Сезар Чавес

Чтобы узнать о других значениях, см. Сезар Чавес (значения) .

Сезар Чавес
Чавес в 1979 году
Рожденный	Сесарио Эстрада Чавес ( 1927-03-31 ) 31 марта 1927 г. Юма, Аризона , США
Умер	23 апреля 1993 г. ) ( 1993-04-23 ) ( 66 лет Сан-Луис, Аризона , США
Место отдыха	Национальный памятник Сезара Э. Чавеса
Занятия	Лейбористский лидер гражданских прав Активист
Супруг	Хелен Фабела Чавес
Дети	8
Награды	Президентская медаль Свободы (1994 г.)

Сесарио Эстрада Чавес ( / ˈ tʃ ɑː v ɛ z / ; Испанский: [ˈtʃaβes] ; 31 марта 1927 — 23 апреля 1993) — американский профсоюзный лидер и борец за гражданские права . Вместе с Долорес Уэрта он стал соучредителем Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих (NFWA), которая позже объединилась с Организационным комитетом сельскохозяйственных рабочих (AWOC) и стала United Farm Workers (UFW) профсоюзом . Идеологически его мировоззрение сочетало левую политику с католическим социальным учением .

Чавес родился в Юме, штат Аризона , в мексиканско-американской семье. Он начал свою трудовую деятельность в качестве чернорабочего, а затем провел два года в ВМС США . Переехав в Калифорнию, где он женился, он стал участвовать в Организации общественных работ (CSO), через которую помогал рабочим зарегистрироваться для голосования . В 1959 году он стал национальным директором CSO в Лос-Анджелесе. В 1962 году он покинул CSO и стал соучредителем NFWA, базирующейся в Делано, Калифорния , через которую он запустил схему страхования, кредитный союз и газету El Malcriado для сельскохозяйственных рабочих. Позже в том же десятилетии он начал организовывать забастовки среди сельскохозяйственных рабочих, в первую очередь успешную забастовку винограда Делано в 1965–1970 годах. Во время забастовки винограда его NFWA объединилась с AWOC Ларри Итлионга и образовала UFW в 1967 году. Под влиянием независимости Индии лидера Махатмы Ганди Чавес сделал упор на прямую ненасильственную тактику , включая пикеты и бойкоты, чтобы оказать давление на владельцев ферм и заставить их удовлетворить требования забастовщиков. Он наполнил свои кампании римско-католической символикой, включая публичные шествия, Мессы и посты . Он получил большую поддержку со стороны профсоюзов и левых групп, но находился под наблюдением Федерального бюро расследований (ФБР).

В начале 1970-х Чавес стремился расширить влияние UFW за пределы Калифорнии, открывая филиалы в других штатах США. Рассматривая нелегальных иммигрантов как основной источник штрейкбрехеров , он также развернул кампанию против нелегальной иммиграции в США, которая вызвала насилие вдоль границы США и Мексики и вызвала расколы со многими союзниками UFW. Заинтересовавшись кооперативами как формой организации, он основал отдаленную коммуну в Кине . Его возросшая изоляция и упор на неустанную кампанию оттолкнули многих калифорнийских сельскохозяйственных рабочих, которые ранее поддерживали его, и к 1973 году UFW потерял большую часть контрактов и членства, которые он выиграл в конце 1960-х годов. Его союз с губернатором Калифорнии Джерри Брауном помог обеспечить принятие Калифорнийского Закона о трудовых отношениях в сельском хозяйстве 1975 года , хотя кампания UFW по включению этих мер в конституцию Калифорнии провалилась. Под влиянием религиозной организации Синанон Чавес вновь сделал упор на общинную жизнь и очистил предполагаемых противников. Членство в UFW сократилось в 1980-х годах, когда Чавес переориентировался на кампании по борьбе с пестицидами и занялся строительством недвижимости, что вызвало споры по поводу использования им рабочих, не входящих в профсоюзы.

Чавес стал противоречивой фигурой. Критики UFW выразили обеспокоенность по поводу его авторитарного контроля над профсоюзом, чисток тех, кого он считал нелояльными, и культа личности, построенного вокруг него, в то время как владельцы ферм считали его коммунистическим подрывником. Он стал символом организованных рабочих и левых групп в США. Его прием Марией Еленой Лукас во время его визита в октябре 1981 года с целью открытия первого Центра обслуживания сельскохозяйственных рабочих на Среднем Западе свидетельствует о его постоянном обращении к активистам сельскохозяйственных рабочих-мигрантов. Посмертно он стал «народным святым» среди американцев мексиканского происхождения. Его день рождения является федеральным памятным праздником в нескольких штатах США, при этом его именем названы многие места , а в 1994 году он посмертно получил Президентскую медаль свободы .

Ранний период жизни

Детство: 1927–1945 гг.

Сесарио Эстрада Чавес родился в Юме , штат Аризона , 31 марта 1927 года. Его назвали в честь его деда по отцовской линии, Сезарио Чавеса, мексиканца, переехавшего в Техас в 1898 году. Чезарио основал успешный бизнес по перевозке древесины недалеко от Юмы и в 1906 году купил ферму в пустыне Сонора . Северной долине Хила в Чезарио привез с собой из Мексики свою жену Доротею и восемь детей; младший, Либрадо, был отцом Цезаря. Либрадо женился на Хуане Эстраде Чавес в начале 1920-х годов. Она родилась в Ассенсьоне , штат Чиуауа , и еще ребенком переехала в США вместе со своей матерью. Они жили в Пикачо , Калифорния, прежде чем переехать в Юму, где Хуана работала сельскохозяйственным чернорабочим, а затем помощником ректора Университета Аризоны . Первый ребенок Либрадо и Хуаны, Рита, родился в августе 1925 года, а их первый сын Сезар родился почти два года спустя. В ноябре 1925 года Либрадо и Хуана купили ряд зданий рядом с семейным домом, в том числе бильярдный зал, магазин и жилые помещения. Вскоре они влезли в долги и были вынуждены продать эти активы, переехав в апреле 1929 года в кладовую галеры родительского дома Либрадо, принадлежавшую тогда овдовевшей Доротее.

Чавес вырос в семье, которую его биограф Мириам Павел назвала «типичной большой мексиканской семьей»; она отметила, что они «не богаты, но удобны, хорошо одеты и никогда не голодны». Семья говорила по-испански. и он был воспитан как католик , а его бабушка по отцовской линии Доротея в основном следила за его религиозным обучением; Его мать Хуана участвовала в формах народного католицизма , будучи поклонницей Санта-Эдувигеса . В детстве Чавеса прозвали «Манзи» из-за его любви к чаю мансанилья . Чтобы развлечься, он играл в гандбол и слушал боксерские матчи. по радио Он был одним из шести детей, у него было две сестры, Рита и Вики, и два брата, Ричард и Либрадо.

Чезарио начал посещать школу Лагуна Дам в 1933 году; там было запрещено говорить по-испански, и ожидалось, что Чезарио сменит имя на Сезар. После смерти Доротеи в июле 1937 года местные власти округа Юма продали ее ферму с аукциона, чтобы покрыть задолженность по налогам, и, несмотря на тактику проволочек Либрадо, дом и земля были проданы в 1939 году. Это был плодотворный опыт для Сезара, который считал это несправедливостью по отношению к своей семье, а банки, юристы и англо-американские структуры власти были злодеями этого инцидента. Под влиянием своих римско-католических убеждений он все чаще стал рассматривать бедных как источник морального благополучия в обществе.

Семья Чавес присоединилась к растущему числу американских мигрантов, которые переезжали в Калифорнию во время Великой депрессии . Сначала работая сборщиками авокадо в Окснарде , а затем сборщиками гороха в Пескадеро , семья добралась до Сан-Хосе , где сначала жила в гараже в бедном мексиканском районе города. Они регулярно переезжали, и по выходным и праздникам Сезар вместе с семьей работал сельскохозяйственным чернорабочим. В Калифорнии он много раз менял школу, больше всего времени проводя в начальной школе Мигеля Идальго; здесь его оценки в целом были средними, хотя по математике он преуспел. В школе он столкнулся с насмешками за свою бедность, в то же время в более широком смысле он испытал антилатиноамериканские предубеждения со стороны многих американцев европейского происхождения: многие заведения отказывались обслуживать цветных клиентов. Он окончил неполную среднюю школу в июне 1942 года, после чего оставил формальное образование и стал полный рабочий день на ферме.

Ранняя взрослая жизнь: 1946–1953 гг.

В начале 1950-х годов Чавес познакомился с идеями ненасильственного протеста, пропагандируемыми лидером независимости Индии Махатмой Ганди .

В 1944 году Чавес записался в ВМС США . и был отправлен в Военно-морской учебный центр Сан-Диего . В июле он находился на базе США на Сайпане , а через полгода перебрался на Гуам , где ему было присвоено звание моряка первого класса. Затем его направили в Сан-Франциско , где он решил покинуть военно-морской флот, получив почетное увольнение в 1946 году. Переехав в Делано, штат Калифорния , где поселилась его семья, он вернулся к работе сельскохозяйственным рабочим.

В 1947 году Чавес вступил в Национальный сельскохозяйственный профсоюз (NFLU). который до своего присоединения к Американской федерации труда в 1947 году был Южным союзом фермеров-арендаторов (STFU). (Позже NFLU стал Национальным союзом сельскохозяйственных рабочих.) В том же году он пикетировал хлопковые поля в Коркоране , недалеко от Делано, в поддержку НФЛУ. Профсоюз объявил забастовку против виноградных полей ДиДжорджио в 1947 году. Как и в случае с забастовками STFU против хлопковых плантаций в Арканзасе, забастовщики сформировали «караваны» и прошли маршем по периметру собственности ДиДжорджио, прося рабочих присоединиться к ним. Чавес возглавил один из этих караванов.

Чавес вступил в отношения с Хелен Фабелой, которая вскоре забеременела. Они поженились в Рино, штат Невада, в октябре 1948 года; это была двойная свадьба : сестра Чавеса Рита вышла замуж за своего жениха на той же церемонии. К началу 1949 года Чавес и его новая жена поселились в районе Сал Си Пуэдес в Сан-Хосе, где теперь жили многие другие члены его семьи. Их первый ребенок, Фернандо, родился там в феврале 1949 года; вторая, Сильвия, последовала за ней в феврале 1950 года; а затем третья, Линда, в январе 1951 года. Последний родился вскоре после того, как они переехали в Кресент-Сити , где Чавес работал в лесной промышленности. Затем они вернулись в Сан-Хосе, где Чавес работал сборщиком абрикосов, а затем грузчиком пиломатериалов в компании General Box.

Здесь он подружился с двумя активистами социальной справедливости, Фредом Россом и отцом Дональдом Макдоннеллом, американцами европейского происхождения, чья активность была в основном внутри мексикано-американского сообщества. Чавес помог Россу основать отделение его Организации общественных работ (ОГО) в Сан-Хосе и присоединился к нему в кампаниях по регистрации избирателей. Вскоре он был избран вице-президентом отделения ОГО. Он также помог Макдоннеллу построить первую специально построенную церковь в Сал-Си-Пуэдес, церковь Богоматери Гваделупской, которая была открыта в декабре 1953 года. В свою очередь, Макдоннелл одалживал Чавесу книги, поощряя последнего развивать любовь к чтению. Среди книг были биографии святого Франциска Ассизского , американских профсоюзных организаторов Джона Л. Льюиса и Юджина В. Дебса , а также борца за независимость Индии Махатмы Ганди , знакомившие Чавеса с идеями ненасильственного протеста.

Ранний активизм

Работа в организации общественных работ: 1953–1962 гг.

В конце 1953 года Чавес был уволен из General Box Company. Затем Росс нашел средства, чтобы CSO могла нанять Чавеса в качестве организатора, путешествуя по Калифорнии и открывая другие отделения. В ходе этой работы он путешествовал по Декото , Салинасу , Фресно , Броули , Сан-Бернардино , Мадере и Бейкерсфилду . Многие отделения ОГО распались после того, как Росс или Чавес перестали ими руководить, и чтобы предотвратить это, Сол Алински посоветовал им объединить отделения, которых было более двадцати, в самодостаточную национальную организацию. В конце 1955 года Чавес вернулся в Сан-Хосе, чтобы восстановить там отделение ОГО, чтобы оно могло содержать штатного организатора. Чтобы собрать средства, он открыл магазин всякой всячины, организовал трехдневный карнавал и продавал рождественские елки , хотя часто терпел убытки.

В начале 1957 года он переехал в Броули, чтобы восстановить там отделение. Его неоднократные переезды означали, что его семью регулярно переселяли; он мало виделся со своей женой и детьми и отсутствовал во время рождения шестого ребенка. Чавес все больше разочаровывался в CSO, полагая, что представители среднего класса становятся все более доминирующими и продвигают ее приоритеты и распределение средств в направлениях, которые он не одобряет; он, например, выступил против решения провести съезд организации в 1957 году в отеле Fresco's Hacienda, утверждая, что его цены были непомерно высокими для более бедных членов. В более широком контексте Холодной войны и подозрений Маккарти , что левый активизм был прикрытием для марксистско-ленинских групп, Федеральное бюро расследований (ФБР) начало следить за Чавесом и завело на него дело.

По наущению Алинского Объединение рабочих упаковочных предприятий Америки (UPWA) заплатило CSO 20 000 долларов за то, чтобы последняя открыла филиал в Окснарде; Чавес стал его организатором, работая с преимущественно мексиканскими сельскохозяйственными рабочими. В Окснарде Чавес работал над поощрением регистрации избирателей. Он неоднократно слышал от местных мексиканско-американских рабочих обеспокоенность тем, что их регулярно игнорируют или увольняют, чтобы работодатели могли нанимать более дешевых мексиканских гастарбайтеров, или braceros , в нарушение федерального закона. Чтобы бороться с этой практикой, он учредил Комитет по трудоустройству ОГО, который начал «кампанию по регистрации», в рамках которой безработные сельскохозяйственные рабочие могли поставить свою подпись, чтобы подчеркнуть свое желание работать.

Я думаю, что лучше всего продолжать организовывать новые группы, пока они не станут полностью личностными, а затем просто перейти и создать другую группу. Я действительно не знаю. Единственное, что я могу предложить, это обеспечить, чтобы всегда был один ответственный человек... Я думаю, что таким образом работа группы всегда будет продвигаться вперед.

- Сезар Чавес, о том, как избежать ловушек ОГО

Комитет направил свою критику в адрес Гектора Саморы, директора Ассоциации сельскохозяйственного труда округа Вентура, который контролировал большинство рабочих мест в этом районе. Он также использовал сидячие забастовки рабочих, чтобы поднять авторитет своего дела, - тактика, которую в то время также использовали сторонники движения за гражданские права на юге Соединенных Штатов. Ему удалось добиться определенного успеха в том, чтобы компании заменили наручи безработными американцами. Его кампания также гарантировала, что федеральные чиновники начали должным образом расследовать жалобы на использование наручей и получили заверения от службы трудоустройства в совхозах, что они будут искать безработных американцев, а не автоматически нанимать на работу наручные часы . В мае Комитет по занятости ранее был передан из состава CSO в UPWA.

