И хаге

Танцующий барабанщик в костюме Намахагэ исполнил Намахагэ-Дайко на станции Акита .

Намахаге Namahage (生剥げ, なまはげ ^{[ 1 ]} — демоноподобные существа, изображаемые мужчинами в огромных масках они (огра) и традиционных соломенных накидках ( мино ) во время новогоднего ритуала в местном северном японском фольклоре в полуострова Ога районе префектуры Акита .

Общее описание

Синие и красные костюмы намахагэ

Ужасно одетые мужчины, изображающие они -демонов в масках, одетые в длинные соломенные пальто или мино , местные жители называют кэдэ или кенде . ^{[ 2 ]} Они вооружены ножами деба (правда, деревянными подделками ^{[ 3 ]} или сделанный из папье-маше ) и с теоке ( 手桶 , «ручное ведро», сделанное из дерева) , ^{[ 4 ]} маршировать парами или тройками, ходя от двери к двери, обходя дома людей, увещевая детей, которые могут быть виновны в лени или плохом поведении, ^{[ 4 ]}выкрикивать фразы типа «Есть » плаксы здесь ? ли ^{[ 5 ]}или «А рядом непослушные дети?» Waruiko ( ) wa inee ka? . в произношении и акценте местного диалекта

Традиционно намахагэ носили раскрашенные деревянные маски. ^{[ 6 ]} иногда изготавливаются из древесной коры и в основном окрашены в красный цвет. ^{[ 7 ]} Но в последние годы их производят с использованием бамбуковых сит в качестве рамок, картона или сплющенных металлических канистр и т. д. ^{[ 8 ]} и намахагэ могут путешествовать парами, один краснолицый, другой синелицый, , в деревне Юмото (входящей в состав города Ога ). например ^{[ 6 ]}

Соломенный наряд часто называют мино (стандартный японский). ^{[ а ]} но они считаются особыми предметами одежды, известными как кэде (или кенде ; кедаси ). ^{[ 9 ]}^{[ 2 ]}

Этимология

Целью намахаге было предостеречь отстающих, которые праздно сидят у костра и не делают ничего полезного. ^{[ 3 ]}^{[ 10 ]} , используемых во время намахагэ в былые времена, был: « » очистились ? уже Волдыри Одним из припевов ^{[ 3 ]} Намоми означает тепловые волдыри, или, точнее, хидако ( хидако , хидако ). ^{[ б ]} ( эритема от огня или EAI), ^{[ с ]} по-японски это дайрисекиё хихан ( 大理石様皮斑 ) , но в медицинской литературе хидако обозначается как оннетсусей кохан ( 温熱性紅斑 ) , что соответствует эритеме ab igne . В фольклорной литературе, такой как Ине, упоминается хидако , но нет точного медицинского термина для него. Состояние, похожее на сыпь, вызванное чрезмерным воздействием огня или сидением у очага ирори . Таким образом, обычно считается, что «шелушение огненной сыпи» является производным от названия намахагэ . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Традиция

Хотя в настоящее время намахагэ воспринимается как разновидность они или огра, первоначально это был обычай, согласно которому молодые люди изображали ками , которые навещали их во время новогоднего сезона. ^{[ 3 ]} Таким образом, это своего рода тосигами .

С годами практика изменилась.

Согласно описаниям 20-го века, намахагэ обычно получал моти (рисовые лепешки) от домов, которые они посещали. ^{[ 3 ]} но молодожены должны были принимать их в полной официальной одежде и предлагать им сакэ и еду. ^{[ 3 ]}Намахагэ посетителям принимает такое же гостеприимство в течение Нового года, но, поменявшись ролями, намахагэ раздает ( туристам) во время Намахагэ седо мацури ( моти по- прежнему Фестиваль Намахагэ Сэдо ), проводимого в феврале. ^{[ 13 ]}

Сезон

Это новогодний ритуал, ^{[ 4 ]} и визиты намахаге в настоящее время происходят в канун Нового года. ^{[ 14 ]} (по западному календарю). Но раньше это практиковалось в так называемый «Маленький Новый год» ( 小正月 , Кошёгацу ) . ^{[ 3 ]} первая ночь полнолуния в году. Это 15-й день первого лунного календарного года, что не то же самое, что 15 января; ^{[ 15 ]} обычно он приходится на середину февраля, ровно через две недели после китайского Нового года ( яп . Кюсёгацу ).

