Урасима Таро

Урасима Таро ( 浦島太郎 ) — главный герой японской сказки ( отоги банаси ), который в типичной современной версии является рыбаком , награжденным за спасение черепахи и отнесённым на её спине во Дворец Дракона ( Рюгу-дзё ). под морем. Там его развлекает принцесса Отохимэ. ^{[ а ]} в качестве награды. Он проводит с принцессой, по его мнению, несколько дней. Но когда он возвращается в свою родную деревню, он обнаруживает, что его не было уже как минимум 100 лет. Когда он открывает запретную шкатулку с драгоценностями ( таматебако ), подаренную ему Отохимэ при отъезде, он превращается в старика.

Сказка берет свое начало из легенды об Урасимако ( Урасима но ко или Ура но Симако). ^{[ б ]}) записаны в различных литературных произведениях, датируемых 8-м веком, таких как Фудоки провинции Танго , Нихон Сёки и Манъёсю .

В периоды от Муромати до Эдо версии Урасима Таро появлялись в виде сборников рассказов, называемых Отогидзоси , в виде тонко расписанных свитков с картинками и книжек с картинками или копий, напечатанных в массовом порядке. Эти тексты значительно различаются, и в некоторых история заканчивается тем, что Урасима Таро превращается в журавль.

Некоторые знаковые элементы современной версии появились относительно недавно. он едет на лодке в мир принцессы под названием Хорай Его изображение верхом на черепахе датируется только началом 18 века, и хотя в современных рассказах его несут под водой во Дворец Дракона, в старых версиях .

Народная сказка или сказка

Сказка Урасима Таро, знакомая большинству японцев, следует сюжетной линии детского автора сказок Ивая Сазанами [ джа ] в период Мэйдзи . Сокращенная версия пересказа Сазанами затем появилась в «Кокутей кёкасё» [ ja ] , национальном японском учебнике для начальной школы, и стала широко читаться школьниками из числа населения. ^{[ с ]} Современные версии Урасима Таро, которые в целом похожи, явно основаны на истории из этой общенациональной серии учебников. ^{[ д ]}^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}

Сюжет

Однажды молодой рыбак по имени Урасима Таро ловит рыбу и замечает группу детей, пытающих маленькую черепаху. Таро спасает его и позволяет вернуться в море. На следующий день к нему подходит огромная черепаха и говорит, что маленькая черепаха, которую он спас, — дочь Морского Императора Рюджина , которая хочет увидеть его, чтобы поблагодарить. Черепаха волшебным образом дает Таро жабры и переносит его на дно моря, во Дворец Бога-Дракона ( Рюгу-дзё ). Там он встречает Императора и маленькую черепаху, которая теперь стала прекрасной принцессой Отохимэ . ^{[ а ]} Из дворца открывался вид на четыре времени года, по-разному с каждой стороны. Таро остается там с Отохимэ на три дня, но вскоре хочет вернуться в свою деревню и увидеть свою стареющую мать, поэтому просит разрешения уйти. Принцесса говорит, что ей жаль, что он уходит, но желает ему всего наилучшего и дарит ему загадочную коробку под названием таматебако , которая защитит его от вреда, но которую она говорит ему никогда не открывать. Таро хватает коробку, прыгает на спину той же черепахи, которая привела его туда, и вскоре оказывается на берегу моря.

Когда он вернулся домой, все изменилось. Его дома больше нет, его мать исчезла, и людей, которых он знал, нигде не видно. Он спрашивает, знает ли кто-нибудь человека по имени Урасима Таро. Они отвечают, что слышали, что кто-то с таким именем давно пропал в море. Он обнаруживает, что прошло 300 лет с того дня, как он ушел на дно моря. Пораженный горем, он рассеянно открывает ящик, подаренный ему принцессой, из которого вырывается облако белого дыма. Он внезапно постарел, у него борода длинная и белая, а спина согнулась. С моря доносится грустный, сладкий голос царевны: «Я говорила тебе не открывать этот ящик. В нем была твоя старость…».

Общеизвестная версия

Урасима Таро встречает на пляже детей, которые «играют» с черепахой.
- *Дзиндзё сёгаку кокуго токухон* (3-е издание *Кокутей токухон* ) (1928)

Краткое содержание сказки Урасима из одного из национализированных учебников ( Kokutei kyōkasho [ ja ] ) будет приведено ниже. В качестве базового текста будет использован Урасима Таро (うらしま太郎) из 3-го издания Кокуго токухон [ джа ] или «Читатель национального языка», широко известного учебника, использовавшегося в период 1918–1932 годов. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ и ]}^{[ 7 ]} Английский перевод был представлен в диссертации Йошико Холмса. ^{[ 8 ]}^{[ ж ]}

Давным-давно человек по имени Урасима Таро неизвестной профессии. ^{[ г ]}^{[ 9 ]} (или, в последних учебниках, часто рыбак ^{[ 10 ]}) нашел на пляже черепаху, с которой играла группа детей. Он купил черепаху и выпустил ее в океан.
Два или три дня спустя, когда он, как всегда, ловил рыбу на лодке, пришла благодарная черепаха и сказала, что отнесет его на своей спине в подводный Дворец Дракона ( Рюгу). ^{[ 11 ]}). Во дворце принцесса ( Отохимэ ^{[ 12 ]}) поблагодарил его за спасение черепахи. ^{[ ч ]}
Через неустановленное количество дней воспоминания о матери и отце заставили его тосковать по дому, и он попрощался с Отохимэ. Принцесса пыталась отговорить его уйти, но в конце концов отпустила его с прощальным подарком - загадочной шкатулкой под названием таматебако. ^{[ 14 ]} чью крышку ему сказали никогда не открывать.
Когда Таро вернулся в свой родной город, все изменилось. Его дома не было, его мать и отец погибли, а людей, которых он знал, нигде не было видно. Не помня предупреждения принцессы, он поднял крышку коробки. Поднялось облако белого дыма, превратив его в седовласого старика. ^{[ 9 ]}^{[ 15 ]}

Эта история осталась как одна из дюжины сказок, включенных в 4-е издание учебников для чтения на национальном языке, также известных как Сакура токухон [ джа ] и использовавшихся с 1933 по ок. 1940 г., продолжая пользоваться широким признанием; по этой причине Урасима можно считать одной из основных историй так называемых японских «национальных сказок». ^{[ 16 ]}

Школьная песня

Существует ряд исполнений, положенных на музыку. Среди наиболее популярных - школьная песня «Урасима Таро» (浦島太郎) 1911 года, которая начинается со строчки « Мукаси, мукаси Урасима ва, тасукета каме ни цурэрарете» (Давным-давно Урасима, спасенная им черепаха, была унесена в море. )», напечатанный в « Дзиндзё сёгаку сёка» [ ja ] (1911). ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Автор этой песни долгое время оставался анонимным, но сейчас считается, что автором текста является Оккоцу Сабуро [ ja ] . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Другая школьная песня «Урасима Таро» (Ёнен Таро, слова Исихара Васабуро [ ja ] и музыка Тамуры Торазо [ ja ] ) появилась в « Ёнен Сёка» (1900). ^{[ 20 ]} Хотя эта версия написана высокопарным классическим языком , Миура посчитала эту версию более знакомой. ^{[ 21 ]}

Аутогизоси

Задолго до появления версий в учебниках XIX века существовали отоги-дзоси версии периода Муромати . ^{[ 1 ]} Обычно комментаторы, использующие термин отогидзоси, по умолчанию ссылаются на текст, найденный в Отоги Бунко (или «Сопутствующей библиотеке»), поскольку он был напечатан и широко распространен. ^{[ я ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Отоги Бунько

В версии «Отоги Бунко» (или «Сопутствующая библиотека») молодой рыбак по имени Урасима Таро ловит черепаху на леску и отпускает ее. На следующий день Урасима встречает лодку с женщиной на ней, желающей проводить ее домой. Она не идентифицирует себя, хотя она является трансформацией черепахи, которую пощадили. ^{[ Дж ]} Когда Урасима плывет на лодке к своей великолепной резиденции, она предлагает им пожениться. ^{[ 25 ]} Резиденцией является Дворец Дракона, и с четырех сторон дворца каждый сад оформлен в разное время года. ^{[ 26 ]}Урасима решает вернуться в свой дом через три года и на прощание получает памятную коробку ( Kataminoho/Box , katami no hako ) . ^{[ к ]} Он приезжает в свой родной город и обнаруживает, что он пуст, и обнаруживает, что прошло 700 лет с тех пор, как он в последний раз покидал его. Он не может сдержать искушения открыть ящик, который его предостерегали не открывать. ^{[ 25 ]} после чего появляются три клочья пурпурного облака и превращают его в старика. ^{[ 25 ]} Все заканчивается тем, что Урасима Таро превращается в журавль. ^{[ 30 ]} и его жена снова приняли форму черепахи, и впоследствии эти двое почитались как мёдзин ( синтоистские божества). ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Варианты и группы

Сохранилось более 50 текстов Урасима Таро отоги-дзоси . Эти варианты делятся на четыре большие группы, сгруппированные по сходству. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Текст Отоги Бунко принадлежит к группе IV. ^{[ л ]}^{[ 36 ]}

Группа, наиболее близкая к современной версии

Версия Отоги Бунко , несмотря на свой традиционный статус типового текста, значительно отличается от типичного детского сборника рассказов, издаваемого в наши дни: главный герой не покупает черепаху у других, чтобы спасти ее, и не ездит на черепахе. ^{[ 23 ]}^{[ н ]}

Тексты группы I больше похожи на современную версию, поскольку содержат элемент, в котором Урасима покупает черепаху, чтобы спасти ее. ^{[ 38 ]} Кроме того, эта группа явно называет имя принцессы Отомимэ (или «Каме-но-Отохимэ»). ^{[ 39 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} тогда как в группе Отоги Бунько она остается безымянной . И знакомое современному читателю выражение таматебако , или «украшенная драгоценностями шкатулка», также встречается в основном тексте группы I, а не других групп (за исключением вставочного стихотворения). ^{[ к ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

Свиток с картинками из коллекции Бодлианской библиотеки Оксфордского университета. ^{[ м ]} также принадлежит к группе I. ^{[ 43 ]}^{[ о ]}

Хаяси Кохей выделил следующие характеристики текстов группы I: 1) Урасима покупает черепаху, пойманную другими, 2) прибывает лодка, чтобы доставить ее в Хорай , 3) четыре времени года скорее успокаивают, чем вызывают его тоску по дому, ^{[ п ]} 4) Жители деревни в знак признания его долголетия устроили ему настоящую кремацию . ^{[ q ]} 5) Дым от таматебако достигает Хорая, и принцесса Отохимэ убита горем. ^{[ 46 ]}

Другие современные версии

Версия Секи на английском языке

Сказка об «Урасима Таро» в антологии Кейго Сэки (переведенной на английский язык в 1963 году) была версией, рассказанной в районе Накатадо, Кагава . В этом варианте Урасима локализуется как представитель «Китамаэ Осима». Он включает в себя как мотив черепахи, пойманной во время рыбалки, так и мотив превращения Урасимы в журавля в конце, которые можно найти в Отогидзоси .

