Кудан (ёкай)

Кудан 件 ( — , буквально «материя» или «бык с человеческим лицом») ёкай типа «зверя-пророчества», чьи новости или городские легенды распространялись в Японии со времен Эдо .

Кудан с человеческим лицом и бычьим телом, который предположительно появился на «горе Курахаси», провинция Танго (в современной префектуре Киото ) в 7 году Тенпо (1836), был описан в современном каварабане [ джа ] . ^{[ а ]} Он предсказал обильный урожай в последующие годы и поручал людям наклеить свое изображение на дом, чтобы отразить зло и процветать. стандартная . ложным Утверждение каварабана о том, что фраза « кудан но готоши » («как в рассматриваемом случае»), которая часто появлялась в конце сертификатов/актов, на самом деле была ссылкой на этого монстра, считается

Вариант кутабэ (или кудабэ , кутахе ) предположительно появился на горе Тате , провинция Эттю ( префектура Тояма ), датируемый Бунсеем 10 (1827 г.).

Этимология

Кандзи , «корова » кудана нинбен состоит из двух иероглифов: / хито ( 亻 / 人 , радикал «человек» ) и уши ( 牛 или «бык») , что удачно отражает его составную природу человека и быка (т. е. человеческую природу). с головой и бычьим телом). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ б ]}

кандзи Такое разложение идеограммы даже указано на примере листовки с гравюрой на дереве. ^{[ 1 ]} а также обсуждался писателем Хяккеном Учидой в его рассказе «Кудан». ^{[ 10 ]}

Фразеология

По всей Японии идиома «как кудан » ( 件の如し , кудан но готоши ) стала появляться в актах и официальных документах. Фраза просто означает «Как в данном случае», хотя также предполагалось, что она имеет значение «на истине Кудана», призывая монстра. ^{[ 11 ]} Однако, хотя чудовище кудан относится к позднему периоду Эдо, эта идиома гораздо старше и относится к периоду Хэйан . ^{[ с ]} поэтому связь между фразой и чудовищем была опровергнута как анахронизм. ^{[ 5 ]}^{[ 12 ]}

Общее описание

Иконография

Кудан обычно изображается с головой человека и телом быка. ^{[ 13 ]}^{[ 8 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ б ]}^{[ 14 ]} Кудан записан как «человеческое лицо и тело крупного рогатого скота» ( 人面牛身 ) в раннем свидетельстве из дневника самурая-писца ( Бунсей 2, 1819 год). ^{[ д ]}^{[ 3 ]}

Новости о «кудане» распространялись в иллюстрированных газетах, называемых каварабан [ джа ] (одностраничная гравюра на дереве , поэтому иногда называемая разновидностью « заголовков »), и несколько примеров сохранились. ^{[ и ]}

В широко разрекламированном уведомлении о кудане эпохи Тенпо (1836 г.) в названии упоминается «зверь по имени кудан» и объясняется, что у зверя было «тело [как у] крупного рогатого скота и лицо, подобное человеческому». ^{[ ж ]} и ^{[ 1 ]} Это произведение является частью коллекции Института истории лесного хозяйства Токугава [ ja ] ( Tokugawarinkishi kenkyūjo ). ^{[ 16 ]} Это Каварабан ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} (газета с ксилографической печатью на одном листе, разворот ) на самом деле заметно напечатана на куске дерева. ^{[ г ]}^{[ 19 ]}^{[ нужен неосновной источник ]}

На этой напечатанной деревянной табличке указано, что кудан появился «в 12-м месяце 7-го месяца Тенпо, года обезьяны [1836 г.], на «горе Курахаси» ( 倉橋山 ) . ^{[ 16 ]}^{[ 20 ]} или, скорее, «в горах у подножия [деревни] Курахаши». ^{[ 18 ]} Гора Курахаси ( 倉梯山 ) , высота 91 метр (299 футов), в Миядзу , к западу от Аманохасидатэ. живописного памятника ^{[ 21 ]} соответствует месту. ^{[ ч ]}

Сохранились также рукописные документы, воспроизводящие изображение Кудана и текст из каварабана . Один из таких экземпляров встречается в Сика дзакки [?] ( 「止可雑記」 ) в коллекции семейной библиотеки Моури , хранящейся в архиве префектуры Ямагути . ^{[ 24 ]}. Другой экземпляр, переписанный вручную на бумажной рукописи, принадлежал семье, проживающей в деревне Горобейшинден [ джа ] (ныне часть Саку, Нагано ). ^{[ 26 ]}

Новости о монстре, названном разными именами кутабе, кудабе и т. д. (см. § Кутабэ ниже), были распространены в Бунсэй 10–12 (1827–1829), и утверждалось, что его встреча с человеком произошла на горе Тейт . на территории современной префектуры Тояма . ^{[ 29 ]}^{[ я ]} По мнению ученых, на многих изображениях кутабе/кудабе изображены длинноволосые женские лица, но у них также может быть голова, как у лысого старика. ^{[ Дж ]}^{[ 27 ]} и может не проявлять бычьих черт, ^{[ 28 ]} и иметь острые когти. ^{[ 31 ]} Хотя на некоторых изображениях есть глаза на теле, как, например, у зверя удачи Бай зе (Хакутаку). ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Сказки о женщинах с коровьими головами или уши-онна также стали городскими легендами примерно со времен Второй мировой войны . ^{[ 33 ]}

Пророчество зверя

Кудан , типичен для так называемых пророческих зверей Prophecy Beast ( yongenju ) японского фольклора. ^{[ к ]} которые не только предвещают чуму или награду, но и предписывают, как избежать поражения. Обычно пророческий зверь инструктирует людей просмотреть свое изображение или скопировать его, чтобы отогнать злую удачу, и группа вариантов кутабе/кудабе следует этой норме. ^{[ 27 ]}

кудана листовках Каварабана на Изображение . ^{[ и ]} распространялся не просто иллюстрированный и письменный информационный листок, и предполагалось, что сам флаер можно использовать в качестве гофу ( 護符 ) , ^{[ 34 ]} тип амулета , обычно распечатанный или скопированный вручную на бумаге. Вышеупомянутый артефакт, датированный Тенпо 7/1836 (называемый примером каварабана ), озаглавлен «Зверь по имени кудан, который приносит большие обильные урожаи», и далее говорится: «Если наклеить это изображение, дом внутри будет процветать». и не подвергнется бедствиям и болезням, все несчастья будут предотвращены, и последует большой урожай, это поистине благоприятный зверь». ^{[ 1 ]} В это время голод Тэмпо был на пике, и поэтому считается, что этот отчет был призван «дать людям надежду на хороший урожай». ^{[ 35 ]}

что прошлое появление кудана в 12-м месяце Хоэй 2/1705 Этот же артефакт также утверждает , зафиксировано в древнем документе. ^{[ л ]}^{[ 1 ]}

Варианты кутабе только предвещают зло (эпидемию) и, как известно, не предсказывают благословение обильного урожая, в отличие от большинства пророческих зверей. ^{[ 28 ]}^{[ м ]}

Ходили слухи, что кудан предсказал поражение Японии во Второй мировой войне. ^{[ 5 ]} Среди японских иммигрантов в Бразилии также ходили слухи о куданго ( 件子 ), предсказывающем, что Япония выйдет победителем. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Родился теленком

Раннее свидетельство кудана встречается в вышеупомянутом Миккёку ничидзё ( 『密局日乗』 ), датированном Бунсеем 2 (1819 г.), где говорящий на человеческом языке теленок с человеческой головой заявил, что ему следует дать имя «кудан». ^{[ 3 ]}

Документ, сообщающий о рождении кудана от коровы, датированный 12 числом 3-го месяца 7 года Ансэя ( 1860 г. ), был обнаружен в 2020 году в Историческом музее префектуры Хёго [ ja ] . ^{[ 4 ]}

Многоцветная гравюра на дереве ( нисики-э ) под названием «Кудандзю но шасин» ( 件獣之写真 ), датированная самым концом периода Эдо ( Кэйо, ) 3/1867 , также сообщает, что кудан, рожденный от коровы, после произнесения своих слов пророчеству, умирает трехдневным новорожденным. ^{[ 40 ]} хотя позже напишу более приблизительно. ^{[ 43 ]}

После окончания сёгуната и начала эпохи Мэйдзи кудан все еще упоминался в письменных источниках. ^{[ 44 ]} и Лафкадио Хирн услышали о странствующих шоуменах, демонстрирующих предполагаемое чучело кудана. ^{[ 11 ]}

В эпоху Тайсё писатель Хяккен Учида опубликовал короткий роман под названием «Кудан» (1921), где говорится: «Кудан умирает через 3 дня после рождения, а тем временем, на человеческом языке, он предсказывает несчастье или удачу ребенка». будущее ^{[ 45 ]} ^{[ н ]}

Относящийся к эпохе Сёва , кудан указан в словаре фольклора префектуры Окаяма , а также в трудах Кунио Янагита , родом из соседней префектуры Хёго . Кудан описывается как странный зверь, рожденный от коровы или предположительно рожденный от помеси крупного рогатого скота и человека. ^{[ 48 ]}^{[ 41 ]} способный к человеческой речи, ^{[ 42 ]} и умирает в течение нескольких дней после рождения. ^{[ 49 ]} Между тем, он предсказывает появление различных серьезных явлений, таких как неурожай, эпидемия, засуха или война. ^{[ 42 ]}^{[ 41 ]} что, по общему мнению, обязательно сбывается. ^{[ 41 ]} случаи рождения кудана от крупного рогатого скота в районе Кансай . В послевоенный период были зарегистрированы ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

Телята, рожденные с определенными болезненными деформациями, могут производить впечатление человеческих черт лица. ^{[ о ]} По мнению некоторых авторов, это могло бы объяснить сообщения о рождении кудана в некоторых случаях. ^{[ 52 ]}^{[ 4 ]}

Кутабе

Кутабэ или кудабэ считается эквивалентом (подклассом) кудана, хотя действие легенды о кутабе происходит конкретно в Татеяме в провинции Этчу ( гора Тейт , в сегодняшней префектуре Тояма ). ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Новости о кутабе или кудабэ распространялись в 10–12 годы Бунсэй (1827–1829), когда предположительно было засвидетельствовано его появление. ^{[ п ]}

В брошюре с кандзи-заголовком утверждается, что 件 (здесь предположительно произносится «кен», а не «кудан») на самом деле является его китайским названием, а кутабэ — настоящим японским именем. ^{[ 55 ]}

Номенклатура

В печатном примере имя кутабе написано нестандартными символами «кандзи» (показано справа). ^{[ q ]} а также по-разному транскрибируется как кутабе ( くたべ ) в хирагане, ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}или クダベкудабе ^{[ 30 ]}и кудахе катаканой , ^{[ 58 ]} и т. д. ^{[ 27 ]} Имя также появляется как гудабе ( ぐだべ ). ^{[ 59 ]} или гутабэ ( 具多遍 ), например, сейчас во Франции. ^{[ 61 ]}^{[ р ]}

Зверь-пророчество по имени додаку / дотаку ( どだく/どたく ) предположительно был встречен на горе Тейт человеком по имени Миура, согласно дневнику Корики Энкоан [ ja ] , ^{[ 63 ]} и поэтому этот зверь также считается вариантом группы кутабе. ^{[ 27 ]}

Иконография кутабе

На иллюстрациях группы кутабе/кудабе ученые видят длинноволосое женское лицо, в то время как на других изображена голова лысого старика. ^{[ с ]} или с сходством с «утомленным телом монаха-медика», ^{[ т ]}^{[ 27 ]}^{[ 15 ]} и отсутствие явных различимых бычьих черт, ^{[ 64 ]} но и даны передние и задние лапы с острыми когтями ^{[ 31 ]}^{[ в ]} (а не копыта).

