Новый Человек (утопическая концепция)
Новый человек — это утопическая концепция, которая предполагает создание нового идеального человека или гражданина, заменяющего неидеальных людей или граждан. Значение слова «Новый человек» широко варьировалось, и различные религии и политические идеологии предлагали различные альтернативы.
Философские и религиозные версии
[ редактировать ]Новая раса людей бахаи
[ редактировать ]В литературе бахаи говорится, что обучение детей всеобъемлющему учению Бахауллы приведет к появлению «поистине новой расы людей» («хальк-и-джадид», также переведенной Шоги Эффенди как «новое творение»). [1] или как «духовное возрождение»). [2] [3] Баб в письме, изложив цель своего послания, торжествующе заявляет: «Поэтому все мы являемся частью Нового Творения (хальк-и-джадид) для Нас, мы действительно создали это [новое] творение… Мы действительно инициировали новое творение». эсхатологическое творчество». [4] Абдул Баха описывает, как «после наступления духовной весны все явления наполняются жизнью нового творения и преобразуются в процессе нового генезиса». Предсказывается, что приближается время, когда будет поднята новая раса людей, «несравненная по характеру», перед которой будет поставлена задача «помочь восстановить мир с помощью и вдохновением учения Бахаи». и кто «очистит человечество» от его нынешней «осквернения» и коррупции. [5] Абдул Баха объясняет, что единственным средством борьбы с нынешней общественной тенденцией к эгоцентричному материализму является сила «нового творения», где «сердца и души будут возрождены» «дыханием святого духа». [6] Писания бахаи предсказывают, что в процессе работы над созданием более справедливого и единого общества, каким его представлял Бахаулла, у некоторых людей возникнет реакция страха и смятения. [7] [8]
Бахаулла подчеркивает бескорыстную, альтруистическую природу этого нового человечества, которое появится на свет, написав: «Очиститься от скверны — значит очиститься от всего, что вредит человеку и умаляет его высокое положение, среди которых значит получать чрезмерное удовольствие от собственных слов и дел, какими бы достойными они ни были, истинный мир и спокойствие будут реализованы только тогда, когда каждая душа станет доброжелателем всего человечества». [9] В писаниях бахаи также разъясняется, что первоначальная реакция страха будет недолговечной: «Страхи и волнения, которые откровение этого [Божьего] закона вызывает в сердцах людей, действительно следует уподобить крикам грудного младенца, отлученного от молоко матери его, если бы вы были из тех, кто понимает. Если бы люди открыли мотивирующую цель Откровения Божьего, они, несомненно, отбросили бы свои страхи и с сердцами, наполненными благодарностью, возрадовались бы чрезвычайной радостью». [10] Философ Ян Клюге определяет то, что он называет «процессом революции и трансформации изнутри», как лишь часть более широкого процесса радикальных изменений, начавшихся в нынешнюю историческую эпоху, цитируя цитату из писаний бахаи: «все творение было революционизировано, и все, что на небесах, и все, что на земле, было взволновано до глубины. Благодаря этому Слову реальности всего сотворенного были потрясены, разделены, разделены, рассеяны, объединены и воссоединены , раскрывая сущности нового. творение..." [11]
Вера Бахаи также подчеркивает, что это идеальное человеческое состояние является далекой целью, к которой все должны стремиться. «Мы видим, что процесс воссоздания себя, чтобы стать частью новой расы людей, будет постоянной борьбой на долгие годы». [12] Абдул Баха пишет: «Мы должны стремиться непрестанно и без отдыха к развитию духовной природы в человеке и с неутомимой энергией стремиться продвигать человечество к благородству его истинного и предназначенного положения». [13] Однако он также подчеркивает, что мы не претендуем на моральное превосходство над другими: «Поэтому будем смиренны, без предрассудков... Давайте никогда не будем говорить: «Я верующий, а он неверный», «Я близок к Богу, хотя он и изгой». Мы никогда не сможем знать, каким будет окончательный суд!», далее подчеркивая: «Кто мы такие, чтобы нам судить? Как нам узнать, кто в глазах Бога самый честный человек?» [14]
Что касается этого нового состояния в эволюции человечества, также утверждается, что «восстанут души и появятся святые существа», которые будут «трудиться непрестанно», «рассеиваться по миру и путешествовать по всем регионам», «возвышать свой голос на каждом собрании, и украшать и оживлять каждое собрание», «говорить на всех языках и истолковывать каждый скрытый смысл», «открывать тайны Царства и являть каждому знамения Божии», «благоухать и оживлять души человеческие» и «оживить народы и нации мира». [15] Экономист-бахаи Джон Хаддлстон, обсуждая три необходимых измерения, необходимые для достижения мира во всем мире, пишет: «Первое измерение — это создание новой расы людей: принятие высочайших этических стандартов каждым мужчиной, женщиной и ребенком на планете». планета». [16] В ежегодном издании «Огни Ирфана» ученый-философ Ян Клюге представляет сравнительную трактовку концепций бахаи и ницшеанства, включая новую расу людей бахаи и сверхчеловека Ницше. [17]
Ницшеанский супермен
[ редактировать ]философа Фридриха Ницше Концепция о сверхчеловеке («Сверхчеловеке») заключалась в концепции Нового Человека, который должен был стать примером для человечества посредством экзистенциалистской воли к власти , которая была виталистической и иррационалистической по своей природе. [18] Ницше разработал эту концепцию в ответ на свой взгляд на стадный менталитет и присущий христианству нигилизм , а также на пустоту экзистенциального смысла, которая реализуется со смертью Бога . Сверхчеловек — это цель человечества, и ориентированная на мир воля Сверхчеловека проявляется как новый смысл жизни на Земле, человек, отвергающий нормы, преодолевающий себя и являющийся хозяином контроля над своими импульсами и страстями.