Вышеупомянутый фестиваль Намахагэ Седо, который был основан только в 1964 году, проводится ежегодно во вторые выходные февраля. ^{[ 16 ]} (примерно совпадающий с «Маленьким Новым годом»), в храме Синдзан [ ja ] . ^{[ 16 ]}^{[ д ]}

Диалог или фразеология

Некоторые из других устных строк намахаге в старину были: « Нож уже заточен ? » ^{[ 3 ]}и «Отварные » бобы уже готовы адзуки ? ^{[ 3 ]} Нож, очевидно, означал инструмент для снятия волдырей. ^{[ 18 ]} а на «Маленький Новый год» было принято есть кашу адзуки. ^{[ 19 ]}

Легенда

Легенда о Намахаге варьируется от региона к региону. Существует четыре теории или легенды о происхождении Намахагэ на полуострове Ога в префектуре Акита . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Первая теория — это создание Намахагэ, вдохновленное появлением ямабуси ( 山伏 , сюгэндо практикующего ), которые молились в домах деревень после строгого аскетического обучения в горах, таких как Хонзан ( 本山 ) и Синдзан ( 真山 ) . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Вторая теория — творение Намахаге, навеянное образом посланника горных ками . Согласно этой теории, полуостров Ога выглядит с моря как гора и почитается как место, где обитают горные ками , защищающие жизнь жителей деревни. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Третья теория — создание Намахагэ, вдохновленное появлением иностранца, выброшенного на берег. Согласно этой теории, жители Оги считали иностранца, который имел странную внешность и говорил на языке, которого они никогда раньше не слышали, как Они . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Четвертая теория — это творение Намахагэ, вдохновленное легендой об императоре У Хань . Согласно этой теории, Намахагэ был вдохновлен появлением пяти летучих мышей, которые последовали за императором Ву на полуостров Ога и превратились в они . Они ( обосновались на двух местных высоких вершинах: Хонзан ( 山 ) и Синдзан ) 真山本 . Эти они украли урожай и молодых женщин из деревень Оги. ^{[ 14 ]}^{[ 22 ]} Жители Оги поспорили с демонами, что если они смогут построить пролет из каменных ступеней, всего в тысячу ступенек, от деревни до пяти храмовых залов. ^{[ 5 ]} (вариант: от берега моря до вершины горы Синдзан ^{[ 22 ]}) и все это за одну ночь, тогда жители деревни каждый год поставляли им молодую женщину. ^{[ 22 ]} Но если они не справятся с заданием, им придется уйти. Когда огры собирались завершить работу, один из жителей деревни изобразил крик петуха, и огры ушли, полагая, что потерпели неудачу. ^{[ 5 ]}^{[ 22 ]}

Интерпретации

Очевидная цель фестиваля – побудить маленьких детей слушаться своих родителей и вести себя хорошо. Родители каждый год знают, кто такие актеры Намахаге, и могут попросить их преподать своим детям конкретные уроки во время их визита. ^{[ 23 ]} Намахаге повторяют уроки детям перед выходом из дома. ^{[ 24 ]}

Некоторые этнологи и фольклористы предполагают, что это связано с верой в божеств (или духов), приходящих из-за границы, чтобы отвести несчастье и принести благословения на новый год. ^{[ 25 ]} в то время как другие полагают, что это сельскохозяйственный обычай, куда приходят ками со священных гор.

Намахаге-кан или музей Намахаге, Ога, Акита
Музей Намахаге

См. также

Соломенный медведь
Латвийские шествия в масках
Список важных нематериальных ценностей народной культуры
Список легендарных существ из Японии
Черный Питер , похожее существо, играющее аналогичную роль на праздновании Рождества в Нидерландах .
Каседори ^{[ и ]}, где мужчины одеваются в соломенные костюмы с зауженной головой, в Каминояме, Ямагата.
Крампус , демоническое существо, которое, как полагают, сопровождало Святого Николая, чтобы наказывать детей в некоторых европейских странах во время Рождества .
Ого-ого – демоны Бали, которые празднуют свой новый год.
Сэцубун или мамемаки , практика бросания жареных соевых бобов в защиту огров или гулей.
Цуина ^{[ и ]}, более древняя форма защиты от гулей, пришедшая из Китая.
Аскеладден - норвежский фольклорный персонаж, обитающий у камина.
Курентованье – словенский фольклорный карнавал.