Пророчество и защита

Пророчества и инструкции по отражению зла почти идентичны в различных свидетельствах группы кутабе; зверь-пророчество предупреждает о вспышке какой-то неизвестной болезни через 4, 5 года и предписывает человеку один раз увидеть изображение существа, чтобы избежать катастрофы. ^{[ 27 ]}

Пример «гудабе» (во французском сборнике) предписывает, что, помимо просмотра самого себя, если человек соберет семицветные травы, растолчет их в моти (рисовый пирог) и съест, то чудеса, которые он совершит, будут следующими: «подобный богу». ^{[ 59 ]}

Сравнение с Хакутаку

Сравнительное исследование примерно семи экземпляров подкласса «кутабэ» было проведено Хитоми Хосокавой, которая ответила на некоторые вопросы происхождения; вопросы о были затронуты и другими (см. §Происхождение ). Происхождение подкласса «кутабэ» обсуждалось Хосоки. Что касается того, могли ли кутабэ произойти от Бай Зе (Хакутаку), она обнаружила неоднозначные результаты при сравнении их физических изображений. ^{[ v ]}^{[ 32 ]} И как куратор музея в Татеяме, она пришла к выводу, что сублегенда о кутабе никогда не развивалась на местном уровне, а, вероятно, была изобретена посторонними, проживающими в других провинциях. ^{[ 32 ]}

Происхождение

Кудан может происходить от китайского зверя удачи Бай Зе (по-японски произносится как «Хакутаку»). ^{[ 65 ]} как это формально предположил социолог Кенджи Сато [ джа ] (1995, Кудан но тандзё [Рождение Кудана]). Обычай раздавать изображение Бай Цзэ существовал в Японии периода Эдо. ^{[ В ]} и его иконография , вероятно, была заимствована для создания существа кудан. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

Традиционный китайский Бай Цзе на самом деле имел тенденцию изображаться более похожим на зверя или, если быть более конкретным, с «тигровым лицом и чешуйчатым телом». ^{[ 69 ]} Но в Японии позже стало более распространенным явлением, когда Бай Цзэ (Хакутаку) изображали с человеческим лицом и звериным телом, поэтому по внешнему виду мало чем отличались от появившегося кудана. ^{[ 31 ]}

Происхождение Джинджахимэ и Хакутаку

В эссе Дочо тосэцу периода ( Химэ Эдо утверждается, что «кудабэ» (вариант написания) было изобретением, основанным на другом пророческом звере, называемом Святилище джиндзяхимэ ) . ^{[ х ]} который циркулировал в то время. ^{[ 30 ]}^{[ 70 ]} Было отмечено, что дзиндзяхимэ, проявившийся в Бунсэй 2 (1819 г.), давал инструкции, как избежать предсказанной гибели, как и кудан в более поздних документах, но сделал ли это кудан из Бунсэй 2, неясно. ^{[ и ]}^{[ 3 ]}^{[ 31 ]}

Другим сторонником, который приравнивал кутабэ к зверю удачи Хакутаку (Бай Зе), был знаменитый манги автор ёкай Сигэру Мизуки , который рассматривал кутабе как «бычье лицо с человеческим лицом и глазами на обоих боках живота», как и Хакутаку. ^{[ 71 ]} Это несколько оспаривается Хосоки, поскольку у кутабе действительно есть глаза на теле, но они расположены на спине (рядом с позвоночником), если считать изображение, напечатанное на дереве, авторитетным. ^{[ 32 ]}^{[ С ]} Но в любом случае этого совпадения достаточно, чтобы сделать вывод, что на иконографию кутабэ повлияли амулеты Хакутаку. ^{[ 32 ]}

Мизуки также увидел некоторую связь между встречей бога медицины Желтого Императора с Бай Зе/Хакутаку и предполагаемым торговцем лекарствами из Тоямы [ ja ] ^{[ аа ]} Встреча кудана на горе Тейт в Тояме. ^{[ 71 ]} Но Хосоки не считает эту связь с «богом-покровителем традиционной китайской медицины » достаточно убедительной, чтобы продемонстрировать эквивалентность. ^{[ 32 ]}

Хотя легенда о кутабэ повествует о встрече на горе Тате в Тояме, Хосокава не нашел доказательств того, что легенда распространялась на местном уровне, проконсультировавшись с различными храмами, связанными с горой. ^{[ аб ]} и изучение записей, оставленных паломниками, хранящихся в этих учреждениях. Упомянутый в легенде Лечебный курган-памятник в Татеяме ( 立山の薬種塚 ) также оказался поддельным. Таким образом, она приходит к выводу, что эта легенда была придумана посторонним, который хотел использовать во всей Японии репутацию того, что гора Тейт была мистическим местом, где можно было найти редкие или сильнодействующие лекарственные ингредиенты. ^{[ 32 ]}

Ushi-onna

Мимэй Огава опубликовал короткий роман под названием « Уши-онна » («Женщина-корова», 1919), вероятно, прочитав . рассказ Хяккена «Кудан» ^{[ 46 ]}

Впоследствии, в период послевоенного восстановления, последовавшего за Второй мировой войной , начали появляться слухи о появлении уши-онны ( 牛女 , букв. «Женщина-корова») , которая была чем-то похожа на кудан , но имела бычью голову. и имел человеческое тело, а не наоборот, и носил традиционное кимоно. ^{[ 72 ]}

Сакё Комацу также написал художественное произведение под названием «Кудан но хаха» ( « kudan no haha » , букв. «мать Кудана») (1968), которое также, вероятно, было основано на знании истории Хяккена, ^{[ 46 ]} и на дальнейшем собранном фольклорном материале. ^{[ 73 ]} Считается, что история Комацу существенно повлияла на развитие уши-онна городской легенды в Японии. ^{[ 74 ]}

Предания уши-онна были особенно распространены в окрестностях города Кобе , а именно в районах Нисиномия и горы Кабуто в префектуре Хёго . ^{[ и ]} Ходили слухи, что уши-онна видели пожирающим трупы животных в разрушенных авиацией руинах. ^{[ 75 ]} А после того, как весь коридор от Асии до Нишиномии был разрушен воздушными бомбардировками, поползли слухи, что уси -онна слонялась по сгоревшему и разрушенному дому мясника, дочь семьи, которую держали взаперти в дзасикиро [ джа ] комнате, вдали от глаз публики. ^{[ 76 ]}

Писатель Хирокацу Кихара [ ja ] ^{[ объявление ]} утверждает, что кудан и уши-онну следует различать в силу ряда различий: кудан — теленок, рожденный от крупного рогатого скота, уши-онна — дочь человеческих родителей; кудан имеет человеческое лицо и бычье тело, уши-онна наоборот; кудан на самом деле способен к человеческой речи, тогда как способность женщины-коровы говорить не подтверждена. ^{[ 75 ]}

Хронология

С периода Эдо до периода Сёва по всей Японии было зарегистрировано несколько наблюдений, хотя чаще всего о них сообщают в Западной Японии. ^{[ нужна ссылка ]}

Или точка

кудан якобы появился уже в 12-м месяце Хоэй Согласно «старым документам», 2 (1705 г.), но это утверждается только в каварабане 1836 г. ^{[ 1 ]} и не подтверждено современными свидетельствами.

Раннее свидетельство того, что теленок, назвавший себя куданом, родился у коровы простолюдина в Каминосеки , провинция Су, записано в дневнике под названием Миккёку нитидзё ( 『密局日乗』 ) , запись датирована Бунсеем 2, 5-го месяца, 13-го числа. день (4 июля 1819 г.). Существо было способно к человеческой речи и велело дать ему имя «кудан» и не убивать его из-за его странной формы. Оно предсказывало 7 лет подряд обильного урожая, но на 8-й год военные бедствия. ^{[ 3 ]}

Как уже обсуждалось, свидетельства о группе «кутабе» или «кудабэ» датируются Бунсеем 10–12 (1827–1829). ^{[ 28 ]}^{[ 27 ]} Кутабе/кудабе предположительно были замечены на горе Тейт в Тояме на севере, но исходный материал был обнаружен в таких местах, как Осака или Нагоя. ^{[ 77 ]}

По словам Нагано , новости о «кутабе» после временного перерыва относятся к эпохе Каэй (1848–1854); ^{[ 28 ]} суримоно , (гравюра на дереве) «кутабэ», написанная кандзи, сама по себе не датирована ^{[ 27 ]} но вклеен в альбом под названием Хогочо , ^{[ 55 ]} который начал составляться в 4-м году Каэй (1851 г.). ^{[ 78 ]}

Новости о «кудане» распространялись в каварабане [ джа ] ( заголовок, напечатанный на дереве ) ^{[ но ]} датированный Тэнпо 7 (1836 г.), является самым ранним из сохранившихся письменных фольклорных материалов о собственно «кудане». ^{[ 79 ]} это распространение знаний о кудане совпало со временем голода Тэнпо , поэтому, возможно, в создании такого оберегающего артефакта была заложена надежда на обильный урожай. По словам Хироми Симада [ ja ] , ^{[ 76 ]}

Реставрация Мэйдзи вперед

21 июня 1909 года газета Нагои сообщила о наблюдении кудана . родился теленок с человеческим лицом Согласно статье, десять лет назад в фермерском доме на островах Гото . В нем сообщалось, что «оно умерло всего через 31 день после своего рождения и предсказало войну между Японией и Россией ». Позже теленка нафаршировали и выставили в музее Яхиро в Нагасаки . С тех пор музей закрылся, и местонахождение теленка неизвестно. ^{[ 44 ]}^{[ 80 ]}^{[ 35 ]}

Начиная с периода Мэйдзи , чучела крупного рогатого скота и свиней, предположительно « кудан », выставлялись в «лачугах для зрелищ» ( мисемоногоя ( 見世物小屋 ) ). ^{[ 34 ]} Лафкадио Хирн ( «Взгляд на незнакомую Японию» , т. 2, 1894) записал в 1892 году случай со странствующим шоуменом , который принес чучело кудана на борт корабля, направлявшегося в Михоносеки . Их нечестивое поведение при транспортировке кудана, тигра и других мертвых животных было обвинено священником в внезапном шквале , который заставил корабль отказаться от высадки в Михоносеки и повернуть назад. ^{[ 11 ]}

Теория о кудане как о доброжелательном существе, исполняющем желания, утихла в период Сёва и была заменена большим акцентом на пророчествах кудана о военном времени. появился кудан В 1930 году в лесу префектуры Кагава , предсказавший: «Скоро будет великая война. Вы победите, но позже вас поразит чума. Однако те, кто ест красную фасоль и обвязывает свои волосы нитью, запястья в течение трех дней после того, как услышат это пророчество, не заболеют». ^{[ 81 ]} В 1933 году этот слух достиг префектуры Нагано и быстро распространился, а ученики начальной школы распространили его дальше, принося рис с красной фасолью ( адзуки-меши в школу на обед ). Однако содержание слухов изменилось. Вместо кудана в пророчестве было приписано змееголовое животное, посланное божеством Великого святилища Сува в префектуре Нагано. ^{[ 82 ]}^{[ из ]}

Слух о рождении кудана в Хирадо, Нагасаки , распространился через Сасебо и в конечном итоге был собран летом 1932 года в деревне Омадака [ фотография ] на полуострове Нисисоноги фольклористом Кацунори Сакурада. ^{[ в ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

Во время Второй мировой войны распространялось множество слухов о пророчествах о войне и воздушных налетах. Говорят , что в 1943 году кудан родился в магазине гэта в Ивакуни . Этот кудан предсказал, что «война закончится в следующем году, примерно в апреле или мае». ^{[ 85 ]} Весной 1945 года в Мацуяме родился Кудан сообщили, что «в Кобе . Он говорит, что «любой, кто съест красную фасоль или бобовые лепешки в течение трех дней после того, как услышит эту историю, избежит воздушных налетов». быстро распространился по Мацуяме. ^{[ 76 ]}^{[ 86 ]}