В 1959 году Чавес переехал в Лос-Анджелес, чтобы стать национальным директором CSO. Он, его жена и (теперь) восемь детей поселились в преимущественно мексиканском районе Бойл-Хайтс . Он обнаружил, что финансовое положение CSO было плохим, и даже его собственная зарплата была под угрозой. Он уволил нескольких организаторов, чтобы удержать организацию на плаву. Он пытался организовать схему страхования жизни среди членов ОГО для сбора средств, но этот проект не был реализован. При Чавесе ОГО получала финансирование от более богатых доноров и организаций, обычно для финансирования конкретных проектов в течение определенного периода времени. Калифорнийско- американская федерация труда и Конгресс промышленных организаций (АФТ-КПП) заплатили ей 12 000 долларов за проведение схем регистрации избирателей в шести округах с высокой численностью мексиканского населения. Например, Затем богатый благотворитель Кэти Пик предложила ему 50 000 долларов в течение трех лет для организации сельскохозяйственных рабочих Калифорнии. Под руководством Чавеса CSO содействовало успешной кампании, направленной на то, чтобы заставить правительство распространить государственную пенсию на неграждан, которые были постоянными жителями. На девятом ежегодном съезде ОГО в марте 1962 года Чавес подал в отставку.

Основание Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих: 1962–1965 гг.

Долорес Уэрта (на фото в 2016 году) была ключевым союзником Чавеса в формировании NFWA.

В апреле 1962 года Чавес и его семья переехали в Делано, штат Калифорния , сельскохозяйственный поселок на юге долины Сан-Хоакин, где они арендовали дом на Кенсингтон-стрит. Он намеревался создать профсоюз сельскохозяйственных рабочих, но, чтобы скрыть эту цель, говорил людям, что просто проводит перепись сельскохозяйственных рабочих, чтобы определить их потребности. Он начал создавать Национальную ассоциацию сельскохозяйственных рабочих (NFWA), называя ее «движением», а не профсоюзом . В этом проекте ему помогали его жена и Долорес Уэрта ; по словам Павла, Уэрта стал его «незаменимым союзником на всю жизнь». Другими ключевыми сторонниками его проекта были преподобный Джим Дрейк и другие члены Министерства по делам мигрантов Калифорнии; хотя, будучи католиком Чавесом, первоначально он с подозрением относился к этим протестантским проповедникам, он стал рассматривать их как ключевых союзников.

Чавес проводил дни, путешествуя по долине Сан-Хоакин , встречаясь с рабочими и призывая их присоединиться к его ассоциации. В то время он жил за счет пособия по безработице, зарплаты жены, работавшей на ферме, и пожертвований друзей и сочувствующих. 30 сентября 1962 года он официально зарегистрировал Ассоциацию на съезде во Фресно. Там делегаты избрали Чавеса генеральным директором группы. Они также согласились, что, как только ассоциация заработает полис страхования жизни, ее члены начнут платить ежемесячные взносы в размере 3,50 доллара. Группа приняла девиз «viva la causa» («Да здравствует дело») и флаг с изображением черного орла на красно-белом фоне. На конституционном съезде организации, состоявшемся во Фресно в январе 1963 года, Чавес был избран президентом, а Уэрта, Хулио Эрнандес и Гилберт Падилья - его вице-президентами.

Флаг, принятый NFWA при его запуске в 1962 году.

Чавес хотел контролировать руководство NFWA и с этой целью гарантировал, что роль офицеров группы была в основном церемониальной, при этом контроль над группой находился в основном в руках персонала, возглавляемого им самим. На втором съезде NFWA, состоявшемся в Делано в 1963 году, Чавес остался ее генеральным директором, а роль президента была отменена. В том же году он начал собирать членские взносы, прежде чем заключить страховой полис для членов FWA. Позже в том же году он основал кредитный союз для членов NFWA, получив лицензию штата после того, как федеральное правительство отказало ему в ней. NFWA привлекла добровольцев из других частей страны. Один из них, Билл Эшер, стал редактором газеты группы El Malcriado , которая вскоре после запуска увеличила тираж с 1000 до 3000 экземпляров, чтобы удовлетворить спрос.

Первоначально NFWA базировалась в доме Чавеса, однако в сентябре 1964 года она перенесла свою штаб-квартиру в заброшенную пятидесятническую церковь на Олбани-стрит, Западный Делано. За второй полный год работы ассоциация более чем удвоила как свои доходы, так и расходы. Когда ситуация стала более безопасной, она начала планировать свой первый удар. В апреле 1965 года в организацию обратились мастера по прививке роз с просьбой помочь в организации забастовки за улучшение условий труда. Забастовка была нацелена на две компании: Mount Arbor и Conklin. При поддержке NFWA рабочие забастовали 3 мая, и через четыре дня производители согласились повысить заработную плату, после чего забастовщики вернулись к работе. После этого успеха репутация Чавеса начала просачиваться в круги левых активистов по всей Калифорнии.

Виноградная забастовка Делано

Начало виноградной забастовки Делано: 1965–1966 гг.

В сентябре 1965 года американские сельскохозяйственные рабочие Филиппинского происхождения, организованные Организационным комитетом сельскохозяйственных рабочих (AWOC), инициировали забастовку виноградарей Делано в знак протеста против повышения заработной платы. Чавес и его сторонники, в основном американцы мексиканского происхождения, проголосовали за них. Забастовка охватила территорию площадью более 400 квадратных миль (1000 км²). ² ); Чавес разделил пикетчиков на четыре квадранта, в каждом из которых есть мобильная бригада во главе с капитаном. Когда пикетчики призывали тех, кто продолжал работать, присоединиться к ним в забастовке, производители пытались спровоцировать бастующих и запугать их. Чавес настаивал на том, что забастовщики никогда не должны отвечать насилием. Пикетчики также протестовали возле домов штрейкбрехеров. забастовка разделила многие семьи и разрушила дружбу. Полиция следила за протестами, фотографируя многих участников; они также арестовали различных забастовщиков. Чтобы заручиться поддержкой арестованных, Чавес призвал к пожертвованиям во время выступления в Спроул Плаза в Беркли в октябре; он получил более 1000 долларов. Многие фермеры считали Чавеса коммунистом, и ФБР начало расследование как в отношении него, так и в отношении NFWA.

Сезар Чавес (в центре) на марше от мексиканской границы до Сакраменто с членами United Farm Workers в Редондо-Бич, Калифорния.

В декабре президент Объединения автомобильных рабочих (UAW) Уолтер Ройтер присоединился к Чавесу в марше протеста в поддержку забастовки через Делано. Это был первый случай, когда забастовка привлекла внимание национальных средств массовой информации. Затем Ройтер пообещал, что UAW будет жертвовать 5000 долларов в месяц, которые будут разделены между AWOC и NFWA. Чавес также встретился с представителями Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC), который стал важным союзником забастовщиков. Под влиянием успешного использования движением за гражданские права кампаний бойкота, Чавес решил начать свою собственную, нацеленную на компании, которые владели виноградниками Делано или продавали выращенный там виноград. Первой целью, выбранной в декабре 1965 года, была компания по производству спиртных напитков Schenley , владевшая одним из небольших виноградников в этом районе. Чавес организовал пикеты в других городах, куда доставлялся на продажу виноград Шенли.

К 1965 году Чавес осознавал, что число пикетчиков сократилось; хотя первоначально забастовали сотни сборщиков, некоторые вернулись на свои рабочие места, нашли работу в другом месте или уехали из Делано. Чтобы пикеты продолжались, Чавес пригласил левых активистов из других стран присоединиться к ним; многие, особенно студенты университетов, приехали из района залива Сан-Франциско . Вербовка была вызвана освещением забастовки в газете SNCC «Движение » и газете «Марксистский народный мир» . К концу осени 1966 года в Делано сформировался лагерь протеста , открывший собственную медицинскую клинику и детский сад. Протестующих развлекал спектакль Луиса Вальдеса » «Эль-театр Кампесино , в котором были поставлены пародии с политическим посылом. Внутри протестного движения существовала некоторая напряженность между бастующими сельскохозяйственными рабочими и притоком студенческих радикалов.

Растущий успех: 1966–1967 гг.

МЫ ПРЕОДОЛИМ. По долине Сан-Хоакин, по Калифорнии, по всему юго-западу Соединенных Штатов, везде, где есть мексиканцы, где есть сельскохозяйственные рабочие, наше движение распространяется, как пламя, по сухой равнине. Наше ПАЛОМНИЧЕСТВО – это СПИЧКА, которая осветит наше дело, чтобы все сельскохозяйственные работники увидели, что здесь происходит, и чтобы они могли делать то же, что и мы. Пришло время освобождения бедных сельскохозяйственных рабочих. История на нашей стороне. ПУСТЬ БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ! ВИВА ЛА КАУЗА!

- «План Делано» Луиса Вальдеса, зачитываемый вслух на каждой остановке по пути Чавеса в Сакраменто.

В марте 1966 года подкомитет по вопросам миграционного труда Комитета Сената США по труду и общественному благосостоянию провел три слушания в Калифорнии. На третьем мероприятии, состоявшемся в Делано, присутствовал сенатор Роберт Ф. Кеннеди , который вместе с Чавесом посетил трудовой лагерь и выступил на массовом митинге. Когда зимой забастовка начала ослабевать, Чавес решил совершить марш длиной в 300 миль (480 км) к столице штата в Сакраменто . Это сообщение пройдет через десятки общин сельскохозяйственных рабочих и привлечет внимание к их делу. В марте процессия началась примерно с пятидесяти участников марша, покинувших Делано.

Чавес придал маршу римско-католическое значение. Участники марша несли распятия и знамя Девы Гваделупской и использовали лозунг «Peregrinación, Penitencia, Revolución» («Паломничество, покаяние, революция»). Изображая марш как акт покаяния , он утверждал, что образ его личных страданий — его ноги стали болезненными и часть пути ему пришлось идти с тростью — будет полезен для движения. На каждой остановке они зачитывали вслух «План де Делано», написанный Вальдесом, намеренно перекликающийся с « Планом де Айала » мексиканского революционера Эмилиано Сапаты . На Пасху участники марша прибыли в Сакраменто, где перед столицей штата собралось более 8000 человек. Чавес кратко обратился к толпе.

Во время марша к Чавесу подошел адвокат Шенли Сидни Коршак . Они согласились провести переговоры по контракту в течение 60 дней. Затем Чавес объявил о прекращении бойкота Шенли; вместо этого движение переключит бойкот на DiGiorgio Corporation , крупного землевладельца Делано. Затем ДиДжорджио назначил выборы среди работников своих виноградников, надеясь бросить вызов влиянию NFWA. Более консервативный профсоюз, Международное братство возчиков , конкурировал с NFWA на выборах рабочих ДиДжорджио. После того, как ДиДжорджио изменил условия выборов, чтобы обеспечить победу водителей, Чавес исключил NFWA из бюллетеней и призвал своих сторонников воздержаться. Когда голосование состоялось в июне 1966 года, почти половина имеющих право рабочих воздержалась, что позволило воздержаться от голосования. Затем Чавес обратился к Пэту Брауну , губернатору Калифорнии , с просьбой вмешаться. Браун согласился, желая получить поддержку Мексикано-американской политической ассоциации . Он объявил выборы ДиДжорджио недействительными и призвал провести повторные выборы в августе под наблюдением Американской арбитражной ассоциации . 1 сентября профсоюз Чавеса был объявлен победителем на вторых выборах. Впоследствии ДиДжорджио практически прекратил производство винограда в Делано. Затем внимание переместилось на Джумарру , крупнейшего производителя винограда в долине Сан-Хоакин . В августе 1967 года Чавес объявил против них забастовку, за которой последовал бойкот их винограда.

Было достигнуто соглашение о слиянии NFWA Чавеса с AWOC, в результате чего будет создан новый Организационный комитет объединенных сельскохозяйственных рабочих (UFWOC). из AWOC Ларри Итлионг стал помощником директора новой группы. хотя вскоре Чавес почувствовал себя маргинализированным. UFWOC также стал оргкомитетом АФТ-КПП; это гарантировало, что оно станет формальной частью рабочего движения США и будет получать ежемесячные субсидии. Не все сотрудники Чавеса согласились со слиянием; многие из его наиболее левых членов не доверяли растущим связям с профсоюзами, особенно из-за антикоммунистических взглядов АФТ-КПП. UFWOC страдал от этнических разногласий между его филиппинскими и мексиканскими членами. хотя он продолжал привлекать новых добровольцев. Большинство добровольцев были белыми, привлеченными в движение через левые и религиозные группы или в рамках стажировок в социальных службах. Чавес привел в свое ближайшее окружение новых людей, таких как Лерой Чатфилд, Маршалл Ганц и адвокат Джерри Коэн. К ним присоединился и его старый друг Фред Росс. Вскоре секретарь-казначей Антонио Орендайн остался единственным мексиканским мигрантом в высших эшелонах профсоюза.

В июне 1967 года Чавес начал свою первую чистку в профсоюзе, чтобы устранить тех, кто, по его мнению, нарушал порядок или нелоялен его руководству. Его прикрытием было то, что он хотел исключить членов Коммунистической партии и связанных с ней крайне левых групп, хотя в отчете ФБР на тот момент не было обнаружено никаких доказательств проникновения коммунистов в профсоюз. Некоторые давние члены, такие как Эшер, ушли, потому что не одобряли эти чистки. Напряженность между Чавесом и Театром нарастала уже некоторое время; Члены Театра были среди тех, кто резко критиковал новые связи профсоюза с АФТ-КПП. Чавес был обеспокоен тем, что Театр стал соперником его видного положения в движении, и подвергал сомнению его действия. Чавес попросил Театр расформировать, после чего тот вышел из профсоюза и отправился в турне по США.

Сорок акров и публичный пост: 1967–1968 гг.

Комплекс «Сорок акров» в Делано, который Чавес основал в качестве своей штаб-квартиры, в 2008 году стал национальной достопримечательностью.

Профсоюз приобрел землю, известную как «Сорок акров», для своей новой штаб-квартиры. Чавес надеялся, что это будет «духовный» центр, где члены профсоюза смогут отдохнуть; он спроектировал его так, чтобы в нем были бассейн, часовня, рынок и заправочная станция, а также сады со скульптурами на открытом воздухе. Он хотел, чтобы главное здание внутри было украшено цитатами Ганди на английском и испанском языках. Тем временем Чавес все больше беспокоился о том, что его сторонники могут прибегнуть к насилию. Члены движения занимались уничтожением собственности, что, по их мнению, не противоречило духу движения ненасилия. Двоюродный брат Чавеса Мануэль вмешался в работу холодильников в поездах, так что виноград, отправляемый из Делано, испортился, не дойдя до пункта назначения; Чавес отметил, что «он сделал всю грязную работу для профсоюза. Чертовски много грязной работы, и он сделал всю ее». В феврале 1968 года компания Giumarra получила обвинение в неуважении к профсоюзу, утверждая, что его члены применяли угрозы и запугивания в отношении своих сотрудников и забивали кровельные гвозди у входов на ее ранчо.

