Арматолы

Арматолы боснийский ( греческий : арматолой , латинизированный : арматоли ; албанский : арматоле ; арматоле : арматоли ; называемом : арматоли ), или арматоле в единственном числе, были нерегулярными солдатами, или ополчением , уполномоченным османами обеспечивать соблюдение власти султана в административном округе, арматолики , ( арматолики в единственном числе, арматоликия арматоликия во множественном числе). ^{[ 3 ]} В греческих регионах Османской империи они состояли из греков , которые были либо бывшими клефтами , либо деревенскими стойкими приверженцами, которые подняли оружие против клефтов, защищая свой район. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Греческие арматолы имели полунезависимый статус на всей территории Греческого полуострова . ^{[ 6 ]} и арматоликии были созданы в районах с высоким уровнем разбоя (т. е. клефты ) или в регионах, которыми османским властям было трудно управлять из-за недоступной местности, таких как горы Аграфа в Фессалии , где первые арматолики были созданы в 15 век. Со временем роли арматолов и клефтов стали размытыми, и оба поменяли свои роли и пристрастия, как того требовала ситуация, при этом сохраняя хрупкий статус-кво с османскими властями. Это были вооруженные люди, которые следили за соблюдением закона в соответствии со своими желаниями силой своих орудий, арматы, поскольку власть Османской империи была очень ограничена в тех областях, где они действовали, поскольку Османская империя, где присутствовали арматоли, была государство несостоявшееся . ^{[ 7 ]} Албанские арматолесы использовались османскими властями, и, в частности, во второй половине 18 века, во время правления османского албанского правителя Али-паши все более независимого пашалика Янины , он заменил греческих арматолесов, в результате чего арматолесы в регионах были почти исключительно албанскими. Свергнутые таким образом греческие арматоли стали клефтами, и их последующая антиарматолийская деятельность была не только разбоем, но и формой сопротивления османскому владычеству. ^{[ 5 ]}

Во время греческой войны за независимость греческие арматолы вместе с клефтами составляли ядро греческих боевых сил и играли заметную роль на протяжении всей ее продолжительности. Яннис Макрияннис называл их и клефты «дрожжами свободы» ( μαγιά της λευτεριάς ). ^{[ 8 ]} Несмотря на свою неэффективность, они были единственной жизнеспособной военной силой временного правительства в период 1821–1827 годов. За этот период времени было предпринято три попытки создания регулярной армии, и одной из причин их неудачи было сопротивление вождей клефтов и арматолов. ^{[ 9 ]} Их мотивом борьбы с османами была скорее личная выгода, чем национальные устремления; ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} они не знали о национальных проектах, заключали союзы с османами и грабили христиан не меньше, чем мусульман. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Были также несколько боснийских арматолесов, набранных из местного мусульманского населения. ^{[ 5 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} а также некоторые арумынские арматоли, многие из которых сотрудничали с проболгарскими комитетами . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Были также меглено-румынские арматоли. ^{[ 18 ]}

Этимология

Слово «арматол» впервые появилось в 15 веке во времена венецианцев . Оно происходит от средневекового заимствования от латинского Arma («оружие»), вероятно, через греческий αρματολόγος («тот, кто занимается оружием», «вооруженный человек») → αρματολόος → αρματολός. Согласно более старой гипотезе, на развитие этого слова могло также повлиять объединение со схожим по звучанию αμαρτωλός («грешник»; ср. hamartia ), которое могло быть связано с темой вооруженных банд через такие фразы, как «αμαρτωλοί/αρματολοί και κλέφτες» (значение «грешники и воры», но также «арматолы и клефты »). Из-за параллелизма с «αμαρτωλός» это слово также иногда писалось как «αρματωλός» с буквой омега. ^{[ 19 ]}

Происхождение и структура

Греческий арматоле работы Ричарда Паркса Бонингтона , 1825–1826 гг.