Примерно в начале 1944 года в районе Марилии , Бразилия , среди японских иммигрантов распространился слух о том, что родился куданго с человеческой головой и звериным телом ( 件子 ) закончится в течение года». , который предсказал, что «война с державами Оси одержать великую победу»; Предположительно, он умер сразу после того, как произнес стандартную фразу « йотте кудан но готоши ». ^{[ 36 ]} Это было охарактеризовано как расцвет отрицательной логики, поддерживаемой группой Качигуми [ джа ] , которая отказывалась верить, что Япония может проиграть войну. ^{[ 37 ]}

Анекдоты о рождении кудана также можно услышать в деревнях, где производят 但馬牛 [ Тадзима уши ] марки говядину Кобе (опубликовано в 1953 году). ^{[ 50 ]} А в Хирузен-сансон [ джа ] или «трех деревнях Хирузена » префектуры Окаяма пожилой информатор из деревни Яцука рассказал о кудане, но когда его спросили о его местонахождении, он ответил, что он родился в деревне Каваками , и так далее. так следователь ходил кругами (1971). ^{[ 51 ]}

Писатель Хирокацу Кихара [ джа ] в 2004 году получил чучело кудана, которое также рекламировали как мумию кудана , от человека, проживающего в префектуре Гунма , который был сыном когёси ( 興行師 ) или странствующего шоумена, который называл уши -нингэн ( 牛人間 ) или «корова/бык-человек», и выставил его на выставку вместе с представлением камисибай об этом существе. слайд-шоу ^{[ 4 ]}。

Выступления в СМИ

Литература

«Кудан» — сборник рассказов Хяккена Учиды.
Кудан-монстр, автор Рин Адашино
Мать Кудана автора Сакё Комацу
Хотите поговорить о Кудане? автор Ясудзиро Утияма
«Поэтому все так, как написано» ( в зависимости от дела , Yotte Kudan no Gotoshi ) , рассказ Симако Иваи

Манга

GeGeGe но Китаро
Дзигоку сэнсэй Нубэ ( Том 11, Глава 93 )
Цубаса: Хроники водохранилища ( Том 2 )
Голография Нидзигахара
Зоомагазин ужасов : Токио ( Том 11, Глава 39 )
Кудан но Готоши
Кёко Суири

Фильмы

Великая война ёкай

Видеоигры

Аой Широ
Хаяригами 3
Камаитати-но Ёру 2: Песня острова-тюрьмы
Сегаре Иджири
Сияющая сила III
Шин Мегами Тенсей: Призыватель дьявола: Райдо Кузуноха против Бездушной армии
Топпа-ра: Дзасики Вараси но ва Наши
Yo-Kai Watch 2 - в английском дубляже его зовут Predictabull.

Пояснительные примечания

^ Однолистовая газета с ксилографической печатью, которую иногда называют « обзором ».)
^ Перейти обратно: ^а ^б Наоборот, пример кудана известен с бычьей головой и человеческим телом. Один из них якобы появился в конце XIX века (за 25 или 6 лет до эссе Минакаты 1921 года, следовательно, в 1894 или 1895 году). Анекдот был собран от информатора по имени Сугава Кантоку ( 須川寛得 ) , который был жителем Мивасакичо [ джа ] (бывший город, ныне часть Сингу, Вакаяма ). ^{[ 9 ]}
↑ Он появляется на странице 128 книги начала XI века «Книга подушек» .
^ Миккёку ничидзё ( 『дневная машина секретного бюро』 ) , Домен Тёсю
^ Перейти обратно: ^а ^б «Кудан» (Тэнпо7/1836, гравюра суримоно ); ^{[ 1 ]} «Кудан-дзю... и т. д.» (Кейо 3/1867, нисики-э или многоцветная печать) ^{[ 15 ]}
^ коровье , а лицо — человеческое Японцы: «Тело напоминает ».
^ Текстура древесины видна на цветной фотографии «каварабана» в книге «ФАЙЛ мумии ёкай» Наоки Ямагути (2020), ^{[ 4 ]} но более отчетливо видно на большой фотографии «каварабана», расположенной на противоположных страницах книги Миямото «yōkai FILE» (2013). ^{[ 17 ]} оба опубликованы образовательным издательством Gakken .
^ 35 ° 33'17 "N 135 ° 08'54" E / 35,554782604831836 ° N 135,14830214588173 ° E . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Есть также одноименная «гора Курахаси» ( 倉梯山 ) в городе Майдзуру, в районе Танго Киото. ^{[ 23 ]} и упраздненная деревня Курахаси [ джа ] , которая теперь является частью Майдзуру, но эти места недоступны.
^ В статье Хосоки 4 из 7 первичных документов группы «кутабэ» рассматриваются как датируемые Бунсеем 10 или 11 (1827 или 1828 гг.), ^{[ 27 ]} и касается ее номера 7 ( Дочо Тосэцу ^{[ 30 ]}) как «без даты», которую Нагано приписывает «Весне Бунсея 12» (1829 г.). ^{[ 15 ]}
^ Хосоки № 1. Или иметь «усталое тело медицинского монаха» (Хосоки № 4)
^ Другие — amabie , amabiko 、 jinjahime [ ja ] и т. д.
^ Также упоминается идиома (см. § Фразеологию ниже): «Поскольку кудан - честный зверь, в конце каждого действия и поступка принято писать «как Кудан ».
^ Тогда как стандартный кудан (пример Tenpo 7) действительно предвещает хороший урожай. ^{[ 1 ]}
↑ Считается, что эту работу прочитали Мимей Огава , написавший «Уси-онну» , и Сакё Комацу, написавший «Куда но хаха» . ^{[ 46 ]} Смотрите ниже .
^ Болезнь Акабане [ ja ] (вызванная вирусом Акабане ) упоминается писателем и коллекционером ёкаев Кихарой [ ja ] Хирокацу ^{[ 4 ]}
^ В статье Хосоки 4 из 7 первичных документов группы «кутабэ» рассматриваются как датируемые Бунсеем 10 или 11 (1827 или 1828 гг.), ^{[ 27 ]} и касается ее номера 7 ( Дочо Тосэцу ^{[ 30 ]}) как «без даты», которую Нагано приписывает «Весне Бунсея 12» (1829 г.). ^{[ 15 ]}
^ Первый символ состоит из радикала «человек» 亻 слева и правой половины, состоящей из 久 сверху 田 . Второй символ состоит из радикала «собака/зверь» 犭 слева и 部 справа. ^{[ 55 ]}Обратите внимание, что « кутабе » вместе можно прочитать как «кутабэ» на японском языке.
↑ О предмете ( Ken'ei rōgasō jūi 8 shū 3) из коллекции Крейтмана, ср. Тани, Хойя и Хакойши (2004) ^{[ 62 ]} цитируется Хосоки.
^ Номер 1 Хосоки
^ № 4 Хосоки
^ Печать № 1 ^{[ 55 ]} с ручной росписью и № 1 кутахе . ^{[ 58 ]}
↑ Некоторые кутабе изображены с женскими лицами (в отличие от мужчины, стоящего лицом к Хакутаку), а у некоторых примеров с женскими лицами глаза действительно были на теле (как у Хакутаку), хотя и ближе к спине/позвоночнику, чем по бокам. ^{[ 27 ]} как повторяется ниже.
^ Например, на горе Тогакуси или горе Хаккай [ джа ] паломникам раздавались амулеты, защищающие от стихийных бедствий, с изображением Бай Цзэ на них (с названием Хакутаку хикаидзу ( 白沢避怪図 , букв. «Образ Хакутаку, уклоняющегося от монстров») . ^{[ 31 ]}
^ «.. джиндзяхимэ и химеуо с женскими лицами и телами рыб» . ^{[ 68 ]}
^ Этот кудан ранней записи — в том же году (1819), что и этот дзиндзяхимэ — засвидетельствован дневниковой записью ( Миккёку ничидзё ( 密局日乗 ) , Бунсэй 2, 13-й день 5-го месяца, поэтому это не обязательно полный записывать.
^ Однако расположение глаз на раскрашенном вручную кутабе (документ происхождения клана Мацудайра) ^{[ 58 ]} менее определенно. Сама Хосоки говорит, что на том месте, которое кажется его спиной, «два глаза». ^{[ 27 ]}хотя Сасаката менее колеблется и заявляет, что это «глаза на спине». ^{[ 31 ]}
^ Строго говоря, просто «человек/мужчина, добывающий лекарственные ингредиенты», ^{[ 27 ]} Итак, кто-то из цепочки поставок лекарств в Тояме.
↑ Она посетила храмы и святыни вблизи эпицентра Татеяма сюгэн [ джа ] , то есть культа сюгэндо горы Тате, и другие, связанные с горой, даже за пределами префектуры.
^ Говядина Кобе, конечно же, является известным брендом говядины вагю . Сообщения о кудане в районе выращивания крупного рогатого скота Тадзима к северу от Кобе приводятся ниже.
^ Известен как нынешний владелец мумии кудана. См. ниже.
^ Или артефакт, напечатанный на дереве.
^ См. Мишагучи . Говорят, что слух в префектуре Нагано возник из слухов о пророческом ребенке, родившемся в прошлом году, в 1932 году, 80-летней женщиной на Хоккайдо после того, как она получила послание от Амиды Будды .
^ Кацунори Сакурада ( 桜田胜徳 ) , «Эносима Хирасима ки» ( 江岛平岛记 ) , в «Микан сайхоки» ( Неопубликованные заметки из интервью ) или «Неопубликованные рассказы о путешествиях».

