Церкви Гёреме

Музей под открытым небом Гёреме

Гёреме — район провинции Невшехир в Турции . После извержения горы Эрджиес около 2,6 миллиона лет назад пепел и лава образовали мягкие породы в регионе Каппадокии , занимающие территорию площадью около 20 000 квадратных километров (7700 квадратных миль). Более мягкая порода была разрушена ветром и водой, оставив твердую породу на вершине колонн, образовав современные сказочные дымоходы . Жители Гереме, в самом сердце региона Каппадокия, поняли, что из этих мягких камней можно легко вырезать дома, церкви и монастыри. Эти христианские святилища содержат множество образцов византийского искусства послеиконоборческого периода . Эти фрески являются уникальным художественным достижением того периода.

В IV веке в регионе стали формироваться небольшие общины отшельников , действовавшие по указанию святителя Василия Кесарийского . Они вырезали ячейки в мягкой породе. В период иконоборчества (725–842 гг.) украшение многих святилищ в регионе было сведено к минимуму, обычно это были такие символы, как изображение христианского креста . После этого периода в скалах были вырыты новые церкви, богато украшенные красочными фресками.

Церковь Токалы

Фреска Распятия на апсиде Токалы Килисе.

Токалы Килисе (или Церковь Пряжки) — самая большая церковь в Гёреме. Реставрация церкви была завершена в 1980-х годах. Единственным сохранившимся примером его архитектурного происхождения является церковь Мар Якуба в районе Тур Абдин , расположенная вокруг современного Мардина .

Одной из примечательных особенностей церкви является главный неф, украшенный фресками девятого века в «провинциальном» стиле, а более поздними дополнениями являются три апсиды фресок одиннадцатого века, выполненные в «столичном» стиле. В церкви есть фрески с изображением двенадцати апостолов, святых и сцен из жизни Иисуса. В церкви также есть склеп под нефом.

Токалы килисе состоит из четырех помещений: Старой церкви, большей Новой церкви, боковой часовни ( парекклесион ) и Нижней церкви. Старая церковь датируется 10 веком. Первоначально это была однонефная церковь с цилиндрическим сводом. Но ее апсида была разрушена при пристройке Новой церкви в конце 10 или начале 11 века. Сейчас Старая церковь обеспечивает вход в Новую церковь. Старая церковь украшена полосками бледно-красных и зеленых тонов, изображающими сцены из Нового Завета и изображения некоторых святых .

Панно насыщенного цвета индиго, расписанные пигментами из бадахшанского лазурита , доминируют в Новой церкви: сцены из Нового Завета, чудеса Христа, первые диаконы, эпизоды из жизни святого Василия (одного из каппадокийских отцов ), изображения Лида (один из Сорока мучеников) и святитель Мина. Расходы были бы значительными. Стоимость одного только лазурита оценивается примерно в 31,5 фунта золота. Ученые размышляли о личности доноров, при этом многие предполагают, что это были Фокады , известная каппадокийская семья. Однако убедительных доказательств, подтверждающих это, нет.

Новая церковь была вырезана из восточной стены Старой церкви и украшена арками в восточном стиле и рядом аркад. Паракклесион, расположенный в левой части Новой церкви, представляет собой часовню с цилиндрическим сводом и единственной апсидой. Нижняя церковь имеет три придела и место для захоронения или крипто.

Фресковое оформление старой церкви в Токали-Килисе

Смотрите также: Спиро Костоф

Наиболее сложной декоративной программой Старой церкви в Токали-Килисе является христологический цикл, расположенный в цилиндрическом своде однонефной базилики. На каждой стороне свода расположены три повествовательных регистра, содержащие 32 сцены, изображающие традиционное трехстороннее разделение жизни Христа; Младенчество, чудеса и страсти. Корешок свода украшен рядом медальонов с портретами ветхозаветных пророков и святых. Повествование начинается в юго-восточном углу верхнего регистра с Благовещения , затем читается на запад (слева направо), переходит на другую сторону корешка медальонов и заканчивается убийством Закхарии в северо-восточном углу, чтобы завершить глава «Младенчество». Вторая глава жизни Христа, «Чудеса», занимает середину трех регистров (или второй регистр сверху) и также читается слева направо, пропуская корешки медальонов. Чудеса начинаются сразу после того, как Младенчество заканчивается бегством Елизаветы и заканчивается воскрешением Лазаря . Наконец, самый нижний регистр рассказывает о Страстях и читается в той же манере и направлении, что и первые два регистра. Оно начинается Входом во Иерусалим и заканчивается Сошествием в Лимб (Анастасис). Есть три изображения, связанных с повествованием о хранилище, но расположенных за его пределами; Преображение Введение во в западном тимпане , Вознесение в восточном тимпане и храм, расположенный на южной стороне восточной стены.