Военно-полицейская организация арматолесов, известная как арматолисмос , берет свое начало в византийский период греческой истории. ^{[ 3 ]} Арматолизмос был разновидностью феодализма , при котором полицейские и военные функции предоставлялись в обмен на титулы на землю. ^{[ 3 ]} Как учреждение, арматолы впервые появляются в Аграфе , Фессалия, во время правления султана Мурада II (годы правления 1421–1451). Оттуда они распространились на другие части Греции, кроме Пелопоннеса . ^{[ 20 ]}

Административные округа, известные как арматоликия, были созданы в районах Греции с высоким уровнем разбоя (т. е. клефты ) или в регионах, которыми османским властям было трудно управлять из-за недоступной местности. Арматоликами командовал капитанниос, часто бывший капитан- клефт , которого нанял правящий османский паша для борьбы или, по крайней мере, сдерживания бандитских группировок, действующих в регионе. В большинстве случаев капитан получил бы известность как клефт, чтобы заставить османов дать ему амнистию и привилегии, которые давали арматолики. Поэтому неудивительно, что отряды арматолеев были организованы во многом так же, как и клефты , с капитаном, которому помогал лейтенант по имени протопаликаро , который обычно был родственником, а остальные силы состояли из арматолесов. Многие капитаны управляли своими арматоликиями как своими личными вотчинами, неся тяжелые потери вымогательствами и насилием над местным крестьянством.

Греческие арматоли

Как упоминалось ранее, арматолесы были организованы на основе феодальной системы, согласно которой они выполняли свои военные/полицейские обязанности в обмен на титулы на землю. ^{[ 3 ]} Когда османы завоевали Грецию в 15 веке, они заключили договоры с арматолами, чтобы те могли выполнять свои военные/полицейские функции. ^{[ 3 ]} У османов были бы отряды арматолесов или капетаниоев (καπετάνιοι, капитаны), которые выполняли бы функции миротворцев на территориях вблизи труднопроходимой местности (например, горных перевалов) или в районах, где сопротивление иностранному правлению влекло за собой воровство со стороны клефтов. Большинство арматолов были бывшими клефтами, получившими амнистию. ^{[ 9 ]} Они были выбраны по согласованию между местным пашой и представителями мусульманской и христианской общины (местными приматами). Им платили местные жители, и они использовали силу для сбора налогов. Это вызвало конфликты между арматолами и представителями общины. Были также случаи сотрудничества между ними для уничтожения конкурирующих группировок. ^{[ 22 ]}

Арматолы были в основном сосредоточены в Македонии , Фессалии , Эпире , Акарнании и Этолии (в частности, в Аграфе ). На Пелопоннесе арматолисмос развивался не так, как в Румели и Эпире. На Пелопоннесе капои (κάποι) и мейнтаниды (μεϊντάνηδες) были похожи на арматолов. Если в отдельных регионах институт арматолисмоса не вводился, территории делились на арматоликии (αρματολίκια) или протакты (προτάκτα). территории простирались от Амбракийского до Аксиос залива вплоть и реки до залива Коринфского Эти . Капетаниои часто имели власть над этими территориями посредством наследования / преемственности. Одинокий капитан сначала был вынужден подчинить свою власть паше, контролировавшем периферию. Позднее все капетании были вынуждены подчиниться Дерведжи-паше ( Δερβετζή πασά ).

В 18 веке насчитывалось около семнадцати арматолиций. Десять из них располагались в Фессалии и восточных областях Центральной Греции , четыре — в Эпире, Акарнании и Этолии и три — в Македонии. У каждого капитана были свои рядовые солдаты, известные как паликарии (παλικάρια, от древнегреческого палликса ), а руководители отделений среди этих паликарий были известны как протопаликары (πρωτοπαλίκαρα). ^{[ 23 ]} Паликария ежедневно тренировалась со своим оружием.

Основным оружием паликарии были кариофили (καριοφίλι). ^{[ 24 ]} Стрельба была пресловутой отличительной чертой паликарии. Они также были очень мобильны и способны устраивать засады . Паликарии были устойчивы к жажде, голоду и даже к болезненным трудностям при встречах с клефтами.

Термин клефтополемос ( κλεφτοπόλεμος ) использовался для обозначения стратегий/тактик, которые использовали как клефты, так и арматолы. Эта тактика используется сегодня для нетрадиционных военных кампаний небольшими партизанскими группами. Арматолы проводили кампании в ночное время. Эта стратегия была известна как «выход в язычество» (έβγαιναν στην παγάνα). Арматолы обычно делали это, когда клефты выходили из своих логовищ. Арматолы защищались в импровизированных фортах (называемых метеризией ; μετερίζια ) от партизанской тактики, используемой клефтами (в частности, известной как клефтурия ; κλεφτουριά). Общая наступательная кампания арматолей была известна как гиуруси (γιουρούσι). Во время одной из таких кампаний арматолы эффективно использовали мечи и боевые кличи.