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Гравюра (на деревянной доске), датированная Тэнпо во сирасу кудан то иу кэмоно нари 7/1836, под названием « Дайхосаку [ Зверь по имени кудан, который приносит большие обильные урожаи ]». Выходные данные: Танго но куни Ёса гун нанигаси бан ( Танго но куни). Йоса-пушка такая-то доска , , «Деревянная доска анонимного района Йоса, Киото ») Более точно тексты расшифрованы в Hosoki 2020 , стр. 87 (с фуриганой мелким шрифтом, а также « катакана » или « хентайгана символами », где это применимо); находятся в Кимура 2005 , стр. 27 и Хорибе 1994 , стр. 220 со ссылкой на Цунэмицу. 1990 , с. 128.
^ Перейти обратно: ^а ^б Юмото 1999 , стр. 115.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Йотте кудан но готоши — йоген суру сёдзики на кайбуцу» Поэтому это как дело – честное чудовище, которое предсказывает – [Как кудан: честные монстры, которые пророчат] (PDF) . Архив префектуры Ямагути . Проверено 23 апреля 2021 г. (пояснительная брошюра к первой небольшой выставке материалов архива за 2017 финансовый год).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ямагути, Наоки (2010). «Досье № 15: Кудан но мира». Файл № 15: Мумия . Кеттейбан ёкай мира канзен ФАЙЛ Полный файл окончательной мумии Йокай Издательство Гаккен, стр. 104–111 . 9784054044517 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер, Майкл Дилан (2015). Книга Ёкай: Таинственные существа японского фольклора . Синономе Киджин (иллюстрация). Издательство Калифорнийского университета. п. 216. ИСБН 978-0-520-95912-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Комацу, Казухико [на японском языке] (2006 Кайи ・ёкай хякумоногатари: икаи но мори и но сасой) . 100 историй о призраках и монстрах: Приглашение в лес другого мира . Мэйдзи Сёин стр. 100. ISBN. 9784625683633 См . Масахиро Миямото « № 49 Кудан 49-я материя (кудан) », Икаи-но мори Лес другого мира через Ничибункэн.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ямамура, Ёсио (апрель 1978 г.) . Домен Хиросе Конфуцианский меморандум Ямамура Кенсай . Это будет безумие. стр. 105–106.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кихара, Хирокацу [на японском языке] ; Окадзима, Масааки, Хадзиме (2003) . городская дыра . Футабаша п. 249. ИСБН 9784575712643 .
^ Минаката 1921 , стр. 50–55.
^ ДиНитто, Рэйчел (2008). Учида Хяккен: Критика современности и милитаризма в довоенной Японии . Азиатский центр Гарвардского университета. п. 62. ИСБН 9780674031128 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хирн, Лафкадио (1894). «XXIII От Хоки до Оки, v» . Взгляды на незнакомую Японию . Том. 2. Бостон: Хоутон Миффлин. стр. 566–568.
^ Мацуяма 2004 , с. 74.
^ Мацуяма 2004 , стр. 73–74.
^ «Кудан» Кудан (дело) . Международный исследовательский центр японоведов . 2002 . Проверено 15 апреля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Нагано 2005 , стр. 23, Таблица 2, сравнительная таблица: Sono ta no yogenjū no gensetsu hikaku Сравнение речей других пророческих зверей (на японском языке)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хосоки 2020 , с. 87.
^ Миямото, Юкиэ (2013). «Глава 3. Добуцу но Ёкай. §Кудан». Глава 3 Животные-монстры . Нихон но ёкай ФАЙЛ Японский ёкай ФАЙЛ (на японском языке). Издательство Гаккен. стр. 99–100. ISBN 978-4-054056-63-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кимура 2005 , стр. 27–28.
^ Артефакт отмечен несколькими исследователями этого предмета, которые не называют его «каварабаном», и на нем есть отпечаток 丹後国与謝郡何某板 ( Танго но куни Ёса [но] коори нанигаси бан , «Деревянная доска анонимного [в] Ёса-но-кори, провинция Танго ") , ^{[ 16 ]}^{[ 18 ]} Ёса-но-кори позже стал Ёса-гуном в эпоху Мэйдзи ( район Ёса, Киото ), но большая часть ружья позже стала Миядзу . городом
^ Хорибе 1994 , с. 220 со ссылкой на Tsunemitsu 1990 , с. 128
^ Перейти обратно: ^а ^б «Гора Курахаси (станция Иватакигути, Миядзу)» Гора Курада (станция Иватакигути, город Миядзу) . Телефонная книга Mapion . Проверено 23 марта 2022 г.
^ «Квази-национальный парк Танго-Аманохасидатэ-Оэяма. Город Миядзу. Сейя когэн/горье (Врезка: «Карта доступа»)» Танго Аманохасидатэ Квази-национальный парк Оэяма Город Миядзу Сэя Коген. (Внутри рамки «Карта доступа») (PDF) . п. 2 . Проверено 23 марта 2022 г.
^ «Гора Курахаси (станция Хигаси-Майдзуру, Майдзуру)» Курасияма (станция Хигаси-Маидзуру, город Майдзуру) . Телефонная книга Mapion 23 марта 2022 г. Получено и [Mapion https://www.mapion.co.jp/m2/route/35.554782604831836,135.14830214588173,16/ Приложение Mapion kyorisoku.
^ «Daihōsaku wo shirasu kudan to iu kemono nari ( желаю большого урожая и стать зверем» 12-й Tempo 7. ) , месяц Я 42 ``Stop Ka Misaki'' ) . ^{[ 3 ]}
^ Недзава, Сигэру (2002) «Ди 1-кай Ёкай но секай — кудан амахико —» . Часть 1: Мир ёкай ~Кудан и Амахико~ (на японском языке). Саку, Нагано . Проверено 22 марта 2022 г.
↑ Также называется «Daihōsaku wo shirasu kudan to iu kemono nari» 12-й месяц ( Tempo 7. Внесен в каталог: Gorbeishinden komonjo mokuroku dai-5 shu. Dai-5-bu: Цучия Ёсихико-ке комонодзё мокуроку дай-т-сю. ( «Каталог старых документов Горобей Нитта» Том 5 «Часть 6 Каталог старых документов семьи Цутия Ёсихико» ) , стр. 85, №101. ^{[ 25 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот
Хосоки 2020 , с. 98, табл. 1 (сравнительная таблица 7 первоисточников). Четыре из них (№ 3, 4, 5, 6) датируются (1827–1828 гг.).
- Пункт ① «Кутабэ (кандзи)», напечатан;
- Предмет ② «Эттю кутахе», расписанный вручную;
- Предмет ③ «кутахе», расписанный вручную в 1827 году;
- Пункт ④ Отрывок из книги 4 «Кдзёдзицу муджиндзо» , 1827 г., здесь называемый «кутабэ»;
- Пункт ⑤ Запись в Корики Энкоана [ ja ] , 1828 год, здесь называемая «дотаку/додаку»; дневнике
- Предмет ⑥ «Кутабэ», из Хирокаты дзуихицу Книги 60 ( 『Hongxian Essays』Vom 60 ) , Год Кабана (вероятно, 1827 г.)
- популярное кудабэ]», тосэцу 20 Дочо из Пункт ⑦ «Рюко кудабэ [ .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Нагано, Эйшун (2005). «Ёгендзю, я люблю тебя: я люблю тебя, тегакари ни» Мысли о вещем звере Амабико — использование «Умихико» в качестве руководства [Рассуждения о пророческом звере амабико — использование умибико в качестве подсказки] (PDF) . Джакуэцу Кёдоси Кенкю . 49 (2): 12. Архивировано из оригинала 16 августа 2016 года . Проверено 7 января 2021 г.
^ Хосоки использовал «кутабе» в качестве стандарта, с вариантами кутахе , кудабе ( Кутахе, Кудабе ) ; ^{[ 27 ]}тогда как Нагано называет эти варианты « кудабе группой ». ^{[ 28 ]}Хосоки, стр. 87 утверждает: « кудан и хакутаку ( бай дзэ ) считаются эквивалентами [кутабэ].
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ого Синсай ( 大郷信斎 ) , Дочо тосэцу 20 ( 《道贴贴说》Двадцатый том ) «Рюко кудабе [популярное кудабэ] популярное クダベ », 2020 стр. 2. ки , стр. 85–86, п. ⑦.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сасаката, Кулинария (2021). «Хакутау кара кутабе э / 8 кутахе цу кодзинзо (кайсэцу)» От Сирасавы до Кутабе / 8 Частная коллекция карт Кутахе (пояснения) Токубецу -тэн: Хигаси Аджиа Кайигаккай 20 сюнен кинен тендзи китчо то майоке: кайигаку но ситэн кара (Рейва, 3, 24 февраля – 14 апреля) Специальная выставка «20-я юбилейная выставка Восточноазиатского общества странных вещей: благоприятные предзнаменования и чары — с точки зрения загадочных исследований» (24 февраля 2021 г. – 14 апреля 2021 г.) (PDF) (на японском языке). Галерея Университета Киото Сангё ; (Интернет-версии: « IV Hakutaku kara kutabe e IV From Shirasawa to Kutae », « 8 Kutae-zu 8 Kutae-zu ». По состоянию на 23 апреля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хосоки 2020 , с. 88.
^ Мацуяма, Хироши (2004 Кабе онна: майонака но тоши дэнтецу) . Кабэ Онна - Полуночная городская легенда (на японском языке). Восток Пресс. п. 72. ИСБН 978-4872574579 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Комацу, Кадзухико [на японском языке] (2009 Нихон но ёкай: дзукай зацугаку, э то бунсё де вакариясуи! Японский ёкай — иллюстрированные мелочи, которые легко понять с помощью изображений и текста —! , стр. 129–130. Нацумэ- ша 9784816347474 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кимура 2005 , с. 28.
^ Перейти обратно: ^а ^б хатидзюненшии хэнсан иинкай Комитет по составлению истории японской иммиграции за 80 лет (1991). Нихон имин 80 лет японской иммиграции в Бразилию [ История 80-летней японской иммиграции в Бразилию ] (PDF) . Имин хачиюненсай сайтен иинкай. п. 409. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Ханда, Томоо, изд . Хронология истории японской иммиграции в Бразилию (ред. Ред.). Вымойте шуппан. п. 98. ИСБН 9784895441575 .
^ Исии, Кендо [на японском языке] ) [1920]. ( 1932 Историческое расследование перезапечатывания Нисики-э - Метод оценки даты публикации знаменитого Нисики-э. (расширенное и исправленное изд.). Исэтацу выстрелил. ; Перепечатка: Унсодо, 1994. Цитируется Сато 1993 , с. 83 и Нагано 2005 г. , таблица
^ Кагава, Масанобу (19 марта 2020 г.) «Йоген суру монсута тачи: амабиэ, нингё, кудан, сошите». Монстры, которые пророчат: Амаби, русалки, русалки и . КВАИ и Ю призрак и призрак . Дополнительный. Кадокава . Проверено 9 марта 2022 г. через Кадобун (литературный интернет-журнал Кадокавы)
↑ Точное название на кандзи и кане периода: Kudanjiu no Shashin , датировано Кейо 3/1867 Кендо Исии [ ja ] ^{[ 38 ]} Этот первоисточник указан как Sato 1993 , стр. 81–83, рис. 1; Нагано 2005 г. , Таблица, п. 13. ^{[ 15 ]} Цветное изображение этой старой гравюры показано (с вполне разборчивыми словами) в дополнительном онлайн-издании KWAI & yoo [ ja ] 『怪と幽』 ; Автор произведения — Масанобу Кагава ( 香川雅信 ) , куратор Исторического музея префектуры Хёго [ ja ] . ^{[ 39 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и минзоку гаккай], изд. (1975-05-01). Фольклорное общество Окаямы [ Окаяма Фольклорная энциклопедия Окаямы Нихон бункё сюппан , цит. по Хорибэ 1994 , стр. 219.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Янагита, Кунио (руководящий редактор) ) (октябрь 1970 г.) [1956]. Минзокугаку Кенкюдзё ( редактор Обширный японский народный словарь. . Том. 2 (ред. Ред.). Хейбонша. п. 10. Цитируется в Asahi Shimbun , 6 января 2016 г.
^ 2,3 дня по словарю фольклора Окаямы (1975), ^{[ 41 ]} 4, 5 дней по Кунио Янагите. ^{[ 42 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Раздел: Хидзэн-но кудадан ▽傥前の「件」, «Выпуск новостей Киша куригэ», Нагоя симбун [ джа ] , 21 июня Мэйдзи 42/1909. Цитируется по Yumoto 1999 , с. 117. Миятаке (1931) также цитирует газету, но указывает дату 38 Мэйдзи. ^{[ 47 ]}
^ Хорибе 1994 , стр. 217–222.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Танемура, Суэхиро [на японском языке] (август 1968 г.) «Wayō kaidan hikakukō: Uchida Hyakubun・Fukazawa Shichirō wo megutte» Сравнительное исследование японских и западных историй о привидениях: о Хяккене Учиде и Ситиро Фукадзаве. . Namboku .3 Перепечатано в книге Kageboshi (8/кумул. 26): 126. no yūwaku ``Искушение Теневого Жреца'', 1991.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Миятаке, Гайкоцу/Тобоне ). ( 1931 Коллекция сходства человеческих лиц . стр. 58–60.
^ Миятаке Гайкоцу (1931) отмечает, что происхождение кудана с человеческим лицом возможно только в том случае, если человек задумал его как любого из родителей. ^{[ 47 ]}
^ Через 4, 5 дней ^{[ 42 ]} или 2, 3 дня ^{[ 41 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Суганума, Кодзиро (сентябрь 1953 г.) . Тайма Ню Вэньшу . Бюллетень Фольклорного общества Кинки (Новая возрожденная серия 19.11): 204.
^ Перейти обратно: ^а ^б Цуруфудзи, Шикатада (27 декабря 1971 г.) «Яманака тихо но кудан то Оками». Дела в регионе Яманака и волки . Саньё симбун (19). ; Текст перепечатан в Horibe 1994 , с. 219.
^ Ямагути, Бинтаро на японском языке] (12 июля 2020 г.). [ Обнаружен отчет того времени, описывающий рождение «Кудана» в префектуре Хёго! . Восхитительные новости .
^ Хосоки 2020 , стр. 82, 87.
^ Хосоки использовал «кутабе» в качестве стандарта, с вариантами кутахе , кудабе ( Кутахе, Кудабе ) ; ^{[ 27 ]}тогда как Нагано называет эти варианты « кудабе группой ». ^{[ 28 ]}Хосоки, стр. 87 утверждает: « кудан и хакутаку ( бай дзэ ) считаются эквивалентами [кутабэ].
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д библиотеки Наканосима префектуры Осака Коллекция , Хогочо ( 『保古帖』 ) Книга 4. Ксилография наклеена на кодекс. Название представляет собой кутабе, написанное двумя нестандартными кандзи: «[亻＋久/田]» и «[犭＋部]». Без даты. Хосоки 2020 , с. 82, № 1.
^ Кокен дзюихицу ( «Кокен эссе» ) Хосоки 2020 , стр. 85, пункт ⑥.
^ Кёдзицу муджиндзо 4 ( 『虚実無尽蔵』四 ) . Датировано Бунсеем 10 (1827 г.). Зима года «хиното-и» или «тейгай» (т. е. года Огня-младшего/инь, пересекающегося с годом Кабана; или годом четвертого Небесного Ствола и двенадцатой Земной Ветви ). Имя зверя: Кутабе. Хосоки 2020 , стр. 84–85, пункт ④.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Частная коллекция. Написанная вручную «Кутабэ» датирована 10 Бунсеем (1827 г.), в конце 11-го месяца этого года Кабана. Хосоки 2020 , с. 84, пункт ③. На гравюре указано, что «Мацудайра Тотоми-но-ками» также скопировал это сам, вероятно, имея в виду Мацудайру Таданори [ джа ] (ум. 1829), пятого лорда домена Амагасаки ( Хосоки 2020 , стр. 84), но Сасаката отмечает, что ни один другой образец не имеет такой надписи и что это поддельное происхождение, призванное повысить престиж документ.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фусими, Юки (куратор Мемориального японского музея ёкай Гоичи Юмото Юмото Коичи [ ja ] он же музей Миёси Мононоке), apud Hosoki 2020 , с. 94 и примечание (42). Информация о существе, представленная в Ken'ei rōgasō jūi 8 shū 3, перепечатанная у Алена Брио (2013), была получена из вторых рук Хосоки, который не видел эту французскую книгу.
^ Брио, Ален (2013). «XXIII От Хоки до Оки, v». Монстры и чудеса в Эдо, Япония: презентация, перевод и комментарии к альбому Таясу 84 . Коллеж де Франс, Институт перспективных японоведов. ISBN 9782913217324 .
^ Ken'ei rōgasō jūi 8 shū 3 ( «Кластер живописи Сяньинлоу, восьмая коллекция, три» ) , также называемый u 2 no 3, «saii» ( «う二ノ三» «катастрофа» , «катаклизм» ) (Один из 4 томов альбомы для вырезок под названием Харикомитё ( 　　　) [ , ранее находившиеся в коллекции клана Таясу Токугава [ ja ] ), теперь в коллекции Крейтмана fr ] . Воспроизведено Аленом Брио (2013). ^{[ 60 ]}。 Хосоки 2020 , примечание (42).
^ Тани, Акиёси; Хойя, Туру [на японском языке] ; Хакоиси, Хироши (2004), «74 Нихон шасин ойоби Таясу-ке кюзо харикомичё но чоса・сациео ([Париж] хока)» 74 Исследование и фотографирование старых японских фотографий и наклеенных блокнотов, ранее принадлежавших семье Таясу (Париж и др.) , Новости Историографического управления Токийского университета (на японском языке) (40)
^ Корики Энкоан [ джа ] (также известное как заклинание Таненобу), заклинание Энкоан Никки (согласно заклинанию Кансей Бунсей кан никки , хитсудзисару 『寛政文政間 заклинание 』坤). Начало 4-го месяца Бунсей 11. Зверя называют «додаку どだく» и «дотаку どく». Нагано 2005 , с. 23, табл. 2, п. 5; Хосоки 2020 , с. 85, пункт пятый.
↑ Нагано в статье об амаби и других пророческих зверях утверждает, что в «группе кудабе» того периода на них «не обязательно можно увидеть черты крупного рогатого скота». ^{[ 28 ]}
^ Миятаке Гайкоцу (1931), по-видимому, устанавливает раннюю связь между хакутаку и куданом. ^{[ 47 ]}
^ Сато 1993 , стр. 87–88, 99
^ Сигэнобу, Юкихико (1996). «(Рецензия на книгу) Моно, чтобы сить но ханаси: Сато Кэндзи Рюген хиго кара » (Рецензия на книгу) «История» как вещь – из «Рюгонго» Кэндзи Сато (PDF) . Косёбунгей кэнкю (19): 176.
^ Перейти обратно: ^а ^б Цунэмицу, Тору [на японском языке] (2012). «Рюкобё в Ёгендзю» Эпидемии и вещие звери [Эпидемия и звери-пророки]. Бюллетень Национального музея японской истории . 174 : 184. ; Английский: с. 200
^ Сасаки, Сатоши (2021). «Китчо то дзуйсо» Благоприятный и Сёдзуи Токубецу -тэн: Хигаси Аджиа Кайигаккай 20 сюнен кинен тендзи китчо то майоке: кайигаку но ситэн кара (Рейва, 3, 24 февраля – 14 апреля) Специальная выставка «20-я юбилейная выставка Восточноазиатского общества странных вещей: благоприятные предзнаменования и чары — с точки зрения загадочных исследований» (24 февраля 2021 г. – 14 апреля 2021 г.) (PDF) Галерея Университета Киото Сангё -03-17. ( на японском языке ).
^ Цунэмицу 1990 ; Цунэмицу 2002 , стр. 159–161;
^ Перейти обратно: ^а ^б Мизуки, Сигэру (2003). Муджара 〈2〉Регион Чубу Демонизация (Муджара)〈2〉Издание Чубу . Мягкий гараж . п. 60. ИСБН 978-4861330056 .
^ Мацуяма 2004 , с. 72.
^ «【Хёго но назо супершару】 соно 5: Кабутояма ни ёкай・татари но кёган?» [Специальный выпуск «Тайны Хёго»] Часть 5: Монстр/призрачная гигантская скала на горе Коу? . Асахи Симбун . 06.01.2016.
^ Итиянаги, Хиротака [на японском языке] ; Ёсида, Морио [на японском языке] ). ( 2005 Текущее состояние японского ужаса . Сикюша. п. 68. ИСБН 4-7872-9178-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Намики 2007 , стр. 56.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Симада 2020 , с. 73.
^ «Кутабэ де экибё тайсан. Тояма-кен юкарино джинмен ёкай га вадай ни» Монстр с человеческим лицом, связанный с префектурой Тояма, становится горячей темой, поскольку «Кутабэ» искореняет эпидемию . Новости Санкей . 2020-05-29.
^ Хосоки 2020 , с. 95, сноска (5).
^ Кимура 2005 , с. 27-28.
^ Дзинбун-ша, изд. (2003) Нихон но назо то фусиги тайдзен: Ниси-Нихон курица. Энциклопедия японских тайн и загадок: издание для Западной Японии Джинбунша, стр. 249. ISBN. 4-7959-1987-9 .
^ Нагай, Сэй[?] (1933). дерьмо . Дольмен дольмен (на японском языке). 2 (7): 21.
^ «Адзуки мэси но якуйокэ» Рис с красной фасолью отгоняет злых духов . Дольмен дольмен (на японском языке). 2 (4): 163. 1933.
^ Цунэмицу 2012 , стр. 193.
^ Мията, Нобору (1986). Значение исследования светских разговоров кадай Гендай минзокурон но Проблемы современной теории фольклора . Мирайша, стр. 115. ISBN. 9784624220235 .
^ Кимура 2005 , с. 28-29.
^ Кимура 2005 , с. 29.