Здесь это была трехъярусная шкатулка, украшенная драгоценными камнями ( 三重ねの玉手箱 , mitsugasane no tamatebako ) , то есть сложенная коробка, подаренная Урасиме. Когда он открыл крышку, в первом ящике (сверху) оказалось журавлиное перо, во втором — клуб белого дыма, превративший его в старика, а в третьем — зеркало, позволившее ему самому увидеть, что он внезапно постарел. Перо из первой коробки прикрепилось к его спине, и Урасима взлетел в небо, окружив могилу своей матери. ^{[ 47 ]}

Версии, пересказанные на английском языке

Рассказ под названием «Мальчик-рыбак Урасима» (1886), пересказанный Бэзилом Холлом Чемберленом , занял восьмое место в «Серии японских сказок». ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} напечатано Хасэгавой Такеджиро , издателем многих таких чиримен-бон или «книг из крепированной бумаги». ^{[ 50 ]} Хотя иллюстрации не указаны в публикации, их приписывают Кобаяси Эйтаку . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Не существует единого базового текста на японском языке, хотя было высказано предположение, что Чемберлен адаптировал «популярную версию» и не отклонялся от нее далеко, за исключением добавления пояснительных или поучительных отрывков для юных читателей. ^{[ 53 ]} Другие определили, что это, должно быть, смесь старых традиций Нихон Сёки и Манъёсю в сочетании с почти современным сюжетом сборника рассказов Отогидзоси. ^{[ 54 ]} Чемберлен предпочитает использовать детали из древних текстов, избегая при этом украшений Отогидзоси. ^{[ 55 ]} Чемберлен также опубликовал стихотворную версию сказки. ^{[ 56 ]}

В сказочной версии Чемберлена «Урасима» (а не «Таро») ловит черепаху ( так в оригинале ). ^{[ р ]} во время рыбалки на своей лодке и отпускает ее. Черепаха снова появляется в своей истинной форме как дочь Морского Бога и приглашает его во Дворец Дракона. ^{[ с ]}^{[ т ]}

Там пара поженилась и счастливо живет три года, но Урасима скучает по своим родителям и братьям. Принцесса-Дракон неохотно позволяет ему уйти, давая ему ящик, который ему приказано никогда не открывать, поскольку из-за этого он никогда не сможет вернуться во дворец. Когда он возвращается в свою родную деревню, выясняется, что его отсутствие длилось 400 лет. Урасима теперь хочет вернуться во Дворец Дракона, но не знает средств и открывает коробку. Он превращается в седого, морщинистого старика и умирает. ^{[ 59 ]} Концовка смертью соответствует старой традиции: ^{[ в ]}^{[ v ]} а не сборник рассказов отоги-дзоси . ^{[ 55 ]}

Лафкадио Хирн , который жил в Японии и перевел или адаптировал множество историй о привидениях из этой страны, в конце 19 века переписал сказку Урасимы под названием « Сон о летнем дне» , взяв за основу копию «Серии японских сказок» Чемберлена. версия. ^{[ 60 ]}

Вариации

Как всегда в фольклоре, существует множество версий этой истории.

Есть и другие версии, которые добавляют дополнительный эпилог, объясняющий последующую судьбу Урасимы Таро после того, как он превратился в старика. В одном он падает в прах и умирает, в другом превращается в журавля и взлетает в небо. В другом случае у него отрастают жабры и он прыгает в море, тем самым вновь обретая молодость. ^{[ 61 ]}

По другой версии Урасима съел волшебную таблетку, которая дала ему возможность дышать под водой. По другой версии, его уносит шторм, прежде чем он успевает спасти черепаху. ^{[ нужна ссылка ]}

История

Полное имя Урасима Таро не было дано персонажу до 15 века ( период Муромати ), впервые появившись в жанре иллюстрированной популярной художественной литературы, известной как отогидзоси . ^{[ 62 ]}^{[ 25 ]} и в адаптации пьесы кёгэн . ^{[ 63 ]}

Саму историю можно найти в гораздо более старых источниках, относящихся к 8 веку ( период Нара ), где главного героя называют либо «Урасима но ко», либо «Ура (но) Симако», что засвидетельствовано в более ранних источниках, таких как Фудоки. для провинции Танго ( Tango no Kuni Fudoki , 丹後国風土記 ), сохранившиеся в отрывках, Манъёсю и Нихон Сёки . ^{[ 64 ]}

В более поздних изданиях этих текстов предпочтение отдается чтению «Ура (но) Симако», ^{[ 65 ]} хотя некоторые считают это спорным. ^{[ В ]}^{[ 66 ]}

Также было высказано предположение, что только в период Хэйан неправильное прочтение «Урасима (но) ко» стало общепринятым, потому что имена с суффиксом -ко («ребенок») стали считаться женскими, хотя когда-то оно применялось. любому полу. ^{[ 67 ]} Когда тексты были написаны для театра кёгэн , имя персонажа было изменено на Урасима Таро, причем -таро («великий юноша») был распространенным суффиксом в мужских именах. ^{[ 63 ]} Или, возможно, это имя было заимствовано у Таро кая [ джа ] — стандартного персонажа кёгена. ^{[ 68 ]}

Дворец Дракона

В балладе Манъёсю упоминается не только женщина Бессмертной Земли, но и её отец как Морской Бог ( Ватацуми ). ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} Хотя этого морского бога нельзя автоматически приравнивать к богу-дракону или королю драконов, из-за влияния китайской мифологии о девяти потомках дракона в период Тан было высказано предположение, что принцесса-черепаха, должно быть, была дочерью короля драконов. даже в тех ранних версиях. ^{[ 70 ]}

Потусторонний мир, который посетил Урасима, не был «Дворцом Дракона» ( Рюгу ), пока не появились версии отоги-дзоси . ^{[ 71 ]} Затем героиней стала Отохимэ, младшая дочь Короля Драконов. ^{[ 72 ]}

Относительные даты

Что касается относительной датировки этих текстов, выдвигался аргумент, согласно которому версия Фудоки является самой старой. ^{[ х ]} Аргумент датирует Танго фудоки вскоре после 715 года, но составители ссылаются на более раннюю запись Иёбэ-но Умакай [ джа ] , которая была идентична по содержанию. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} даже предположил Сюичи Като , что этот Умакай первоначально адаптировал эту сказку на японский язык из аналогичной китайской сказки. ^{[ 76 ]}

Танго Фудоки

Мизуэноэ-но Урасима верхом на черепахе с развевающимся хвостом ( *игра мино)* ^{[ 77 ]}). Изображение его верхом на черепахе появилось довольно поздно, в начале XVIII века. ^{[ 37 ]}
- Огата Гекко , *Гекко дзуихицу* (1887). ^{[ 78 ]}

В этой версии ^{[ 81 ]} главного героя называют «Урасимако». ^{[ и ]}Мизуноэ» (или «Урасимако Цуцукава [ джа ] в Ёса -гуне ».

Урасимако ловит пятицветную черепаху и держит ее в своей лодке, а во время сна существо превращается в красивую женщину. ^{[ 82 ]} Она называет себя кем-то из семьи бессмертных и предлагает отвезти его в место бессмертных. ^{[ 83 ]} это может быть Хорайсан ( гора Пэнлай ) или «Токойо-но-куни» («Земля вне времени» или «Земля Вечности»). ^{[ С ]}^{[ 84 ]}

Их приветствуют сначала семеро, затем восемь детей, которые представляют созвездия Плеяд и Тельца (точнее Гиад ). скопление ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} который называет его «мужем Каме Химэ (Принцессы Черепахи)». ^{[ 87 ]}^{[ 86 ]} Остальное в основном такое же, как в типичной сказке. ^{[ 85 ]}

Через три года у мужчины появляется тоска по родителям и родине. Принцесса опечалена, но передает ему украшенную драгоценностями расческу ( 玉匣 , тамакусигэ ) , запрещая ему открывать ее, если он захочет когда-либо вернуться к ней. ^{[ 88 ]} Он возвращается и не находит никаких следов своего дома или семьи, за исключением того, что его помнят как человека, который давно исчез, и ему было бы более трехсот лет, если бы он был еще жив. Забыв об обещании, он открывает шкатулку, после чего прекрасная фигура, похожая на ароматную орхидею, уносится с облаками в небеса, и он понимает, что никогда больше не сможет встретиться с принцессой. ^{[ 89 ]}^{[ аа ]} Тем не менее, пара каким-то образом (сверхъестественным образом) может обмениваться стихами. ^{[ 79 ]} Эти стихи записаны в фонетическом стиле маньёгана . ^{[ 66 ]}^{[ 90 ]}

Нихон Сёки

В « Нихон Сёки » Урасимако из Мизуноэ упоминается в записи «Осень», 7-й месяц 22-го года правления императора Юрьяку . В переводе Астона это относится к 478 году нашей эры. В записи говорится, что Урасимако (ребенок Урасима, ребенок Урасимы и т. д.) из Мизуноэ во время рыбалки на лодке поймал черепаху, которая превратилась в женщину. Они вошли в море и достигли горы Хорай (отмеченной каной как Токойо). ^{[ 91 ]}), бессмертных видели . где ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Что касается фразы о том, что они уходят «в море», подразумевается, что гора Хорай, как она задумана здесь, может быть подводным островом, как предположил профессор японской литературы Окума Киитиро [ джа ] . ^{[ 94 ]}

Маньёшу

Стихотворение, отражающее легенду об Урасиме из Мизуноэ, встречается в Манъёсю . Произведение приписывается Такахаси-но Мусимаро . ^{[ 95 ]} Ранние переводы включают прозаическое исполнение Астона, ^{[ 69 ]} и форма баллады Чемберлена. ^{[ 96 ]}

В этой версии женщина Земли Бессмертного (Токойо) предстает дочерью Морского Бога ( Ватацуми-но ками ). ^{[ 69 ]}^{[ 97 ]}

Локализации

Иокогама

Бэзил Холл Чемберлен (1880 г.) указал на наличие храма, посвященного Урасиме в Канагава-ку, Иокогама , в котором хранилось несколько реликвий, таких как леска Урасимы и гроб (таматебако). ^{[ 96 ]} Но когда Эрнест Сатоу отправился туда с Чемберленом 2 мая 1880 года, там больше не на что было смотреть, кроме статуи Каннона (Канзеона), бодхисаттвы милосердия. ^{[ 99 ]}

Ни в одном из них не записано название храма, но японские источники пишут, что так называемый Урасима-дэра (Храм Урасима) раньше назывался Канпуку-дзи ( 観福寺 ) , пока не сгорел в 1868 году. ^{[ аб ]} а храм, включая статую богини Каннон, был переведен в Кэйун-дзи ( 慶運寺 ) в 1872 году. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Старый Урасима-дэра сидел на вершине горы. Существует циркулирующая брошюра, в которой показан вид на гавань с этой точки зрения, изображающий флот Черных кораблей во главе с коммодора Перри в 1852–1854 годах. флотом ^{[ 102 ]}

Местная легенда также утверждает, что Урасима Таро связан с местными жителями, утверждая, что его отец Урасима Таю был родом откуда-то недалеко от Иокогамы, в районе Миура, Канагава в провинции Сагами. Но отец переехал в Провинция Танго . Эта легенда добавляет, что, когда Урасима Таро вернулся из Места Дракона, его направили искать могилу своих родителей в «Сирахате, провинция Мусаси» (в современной Иокогаме).

