас. Манила: Летний институт лингвистики.

[389] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[390] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[391] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[392] Сзантон, DL и др. (1973). Исследования Сулу 2. Нотр-Дам колледжа Джоло.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

v т и Списки мифологических персонажей
По географии	Африканский албанский арабский Армянский Австралийский абориген ацтекский Балканский Баскский Батак ханаанский каталонский Селтик Список желание китайский эффект Египетский Индекс Список Эламит эстонский Этрусский финский грузинский германский англосаксонский Греческий Микенский Гуанче Высиживающая сауна гавайский Гебриды Религии индийского происхождения индуистский Список Ригведический буддист Китай Япония Джайн Список Мэйтей Список хеттский венгерский хурритский индонезийский Инуиты ирландский японский Дело Ну давай же корейский Лакота литовский Маори Сознание Майя Месопотамский микронезийский Маскоги Мьянма коренной американец Сапотек осетинский персидский Филиппинский Пурепеча Роман Сами Самоанец славянский тюркский Тувалу Угаритовый Вайнах Йоруба
По ассоциации	Сельское хозяйство Искусство Красота Хаос Рассвет Создатель Смерть Земля Судьба и время Фертильность Огонь Удача Здоровье Семья Охота Король богов Знание Свет Лиминальный Любовь и похоть Луна Список нации Природа Ночь Психопомп Дождь Воскресение Небо Кузнечное дело Солнце Список Гром Дерево Обман Список Опекун Растительность Вулкан Война Вода Погода Ветер
Портал Категория

v т и Народные религии коренных народов Филиппин ( включая их мифологию и фольклор )
General	Religions Creation stories Soul concepts
Supreme deities	Bathala Kan-Laon Mangindusa Kabunian
Lesser deities	Amihan Bakunawa Mayari Tala Cacao Makiling Sinukuan
Epic and folklore heroes	Ama-ron Aliguyon Bernardo Carpio Daragang Magayon Datu Daya Irong-Irong Juan Tamad Kalantiaw Lam-ang Malakas and Maganda Sarimanok Princess Urduja
Historical people	Dios Buhawi Francisco Dagohoy Papa Isio Pulajans Nardong Putik
Historical events	Dagohoy Rebellion Battle of Dolores River Negros Revolution
Belief systems	Anito Gabâ Pulajan religion Hilot Witchcraft in the Philippines
Spiritual persons	Filipino shamans Datu
Sacred places	Mount Apo Mount Arayat Mount Banahaw Mount Kanlaon Mount Lantoy Mount Makiling Mount Mayon Mount Pinatubo Mount Pulag
Legendary objects	Agimat Anito Code of Kalantiaw Gintong Salakot
Mythical creatures	Agta Alan Amalanhig Amomongo Anggitay Aswang Bal-Bal Batibat Berbalang Berberoka Biringan Bungisngis Busaw Dalaketnon Diwata Duwende Ekek Engkanto Hantu Demon Higante Kapre Kataw Kumakatok Manananggal Manaul Minokawa Nuno sa punso Pugot Santelmo Sarangay Sarimanok Sigbin Sirena Siyokoy Tigmamanukan Tikbalang Tiyanak Wak Wak
Literary works	Biag ni Lam-ang Code of Kalantiaw Hinilawod Hudhud hi Aliguyon Juan Tamad Maragtas
Popular culture	Alamat Amaya Ang Mahiwagang Baul Aso ni San Roque Bagani Da Adventures of Pedro Penduko Dyesebel Dyosa Encantadia Saga Indio Juan dela Cruz Luna Blanca Luna Mystika Mga Kuwento ni Lola Basyang The Mythology Class Trese
Literary sources	Philippine literature Philippine folk literature Philippine epic poetry Cebuano literature Kapampangan literature Hiligaynon literature Ibanag literature Ifugao literature Ilokano literature Mindanao literature Pangasinan literature Tagalog literature Tagbanwa mythology Waray literature

Обзор

Иватан

Бессмертные

Смертные

Иснег (Апаяо)

Бессмертные

Смертные

Тингвиан (Итнег)

Бессмертные

Смертные

Калинга

Бессмертные

Ибанаг, Итавис, Малавег

Бессмертные

Гадданг, Гадданг, Йогад

Бессмертные

Смертные

Демонтаж

Бессмертные

Смертные

Ифугао

Бессмертные

Смертные

Калунгуя (Икалахан)

Бессмертные

Смертные

Канканай

Бессмертные

Ибалои

Бессмертные

Смертные

Бугкалот (Илонгот)

Бессмертные

Илокано

Бессмертные

Смертные

Пангасинан

Бессмертные

Смертные

соус чили

Бессмертные

Аэта (Низкий, Высокий)

Бессмертные

Капампанган

Бессмертные

Смертные

Тагальский

Древние тагальские божества, задокументированные испанцами

Тагальский Пантеон Ф. Джокано

Амулет пантеон [ 212 ]

Другие мифологические персонажи

Тау-буид Мангян (Батанган)

Бессмертные

Бухид Мангян

Бессмертные

Смертные

Хануноо Мангян

Бессмертные

Смертные

Биколано

Бессмертные

Смертные

Варай

Бессмертные

Eskaya

Бессмертные

Смертные

Висаян

Бессмертные

Смертные

Это будет заманчиво

Бессмертные

У нас были

Бессмертные

Смертные

Илонгго (Хилигайнон)

Бессмертные

Смертные

Капизнан

Бессмертные

Амулет пантеон ^{[ 212 ]}