Библиография

Хорибе, Исао (ноябрь 1994 г.). «Кудан канкен» Просмотры на «штуки» . Дошиша Кокубунгаку pa.2017.0000005127 41 (41): 216–224 дои : 10.14988/ .
Хосоки, Хитоми (2020) . «Кутабэ» предвещает эпидемию и причину ее появления на горе Этчу (PDF) . Бюллетень, Музей Татеяма в Тояме (27). Музей Татеяма в Тояме: 85.
Кимура, Такуми (2005) [1990]. «Кудан но кейфугаку: соно тандзё・денпан・сёмецу во мэгуру косацу» Генеалогия «материи»: рассмотрение ее рождения, распространения и исчезновения [История Кудана: рождение, распространение и исчезновение легенды о монстрах]. Нихон бунгаку (на японском языке). 54 (11): 27–35. дои : 10.20620/nihonbungaku.54.11_27 . (английское резюме)
Минаката, Кумагусу (1 ноября 1921 г.) «Минзоку тансин минзоку данпен» . Этнические текстовые сообщения и разговорный фильм о фольклоре Минзоку Рекиши — 6 (5): 55–61.
Намики, Синитиро [на японском языке] 2007). ( Сильнейшая городская легенда 1 Кейзайкай стр. 56. ISBN. 9784766783988 .
Сато, Кэндзи [на японском языке] (ноябрь 1993 г.) «Кудан но тандзё: ханаси но икородзи・дзёсэцу (кёдо кэнкю 'Минзокуси ни цуите но кисо кэнкю')» Рождение Кудана--Иконология повести--Введение (совместное исследование «Фундаментальные исследования по этнографическим описаниям») -- (Вопросы, связанные с исследованием) [Рождение Кудана]. Бюллетень Национального музея японской истории . 51 : 71–102 .
Симада, Хироми [на японском языке] 2020). ( Топ-10 японских талисманов для защиты от эпидемий . ЦИЗО, Инк. стр. 73. ISBN 9784866251295 .
Цунэмицу, Тору [на японском языке] ). ( 1990 история о школьном привидении Коданша, стр. 128– . 978-4061990067 .
Цунэмицу, Тору [на японском языке] 2002). ( Школьные истории о привидениях: развитие и аспекты устной литературы [ Школьные истории о привидениях: устное литературное искусство и его развитие, различные аспекты ] (на японском языке). Кадокава Сётэн. стр. 159–161. ISBN 9784043649013 .
Юмото, Коити [на японском языке] , изд . Газета Мэйдзи Ёкай . Насколько это возможно. стр. 115–117. ISBN 4-7601-1785-7 . OCLC 259862594 .

[5] Однолистовая газета с ксилографической печатью, которую иногда называют « обзором ».)

[bucephalus-11] Перейти обратно: ^а ^б Наоборот, пример кудана известен с бычьей головой и человеческим телом. Один из них якобы появился в конце XIX века (за 25 или 6 лет до эссе Минакаты 1921 года, следовательно, в 1894 или 1895 году). Анекдот был собран от информатора по имени Сугава Кантоку ( 須川寛得 ) , который был жителем Мивасакичо [ джа ] (бывший город, ныне часть Сингу, Вакаяма ). ^{[ 9 ]}

[14] Он появляется на странице 128 книги начала XI века «Книга подушек» .

[18] Миккёку ничидзё ( 『дневная машина секретного бюро』 ) , Домен Тёсю

[tenpo&keio-20] Перейти обратно: ^а ^б «Кудан» (Тэнпо7/1836, гравюра суримоно ); ^{[ 1 ]} «Кудан-дзю... и т. д.» (Кейо 3/1867, нисики-э или многоцветная печать) ^{[ 15 ]}

[21] коровье , а лицо — человеческое Японцы: «Тело напоминает ».

[24] Текстура древесины видна на цветной фотографии «каварабана» в книге «ФАЙЛ мумии ёкай» Наоки Ямагути (2020), ^{[ 4 ]} но более отчетливо видно на большой фотографии «каварабана», расположенной на противоположных страницах книги Миямото «yōkai FILE» (2013). ^{[ 17 ]} оба опубликованы образовательным издательством Gakken .