Наконец он нашел могилу благодаря принцессе Ото-химэ, которая зажгла свет на сосновой ветке. ^{[ и ]} Таро построил здесь хижину, в которой разместилась статуя богини из Дворца Дракона. Хижина позже стала храмом Кампуку-дзи. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}

Окинава

Чемберлен отметил теорию о том, что Дворец Дракона может быть романтизированным понятием Окинавы, поскольку « Рюгу » (Дворец Дракона) и Рюкю (Окинава) являются почти омофонами . ^{[ 96 ]}

Записанная в «Иро сэсудэн » ( англ . «Счета, оставленные стариками») XVIII века, сказка 103 «Человек из деревни Йонаха посещает Дворец Дракона» считается аналогом Урасимы Таро. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} В нем некий мужчина из деревни Йонаха в Хаэбару находит прядь черных волос и возвращает ее прекрасной девушке. Она ведет его во Дворец Дракона. Проходит три месяца, и мужчина желает вернуться, но богиня сообщает, что в его отсутствие прошло уже 33 поколения. Мужчина получает сложенный лист бумаги, который ему запрещено разворачивать, но он открывает этот пакет, и к нему прилипает кусок седых волос, превращая его в старика, и он умирает. Его поместили в месте, которое называлось Усани-даки, потому что этот человек «сидел и отдыхал» ( усани ) в своем отчаянии. ^{[ 106 ]}^{[ 108 ]}

Подобные истории встречаются на Миякодзиме и в других местах. ^{[ 109 ]} Янагита Кунио считал, что понятие Дворца Дракона имеет общее происхождение с концепцией Нируя ( Нирайканай [ джа ] ) на южных островах Японии. ^{[ 110 ]}

Иро сэсудэн также записывает похожую историю под номером 42 о Ёсинаве Фуяко ( 善縄大屋子 ) , в которой описывается мужчина, который по приглашению появившейся перед ним загадочной женщины принес к себе домой большую черепаху, которая укусила и дала ему страшная рана, так что его похоронили. Но он оказался не умер смертью смертного, а жил дальше. ^{[ 108 ]}^{[ 110 ]}

Кисо, Нагано

Местная легенда гласит, что Урасима Таро когда-то жил в горах Кисо, Нагано . Эта легенда возникла почти в наше время, от позднего Муромати до периодов Эдо . ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}

Несмотря на то, что это вымышленное произведение, дзёрури Урасима Таро старого стиля ( 『浦嶋太郎』 ) помещает свою историю в близость к местной легенде, а именно Агемацу-дзюку . ^{[ объявление ]} Урасима Таро появляется здесь как ребенок, родившийся после того, как местная пара помолилась Тогакуси Мёджину . Он и Тамайори-химэ влюбляются друг в друга. Она во многом смертная, но после того, как она покончила жизнь самоубийством в реке Ина (притоке реки Кисо ), она превратилась в сверхъестественное существо, служащее Дворцу Дракона. Чешуйчатый плащ позволяет ей превратиться в черепаху, и в этом облике она воссоединяется с Урасимой Таро, который ловит рыбу на реке Ина. Обратите внимание, что сцена «ловли черепахи» перенесена из океана в горную реку. ^{[ 112 ]}

Сравнительная мифология

Эта история имеет разную степень сходства с народными сказками других культур. Рип Ван Винкль - самый известный пример, хотя, строго говоря, это нельзя назвать «народной сказкой», поскольку это художественное произведение Вашингтона Ирвинга , основанное на фольклоре. ^{[ 113 ]} Тем не менее, даже в академической фольклорной литературе Урасиму называли «японским Рипом ван Винклем». ^{[ 114 ]} «Урасима» ^{[ но ]} это также японская метафора, похожая на «Рип Ван Винкль», обозначающая человека, который чувствует себя потерянным в мире, который изменился в его отсутствие. ^{[ 115 ]}

Эта пара сказок, возможно, не является самым близким совпадением среди группы мотивов. В XIX веке Лафкадио Хирн предположил, что Ирвинг написал еще одно произведение под названием «Аделантадо семи городов», основанное на португальской традиции, которое еще больше напоминало Урасиму. ^{[ 116 ]} Японский коллекционер произведений искусства Уильям Андерсон также писал, что одна китайская сказка была ближе к «Рипу Ван Винкле», чем к Урасиме. ^{[ 117 ]}

Этот китайский аналог — анекдот о лесорубе Ван Чжи. ^{[ из ]} который после просмотра бессмертных, играющих в настольную игру, обнаруживает, что прошло много лет. ^{[ 117 ]} Произведение представляет собой отрывок из Шуйидзи [ ж ; да ] ^{[ в ]} или «Сообщения о странных вещах», а также известна как легенда о Ланкешане. ^{[ ах ]} или «Гора с гнилой ручкой топора». ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} Иногда эту китайскую сказку считают возможным реальным источником Урасимы, но среди фольклористов нет единого мнения относительно их взаимосвязи. ^{[ 119 ]}

Другие родственные сказки включают ирландскую легенду об Ойсине. ^{[ есть ]} который встретил Ниам и провел с ней свою жизнь в Тир-на-Ноге , ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} и вьетнамская легенда о Ту Туке , который помогает богине, арестованной за то, что она сорвала цветок пиона во время фестиваля. ^{[ 124 ]} В обоих этих случаях герой соединяется с богиней, обитающей в стране за морем. История Ту Тука собрана в книге «Труйен ку мон лок» Нгуена До .

Сказка об Урасиме Таро имеет много общего со сказками из международного каталога « Индекс Аарне-Томпсона-Утера» , сгруппированного по типу ATU 681, «Относительность времени». Похожая история — «Дочь болотного короля» — литературная сказка Ганса Христиана Андерсена . Однако в японском указателе народных сказок Хироко Икеды Урасима Таро указан как тип 470 *, «Дворец Дракона» или «Урасима Таро». ^{[ 125 ]}

День памяти

Святилище под названием Урасима Дзиндзя на западном побережье полуострова Танго в северной префектуре Киото содержит старый документ, описывающий человека Урасимако, который покинул свою землю в 478 году нашей эры и посетил землю, где люди никогда не умирают. Он вернулся в 825 году нашей эры с Таматебако . Десять дней спустя он открыл коробку, и вышло облако белого дыма, превратившее Урасимако в старика. ^{[ 126 ]} Позже в том же году, выслушав эту историю, император Джунна приказал Оно-но Такамура построить храм в память о странном путешествии Урасимако и разместить Таматебако и дух Урасимако.

Адаптации

Анимационная адаптация Урасима Таро сказки , премьера которой состоялась в 1918 году, является одним из старейших аниме, созданных в Японии. ^{[ 127 ]} в том же году автор книги из страны Оз Рут Пламли Томпсон адаптировала ее как «Урасима и принцесса моря» для The Philadelphia Public Ledger . ^{[ 128 ]}

История повлияла на различные художественные произведения и ряд фильмов. В 1945 году японский писатель Осаму Дадзай опубликовал «Отогидзоси» («книга сказок»), которая включает значительно расширенную версию истории. Рассказ Урасимы, как и три других, включенных в « Отогидзоси» , используется в основном как платформа для собственных мыслей и размышлений Дазая. Урсулы К. Ле Гуин Рассказ « Рыбак внутреннего моря » (или «Другая история», 1994) представляет собой переработку истории Урасимы, действие которой происходит во вселенной Экумен или Хайниш.

История была адаптирована в Бразилии в 1960-х годах для использования в рекламной кампании авиакомпании Varig по продвижению первых прямых рейсов между Рио-де-Жанейро и Токио . Кампания была произведена Lynxfilm и создана Руем Перотти . Тема, исполненная Розой Мияке , стала известна на всю страну. ^{[ 129 ]}

Название эпизода Ultra Q «Вырасти! Маленькая черепаха» во многом основано на сказке Урасимы Таро, а также на элементах « Мальчика, который кричал волком » и оригинального фильма Гамера . В нем Таро - школьник, увлеченный сочинением историй, который пытается вырастить черепаху до 99 см, после чего, по его мнению, она доставит его во Дворец Дракона.

См. также

Таматебако — куб -оригами , из-за которого в некоторых версиях истории Урасима Таро стареет.
Ланкешань джи
«Кисть Юрия с волшебством» Морин Вартски , роман для молодежи, в котором миф об Урасима Таро интегрирован в повествование.
Исэкай — жанр аниме и манги, уходящий корнями в историю Урасимы Таро.
Ящик Пандоры — волшебный ящик, который в греческой мифологии сеет катастрофу, если его открыть.
Король, спящий в горе , несколько легенд о людях, спрятанных во времени.
« Рип Ван Винкль »
Образ Дориана Грея
Какудми и Ревати
Герла
Ойсин
Путешествие Брана
Иара (мифология)
Эффект Урасимы , другое название замедления времени в теории относительности .
Хони ха-Магель
Жена из Дворца Дракона