В феврале 1968 года Чавес начал поститься; он публично заявил, что тем самым подтверждает свою приверженность мирному протесту, и представил это как форму покаяния. Он заявил, что останется в Сорока акрах на время своего поста, где на тот момент была только заправочная станция. Многие члены профсоюза критиковали то, что они считали трюком; Итлионг был раздражен тем, что Чавес не проконсультировался с правлением профсоюза перед тем, как сделать свое заявление. Профсоюз внес предложение, призывающее Чавеса отменить свой план, но это не удалось. Отец Марк Дэй объявил, что каждый вечер в Сорок акрах будет проводиться месса. Они привлекли многих сторонников Чавеса, поскольку заправочная станция была оформлена как импровизированная святыня. На этих мессах также выступали сочувствующие протестантскому духовенству и еврейские раввины. Через три недели врачи Чавеса призвали его прекратить голодание. Он согласился сделать это на публичном мероприятии 10 марта. Он пригласил Роберта Кеннеди стать почетным гостем на этом мероприятии. Кеннеди прибыл на мероприятие, на котором присутствовали тысячи наблюдателей, а также представители национальной прессы, и там они разделили хлеб.

Сегодня вы являетесь живым примером Гандианской традиции с ее великой силой социального прогресса и целительными духовными силами. Мои коллеги и я выражаем вам признательность за вашу храбрость, приветствуем вашу неутомимую работу по борьбе с бедностью и несправедливостью и молимся за ваше здоровье и вашу дальнейшую службу в качестве одного из выдающихся людей Америки.

- Телеграмма Мартина Лютера Кинга Чавесу после того, как последний объявил о своем посте в феврале 1968 года.

Вскоре после этого Кеннеди объявил о своей кандидатуре на пост следующего кандидата в президенты от Демократической партии. Он попросил Чавеса баллотироваться в качестве делегата на предварительных выборах в Калифорнии. В течение мая Чавес путешествовал по Калифорнии, призывая сельскохозяйственных рабочих и зарегистрированных демократов поддержать Кеннеди. Его активность способствовала победе Кеннеди в этом штате. на праздновании победы в Лос-Анджелесе, на мероприятии, на котором присутствовал Чавес . Кеннеди был убит 5 июня Затем Чавес присутствовал на похоронах Кеннеди в Нью-Йорке в качестве несущего гроб. Убийство Кеннеди произошло через два месяца после убийства Мартина Лютера Кинга, что вызвало растущую обеспокоенность среди профсоюза тем, что Чавес также станет мишенью для тех, кто выступает против него.

В мае Чавес появился в телешоу Today и объявил о бойкоте всего винограда, производимого в Калифорнии. Бойкотисты исходили из того, что потребителям следует избегать покупки калифорнийского винограда, чтобы сельскохозяйственные рабочие получали лучшую заработную плату и условия труда. Сторонники по всей стране пикетировали магазины, торгующие калифорнийским виноградом, и сорвали ежегодные собрания нескольких сетей супермаркетов. Чавес надеялся, что, оказывая давление на супермаркеты, они, в свою очередь, окажут давление на производителей винограда, чтобы те подчинились требованиям забастовщиков. Производители наняли фирму по связям с общественностью, чтобы противодействовать бойкоту, предупредив магазины, что, если они согласятся на бойкот, они вскоре столкнутся с аналогичным бойкотом для многих других продуктов. Производители также обратились к новоизбранному губернатору Калифорнии Рональду Рейгану , который, в свою очередь, обратился за поддержкой к возчикам.

Боль в спине Чавеса усилилась, и в сентябре 1968 года он был госпитализирован в больницу О'Коннор в Сан-Хосе. После этого он провел курс восстановления сил в семинарии Святого Антония в Санта-Барбаре. Он вернулся домой, но, обнаружив, что там слишком многолюдно, переехал в Сорок акров. Благодаря пожертвованию Объединения автомобильных рабочих профсоюз построил здесь офис и зал для собраний, а трейлер использовал как медицинскую клинику; это было еще далеко от первоначального видения Чавеса. Он использовал свой образ физических страданий в качестве тактики в своем деле, хотя некоторые из его ближайшего окружения считали, что его боль, по крайней мере, частично психосоматическая. К 1968 году Чавес стал национальной знаменитостью. Журналисты все чаще обращались к нему за интервью; он предоставил особенно близкий доступ к Питеру Маттиссену и Жаку Э. Леви , которые оба написали о нем положительные книги. В июле 1969 года портрет Чавеса появился на обложке журнала Time . Внутри союза личная преданность Чавесу становилась все более важной; Напряженность между ним и Итлионгом росла.

Конец виноградной забастовки: 1969–1970 гг.

В марте 1969 года врач Джанет Трэвел посетила Чавеса и установила, что источником его болей в спине были сросшиеся позвонки. Она прописала различные упражнения и другие методы лечения, которые, как он обнаружил, облегчили его боль. В период с сентября по декабрь Чавес путешествовал по стране на автомобиле «Виннебаго», выступая на десятках сборов средств и митингах в поддержку бойкота винограда. Выступая в Вашингтоне, округ Колумбия, он публично выступил против участия США во Вьетнамской войне — темы, на которую он раньше избегал высказываться, поскольку его сын Фернандо был арестован как отказник от военной службы по убеждениям.

В конце 1970-х Чавес также стремился усилить свой контроль над Калифорнийской организацией юридической помощи в сельских районах (CRLA), группой, которая защищала интересы сельскохозяйственных рабочих. Чавес потребовал, чтобы CRLA предоставила своих сотрудников для работы в профсоюзе и позволила адвокатам профсоюза решать, какие дела будет рассматривать CRLA. Под руководством Круза Рейносо , бывшего союзника Чавеса, CRLA отказалась. Павел считал, что эти попытки отражают желание Чавеса выглядеть единственным голосом сельскохозяйственных рабочих.

Чавес вел переговоры с Лайонелом Стейнбергом , производителем винограда в районе Коачелла. Они подписали контракты, позволяющие продавать продукцию Steinberg с логотипом профсоюза, что указывает на то, что они будут освобождены от бойкота. Другие производители Coachella считали Стейнберга предателем за переговоры с Чавесом, но в конечном итоге последовали его примеру, в результате чего с профсоюзом были подписаны контракты. В июле 1969 года производители Делано согласились на переговоры. Чавес настаивал на том, чтобы их переговоры также охватывали вопросы средней школы Делано, где несколько учеников, в том числе его собственная дочь Элоиза, были отстранены от занятий или иным образом наказаны за протесты в поддержку бойкота. 29 июля 1970 года производители Делано подписали контракты с профсоюзом в зале «Сорок акров» перед прессой. В этих контрактах предусматривалось повышение заработной платы сборщиков, введение плана медицинского страхования и новые меры безопасности в отношении использования пестицидов при обработке урожая.

Более поздний активизм

Забастовка салата Салинас: 1970–1971 гг.

Кнопки Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих, рекламирующие их кампании

В июле 1970 года Ассоциация производителей-грузоотправителей, представляющая компании по выращиванию салата в калифорнийской долине Салинас , пересмотрела свои контракты с возчиками, позволив последнему профсоюзу представлять их сотрудников. Чавес был рассержен этим и отправился в Салинас, чтобы поговорить с нарезчиками салата, многие из которых были недовольны тем, как их представляли водители. В августе тысячи катеров прошли маршем в Салинас и собрались у Хартнелл-колледжа , где Чавес обратился к ним. Выступая против возчиков, он подчеркнул, что их профсоюзом управляют белые люди, в отличие от преимущественно небелых нарезчиков салата. Там огранщики проголосовали за забастовку. В ближайшие дни многие из них присоединились к UFW. Чавес решил, что забастовка должна быть первоначально направлена ​​против крупнейшего производителя салата в долине, компании Interharvest , которая принадлежала United Fruit Company . Стремясь избежать забастовки, возчики организовали встречу с Чавесом, на которой в конце концов пришли к соглашению. Водители согласились отказаться от своих контрактов с Ассоциацией производителей и грузоотправителей, что дало возможность производителям салата Салинас выбрать UFW в качестве своего представителя.

Производители салата Салинас добились временного запретительного судебного приказа, предотвращающего забастовку, после чего Чавес быстро инициировал еще одну акцию протеста. Во время десятидневного перемирия он достиг соглашения с Interharvest, но не с другими производителями Салинаса. Так, забастовка против них началась 24 августа, когда огранщики начали пикетировать поля салата. Производство салата упало на три четверти, а цены на салат удвоились. Против пикетчиков были изданы различные запретительные судебные приказы, а в случае их нарушения их штрафовали; UFW заплатил многие из них, а также оказал финансовую поддержку бастующим другими способами. Это дорого обошлось профсоюзу, и Чавес решил, что пикеты нельзя поддерживать. Вместо этого он решил перейти к бойкоту салата Салинас. Чавес выбрал компанию Bud Antle в качестве первой цели кампании бойкота.

Бад Антл добился судебного запрета, юридически запрещающего бойкот против них, но Чавес, несмотря ни на что, продолжил. В связи с этим Чавесу было предъявлено обвинение, признано виновным в неуважении к суду и приговорено к десяти дням тюремного заключения в тюрьме округа Монтерей. Во время заключения Чавеса сторонники проводили круглосуточное дежурство возле тюрьмы. Среди тех, кто его посетил, была вдова Мартина Лютера Кинга Коретта Скотт Кинг , и вдова Роберта Кеннеди, Этель Кеннеди . Она приняла участие в митинге, который включал римско-католическую мессу; против него выступила группа местных контрпротестующих, которые выступали против концентрации левого активизма в своем сообществе. Эти события привлекли внимание национальных СМИ. Вскоре после этого Верховный суд Калифорнии проголосовал за отмену ключевых аспектов судебного запрета Бада Антла и постановил освободить Чавеса.

Чавес хотел иметь для своего движения более отдаленную базу, чем «Сорок акров», особенно такую, где он мог бы экспериментировать со своими идеями об общественной жизни. С этой целью голливудский кинопродюсер Эдвард Льюис , богатый сторонник Чавеса, выдвинул идею покупки старого туберкулезного санатория в Кине , у подножья гор Техачапи . для профсоюза Чавес назвал эту новую базу Нуэстра-Сеньора Рейна-де-ла-Пас («Богоматерь Королева мира»), хотя широко она стала известна как «Ла-Пас». Реконструкция существующих зданий, он пригласил разные семьи приехать и жить там. Создавая эту коммуну, он опирался на эксперименты Ганди с ашрамами в Индии; он представлял его как ретритный центр, куда рабочие могли бы приходить на трехдневные ретриты по образцу римско-католического курса . Ла-Пас стал новой штаб-квартирой профсоюза, что вызвало критику различных сторонников и спонсоров из-за его удаленности; Чавес заявил, что это необходимо для его безопасности, особенно после обвинений в заговоре против его жизни. Ночью периметр коммуны патрулировала вооруженная охрана. Организация в Ла-Пасе часто была хаотичной, а разочарованные недоброжелатели движения называли ее «Волшебной горой». На фоне растущего разочарования в руководстве Чавеса Итлионг подал в отставку в октябре 1971 года.

Выход за пределы Калифорнии: 1972 г.

Зал Санта-Рита использовался как место встреч местной группы чикано; Там Чавес провел свой пост в Аризоне.

Аризона стала первым штатом, принявшим закон, призванный не допустить UFW в свой штат; это сделало бы бойкоты уголовными преступлениями и сделало бы практически невозможными профсоюзные выборы среди сельскохозяйственных рабочих. В ответ Чавес поехал в Аризону и потребовал встречи с губернатором Джеком Уильямсом , но тот отказался. Впоследствии они начали кампанию по проведению выборов по отзыву и отстранению Уильямса от должности. Это положило начало первой крупной кампании UFW среди сельскохозяйственных рабочих за пределами Калифорнии. Рабочие фермы собрались возле офиса Уильямса, в то время как Чавес начал поститься в Центре Санта-Рита , зале, используемом местной группой чикано . На девятнадцатый день голодания Чавес был госпитализирован. Затем он прервал пост на поминальной мессе в годовщину смерти Роберта Кеннеди, где к нему присоединилась фолк-певица Джоан Баэз . Именно во время кампании в Аризоне UFW начал использовать лозунг «Si Se Puede» («Это можно сделать»), который впоследствии стал с ним тесно ассоциироваться.

Чавес все активнее настаивал на том, чтобы UFW стал национальной организацией с символическим присутствием в штатах Вашингтон, Орегон, Айдахо, Техас и Флорида. Некоторые члены профсоюза выразили обеспокоенность тем, что сейчас он перенапрягает свои ресурсы. Чавес также настаивал на преобразовании Министерства по делам мигрантов Калифорнии , которое поддерживало UFW, в Национальное министерство сельскохозяйственных рабочих (NFWM), настаивая на том, что UFW должно иметь право вето на решения, принимаемые NFWM.

По просьбе АФТ-КПП Чавес приостановил бойкот салата Салинас, но приготовился возобновить его восемь месяцев спустя, поскольку производители уступили лишь одному из их требований. Напряженность между UFW и AFL-CIO росла, причем президент последней Джордж Мини был обеспокоен тем, что, если UFW нарушит закон , распространив бойкот на сети супермаркетов, тогда AFL-CIO может быть привлечена к ответственности. В результате Чавес официально запросил хартию, чтобы UFW мог стать независимым зарегистрированным профсоюзом, отдельным от АФТ-КПП; он не хотел этого делать, поскольку это означало потерю субсидии АФТ-КПП.

Пока Чавес занимался Салинасом, его брату Ричарду было поручено курировать деятельность UFW в Делано. В начале 1972 года Ричард посетил Чавеса и рассказал ему о проблемах в Делано, сказав ему, что профсоюз теряет поддержку среди сельскохозяйственных рабочих и что им грозит опасность потерять контракты, когда они начнут продлевать контракты. По мнению Ричарда, Чавес теряет связь с членами профсоюза. Высказывалось недовольство тем, что члены должны были платить профсоюзу ежемесячные взносы, хотя их работа обычно была сезонной; Также было разочарование в добровольном фонде профсоюза, выделяющем 1 доллар в неделю для поддержки забастовщиков Салинаса. Часть членов считала, что новая изоляция Чавеса в Ла-Пасе привела его к принятию решений, непопулярных среди сельскохозяйственных рабочих. Были опасения по поводу неумелых и неопытных волонтеров, в основном англоговорящих американцев европейского происхождения, которые руководили приемными пунктами UFW; производители жаловались, что эти добровольцы часто были враждебны и отказывались сотрудничать. Филиалы профсоюза приказывали членам пропускать работу, чтобы участвовать в политических митингах и пикетах Салинаса, что еще больше разозлило производителей. Чавес ответил на эту критику переводом своего брата из Делано. В конце 1972 года Ричард и Уэрта, его тогдашний партнер, ненадолго покинули UFW, разочаровавшись в руководстве Чавеса. Другие высокопоставленные члены продолжали предупреждать Чавеса о тех же проблемах, что и Ричард, но Чавес отверг их опасения как пропаганду роста.

Чавес на фото 1972 года.