[31] 35 ° 33'17 "N 135 ° 08'54" E / 35,554782604831836 ° N 135,14830214588173 ° E . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Есть также одноименная «гора Курахаси» ( 倉梯山 ) в городе Майдзуру, в районе Танго Киото. ^{[ 23 ]} и упраздненная деревня Курахаси [ джа ] , которая теперь является частью Майдзуру, но эти места недоступны.

[39] В статье Хосоки 4 из 7 первичных документов группы «кутабэ» рассматриваются как датируемые Бунсеем 10 или 11 (1827 или 1828 гг.), ^{[ 27 ]} и касается ее номера 7 ( Дочо Тосэцу ^{[ 30 ]}) как «без даты», которую Нагано приписывает «Весне Бунсея 12» (1829 г.). ^{[ 15 ]}

[40] Хосоки № 1. Или иметь «усталое тело медицинского монаха» (Хосоки № 4)

[44] Другие — amabie , amabiko 、 jinjahime [ ja ] и т. д.

[47] Также упоминается идиома (см. § Фразеологию ниже): «Поскольку кудан - честный зверь, в конце каждого действия и поступка принято писать «как Кудан ».

[48] Тогда как стандартный кудан (пример Tenpo 7) действительно предвещает хороший урожай. ^{[ 1 ]}

[60] Считается, что эту работу прочитали Мимей Огава , написавший «Уси-онну» , и Сакё Комацу, написавший «Куда но хаха» . ^{[ 46 ]} Смотрите ниже .

[66] Болезнь Акабане [ ja ] (вызванная вирусом Акабане ) упоминается писателем и коллекционером ёкаев Кихарой [ ja ] Хирокацу ^{[ 4 ]}

[70] В статье Хосоки 4 из 7 первичных документов группы «кутабэ» рассматриваются как датируемые Бунсеем 10 или 11 (1827 или 1828 гг.), ^{[ 27 ]} и касается ее номера 7 ( Дочо Тосэцу ^{[ 30 ]}) как «без даты», которую Нагано приписывает «Весне Бунсея 12» (1829 г.). ^{[ 15 ]}

[72] Первый символ состоит из радикала «человек» 亻 слева и правой половины, состоящей из 久 сверху 田 . Второй символ состоит из радикала «собака/зверь» 犭 слева и 部 справа. ^{[ 55 ]}Обратите внимание, что « кутабе » вместе можно прочитать как «кутабэ» на японском языке.

[80] О предмете ( Ken'ei rōgasō jūi 8 shū 3) из коллекции Крейтмана, ср. Тани, Хойя и Хакойши (2004) ^{[ 62 ]} цитируется Хосоки.

[82] Номер 1 Хосоки

[83] № 4 Хосоки

[85] Печать № 1 ^{[ 55 ]} с ручной росписью и № 1 кутахе . ^{[ 58 ]}

[86] Некоторые кутабе изображены с женскими лицами (в отличие от мужчины, стоящего лицом к Хакутаку), а у некоторых примеров с женскими лицами глаза действительно были на теле (как у Хакутаку), хотя и ближе к спине/позвоночнику, чем по бокам. ^{[ 27 ]} как повторяется ниже.

[88] Например, на горе Тогакуси или горе Хаккай [ джа ] паломникам раздавались амулеты, защищающие от стихийных бедствий, с изображением Бай Цзэ на них (с названием Хакутаку хикаидзу ( 白沢避怪図 , букв. «Образ Хакутаку, уклоняющегося от монстров») . ^{[ 31 ]}

[93] «.. джиндзяхимэ и химеуо с женскими лицами и телами рыб» . ^{[ 68 ]}

[95] Этот кудан ранней записи — в том же году (1819), что и этот дзиндзяхимэ — засвидетельствован дневниковой записью ( Миккёку ничидзё ( 密局日乗 ) , Бунсэй 2, 13-й день 5-го месяца, поэтому это не обязательно полный записывать.

[97] Однако расположение глаз на раскрашенном вручную кутабе (документ происхождения клана Мацудайра) ^{[ 58 ]} менее определенно. Сама Хосоки говорит, что на том месте, которое кажется его спиной, «два глаза». ^{[ 27 ]}хотя Сасаката менее колеблется и заявляет, что это «глаза на спине». ^{[ 31 ]}

[98] Строго говоря, просто «человек/мужчина, добывающий лекарственные ингредиенты», ^{[ 27 ]} Итак, кто-то из цепочки поставок лекарств в Тояме.

[99] Она посетила храмы и святыни вблизи эпицентра Татеяма сюгэн [ джа ] , то есть культа сюгэндо горы Тате, и другие, связанные с горой, даже за пределами префектуры.

[103] Говядина Кобе, конечно же, является известным брендом говядины вагю . Сообщения о кудане в районе выращивания крупного рогатого скота Тадзима к северу от Кобе приводятся ниже.

[106] Известен как нынешний владелец мумии кудана. См. ниже.

[109] Или артефакт, напечатанный на дереве.

[114] См. Мишагучи . Говорят, что слух в префектуре Нагано возник из слухов о пророческом ребенке, родившемся в прошлом году, в 1932 году, 80-летней женщиной на Хоккайдо после того, как она получила послание от Амиды Будды .

[115] Кацунори Сакурада ( 桜田胜徳 ) , «Эносима Хирасима ки» ( 江岛平岛记 ) , в «Микан сайхоки» ( Неопубликованные заметки из интервью ) или «Неопубликованные рассказы о путешествиях».

[tenpo-nanigashiban-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Гравюра (на деревянной доске), датированная Тэнпо во сирасу кудан то иу кэмоно нари 7/1836, под названием « Дайхосаку [ Зверь по имени кудан, который приносит большие обильные урожаи ]». Выходные данные: Танго но куни Ёса гун нанигаси бан ( Танго но куни). Йоса-пушка такая-то доска , , «Деревянная доска анонимного района Йоса, Киото ») Более точно тексты расшифрованы в Hosoki 2020 , стр. 87 (с фуриганой мелким шрифтом, а также « катакана » или « хентайгана символами », где это применимо); находятся в Кимура 2005 , стр. 27 и Хорибе 1994 , стр. 220 со ссылкой на Цунэмицу. 1990 , с. 128.

[FOOTNOTEYumoto1999115-2] Перейти обратно: ^а ^б Юмото 1999 , стр. 115.

[yamaguchi_pref_archives-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Йотте кудан но готоши — йоген суру сёдзики на кайбуцу» Поэтому это как дело – честное чудовище, которое предсказывает – [Как кудан: честные монстры, которые пророчат] (PDF) . Архив префектуры Ямагути . Проверено 23 апреля 2021 г. (пояснительная брошюра к первой небольшой выставке материалов архива за 2017 финансовый год).

[yamaguchi_naoki-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ямагути, Наоки (2010). «Досье № 15: Кудан но мира». Файл № 15: Мумия . Кеттейбан ёкай мира канзен ФАЙЛ Полный файл окончательной мумии Йокай Издательство Гаккен, стр. 104–111 . 9784054044517 .

[foster-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер, Майкл Дилан (2015). Книга Ёкай: Таинственные существа японского фольклора . Синономе Киджин (иллюстрация). Издательство Калифорнийского университета. п. 216. ИСБН 978-0-520-95912-5 .

[komatsu2006-7] Перейти обратно: ^а ^б Комацу, Казухико [на японском языке] (2006 Кайи ・ёкай хякумоногатари: икаи но мори и но сасой) . 100 историй о призраках и монстрах: Приглашение в лес другого мира . Мэйдзи Сёин стр. 100. ISBN. 9784625683633 См . Масахиро Миямото « № 49 Кудан 49-я материя (кудан) », Икаи-но мори Лес другого мира через Ничибункэн.

[yamamura-8] Перейти обратно: ^а ^б Ямамура, Ёсио (апрель 1978 г.) . Домен Хиросе Конфуцианский меморандум Ямамура Кенсай . Это будет безумие. стр. 105–106.

[kihara&okajima&ichigaya-9] Перейти обратно: ^а ^б Кихара, Хирокацу [на японском языке] ; Окадзима, Масааки, Хадзиме (2003) . городская дыра . Футабаша п. 249. ИСБН 9784575712643 .

[FOOTNOTEMinakata192150–55-10] Минаката 1921 , стр. 50–55.

[denitto-12] ДиНитто, Рэйчел (2008). Учида Хяккен: Критика современности и милитаризма в довоенной Японии . Азиатский центр Гарвардского университета. п. 62. ИСБН 9780674031128 .

[hearn-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хирн, Лафкадио (1894). «XXIII От Хоки до Оки, v» . Взгляды на незнакомую Японию . Том. 2. Бостон: Хоутон Миффлин. стр. 566–568.

[FOOTNOTEMatsuyama200474-15] Мацуяма 2004 , с. 74.

[FOOTNOTEMatsuyama200473–74-16] Мацуяма 2004 , стр. 73–74.

[nichibun-minakata1921-17] «Кудан» Кудан (дело) . Международный исследовательский центр японоведов . 2002 . Проверено 15 апреля 2021 г.

[nagano2005-table2-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Нагано 2005 , стр. 23, Таблица 2, сравнительная таблица: Sono ta no yogenjū no gensetsu hikaku Сравнение речей других пророческих зверей (на японском языке)

[FOOTNOTEHosoki202087-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хосоки 2020 , с. 87.

[miyamoto_yukie-23] Миямото, Юкиэ (2013). «Глава 3. Добуцу но Ёкай. §Кудан». Глава 3 Животные-монстры . Нихон но ёкай ФАЙЛ Японский ёкай ФАЙЛ (на японском языке). Издательство Гаккен. стр. 99–100. ISBN 978-4-054056-63-3 .

[FOOTNOTEKimura200527–28-25] Перейти обратно: ^а ^б Кимура 2005 , стр. 27–28.

[26] Артефакт отмечен несколькими исследователями этого предмета, которые не называют его «каварабаном», и на нем есть отпечаток 丹後国与謝郡何某板 ( Танго но куни Ёса [но] коори нанигаси бан , «Деревянная доска анонимного [в] Ёса-но-кори, провинция Танго ") , ^{[ 16 ]}^{[ 18 ]} Ёса-но-кори позже стал Ёса-гуном в эпоху Мэйдзи ( район Ёса, Киото ), но большая часть ружья позже стала Миядзу . городом

[27] Хорибе 1994 , с. 220 со ссылкой на Tsunemitsu 1990 , с. 128

[mapion-kurahashi-miyazu-28] Перейти обратно: ^а ^б «Гора Курахаси (станция Иватакигути, Миядзу)» Гора Курада (станция Иватакигути, город Миядзу) . Телефонная книга Mapion . Проверено 23 марта 2022 г.

[amanohashidate-park-map-29] «Квази-национальный парк Танго-Аманохасидатэ-Оэяма. Город Миядзу. Сейя когэн/горье (Врезка: «Карта доступа»)» Танго Аманохасидатэ Квази-национальный парк Оэяма Город Миядзу Сэя Коген. (Внутри рамки «Карта доступа») (PDF) . п. 2 . Проверено 23 марта 2022 г.

[mapion-kurahashi-maizuru-30] «Гора Курахаси (станция Хигаси-Майдзуру, Майдзуру)» Курасияма (станция Хигаси-Маидзуру, город Майдзуру) . Телефонная книга Mapion 23 марта 2022 г. Получено и [Mapion https://www.mapion.co.jp/m2/route/35.554782604831836,135.14830214588173,16/ Приложение Mapion kyorisoku.

[32] «Daihōsaku wo shirasu kudan to iu kemono nari ( желаю большого урожая и стать зверем» 12-й Tempo 7. ) , месяц Я 42 ``Stop Ka Misaki'' ) . ^{[ 3 ]}

[nezawa-33] Недзава, Сигэру (2002) «Ди 1-кай Ёкай но секай — кудан амахико —» . Часть 1: Мир ёкай ~Кудан и Амахико~ (на японском языке). Саку, Нагано . Проверено 22 марта 2022 г.

