Палестинский хип -хоп
| Часть серии на |
| Палестинцы |
|---|
 |
| Демография |
| Политика |
|
| Религия / религиозные сайты |
| Культура |
| Список палестинцев |
По сообщениям, палестинский хип -хоп начался в 1998 году с Nafar Tamer группы . [ 1 ] Эта палестинская молодежь подделала новый палестинский музыкальный поджанр, который сочетает арабские мелодии и хип -хоп . Тексты песен часто исполняются на арабском , иврите , английском, а иногда и французском. С тех пор новый палестинский музыкальный поджанр стал включать художников в Палестине, Израиле , Великобритании , Соединенных Штатах и Канаде .
Заимствовали из традиционной рэп -музыки , которая впервые появилась в Нью -Йорке в 1970 -х годах, «молодые палестинские музыканты адаптировали стиль, чтобы выразить свои обиды с социальным и политическим климатом, в котором они живут и работают». Палестинский хип -хоп работает над тем, чтобы бросить вызов стереотипам и спровоцировать диалог о израильском палестинском конфликте . [ 2 ] Палестинские хип -хоп художников сильно повлияли на сообщения американских рэперов. Тамар Нафар говорит: «Когда я услышал, как Тупак поет« Это мир белого человека », я решил серьезно относиться к хип -хому». [ 3 ] В дополнение к влиянию американского хип -хопа, он также включает в себя музыкальные элементы из палестинской и арабской музыки, в том числе «Zajal, Mawwal и Saj», которые можно сравнить с арабским устным словом, а также включают в себя ударность и лиризм арабской музыки.
Исторически, музыка послужила неотъемлемым сопровождением различных социальных и религиозных ритуалов и церемоний в палестинском обществе (Al-Taee 47). Большая часть ближневосточных и арабских струнных инструментов, используемых в классической палестинской музыке, отображаются по хип-хоп риэк как в израильских, так и палестинских хип-хопе в рамках совместного процесса локализации. Подобно тому, как в израильском хип-хопе подчеркивается ударность иврита, палестинская музыка всегда вращалась вокруг ритмической специфики и плавного мелодического тона арабского языка. «Музыкально говоря, палестинские песни, как правило, являются чистой мелодией, выполненными в монофонически со сложными вокальными орнаментами и сильными ударными ритмическими ритмами». [ 4 ] Присутствие ручной работы в классической палестинской музыке указывает на культурную эстетическую, способствующую вокальной, словесной и инструментальной перкуссии, которая служит основополагающими элементами хип-хопа. Этот хип -хоп присоединяется к «более длинной традиции революционной, подземной, арабской музыки и политических песен, которые поддерживают сопротивление палестинцев». [ 3 ] Этот поджанр послужил способом политизации палестинской проблемы с помощью музыки.
Темы
Многие палестинские художники хип -хопа обращаются к темам, которые непосредственно влияют на палестинцев на оккупированных территориях, живут в Израиле и в изгнании. Эти художники используют хип -хоп для решения таких проблем, как патриархат, наркотики, насилие, коррупцию и жестокость полиции. В отличие от идеалов американского рэпа, палестинские рэперы сосредоточены на разоблачении живых состояний палестинского народа, особенно отрицания палестинского самоопределения на их родине. Палестинский национализм находится в центре всего палестинского хип -хопа, независимо от художников. [ 3 ] Нынешние условия жизни палестинцев, живущих в оккупированной Палестине, и внутри Израиля, обращаются в песнях «Кто является террористом» Дам и «Свободная Палестина» Братья Хаммер. Вместо того, чтобы поддаваться насилию, которое их окружает, вместо этого палестинские хип -хоп -художники пытаются распространять свои политически сознательные послания миру. [ 5 ]
Израильский палестинский конфликт
Палестинские рэперы были явными в своей критике текущей ситуации между Израилем и Палестиной . Песня «Кто террорист» Плотины, пожалуй, самая явная критика отношений между Израилем и Палестиной. Эти рэперы хотят решить «парадокс, присущий понятию государства, которое утверждает, что является как демократическим, так и еврейским». [ 3 ] Книга, представляющая ислам: хип-хоп поколения от 11 сентября , гласит, что «палестинская борьба за самоопределение стала крупным платом для мусульманских хип-хоппер. Имейте песню о Палестине или укажите на политику лишения лишения в третьей самой святой земле в исламе ». [ 6 ] MC Abdul , молодой рэпер, который вырос в конфликте, сосредотачивает большую часть своей работы на израильском палестинском конфликте.
Условия жизни
Все палестинские художники, независимо от того, находятся ли они в Палестине или за рубежом, обратились к своему жизненному опыту в качестве палестинцев. Для рэпера Махмуда, который живет в Израиле, он описывает свой опыт как «всякий раз, когда я хожу по улицам, мой враж , говорит мне, что я подозреваемый террорист ». [ 7 ] Точно так же, в песне «Кто такая террорист», Плотина описывает физические условия, рэп: «Ползание на земле, пахнут гнилыми телами? Разрушенные дома, потерянные семьи, сироты, свободы с наручниками?». Палестинский женский рэп -дуэт из Acre, Израиль , Арапеят, решает проблемы среди палестинской общины, рэп «Что происходит с нашим обществом, мы заключаем в тюрьму, с преступлениями и наркотиками, мы должны вносить изменения сейчас». [ 7 ]
Создание независимого государства
Палестинские рэперы рассмотрели необходимость и право установить независимое палестинское государство на палестинских территориях. Для этих рэперов «Освобождение палестинцев, очевидно, является ключевой темой идентичности пробного камня ... их музыка касается не только вопросов культурной идентичности, но и глобальной политики». [ 8 ]
Палестинское единство и гордость
Для многих палестинских рэперов, особенно в изгнании, их цель - повысить сознание. В своей песне «Заключенный», Dam Raps, «наше будущее в наших руках, в мире все еще хорошо, мои братья, небо широко открыто, взлететь мои братья». [ 7 ] Песня «Born Here» доставляет подобное сообщение, сказав: «Когда мы сказали, что рука об руку, мы должны стоять, мы не имели в виду просто палец, потому что для достижения власти мы все будем вместе». Несмотря на местоположение или общую тему, палестинские рэперы поддерживают и хотят дать надежду палестинцам . В своей песне «Сара», палестинский рэпер, родившийся в Эмирати, Ортега (Алхасан), который выпустил рекламный трек с палестинской певицей Римом Банной .