Греческая война за независимость

В течение десятилетия 1810-1820 годов греческие арматолесы во многом зависели от поддержки, которой они пользовались со стороны османского албанского правителя Али-паши и все более независимого пашалика Янины . Из-за этого они не имели большого влияния со стороны греческой националистической организации Филики Этерия и имели сомнения по поводу участия в греческой войне за независимость. Ситуация изменилась после смерти Али-паши, и их будущее стало менее определенным. ^{[ 22 ]} Большинство арматолов приобрели свои военные навыки среди христианских албанских сулиотов и других албанских групп, имевших известные традиции нерегулярной войны. ^{[ 25 ]} Клефты и арматолы сыграли ключевую роль во время греческой войны за независимость. Несмотря на свою неэффективность, они были единственной жизнеспособной военной силой временного правительства в период 1821–1827 годов. За этот период времени было предпринято три попытки создания регулярной армии, и одной из причин их неудачи было сопротивление вождей клефтов и арматолов. ^{[ 9 ]} Среди лидеров арматолесов были Одиссеас Андруцсос , Георгиос Караискакис , Афанасиос Диакос , Маркос Боцарис и Яннис Статас . ^{[ 26 ]}

Вопреки общепринятой греческой истории, многие клефты и арматолы участвовали в греческой войне за независимость в соответствии со своими милитаристскими условиями покровителя-клиента. Они рассматривали войну как экономическую и политическую возможность расширить районы своих действий. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Балканские бандиты, такие как клефты и арматолы, прославленные в националистической историографии как национальные герои, на самом деле руководствовались экономическими интересами, не знали о национальных проектах, заключали союзы с османами и грабили христиан не меньше, чем мусульман. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Албанские арматоли

Албанские арматолесы были наняты османскими властями. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 27 ]} Во время австро-турецкой войны (1716–1718) албанское частное ополчение, похожее на арматоле, вызвало проблемы в Кавале, что привело к его отмене Ахмедом III в 1721 году; однако он продолжал существовать незаконно еще 100 лет. ^{[ 28 ]} Христианские албанские сулиоты и другие албанские воинские группы с известными традициями нерегулярной войны наполнили большинство арматолев своим военным искусством. ^{[ 25 ]}

Албанские арматолесы использовались османскими властями, особенно во второй половине 18 века. Во время правления османского албанского правителя Али-паши все более независимого пашалика Янины греческие арматолы были заменены албанцами, в результате чего арматолесы региона были почти исключительно албанскими. Свергнутые греческие арматоли стали клефтами, и их последующая деятельность была не только разбоем, но и формой сопротивления османскому владычеству. ^{[ 5 ]}

Али-паша назначил под своим непосредственным руководством ряд арматолиев и клефтов, которые были ему верны и использовались в качестве его собственных военных войск в Янине и на территориях, находящихся под его управлением. ^{[ 29 ]} Поражение Али-паши от Османской империи в 1820 году и последующая вспышка греческой революции создали вакуум власти в регионе, особенно до 1823 года. Первоначально арматоли, ранее сражавшиеся на стороне Али-паши, пытались сохранить свою независимость и военное лидерство. но когда их зоны контроля перешли под власть греческого революционного руководства, они попытались сохранить свою власть в этом новом контексте. ^{[ 30 ]}

Али-паша позиционировал арванита Одиссея Андроутсоса как арматола Ливадеи на востоке центральной Греции в 1816 году. В 1818 году Андруцос стал членом Филики Этерия вместе с Афанасиосом Диакосом , организацией, стремившейся к независимости Греции, и после поражения Али-паши Андроутсоса. вступил в греческую революционную армию. ^{[ 31 ]} В 1825 году он навсегда сменил присягу и присоединился к армии османского албанского правителя Омера Вриони , паши Янины, после чего был схвачен и казнен греческими революционерами. ^{[ 32 ]}

Другие арматоли

Арумынские арматолесы

Были также этнические арумынские бойцы-арматолеты. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Многие из них часто сотрудничали с проболгарскими комитетами, такими как Тайная Македо-Адрианополитская революционная организация (ТМОРО). ^{[ 15 ]}