Пояснительные примечания

^ Или кера на северо-восточном диалекте.
^ Японское название вводит в заблуждение, поскольку его называют разновидностью тако ( каллус ).
^ Фостер идентифицирует это как мраморную кожу. ^{[ 11 ]}
↑ Первоначально проводилось Хосицудзи храме . в ^{[ 17 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Ямамото (1978) , Намахагэ , стр. 9, 35
^ Jump up to: ^а ^б Фостер (2013) , с. 305.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Макита, Сигэру [на японском языке] ]. (1969) [ 1968 мировая энциклопедия (на японском языке). Том. 17. с. 46.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бокинг, Брайан (1997). Популярный словарь синтоизма . Психология Пресс. п. 98. ИСБН 978-0-700-71051-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Анон (1996). «Акита-кен Ога-ши но минзоку гёдзи намахагэ но юрай». Зарождение народного праздника «Намахагэ» в городе Ога префектуры Акита. . Шукан Синчо . 41 (1): 40. .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фостер (2013) , с. 302.
^ Ине (1985) , с. 36.
^ Ине (1985) , с. 42.
^ Ине (1985) , с. 45.
^ Jump up to: ^а ^б Де Менте, Бойе (1989). Все японское . Паспортные книги. ISBN 9780844285139 . , с. 80.
^ Jump up to: ^а ^б Фостер (2013) , с. 304.
^ Я (1985) , стр. 28, 93.
^ Фостер (2013) , стр. 317–318.
^ Jump up to: ^а ^б " " Акита Энциклопедия Японии , том 1, Шогаккан, стр. 177, 1984, ISBN. 978-4-095-26001-3
^ Хотя 15 января указано Грином (2005) , с. 57 и ряд других источников без надлежащего пояснения.
^ Jump up to: ^а ^б Фостер (2013) , с. 316.
^ Ине (1985) , с. 15.
^ Префектура Акита (2003) (веб-сайт)
^ Хасэгава, Кай [на японском языке] (2002). «Время в Сайджики» . Обзор Японии . 14 (14): 168. JSTOR 25791260 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ога Намахаге (на японском языке). Город Ога . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 16 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Посещение священных мест Тохоку. (на японском языке). Радиовещание Хигашиниппон . Архивировано из оригинала 16 мая 2024 года . Проверено 16 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Префектура Акита (2003 г.) , веб-страница Намахаге
^ Ямамото (1978) , стр. 113.
^ Ямамото (1978) , стр. 114.
^ «Фестиваль Намахаге» . Проверено 19 августа 2012 г.
^ Ямамото (1978) , Намахагэ , с. 13 и пассим.
^ Фостер (2013) , стр. 302–303 со ссылкой на Накамуру (1952) , Секи (1960), Ине (2005) , стр. 101–62.
^ Бокинг, Брайан (1997). Популярный словарь синтоизма . Психология Пресс. ISBN 9780700710515 . , стр.98 в параллельных примечаниях
^ Плучов, Герберт Э. (1990). Хаос и космос: ритуал в ранней и средневековой японской литературе (превью) . Брилл. ISBN 9789004086289 . , стр.60 отмечает параллель, но ошибочно утверждает, что острова контролируются Кагосимой.

Библиография

Фостер, Майкл Дилан (лето 2013 г.). «Приглашение незваного гостя: ритуал, фестиваль, туризм и Намахагэ Японии». Журнал американского фольклора . 126 (501): 302–334. дои : 10.5406/jamerfolk.126.501.0302 . JSTOR 10.5406/jamerfolk.126.501.0302 . S2CID 143644459 .

Грин, Мэг (2005). Бхарати, Агрананда (ред.). Япония: Путеводитель по культуре из первоисточников . Издательская группа Розен. п. 57. ИСБН 9781404229129 .

Ине, Юдзи (1985) . Намахаге Акита бунка шуппанша.
—— (2005) . Намахагэ новое издание .). Акита бунка шуппанша. (переработанная ред 9784870224841 .