Из-за полуизолированного расположения в Каппадокийском регионе фрески в Старой церкви Токали Килисе (как и во многих других скальных церквях в этом районе) основаны на Евангелии от Иакова, а не на канонических Евангелиях . Это отличие от более крупных центров империи, таких как Константинополь , объясняет необычную последовательность христологического повествования. Например, обычно « Бегство Египта» является последней сценой главы «Младенчество», но в Старой церкви включены еще две сцены; Убийство Захарии и бегство Елизаветы, с которого начинается глава «Чудеса». Эта аномалия возникает потому, что художник придерживался Евангелия от Иакова, включающего обе эти сцены. Хотя другие высеченные в скалах церкви в Каппадокии также основывали свои повествования на Евангелии от Иакова, ни одна из них не похожа на старую церковь в Токали-Килисе. Лишь фрагменты этого повествования христологического цикла были реализованы в других церквях.

Сцена Тайной вечери в христологическом цикле Старой Церкви.

Стиль фресок соответствует другим изображениям того периода и региона. Изображения не обязательно передают реальность; фигуры не обладают убедительным объемом, а драпировка ненатуралистична, поскольку больше связана с геометрическим стилем изображения. Фигуры расположены в передней части картинной плоскости, что намекает на то, что художника (художников) не интересовала реалистичная глубина. Эти стилистические черты (пропорции, плоскостность и геометрическая абстракция) также можно сравнить с фресками в других частях империи, таких как собор Святой Софии в Константинополе. Однако совершенно региональная черта также очевидна в «тенденции называть анонимных персонажей посредством ассоциации с объектом или действием в тексте (Библия)». Примером может служить фигура, наполняющая урну водой в сцене «Чудо в Кане» , имя которой Антлиоин, что происходит от греческого слова «вытягивать».

Композиция . христологического цикла в целом имеет символическое значение Учитывая, что медальоны с портретами ветхозаветных пророков расположены в самой высокой точке свода, на корешке, они символизируют начало или первую эпоху откровения и являются фигурами, предсказывающими пришествие Христа и его деяния на земле. . Эти пророчества затем изображаются на протяжении всей остальной части повествования в регистрах «Младенчество», «Чудеса» и «Страсти», которые заполняют оставшуюся часть хранилища – второй век откровения. Повествование продолжается на восточном тимпане Вознесением, когда воскресшее тело Христа возносится на небо. Это начало его Святого влияния и начало третьего века откровения. Композиция повествования в целом отражает развитие откровения до, во время и после жизни Христа на земле.

Фресковое оформление новой церкви в Токали-Килисе

Новая церковь в Токали-Килисе гораздо больше старой церкви и поэтому имеет гораздо больше украшений. Есть два основных цикла фресок и большое количество святых , священнослужителей и мучеников , распределенных по остальной части стены. Как и в Старой Церкви, христологический цикл является наиболее сложным и обширным украшением Новой Церкви. Расположенные в нефе «Младенчество», «Чудеса» и «Страсти» изображены высококачественной живописью. Повествование начинается в северной части нефа и продолжается в регистре над аркадами.

Взгляд на христологический цикл в Новой Церкви

Несколько важных сцен были отведены для более заметных мест; Вознесение, Благословение апостолов, Пятидесятница и Миссия апостолов расположены в центре и южных отсеках свода нефа.

Другой крупный повествовательный цикл Новой церкви в Токали-Килисе — это житие святого Василия . Св. Василий был главным религиозным деятелем Каппадокийского региона, и поэтому есть подозрение, что Новая церковь была посвящена ему. Известны только два фресковых цикла жития святого Василия, другой находится в часовне в Балкам Дереси (тоже в Каппадокии). Цикл в Новой церкви содержит сцены из ранней части повествования, а в часовне в Балкам Дереси изображены более поздние сцены. В Новой церкви, расположенном в трансепте на нижних стенах северного залива, были написаны многочисленные сцены из жизни местного каппадокийского святого. В сцены входят: Спор за Никейскую церковь, Василий и император Валент, Молитва ариан, Молитва православных, Встреча святых Ефрема и святого Василия, Отпущение греховной женщины и Похороны Василия. Каждую фреску сопровождает надпись, взятая непосредственно из биографических сочинений Псевдо-Амфилохия, описывающих эту сцену.