Затем калифорнийские производители организовали голосование по Предложению 22 от ноября 1972 года, которое запрещало кампании бойкота в штате. Чавес поручил Лерою Чатфилду провести кампанию против него; При голосовании Предложение 22 проиграло с разницей в 58 процентов против 42 процентов. В апреле 1973 года контакты UFW с производителями винограда в районе Делано истекли. При этом Чавес объявил забастовку в долине Коачелла. Профсоюз возчиков увидел в этом возможность заменить UFW в представлении сельскохозяйственных рабочих региона. Водители организовали контрпротесты; их пикетчики часто были вооружены, и между членами двух профсоюзов вспыхивали ожесточенные столкновения. UFW использовал эти случаи насилия водителей, чтобы заручиться общественной поддержкой своего дела. АФТ-КПП была обеспокоена этим столкновением между профсоюзами, и Мини заключил сделку с Чавесом, согласно которой они предоставят UFW возобновленную финансовую поддержку, если он будет настаивать на принятии законодательства штата, регулирующего права сельскохозяйственных рабочих на организацию. Чавес согласился; хотя он не хотел такого закона и думал, что губернатор Рейган все равно никогда на него не согласится. АФТ-КПП выделила UFW 1,6 миллиона долларов, что позволило последнему платить пикетчикам Салинаса 75, а затем и 90 долларов в неделю.

Во время забастовки в Делано один из забастовщиков UFW, йеменский мигрант Наги Мошин Дайфуллах, погиб после ссоры с полицейским, развязавшим драку в баре. UFW представил Дайфуллу мучеником за это дело, и на его похороны пришло более 5000 человек, а Чавес постился в течение трех дней. Затем Чавес отменил забастовку в Денало, заявив, что он будет делать это до тех пор, пока федеральное правительство не гарантирует безопасность протестующих UFW; правительство считало, что это было прикрытием, скрывающим финансовые проблемы, которые забастовка вызвала у UFW. К этому моменту UFW потерял большую часть своего членства и большую часть своих калифорнийских контрактов из-за водителей. Многие сельскохозяйственные рабочие обнаружили, что, хотя возчики, похоже, меньше интересовались правами рабочих, они не ожидали, что их сотрудники будут проводить выходные, занимаясь политическими кампаниями и бойкотами, как это делал UFW.

Иммиграционные и законодательные кампании: 1973–1975 гг.

Чавес выступает на митинге UFW 1974 года в Делано, Калифорния.

В сентябре 1973 года во Фресно состоялся первый конституционный съезд UFW, ставший последним шагом на пути к превращению организации в полноценный профсоюз. Была объявлена ​​новая конституция, которая наделила президента группы (пост, который занимал Чавес) значительными полномочиями; он опасался, что усиление демократии парализует группу. На съезде UFW согласился отказаться от ежемесячных членских взносов в пользу взимания с членов 2 процентов от их годового дохода. Он также объявил, что волонтеры, проработавшие в UFW более шести месяцев, могут стать членами с правом голоса. Раньше членство было ограничено в основном сельскохозяйственными рабочими. Новый исполнительный комитет, в который вошли Уэрта и Ричард Чавес, был смешанным в расовом отношении, хотя некоторые члены выразили недовольство тем, что в нем не оказалось больше американцев мексиканского происхождения. К 1974 году UFW снова развалился, и его бойкот зашел в тупик. В том же году журнал The New York Times открылся заголовком: «Чавес побит?». Чавес прилетел в Европу, чтобы призвать тамошние профсоюзы заблокировать импортные товары, которые туда отправлял UFW. Он путешествовал по Лондону, Осло, Стокгольму, Женеве, Гамбургу, Копенгагену, Брюсселю и Парижу, хотя обнаружил, что профсоюзы осторожно относятся к присоединению к его кампании. В Риме он встретился с Папой Павлом VI , который высоко оценил его активность.

Чавес все чаще обвинял в провале забастовки UFW нелегальных иммигрантов , которых привлекли в качестве штрейкбрехеров. Он сделал необоснованное заявление о том, что ЦРУ участвовало в заговоре с целью доставить в страну нелегальных мигрантов, чтобы они могли подорвать его профсоюз. Он запустил «Кампанию нелегалов» по ​​выявлению нелегальных мигрантов для их депортации, назначив Лизу Хирш курировать кампанию. По мнению Чавеса, «если мы сможем выгнать нелегалов из Калифорнии, мы в одночасье выиграем забастовку». Это было повторением его ранней точки зрения относительно проблем, с которыми столкнулся бойкот UFW в 1972 году. Чавес считал, что любая забастовка, предпринятая сельскохозяйственными рабочими, может быть подорвана «мокрыми людьми» и «нелегальными иммигрантами». Уэрта призвал его не называть мигрантов, приехавших в США нелегально, «нелегалами», но Чавес отказался, заявив: «Пятка есть лопата». Некоторые полевые офисы UFW отказались сотрудничать с кампанией. а Национальная гильдия юристов (NLG) отказалась разрешить своим стажерам работать над ним, после чего Чавес разорвал связи UFW с NLG.

Чавес подъехал к моему дому в Лорел каньоне на старой машине с немецкой овчаркой по кличке Уэльга — по-испански «забастовка». Мы несколько часов говорили о том, может ли предлагаемый закон штата или какой-либо трудовой закон действительно помочь сельскохозяйственным работникам. Чавес неоднократно заявлял, что его бойкот был гораздо лучшим организационным инструментом, поскольку закон всегда будет испорчен мощными экономическими интересами, контролирующими политику. Я поспорил с ним и сказал, что закон будет его лучшей защитой. В конце концов он согласился, но оставался скептически настроенным.

- Джерри Браун о своих отношениях с Чавесом

Пока Чавес находился в Европе, его двоюродный брат Мануэль Чавес установил патруль UFW, или «мокрую линию», вдоль границы Аризоны с Мексикой, чтобы остановить нелегальных мигрантов, пересекающих границу с Соединенными Штатами. Ходили слухи, что этот патруль применял насилие в отношении этих мигрантов, избивал и грабил их, а в одном случае кастрировал мужчину. Эти обвинения вскоре появились в местной прессе. Мексиканское расследование установило, что UFW подкупил городских чиновников Сан-Луиса , чтобы они не вмешивались в эту деятельность вдоль границы. Мексиканский профсоюз, Конфедерация мексиканских рабочих , разорвал связи с UFW из-за этого вопроса. Чавес назвал сообщения о насилии клеветой на проплаченных провокаторов. требование, которое приняли многие из его сторонников. Чавес защитил Мануэля, а правление хранило молчание о его деятельности, считая его полезным. Активист чикано Берт Корона устроил акцию протеста против мокрой линии UFW, на которой Чавес поручил Джерри Коэну начать расследование финансирования группы Короны.

В 1974 году Чавес предложил идею Союза бедных людей, с помощью которого он мог бы обратиться к бедным белым общинам в долине Сан-Хоакин, которые были в значительной степени враждебны UFW. Тем временем UFW объявил, что начнет бойкотировать компанию Gallo Wine . В феврале 1975 года UFW организовал четырехдневный марш из Сан-Франциско к штаб-квартире Галло в Модесто, где собралась толпа из около 10 000 протестующих. Марш в Модесто был средством попытки возродить успехи конца 1960-х годов и публичной демонстрации силы, несмотря на неудачи, которые пережил UFW.

В ноябре 1974 года кандидат от Демократической партии, современный либерал Джерри Браун , был избран губернатором Калифорнии. В этот момент права сельскохозяйственных рабочих заняли центральное место в политической повестке дня штата. Чавес встретился с Брауном, и вместе они разработали стратегию: Браун внесет законопроект об улучшении прав сельскохозяйственных рабочих, в котором UFW поддержит более радикальную альтернативу. Затем Браун должен был обсудить закон с другими заинтересованными сторонами, который включал бы все финансовые результаты UFW. Целью этого закона будет гарантировать сельскохозяйственным работникам право на тайное голосование, в ходе которого они смогут решить, какой профсоюз, если таковой имеется, должен представлять их в переговорах с работодателем. Браун подписал Калифорнийский Закон о трудовых отношениях в сельском хозяйстве (ALRA) в июне 1975 года. Многие восприняли это как победу UFW, поскольку в Калифорнии теперь был самый благоприятный закон о труде в стране. Тем не менее Чавес беспокоился, что это убьет дух движения, заявив, что теперь оно проиграет «важную борьбу за признание, которая обращается к человеческому разуму и сердцу», вместо этого сосредоточившись на более прозаических вопросах, таких как заработная плата и преимущества.

Предложение 14: 1976–1977 гг.

Чавес выдвигает имя Джерри Брауна для выдвижения во время поименного голосования на Национальном съезде Демократической партии 1976 года.

Закон ALRA создал агентство штата — Калифорнийский совет по трудовым отношениям в сельском хозяйстве (ALRB) — для наблюдения за профсоюзными выборами среди сельскохозяйственных рабочих. Браун назначил совет из пяти человек, который возглавил ALRB, симпатизировавший Чавесу; в его состав входил бывший официальный представитель UFW Лерой Чатфилд. Пока UFW готовился к выборам на полях, Чавес в июле 1975 года организовал «1000-мильный марш» от границы с Сан-Диего до побережья. Во время марша он остановился, чтобы посетить второй съезд UFW. Для кампании UFW нанял 500 организаторов, многие из которых были сельскохозяйственными рабочими. UFW выиграл больше выборов, чем проиграл, хотя в тех случаях, когда он сражался лицом к лицу с возчиками, последние побеждали UFW. Это указывало на то, что самые сильные стороны UFW были среди производителей овощей и цитрусовых, а не в их первоначальном сердце - виноградниках Делано. Победы водителей на виноградниках Делано разозлили Чавеса, который настаивал на том, что там не было свободных выборов. Чавес раскритиковал ALRB и начал целенаправленную кампанию против Уолтера Кинца , главного юрисконсульта ALRB, требуя его отставки. Он также оказал давление на губернатора Брауна, чтобы тот отстранил Кинца.

Организаторы UFW решили закрепить свои победы на выборах, подписав контракты с производителями; UFW нужны были эти контракты для стабилизации своего финансового положения. Тем временем для развития администрации UFW Чавес нанял консультанта по вопросам управления Кросби Милна , идеи которого привели к реструктуризации профсоюза. Эти реформы еще больше централизовали полномочия профсоюза среди исполнительного комитета. Изменения включали передачу полномочий по принятию решений от Чавеса главам департаментов, хотя Чавес, который любил контролировать все лично, счел, что этого трудно придерживаться на практике. В рамках этих реформ Чавес продолжал призывать лидеров профсоюза переехать в Ла-Пас, чего многие не хотели делать. Демократической партии В июле 1976 года Чавес отправился в Нью-Йорк, чтобы принять участие в Национальном конгрессе , на котором он произнес речь, выдвинув Брауна кандидатом в президенты от партии. Браун занял третье место в конкурсе, который выиграл Джимми Картер . Картер выиграл выборы 1976 года , положив начало созданию администрации, которая стремилась финансировать проекты UFW.

В 1976 году у ALRB закончились бюджетные деньги на год. Законодательный орган Калифорнии отказался выделить больше денег, поэтому ALRB закрылся на год. Стремясь закрепить права сельскохозяйственных рабочих, представленные ALRA, в конституции Калифорнии, в начале 1976 года активисты UFW выдвинули идею Предложения 14, которая будет представлена ​​электорату позже в том же году. Чавес считал, что у Предложения 14 мало шансов быть принятым избирателями, и был обеспокоен тем, что выделение ресурсов на кампанию будет финансово дорогостоящим для UFW. Браун также предупредил их не делать этого, утверждая, что это будет иметь неприятные последствия для сельскохозяйственных рабочих из-за поляризации сообществ. Несмотря на эти опасения, Фред Росс призвал профсоюз заняться этим вопросом. и после долгих дебатов исполнительный совет UFW проголосовал за участие в кампании «голосуйте за» по Предложению 14. Производители ответили хорошо финансируемой мультимедийной кампанией, в которой подчеркивалось, что эта мера даст профсоюзам право вторгаться в частную собственность. Когда в ноябре 1976 года предложение 14 дошло до избирателей, оно было отклонено соотношением два к одному. Хотя это поражение не оказало серьезного влияния на UFW, Чавес воспринял это как публичное неприятие его лично.

Чавес обвинил в поражении директора национального бойкота UFW Ника Джонса, который был единственным сотрудником, публично выразившим беспокойство по поводу кампании «Предложения 14». Он утверждал, что Джонс и руководитель бойкота в Нью-Йорке Чарли Марч были участниками крайне левого заговора с целью подорвать деятельность UFW. Под давлением в ноябре 1976 года Джонс подал в отставку; в письме исполнительному совету он заявил, что «глубоко обеспокоен» тем, в каком направлении Чавес ведет профсоюз. Чавес также уволил Джо Смита, редактора El Macriado , после того, как обвинил его в умышленном подрыве газеты. Затем он приказал Россу и Ганцу допросить всех, кто работал над кампанией, якобы для того, чтобы принять решение о новых заданиях, а также для того, чтобы уничтожить предполагаемых недовольных, агитаторов и шпионов. Многие из тех, кто участвовал в бойкоте UFW, выразили обеспокоенность по поводу атмосферы в маккартистском стиле, развивающейся внутри профсоюза. а чистка Чавеса привлекла внимание прессы. Когда критика в адрес его руководства усилилась, Чавес ответил дальнейшими чистками, вдохновленными событиями китайской культурной революции . Он пришел к убеждению, что существует крайне левый заговор, членов которого он называл «засранцами» или «ними», пытавшимися подорвать UFW. На встрече в Ла-Пасе в апреле 1977 года, позже названной «Резней в понедельник вечером», Чавес созвал ряд людей, которых он назвал недовольными или шпионами. Они подверглись словесным оскорблениям со стороны членов исполнительного совета и были изгнаны из общества. Позже он обвинил Филиппа Вера Круза , самого старшего члена исполнительного совета, в том, что он также участвовал в заговоре, и выгнал его.

Чавес отменил многие изменения, которые он осуществил под руководством Милна, при этом члены исполнительного совета были переназначены для работы в географических регионах, а не для выполнения общепрофсоюзных обязанностей. Милн, который жил в Ла-Пасе, вскоре уехал, а Чавес позже заявил, что он был участником заговора против профсоюза. UFW также вступил в переговоры с профсоюзом водителей, процесс возглавил Коэн. Два профсоюза достигли соглашения, согласно которому UFW прекратит возбуждать судебные дела против водителей, если последние вообще прекратят свою деятельность среди сельскохозяйственных рабочих. В результате UFW остался единственным доминирующим профсоюзом среди сельскохозяйственных рабочих. Водители согласились, потому что сельскохозяйственные рабочие были для них маргинальной группой; их обычно низкие доходы также означали, что сельскохозяйственные рабочие не собирали достаточно средств для профсоюза, чтобы оправдать его продолжающиеся и дорогостоящие столкновения с UFW.

Связи с Синаноном и Фердинандом Маркосом: 1977 г.

Я собираюсь тебе кое-что сказать. Это не угроза, это просто чертов факт. Если этот союз не развернется и не станет движением, я не хочу в нем участвовать. Я помогу и все такое, но я не хочу быть главным. Я хочу сделать что-то еще. Я говорю вам, потому что я так чувствую.

- Чавес спорит с исполнительным советом о реформировании UFW в 1977 году.