Палестинские художники хип -хопа
Палестинский хип -хоп не ограничивается палестинскими территориями. Рэперы и группы хип -хопа, которые считают себя палестинскими хип -хоп -артистами, появились по всему миру. Эти «арабские и палестинские американские художники хип -хопа являются частью транснационального движения хип -хопа, в состав которого входят молодые художники в Палестине/Израиль». [ 9 ] В Газе Ортега (Алхасан), который выпустил много альбомов, которые он живет в Объединенных Арабских Эмиратах, MC Gaza (Ибрагим Гунайм), палестинском рэпперце и рэпе о позитивном выражении, повседневной борьбе и условиях жизни на оккупированных территориях. Точно так же рэперы Arapyat, Saz и The Study, дети, обсуждают опыт палестинской молодежи на Западном берегу. В Израиле, Дам Рэп, опыт арабов, которые живут в Израиле. На международном уровне палестинские американские рэперы Excentrik, Philistines, Iron Sheik, Ragtop и The Hammer Brothers все затрагивают темы предполагаемого расового профилирования и дискриминации арабов в Соединенных Штатах, выражая солидарность с палестинцами на палестинских территориях и в диаспоре. Беженцы из рэп- палестинской группы хип-хоп . Базируясь в Париже , Франция , в 2007 году, в палестинском лагере беженцев в Ярмуке , Сирия , в котором братья, Язер и Мохамед Джамоус создали эту группу. Их тексты дают представление о жизни в лагере и осуждают ситуацию в Сирии. Shadia Mansour , женский рэпер в британском рождении, привлекла внимание палестинскому хип-хопу в Европе вместе с другими, Эттиджа, женской рэп-группой из лагеря беженцев Dheisheh, которые являются первыми палестинскими женщинами-беженцами-рэперами [ 10 ]
СМИ
Американский режиссер Джеки Саллум в 2008 году в 2008 году документальный фильм о фильме «Слинг-шот хип-хоп» прослеживает историю и развитие палестинского хип-хопа в Израиле, на Западном берегу и Газе Стрип с того времени, когда плотина пионеровала искусство в конце 1990-х годов. Плотина, палестинский рэперц, Махмуд Шалаби и художники -артисты Арапеят и Абер Зинати представлены в документальном фильме. Фильм был показан на кинофестивале Sundance 2008 года . [ 7 ]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Nissenbaum, Dion (29 сентября 2005 г.). « Палестинцы» охватывают хип-хоп, чтобы продвинуть «перспективу жертв» » . Еврейский мировой обзор . Архивировано из оригинала 16 августа 2007 года . Получено 25 апреля 2007 года .
{{cite news}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) - ^ El-Sabawi, Taleed (2005). «Палестинский конфликт подпрыгивает к новому удару» . Анжелинго . Архивировано из оригинала 18 апреля 2005 года . Получено 25 апреля 2007 года .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Maira, Sunaina (2008). «Мы не пропускаем: палестинский хип -хоп - транснациональное молодежное движение». CR: Новый Centennial Review . 8 (2): 161–192. doi : 10.1353/ncr.0.0027 . S2CID 144998198 .
- ^ Аль-Таи, Насер. «Голоса мира и наследие примирения: популярная музыка, национализм и поиск мира на Ближнем Востоке». Популярная музыка 21 (2002): 41–61. JStor. EBSCO. Университет Брандейса, Уолтем. Апрель 1. 2008.
- ^ «Палестинский политический рэп привлекает растущую толпу Рэйчел Шаби - служба новостей общего названия» . www.commongroundnews.org . Архивировано из оригинала 2007-10-22 . Получено 2008-05-08 .
- ^ Мохамед Насир, Камалудин (2020). Представление ислама: хип-хоп поколения 11 сентября . Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253053053 .
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Slingshot Hip Hop http://slingshothiphop.com
- ^ Массад С. (2005). «Освободившие песни: Палестина Попущение к музыке». В RL Stein & T. Swedenburg (Eds.) Палестина, Израиль и политика популярной культуры . Герцогский издательство Университета Герцога. 175–201.
- ^ Maira, Sunaina (2008). «Мы не пропускаем: палестинский хип -хоп - транснациональное молодежное движение». CR: Новый Centennial Review . 8 (2): 161–192. doi : 10.1353/ncr.0.0027 . S2CID 144998198 .
- ^ «Британский палестинский рэпер проводит« музыкальную интифаду » . BBC News . 7 сентября 2010 г.
Внешние ссылки
- [1] (на иврите) - статья Саги бин Пюльсии о палестинских рэперах из Газа Стрип, из приложения для развлечений выходных «7 ночей» израильской ежедневной газеты yedioth Ahronoth
- [2] Официальный сайт MC Gaza