В отличие от большинства высеченных в скалах церквей покровительство Новой Церкви удивительно известно. На карнизе нефа был написан фрагмент предложения, который переводится как: «Ваша (святейшая церковь) была полностью украшена Константином из любви к монастырю (небесных углов). Он украшает свою новую работу двадцатью почтенными изображениями…» (продолжается описанием двадцати упомянутых сцен). Вторая надпись, расположенная в северной апсиде, переводится как: «Бема была украшена… Никифором за счет Леона, сына Константина». Вы, читающие (это), молитесь за них через Господа. Аминь.' Из этих двух надписей можно сделать вывод, что художником был Никифор и что у него было два покровителя : Константин и его сын Леон. Ни один из покровителей не идентифицируется по титулу, означающему одно из двух. Либо это были люди второстепенные, либо они были настолько важными и известными, что не было необходимости указывать их титулы. Учитывая, что финансирование такого сложного фрескового оформления было бы очень дорогим, более вероятно, что они были богаты и, следовательно, хорошо известны, поэтому никаких титулов не требовалось. Стилистически фрески Новой церкви похожи на картины того же периода, найденные в Константинополе, что позволяет предположить, что посетители, возможно, заплатили за мастерскую, приехавшую в Каппадокию специально для украшения Новой церкви. Этот факт также указывает на богатых покровителей. Что касается Никифора, имени художника, упомянутого во второй надписи, то не следует предполагать, что он был единственным художником. Более вероятно, что он был мастером мастерской, ответственной за фрески, и поэтому получил признание за эту работу. В этом сценарии у Никифора было бы несколько учеников, которые помогали бы ему выполнять множество задач, связанных с созданием фресок. Во второй надписи также неясно, за какую именно часть украшения отвечал Никифор. Однако, основываясь на многочисленных исследованиях и доказательствах, ведущий исследователь Токали Килисе Энн Уортон Эпштейн утверждает, что Никифор был ответственен за все украшение Новой церкви.

Церковь Эльмалы

Скальная часовня Гёреме (Церковь Эльмалы)

Эльмалы Килисе (или Яблочная церковь) — пещерная церковь меньшего размера. Был построен около 1050 года и имеет вырезанный на четырех столбах неправильной формы знак греческого креста, поддерживающий его центральный купол. Реставрация церкви была завершена в 1991 году, но фрески продолжают откалываться, обнажая слой более ранних картин. На росписях церкви изображены сцены святых, епископов и мучеников. и справа от алтаря Тайная Вечеря с символической рыбой (буквы слова рыба по-гречески ΙΧΘΥΣ означают «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»). Считается, что название церкви связано с красноватым шаром в левой руке Архангела Михаила на куполе главной апсиды или, возможно, с яблоней, росшей поблизости.

Церковь Святой Варвары

Фреска Христа Пантократора в Азизе Барбаре Килисеси

Азизе Барбара Килисеси (или Церковь Святой Варвары ) Варвара была греческой мученицей , заключенной в тюрьму своим отцом, чтобы защитить ее от влияния христианства. Тем не менее Барбара нашла способ исповедовать свою веру, а отец пытал и убил ее.

Построенная в конце 11 века церковь, возможно, была построена как дань уважения святому мученику. Церковь имеет ту же планировку, что и Чарикли Килисе. Церковь имеет крестовый купол с одной центральной апсидой , двумя боковыми апсидами и двумя колоннами. Купол изображает Христа на Троне с геометрическими узорами, нарисованными красной охрой , нанесенными прямо на скалу, что считается символическим по своей природе. Еще одна фреска с большой саранчой, возможно, олицетворяющей зло, которое защищается двумя соседними крестами. На северной стене церкви находится фреска, изображающая Святых Георгия и Святого Феодора верхом на конях, борющихся с драконом и змеей. Монахи нарисовали на камнях линии красной охрой, чтобы создать впечатление, что при строительстве использовались ограненные камни.