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б Ото-химэ, должно быть, была второй дочерью или младшей принцессой, поскольку ее имя Отсу можно прочитать как оцу , что означает «№ 2», как в распространенной фразе кооцу [ джа ], что означает «№ 1 и № 2». «», как объяснил фольклорист Ёсио Мияо [ ja ] . ^{[ 4 ]}
^ Урасимако — нейтральное обозначение; В прошлом это имя часто читалось как Урасима-но ко, но более поздние комментаторы и печатные издания предпочитают Ура-но Симако.
^ Холмс, с. 6: «Миура решает вопрос о том, кто был автором этой версии Урасимы Таро [учебника], и идентифицирует его как Ивая Сазанами». ^{[ 1 ]}
↑ Сказка об Урасиме впервые появилась во 2-м издании « Кокуго токухон », или «Чтец на национальном языке», официально называемом Дай-2 ки Дзиндзё сёгаку токухон, обычный читатель начальной школы 2-го класса и неофициально известном под стенографией хататако токухон , читатель Хататако. История носила такое название. Урасима но ханаси . ^{[ 2 ]}
↑ Третье издание официально называлось «Дзиндзё сёгаку кокуго токухон» ( 尋常小学国語読本 ) или «Читатель национального языка в начальной школе». Он также был известен под своим прозвищем Ханахато токухон [ джа ] и другими, известными как «Белый Читатель». ^{[ 5 ]}
^ название представляет собой смесь хираганы и кандзи В третьем издании . Во 2-м издании оно было полностью написано катаканой . Хотя история во 2-м издании была написана раньше, анализ Миуры сосредоточился на 3-м издании, поскольку оно было более широко читаемо.
^ Третье издание национального учебника начинается со слов «Давным-давно человек по имени Урасима Таро».
^ В учебнике 4-го этапа добавлено, что его развлекали танцы в исполнении тай (луциана), хираме (палтуса), осьминогов и других существ. ^{[ 13 ]} Рыбы тай и хираме фигурируют в школьной песне.
↑ Отоги Бунко обычно относится к коллекции Сибукава, ок. 1720 г., но книга с цветными иллюстрациями под названием «Танроку-бон», датированная 50 годами ранее, содержит тот же текст. ^{[ 22 ]}
↑ Она раскрывает это только тогда, когда Урасима хочет покинуть Дворец Дракона.
^ Перейти обратно: ^а ^б коробка называется таматебако Однако в версии Отоги Бунко , не в основном тексте, а во вставленном стихотворении, содержащем выражение « акэтэ куясики », которое позже привело к стандартной фразе «открытый к его сожалению (унижению) помидор». ( 開けて悔しき玉手箱 Акэтэ любит таматебако ) , стал широко известен благодаря «Сказке об Урасиме». ^{[ 27 ]} Это стихотворение цитируется не только в «Отоги Бунко» и во всех текстах группы IV. ^{[ 28 ]} но и в группе I тоже. ^{[ 29 ]}
↑ Также и свиток с картинками, и сборник рассказов из коллекции библиотеки Колумбийского университета относятся к группе IV.
^ Перейти обратно: ^а ^б РС. Яп. в. 4 (П)
↑ Урасима не ездил на черепахе до начала 18 века. ^{[ 37 ]}
^ Полный текст расшифрован на японском языке и опубликован в Hayashi (2013) , стр. 18–31.
^ То есть ситуация противоположна ситуации в группе I.
↑ И буддийский священник роль в убеждении жителей деревни играет . Этот священник говорит, что Урасима жил 7000 лет в текстах Такаясу, Кейо и Парижа. ^{[ 44 ]} Копия «Нихон Мингейкан» представляет собой гибрид, поскольку здесь вместо «700 лет» указано «700 лет» и «Дворец Дракона ( Рюгу )», а не «Хорай». ^{[ 45 ]}
^ Было отмечено, что хотя «черепаха» может быть черепахой или наземной черепахой, « черепаховый панцирь » Японии - это бекко . ^{[ 57 ]} и это обычно означает продукт, полученный из панциря морской черепахи ястреба .
^ Здесь Дворец Дракона не погружен в океан; они вдвоем достигают его на лодке.
^ Здесь во Дворце Дракона отсутствуют залы четырех сезонов. ^{[ 58 ]}
^ Нихон Сёки , Фудоки провинции Танго и Манъёсю . ^{[ 55 ]}
↑ Смерть наступает летом, в соответствии с « Нихон Сёки» , датирующим ее седьмым месяцем 22-го года правления императора Юрьяку.
↑ Недавнее прочтение «Симако» основано на альтернативном названии, данном как «Цуцукава-но Симако (Симако Цуцукава)» в отрывке из Фудоки провинции Танго , который ряд ученых считают самой старой записью. ) явно читается Однако в том же источнике записано и стихотворение, якобы написанное героем, которое в фонетике (в манъёгане как «Урасима-но-ко (宇良志麻能古)». Сторонники другого прочтения не принимают во внимание стихотворение, предполагая, что оно относится к более позднему времени. ^{[ 66 ]}
^ Такие сторонники, как Акихиса Сигемацу [ ja ] (стр. 107) и Ю Мизуно 1:63, цитируется МакКеоном.
^ Урасимако - нейтральная форма удобства, обсуждались вопросы, следует ли читать ее «Урасима но ко» или «Ура но Симако». ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}
↑ В прямом китайском тексте оно написано как Хорай ( гора Пэнлай ), но также есть примечания, указывающие на то, что его следует читать как Токойо-но-куни.
↑ Альтернативное прочтение гласит, что поднялось облако, а вместе с ним и некий сладкий аромат. ^{[ 82 ]}
↑ Один источник сообщает, что это было еще во время Кейо 4 года (1868 г.). ^{[ 100 ]} другой написал: «27-й день 1-го месяца Мэйдзи 1». ^{[ 98 ]} Япония решила, что даты в Кейо 4 будут задним числом переписаны как даты в Мэйдзи 1.
^ Сосна по имени Рюто-но мацу ( 龍燈の松 , «сосна-фонарь дракона») , которая, согласно легенде, была этой освещенной сосной, стояла до тех пор, пока ее не срубили, когда открылась железная дорога. ^{[ 98 ]}
↑ Куниеси Агемацу-дзюку на самом деле находится рядом с Фукусима-дзюку на картине укиё-э .
^ Или «Урасима Таро Дзётай» ( штат Урасима Таро ) .
^ Ван Чжи (王智 ^{[ 118 ]}).
^ Шу и Чи
^ "Лан-ко Шан"
^ Оссиан

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Холмс (2014) , стр. 6–7 со ссылкой на Миуру (1989) , стр. 6–7. 21
^ Миура (1989) , стр. 21, 34–35.
^ МакКеон (1996) , стр. 195–196.
^ Мияо (2009) , с. 198.
^ Перейти обратно: ^а ^б Судзуки, Томи (2008), «Повесть о Гэндзи, национальной литературе, языке и модернизме» , «Предвидя повесть о Гэндзи: средства массовой информации, гендер и культурное производство» , Columbia University Press, стр. 263, ISBN 9780231513463
^ Миура (1989) , стр. 21: «Это известный в просторечии учебник Ханахато».
^ Холмс (2014) , стр. 6–7, 77.
^ Холмс (2014) , стр. 151–152: как первоисточник № 13.
^ Перейти обратно: ^а ^б Министерство образования Японии (1928), Дзиндзё сёгаку кокуго токухон, кан 3 Обычный читатель китайского языка для начальной школы, том 3. , Нихон Сёсэки, стр. 39–46.
^ Накашима (2010) , стр. 67.
^ Холмс (2014) , стр. 151–152 дает «Морской дворец», но имя «Рюгу» указано в таблице на стр. 105 (под №13).
^ Холмс (2014) , стр. 151–152, указано «принцесса», но имя «Отохимэ» указано в таблице на стр. 104 (под №13).
^ Асия (1936) , стр. 179–182: перепечатка из Shogaku kokugo tokuhon (SKT = 4-е издание kokutei kyōkasho ), том 3.
^ Холмс (2014) , стр. 151–152, дает «шкатулку с сокровищами», но имя «таматебако» указано в таблице на стр. 107 (под №13).
^ Миура (1989) , стр. 22 и далее: перепечатка из Dai 3 ki kokutei kyōkasho
^ Антони, Клаус (1991). «Момотаро и дух Японии» . Азиатское фольклористика . 50 : 160–161.
^ Такасаки, Мидори (2010), Описание Отохимэ в современной литературе , Университет Очаномидзу, стр. 164, HDL : 10083/49274
^ Хамада, Мива (2004). «Урасима-таро (песня Министерства образования)» . Японские песни – по названию – . Проверено 29 сентября 2017 г.
^ Оно, Мицуясу (2007), Кодомо ута во манабу хито но приручить ни Для тех, кто учит детские песни (на японском языке), Sekaishisosha, стр. 229, 262, ISBN 9784790712305
^ Перейти обратно: ^а ^б МакКеон (1996) , с. 211.
^ Миура (1989) , стр. 36–37
^ Кин, Дональд (199), Семена в сердце , издательство Колумбийского университета, стр. 1092–93, 1119, примечание 2, ISBN. 9780231114417
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаяси (2011) , с. 17.
^ Холмс (2014) , с. 17, примечание 71.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уотерхаус, Дэвид Б. (1975), Образы Японии восемнадцатого века: гравюры укиёэ из коллекции сэра Эдмунда Уокера , Королевский музей Онтарио, стр. 122, ISBN 9780888541703
^ Ширане, Харуо (2012), Япония и культура четырех времен года: природа, литература и искусство , издательство Колумбийского университета, стр. 148149, 195 n30, ISBN 9780231526524 , цитируя «Урасима Таро» в «Отоги дзоси » , Итико Тейдзи (1958), изд., Nihon Koten Bungaku Taikei 38 , стр. 340–341.
^ МакКеон (1996) , стр. 111, 114.
^ Хаяши (2012), Бюллетень 26 , стр.10
^ Хаяси (2011) , с. 10.
^ Сугияма (1964)
^ Ватанабе, Масако (2011), Рассказы в японском искусстве , University of Chicago Press, стр. 66–67, 108.
^ Имаидзуми, Садасуке (Имаидзуми Садасуке), Хатакеяма, Кен (Хатакеяма Кен), ред. (1891), «Глава 21: Урасиматаро» Таро Урасима , Отогидзоси Отогидзоси , том 2, Ёсикава Хансичи (текстовое изображение) (на японском языке)
^ Икеда Мицухо (2013). «История Таро Урасимы: басня » Икеда Мицухо Получено 24 сентября. (расшифровка) (на японском языке)
^ Хаяси (2011) , с. 4.
^ Хаяши (2013) , с. 5.
^ Хаяши (2011) , стр. 20, 30.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаяси (2001) , с. 41.
^ Хаяси (2011) , с. 1.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаяси (2011) , стр. 10, 14.
^ Хаяши (2011) , стр. 9, 25.
^ Хаяши (2013) , стр. 11, 28, 30.
^ Хаяши (2016) , стр. 10–11.
^ Хаяши (2011) , стр. 4–5.
^ Хаяси (2011) , с. 13.
^ Хаяши (2011) , стр. 13, 14.
^ Хаяши (2011) , стр. 9–10.
↑ Секи (1963) , стр. 111–114, перепечатано в: Татар (2017) , стр. 167–171.
^ Чемберлен (1886) .
^ Чемберлен тр., стр. 25 и далее; Японский текст, стр. 301 и далее. в Мияо (2009)
^ Шарф, Фредерик Алан (1994), Такеджиро Хасэгава: выдающийся издатель эпохи Мэйдзи в Японии книг на крепированной бумаге с иллюстрациями на дереве , Коллекции музея Пибоди Эссекс, том. 130, Салем: Музей Пибоди Эссекс, с. 62
^ Таблада, Хосе Хуан (2006), В стране солнца , т. VIII, Национальный автономный университет Мексики , с. 155, №27, ISBN 9789703225842
^ Киотский университет иностранных языков (2007 г.). «Мальчик-рыбак Урасима» . Книги на крепированной бумаге и деревянные гравюры на заре культурного просвещения в Японии . Проверено 22 августа 2017 г.
^ Таканаши (1989) , стр. 121, 127.
^ Сатоми (2001) , стр. 100.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Макино (2011) , с. 129.
^ Чемберлен, Бэзил Холл; Мейсон, ВБ (1898), «Сувара» , Справочник для путешественников по Японии , Сыновья К. Скрибнера, стр. 84–85.
^ Таканаши (1989) , стр. 124.
^ Макино (2011) , с. 100.
^ Чемберлен (1886) , Мальчик-рыбак Урасима
^ Хирн, Лафкадио (1895). С Востока: грезы и исследования в Новой Японии . Бостон и Нью-Йорк: Хоутон, Миффлин. стр. 1–27 .
^ Шерман, Ховард Дж. (2014), Мировой фольклор для рассказчиков: чудесные сказки, мудрость, дураки и герои , Routledge, стр. 215–216, ISBN 9781317451648
^ МакКеон (1996) , стр. 134–136 и далее.
^ Перейти обратно: ^а ^б МакКеон (1996) , стр. 102–107 и далее.
^ МакКеон (1996) , стр. 7–8, 28, 35.
^ Перейти обратно: ^а ^б МакКеон (1996) , стр. 7–9, 248.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хаяси, Кохей (Hayashi Kohei) (2003), « 'Ура-шима-ко' кундоку канкен» «Урасимако» Кундокуканкан [Мой взгляд на чтение куёми Ура-сима-ко], Журнал сравнительных культур: Журнал факультета культуры Университета Саппоро , 11 : 97–118.
^ МакКеон (1996) , стр. 107, 228.
^ Сакамото, Эцуро (1975), Миёси Тацудзи Тацухару Миёси , Нихон-но сика (антология японских стихов и песен) (на японском языке), Тюокоронся , с. 350, ISBN 9784122002173
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Астон, Уильям Джордж (1904), Грамматика японской письменности , Лузак, стр. xvi–xix.
^ Перейти обратно: ^а ^б Саката, Тизуко (Sakata Chizuko) (2003), «Рюо но мусумэтачи» дочери короля драконов (PDF) , Журнал Тохо Гакуэн , 32 (1): 73–74.
^ Акия, Осаму (Осаму Акия) (1977), «Сакухинронтеки апурочи урасима таро: кайконтан но нагаре» Теоретико-трудовой подход Урасима Таро – развитие загадочной свадебной истории , Кокубунгаку , 22 (16): 102
^ МакКеон (1996) , с. 136.
^ МакКеон (1996) , стр. 7–8.
^ Сигемацу, Акихиса (1981), Урасимакоден Биография Урасимако [ Легенда об Урасимако ] (на японском языке), Гендай Сичоша, стр. 107–108.
^ Мизуно, Ю (1975), Урасимакоден Древнее общество и легенда об Урасиме [ Древнее общество и легенда об Урасиме ] (на японском языке), т. 1, Юзанкаку, стр. 60–64.
^ Сюичи, Като (1979), История японской литературы: первая тысяча лет , Kodansha America, стр. 52–55, ISBN 9780870113079
^ Хаяши (2001) , с. 43–45.
^ Хаяши (2001) , с. 33.
^ Перейти обратно: ^а ^б Холмс (2014) , стр. 114–118.
^ Акима (1993) , стр. 109–112.
^ Полный перевод Холмса; ^{[ 79 ]} также см. Акима. ^{[ 80 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Тагая (2011) , стр. 98–99, 103, 107.
^ МакКеон (1996) , стр. 44–47.
^ МакКеон (1996) , стр. 34, 65.
^ Перейти обратно: ^а ^б Икеда, Хироко (1971), Указатель типов и мотивов японской народной литературы , Ff communication 209, стр. 119–120.
^ Перейти обратно: ^а ^б Холмс (2014) , с. 116.
^ МакКеон (1996) , с. 10.
^ МакКеон (1996) , с. 12.
^ МакКеон (1996) , с. 13.
^ Сасаки, Нобуцуна (1975), «Танго фудоки сёдзо» Входит в список Танго Фудоки. [[Стихи] содержатся в «Танго Фудоки», Нихон касен, дзёко но кан (на японском языке), Хакубункан, стр. 209–210.
^ Поултон, М. Коди (2001), «Духи другого рода: пьесы Идзуми Кёка» , Центр японоведов, Мичиганский университет, с. 88, ISBN 9780939512010
^ Астон (1896) , 1 , с. 368.
^ Бялок, Дэвид (2007), Эксцентричные пространства, скрытые истории: повествование, ритуал и королевская власть , Stanford University Press, стр. 89, ISBN 9780804767644
^ Окума, Киичиро (1976), «Токойо но куни э но мичи» Дорога в деревню Токойо (PDF) , Бюллетень искусств и наук, Университет Мэйдзи (на японском языке), 99 : 17
^ Холмс (2014) , с. 23.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Чемберлен, Бэзил Холл (1887), Язык, мифология и географическая номенклатура Японии , Императорский университет, стр. 20–22.
^ МакКеон (1996) , с. 33.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Йокогама кёдоси кэнкюкай (1928), «Урасима Таро но кюсэки» След Урасимы Таро , Yokohaman no shiseki to meishō , стр. 66–67.
^ Сатоу, Эрнест Мейсон (2009), Дипломат в Японии, Часть II: Дневники Эрнеста Сатоу, 1870–1883 , Ян Ракстон, с. 433, ISBN 9780557104574
^ Перейти обратно: ^а ^б Иноуэ, Осаму (2008), Кинсей шакай но сейдзюку то сюкуба секай Развитие общества раннего Нового времени и мир почтовых станций , Ивата Сёин, стр. 256, ISBN. 9784872945096
^ Хаяси, Кохей (Hayashi Kohei) (2014), «Кифу но сэйсей в тенкай: Нихон ни окэру хассей в тенкай» Создание и развитие Черепашьего хребта - Зарождение и развитие в Японии - [Поколение «кифу» в Японии] (PDF) , Журнал сравнительных культур: Журнал факультета культуры Университета Саппоро , 28 : 3–4
^ Токайдо Канагава урасима-дера сандзё ни окэру икокусен хассо тёбо но кей Вид на экзотическую лодку на горе Урасимаджи в Канагаве, Токайдо [ Восемь американских кораблей в Иокогаме, вид со стороны храма Урасима ]
^ Хагисака, Нобору (Noboru Hagisaka) (1976) . Иокогамские народные сказки Канагава но минва Мусаси но дзидо бунка но кай, стр. 97–103.
^ Кодзима, Ёсиюки (1981) Бусо мукаси банаси сю: Канагава . Сборник народных сказок Бусо: Канагава . Ивасаки Бидзюцуша с.
^ Янагита, Кунио (1925), Кайнан Сёки Хайнань Заметки , Окаяма сётэн, стр. 225–7.
^ Перейти обратно: ^а ^б Урано, Сатоши (Урано Сатоши) Фукацу, Юкинори (Фукацу Гётоку) (2006), Дзинбун сирёгаку но гензай I ; Современное состояние гуманитарных наук I , Шумпуша, стр. 294–6, ISBN. 9784861100635
^ Курата, Ичиро (1961), Кокуго миндзокугаку Японский язык и фольклор , Аканэ сёбо, стр. 55–57.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тайра, Сунао (Нао Тайра) (1995), «Нанто но деншо ни окэру утаки: Кюё гайкан иро сэцуден ни окэру утаки но кайсяку во чушин ни» Утаки в фольклоре Южного острова: акцент на интерпретации Утаки в «Кюё Сотомаки Ироденден» [Святое место «Утаки» в традициях жителей Окинавы], Азиатские фольклорные исследования , 11 : 182–183, hdl : 2241/14337
^ Блэк (1971) , с. 50.
^ Перейти обратно: ^а ^б Янагита, Кунио (1971), «Кайдзё но мити» морская дорога , Окинава Бунка Ронсо 2 , Хэйбонся, стр. 46, 71
^ Уилсон, Уильям Скотт (2015). Прогулка по дороге Кисо: современное исследование старой Японии . Публикации Шамбалы. стр. 135–141. ISBN 9780834803176 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Тории, Фумико (1992), «Кисо ни ёмигэтта Урасима Таро» Урасима Таро возродился в Кисо [Урасима Таро возродился в Кисо] (PDF) , Нихон Бунгаку (на японском языке): 32–43
^ Сил, Грэм; Уайт, Ким Кеннеди (2016), Народные герои и героини всего мира (2-е изд.), ABC-CLIO, стр. 47, ISBN 978-1-4408-3861-3
^ Миллс, Дуглас Э. (1972), «Средневековые японские сказки» , Фольклор , 83 (4): 292, doi : 10.1080/0015587X.1972.9716483
↑ Син Ва-Эй Дайдзитэн, 5-е издание, запись «Урасима Таро. Кенкюша. 2006.
^ Хирн, Лафкадио (1927). История английской литературы в цикле лекций (Заметки об американской литературе) . Том. 2. Токио: Хокусейдо Пресс. п. 827.
^ Перейти обратно: ^а ^б Андерсон, Уильям (1886), Изобразительное искусство Японии и другие произведения , Synapse, стр. 107, ISBN 9784861660535
^ Майерс, Уильям Фредерик (1874), Руководство для китайского читателя , American Presbyterian Mission Press, стр. 239 : Андерсона (1886) Источник ; дает имя китайскими иероглифами.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сугияма (1964) .
^ Ву, Ченгэн (1980), Путешествие на Запад , University of Chicago Press, стр. 505, №13, ISBN 9780226971506
^ МакКеон (1996) , стр. 14–15.
^ Тагая (2011) , стр. 99, со ссылкой на Дои, Шинва, 1973, стр. 19–25.
^ Бриггс, Кэтрин Мэри (1976), Энциклопедия фей: хобгоблины, домовые, призраки и другие сверхъестественные существа , Pantheon Books, стр. 399, ISBN 9780394734675
^ Костинеану, Драгомир (1996), Истоки и мифы кабуки , Publications orientalistes de France, стр. 45–47, ISBN 9784861660535
^ Хироко Икеда. Указатель типов и мотивов японской народной литературы . Коммуникации стипендиатов по фольклору, том. 209. Хельсинки: Академия наук Финляндии. 1971. стр. 119-120.
^ «Драконы, демоны и божества: фольклор прибрежного Киото — храм Урасима, Ине» . Другой Киото - Официальный путеводитель . 8 декабря 2021 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2023 г. Проверено 28 мая 2023 г.
^ «Японское аниме 90-летнего возраста выздоровело» . Австралийская радиовещательная корпорация . 27 марта 2008 г.
^ «Сказки тигра № 60 — Урасима и морская принцесса» . www.hungrytigerpress.com . Проверено 31 июля 2017 г.
^ «Джингл, вдохновленный легендой об Урасиме Таро, ознаменовал эпоху» . Эстадан . Проверено 30 марта 2021 г.