Боснийские арматоли

В Боснии арматолы в основном были заимствованы у местного мусульманского населения. ^{[ 5 ]} Согласно документам, в 1485–1490 годах этим боснийским арматолам было поручено охранять турецкие форты на берегах Далмации , подвергавшиеся атакам венецианцев . ^{[ 33 ]}

Меглено-румынские арматолисы

Траян Кукуда, мегленорумын , ^{[ 18 ]} был в свое время соответствующим арматольским воеводой . ^{[ 15 ]}

Знаменитые арматолесы

Сулиоты

Греко-албанский

Одиссей Андрутсос ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

арумыны

греки

См. также

Хайдук

Ссылки

Цитаты

^ Музей Бенаки , изд. (1936). Гид . п. 100. – №№ 744 и 745, акварели немецкого художника Карла Хаага (род. 1820), изображающие греческую крестьянскую девушку и Арматола (регулярного солдата).
^ Балта, Евангелие ; Уиттман, Ричард (2019). «Исторические комментарии к иллюстрациям в Гарвардском альбоме литографий Фульгенци (1836-38)» В Колласо, Гвендолин (ред.). Гравюры и гравюры из Османской Смирны: Коллекция гражданских и военных костюмов, популярных сцен и видов из альбома Малой Азии (1836-38) в Библиотеке изящных искусств Гарвардского университета . Мемуары: второстепенные источники по истории, относящиеся к Османской империи. Том. 4. Фонд Макса Вебера. п. 76. Изображение арванитского воина, сделанное Карлом Хаагом в 1861 году в музее Бенаки в Афинах, является лишь одним из наиболее известных подобных изображений.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «арматола» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc., 2014 г. Проверено 8 октября 2014 г.
^ Вакалопулос, Апостолос (1975). Греческая нация, 1453–1669: культурная и экономическая основа современного греческого общества . Издательство Университета Рутгерса. п. 212. ИСБН 978-0-8135-0810-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Флеминг, Кентукки (2021). «Арматолой». В Спике, Грэм (ред.). Энциклопедия Греции и эллинской традиции . Рутледж. стр. 169–170. ISBN 978-1-135-94206-9 .
^ Афина: Американский журнал эллинской мысли . Том. 22. Афина Энтерпрайзис, Инкорпорейтед. 1961. с. 53.
^ Арматол . Книги Пелеканоса. 2014. ISBN 9789604009268 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Вакалопулос 1961 , с. 333: «Ядро его боевых сил составляют возничие и воры... составляющие «закваску свободы», как образно говорит боец 21 Яннис Макригианнис».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дэвис, Делавэр (2003). Нерегулярные вооруженные силы и их роль в политике и государственном формировании . Издательство Кембриджского университета. п. 154.
^ Jump up to: ^а ^б Кронин, С. (2008). Подчиненные и социальный протест: история снизу на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Рутледж. п. 264.
^ Jump up to: ^а ^б Малешевич, С. (2013). Национальные государства и национализмы: организация, идеология и солидарность . Политическая пресса. п. 111.
^ Jump up to: ^а ^б Холл, Дж.А.; Малешевич, С. (2013). Национализм и война . Издательство Кембриджского университета. п. 258.
^ Jump up to: ^а ^б Коронель, Фердинанд; Скурски, Джули (2006). Состояния насилия Издательство Мичиганского университета. п. 227. ИСБН 978-0-472-06893-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Галлант, Томас В. (21 января 2015 г.). Эдинбург История греков с 1768 по 1913 год . Издательство Эдинбургского университета. п. 45. ИСБН 978-0-7486-3607-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Крегулеску, Владимир (2016). «Мемуары Кола Никеи: тематическое исследование дискурсивного построения идентичности аромынских арматолесов в Македонии начала 20 века» . Res Historica . 41 : 125–150. дои : 10.17951/rh.2016.41.125 .
^ Jump up to: ^а ^б Богдан, Георге (2011). Память, идентичность, типология: междисциплинарная реконструкция влахской этноистории . Университет Северной Британской Колумбии . ISBN 978-0-494-87572-8 .
^ Jump up to: ^а ^б «Орлы Пинда – 13. Бои сокольничих с антартийцами» . Арматолии (на румынском языке). Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 года.
^ Jump up to: ^а ^б Орлы Пинда – Важный визит в Балту.
^ Бабиниотис 1998 .
^ Вакалопулос 1976 , с. 211: «Самое раннее происхождение арматолов теряется во мраке истории. Однако в моей книге « Происхождение греческой нации » анализ различных источников, ранее не проанализированных каким-либо тщательным образом, позволил предположить, что этот институт впервые появился в Фессалии во время правления Мурада II (1421–1451), особенно в Аграфе, Фессалии. Оттуда оно впоследствии распространилось на другие части эллинского мира, но не на весь эллинский мир. Пелопоннес».