Политические версии
[ редактировать ]Либеральный
[ редактировать ]Томас Пейн и Уильям Годвин считали, что распространение классического либерализма во Франции и США означает рождение Нового Человека и новой эры. [19]
Утопический социалист
[ редактировать ]Социалисты-утописты, такие как Анри де Сен-Симон , Шарль Фурье и Роберт Оуэн, видели будущий Золотой век во главе с Новым Человеком, который восстановит общество. [20]
коммунист
[ редактировать ]Марксизм постулирует развитие Нового мужчины и Новой женщины в коммунистическом обществе, следуя ценностям несущественного характера государства и важности свободно объединенного труда для утверждения человечности человека. Это контрастирует с врожденной личностной оппозицией, которая контрпродуктивна самоотверженному коллективизму, возводящему аскетизм и дисциплину в истинный материализм со всеми его уничижительными проявлениями, а также для приверженцев саморегулирующегося динамичного работника. Марксизм рассматривает Нового Мужчину/Женщину не как цель или предпосылку достижения полного коммунизма, а скорее как продукт социальных условий чистого коммунизма. Оскара Уайльда и «Душа человека при социализме» эссе Гевары Че «Социализм и человек на Кубе » — два примера архетипа «нового человека» в социалистической литературе. [21]
Кубинское государство стремилось развивать социалистического «Нового человека» посредством своей волюнтаризм ориентированной на кампании революционного наступления, . [22] : 37–38 Он снова стремился продвигать социалистические революционные идеалы Нового Человека во время Битвы идей, политической кампании, начатой Фиделем Кастро в 2000 году после народных мобилизаций с требованием возвращения семилетнего Элиана Гонсалеса из Соединенных Штатов. [23] : 138–139
Фашистский
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Фашизм |
|---|
 |
Фашизм поддерживает создание Нового Человека, который является волевым, динамичным архетипом, фигурой прямого действия и воинственного насилия. Антииндивидуалист, ему свойственны чувство уверенности и мужественности , спокойное достоинство и самоуважение, решительность и авторитетность. Отстраненный от романтической любви, семейного происхождения и школьного образования, его мировоззрение романтизировано, страстно, серьезно и реалистично, озабочено чествованием павших героев, твердой верой в личную ответственность, национальное возрождение и обновление. Он считает себя одним из компонентов дисциплинированной массы, которая отказалась от индивидуализма , партийной политической дискриминации и сплоченной классовой ориентации в пользу объединенных, военилитаристских усилий. [24] Одним из примеров этого была идея политического солдата , которая была разработана лидерами Официального национального фронта Великобритании в 1980-х годах и стала частью идеологии « третьей позиции» . [25] [26]
трансгуманист
[ редактировать ]Трансгуманизм приветствует создание буквально нового человека посредством усовершенствований с помощью кибернетики и других «человеческих улучшений» и рассматривает сингулярность как тот момент времени, когда появляется новый человек, его день рождения, если хотите. Ученый Клаус Вондунг утверждает, что трансгуманизм представляет собой последнюю революцию. [27] Другие сделали аналогичные наблюдения. [28] [29]
См. также
[ редактировать ]- Конфуцианский Джунци
- Новая женщина
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Всемирный Дом Справедливости. Новая раса людей и значение слова «Потоп». 13 сентября 2013 г. http://www.bahai-library.com/uhj_tread_race_men
- ^ «Список транскрипций на арабском языке и фарси и глоссарий для бахаи» .