Библиография

Акима, Тосио (1993), «Миф о богине подводного мира и история о покорении Силлы императрицей Дзингу», Японский журнал религиозных исследований , 20 (2–3), CiteSeerX 10.1.1.691.6616 , doi : . 10.18874/jjrs.20.2-3.1993.95-185
Асия, Сигэцунэ (1936 ) Исследование национальных историй, фигурирующих в национальных учебниках [ Исследование народных сказок, найденных в национальных учебниках ] (на японском языке), Кёдзайся, стр. 179–215.
Астон, Уильям Джордж (1896). Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 года нашей эры . Том. 1. Лондон: Лондонское японское общество. п. 368. ИСБН 9780524053478 .
Чемберлен, BH (1886), Мальчик-рыбак Урасима , Японская сказка, серия 8, Кобаяси Эйтаку (иллюстратор), Т. Хасэгава, Кобунся ; альтернативная копия @ Библиотека Конгресса
Холмс, Йошико (2014). Хронологическая эволюция истории Урасима Таро и ее интерпретация (PDF) (MA). Университет Виктории в Веллингтоне.
Хаяси, Кохей (Hayashi Kohei) (2001), «Урасима дэнцецу ни окэру газо но мондай» Проблемы с изображениями в легенде Урасимы [Различные вопросы образов в легенде об Урасиме], Материалы Международной конференции по японской литературе в Японии. (на японском языке), 24 : 33–54.
Хаяси, Кохей (Хаяси Кохей) (2011), «Иваюру отогизоси Урасиматаро но тэнкай: кин'нен ни окэру сёхон кэнкю то соно юкуэ во мэгури» Разработка так называемого Отоги Дзоси «Урасима Таро» — Исследование различных книг за последние годы и их будущее направление — [Развитие Отогизуси «Урасима Таро»] (PDF) , Бюллетень Университета Томакомай Комадзава (на японском языке), 24 : 1–37
Хаяси, Кохей (Хаяси Кохей) (2013), «Оккусуфодо дайгаку зо эмаки Урасиматаро но хонкоку то кайдай» Перепечатка и интерпретация свитка с картинками «Урасима Таро», принадлежащего Оксфордскому университету. [Сказка об Урасиме в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета] (PDF) , Бюллетень Университета Томакомай Комадзава (на японском языке), 27 : 1–31
Хаяси, Кохей (Hayashi Kohei) (2016), «Таматебако но китаси ката: Урасима плотное imēji no keisei» Как появился Таматебако - Формирование образа легенды Урасимы - [Происхождение Таматебако] (PDF) , Бюллетень Университета Томакомай Комадзава (на японском языке), 31 : 1–31.
Макино, Ёко (2011), «Унасака но фукей: Хан в Ченбарен сорезоре но Урасима дэнцецу (1)» Морские пейзажи - Легенды Урасимы о Хирне и Чемберлене (Часть 1) [«За пределами океана»: Легенда об Урасиме в рассказе Л. Хирна и Б.С. Чемберлена (1)], Экономические документы Университета Сейдзё (на японском языке), 191 : 138–116.
МакКеон, Мидори Ямамото (1996), Легенда об Урасиме: изменение гендерных представлений в японской сказке , Калифорнийский университет, Беркли
Миура, Сукеюки (Миура Юки) (1989), Урасима Таро но бунгакуси: рен'ай сёсэцу но хассей Литературная история Таро Урасимы: Зарождение любовных стихов [ История литературы Урасимы Таро: появление любовного романа ] (на японском языке), Горю Сёин, ISBN 9784906010363
Мияо, Ёсио [на японском языке] ). , изд. ( 2009 Сборник двуязычных старых японских рассказов. [ Серия японских сказок ] (на английском и японском языках). Том. 2. Перевод Чемберлена, Бэзил Холл . Кобаяси Эйтаку (иллюстрация). Сайрюша. стр. 25 и далее, 301 и далее. ISBN 9784779113710 .
Накашима, Маюми (Накашима Маюми) (2010), «Сёгакко кокуго кёкасё кёзай 'Урасима Таро' сайроку но хенсен» Изменения во включении «Урасима Таро» в учебник японского языка для начальной школы [Изменения во включении истории Урасимы Таро в учебные материалы на японском языке для начальных школ] (PDF) , Бюллетень Университета Аити Шукутоку, факультет литературы, Высшая школа литературы (35): 129
Сатоми, Сигэми (Satomi Shigemi) (2001), «Хан но Урасима плотное ни тайсуру ниншики: вашинтон авингу но сакухин во кидзику ни» Восприятие Хирном легенды об Урасиме - На основе произведений Вашингтона Ирвинга - [Концепция Хирна легенды об Урасиме: на основе работ Вашингтона Ирвинга], Hikaku Bungaku, Журнал сравнительной литературы JCLA (на японском языке), 44 : 99–111.
Секи, Кейго, изд. (1963), «Урасима Таро» , «Народные сказки Японии» , Роберт Дж. Адамс (тр.), University of Chicago Press, стр. стр. 111–114, ISBN. 9780226746159
- (перепечатано в) Татарин, Мария, изд. (2017), «Урасима Таро» , «Красавица и чудовище: классические сказки о невестах и женихах-животных» , Penguin, стр. 167–171, ISBN 9781101992951
Сугияма, Йоко (1964), «Время и народная литература: сравнительное исследование» , East-West Review , 1 (2): 145–166, ISBN 9784861660535
Тагая, Юко (2011), «Дальневосточные острова и их мифы: Япония» , Острова и города в средневековых мифах, литературе и истории: доклады, представленные на Международном средневековом конгрессе Университета Лидса в 2005, 2006 и 2007 годах , Питер Лэнг, стр. 91–112, ISBN 9783631611654
Таканаси, Кенкичи (Takanashi Kenkichi) (1989), «Чембарен но эйяку Урасима» Английский перевод Урасимы Чемберленом [Перевод Урасимы, сделанный Чемберленом], Eibungaku Kenkyū (English History Research) , 1989 (1): 113–127 (на японском и немного английском языке)