^ Дакин 1973 , с. 232 (Сноска № 1): «[Димитриос] Макрис, арматол Зигоса, был одним из героев Месолонги. Он приобрел много богатства, грабя турок Врачори, и он хорошо заработал на доходы от Английские кредиты».
^ Jump up to: ^а ^б Китромилидес, премьер-министр (2021). Греческая революция: критический словарь . Издательство Гарвардского университета. п. 89.
^ Вакалопулос 1976 , с. 212: «Округ, на который распространялась власть арматоликов, назывался арматолики . Командиры были известны как capetanos или capetanios (от итальянского capitano ), рядовые - как палликарии (от древнегреческого pallix , -ikos ), а секция - как палликария. вожди как протопалликара ».
^ Ружье с фронтальным заряжанием от Cario & Figlio, производителя таких ружей XVIII века.
^ Jump up to: ^а ^б Изабелла 2023 , с. 178.
^ Оренч, А.Ф. Первая драма на Балканах: забытые турки Пелопоннеса и Греция от государственности к независимости . Издательство Бабяли Кюльтюр. п. 35.
^ Beissinger 1991 : «Румынский haiduc (множественное число, haiduci) находит балканские параллели в сербско-хорватском hajduk , болгарском haiduk , греческом клефте и албанском арматоле ».
^ Кольцо, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол (2013). Южная Европа: Международный словарь исторических мест . Рутледж. ISBN 978-1-134-25958-8 . Проверено 15 декабря 2019 г.
^ Изабелла 2023 , стр. 178–179.
^ Изабелла 2023 , с. 179.
^ Делигианнис, Периклис (2009). «Одиссей Андроутсос: Битва при Гравии (8 мая 1821 г.)» [Одиссей Андроутсос: Битва при Гравии (8 мая 1821 г.)]. Военная история (на греческом языке). Перископ («Перископио») (151): стр. 13–14.
^ Изабелла 2023 , стр. 180–181.
^ Васдравеллес, Иоаннес К. (1968). Борьба Греции за независимость: македонцы в революции 1821 года . Институт балканских исследований. п. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Изабелла 2023 , с. 178: «Большинство из них научились военному искусству среди сулиотов (албанцев-христиан, которые часто враждовали с Али-пашой) и других албанских групп с почтенными традициями нерегулярной войны».
^ Boime 2004 , стр. 193–194: «И Philiki Etairía, и националистические фанариоты зависели от клефтов и арматолов в качестве пушечного мяса, и большая часть реальных боевых действий велась бывшими региональными военачальниками и лидерами бандитов, такими как Маркос Ботзарис, который возглавлял племя албанцев, известное как сулиоты»;
^ Рикс, Дэвид (2022). «Выстрел, услышанный во всем мире: наследие греческой революции в поэзии». В Янни Картледж, Андрекос Варнава (ред.). Новые взгляды на греческую войну за независимость: мифы, реальность, наследие и размышления . Спрингер Природа. п. 312. ИСБН 9783031108495 .
^ Магливерас, Симеон (2009). Онтология различия: национализм, локализм и этническая принадлежность в греческой арванитской деревне (PDF) (доктор философии). Даремский университет. п. 55.
^ Стабакис, Никос (2010). Сюрреализм в Греции: Антология . Серия «Сюрреалистическая революция». Издательство Техасского университета. п. 348. ИСБН 9780292773424 .
^ Джон С. Колиопулос; Танос М. Веремис (27 октября 2009 г.). Современная Греция: история с 1821 года . Джон Уайли и сыновья. стр. 21–. ISBN 978-1-4443-1483-0 . OCLC 1037469979 .
^ Найджел Паттен (8 июня 2021 г.). Байрон: Пьеса в трех действиях . Агентство стратегического книгоиздания и прав. ISBN 978-1-68235-455-1 . OCLC 1258219244 .
^ Филип де Соуза (19 мая 2013 г.). Кристофер Мэтью; Мэтью Трандл (ред.). За огненными вратами: новые перспективы битвы при Фермопилах . Издательство «Каземат». ISBN 978-1-78346-910-9 . OCLC 1047705748 .
^ Томас В. Галлант (21 января 2015 г.). Эдинбург История греков, 1768–1913 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3607-5 . OCLC 1062180277 .
^ Ян Ф.В. Беккет (26 июля 2001 г.). Современные повстанческие движения и борьба с повстанцами: партизаны и их противники с 1750 года . Рутледж. стр. 9–. ISBN 978-1-134-55394-5 .
^ Кувата, Дина (2001). Sriitori Armăneshtsă (PDF) (на арумынском языке). Союз культуры аромунов Македонии. п. 22.
^ Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции: меньшинство или греки, говорящие на влахском языке?» . Ежегодники по истории и культуре Юго-Восточной Европы . 5 : 213. Действительно, список примеров арумын в греческой истории весьма впечатляет: [...] Георгакис Олимпиос (1772-1821, член «Филики Этерия», участник революции 1821 г.)