Чавес заявил исполнительному комитету, что в UFW необходимы радикальные перемены; он заявил, что они могут быть либо союзом, либо движением, но не тем и другим. В первом случае им пришлось бы начать выплачивать заработную плату своим сотрудникам, а не полагаться на волонтеров, чего в то время у них не было для этого в финансовом положении. Вместо этого он призвал их стать движением, которое, как он утверждал, означало создание общинных поселений для членов, взяв за калифорнийскую религиозную организацию Синанон . образец Чавес все больше интересовался Synanon, организацией по лечению наркозависимости, которая объявила себя религией в 1975 году и действовала на территории комплекса к востоку от Фресно . Он восхищался лидером Синанона Чарльзом Дедерихом и тем, как последний контролировал запланированное им сообщество. По мнению Чавеса, Дедерих был «гением по отношению к людям».

В феврале 1977 года Чавес взял руководство UFW с визитом на территорию Синанона. Там они приняли участие в терапевтической системе, основанной на собственном процессе Дедериха, «Игре», в рамках которой каждый «игрок» по очереди выделялся и подвергался резкой, пропитанной ненормативной лексикой критике со стороны остального сообщества. Дедерих сказал Чавесу, что «Игра» является ключом к изменению UFW. и последний решил, что хочет, чтобы все в Ла-Пасе сыграли в нее. Он получил молчаливое согласие исполнительного совета, хотя некоторые из его членов в частном порядке выступили против этой меры. Игра проходила в Ла-Пасе утром в воскресенье и вечером в среду, и в разгар игры каждую неделю в ней принимало участие около 100 человек. Там его использовали для формирования поведения и наказания за несоответствие. Многие люди боялись унижения, которое это сопровождало, не любили непристойности, которые были частью этого, и находили, что пережить это было травматическим опытом. Чавес по-прежнему с энтузиазмом относился к Игре, называя ее «хорошим инструментом для тонкой настройки профсоюза». Многие из приближенных Чавеса, в том числе его жена и Ричард Чавес, отказались принимать участие. Рабочие фермы не были проинформированы об игре. Различные давние сторонники UFW, в том числе различные священнослужители, посетили в это время Ла-Пас и уехали, встревоженные тем, как он изменился.

Synanon предоставила UFW автомобилей и материалов на сумму 100 000 долларов; установление связей с движением Чавеса укрепило репутацию Дедериха среди богатых либералов, входивших в число основных избирателей Синанона. Дедерих предложил Synanon и UFW создать совместное колхозное хозяйство, и хотя этот вариант рассматривался, он не был реализован. Следуя совету Дедериха, Чавес начал готовить молодых людей, выросших в движении, к тому, чтобы они оставались верными ему и его идеалам. Он создал для них учебную программу, которая включала в себя Игру. Хотя ранее Чавес отказывался принимать государственные деньги, теперь он подал заявку на получение грантов на сумму более 500 000 долларов для школы и других проектов. Официальные торжества и групповые ритуалы стали важной частью жизни Ла-Паса. Чавес также заявил, что по субботам утром все жители Ла-Паса должны работать в огородах и цветниках, чтобы улучшить коммуникабельность. Было принято правило, согласно которому все в Ла-Пасе должны были постоянно носить значок UFW под страхом штрафа. После посещения курса в Лос-Анджелесе Чавес начал утверждать, что может исцелять людей, накладывая руки.

Поддержка Чавесом филиппинского правительства Фердинанда Маркоса (на фото) вызвала резкую критику.

На местных выборах UFW получил в основном отпор со стороны американских рабочих филиппинского происхождения. Стремясь исправить это, в 1977 году Чавес отправился на Филиппины в качестве гостя их президента Фердинанда Маркоса . Там к нему относились как к высокопоставленному сановнику, и он получил как награду Маркоса, так и степень почетного доктора Дальневосточного университета в Маниле . Затем он поговорил с репортером The Washington Post , где положительно отозвался о введении Маркосом военного положения . Это вызвало протест в США, особенно среди религиозных групп, которые утверждали, что Чавес не обращает внимания на нарушения прав человека, происходящие при администрации Маркоса. Затем Чавес организовал в Делано мероприятие для пяти высокопоставленных представителей филиппинского правительства, чтобы официально выступить перед собравшейся аудиторией. Инцидент подорвал поддержку среди религиозных организаций, ключевых сторонников Чавеса и UFW.

Журнал Time опубликовал статью о насилии и жестоком обращении с детьми в Synanon, которую он назвал «сумасшедшим культом». В ответ Synanon объявил бойкот Time , а Чавес призвал UFW поддержать его, заявив, что они должны помогать своим друзьям и защищать свободу вероисповедания . Затем полиция Лос-Анджелеса провела обыск на территории Синанон и обнаружила доказательства того, что Дедерих санкционировал применение насилия против критиков группы и бывших участников; несколько высокопоставленных членов также были признаны виновными в убийстве адвоката, представлявшего бывших членов Synanon. Вскоре после этого « Храм народов», которым руководил борец за гражданские права Джим Джонс , группа, которая была тесно связана с левым движением Калифорнии, совершила массовое самоубийство в своей общине в Джонстауне . Член законодательного собрания Демократической партии вскоре выпустил пресс-релиз, в котором сравнивал культ, окружающий Чавеса, с Храмом народов. В ответ на эти события UFW прекратил использование Игры; Призывы Чавеса возобновить его были отвергнуты другими высокопоставленными членами.

UFW продолжал полагаться на добровольный труд, платя лишь небольшому количеству сотрудников, например юристам. Когда юристы профсоюза, которым платили зарплату, попросили о повышении, это вызвало серьезные дебаты в исполнительном комитете. Чавес сформулировал вопрос следующим образом: должен ли UFW начать выплачивать зарплату всем или вместо этого продолжать полагаться на волонтеров. Исполнительный комитет раскололся в основном по признаку поколений: старшие члены поддержали желание Чавеса оставаться добровольной организацией, и такое отношение с небольшим перевесом преобладало. Медина, один из двух бывших сельскохозяйственных рабочих в совете директоров, подал в отставку из-за этого вопроса. Дрейк также подал в отставку. Половина юристов ушла сразу, а остальные — в ближайшие недели, когда UFW перешел на добровольный юридический отдел; новые добровольцы были по большей части неопытны. Также в 1977 году UFW объявил, что взносы в политический фонд профсоюза станут обязательными для членов; Затем это использовалось для поддержки политических групп и кандидатов, которые считались сочувствующими интересам UFW.

Дальнейшая жизнь

Растущие расколы: 1978–1982 гг.

Фотография Чавеса, сделанная в 1979 году.

В июне 1978 года Чавес присоединился к пикету в Юме в рамках забастовки дынь в Аризоне, организованной его двоюродным братом Мануэлем. Это нарушило судебный запрет, и Чавеса на ночь бросили в окружную тюрьму. К 1978 году среди овощеводов росло недовольство UFW; они были разочарованы его некомпетентностью, особенно в реализации медицинского плана. На 22 выборах сельскохозяйственных рабочих, состоявшихся с июня по сентябрь 1978 года, UFW проиграл две трети. Чтобы остановить потерю контрактов и членов, Чавес запустил свой «План де Флоте» — инициативу по восстановлению доверия сборщиков овощей. Чавес организовал новую забастовку по поводу заработной платы, надеясь, что повышение зарплат остановит потери UFW; Профсоюз выдвинул свои требования по заработной плате в январе 1979 года, через несколько дней после истечения срока его контрактов. В забастовке приняли участие одиннадцать производителей салата в Салинасе и Имперских долинах. что привело к росту цен на салат.

Во время забастовки пикетчики вторглись на поля компании Марио Сайхона и попытались прогнать тех, кто еще работал. Бригадир и другие сотрудники открыли огонь, один из пикетчиков, Руфино Контрерас, был убит. Чавес призвал бастующих не прибегать к насилию и вместе с отцом Контрераса возглавил трехмильную похоронную процессию при свечах, на которой присутствовало 7000 человек. В июне Ганц и другие организаторы забастовки планировали продемонстрировать силу, в ходе которой забастовщики ринулись на поле Салинас, чтобы вызвать беспорядки. Это вызвало ожесточенные столкновения; несколько человек получили ножевые ранения, 75 были арестованы. Овощеводы обвинили Чавеса в терроризме в связи с инцидентом; Чавес раскритиковал Ганца за организацию этого без его одобрения. Затем он возглавил 12-дневный марш из Сан-Франциско в Сан-Хосе, начав пост на шестой день. Прибыв в Салинас, он встретился с лидерами забастовки на съезде UFW. Он утверждал, что забастовка оказалась слишком дорогостоящей для UFW — она стоила профсоюзу от 300 000 до 400 000 долларов в месяц — и что им следует прекратить забастовку и перейти к кампании бойкота. Лидеры забастовки отвергли эти предложения. Чтобы положить конец забастовке, в августе и сентябре несколько производителей подписали контракты с UFW, но многие сопротивлялись, и профсоюз распался. Чавес продолжал выступать за бойкот, предполагая, что профсоюз может использовать алкоголиков из городов для проведения кампании бойкота, но большая часть исполнительного совета отвергла эту идею.

По новым контрактам производители согласились платить представителям рабочих, чья работа будет заключаться в обеспечении бесперебойных отношений между производителями и UFW. Чавес привез этих оплачиваемых представителей в Ла-Пас на пятидневную тренировку в мае 1980 года. Ганц, который все больше отдалялся от Чавеса, помогал им обучать. Чавес созвал всех сотрудников на встречу в Ла-Пасе в мае 1981 года, где он снова настаивал на том, что в UFW проникли шпионы, стремящиеся подорвать его деятельность и свергнуть его. Он организовал включение большего числа своих сторонников в состав исполнительного совета, в котором теперь не было сельскохозяйственных рабочих. На съезде UFW во Фресно в сентябре 1981 года оплачиваемые представители выдвинули в совет директоров некоторых своих кандидатов, а не Чавеса. Сторонники Чавеса ответили листовками, в которых утверждалось, что наемные представители были марионетками «двух евреев», Ганца и Коэна, которые пытались подорвать профсоюз. Это привело к обвинениям в антисемитизме против Чавеса. Стремясь подорвать деятельность оплачиваемых представителей, Чавес предложил меру, согласно которой, если 8% рабочих ранчо подпишут петицию, представители этого ранчо будут обязаны голосовать за кандидатов, выбранных Чавесом. Мера прошла.

Теперь мы подошли к съезду 1981 года и столкнулись с еще одним нападением на наш любимый профсоюз. Нападение, еще более угрожающее, чем предыдущие конвенции. Еще более угрожающим, потому что оно тайно организовано теми силами, каждое желание и желание которых направлено на наше уничтожение. Препятствие со стороны тех злых сил, видимых и невидимых, которые работают при каждой возможности, чтобы уничтожить нас — фермеров, возчиков, недовольных бывших сотрудников, негодяев и бог знает кого, некоторые из которых невольно пытаются достичь одной и той же цели — то есть похоронить наш любимый союз. .

- Чавес на съезде 1981 года

К октябрю все те, кто выступал против выбора Чавеса на съезде, были уволены. В ответ они начали акцию протеста возле офиса UFW в Салинасе. Девять из них затем подали иск против Чавеса в федеральный суд, утверждая, что он не имел права увольнять их с должностей, которые они были избраны представлять своими коллегами на местах. Чавес ответил встречным иском, предъявив им иск за клевету и клевету. Он признался репортеру, что тем самым пытался запугать адвоката протестующего, что вызвало негативную огласку UFW. Один из протестующих, Хава Бустаманте , устроился на работу в группу Калифорнийской сельской юридической помощи , в которой UFW начал пикетировать их офисы, пытаясь добиться увольнения Бустаманте. В суде Чавес отрицал, что наемные представители когда-либо избирались, утверждая, что они были назначены им лично, но не представил никаких доказательств в поддержку этого утверждения. Уильям Судья окружного суда США Ингрэм отклонил доводы Чавеса, постановив, что увольнение наемных представителей было незаконным. UFW обжаловал это решение, которое затянулось на годы, пока у оплачиваемых представителей не закончились средства для продолжения работы.

Противодействие враждебному отношению Чавеса к нелегальным мигрантам привело к тому, что высокопоставленные члены UFW в Техасе и Аризоне вышли из профсоюза и сформировали свои собственные группы, такие как Техасский профсоюз сельскохозяйственных рабочих и Организационный проект округа Марикопа . Чавес и его двоюродный брат Мануэль отправились в Техас, чтобы попытаться сплотить оппозицию расколу. Мануэль также отправился в Аризону, где принял ряд мер по подрыву новой группы. Это привело к тому, что журналист-расследователь Том Барри начал расследование деятельности Мануэля. Выяснилось, что под псевдонимом он стал выращивать дыни в Мексике и инициировал забастовки среди сборщиков дынь в США, чтобы улучшить рынок для своей собственной продукции. Репутация UFW еще больше пострадала после того, как журнал Reason сообщил, что профсоюз неправомерно потратил почти 1 миллион долларов из федеральных средств. Последовали федеральные и национальные расследования, подтвердившие эти обвинения. Правительство попросило UFW вернуть более 250 000 долларов в виде средств, в то время как Налоговая служба постановила, что профсоюз задолжал 390 000 долларов в виде задолженности по социальному страхованию и федеральным налогам по безработице.

В 1982 году UFW провел празднование двадцатой годовщины своего первого съезда в Сан-Хосе. В октябре того же года умер отец Чавеса, похороны прошли в Сан-Хосе. Чавес также принимал участие в более широком спектре левых мероприятий. Он был сопредседателем ужина Тома Хейдена и Джейн Фонда по сбору средств для их Кампании за экономическую демократию . Летом 1982 года он также появился на «Воскресенье мира» , антиядерном мероприятии. UFW зарекомендовал себя как один из крупнейших политических доноров в Калифорнии. Его политические пожертвования часто скрывались от общественности и направлялись через посреднические комитеты. Он пожертвовал тысячи долларов на Говарда Бермана кампанию по свержению Лео Маккарти с поста спикера Ассамблеи штата Калифорния из-за роли Маккарти в разгроме Предложения 14. Многие демократы опасались, что Берман будет обязан Чавесу, и поэтому поддержали Уилли Брауна , который выиграл . Впоследствии UFW также сделал пожертвование Уилли Брауну.

Лобби чикано и коммерческая деятельность: 1983–1989 гг.

Членство в UFW и последующие членские взносы, которые они платили, продолжали снижаться. В январе 1983 года контракты UFW охватывали 30 000 рабочих мест, но к январю 1986 года это число упало до 15 000. В 1982 году членские взносы, полученные от членства, составили 2,9 миллиона долларов, хотя три года спустя они упали до 1 миллиона долларов. К началу 1980-х годов в США начал расти латиноамериканский средний класс. Хотя Чавес ненавидел амбициозный подход, который поощрял латиноамериканцев из рабочего класса становиться средним классом, он признавал, что это давало UFW более широкую базу поддержки. На съезде UFW 1983 года он объявил о создании новой некоммерческой организации Chicano Lobby. На открытии лобби с обращениями выступили мэр Сан-Антонио Генри Сиснерос и новоизбранный президент Мексикано-американской политической ассоциации, старший сын Чавеса Фернандо. Чтобы справиться с сокращением членского состава, UFW стремился укрепить свое политическое влияние. В ноябре 1984 года Чавес выступил с речью в Клубе Содружества Калифорнии . UFW открыл типографию, которой все чаще пользовались политики, стремившиеся привлечь голоса латиноамериканцев.