Дальнейшее чтение

МакКеон, Мидори Ямамото. «Трансформация легенды об Урасиме: влияние религии на пол». Американо-японский женский журнал. Английское приложение, нет. 10 (1996): 45-102. По состоянию на 1 июля 2020 г. www.jstor.org/stable/42772094.

Внешние ссылки

В английском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: История Урасимы Таро, парня-рыбака.
Урасима Таро (на английском языке)
Легенда об Урасима Таро в 24 изображениях, нарисованная на стене возле озера Сарома на Хоккайдо.
Урасима Таро (на английском языке) из Мифологической Японии (1873 г.)
Выставка свитков BYU Special Collections , на которой представлена флэш-презентация свитка, изображающего историю Урасимы Таро.

[miyao-on-otohime-1] Перейти обратно: ^а ^б Ото-химэ, должно быть, была второй дочерью или младшей принцессой, поскольку ее имя Отсу можно прочитать как оцу , что означает «№ 2», как в распространенной фразе кооцу [ джа ], что означает «№ 1 и № 2». «», как объяснил фольклорист Ёсио Мияо [ ja ] . ^{[ 4 ]}

[2] Урасимако — нейтральное обозначение; В прошлом это имя часто читалось как Урасима-но ко, но более поздние комментаторы и печатные издания предпочитают Ура-но Симако.

[4] Холмс, с. 6: «Миура решает вопрос о том, кто был автором этой версии Урасимы Таро [учебника], и идентифицирует его как Ивая Сазанами». ^{[ 1 ]}

[6] Сказка об Урасиме впервые появилась во 2-м издании « Кокуго токухон », или «Чтец на национальном языке», официально называемом Дай-2 ки Дзиндзё сёгаку токухон, обычный читатель начальной школы 2-го класса и неофициально известном под стенографией хататако токухон , читатель Хататако. История носила такое название. Урасима но ханаси . ^{[ 2 ]}

[11] Третье издание официально называлось «Дзиндзё сёгаку кокуго токухон» ( 尋常小学国語読本 ) или «Читатель национального языка в начальной школе». Он также был известен под своим прозвищем Ханахато токухон [ джа ] и другими, известными как «Белый Читатель». ^{[ 5 ]}

[14] название представляет собой смесь хираганы и кандзи В третьем издании . Во 2-м издании оно было полностью написано катаканой . Хотя история во 2-м издании была написана раньше, анализ Миуры сосредоточился на 3-м издании, поскольку оно было более широко читаемо.

[15] Третье издание национального учебника начинается со слов «Давным-давно человек по имени Урасима Таро».

[21] В учебнике 4-го этапа добавлено, что его развлекали танцы в исполнении тай (луциана), хираме (палтуса), осьминогов и других существ. ^{[ 13 ]} Рыбы тай и хираме фигурируют в школьной песне.

[31] Отоги Бунко обычно относится к коллекции Сибукава, ок. 1720 г., но книга с цветными иллюстрациями под названием «Танроку-бон», датированная 50 годами ранее, содержит тот же текст. ^{[ 22 ]}

[34] Она раскрывает это только тогда, когда Урасима хочет покинуть Дворец Дракона.

[tamatebako-in-bunko-40] Перейти обратно: ^а ^б коробка называется таматебако Однако в версии Отоги Бунко , не в основном тексте, а во вставленном стихотворении, содержащем выражение « акэтэ куясики », которое позже привело к стандартной фразе «открытый к его сожалению (унижению) помидор». ( 開けて悔しき玉手箱 Акэтэ любит таматебако ) , стал широко известен благодаря «Сказке об Урасиме». ^{[ 27 ]} Это стихотворение цитируется не только в «Отоги Бунко» и во всех текстах группы IV. ^{[ 28 ]} но и в группе I тоже. ^{[ 29 ]}

[47] Также и свиток с картинками, и сборник рассказов из коллекции библиотеки Колумбийского университета относятся к группе IV.

[bodleina-shelfmark-49] Перейти обратно: ^а ^б РС. Яп. в. 4 (П)

[51] Урасима не ездил на черепахе до начала 18 века. ^{[ 37 ]}

[58] Полный текст расшифрован на японском языке и опубликован в Hayashi (2013) , стр. 18–31.

[59] То есть ситуация противоположна ситуации в группе I.

[62] И буддийский священник роль в убеждении жителей деревни играет . Этот священник говорит, что Урасима жил 7000 лет в текстах Такаясу, Кейо и Парижа. ^{[ 44 ]} Копия «Нихон Мингейкан» представляет собой гибрид, поскольку здесь вместо «700 лет» указано «700 лет» и «Дворец Дракона ( Рюгу )», а не «Хорай». ^{[ 45 ]}

[75] Было отмечено, что хотя «черепаха» может быть черепахой или наземной черепахой, « черепаховый панцирь » Японии - это бекко . ^{[ 57 ]} и это обычно означает продукт, полученный из панциря морской черепахи ястреба .

[76] Здесь Дворец Дракона не погружен в океан; они вдвоем достигают его на лодке.

[78] Здесь во Дворце Дракона отсутствуют залы четырех сезонов. ^{[ 58 ]}

[80] Нихон Сёки , Фудоки провинции Танго и Манъёсю . ^{[ 55 ]}

[81] Смерть наступает летом, в соответствии с « Нихон Сёки» , датирующим ее седьмым месяцем 22-го года правления императора Юрьяку.

[89] Недавнее прочтение «Симако» основано на альтернативном названии, данном как «Цуцукава-но Симако (Симако Цуцукава)» в отрывке из Фудоки провинции Танго , который ряд ученых считают самой старой записью. ) явно читается Однако в том же источнике записано и стихотворение, якобы написанное героем, которое в фонетике (в манъёгане как «Урасима-но-ко (宇良志麻能古)». Сторонники другого прочтения не принимают во внимание стихотворение, предполагая, что оно относится к более позднему времени. ^{[ 66 ]}

[96] Такие сторонники, как Акихиса Сигемацу [ ja ] (стр. 107) и Ю Мизуно 1:63, цитируется МакКеоном.

[106] Урасимако - нейтральная форма удобства, обсуждались вопросы, следует ли читать ее «Урасима но ко» или «Ура но Симако». ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

[109] В прямом китайском тексте оно написано как Хорай ( гора Пэнлай ), но также есть примечания, указывающие на то, что его следует читать как Токойо-но-куни.

[116] Альтернативное прочтение гласит, что поднялось облако, а вместе с ним и некий сладкий аромат. ^{[ 82 ]}

[128] Один источник сообщает, что это было еще во время Кейо 4 года (1868 г.). ^{[ 100 ]} другой написал: «27-й день 1-го месяца Мэйдзи 1». ^{[ 98 ]} Япония решила, что даты в Кейо 4 будут задним числом переписаны как даты в Мэйдзи 1.

[131] Сосна по имени Рюто-но мацу ( 龍燈の松 , «сосна-фонарь дракона») , которая, согласно легенде, была этой освещенной сосной, стояла до тех пор, пока ее не срубили, когда открылась железная дорога. ^{[ 98 ]}

[142] Куниеси Агемацу-дзюку на самом деле находится рядом с Фукусима-дзюку на картине укиё-э .

[urashima-taro-jotai-145] Или «Урасима Таро Дзётай» ( штат Урасима Таро ) .

[150] Ван Чжи (王智 ^{[ 118 ]}).

[151] Шу и Чи

[152] "Лан-ко Шан"

[155] Оссиан

[holmes-p6&miura-p21-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Холмс (2014) , стр. 6–7 со ссылкой на Миуру (1989) , стр. 6–7. 21

[FOOTNOTEMiura198921,_34–35-5] Миура (1989) , стр. 21, 34–35.

[7] МакКеон (1996) , стр. 195–196.

[FOOTNOTEMiyao2009198-8] Мияо (2009) , с. 198.

[suzuki-t-9] Перейти обратно: ^а ^б Судзуки, Томи (2008), «Повесть о Гэндзи, национальной литературе, языке и модернизме» , «Предвидя повесть о Гэндзи: средства массовой информации, гендер и культурное производство» , Columbia University Press, стр. 263, ISBN 9780231513463

[miura-21-10] Миура (1989) , стр. 21: «Это известный в просторечии учебник Ханахато».

[12] Холмс (2014) , стр. 6–7, 77.

[13] Холмс (2014) , стр. 151–152: как первоисточник № 13.

[kokutei3-16] Перейти обратно: ^а ^б Министерство образования Японии (1928), Дзиндзё сёгаку кокуго токухон, кан 3 Обычный читатель китайского языка для начальной школы, том 3. , Нихон Сёсэки, стр. 39–46.

[FOOTNOTENakashima201067-17] Накашима (2010) , стр. 67.

[18] Холмс (2014) , стр. 151–152 дает «Морской дворец», но имя «Рюгу» указано в таблице на стр. 105 (под №13).