Накамура, Такао (1952). «Намахагэ обоэгаки (Намахагэ обоэгаки)». Меморандум Намахагэ: О ритуальных тайных обществах на Японском архипелаге. Заметки о намахагэ (Возможные остатки первобытных тайных обществ на Японском архипелаге). Японский журнал этнологии / Минзокугаку Кенкю . 16 (3–4): 311–320.

Ямамото, Ёсико (1978). Намахагэ: фестиваль на северо-востоке Японии . Институт изучения человеческих проблем. Филадельфия: Институт изучения человеческих проблем. ISBN 978-0-915-98066-6 .

Внешние ссылки

Префектура Акита (2003). «Намахаге Оги» . Акита, деревня префектуры Акита. Архивировано из оригинала (превью) 22 февраля 2021 года . Проверено 19 июня 2019 года .

[9] Или кера на северо-восточном диалекте.

[12] Японское название вводит в заблуждение, поскольку его называют разновидностью тако ( каллус ).

[14] Фостер идентифицирует это как мраморную кожу. ^{[ 11 ]}

[21] Первоначально проводилось Хосицудзи храме . в ^{[ 17 ]}

[1] Ямамото (1978) , Намахагэ , стр. 9, 35

[FOOTNOTEFoster2013305-2] Jump up to: ^а ^б Фостер (2013) , с. 305.

[heibonsha-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Макита, Сигэру [на японском языке] ]. (1969) [ 1968 мировая энциклопедия (на японском языке). Том. 17. с. 46.

[bocking-4] Jump up to: ^а ^б ^с Бокинг, Брайан (1997). Популярный словарь синтоизма . Психология Пресс. п. 98. ИСБН 978-0-700-71051-5 .

[shincho-5] Jump up to: ^а ^б ^с Анон (1996). «Акита-кен Ога-ши но минзоку гёдзи намахагэ но юрай». Зарождение народного праздника «Намахагэ» в городе Ога префектуры Акита. . Шукан Синчо . 41 (1): 40. .

[FOOTNOTEFoster2013302-6] Jump up to: ^а ^б ^с Фостер (2013) , с. 302.

[FOOTNOTEIne198536-7] Ине (1985) , с. 36.

[FOOTNOTEIne198542-8] Ине (1985) , с. 42.

[FOOTNOTEIne198545-10] Ине (1985) , с. 45.

[demente-11] Jump up to: ^а ^б Де Менте, Бойе (1989). Все японское . Паспортные книги. ISBN 9780844285139 . , с. 80.

[FOOTNOTEFoster2013304-13] Jump up to: ^а ^б Фостер (2013) , с. 304.

[FOOTNOTEIne198528,_93-15] Я (1985) , стр. 28, 93.

[FOOTNOTEFoster2013317–318-16] Фостер (2013) , стр. 317–318.

[shogakkan-17] Jump up to: ^а ^б " " Акита Энциклопедия Японии , том 1, Шогаккан, стр. 177, 1984, ISBN. 978-4-095-26001-3

[18] Хотя 15 января указано Грином (2005) , с. 57 и ряд других источников без надлежащего пояснения.

[FOOTNOTEFoster2013316-19] Jump up to: ^а ^б Фостер (2013) , с. 316.

[FOOTNOTEIne198515-20] Ине (1985) , с. 15.

[22] Префектура Акита (2003) (веб-сайт)

[23] Хасэгава, Кай [на японском языке] (2002). «Время в Сайджики» . Обзор Японии . 14 (14): 168. JSTOR 25791260 .

[oga270124-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ога Намахаге (на японском языке). Город Ога . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 16 мая 2024 г.

[knm160524-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Посещение священных мест Тохоку. (на японском языке). Радиовещание Хигашиниппон . Архивировано из оригинала 16 мая 2024 года . Проверено 16 мая 2024 г.

[akitaken-26] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Префектура Акита (2003 г.) , веб-страница Намахаге

[FOOTNOTEYamamoto1978113-27] Ямамото (1978) , стр. 113.

[FOOTNOTEYamamoto1978114-28] Ямамото (1978) , стр. 114.

[29] «Фестиваль Намахаге» . Проверено 19 августа 2012 г.

[30] Ямамото (1978) , Намахагэ , с. 13 и пассим.

[31] Фостер (2013) , стр. 302–303 со ссылкой на Накамуру (1952) , Секи (1960), Ине (2005) , стр. 101–62.