Чавес объявил бойкот винограду и салату Red Coach Lettuce, потому что их материнская компания Брюс Черч отказалась подписать контракт с UFW. Чавес объявил бойкот калифорнийской сети супермаркетов Lucky. Его стратегия заключалась в том, чтобы убедить супермаркет, что UFW может подорвать его покровительство среди латиноамериканцев. Чавес заметил, что правые христиане начали использовать новые компьютерные технологии для охвата потенциальных сторонников, и решил, что UFW должен сделать то же самое. Благодаря этому они смогли лучше ориентироваться на конкретные группы, которые, по их мнению, сочувствовали их делу: латиноамериканцы, афроамериканцы из среднего класса и либеральные профессионалы, живущие в крупных городах. В рамках бойкота UFW также купил телевизионную рекламу, которую использовал для сбора денег.

С середины 1980-х годов Чавес все больше сосредоточивал кампании UFW на противодействии использованию пестицидов на полях, которые, как он утверждал, представляли опасность как для сельскохозяйственных рабочих, так и для потребителей. UFW собрал более 100 000 долларов, а также пожертвовал оборудование для открытия собственной лаборатории по исследованию пестицидов, но она так и не открылась. В своих кампаниях по борьбе с пестицидами он заручился поддержкой Ральфа Нейдера . Чавес связал этот подход с продолжающимся бойкотом Брюса Черча, утверждая, что, если потребители будут бойкотировать продукцию компании, производители перестанут использовать пестициды. UFW заявил, что высокий уровень заболеваемости раком у детей в Макфарланде является свидетельством того, как пестициды влияют на людей; они использовали кадры с некоторыми из этих детей в 17-минутном видеоролике « Гнев винограда» . Многие родители были возмущены, и некоторые подали в суд на UFW, утверждая, что профсоюз эксплуатирует их детей в своих целях. Активисты UFW также появились на похоронной процессии 14-летнего подростка, умершего от рака, где они несли профсоюзные флаги; разъяренная мать ребенка потребовала, чтобы они ушли.

В 1982 году Джерри Браун перестал быть губернатором Калифорнии. Его заменил республиканец Джордж Докмеджян , имевший поддержку производителей штата; при Деукмеджяне влияние ALRB ослабло. В 1987 году UFW был признан ответственным за возмещение ущерба компании Maggio в размере 1,7 миллиона долларов за незаконные действия, которые профсоюз предпринял против нее во время забастовки 1979 года. Поскольку бойкот UFW продукции Брюса Чёрча не получил поддержки, в июле 1988 года Чавес начал ещё один публичный пост в Forty Acres. Трое детей Роберта Кеннеди посетили пост, что привлекло внимание средств массовой информации к посту. Спустя 19 дней Чавес прервал пост на церемонии, на которой присутствовал политик-демократ Джесси Джексон . За постом последовали дальнейшие чистки в Ла-Пасе, поскольку Чавес обвинил еще больше людей в диверсиях. Хартмайр был среди тех, кого выгнали, и ушел в отставку в январе 1989 года. Некоторые из жителей Ла-Паса уехали до того, как Чавес смог их атаковать, и коммуна становилась все более обезлюдевшей. Тем временем Чавес продолжал получать награды и почести. В ноябре 1989 года правительство Мексики наградило его Орденом Ацтекского орла , во время которой он имел частную аудиенцию у президента Мексики Карлоса Салинаса . В октябре 1990 года Коачелла стал первым округом, назвавшим школу в честь Чавеса; он присутствовал на церемонии посвящения.

Поскольку членские взносы снижались, UFW все чаще обращался к коммерческой деятельности как средству сбора средств. Она начала продавать товары под брендом UFW через El Taller Grafico Specialty Advertising (ETG), председателем которой был Чавес. Чавес также зарекомендовал себя как застройщик жилья, работая в партнерстве с бизнесменом из Фресно Селестино Агиларом. Вместе они купили недвижимость, находящуюся под залогом, отремонтировали ее, прежде чем продать. В конечном итоге они перешли от выкупа к элитным домам, построенным по индивидуальному заказу, и субсидированным многоквартирным домам. Чтобы скрыть участие UFW в этих проектах, Чавес и Агилар создали компанию American Liberty Investments. Они также основали компанию Ideal Minimart Corporation, которая построила два торговых центра и управляла магазином по обналичиванию чеков. Компания Ричарда, Bonita Construction, была нанята для выполнения некоторых работ. Впоследствии газета Fresno Bee сообщила, что большинство жилищных проектов UFW было построено подрядчиками, не входящими в профсоюз. Профсоюзы, представляющие строительные союзы, выразили возмущение этой новостью, подчеркнув, что ранее они оказывали финансовую поддержку UFW. Позже житель Нью-Йорка назвал инцидент «конфузом».

Последние годы: 1990–1993 гг.

Могила Сезара Чавеса находится в саду Национального памятника Сезара Э. Чавеса в Кине, Калифорния.

В начале 1990-х годов UFW продолжал позиционировать Чавеса как героическую фигуру, особенно в университетских городках и колледжах. В 1990 году он принял участие в 64 мероприятиях, зарабатывая в среднем 3800 долларов за каждое выступление. В 1991 году он начал «Тур с выступлениями перед общественностью» по колледжам и университетам США. Его стандартная речь на этих мероприятиях охватывала проблемы, с которыми сталкиваются сельскохозяйственные рабочие, опасность пестицидов, союз агробизнеса и Республиканской партии, а также его мнение о том, что бойкоты и марши являются лучшим средством достижения перемен, чем избирательная политика.

Мать Чавеса умерла в декабре 1991 года в возрасте 99 лет. В следующем году, в сентябре 1992 года, умер наставник Чавеса Росс. Чавес произнес панегирик на его похоронах. В последние годы правления Чавеса UFW был вовлечен в судебную тяжбу с Брюсом Чёрчем. Компания подала в суд на профсоюз, утверждая, что тот оклеветал их и незаконно угрожал супермаркетам запретить им продавать салат Red Coach. В 1988 году присяжные вынесли приговор UFW на сумму 5,4 миллиона долларов, но этот вердикт был отменен в апелляционном суде. Затем дело было возвращено на рассмотрение по более узким основаниям. Чавеса вызвали для дачи показаний перед судом Юмы в 1993 году. Ставки были высоки; приговор против UFW был бы разрушительным с финансовой точки зрения.

Во время дела Чавес останавливался в доме сторонника Сан-Луиса. Именно там он и умер в постели 23 апреля. Ему было 66 лет. Тело Чавеса было доставлено в Бейкерсфилд на чартерном самолете. Вскрытие оказалось безрезультатным: семья заявила, что он умер естественной смертью. Чавес уже оговорил, что хочет, чтобы его брат Ричард построил ему гроб. и что его похороны должны состояться в Сорока акрах. Там его тело лежало в штате, где его посетили десятки тысяч людей. В Делано прошла похоронная процессия, гроб по очереди несли 120 человек, несущих гроб. Затем Чавес был похоронен на частной церемонии в Ла-Пасе.

Личная жизнь

Выживание профсоюза, само его существование послужило сигналом всем латиноамериканцам о том, что мы боремся за свое достоинство. Что мы бросаем вызов и преодолеваем несправедливость, что мы расширяем права и возможности наименее образованных среди нас, самых бедных среди нас. Послание было ясным. Если бы это могло произойти на полях, это могло бы произойти где угодно: в городах, в судах, в городских советах, в законодательных собраниях штатов. В то время мне это не очень понравилось, но появление нашего союза сигнализировало о начале больших перемен среди латиноамериканцев, которые сейчас только начинают проявляться.

- Сезар Чавес, 1984 г.

Когда Чавес вернулся домой после службы в армии в 1948 году, он женился на своей школьной возлюбленной Хелен Фабеле . Пара переехала в Сан-Хосе, Калифорния . От жены у него было восемь детей: Фернандо (1949 г.р.), Сильвия (1950 г.р.), Линда (1951 г.р.), Элоиза (1952 г.р.), Анна (1953 г.р.), Пол (1957 г.р.). , Элизабет (1958 г.р.) и Энтони (1958 г.р.). Хелен избегала всеобщего внимания - черта, которой восхищался Чавес. Пока он возглавлял профсоюз, она сосредоточилась на воспитании детей, приготовлении пищи и ведении домашнего хозяйства. Во второй половине 1970-х годов его измены с рядом женщин стали общеизвестными среди высокопоставленных деятелей UFW, которые хранили эту информацию в тайне, чтобы не повредить его репутации как преданного католического семьянина. После того, как Хелен прочитала любовное письмо, написанное Чавесу другой женщиной, она временно покинула Ла-Пас и жила с одной из своих дочерей в Делано. Дети Чавеса возмущались этим союзом и не проявляли к нему особого интереса. хотя большинство в конечном итоге работали на это. Из этих детей старший сын Чавеса, Фернандо, был единственным, кто окончил колледж; Отношения Чавеса с Фернандо были натянутыми, поскольку он был разочарован тем, что он считал интересом своего сына стать представителем среднего класса.

Чавес выражал традиционные взгляды на гендерные роли и мало находился под влиянием феминизма второй волны , который был современником его активизма. В его движении мужчины занимали почти все руководящие роли, а женщины в основном ограничивались второстепенными ролями в качестве секретарей, медсестер или присматривающих за детьми; главным исключением был Уэрта. У Чавеса были тесные рабочие отношения с Уэртой. Они стали взаимозависимыми, и хотя она не стеснялась предъявлять ему претензии, она также обычно подчинялась ему. Во время своих рабочих отношений они часто спорили: нечто, что усилилось во второй половине 1970-х годов. Уэрта заявила, что она была «девушкой для битья» Чавеса, когда он находился под давлением. У него никогда не было близких друзей за пределами семьи, поскольку он считал, что дружба отвлекает от его политической активности.

Физически Чавес был невысокого роста, и у него были угольно-черные волосы. Он был тихим, и Брунс описал его как «внешне застенчивого и невзрачного человека». Как и многие сельскохозяйственные рабочие, он всю жизнь страдал от сильных болей в спине. Он мог стесняться отсутствия формального образования и чувствовал себя некомфортно в общении с богатыми людьми. Общаясь с журналистами, он иногда мифологизировал историю своей жизни. Чавес не был великим оратором; по словам Павла, «его сила заключалась не в словах, а в действиях». Она отметила, что он «не был красноречивым оратором». Точно так же Брунс заметил, что у него «не было особого таланта оратора». Он был тихий, и, по словам Павла, у него был «неформальный разговорный стиль», и был «хорошо читать людей». Он не хотел делегировать полномочия другим или доверять им. Он предпочитал решать каждую задачу лично. Он также был способен быстро и решительно реагировать на события.

Чавес посетил школу Сезара Чавеса

Брунс описал Чавеса как человека, сочетающего «замечательное упорство с чувством спокойствия». Неутомимый работник, он был известен тем, что часто работал по 18 часов в день; Обычно он начинал свой рабочий день в 3:30 утра и часто продолжал работать до 22:00. Он заявил: «Я просто сплю, ем и работаю. Больше я ничего не делаю». Павел заявил, что как лидер Чавес был одновременно «очаровательным, внимательным и скромным», а также «целеустремленным, требовательным и безжалостным». Когда он хотел раскритиковать одного из своих волонтеров или сотрудников, он обычно делал это наедине, но иногда мог отругать их в публичной конфронтации. Он описал дело своей жизни как крестовый поход против несправедливости. и проявил готовность к самопожертвованию. Павел думал, что «Чавес преуспел в способности помогать людям и в том, как он себя чувствовал». Росс, который был другом и коллегой Чавеса на протяжении многих лет, отметил, что «он сделает за тридцать минут то, что мне или кому-то еще потребовалось бы за тридцать дней». Павел отметил, что Чавес был «откровенно безжалостен» в своем «стремлении стать единственным и неповторимым лидером сельскохозяйственных рабочих». Он был упрям ​​и редко отступал, если занял определенную позицию. Он не принимал критику в свой адрес, но отклонял ее.

Чавес был католиком , чья вера сильно повлияла как на его общественную активность, так и на его личное мировоззрение. Он редко пропускал мессу и любил начинать все свои собрания либо с мессы, либо с молитвы. В частном порядке он также любил медитировать . В 1970 году он стал вегетарианцем . заявив: «Знаете, я бы не стал есть свою собаку. Коровы и собаки примерно одинаковы». В рамках этой диеты он также избегал большинства молочных продуктов, кроме творога . Он считает, что эта диета облегчила его хроническую боль в спине. Он также избегал употребления обработанных продуктов. Среди его любимых блюд были традиционные блюда мексиканской и китайской кухни.

Чавес любил музыку Дюка Эллингтона и биг-бэндов ; музыку ему нравилось танцевать. Он также был фотографом-любителем, и заядлый садовник, который сам делает компост и выращивает овощи. Большую часть своей взрослой жизни он держал немецких овчарок для личной защиты; двоих из тех, кого он держал в Ла-Пасе, звали Бойкот и Уэльга. Чавес сохранил многие из своих заметок, писем, протоколов встреч, а также магнитофонные записи многих интервьюеров и при поддержке Филипа П. Мэйсона передал их в дар Библиотеке Уолтера П. Ройтера , где они и хранятся. Он не любил телефонных разговоров и подозревал, что его телефонная линия прослушивается. Он был склонен рассматривать проблемы, с которыми сталкивается его движение, не как свидетельство невинных ошибок, а как преднамеренный саботаж.

Чавес был самоучкой, при этом Павел отметил, что он «не склонен анализировать информацию». Как только Чавес принял идею, он мог посвятить себя ей всем сердцем.

Политические взгляды

Мужчины и женщины, которые много страдали и терпели, и не только из-за нашей крайней бедности, но и потому, что нас держали в бедности. Цвет нашей кожи, языки нашего культурного и родного происхождения, отсутствие формального образования, исключение из демократического процесса, количество наших убитых в недавних войнах — все это бремя поколение за поколением стремилось деморализовать нас, сломить наш человеческий дух. Но Бог знает, что мы не вьючные животные, мы не сельскохозяйственные орудия и не наемные рабы, мы люди. И запомните это хорошенько [..] мы — люди, ведущие смертельную борьбу против бесчеловечности человека по отношению к человеку в отрасли, которую вы представляете. И сама эта борьба придает смысл нашей жизни и облагораживает наше умирание.

- Открытое письмо Сезара Чавеса виноградарской отрасли на фоне виноградной забастовки

Чавес назвал свое движение продвижением «христианской радикальной философии». По словам биографа Чавеса Роджера Брунса, он «сосредоточил движение на этнической идентичности американцев мексиканского происхождения» и на «стремлении к справедливости, основанном на католическом социальном учении». Чавес рассматривал свою борьбу за права сельскохозяйственных рабочих как символ более широкой культурной и этнической борьбы американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах.