Источники

Бабиниотис, Джордж Д. (1998). Словарь новогреческого языка (на греческом языке). Афины, Греция: Kentro Lexikologias. ISBN 978-9-60-861900-5 .
Бейсингер, Маргарет Х. (1991). Искусство Лэутара: Эпическая традиция Румынии . Серия «Фольклор и устные традиции». Гирлянда. ISBN 9780824028978 .
Бойме, Альберт (2004). Искусство в эпоху контрреволюции, 1815-1848 гг . Социальная история современного искусства. Том. 3. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226063379 .
Дакин, Дуглас (1973). Борьба Греции за независимость, 1821–1833 гг . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-02342-0 .
Изабелла, Маурицио (2023). Южная Европа в эпоху революций . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691246192 .
Вакалопулос, Апостолис (1961). История неоэллинизма [История неоэллинизма] . Том. 2. А.Е. Вакалопулос.
Вакалопулос, Апостолис (1976). Греческая нация, 1453–1669 гг . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 9780813508108 .

Дальнейшее чтение

Брюэр, Дэвид (2011). Греческая война за независимость: борьба за свободу от османского гнета . Нью-Йорк и Лондон: Оверлук/Дакворт. ISBN 978-0-71-564161-3 .
Парулакис, Питер Гарольд (1984). Греки: их борьба за независимость . Дарвин, Северная территория (Австралия): Hellenic International Press. ISBN 978-0-95-908940-0 .

[1] Музей Бенаки , изд. (1936). Гид . п. 100. – №№ 744 и 745, акварели немецкого художника Карла Хаага (род. 1820), изображающие греческую крестьянскую девушку и Арматола (регулярного солдата).

[2] Балта, Евангелие ; Уиттман, Ричард (2019). «Исторические комментарии к иллюстрациям в Гарвардском альбоме литографий Фульгенци (1836-38)» В Колласо, Гвендолин (ред.). Гравюры и гравюры из Османской Смирны: Коллекция гражданских и военных костюмов, популярных сцен и видов из альбома Малой Азии (1836-38) в Библиотеке изящных искусств Гарвардского университета . Мемуары: второстепенные источники по истории, относящиеся к Османской империи. Том. 4. Фонд Макса Вебера. п. 76. Изображение арванитского воина, сделанное Карлом Хаагом в 1861 году в музее Бенаки в Афинах, является лишь одним из наиболее известных подобных изображений.

[Britannica-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «арматола» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc., 2014 г. Проверено 8 октября 2014 г.

[4] Вакалопулос, Апостолос (1975). Греческая нация, 1453–1669: культурная и экономическая основа современного греческого общества . Издательство Университета Рутгерса. п. 212. ИСБН 978-0-8135-0810-8 .

[:2-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Флеминг, Кентукки (2021). «Арматолой». В Спике, Грэм (ред.). Энциклопедия Греции и эллинской традиции . Рутледж. стр. 169–170. ISBN 978-1-135-94206-9 .