Церковь Иланли

Фреска Онуфрия (слева)

Внешний вид церкви Йыланлы в Гёреме

Йыланлы Килисе (Змеиная церковь) — простая церковь с цилиндрическим сводом, низким потолком и длинным нефом. Он назван в честь фрески святых Феодора и Георгия, убивающих дракона (или змею, как изображено на фреске). В церкви также есть фреска с изображением императора Константина и его матери Елены , держащих Истинный Крест . Легенда гласит, что она обнаружила крест, на котором был распят Иисус, увидев его во сне, и что часть креста до сих пор похоронена в фундаменте собора Святой Софии в Стамбуле . Другие части креста находятся в Храме Гроба Господня и в соборе Святого Петра в Риме. Еще один интересный портрет – святого Онуфрия на верхней стене справа от входа. Святой прожил жизнь отшельника в египетской пустыне недалеко от Фив в Египте и обычно изображается с длинной седой бородой и носящим только фиговый лист.

Темная церковь

Фреска Христа Пантократора на потолке Темной церкви.

Каранлык Килисе (или Темная церковь) — монастырский комплекс, построенный в 11 веке. Это купольная церковь с одной главной апсидой, двумя малыми апсидами и четырьмя колоннами. Он был украшен сценами из Нового Завета: Христос Вседержитель , Рождество, Поклонение волхвов, Первое омовение, Тайная вечеря, Предательство Иуды, Распятие, Анастасис.

После турецкого вторжения он использовался как голубятня до 1950-х годов. После 14 лет соскабливания со стен голубиного помета эти недавно отреставрированные фрески, изображающие сцены из Нового Завета , лучше всего сохранились во всей Каппадокии и являются прекрасным примером византийского искусства XI века. Однако часть притвора или вестибюля обрушилась, открыв часть крыши церкви к небу. Это привело к повреждению фрески «Вознесение Христа» и «Освящение святых», тогда как остальные сцены сохранились лишь частично на месте обрушения стены. Название церкви, возможно, происходит от небольшого окулуса, выходящего из притвора и пропускающего лишь очень небольшое количество света. Именно эта особенность сохранила богатство пигментов и позволила им пережить время.

Церковь Чарыклы

Церковь Чарыклы

Чарыклы Килисе (Церковь в сандалиях) - название происходит от двух следов внизу фрески Вознесения у входа в церковь (говорят, что эта фреска является точной копией той, что находится в церкви Вознесения в Иерусалиме ). Церковь высечена в той же скале, что и Каранлык Килисе. С самими следами связано множество неподтверждаемых легенд. Церковь имеет поперечный план с пересекающимися сводами. Фрески церкви, датируемые 11 веком, содержат изображения четырех евангелистов, Рождества и Распятия, Крещения, Поклонения волхвов и другие темы Нового Завета.

Список всех церквей

Гёреме (включая парк под открытым небом )

• Темная церковь ( Церковь Пантократора )
• Церковь Пряжки
• Церковь Сандали (Чарыклы)
• Яблочная церковь
• Церковь Эль-Назар
• Кизларский монастырь, «Женский монастырь»
• Церковь Юсуфа Коча ( Св. Теодора ) Церковь
• Скрытая церковь, Св. Церковь Айя-Лоннес.
• Монастырь Айвали, ранее (« Церковь Св. Иоанна »), также известный как Св. Иоанн, церковь «Сан-Джованни».
• Церковь Дирекли, расположенная в историческом национальном парке Гёреме.
• Церковь Василия Блаженного (Часовня Василия Блаженного)
• Церковь Святой Варвары (Часовня Святой Варвары)
• Церковь Святой Екатерины (Часовня Святой Екатерины)
• Св. Церковь Онуфрия (Змеиная церковь)
• Церковь Кылычлар ( Церковь Девы Марии )
• Пантократора Церковь
• Üzümlü Kilise (Часовня Святого Столпника Ничитаса ), расположенная в Красной долине.
• Св. Церковь Агентангеус (Церковь Трех Крестов), расположенная в Красной долине.
• Церковь крестоносцев («Церковь крестоносцев») Св. Агантангелуса Церковь
• Айналы Килисе («Зеркальная церковь»), посвященная Богородице , также известная как церковь Святого Георгия Иоанна.

