Отоги-дзоси

Отоги-дзоси ( 御伽草子 ) — это группа из примерно 350 японских прозаических повествований, написанных в основном в период Муромати (1392–1573). Эти иллюстрированные рассказы, авторство которых до сих пор не указано, вместе образуют один из типичных литературных жанров японского средневековья.

Обзор

Отоги-дзоси — общий термин для повествовательной литературы, написанной между периодом Муромати (приблизительно 1336–1573 гг.) и началом периода Эдо (1603–1867 гг.). ^{[ 1 ]} происходит от сборника из 23 рассказов середины Эдо Бунко» Термин , «Отоги или - дзоси» «Отоги . озаглавленного ^{[ 1 ]} Позже им стали обозначать другие произведения того же жанра и периода. ^{[ 1 ]}Современная наука иногда различает «истинные» отоги-дзоси , охватывающие только 23 произведения, включенные в упомянутый сборник, и другие произведения, которые она вместо этого называет Муромати-дзидай моногатари ( средневековые Муромати Дзидай Моногатари ) или тюсэй сёсэцу ( романы ) . ^{[ 1 ]}

Список

23 сказки, подпадающие под узкое определение:

Буншо-дзоси ( Bunshō-zōshi ) ^{[ 1 ]}
Hachikazuki (鉢かづきХачиказуки ^{[ 1 ]}
Комачи 小町草紙Соши ^{[ 1 ]}
Онзоси Сима-ватари ( переход через остров Сцион ) ^{[ 1 ]}
Караито-дзоси ( караито-дзоси ) ^{[ 1 ]}
Ковата-гицунэ ( Kowata-gitsune ) ^{[ 1 ]}
Нанакуса Соши ( Нанакуса Соши ) ^{[ 1 ]}
Сару Гэндзи Соши ^{[ 1 ]}
Монокуса 物くさ太郎Таро ^{[ 1 ]}
- иши Сазаре ^{[ 1 ]}
Хамагури-но Соши ( Hamaguri no Sōshi ) ^{[ 1 ]}
- Ко Ацумори ^{[ 1 ]}
Нидзюси-ко ( Двадцать четыре сыновних почтительности ) ^{[ 1 ]}
Бонгенгоку ( Царство Брахмы ) ^{[ 1 ]}
- Зару Нос Соши ^{[ 1 ]}
Нэко но Соши ^{[ 1 ]}
Hamade (浜出Хамаде ^{[ 1 ]}
Изуми 和泉式部Сикибу ^{[ 1 ]}
Иссун-боси ( Мастер одного дюйма ) ^{[ 1 ]}
Сайки ( さいき ) ^{[ 1 ]}
Урасима 浦嶋太郎Таро ^{[ 1 ]}
Ёкобуэ-дзоси ( Ёкобуэ -дзоси ) ^{[ 1 ]}
Shutendōji (酒呑童子Сютэндодзи ^{[ 1 ]}

Согласно широкому определению, существует около 500 сохранившихся образцов отоги-дзоси . ^{[ 1 ]} Большинство из них имеют объем около 30–40 страниц. ^{[ 1 ]} и имеют неопределенную дату. ^{[ 1 ]} Их авторы также малоизвестны. ^{[ 1 ]} но в то время как Хэйан и Камакура моногатари почти все были написаны представителями аристократии, эти произведения были написаны не только аристократами, но и буддийскими монахами , отшельниками, образованными представителями класса воинов . ^{[ 1 ]} Некоторые из более поздних отоги-дзоси , возможно, были написаны представителями зарождающегося городского купеческого класса. ^{[ 1 ]} Точно так же предполагаемая читательская аудитория произведений, вероятно, была шире, чем у моногатари более ранних эпох. ^{[ 1 ]} Поэтому они имеют большое разнообразие содержания и черпают материал из различных литературных произведений прошлого. ^{[ 1 ]} По содержанию ученые разделили их на шесть жанров: ^{[ 1 ]}

кугэ-моно ( общественная собственность ) ^{[ 1 ]}
сюкё-моно ( религиозный объект ) ^{[ 1 ]}
букэ-моно ( предметы самурая ) ^{[ 1 ]}
сёмин-моно ( предметы простого народа ) ^{[ 1 ]}
гайкоку-моно ( иностранный предмет ) ^{[ 1 ]}
ируи-моно ( экзотика ) ^{[ 1 ]}