[6] Афина: Американский журнал эллинской мысли . Том. 22. Афина Энтерпрайзис, Инкорпорейтед. 1961. с. 53.

[Paparigopoulos-7] Арматол . Книги Пелеканоса. 2014. ISBN 9789604009268 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[8] Вакалопулос 1961 , с. 333: «Ядро его боевых сил составляют возничие и воры... составляющие «закваску свободы», как образно говорит боец 21 Яннис Макригианнис».

[Davis-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Дэвис, Делавэр (2003). Нерегулярные вооруженные силы и их роль в политике и государственном формировании . Издательство Кембриджского университета. п. 154.

[Cronin-10] Jump up to: ^а ^б Кронин, С. (2008). Подчиненные и социальный протест: история снизу на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Рутледж. п. 264.

[Malesevic-11] Jump up to: ^а ^б Малешевич, С. (2013). Национальные государства и национализмы: организация, идеология и солидарность . Политическая пресса. п. 111.

[Hall-12] Jump up to: ^а ^б Холл, Дж.А.; Малешевич, С. (2013). Национализм и война . Издательство Кембриджского университета. п. 258.

[:0-13] Jump up to: ^а ^б Коронель, Фердинанд; Скурски, Джули (2006). Состояния насилия Издательство Мичиганского университета. п. 227. ИСБН 978-0-472-06893-7 .

[:1-14] Jump up to: ^а ^б Галлант, Томас В. (21 января 2015 г.). Эдинбург История греков с 1768 по 1913 год . Издательство Эдинбургского университета. п. 45. ИСБН 978-0-7486-3607-5 .

[aromanians1-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Крегулеску, Владимир (2016). «Мемуары Кола Никеи: тематическое исследование дискурсивного построения идентичности аромынских арматолесов в Македонии начала 20 века» . Res Historica . 41 : 125–150. дои : 10.17951/rh.2016.41.125 .

[aromanians2-16] Jump up to: ^а ^б Богдан, Георге (2011). Память, идентичность, типология: междисциплинарная реконструкция влахской этноистории . Университет Северной Британской Колумбии . ISBN 978-0-494-87572-8 .

[aromanians3-17] Jump up to: ^а ^б «Орлы Пинда – 13. Бои сокольничих с антартийцами» . Арматолии (на румынском языке). Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 года.

[meglen-18] Jump up to: ^а ^б Орлы Пинда – Важный визит в Балту.

[19] Бабиниотис 1998 .

[20] Вакалопулос 1976 , с. 211: «Самое раннее происхождение арматолов теряется во мраке истории. Однако в моей книге « Происхождение греческой нации » анализ различных источников, ранее не проанализированных каким-либо тщательным образом, позволил предположить, что этот институт впервые появился в Фессалии во время правления Мурада II (1421–1451), особенно в Аграфе, Фессалии. Оттуда оно впоследствии распространилось на другие части эллинского мира, но не на весь эллинский мир. Пелопоннес».

[21] Дакин 1973 , с. 232 (Сноска № 1): «[Димитриос] Макрис, арматол Зигоса, был одним из героев Месолонги. Он приобрел много богатства, грабя турок Врачори, и он хорошо заработал на доходы от Английские кредиты».

[Kitromilides-22] Jump up to: ^а ^б Китромилидес, премьер-министр (2021). Греческая революция: критический словарь . Издательство Гарвардского университета. п. 89.

[Vacalopoulos212-23] Вакалопулос 1976 , с. 212: «Округ, на который распространялась власть арматоликов, назывался арматолики . Командиры были известны как capetanos или capetanios (от итальянского capitano ), рядовые - как палликарии (от древнегреческого pallix , -ikos ), а секция - как палликария. вожди как протопалликара ».

[24] Ружье с фронтальным заряжанием от Cario & Figlio, производителя таких ружей XVIII века.

[FOOTNOTEIsabella2023178-25] Jump up to: ^а ^б Изабелла 2023 , с. 178.

[Örenç-26] Оренч, А.Ф. Первая драма на Балканах: забытые турки Пелопоннеса и Греция от государственности к независимости . Издательство Бабяли Кюльтюр. п. 35.