[34] Также называется «Daihōsaku wo shirasu kudan to iu kemono nari» 12-й месяц ( Tempo 7. Внесен в каталог: Gorbeishinden komonjo mokuroku dai-5 shu. Dai-5-bu: Цучия Ёсихико-ке комонодзё мокуроку дай-т-сю. ( «Каталог старых документов Горобей Нитта» Том 5 «Часть 6 Каталог старых документов семьи Цутия Ёсихико» ) , стр. 85, №101. ^{[ 25 ]}

[hosoki-table-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Хосоки 2020 , с. 98, табл. 1 (сравнительная таблица 7 первоисточников). Четыре из них (№ 3, 4, 5, 6) датируются (1827–1828 гг.).
Пункт ① «Кутабэ (кандзи)», напечатан;

Предмет ② «Эттю кутахе», расписанный вручную;

Предмет ③ «кутахе», расписанный вручную в 1827 году;

Пункт ④ Отрывок из книги 4 «Кдзёдзицу муджиндзо» , 1827 г., здесь называемый «кутабэ»;

Пункт ⑤ Запись в Корики Энкоана [ ja ] , 1828 год, здесь называемая «дотаку/додаку»; дневнике

Предмет ⑥ «Кутабэ», из Хирокаты дзуихицу Книги 60 ( 『Hongxian Essays』Vom 60 ) , Год Кабана (вероятно, 1827 г.)

популярное кудабэ]», тосэцу 20 Дочо из Пункт ⑦ «Рюко кудабэ [ .

[61] Пункт ① «Кутабэ (кандзи)», напечатан;

[62] Предмет ② «Эттю кутахе», расписанный вручную;

[63] Предмет ③ «кутахе», расписанный вручную в 1827 году;

[64] Пункт ④ Отрывок из книги 4 «Кдзёдзицу муджиндзо» , 1827 г., здесь называемый «кутабэ»;

[65] Пункт ⑤ Запись в Корики Энкоана [ ja ] , 1828 год, здесь называемая «дотаку/додаку»; дневнике

[66] Предмет ⑥ «Кутабэ», из Хирокаты дзуихицу Книги 60 ( 『Hongxian Essays』Vom 60 ) , Год Кабана (вероятно, 1827 г.)

[67] популярное кудабэ]», тосэцу 20 Дочо из Пункт ⑦ «Рюко кудабэ [ .

[nagano2005-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Нагано, Эйшун (2005). «Ёгендзю, я люблю тебя: я люблю тебя, тегакари ни» Мысли о вещем звере Амабико — использование «Умихико» в качестве руководства [Рассуждения о пророческом звере амабико — использование умибико в качестве подсказки] (PDF) . Джакуэцу Кёдоси Кенкю . 49 (2): 12. Архивировано из оригинала 16 августа 2016 года . Проверено 7 января 2021 г.

[37] Хосоки использовал «кутабе» в качестве стандарта, с вариантами кутахе , кудабе ( Кутахе, Кудабе ) ; ^{[ 27 ]}тогда как Нагано называет эти варианты « кудабе группой ». ^{[ 28 ]}Хосоки, стр. 87 утверждает: « кудан и хакутаку ( бай дзэ ) считаются эквивалентами [кутабэ].

[kudabe-dochotosetsu-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ого Синсай ( 大郷信斎 ) , Дочо тосэцу 20 ( 《道贴贴说》Двадцатый том ) «Рюко кудабе [популярное кудабэ] популярное クダベ », 2020 стр. 2. ки , стр. 85–86, п. ⑦.

[sasakata-41] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сасаката, Кулинария (2021). «Хакутау кара кутабе э / 8 кутахе цу кодзинзо (кайсэцу)» От Сирасавы до Кутабе / 8 Частная коллекция карт Кутахе (пояснения) Токубецу -тэн: Хигаси Аджиа Кайигаккай 20 сюнен кинен тендзи китчо то майоке: кайигаку но ситэн кара (Рейва, 3, 24 февраля – 14 апреля) Специальная выставка «20-я юбилейная выставка Восточноазиатского общества странных вещей: благоприятные предзнаменования и чары — с точки зрения загадочных исследований» (24 февраля 2021 г. – 14 апреля 2021 г.) (PDF) (на японском языке). Галерея Университета Киото Сангё ; (Интернет-версии: « IV Hakutaku kara kutabe e IV From Shirasawa to Kutae », « 8 Kutae-zu 8 Kutae-zu ». По состоянию на 23 апреля 2021 г.

[FOOTNOTEHosoki202088-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хосоки 2020 , с. 88.

[matsuyama-43] Мацуяма, Хироши (2004 Кабе онна: майонака но тоши дэнтецу) . Кабэ Онна - Полуночная городская легенда (на японском языке). Восток Пресс. п. 72. ИСБН 978-4872574579 .

[komatsu2009-45] Перейти обратно: ^а ^б Комацу, Кадзухико [на японском языке] (2009 Нихон но ёкай: дзукай зацугаку, э то бунсё де вакариясуи! Японский ёкай — иллюстрированные мелочи, которые легко понять с помощью изображений и текста —! , стр. 129–130. Нацумэ- ша 9784816347474 .

[FOOTNOTEKimura200528-46] Перейти обратно: ^а ^б Кимура 2005 , с. 28.

[nihon_imin80nen-1991-49] Перейти обратно: ^а ^б хатидзюненшии хэнсан иинкай Комитет по составлению истории японской иммиграции за 80 лет (1991). Нихон имин 80 лет японской иммиграции в Бразилию [ История 80-летней японской иммиграции в Бразилию ] (PDF) . Имин хачиюненсай сайтен иинкай. п. 409. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[handa-50] Перейти обратно: ^а ^б Ханда, Томоо, изд . Хронология истории японской иммиграции в Бразилию (ред. Ред.). Вымойте шуппан. п. 98. ИСБН 9784895441575 .

[ishii_kendo-51] Исии, Кендо [на японском языке] ) [1920]. ( 1932 Историческое расследование перезапечатывания Нисики-э - Метод оценки даты публикации знаменитого Нисики-э. (расширенное и исправленное изд.). Исэтацу выстрелил. ; Перепечатка: Унсодо, 1994. Цитируется Сато 1993 , с. 83 и Нагано 2005 г. , таблица

[kagawa-52] Кагава, Масанобу (19 марта 2020 г.) «Йоген суру монсута тачи: амабиэ, нингё, кудан, сошите». Монстры, которые пророчат: Амаби, русалки, русалки и . КВАИ и Ю призрак и призрак . Дополнительный. Кадокава . Проверено 9 марта 2022 г. через Кадобун (литературный интернет-журнал Кадокавы)

[kudanju-no-shashin-53] Точное название на кандзи и кане периода: Kudanjiu no Shashin , датировано Кейо 3/1867 Кендо Исии [ ja ] ^{[ 38 ]} Этот первоисточник указан как Sato 1993 , стр. 81–83, рис. 1; Нагано 2005 г. , Таблица, п. 13. ^{[ 15 ]} Цветное изображение этой старой гравюры показано (с вполне разборчивыми словами) в дополнительном онлайн-издании KWAI & yoo [ ja ] 『怪と幽』 ; Автор произведения — Масанобу Кагава ( 香川雅信 ) , куратор Исторического музея префектуры Хёго [ ja ] . ^{[ 39 ]}

[okayama1975-54] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и минзоку гаккай], изд. (1975-05-01). Фольклорное общество Окаямы [ Окаяма Фольклорная энциклопедия Окаямы Нихон бункё сюппан , цит. по Хорибэ 1994 , стр. 219.

[yanagita1956-55] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Янагита, Кунио (руководящий редактор) ) (октябрь 1970 г.) [1956]. Минзокугаку Кенкюдзё ( редактор Обширный японский народный словарь. . Том. 2 (ред. Ред.). Хейбонша. п. 10. Цитируется в Asahi Shimbun , 6 января 2016 г.

[56] 2,3 дня по словарю фольклора Окаямы (1975), ^{[ 41 ]} 4, 5 дней по Кунио Янагите. ^{[ 42 ]}

[nagoya-shimbun-57] Перейти обратно: ^а ^б Раздел: Хидзэн-но кудадан ▽傥前の「件」, «Выпуск новостей Киша куригэ», Нагоя симбун [ джа ] , 21 июня Мэйдзи 42/1909. Цитируется по Yumoto 1999 , с. 117. Миятаке (1931) также цитирует газету, но указывает дату 38 Мэйдзи. ^{[ 47 ]}

[FOOTNOTEHoribe1994217–222-58] Хорибе 1994 , стр. 217–222.

[tanemura-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с Танемура, Суэхиро [на японском языке] (август 1968 г.) «Wayō kaidan hikakukō: Uchida Hyakubun・Fukazawa Shichirō wo megutte» Сравнительное исследование японских и западных историй о привидениях: о Хяккене Учиде и Ситиро Фукадзаве. . Namboku .3 Перепечатано в книге Kageboshi (8/кумул. 26): 126. no yūwaku ``Искушение Теневого Жреца'', 1991.

[miyatake-61] Перейти обратно: ^а ^б ^с Миятаке, Гайкоцу/Тобоне ). ( 1931 Коллекция сходства человеческих лиц . стр. 58–60.

[62] Миятаке Гайкоцу (1931) отмечает, что происхождение кудана с человеческим лицом возможно только в том случае, если человек задумал его как любого из родителей. ^{[ 47 ]}

[63] Через 4, 5 дней ^{[ 42 ]} или 2, 3 дня ^{[ 41 ]}

[suganuma-64] Перейти обратно: ^а ^б Суганума, Кодзиро (сентябрь 1953 г.) . Тайма Ню Вэньшу . Бюллетень Фольклорного общества Кинки (Новая возрожденная серия 19.11): 204.

[tsurufuji-sanyoshimbun-65] Перейти обратно: ^а ^б Цуруфудзи, Шикатада (27 декабря 1971 г.) «Яманака тихо но кудан то Оками». Дела в регионе Яманака и волки . Саньё симбун (19). ; Текст перепечатан в Horibe 1994 , с. 219.

[yamaguchi_bintaro-67] Ямагути, Бинтаро на японском языке] (12 июля 2020 г.). [ Обнаружен отчет того времени, описывающий рождение «Кудана» в префектуре Хёго! . Восхитительные новости .

[FOOTNOTEHosoki202082,_87-68] Хосоки 2020 , стр. 82, 87.

[69] Хосоки использовал «кутабе» в качестве стандарта, с вариантами кутахе , кудабе ( Кутахе, Кудабе ) ; ^{[ 27 ]}тогда как Нагано называет эти варианты « кудабе группой ». ^{[ 28 ]}Хосоки, стр. 87 утверждает: « кудан и хакутаку ( бай дзэ ) считаются эквивалентами [кутабэ].

[kutabe-hogocho-71] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д библиотеки Наканосима префектуры Осака Коллекция , Хогочо ( 『保古帖』 ) Книга 4. Ксилография наклеена на кодекс. Название представляет собой кутабе, написанное двумя нестандартными кандзи: «[亻＋久/田]» и «[犭＋部]». Без даты. Хосоки 2020 , с. 82, № 1.

[kutabe-koken_zuihitsu-73] Кокен дзюихицу ( «Кокен эссе» ) Хосоки 2020 , стр. 85, пункт ⑥.

[kutabe-kyojitsumujinzo-74] Кёдзицу муджиндзо 4 ( 『虚実無尽蔵』四 ) . Датировано Бунсеем 10 (1827 г.). Зима года «хиното-и» или «тейгай» (т. е. года Огня-младшего/инь, пересекающегося с годом Кабана; или годом четвертого Небесного Ствола и двенадцатой Земной Ветви ). Имя зверя: Кутабе. Хосоки 2020 , стр. 84–85, пункт ④.