Возьмите меня

Кугэ-моно — это сказки об аристократии. ^{[ 1 ]} Они знаменуют собой продолжение более ранней литературы моногатари . ^{[ 1 ]} и известны влиянием «Повести о Гэндзи» . ^{[ 1 ]} Многие из них представляют собой переписанные или сокращенные версии более ранних работ. ^{[ 1 ]}Среди романтических произведений этого Моногатари» — Синобине , « Вакакуса Моногатари» « поджанра и ^{[ 1 ]} и большинство из них печально заканчиваются тем, что персонажи отрезают себя от общества ( Hiren tonsei ( 悲恋遁世 ) ). ^{[ 1 ]}

Категории

Обложка тома *сказок отоги-дзоси* , опубликованного ок. 1725 г.

Отоги-дзоси были разбиты на несколько категорий: рассказы об аристократии , основанные на более ранних произведениях, таких как «Сказка о Гэндзи» ; религиозные сказки; сказки о воинах, часто основанные на «Сказании о Хэйке» , « Тайхэйки» , «Сказании о Соге» и «Гикеики» ( «Сказании о Ёсицунэ» ); сказки зарубежных стран, основанные на Кондзяку Моногатарису . Однако самые известные из сказок представляют собой пересказы знакомых легенд и народных сказок , таких как Иссун-боси , история мальчика ростом в один дюйм, который преодолевает бесчисленные препятствия, чтобы добиться успеха в столице.

Происхождение термина отоги-дзоси

Термин отоги буквально означает « компаньон », а полное название жанра переводится как «сказка-компаньон». Это обозначение, однако, не вошло в употребление до 1725 года, когда издатель в Осаке выпустил набор из 23 иллюстрированных буклетов под названием «Сюгэн отогибунко» ( «Библиотека удачных компаньонов» ). Когда другие издатели выпустили свои собственные версии « Сюгэн отогибунко» , они начали называть этот набор сказок « отоги-дзоси» . Постепенно этот термин стал обозначать любое произведение периода Муромати или раннего Эдо, которое демонстрировало тот же общий стиль, что и сказки в Сюгэн отогибунко .

История отоги-дзоси стипендии

Отоги-дзоси привлек внимание современных историков литературы в конце 19 века. По большей части ученые критиковали этот жанр, отвергая его из-за его очевидных недостатков по сравнению с аристократической литературой периодов Хэйан и Камакура. В результате стандартизированные японские школьные учебники часто опускают какие-либо упоминания об отоги-дзоси в обсуждениях средневековой японской литературы . Однако недавние исследования опровергли эту критическую позицию, подчеркнув жизнеспособность и внутреннюю привлекательность этого недооцененного жанра. Термин «тюсэй сёсэцу» («средневековые романы»), придуманный выдающимся ученым Итико Тейдзи, пытается поместить сказки в повествовательный континуум.

Список отоги-дзоси

Ссылки

Цитируемые работы

Ичико, Тейджи ) 1983 . ( Словарь японской классической литературы (на японском языке, том 1. Токио: Иванами Сётэн , стр. ) 498–499 .

Дальнейшее чтение

Араки, Джеймс Т. (1981). «Отоги-Дзоши и Нара-Эхон: постоянно меняющаяся область исследования». Памятник Ниппонике . 36 (1): 1–20. дои : 10.2307/2384084 . JSTOR 2384084 .
Кавана, Фредерик Г. (1996). «Странствующий священник. Сказка Сасаяки». Ниппонике Памятник 51 (2): 219–44. дои : 10.2307/2385088 . JSTOR 2385088 .
Мулхерн, Чиеко Ирие (1974). «Отоги-Дзоси. Рассказы периода Муромати». Памятник Ниппонике . 29 (2): 181–98. дои : 10.2307/2383805 . JSTOR 2383805 . . По состоянию на 12 января 2023 г.
Стрипполи, Роберта (1995). «Происхождение и эволюция «ОТОГИДЗОСИ», ИСТОРИИ ПЕРИОДА МУРОМАТИ». Журнал востоковедения (на итальянском языке). 69 (3/4): 467–79. JSTOR 41880884 .
«Муромати Дзидай Моногатари Тайсэй » .
Такео Окуно «Отоги-дзоси». ISBN 4-10-100607-5
Скорд, Вирджиния. «Сказки о слезах и смехе: рассказ о средневековой Японии», University of Hawaii Press, 1991.
Скорд, Вирджиния. «Моногуса Таро: От грязи к богатству и не только», Monumenta Nipponica , Vol. 44, 171–198.
Уотерс, Вирджиния Скорд. «Секс, ложь и иллюстрированный свиток: Додзёдзи Энги Эмаки», Monumenta Nipponica , Vol. 52,59-84.