[32] Бокинг, Брайан (1997). Популярный словарь синтоизма . Психология Пресс. ISBN 9780700710515 . , стр.98 в параллельных примечаниях

[33] Плучов, Герберт Э. (1990). Хаос и космос: ритуал в ранней и средневековой японской литературе (превью) . Брилл. ISBN 9789004086289 . , стр.60 отмечает параллель, но ошибочно утверждает, что острова контролируются Кагосимой.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ б ]

[ с ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ д ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 17 ]

v т и Японский фольклор
Сказки	Ава Тануки Гассен Бунбуку Чагама Хачиказуки Хакудзосу Ханасака Джиисан Хякки Ягё Иссун-боси Качи-качи Яма Земля Дзидзо Кинтаро Кобутори Джиисан Курозука Момотаро Нэдзуми-но сумо Ото-химэ Сару Кани Гассен Сита-кири Судзуме Такэтори Моногатари Тамамо-но-Маэ Тавара Тода Цуру-но Онгаэси Урасима Таро Вы здесь Ямата-но Ороти Ёцуя Кайдан
Тексты	Коньяку Моногатаришу Отоги-дзоси Удзи Шуй Моногатари
Легендарные существа в японском фольклоре	Абура-акаго Абура-сумаши он же Манто Он не улыбнулся Акашита Он пришел Акума Амаби Аоандон Аманодзяку из Аманоза Амазаке-отец Он злится Амеонна Амикири Аобозу Аоньёбо Аосагинохи Асинагатенага Аякаси Азукиарай Запекание Сырой Басан Бинбогами Чимиморё Дайдарабочи Додомечи Доротабо [ да ] Дракон Эненра Фунаюрей Это будет украдено Фури Футакучи-онна Гагозе Гашадокуро Горё Ханако-сан Харионаго Хасихимэ Хибагон Хидеригами Хинезуми [ и ] Хито-гицунэ Хитоцумэ-кодзо Хитоцумэ-нюдо Хоне-онна Хёсубэ Икирё Объятие Инугами Исинагенджо Изонада Джанджанби Джинменджу Джорогумо Джубокко Кайбё из Баккена Некомата Камаитачи Камикири Каппа Каса-обаке Каша Каваусо Китченген Проверять Киноко Сделайте Кицунэ Хакудзосу Кицунэби Кодама Все Конаки-город Корпок из Коромоды Котобуки Кучисаке-онна Куда-гицунэ Пчела Кумихо Падение вниз Кьюби Мазоку Микарибаба Микоси-нюдо Миагэ-нюдо Мисаки Мизучи Мокумокурен Момиджи Мононоке Морё Муджина И хаге Распространение Нингё Нодерабо Ноппера-бо Нуэ Нуппеппо Нурарихён Нуре-онна Нурикабе Нюдо-бодзу Обаке Оборогурума Оива Окику Плохой Люби его Oni Ибараки-додзи Кидзё/Онибаба Кидомару Rashōmon no oni Сютэн-додзи Место рождения Онихитокучи Оникума Онрё Онюдо Оотакэмару Осакабехимэ Осаки Отороши Без Райю Рокурокуби Самебито Санкай Сатори Sazae-oni Сатихоко Шидайдака Сикигами Сикомэ Синигами Ширануи Шириме Сирё Сёдзё Сёкера Шуссебора [ и ] Содзёбо Сунекосури Мы видели друг друга Тануки Тануки-баяси Данзабуро-дануки Инугами Гёбу Сибаэмон-тануки Яшима-но Хаге-тануки Десять Тэнгу Теннин Теноме Тессо Тофу-кодзо Цучигумо Цутиноко Цукумогами Абуми-гути Пекарня Бива-бокубоку Бороборотон Тёчинобакэ Иттан-момент Каса-обаке Кото-фурунуши Менрейки Унгайкё Цурара-онна Цурубеби Цурубе-отоси Вчера вечером Статус Умибозу Уми Зато Ushi-oni Брат Проволока Ванюдо Ваш Ямабико Из Джиджи Конечно Ямаваро Янари Зеркало Ёкай Ёсей Ёсузуме Юки-онна Юмэ но сейрей Юрей Дзасики-вараси
Фольклорист	Кунио Янагита Кейго Секи Лафкадио Хирн Сигэру Мизуки Иноуэ Энрё