[19] Холмс (2014) , стр. 151–152, указано «принцесса», но имя «Отохимэ» указано в таблице на стр. 104 (под №13).

[kokutei4-20] Асия (1936) , стр. 179–182: перепечатка из Shogaku kokugo tokuhon (SKT = 4-е издание kokutei kyōkasho ), том 3.

[22] Холмс (2014) , стр. 151–152, дает «шкатулку с сокровищами», но имя «таматебако» указано в таблице на стр. 107 (под №13).

[23] Миура (1989) , стр. 22 и далее: перепечатка из Dai 3 ki kokutei kyōkasho

[24] Антони, Клаус (1991). «Момотаро и дух Японии» . Азиатское фольклористика . 50 : 160–161.

[25] Такасаки, Мидори (2010), Описание Отохимэ в современной литературе , Университет Очаномидзу, стр. 164, HDL : 10083/49274

[26] Хамада, Мива (2004). «Урасима-таро (песня Министерства образования)» . Японские песни – по названию – . Проверено 29 сентября 2017 г.

[27] Оно, Мицуясу (2007), Кодомо ута во манабу хито но приручить ни Для тех, кто учит детские песни (на японском языке), Sekaishisosha, стр. 229, 262, ISBN 9784790712305

[FOOTNOTEMcKeon1996211-28] Перейти обратно: ^а ^б МакКеон (1996) , с. 211.

[FOOTNOTEMiura198936–37-29] Миура (1989) , стр. 36–37

[keene-30] Кин, Дональд (199), Семена в сердце , издательство Колумбийского университета, стр. 1092–93, 1119, примечание 2, ISBN. 9780231114417

[FOOTNOTEHayashi201117-32] Перейти обратно: ^а ^б Хаяси (2011) , с. 17.

[FOOTNOTEHolmes201417,_note_71-33] Холмс (2014) , с. 17, примечание 71.

[waterhouse-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Уотерхаус, Дэвид Б. (1975), Образы Японии восемнадцатого века: гравюры укиёэ из коллекции сэра Эдмунда Уокера , Королевский музей Онтарио, стр. 122, ISBN 9780888541703

[shirane-36] Ширане, Харуо (2012), Япония и культура четырех времен года: природа, литература и искусство , издательство Колумбийского университета, стр. 148149, 195 n30, ISBN 9780231526524 , цитируя «Урасима Таро» в «Отоги дзоси » , Итико Тейдзи (1958), изд., Nihon Koten Bungaku Taikei 38 , стр. 340–341.

[FOOTNOTEMcKeon1996111,_114-37] МакКеон (1996) , стр. 111, 114.

[38] Хаяши (2012), Бюллетень 26 , стр.10

[FOOTNOTEHayashi201110-39] Хаяси (2011) , с. 10.

[41] Сугияма (1964)

[42] Ватанабе, Масако (2011), Рассказы в японском искусстве , University of Chicago Press, стр. 66–67, 108.

[otogi-bunko-textimage-43] Имаидзуми, Садасуке (Имаидзуми Садасуке), Хатакеяма, Кен (Хатакеяма Кен), ред. (1891), «Глава 21: Урасиматаро» Таро Урасима , Отогидзоси Отогидзоси , том 2, Ёсикава Хансичи (текстовое изображение) (на японском языке)

[44] Икеда Мицухо (2013). «История Таро Урасимы: басня » Икеда Мицухо Получено 24 сентября. (расшифровка) (на японском языке)

[FOOTNOTEHayashi20114-45] Хаяси (2011) , с. 4.

[FOOTNOTEHayashi20135-46] Хаяши (2013) , с. 5.

[FOOTNOTEHayashi201120,_30-48] Хаяши (2011) , стр. 20, 30.

[FOOTNOTEHayashi200141-50] Перейти обратно: ^а ^б Хаяси (2001) , с. 41.

[FOOTNOTEHayashi20111-52] Хаяси (2011) , с. 1.

[FOOTNOTEHayashi201110,_14-53] Перейти обратно: ^а ^б Хаяси (2011) , стр. 10, 14.

[FOOTNOTEHayashi20119,_25-54] Хаяши (2011) , стр. 9, 25.

[FOOTNOTEHayashi201311,_28,_30-55] Хаяши (2013) , стр. 11, 28, 30.

[FOOTNOTEHayashi201610–11-56] Хаяши (2016) , стр. 10–11.

[FOOTNOTEHayashi20114–5-57] Хаяши (2011) , стр. 4–5.

[FOOTNOTEHayashi201113-60] Хаяси (2011) , с. 13.

[FOOTNOTEHayashi201113,_14-61] Хаяши (2011) , стр. 13, 14.

[FOOTNOTEHayashi20119–10-63] Хаяши (2011) , стр. 9–10.

[64] Секи (1963) , стр. 111–114, перепечатано в: Татар (2017) , стр. 167–171.

[FOOTNOTEChamberlain1886-65] Чемберлен (1886) .

[chamberlain-tr-miyao-ed-66] Чемберлен тр., стр. 25 и далее; Японский текст, стр. 301 и далее. в Мияо (2009)

[sharf-67] Шарф, Фредерик Алан (1994), Такеджиро Хасэгава: выдающийся издатель эпохи Мэйдзи в Японии книг на крепированной бумаге с иллюстрациями на дереве , Коллекции музея Пибоди Эссекс, том. 130, Салем: Музей Пибоди Эссекс, с. 62

[tablada-68] Таблада, Хосе Хуан (2006), В стране солнца , т. VIII, Национальный автономный университет Мексики , с. 155, №27, ISBN 9789703225842

[kyoto-u-foreign-studies-69] Киотский университет иностранных языков (2007 г.). «Мальчик-рыбак Урасима» . Книги на крепированной бумаге и деревянные гравюры на заре культурного просвещения в Японии . Проверено 22 августа 2017 г.

[FOOTNOTETakanashi1989121,_127-70] Таканаши (1989) , стр. 121, 127.

[FOOTNOTESatomi2001100-71] Сатоми (2001) , стр. 100.

[FOOTNOTEMakino2011129-72] Перейти обратно: ^а ^б ^с Макино (2011) , с. 129.

[chamberlain&mason-73] Чемберлен, Бэзил Холл; Мейсон, ВБ (1898), «Сувара» , Справочник для путешественников по Японии , Сыновья К. Скрибнера, стр. 84–85.

[FOOTNOTETakanashi1989124-74] Таканаши (1989) , стр. 124.

[FOOTNOTEMakino2011100-77] Макино (2011) , с. 100.

[79] Чемберлен (1886) , Мальчик-рыбак Урасима

[82] Хирн, Лафкадио (1895). С Востока: грезы и исследования в Новой Японии . Бостон и Нью-Йорк: Хоутон, Миффлин. стр. 1–27 .

[sherman-83] Шерман, Ховард Дж. (2014), Мировой фольклор для рассказчиков: чудесные сказки, мудрость, дураки и герои , Routledge, стр. 215–216, ISBN 9781317451648

[FOOTNOTEMcKeon1996134–136ff-84] МакКеон (1996) , стр. 134–136 и далее.

[FOOTNOTEMcKeon1996102–107ff-85] Перейти обратно: ^а ^б МакКеон (1996) , стр. 102–107 и далее.

[FOOTNOTEMcKeon19967–8,_28,_35-86] МакКеон (1996) , стр. 7–8, 28, 35.

[FOOTNOTEMcKeon19967–9,_248-87] Перейти обратно: ^а ^б МакКеон (1996) , стр. 7–9, 248.

[hayashi-kundoku-88] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хаяси, Кохей (Hayashi Kohei) (2003), « 'Ура-шима-ко' кундоку канкен» «Урасимако» Кундокуканкан [Мой взгляд на чтение куёми Ура-сима-ко], Журнал сравнительных культур: Журнал факультета культуры Университета Саппоро , 11 : 97–118.

[FOOTNOTEMcKeon1996107,_228-90] МакКеон (1996) , стр. 107, 228.

[sakamoto-annot-miyoshi-91] Сакамото, Эцуро (1975), Миёси Тацудзи Тацухару Миёси , Нихон-но сика (антология японских стихов и песен) (на японском языке), Тюокоронся , с. 350, ISBN 9784122002173

[manyo-aston-92] Перейти обратно: ^а ^б ^с Астон, Уильям Джордж (1904), Грамматика японской письменности , Лузак, стр. xvi–xix.

[sakata-93] Перейти обратно: ^а ^б Саката, Тизуко (Sakata Chizuko) (2003), «Рюо но мусумэтачи» дочери короля драконов (PDF) , Журнал Тохо Гакуэн , 32 (1): 73–74.

[akiya-94] Акия, Осаму (Осаму Акия) (1977), «Сакухинронтеки апурочи урасима таро: кайконтан но нагаре» Теоретико-трудовой подход Урасима Таро – развитие загадочной свадебной истории , Кокубунгаку , 22 (16): 102

[FOOTNOTEMcKeon1996136-95] МакКеон (1996) , с. 136.

[FOOTNOTEMcKeon19967–8-97] МакКеон (1996) , стр. 7–8.

[shigematsu-oldest-98] Сигемацу, Акихиса (1981), Урасимакоден Биография Урасимако [ Легенда об Урасимако ] (на японском языке), Гендай Сичоша, стр. 107–108.

[mizuno-oldest-99] Мизуно, Ю (1975), Урасимакоден Древнее общество и легенда об Урасиме [ Древнее общество и легенда об Урасиме ] (на японском языке), т. 1, Юзанкаку, стр. 60–64.

[kato-100] Сюичи, Като (1979), История японской литературы: первая тысяча лет , Kodansha America, стр. 52–55, ISBN 9780870113079

[FOOTNOTEHayashi200143–45-101] Хаяши (2001) , с. 43–45.

[FOOTNOTEHayashi200133-102] Хаяши (2001) , с. 33.

[FOOTNOTEHolmes2014114–118-103] Перейти обратно: ^а ^б Холмс (2014) , стр. 114–118.

[FOOTNOTEAkima1993109–112-104] Акима (1993) , стр. 109–112.

[105] Полный перевод Холмса; ^{[ 79 ]} также см. Акима. ^{[ 80 ]}

[FOOTNOTETagaya201198–99,_103,_107-107] Перейти обратно: ^а ^б Тагая (2011) , стр. 98–99, 103, 107.

[FOOTNOTEMcKeon199644–47-108] МакКеон (1996) , стр. 44–47.

[FOOTNOTEMcKeon199634,_65-110] МакКеон (1996) , стр. 34, 65.

[ikeda-hiroko-111] Перейти обратно: ^а ^б Икеда, Хироко (1971), Указатель типов и мотивов японской народной литературы , Ff communication 209, стр. 119–120.

[FOOTNOTEHolmes2014116-112] Перейти обратно: ^а ^б Холмс (2014) , с. 116.

[FOOTNOTEMcKeon199610-113] МакКеон (1996) , с. 10.

[FOOTNOTEMcKeon199612-114] МакКеон (1996) , с. 12.

[FOOTNOTEMcKeon199613-115] МакКеон (1996) , с. 13.

[sasaki-ed-117] Сасаки, Нобуцуна (1975), «Танго фудоки сёдзо» Входит в список Танго Фудоки. [[Стихи] содержатся в «Танго Фудоки», Нихон касен, дзёко но кан (на японском языке), Хакубункан, стр. 209–210.

[poulton-118] Поултон, М. Коди (2001), «Духи другого рода: пьесы Идзуми Кёка» , Центр японоведов, Мичиганский университет, с. 88, ISBN 9780939512010

[FOOTNOTEAston1896'''1''',_p._368-119] Астон (1896) , 1 , с. 368.