[FOOTNOTEBeissinger1991-27] Beissinger 1991 : «Румынский haiduc (множественное число, haiduci) находит балканские параллели в сербско-хорватском hajduk , болгарском haiduk , греческом клефте и албанском арматоле ».

[28] Кольцо, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол (2013). Южная Европа: Международный словарь исторических мест . Рутледж. ISBN 978-1-134-25958-8 . Проверено 15 декабря 2019 г.

[FOOTNOTEIsabella2023178–179-29] Изабелла 2023 , стр. 178–179.

[FOOTNOTEIsabella2023179-30] Изабелла 2023 , с. 179.

[31] Делигианнис, Периклис (2009). «Одиссей Андроутсос: Битва при Гравии (8 мая 1821 г.)» [Одиссей Андроутсос: Битва при Гравии (8 мая 1821 г.)]. Военная история (на греческом языке). Перископ («Перископио») (151): стр. 13–14.

[FOOTNOTEIsabella2023180–181-32] Изабелла 2023 , стр. 180–181.

[33] Васдравеллес, Иоаннес К. (1968). Борьба Греции за независимость: македонцы в революции 1821 года . Институт балканских исследований. п. 2.

[Isabella-34] Jump up to: ^а ^б Изабелла 2023 , с. 178: «Большинство из них научились военному искусству среди сулиотов (албанцев-христиан, которые часто враждовали с Али-пашой) и других албанских групп с почтенными традициями нерегулярной войны».

[FOOTNOTEBoime2004193–194-35] Boime 2004 , стр. 193–194: «И Philiki Etairía, и националистические фанариоты зависели от клефтов и арматолов в качестве пушечного мяса, и большая часть реальных боевых действий велась бывшими региональными военачальниками и лидерами бандитов, такими как Маркос Ботзарис, который возглавлял племя албанцев, известное как сулиоты»;

[36] Рикс, Дэвид (2022). «Выстрел, услышанный во всем мире: наследие греческой революции в поэзии». В Янни Картледж, Андрекос Варнава (ред.). Новые взгляды на греческую войну за независимость: мифы, реальность, наследие и размышления . Спрингер Природа. п. 312. ИСБН 9783031108495 .

[37] Магливерас, Симеон (2009). Онтология различия: национализм, локализм и этническая принадлежность в греческой арванитской деревне (PDF) (доктор философии). Даремский университет. п. 55.

[38] Стабакис, Никос (2010). Сюрреализм в Греции: Антология . Серия «Сюрреалистическая революция». Издательство Техасского университета. п. 348. ИСБН 9780292773424 .

[KoliopoulosVeremis2009-39] Джон С. Колиопулос; Танос М. Веремис (27 октября 2009 г.). Современная Греция: история с 1821 года . Джон Уайли и сыновья. стр. 21–. ISBN 978-1-4443-1483-0 . OCLC 1037469979 .

[Patten2021-40] Найджел Паттен (8 июня 2021 г.). Байрон: Пьеса в трех действиях . Агентство стратегического книгоиздания и прав. ISBN 978-1-68235-455-1 . OCLC 1258219244 .

[MatthewTrundle2013-41] Филип де Соуза (19 мая 2013 г.). Кристофер Мэтью; Мэтью Трандл (ред.). За огненными вратами: новые перспективы битвы при Фермопилах . Издательство «Каземат». ISBN 978-1-78346-910-9 . OCLC 1047705748 .

[Gallant2015-42] Томас В. Галлант (21 января 2015 г.). Эдинбург История греков, 1768–1913 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3607-5 . OCLC 1062180277 .

[Beckett2001-43] Ян Ф.В. Беккет (26 июля 2001 г.). Современные повстанческие движения и борьба с повстанцами: партизаны и их противники с 1750 года . Рутледж. стр. 9–. ISBN 978-1-134-55394-5 .

[44] Кувата, Дина (2001). Sriitori Armăneshtsă (PDF) (на арумынском языке). Союз культуры аромунов Македонии. п. 22.

[45] Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции: меньшинство или греки, говорящие на влахском языке?» . Ежегодники по истории и культуре Юго-Восточной Европы . 5 : 213. Действительно, список примеров арумын в греческой истории весьма впечатляет: [...] Георгакис Олимпиос (1772-1821, член «Филики Этерия», участник революции 1821 г.)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]