[kutahe-matsudaira-75] Перейти обратно: ^а ^б ^с Частная коллекция. Написанная вручную «Кутабэ» датирована 10 Бунсеем (1827 г.), в конце 11-го месяца этого года Кабана. Хосоки 2020 , с. 84, пункт ③. На гравюре указано, что «Мацудайра Тотоми-но-ками» также скопировал это сам, вероятно, имея в виду Мацудайру Таданори [ джа ] (ум. 1829), пятого лорда домена Амагасаки ( Хосоки 2020 , стр. 84), но Сасаката отмечает, что ни один другой образец не имеет такой надписи и что это поддельное происхождение, призванное повысить престиж документ.

[fushimi-76] Перейти обратно: ^а ^б Фусими, Юки (куратор Мемориального японского музея ёкай Гоичи Юмото Юмото Коичи [ ja ] он же музей Миёси Мононоке), apud Hosoki 2020 , с. 94 и примечание (42). Информация о существе, представленная в Ken'ei rōgasō jūi 8 shū 3, перепечатанная у Алена Брио (2013), была получена из вторых рук Хосоки, который не видел эту французскую книгу.

[briot-77] Брио, Ален (2013). «XXIII От Хоки до Оки, v». Монстры и чудеса в Эдо, Япония: презентация, перевод и комментарии к альбому Таясу 84 . Коллеж де Франс, Институт перспективных японоведов. ISBN 9782913217324 .

[kenei-gaso-78] Ken'ei rōgasō jūi 8 shū 3 ( «Кластер живописи Сяньинлоу, восьмая коллекция, три» ) , также называемый u 2 no 3, «saii» ( «う二ノ三» «катастрофа» , «катаклизм» ) (Один из 4 томов альбомы для вырезок под названием Харикомитё ( 　　　) [ , ранее находившиеся в коллекции клана Таясу Токугава [ ja ] ), теперь в коллекции Крейтмана fr ] . Воспроизведено Аленом Брио (2013). ^{[ 60 ]}。 Хосоки 2020 , примечание (42).

[tani&hoya&hakoishi-79] Тани, Акиёси; Хойя, Туру [на японском языке] ; Хакоиси, Хироши (2004), «74 Нихон шасин ойоби Таясу-ке кюзо харикомичё но чоса・сациео ([Париж] хока)» 74 Исследование и фотографирование старых японских фотографий и наклеенных блокнотов, ранее принадлежавших семье Таясу (Париж и др.) , Новости Историографического управления Токийского университета (на японском языке) (40)

[dodaku-enkoan-nikki-81] Корики Энкоан [ джа ] (также известное как заклинание Таненобу), заклинание Энкоан Никки (согласно заклинанию Кансей Бунсей кан никки , хитсудзисару 『寛政文政間 заклинание 』坤). Начало 4-го месяца Бунсей 11. Зверя называют «додаку どだく» и «дотаку どく». Нагано 2005 , с. 23, табл. 2, п. 5; Хосоки 2020 , с. 85, пункт пятый.

[84] Нагано в статье об амаби и других пророческих зверях утверждает, что в «группе кудабе» того периода на них «не обязательно можно увидеть черты крупного рогатого скота». ^{[ 28 ]}

[87] Миятаке Гайкоцу (1931), по-видимому, устанавливает раннюю связь между хакутаку и куданом. ^{[ 47 ]}

[89] Сато 1993 , стр. 87–88, 99

[shigenobu-90] Сигэнобу, Юкихико (1996). «(Рецензия на книгу) Моно, чтобы сить но ханаси: Сато Кэндзи Рюген хиго кара » (Рецензия на книгу) «История» как вещь – из «Рюгонго» Кэндзи Сато (PDF) . Косёбунгей кэнкю (19): 176.

[tsunemitsu2012-91] Перейти обратно: ^а ^б Цунэмицу, Тору [на японском языке] (2012). «Рюкобё в Ёгендзю» Эпидемии и вещие звери [Эпидемия и звери-пророки]. Бюллетень Национального музея японской истории . 174 : 184. ; Английский: с. 200

[sasaki-92] Сасаки, Сатоши (2021). «Китчо то дзуйсо» Благоприятный и Сёдзуи Токубецу -тэн: Хигаси Аджиа Кайигаккай 20 сюнен кинен тендзи китчо то майоке: кайигаку но ситэн кара (Рейва, 3, 24 февраля – 14 апреля) Специальная выставка «20-я юбилейная выставка Восточноазиатского общества странных вещей: благоприятные предзнаменования и чары — с точки зрения загадочных исследований» (24 февраля 2021 г. – 14 апреля 2021 г.) (PDF) Галерея Университета Киото Сангё -03-17. ( на японском языке ).

[tsunemitsu-94] Цунэмицу 1990 ; Цунэмицу 2002 , стр. 159–161;

[mizuki-96] Перейти обратно: ^а ^б Мизуки, Сигэру (2003). Муджара 〈2〉Регион Чубу Демонизация (Муджара)〈2〉Издание Чубу . Мягкий гараж . п. 60. ИСБН 978-4861330056 .

[FOOTNOTEMatsuyama200472-100] Мацуяма 2004 , с. 72.

[asahi2016-01-06-101] «【Хёго но назо супершару】 соно 5: Кабутояма ни ёкай・татари но кёган?» [Специальный выпуск «Тайны Хёго»] Часть 5: Монстр/призрачная гигантская скала на горе Коу? . Асахи Симбун . 06.01.2016.

[ichiyanagi&yoshida-102] Итиянаги, Хиротака [на японском языке] ; Ёсида, Морио [на японском языке] ). ( 2005 Текущее состояние японского ужаса . Сикюша. п. 68. ИСБН 4-7872-9178-5 .

[FOOTNOTENamiki200756-104] Перейти обратно: ^а ^б Намики 2007 , стр. 56.

[FOOTNOTEShimada202073-105] Перейти обратно: ^а ^б ^с Симада 2020 , с. 73.

[sankei20200529-107] «Кутабэ де экибё тайсан. Тояма-кен юкарино джинмен ёкай га вадай ни» Монстр с человеческим лицом, связанный с префектурой Тояма, становится горячей темой, поскольку «Кутабэ» искореняет эпидемию . Новости Санкей . 2020-05-29.

[108] Хосоки 2020 , с. 95, сноска (5).

[FOOTNOTEKimura200527-28-110] Кимура 2005 , с. 27-28.

[jinbunsha-111] Дзинбун-ша, изд. (2003) Нихон но назо то фусиги тайдзен: Ниси-Нихон курица. Энциклопедия японских тайн и загадок: издание для Западной Японии Джинбунша, стр. 249. ISBN. 4-7959-1987-9 .

[nagai-112] Нагай, Сэй[?] (1933). дерьмо . Дольмен дольмен (на японском языке). 2 (7): 21.

[anon-dolmen-113] «Адзуки мэси но якуйокэ» Рис с красной фасолью отгоняет злых духов . Дольмен дольмен (на японском языке). 2 (4): 163. 1933.

[FOOTNOTETsunemitsu2012193-116] Цунэмицу 2012 , стр. 193.

[miyata-117] Мията, Нобору (1986). Значение исследования светских разговоров кадай Гендай минзокурон но Проблемы современной теории фольклора . Мирайша, стр. 115. ISBN. 9784624220235 .

[FOOTNOTEKimura200528-29-118] Кимура 2005 , с. 28-29.

[FOOTNOTEKimura200529-119] Кимура 2005 , с. 29.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ а ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ б ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ с ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ д ]

[ и ]

[ ж ]

[ 16 ]

[ г ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 18 ]

[ 21 ]

[ ч ]

[ 24 ]

[ 26 ]

[ 29 ]

[ я ]

[ Дж ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ к ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ л ]

[ м ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 40 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ н ]

[ 48 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ о ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ п ]

[ 55 ]

[ q ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 30 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 61 ]

[ р ]

[ 63 ]

[ с ]

[ т ]

[ 15 ]

[ 64 ]

[ в ]

[ v ]

[ 65 ]

[ В ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ х ]

[ 70 ]

[ и ]

[ 71 ]

[ С ]

[ аа ]

[ аб ]

[ 46 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ и ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ объявление ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ но ]

[ 79 ]

v т и Японский фольклор
Сказки	Ава Тануки Гассен Бунбуку Чагама Хачиказуки Хакудзосу Ханасака Джиисан Хякки Ягё Иссун-боси Качи-качи Яма Земля Дзидзо Кинтаро Кобутори Джиисан Курозука Момотаро Нэдзуми-но сумо Ото-химэ Сару Кани Гассен Сита-кири Судзуме Такэтори Моногатари Тамамо-но-Маэ Тавара Тода Цуру-но Онгаэси Урасима Таро Вы здесь Ямата-но Ороти Ёцуя Кайдан
Тексты	Коньяку Моногатаришу Отоги-дзоси Удзи Шуй Моногатари
Легендарные существа	Абура-акаго Абура-сумаши он же Манто Он не улыбнулся Акашита Он пришел Акума Амаби Аоандон Аманодзяку из Аманоза Амазаке-отец Он злится Амеонна Амикири Аобозу Аоньёбо Аосагинохи Асинагатенага Аякаси Азукиарай Запекание Сырой басан Бинбогами Чимиморё Дайдарабочи Додомечи Доротабо [ да ] Дракон Эненра Фунаюрей Это будет украдено Фури Футакучи-онна Гагозе Гашадокуро Горё Ханако-сан Харионаго Хасихимэ Хибагон Хидеригами Хинезуми [ и ] Хито-гицунэ Хитоцумэ-кодзо Хитоцумэ-нюдо Хоне-онна Хёсубэ Икирё Объятие Инугами Исинагенджо Изонада Джанджанби Джинменджу Джорогумо Джубокко Кайбё из Баккена Некомата Камаитачи Камикири Каппа Каса-обаке Каша Каваусо Китченген Проверять Киноко Сделайте Кицунэ Хакудзосу Кицунэби Кодама Все Конаки-город Корпок из Коромоды Котобуки Кучисаке-онна Куда-гицунэ Пчела Кумихо Падение вниз Кьюби Мазоку Микарибаба Микоси-нюдо Миагэ-нюдо Мисаки Мизучи Мокумокурен Момиджи Мононоке Морё Муджина И хаге Распространение Нингё Нодерабо Ноппера-бо Нуэ Нуппеппо Нурарихён Нуре-онна Нурикабе Нюдо-бодзу Обаке Оборогурума Оива Окику Плохой Люби его Oni Ибараки-додзи Кидзё/Онибаба Кидомару Rashōmon no oni Сютэн-додзи Место рождения Онихитокучи Оникума Онрё Онюдо Оотакэмару Осакабехимэ Осаки Отороши Без Райю Рокурокуби Самебито Санкай Сатори Sazae-oni Сатихоко Шидайдака Сикигами Сикомэ Синигами Ширануи Шириме Сирё Сёдзё Сёкера Шуссебора [ и ] Содзёбо Сунекосури Мы видели друг друга Тануки Тануки-баяси Данзабуро-дануки Инугами Гёбу Сибаэмон-тануки Яшима-но Хаге-тануки Десять Тэнгу Теннин Теноме Тессо Тофу-кодзо Цучигумо Цутиноко Цукумогами Абуми-гути Пекарня Бива-бокубоку Бороборотон Тёчинобакэ Иттан-момент Каса-обаке Кото-фурунуши Менрейки Унгайкё Цурара-онна Цурубеби Цурубе-отоси Вчера вечером Статус Умибозу Уми Зато Ushi-oni Брат Проволока Ванюдо Ваш Ямабико Из Джиджи Конечно Ямаваро Янари Зеркало Ёкай Ёсей Ёсузуме Юки-онна Юмэ но сейрей Юрей Дзасики-вараси
Фольклорист	Кунио Янагита Кейго Секи Лафкадио Хирн Сигэру Мизуки Иноуэ Энрё