Чавес использовал ряд тактик, опирающихся на римско-католическую религию, включая бдения, публичные молитвы, святыню на кузове своего универсала и упоминания о мертвых сельскохозяйственных рабочих как о «мучениках». Его целью при этом было не обязательно обращение в свою веру, а использование социально-политического потенциала христианства для своих собственных кампаний. Большинство сельскохозяйственных рабочих, которых представлял его профсоюз, разделяли его католицизм и были рады включить его религиозные обряды в свои марши, забастовки и другие мероприятия UFW. Чавес призвал своих собратьев-католиков быть более последовательными в отстаивании ценностей религии. Он заявил, что «в двух словах, чего мы хотим от Церкви? Мы не просим больше соборов. Мы не просим больших церквей или прекрасных подарков. Мы просим ее присутствия с нами, рядом с нами, как Христос среди нас. Мы просим Церковь принести жертву вместе с людьми ради социальных перемен, ради справедливости и братской любви». Оспино заявил, что «сочетание стратегий организации профсоюзов с явным выражением католической религиозности сделало подход Чавеса уникальным» в рабочем движении США. хотя некоторые из его соратников, некатоликов и других представителей рабочего движения, критиковали его использование католических элементов.

Чавес ненавидел бедность. считая это бесчеловечным, и хотел обеспечить более высокий уровень жизни для бедных. Он был разочарован тем, что большинство сельскохозяйственных рабочих больше интересовались деньгами и не ценили ценности, которые он отстаивал. Он был обеспокоен тем, что, как он видел на примере CSO, люди, выходящие из бедности, часто принимают ценности среднего класса; он относился к среднему классу с презрением. Он признал, что профсоюзная деятельность не является долгосрочным решением проблемы бедности во всем обществе, и предположил, что создание кооперативов может быть лучшим решением. По мнению Чавеса, рабочие кооперативы предлагали золотую середину экономического выбора между неудавшейся системой капитализма и государственным социализмом марксистско-ленинских стран. Его сын Пол вспоминает: «Основная предпосылка моего отца заключалась в том, что капитализм не сработает, потому что он слишком жесток и всегда использует в своих интересах тех, кто меньше всего способен защитить себя». Он также придерживался идеалов общественной жизни и считал основанную им коммуну Ла-Пас в Калифорнии образцом для подражания другим.

Чавес держал в своем кабинете большой портрет Ганди. рядом с другим бюстом Мартина Лютера Кинга и бюстами Джона Ф. Кеннеди и Авраама Линкольна . Под влиянием идей Ганди и Кинга Чавес сделал упор на ненасильственную конфронтацию как на тактику. Он неоднократно называл себя лидером «ненасильственного Вьетконга», имея в виду вьетнамское марксистско-ленинское ополчение , с которым США сражались во время войны во Вьетнаме. Его интересовали не только идеи Ганди о ненасилии, но и добровольное принятие индийцами бедности, использование им поста и его идеи об обществе. Пост был важен для Чавеса. Он видел в этом не тактику давления на своих оппонентов, а скорее мотивацию своих сторонников, заставляя их сосредоточиться на деле и избегать насилия. Он также увидел в этом знак солидарности со страданиями народа. Чавес также интересовался идеями Ганди о жертвоприношении, отметив, что «мне нравится идея жертвовать, чтобы что-то делать. Если они сделаны таким образом, они более долговечны. Если они стоят дороже, вы будете ценить их больше».

Помимо католического социального учения, движение Чавеса также основывалось на теологии освобождения , подчеркивая освобождение бедных и самопожертвование в поисках справедливости. Теология освобождения стремилась сосредоточить католическую веру на перспективах и тяжелом положении исключенных, маргинализированных, бедных и угнетенных; Основными положениями теологии освобождения была вера в то, что Бог говорит напрямую за бедных и к бедным, и что социально-экономические системы, угнетающие бедных, морально неприемлемы. Густаво Гутьеррес , который предоставил большую часть теоретической основы теологии освобождения, заявил, что «теология освобождения представляет собой право бедных думать». Фредерик Джон Далтон утверждает, что Чавес был отражением теологии освобождения, написав: «Моральное видение Сезара Чавеса — это моральное видение мексиканско-американского сельскохозяйственного рабочего-мигранта и организатора профсоюзов, не имеющего формального образования после восьмого класса. Видение человека, познавшего унижение бедности и изоляции. Полевой рабочий мексиканского происхождения, он воспринимал жизнь как нечеловек, как не более чем сельскохозяйственный инструмент, затраты, которые следует минимизировать». Точно так же Марк Р. Дэй, член UFW, заметил, что «во многих отношениях мы практиковали теологию освобождения в Делано в конце 1960-х годов».

Многие протесты UFW были истолкованы как представление не только сельскохозяйственных рабочих, но и мексиканско-американского сообщества в более широком смысле, с заявлением о том, что англо-американцы должны признать американцев мексиканского происхождения «законными игроками в американской жизни». Чавес увидел параллели в том, как обращались с афроамериканцами в Соединенных Штатах, с тем, как обращались с ним и его соотечественниками-мексиканцами. Он впитал в себя многие тактики, которые афроамериканские активисты за гражданские права использовали на протяжении 1960-х годов, применив их к своему собственному движению. Он был готов пойти на риск. Чавес осознавал влияние, которое его кампании сельскохозяйственных рабочих оказали на Движение чикано в начале 1970-х годов, хотя он держался на расстоянии от последнего движения и многих его лидеров. Он осудил насилие, которое поддерживали некоторые деятели Движения чикано.

Об организации и лидерстве

Чавес поставил успех движения превыше всего; Павел описал его как «величайшего прагматика». Он чувствовал, что должен быть одновременно лидером и главным организатором своего движения, потому что только он имел необходимую приверженность делу. Его интересовала власть и то, как ее использовать; хотя его образцом для подражания в этом был Ганди, он также изучал идеи о власти Никколо Макиавелли , Адольфа Гитлера и Мао Цзэдуна , черпая идеи у каждого из них. На использование им чисток для изгнания людей из своего движения повлияла Культурная революция Мао. и он открыл заседание совета директоров в июне 1978 года, прочитав стихотворение Мао. Чавес неоднократно называл себя общественным организатором, а не профсоюзным лидером, и подчеркивал это различие. Он хотел, чтобы его организация представляла не просто профсоюз, а более крупное общественное движение. Он неоднозначно относился к национальному рабочему движению. Он лично не любил многих видных деятелей американского рабочего движения, но, как прагматик, признавал ценность работы с организованными рабочими группами. Он выступал против идеи выплаты заработной платы тем, кто работал в профсоюзе, полагая, что это разрушит дух движения. Он редко увольнял людей с занимаемых должностей, а вместо этого делал их работу некомфортной, чтобы они уходили в отставку.

Стиль руководства Чавеса был авторитарным; он заявил, что, когда он основал свое движение, он изначально имел над ним «полную, абсолютную власть». Брунс охарактеризовал UFW под руководством Чавеса как «автократический режим». Бывшие члены группы, такие как Бустаманте и Падилья, назвали Чавеса диктатором внутри профсоюза. Чавес чувствовал себя неспособным разделить ответственность за управление своим движением с другими. В 1968 году Фред Хирш отметил, что «лидерство Цезаря характеризует то, что он берет на себя полную ответственность за ту часть операции, на которую он физически способен. Все решения принимаются им». Итлионг отметил, что «Цезарь боится, что, если он разделит власть с людьми [...], они могут сбежать от него». Павел отметил, что Чавес хотел, чтобы вокруг него были «подпевалы». Он разделил членов таких движений, как его, на три группы: тех, кто достиг того, что намеревался сделать, тех, кто много работал, но не смог добиться того, что намеревался сделать, и тех, кто был ленив. Он считал, что последнего необходимо исключить из движения. Он высоко ценил людей, которые были лояльными, эффективными и проявляли инициативу. Объясняя свое отношение к активизму, он сказал своим волонтерам, что «хорошие парни на протяжении веков очень мало сделали для человечества. Не хорошие парни добиваются цели. Это упрямые парни». Он признал, что может вести себя «настоящим ублюдком», общаясь с членами движения; Чавес сказал волонтерам UFW, что «я сукин сын, с которым работать». Он натравливал разных людей друг на друга, чтобы получить то, что хотел, в частности, чтобы разлучить союзников, которые могли бы сформировать независимый силовой блок, который поставил бы под угрозу его доминирование в движении.

Прием и наследие

Иллюстрация лидера профсоюзов Сезара Чавеса работы Мануэля Грегорио Акосты была на обложке журнала Time , опубликованного 4 июля 1969 года.

Мечтой [Чавеса] было основать профсоюз сельскохозяйственных рабочих. У него не было ни денег, ни политических связей, ни опыта. Он не был особенно динамичной личностью и не обладал особым талантом оратора. Он знал, что этот сон был почти фантастическим. Тем не менее, благодаря решимости, упорству и упорной воле к победе, он создал движение, которое успешно бросило вызов укоренившимся экономическим и политическим интересам и помогло тысячам американцев мексиканского происхождения обрести новое культурное самосознание.

- Роджер Брунс, 2005 г.

В народном сознании Чавес и возглавляемое им движение стали во многом синонимами. хотя на протяжении всей своей карьеры Чавес вызывал резкую реакцию со стороны других. После его смерти ведется борьба за определение его наследия.

При жизни многие сторонники Чавеса боготворили его, поклоняясь герою . Брунс отметил, что многие из его сторонников «почти поклонялись ему как народному герою». В 1982 году американский певец кантри Крис Кристофферсон назвал Чавеса «единственным настоящим героем, который сегодня ходит по Земле». Эти сторонники были известны как «чависты»; многие из них, особенно те, кто жил в коммуне Ла-Пас, подражали его вегетарианской диете. К 1970-м годам его все чаще называли «святым» среди тех, кто его поддерживал. В ответ на эти заявления Чавес настаивал: «Существует большая разница между тем, чтобы быть святым и быть ангелом [...] Святые известны своей жесткостью и упрямством». В 1972 году Джон Зерзан описал Чавеса как «образа Христа, жертвующего всем ради своей паствы» во время поста. добавив, что Чавес принял форму «мессианского лидера». Исследовательница Латинской Америки Лилия Сото назвала его и Уэрту «борцами за свободу». Он получил ряд наград и похвал, которые, как он утверждал, ненавидел. Для этих сторонников его видение будущего было расценено как вдохновляющее. Брунс отметил, что он оказал «завораживающее влияние на жизни тысяч людей. Они видели в нем благородство, жертвенность и стойкость проигравшего, который отказывается сдаваться». На протяжении всей своей карьеры активиста он получал сильную экуменическую поддержку. UFW получил поддержку основных протестантских групп, чего никогда не было у предыдущих движений сельскохозяйственных рабочих.

Многие производители презирали Чавеса. Джон Джумарра-младший из компании Giumarra назвал Чавеса «партизаном новых левых», человеком, который хотел свергнуть «устоявшуюся структуру американской демократии». ФБР следило за ним и многими другими высокопоставленными фигурами его движения, опасаясь, что они ведут подрывную деятельность. После наблюдения за ним более десяти лет досье ФБР на Чавеса выросло до более чем 1500 страниц. В конечном итоге они не нашли никаких доказательств того, что у него были коммунистические взгляды. В конце 1960-х и начале 1970-х годов он получил серию угроз смертью. и, по словам Брунса, он часто сталкивался с «злобной толпой и непристойной расовой травлей».

Внутри самого движения Чавеса его методы вызывали обеспокоенность и критику. Например, в начале 1970-х годов сторонник Чавеса Джордж Хиггинс написал частную записку, в которой утверждал, что Чавес «очень грубо апеллировал» к чувству вины среди многих «протестантских социальных активистов» и угрожал им «враждебностью бедных», если они потерпят неудачу. удовлетворить требования Чавеса. Многие бывшие члены UFW считали, что Чавес был плохим администратором. Другие профсоюзы уже давно настороженно относятся к движению Чавеса, а UFW заработал репутацию организации, всегда требующей денег, но мало делающей для помощи другим. В профсоюзном движении США многие скептики считали, что идеализм Чавеса снижает его эффективность как профсоюзного лидера. Пол Холл из Международного союза моряков Северной Америки встретился с ним в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1970-х годах, где он раскритиковал Чавеса за то, что он вел себя как святой, а не как профсоюзный лидер, заявив, что он стал «причудой – бедняком, другим может помочь искупить свои грехи». Некоторые американцы мексиканского происхождения критиковали Чавеса, считая его агитатором и нарушителем спокойствия, который был недостаточно патриотичен в своих взглядах на Соединенные Штаты. Некоторые критики полагали, что активность Чавеса была мобилизована в основном стремлением к личной выгоде и амбициям.

Участник президентской кампании Барака Обамы 2008 года держит мемориальную доску «Sí se puede». Этот лозунг был впервые разработан UFW Чавеса в начале 1970-х годов.

Брунс отметил, что движение Чавеса было «частью пыла перемен [в Соединенных Штатах] конца 1960-х годов», наряду с движением за гражданские права и кампанией против войны во Вьетнаме. Историк Рональд А. Уэллс охарактеризовал Чавеса как «одного из самых важных христианских активистов нашего времени». а теолог Хосффман Оспино назвал его «одним из самых влиятельных социальных лидеров в истории Соединенных Штатов». Павел назвал Чавеса «невероятным кумиром в эпоху телегеничных лидеров и харизматичных ораторов». Историк Нельсон Лихтенштейн отметил, что UFW Чавеса курировал «крупнейший и наиболее эффективный бойкот [в Соединенных Штатах] с тех пор, как колонисты бросили чай в Бостонскую гавань». Лихтенштейн также заявил, что Чавес стал «знаковой, основополагающей фигурой в политической, культурной и моральной истории» латиноамериканского сообщества. Многие латиноамериканцы черпали вдохновение в его движении. включая студенческих активистов – например, UCSC Созыв Сезара Чавеса . Его называют «народным святым» мексиканско-американского сообщества. Опрос, проведенный Los Angeles Times в 1983 году, показал, что Чавес был латиноамериканцем, которым больше всего восхищались латиноамериканцы Калифорнии.

Ученый Стивен Ллойд-Моффетт утверждал, что после смерти Чавеса «либеральная интеллигенция и активисты чикано» стали доминировать в попытках определить его наследие и что они преуменьшили его твердую приверженность христианству, чтобы изобразить его человеком, движимым «светской идеологией». справедливости и ненасилия». Когда кандидат от Демократической партии Барак Обама вел предвыборную кампанию на пост президента в 2008 году, он использовал Sí se puede — что в переводе на английский означает «Да, мы можем» — в качестве одного из своих главных предвыборных лозунгов. Когда Обама добивался переизбрания в 2012 году, он посетил могилу Чавеса и возложил на нее розу, а также объявил штаб-квартиру своего профсоюза национальным памятником. Работа Чавеса продолжала оказывать влияние на более поздних активистов. Например, в своей статье 2012 года в Журнале Общества христианской этики Кевин Дж. О'Брайен утверждал, что Чавес может быть «жизненно важным ресурсом для современной христианской экологической этики». О'Брайен утверждал, что именно внимание Чавеса к «моральной центральной роли человеческого достоинства», а также его акцент на жертвоприношении могут быть полезны христианам, желающим участвовать в экологической активности. Теолог Карлос Р. Пиар аналогичным образом заявил, что латиноамериканцы должны смотреть на Чавеса как на образец «способа быть христианином в Соединенных Штатах».

Ордена, награды, памятники и почести

Основная статья: Список мест, названных в честь Сезара Чавеса

Арка достоинства, равенства и справедливости работы Джуди Бака посвящена Чавесу и находится на площади Сезара Чавеса в Государственном университете Сан-Хосе.