- ^ «Доказательства из Священного Корана относительно пришествия Бахауллы» .
- ^ «Каимия - Письмо мулле Шейху Аии Туршизи под названием «Азим (Д. Тегеран, 1852 г.) | Публикации Хуркалья: Центр исследований шейхов и баби-бахаи» .
- ^ Нвачуку, Аниса Хадем. Критика экономических основ устойчивого развития: справедливость в отношении здоровья, управление ресурсами и материализм. Дисс. Колумбийский университет, 2011 г. — Бахаулла цитирует страницу viii.
- ^ Страница 74: Яздани, Мина. Абдул-Баха и иранская конституционная революция: принятие принципов, не одобряя методологии1». Журнал исследований бахаи 24.1/2 (2014) https://journal.bahaistudies.ca/online/article/view/160
- ^ Всемирный Дом Справедливости. Новая раса людей и значение слова «Потоп». 13 сентября 2013 г. http://www.bahai-library.com/uhj_tread_race_men
- ^ LIV - Бахаулла и Шоги Эффенди. Молитвы и медитации. Паб Бахаи. Траст, 1987.
- ^ «Справочная библиотека бахаи – Скиния Единства, страницы 3–13» .
- ^ «Справочная библиотека бахаи – Крупицы из Писаний Бахауллы, страница 175» .
- ^ Ян Клюге, «Ницше и сочинения бахаи: первый взгляд» в журнале Lights of Irfan, том 18, страницы 351–424, 2017. Издатель: Irfán Colloquia. http://irfancolloquia.org/130/kluge_nietzsche
- ^ Всемирный Дом Справедливости. Новая раса людей и значение слова «Потоп». 13 сентября 2013 г. http://www.bahai-library.com/uhj_tread_race_men
- ^ «Справочная библиотека бахаи – Провозглашение всеобщего мира, страницы 58–60» .
- ^ «Справочная библиотека бахаи – Парижские беседы, страницы 146–151» .
- ^ 'Абдул-Баха. Отрывки из Писаний Абдул-Баха. http://www.bahai.org/r/517008437
- ^ Хаддлстон, Джон (1987). «Справедливая система правления: третье измерение мира во всем мире» . Вера Бахаи и марксизм .
- ^ Ян Клюге, «Ницше и сочинения бахаи: первый взгляд» в журнале Lights of Irfan, том 18, страницы 351–424, 2017. Издатель: Irfán Colloquia. http://irfancolloquia.org/130/kluge_nietzsche
- ^ Ханс ван Стрален. Выбор и конфликт: очерки по литературе и экзистенциализму . Стр. Брюссель, Бельгия: Питер Ланг, 2005. 127–128.
- ^ Грегори Клейс. Кембриджский спутник утопической литературы. Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2010. Стр. 11-12.
- ^ Грегори Клейс. Кембриджский спутник утопической литературы. Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2010. Стр. 14.
- ^ Гевара, Че. «Социализм и человек на Кубе» . www.marxists.org .
- ^ Седерлёф, Густав (2023). Противоречие с низким уровнем выбросов углерода: энергетический переход, геополитика и инфраструктурное государство на Кубе . Критическая среда: природа, наука и политика. Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-39313-4 .
- ^ Седерлёф, Густав (2023). Противоречие с низким уровнем выбросов углерода: энергетический переход, геополитика и инфраструктурное государство на Кубе . Критическая среда: природа, наука и политика. Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-39313-4 .
- ^ Киприан Бламирес. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, Том 1. Санта-Барбара, Калифорния, США: ABC-CLIO, 2006. Стр. 466, 506.
- ^ «Политические солдаты и новый человек – часть первая» . Траст общественной безопасности . 26 апреля 2010 года . Проверено 13 сентября 2015 г.
- ^ «Политические солдаты и новый человек – часть вторая» . Траст общественной безопасности . 27 апреля 2010 г. Проверено 13 сентября 2015 г.
- ^ Карингелла, Пол; Кристодо, Уэйн; Хьюз, Гленн (21 февраля 2013 г.). Революции: завершенные и незавершенные, от первоначальных к финальным . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443846769 – через Google Книги.
- ^ Сааге, Ричард (1 декабря 2013 г.). «Новый человек в утопической и трансгуманистической перспективе» . Европейский журнал исследований будущего . 1 (1): 14. дои : 10.1007/s40309-013-0014-5 .
- ^ Знание новых биотехнологий: социальные аспекты технологической конвергенции , с. 77-91