Другие церкви

• Св. Сергия Церковь
• Гробница святого Иерона (часовня-мавзолей)
• Святого Евстафия Церковь
• Санкт-Петербург Церковь Симеона возле Чавушина , Пасабаги.
• Сент-Луис Часовня Иоанна Крестителя (Агиос Иоаннес Продромос), Чавушин
• Чавушин Церковь Никифора II Фоки . , Церковь
• Монастырь Кешлик, известный как монастырь Архангелов ( церкви Св. Михаила и Св. Стефана ), расположенный в Ургюпе.
• Церковь Али Рейса ( Св. Нино ), расположенная в Ортахисаре.
• Церковь Св. Теодора (церковь Панчарлык), расположенная между Ортахисаром и Ургюпом.
• Церковь Зиндан, расположенная в Ортахисаре .
• Церковь Константина - Елены (Церковь Константина-Елены), расположенная в Мустафапаше.
• Церковь Айос Василиос , расположенная в Мустафапаше.
• Св. Николая Монастырская церковь Св. Стефаноса и церковь , Мустафапаша
• Церковь Калаша Мевки, ул. Церковь Юстаса , Мустафапаша
• Церковь Тимиос Ставрос, или Церковь Святого Креста , также известная как Алакара Килисе или Тарихи Килисе в Мустафапаше .
• Святого Георгия Церковь , Мустафапаша
• Церковь Св. Иоакима и Св. Анны , долина Кызылчукур
• Святого Павла Церковь
• Колонна церкви
• Святого Даниила Часовня
• Церковь Джемаля
• Церковь Щекотки
• Церковь Кадир Дурмуш, расположенная недалеко от Учисара
• Церковь Гейикли («Оленья церковь»).
• Церковь Балыкли («Рыбная церковь»).
• Канбазлы, также известная как церковь Чамбазлы.
• Церковь Харим
• Церковь Сарица
• Церковь Тавсанлы
• Церковь Ала (Аладжа)
• Церковь Кепез
• Цистерна-церковь («Колонная церковь»)
• Церковь Карабулут («Темное облако»).
• Церковь Святого Феодора , расположенная в Ешилёзе, Ургюп.

См. также

• Долина Ихлара
• Долина Соганлы
• Ихлара
• Каппадокия
• Скальная архитектура Каппадокии
• Христианство в Турции
• Подземный город Деринкую
• Подземный город Каймаклы
• Демре
• Эфес
• Куштульский монастырь
• Последний дом Девы Марии
• Мокисос
• Монастырь Мардин
• Монастырь Сумела
• Подземные города в Аваносе
• История римских и византийских куполов

Дальнейшее чтение

• Пещеры Бога: Каппадокия и ее церкви, Спиро Костоф Издательство: Oxford University Press, США (3 августа 1989 г.) ISBN   0-19-506000-8 ISBN   978-0195060003
• КАРАХАН, Энн. «Влияние каппадокийского богословия на византийскую эстетику: Григорий Назианзин о единстве и единственности Христа». В: Ред. Думитрашку Н. «Вселенское наследие каппадокийцев». Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2015, глава 10, 159–184. ISBN   978-1-137-51394-6
• КАРАХАН, Энн. Заключительный отчет исследовательского проекта, финансируемого Riksbankens Jubileumsfond 2009–2012, Образ Бога в Византийской Каппадокии: исследование его связи с божественным и человеческим в каппадокийском мышлении четвертого века, 2012, https://web.archive.org/web/20190711044421/http://srii.org/content/upload/documents/7c6add2c-82ed-4e8c-b4f3-0458bb86a190.pdf
• КАРАХАН, Энн. «Красота в глазах Бога: византийская эстетика и Василий Кесарийский». В: Византия. Revue Internationale des Études Byzantines 82 (2012): 165–212.
• КАРАХАН, Энн. «Образ Божий в Византийской Каппадокии и проблема высшей трансцендентности». В: Studia Patristica 59 (2013): 97–111.
• КАРАХАН, Энн. «Рассмотрение восточнохристианского тринитаризма и мотива филоксении в византийской скальной церкви Чарыклы в Каппадокии». В: Ред. Г. Иннердал, К.В. Сэтер, Тринитарная вера и мышление – Festskrift til Svein Rise. (Церковный профиль 25). Кристиансанн: Издательство «Портал», 2015, 85–105. ISBN   978-82-8314-065-1
• Родли, Лин. Пещерные монастыри Византийской Каппадокии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.
• Эпштейн, Энн Уортон. Токали Килисе: столичное искусство десятого века в византийской Каппадокии. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Гарвардского университета, 1986.

Внешние ссылки

• Goreme Info
• сайт ЮНЕСКО
• Описания церкви
• Охватывает библейские исторические районы Турции.
• Рассказываем о фресках Кесликской церкви и монастыря.
• Сотни фотографий церквей Гереме и других церквей Каппадокии.