Чавес получил ряд наград как при жизни, так и посмертно. В 1973 году он получил премию Джефферсона за выдающуюся общественную службу в интересах обездоленных. а в 1992 году Pacem in Terris - премия , католическая награда, призванная отметить «достижения в области мира и справедливости». посмертно наградил Чавеса Президентской медалью свободы , высшей наградой страны для невоенного персонала В августе 1994 года президент-демократ Билл Клинтон . Вдова Чавеса получила деньги из Белого дома . Клинтон заявила, что Чавес был «замечательным человеком» и что «для своего народа он был фигурой Моисея». В 2006 году губернатор Калифорнии Арнольд Шварценеггер ввёл Чавеса в Зал славы Калифорнии . В его память был назван астероид 6982 Цезархавес , открытый Элеонорой Хелин в Паломарской обсерватории в 1993 году; официальная цитата об названии была опубликована Центром малых планет 27 августа 2019 года ( MPC 115893 ). В марте 2013 года Google отпраздновал свое 86-летие дудлом Google .

Премия Ройтера-Чавеса была учреждена в 2002 году организацией «Американцы за демократические действия » «в знак признания важного вклада активистов, ученых и журналистов в защиту прав трудящихся, особенно права объединяться в профсоюзы и вести коллективные переговоры». Colegio Cesar Chavez , названный в честь Чавеса, когда он был еще жив, представлял собой четырехлетний «колледж без стен» в Маунт-Энджел, штат Орегон , предназначенный для обучения американцев мексиканского происхождения и действовавший с 1973 по 1983 год. 18 мая 2011 года министр военно-морского флота Рэй Мабус объявил, что ВМС назовут последний из 14 грузовых кораблей классов «Льюис и Кларк» в честь Сезара Чавеса. Корабль USNS Cesar Chavez был спущен на воду 5 мая 2012 года.

Национальный центр Чавеса, Кин, Калифорния.

В 2004 году Фонд Сезара Э. Чавеса открыл Национальный центр Чавеса в кампусе национальной штаб-квартиры UFW в Кине. В настоящее время он состоит из центра для посетителей, мемориального сада и его могилы. Когда он будет полностью завершен, участок площадью 187 акров (0,76 км²) ² ) на территории будет музей и конференц-центр, где можно будет изучить и поделиться работами Чавеса. 14 сентября 2011 года Министерство внутренних дел США добавило ранчо Нуэстра-Сеньора Рейна де Ла-Пас площадью 187 акров (76 га) в Национальный реестр исторических мест . 8 октября 2012 года президент Барак Обама включил Национальный памятник Сезара Э. Чавеса в систему национальных парков . Калифорнийский государственный университет Сан-Маркос на площади Чавеса включает статую Чавеса. В 2007 году Техасский университет в Остине открыл собственную статую Сезара Чавеса. на территории кампуса. Сводный закон о природных ресурсах 2008 года уполномочил Службу национальных парков проводить специальное исследование ресурсов мест, которые имеют важное значение для жизни Сезара Чавеса и сельскохозяйственного рабочего движения на западе Соединенных Штатов. В ходе исследования оценивалась значимость и пригодность участков, важных для Сезара Чавеса и сельскохозяйственного рабочего движения, а также осуществимость и целесообразность роли Службы национальных парков в управлении любым из этих участков.

День рождения Сезара Чавеса, 31 марта, является праздником в Калифорнии. Денвер (Колорадо) , и Техас. Он предназначен для продвижения общественных работ в честь жизни и творчества Чавеса. Многие, но не все, правительственные учреждения штатов, общественные колледжи и библиотеки закрыты. Многие государственные школы в трех штатах также закрыты. День Чавеса — необязательный праздник в Аризоне. Хотя это не федеральный праздник, президент Барак Обама провозгласил 31 марта « Днем Сезара Чавеса » в Соединенных Штатах, при этом американцев призвали «отмечать этот день с помощью соответствующих сервисных, общественных и образовательных программ, чтобы почтить непреходящее наследие Сезара Чавеса». В городе Ларедо , штат Техас, где проживают преимущественно латиноамериканцы, в марте отмечается «Месяц Сезара Чавеса». Организованный местной Лигой объединенных латиноамериканских граждан гражданский марш проводится в центре Ларедо в последнюю субботу утром в память Чавеса. В районе Мишн в Сан-Франциско во вторые выходные апреля проводится «Праздничный парад Сезара Чавеса» в честь Сезара Чавеса.

Чавес упоминается Стиви Уандером в песне « Black Man » из альбома 1976 года «Songs in the Key of Life » . Американский фильм 2014 года « Сезар Чавес» с Майклом Пенья в роли Чавеса рассказывает о жизни Чавеса в 1960-х и начале 1970-х годов. документальный фильм « Последний пост Цезаря В том же году вышел ». Он получил запоздалые полные воинские почести от ВМС США на своей могиле 23 апреля 2015 года, в 22-ю годовщину его смерти. В 2015 году статуи Чавеса и Уэрты были установлены над пиццерией в центре Напы на средства богатого частного лица Майкла Холкомба, а не городских властей.

Портрет Чавеса находится в Национальной портретной галерее в Вашингтоне, округ Колумбия. В 2003 году Почтовая служба США наградила Чавеса почтовой маркой. Трехмерная фреска художницы Джоанны Поэтиг « Tiene la lumbre por dentro» («В нем есть огонь») (2000) в Государственном университете Сономы в честь Чавеса и Движения сельскохозяйственных рабочих. Комитет службы американских друзей (AFSC) трижды номинировал его на Нобелевскую премию мира .

В начале президентства Джо Байдена бюст Чавеса был установлен на столе прямо за столом «Резолют» в Овальном кабинете .

См. также

• Список лидеров гражданских прав
• Список борцов за мир
• Список веганов
• Если возможно
• Организатор Союза

Ссылки

Библиография

• Брунс, Роджер (2005). Сезар Чавес: Биография . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. ISBN  978-0313334528 .
• Оспино, Хосффман (2013). «Религиозное образование и общественное формирование христианского социального сознания: свидетельство Сезара Чавеса». Религиозное образование . 108 (4): 403–417. дои : 10.1080/00344087.2013.805033 . S2CID   147334577 .
• Лихтенштейн, Нельсон (2013). «Введение: Симпозиум, посвященный Сезару Чавесу и Объединению сельскохозяйственных рабочих» . Международная история труда и рабочего класса (83): 143–145. дои : 10.1017/S014754791300001X .
• О'Брайен, Кевин Дж. (2012). « «La Causa» и экологическая справедливость: Сезар Чавес как ресурс христианской экологической этики». Журнал Общества христианской этики . 32 (1): 151–168. дои : 10.1353/sce.2012.0008 . JSTOR   23562893 . S2CID   145613841 .
• Павел, Мириам (2014). Крестовые походы Сезара Чавеса: Биография . Нью-Йорк: Блумсбери Пресс. ISBN  978-1-60819-710-1 .
• Пиар, Карлос Р. (1996). «Сесар Чавес и La Causa: на пути к латиноамериканской христианской социальной этике». Ежегодник Общества христианской этики . 16 : 103–120. дои : 10.5840/asce1996167 . JSTOR   23559711 .
• Сото, Лилия (2017). «Популярный стол: когда Сезар Чавес и Долорес Уэрта приехали в Напу» Теленок . 4 (1): 67–. дои : 10.15367/kf.v4i1.144 .
• Стрит, Ричард Стивен (1996). «Секретное досье ФБР на Сезара Чавеса». Ежеквартальный журнал Южной Калифорнии . 78 (4): 347–384. дои : 10.2307/41171831 . JSTOR   41171831 .
• Уотсон, Джеймс Г. (2005). «Сал Си Пуэдес Питера Маттиссена: В Америке с Сезаром Чавесом». Жанр . 38 (1–2): 95–114. дои : 10.1215/00166928-38-1-2-95 .
• Уэллс, Рональд А. (2009). «Протестантские союзники Сезара Чавеса: Министерство мигрантов Калифорнии и сельскохозяйственные рабочие». Журнал пресвитерианской истории . 87 (1): 5–16. JSTOR   23338055 .
• Зерзан, Джон (1972). «Сесар Чавес и сельскохозяйственные рабочие: Новая американская революция – что пошло не так?». Политика и общество . 3 (1): 117–128. дои : 10.1177/003232927200300107 . S2CID   154514340 .

Дальнейшее чтение

• Бардак, Фрэнк. Вытаптывание урожая: Сезар Чавес и две души объединенных сельскохозяйственных рабочих. Нью-Йорк и Лондон: Verso 2011. ISBN   978-1-84467-718-4 (hbk.)
• Бардак, Фрэнк. «Призрак Цезаря: упадок и падение UFW», The Nation (26 июля 1993 г.) онлайн-версия
• Берт, Кеннет К. В поисках гражданского голоса: латиноамериканская политика Калифорнии (2007).
• Далтон, Фредерик Джон. Моральное видение Сезара Чавеса (2003) отрывок и текстовый поиск
• Дэниел, Клетус Э. «Сезар Чавес и профсоюз сельскохозяйственных рабочих Калифорнии». ред. Дубофски, Мелвин и Уоррен Ван Тайн. Лейбористские лидеры в Америке . Университет Иллинойса: 1987.
• Данн, Джон Грегори (1967). Делано: История виноградной забастовки в Калифорнии . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0520254336 .
• Этулен, Ричард В. Сезар Чавес: краткая биография с документами (2002), 138 стр.; ведущим историком. отрывок и текстовый поиск
• Феррис, Сьюзен и Рикардо Сандовал, ред. Битва в полях: Сезар Чавес и движение сельскохозяйственных рабочих (1998) отрывок и текстовый поиск
• Грисволд дель Кастильо, Ричард и Ричард А. Гарсия. Сезар Чавес: Триумф духа (1995). (Очень благоприятное лечение.)
• Хаммербек, Джон К. и Ричард Дж. Дженсен . Риторическая карьера Сезара Чавеса. (1998).
• Джейкоб, Аманда Сезар Чавес доминирует над лицом Сэйвилля: Mandy Publishers, 2005.
• Дженсен, Ричард Дж. , Томас Р. Беркхолдер и Джон К. Хаммербек. «Мученики за правое дело: восхваления Сезара Чавеса», Western Journal of Communication , Vol. 67, 2003. Интернет-издание.
• Джонсон, Андреа Шан. «Запутались в создании: Мартин Лютер Кинг-младший, Сезар Чавес и образы их движений». доктор философии диссертация Университета Миссури, Колумбия, 2006. 503 стр. DAI 2007 67 (11): 4312-A. ДА3242742. Полный текст: Диссертации и диссертации ProQuest .
• ЛаБотц, Дэн. Сезар Чавес и La Causa (2005), краткая научная биография.
• Леон, Луис Д. «Сесар Чавес в американской религиозной политике: отображение новой глобальной духовной линии». American Quarterly 2007 59 (3): 857–881. ISSN   0003-0678 . Полный текст: Проект MUSE .
• Леви, Жак Э. и Сезар Чавес. Сезар Чавес: Автобиография Ла Каузы . (1975). ISBN   0-393-07494-3 .
• Маттиссен, Питер. Сал Си Пуэдес (Сбегите, если сможете): Сезар Чавес и новая американская революция, (2-е изд. 2000 г.) отрывок и текстовый поиск
• Мейстер, Дик и Энн Лофтис. Долгое время впереди: борьба за объединение в профсоюзы сельскохозяйственных рабочих Америки (1977).
• Ороско, Хосе-Антонио. Сезар Чавес и здравый смысл ненасилия (2008).
• Праути, Марко Г. Сезар Чавес, католические епископы и борьба сельскохозяйственных рабочих за социальную справедливость (University of Arizona Press; 185 страниц; 2006). Анализируется изменение роли церкви от посредника к стороннику Чавеса в забастовке сельскохозяйственных рабочих, которая поляризовала католическую общину центральной Калифорнии с 1965 по 1970 год; опирается на ранее неиспользованные архивы Конференции католических епископов США.
• Росс, Фред. Покорение Голиафа: Сезар Чавес в начале . Кин, Калифорния: Объединение сельскохозяйственных рабочих: Распространено El Taller Grafico, 1989. ISBN   0-9625298-0-X .
• Сото, Гэри . Сезар Чавес: герой для всех. Нью-Йорк: Аладдин, 2003. ISBN   0-689-85923-6 и ISBN   0-689-85922-8 (пбк.)
• Тейлор, Рональд Б. Чавес и сельскохозяйственные рабочие (1975), онлайн-издание. Архивировано 24 апреля 2011 года в Wayback Machine.
• Фонд государственного университета Сан-Хосе, «Исследования Сан-Хосе, весна 1994 г.» (1994). Исследования Сан-Хосе, 1990-е . 14. https://scholarworks.sjsu.edu/sanjosestudies_90s/14 Спецвыпуск «Памяти Сезара Чавеса 1927-1993». Содержит ссылки на сельскохозяйственные яды и показания Марии Елены Лукас .

Внешние ссылки

• Офис президента UFW: César Chávez Records содержит более 100 погонных футов архивных материалов, документирующих начало работы Чавеса в CSO и годы становления NFWA, Организационного комитета Объединенного сельскохозяйственного рабочего и UFW, а также некоторые вехи в его личной жизни. Записи варьируются от 1947 по 1984 год и включают материалы бойкота, переписку, отчеты, дневники, записки и другие материалы. Библиотека Уолтера П. Ройтера служит официальным архивным хранилищем Объединения сельскохозяйственных рабочих и содержит различные коллекции, связанные с Чавесом и профсоюзом, включая фотографии, аудио и кинозаписи.
• «История Сезара Чавеса» , официальная биография Чавеса от United Farmworker.
• Хронология Сезара Э. Чавеса , Публичная библиотека округа Лос-Анджелес.
• Серия из пяти частей о Сезаре Чавесе , Los Angeles Times , Kids' Reading Room Classic, октябрь 2000 г.
• «Изучение истории требует тонкого мышления», Мириам Павел из Austin American-Statesman , 17 июля 2009 г. Предостережение о том, что истории Чавеса и UFW не должны быть агиографией и не скрываться, а преподаваться « wikt:бородавки и все такое ».
• Битва в полях: Сезар Чавес и борьба сельскохозяйственных рабочих , документальный фильм PBS.
• Проект документации движения сельскохозяйственных рабочих
• Некролог New York Times , 24 апреля 1993 г.
• Библиотека Уолтера П. Ройтера - Президент Клинтон вручает Хелен Чавес Президентскую медаль свободы, 1994 г.
• Джерри Коэн (AC 1963). Документы, заархивированные 11 ноября 2011 года в Wayback Machine в архивах и специальных коллекциях Амхерстского колледжа. Коэн был главным юрисконсультом Объединения сельскохозяйственных рабочих Америки и личным адвокатом Сезара Чавеса с 1967 по 1979 год.
• Сезара Чавеса Файлы ФБР , размещенные в Интернет-архиве : части 1 и 2 , часть 3 , части 4 и 5 , части 6 и 7.
• Сборник исследований Жака Э. Леви о Сезаре Чавесе . Йельская коллекция Западной Америки, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.
• Фотографии Джона Льюиса Объединенного движения сельскохозяйственных рабочих . Йельская коллекция Западной Америки, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.