[bialock-120] Бялок, Дэвид (2007), Эксцентричные пространства, скрытые истории: повествование, ритуал и королевская власть , Stanford University Press, стр. 89, ISBN 9780804767644

[okuma-121] Окума, Киичиро (1976), «Токойо но куни э но мичи» Дорога в деревню Токойо (PDF) , Бюллетень искусств и наук, Университет Мэйдзи (на японском языке), 99 : 17

[FOOTNOTEHolmes201423-122] Холмс (2014) , с. 23.

[manyo-chamberlain-123] Перейти обратно: ^а ^б ^с Чемберлен, Бэзил Холл (1887), Язык, мифология и географическая номенклатура Японии , Императорский университет, стр. 20–22.

[FOOTNOTEMcKeon199633-124] МакКеон (1996) , с. 33.

[kenkyukai1928-125] Перейти обратно: ^а ^б ^с Йокогама кёдоси кэнкюкай (1928), «Урасима Таро но кюсэки» След Урасимы Таро , Yokohaman no shiseki to meishō , стр. 66–67.

[satow-126] Сатоу, Эрнест Мейсон (2009), Дипломат в Японии, Часть II: Дневники Эрнеста Сатоу, 1870–1883 , Ян Ракстон, с. 433, ISBN 9780557104574

[inoue_osamu-127] Перейти обратно: ^а ^б Иноуэ, Осаму (2008), Кинсей шакай но сейдзюку то сюкуба секай Развитие общества раннего Нового времени и мир почтовых станций , Ивата Сёин, стр. 256, ISBN. 9784872945096

[hayashi-kampukuji-129] Хаяси, Кохей (Hayashi Kohei) (2014), «Кифу но сэйсей в тенкай: Нихон ни окэру хассей в тенкай» Создание и развитие Черепашьего хребта - Зарождение и развитие в Японии - [Поколение «кифу» в Японии] (PDF) , Журнал сравнительных культур: Журнал факультета культуры Университета Саппоро , 28 : 3–4

[130] Токайдо Канагава урасима-дера сандзё ни окэру икокусен хассо тёбо но кей Вид на экзотическую лодку на горе Урасимаджи в Канагаве, Токайдо [ Восемь американских кораблей в Иокогаме, вид со стороны храма Урасима ]

[132] Хагисака, Нобору (Noboru Hagisaka) (1976) . Иокогамские народные сказки Канагава но минва Мусаси но дзидо бунка но кай, стр. 97–103.

[133] Кодзима, Ёсиюки (1981) Бусо мукаси банаси сю: Канагава . Сборник народных сказок Бусо: Канагава . Ивасаки Бидзюцуша с.

[yanagita-okinawa-134] Янагита, Кунио (1925), Кайнан Сёки Хайнань Заметки , Окаяма сётэн, стр. 225–7.

[urano&fukatsu-135] Перейти обратно: ^а ^б Урано, Сатоши (Урано Сатоши) Фукацу, Юкинори (Фукацу Гётоку) (2006), Дзинбун сирёгаку но гензай I ; Современное состояние гуманитарных наук I , Шумпуша, стр. 294–6, ISBN. 9784861100635

[kurata-136] Курата, Ичиро (1961), Кокуго миндзокугаку Японский язык и фольклор , Аканэ сёбо, стр. 55–57.

[taira-137] Перейти обратно: ^а ^б Тайра, Сунао (Нао Тайра) (1995), «Нанто но деншо ни окэру утаки: Кюё гайкан иро сэцуден ни окэру утаки но кайсяку во чушин ни» Утаки в фольклоре Южного острова: акцент на интерпретации Утаки в «Кюё Сотомаки Ироденден» [Святое место «Утаки» в традициях жителей Окинавы], Азиатские фольклорные исследования , 11 : 182–183, hdl : 2241/14337

[FOOTNOTEYanagita197150-138] Блэк (1971) , с. 50.

[yanagita-okinawa2-139] Перейти обратно: ^а ^б Янагита, Кунио (1971), «Кайдзё но мити» морская дорога , Окинава Бунка Ронсо 2 , Хэйбонся, стр. 46, 71

[140] Уилсон, Уильям Скотт (2015). Прогулка по дороге Кисо: современное исследование старой Японии . Публикации Шамбалы. стр. 135–141. ISBN 9780834803176 .

[torii-141] Перейти обратно: ^а ^б Тории, Фумико (1992), «Кисо ни ёмигэтта Урасима Таро» Урасима Таро возродился в Кисо [Урасима Таро возродился в Кисо] (PDF) , Нихон Бунгаку (на японском языке): 32–43

[seal&white-143] Сил, Грэм; Уайт, Ким Кеннеди (2016), Народные герои и героини всего мира (2-е изд.), ABC-CLIO, стр. 47, ISBN 978-1-4408-3861-3

[mills-144] Миллс, Дуглас Э. (1972), «Средневековые японские сказки» , Фольклор , 83 (4): 292, doi : 10.1080/0015587X.1972.9716483

[146] Син Ва-Эй Дайдзитэн, 5-е издание, запись «Урасима Таро. Кенкюша. 2006.

[hearn-notes-147] Хирн, Лафкадио (1927). История английской литературы в цикле лекций (Заметки об американской литературе) . Том. 2. Токио: Хокусейдо Пресс. п. 827.

[anderson-148] Перейти обратно: ^а ^б Андерсон, Уильям (1886), Изобразительное искусство Японии и другие произведения , Synapse, стр. 107, ISBN 9784861660535

[mayers-149] Майерс, Уильям Фредерик (1874), Руководство для китайского читателя , American Presbyterian Mission Press, стр. 239 : Андерсона (1886) Источник ; дает имя китайскими иероглифами.

[FOOTNOTESugiyama1964-153] Перейти обратно: ^а ^б Сугияма (1964) .

[wu-jtw-notes-154] Ву, Ченгэн (1980), Путешествие на Запад , University of Chicago Press, стр. 505, №13, ISBN 9780226971506

[FOOTNOTEMcKeon199614–15-156] МакКеон (1996) , стр. 14–15.

[157] Тагая (2011) , стр. 99, со ссылкой на Дои, Шинва, 1973, стр. 19–25.

[briggs-158] Бриггс, Кэтрин Мэри (1976), Энциклопедия фей: хобгоблины, домовые, призраки и другие сверхъестественные существа , Pantheon Books, стр. 399, ISBN 9780394734675

[costineanu-159] Костинеану, Драгомир (1996), Истоки и мифы кабуки , Publications orientalistes de France, стр. 45–47, ISBN 9784861660535

[160] Хироко Икеда. Указатель типов и мотивов японской народной литературы . Коммуникации стипендиатов по фольклору, том. 209. Хельсинки: Академия наук Финляндии. 1971. стр. 119-120.

[161] «Драконы, демоны и божества: фольклор прибрежного Киото — храм Урасима, Ине» . Другой Киото - Официальный путеводитель . 8 декабря 2021 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2023 г. Проверено 28 мая 2023 г.

[162] «Японское аниме 90-летнего возраста выздоровело» . Австралийская радиовещательная корпорация . 27 марта 2008 г.

[163] «Сказки тигра № 60 — Урасима и морская принцесса» . www.hungrytigerpress.com . Проверено 31 июля 2017 г.

[164] «Джингл, вдохновленный легендой об Урасиме Таро, ознаменовал эпоху» . Эстадан . Проверено 30 марта 2021 г.

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ 1 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ и ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ ж ]

[ г ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ ч ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ я ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ Дж ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ к ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ л ]

[ 36 ]

[ м ]

[ н ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ о ]

[ п ]

[ q ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ р ]

[ с ]

[ т ]

[ 59 ]

[ в ]

[ v ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ В ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ х ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 37 ]

[ 78 ]

[ 81 ]

[ и ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ С ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

v т и Японский фольклор
Сказки	Ава Тануки Гассен Бунбуку Чагама Хачиказуки Хакудзосу Ханасака Джиисан Хякки Ягё Иссун-боси Качи-качи Яма Земля Дзидзо Кинтаро Кобутори Джиисан Курозука Момотаро Нэдзуми-но сумо Ото-химэ Сару Кани Гассен Сита-кири Судзуме Такэтори Моногатари Тамамо-но-Маэ Тавара Тода Цуру-но Онгаэси Урасима Таро Вы здесь Ямата-но Ороти Ёцуя Кайдан
Тексты	Коньяку Моногатаришу Отоги-дзоси Удзи Шуй Моногатари
Легендарные существа	Абура-акаго Абура-сумаши он же Манто Он не улыбнулся Акашита Он пришел Акума Амаби Аоандон Аманодзяку из Аманоза Амазаке-отец Он злится Амеонна Амикири Аобозу Аоньёбо Аосагинохи Асинагатенага Аякаси Азукиарай Запекание Сырой Басан Бинбогами Чимиморё Дайдарабочи Додомечи Доротабо [ да ] Дракон Эненра Фунаюрей Это будет украдено Фури Футакучи-онна Гагозе Гашадокуро Горё Ханако-сан Харионаго Хасихимэ Хибагон Хидеригами Хинезуми [ и ] Хито-гицунэ Хитоцумэ-кодзо Хитоцумэ-нюдо Хоне-онна Хёсубэ Икирё Объятие Инугами Исинагенджо Изонада Джанджанби Джинменджу Джорогумо Джубокко Кайбё из Баккена Некомата Камаитачи Камикири Каппа Каса-обаке Каша Каваусо Китченген Проверять Киноко Сделайте Кицунэ Хакудзосу Кицунэби Кодама Все Конаки-город Корпок из Коромоды Котобуки Кучисаке-онна Куда-гицунэ Пчела Кумихо Падение вниз Кьюби Мазоку Микарибаба Микоси-нюдо Миагэ-нюдо Мисаки Мизучи Мокумокурен Момиджи Мононоке Морё Муджина И хаге Распространение Нингё Нодерабо Ноппера-бо Нуэ Нуппеппо Нурарихён Нуре-онна Нурикабе Нюдо-бодзу Обаке Оборогурума Оива Окику Плохой Люби его Oni Ибараки-додзи Кидзё/Онибаба Кидомару Rashōmon no oni Сютэн-додзи Место рождения Онихитокучи Оникума Онрё Онюдо Оотакэмару Осакабехимэ Осаки Отороши Без Райю Рокурокуби Самебито Санкай Сатори Sazae-oni Сатихоко Шидайдака Сикигами Сикомэ Синигами Ширануи Шириме Сирё Сёдзё Сёкера Шуссебора [ и ] Содзёбо Сунекосури Мы видели друг друга Тануки Тануки-баяси Данзабуро-дануки Инугами Гёбу Сибаэмон-тануки Яшима-но Хаге-тануки Десять Тэнгу Теннин Теноме Тессо Тофу-кодзо Цучигумо Цутиноко Цукумогами Абуми-гути Пекарня Бива-бокубоку Бороборотон Тёчинобакэ Иттан-момент Каса-обаке Кото-фурунуши Менрейки Унгайкё Цурара-онна Цурубеби Цурубе-отоси Вчера вечером Статус Умибозу Уми Зато Ushi-oni Брат Проволока Ванюдо Ваш Ямабико Из Джиджи Конечно Ямаваро Янари Зеркало Ёкай Ёсей Ёсузуме Юки-онна Юмэ но сейрей Юрей Дзасики-вараси
Фольклорист	Кунио Янагита Кейго Секи Лафкадио Хирн Сигэру Мизуки Иноуэ Энрё