Внешние ссылки

« Сэкай но Деджитару Нара Эхон Детабесу » в Университете Кейо.
Переводы классических японских произведений , Университет Мэйдзи Гакуин
Интернет-издание Отогидзоси с цветными иллюстрациями в Цифровом Киотского университета (RMDA) архиве редких материалов

[FOOTNOTEIchiko1983498-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из Ичико 1983 , стр. 498.

[ 1 ]

v т и Японский фольклор
Сказки	Ава Тануки Гассен Бунбуку Чагама Хачиказуки Хакудзосу Ханасака Джиисан Хякки Ягё Иссун-боси Качи-качи Яма Земля Дзидзо Кинтаро Кобутори Джиисан Курозука Момотаро Нэдзуми-но сумо Ото-химэ Сару Кани Гассен Сита-кири Судзуме Такэтори Моногатари Тамамо-но-Маэ Тавара Тода Цуру-но Онгаэси Урасима Таро Вы здесь Ямата-но Ороти Ёцуя Кайдан
Тексты	Коньяку Моногатаришу Отоги-дзоси Удзи Шуй Моногатари
Легендарные существа	Абура-акаго Абура-сумаши он же Манто Он не улыбнулся Акашита Он пришел Акума Амаби Аоандон Аманодзяку из Аманоза Амазаке-отец Он злится Амеонна Амикири Аобозу Аоньёбо Аосагинохи Асинагатенага Аякаси Азукиарай Запекание Сырой Басан Бинбогами Чимиморё Дайдарабочи Додомечи Доротабо [ да ] Дракон Эненра Фунаюрей Это будет украдено Фури Футакучи-онна Гагозе Гашадокуро Горё Ханако-сан Харионаго Хасихимэ Хибагон Хидеригами Хинезуми [ и ] Хито-гицунэ Хитоцумэ-кодзо Хитоцумэ-нюдо Хоне-онна Хёсубэ Икирё Объятие Инугами Исинагенджо Изонада Джанджанби Джинменджу Джорогумо Джубокко Кайбё из Баккена Некомата Камаитачи Камикири Каппа Каса-обаке Каша Каваусо Китченген Проверять Киноко Сделайте Кицунэ Хакудзосу Кицунэби Кодама Все Конаки-город Корпок из Коромоды Котобуки Кучисаке-онна Куда-гицунэ Пчела Кумихо Падение вниз Кьюби Мазоку Микарибаба Микоси-нюдо Миагэ-нюдо Мисаки Мизучи Мокумокурен Момиджи Мононоке Морё Муджина И хаге Распространение Нингё Нодерабо Ноппера-бо Нуэ Нуппеппо Нурарихён Нуре-онна Нурикабе Нюдо-бодзу Обаке Оборогурума Оива Окику Плохой Люби его Oni Ибараки-додзи Кидзё/Онибаба Кидомару Rashōmon no oni Сютэн-додзи Место рождения Онихитокучи Оникума Онрё Онюдо Оотакэмару Осакабехимэ Осаки Отороши Без Райю Рокурокуби Самебито Санкай Сатори Sazae-oni Сатихоко Шидайдака Сикигами Сикомэ Синигами Ширануи Шириме Сирё Сёдзё Сёкера Шуссебора [ и ] Содзёбо Сунекосури Мы видели друг друга Тануки Тануки-баяси Данзабуро-дануки Инугами Гёбу Сибаэмон-тануки Яшима-но Хаге-тануки Десять Тэнгу Теннин Теноме Тессо Тофу-кодзо Цучигумо Цутиноко Цукумогами Абуми-гути Пекарня Бива-бокубоку Бороборотон Тёчинобакэ Иттан-момент Каса-обаке Кото-фурунуши Менрейки Унгайкё Цурара-онна Цурубеби Цурубе-отоси Вчера вечером Статус Умибозу Уми Зато Ushi-oni Брат Проволока Ванюдо Ваш Ямабико Из Джиджи Конечно Ямаваро Янари Зеркало Ёкай Ёсей Ёсузуме Юки-онна Юмэ но сейрей Юрей Дзасики-вараси
Фольклорист	Кунио Янагита Кейго Секи Лафкадио Хирн Сигэру Мизуки Иноуэ Энрё