Сообщество Христа

Не путать с Церковью Христа .

Сообщество Христа
Аббревиатура	CoC
Классификация	реставратор
Ориентация	Движение Святых последних дней
Писание	Библия Книга Мормона Учение и Заветы
Теология	Тринитарный Мормонизм
Политика	Иерархический
Президент	Стивен М. Визи
Ассоциации	Национальный совет церквей
Штаб-квартира	Индепенденс , Миссури , США
Основатель	Джозеф Смит III
Источник	6 апреля 1830 г. ( Церковь Христова ) 6 апреля 1860 г. (Реорганизация) 6 апреля 2001 г. (Сообщество Христа) Фейетт , Нью-Йорк , США Реорганизация: Амбой , Иллинойс , США.
Разделения	Иосифитские деноминации (такие как Церковь Восстановления Иисуса Христа Святых последних дней , отделения Восстановления и Церковь Иисуса Христа (Сионская ветвь) )
Конгрегации	1,100
Члены	250,000
Другое имя (а)	Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (официальное название)
Официальный сайт	Христос .org

Сообщество Христа , известное с 1872 по 2001 год как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ( RLDS ), является международной церковью, базирующейся в Америке. и является второй по величине деноминацией в движении Святых последних дней . Церковь сообщает, что насчитывает около 250 000 членов в 1100 общинах в 59 странах. Церковь ведет свое происхождение от Джозефом Смитом основания Церкви Христа 6 апреля 1830 года. Его старший сын Джозеф Смит III официально принял руководство церковью 6 апреля 1860 года. после смерти Джозефа Смита в 1844 году .

Сообщество Христа – это выражение веры Реставратористов . Тем не менее, различные практики и верования соответствуют основному протестантскому христианству. Хотя церковь в целом отвергает термин «мормон» для описания своих членов, она придерживается ряда богословских различий, необычных за пределами мормонизма , включая, помимо прочего: постоянное пророческое руководство, политику священства , использование Книги Мормона и Учения и Заветы как Священные Писания, вера в дело Сиона , строительство храмов и толкование Слова Мудрости . Во многих отношениях церковь отличается от более крупной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и большинства других конфессий Святых последних дней своим религиозным либерализмом , верой в традиционную концепцию Троицы ( в отличие от божества три отдельных и различных существа ), а также отказ от возвышения и плана спасения . Спасение считается личным делом и не подлежит догмам, но спасение только по благодати подчеркивается . Церковь считает себя неверующей и принимает людей с широким спектром убеждений. В учении церкви подчеркивается, что «все призваны» как «достойные люди», чтобы «делить мир Христов».

Поклонение Сообществу Христа следует за богослужением в свободной форме, в большей степени опираясь на Священные Писания, основанные на Пересмотренном Общем Лекционарии . Из своей штаб-квартиры в Индепенденсе, штат Миссури , церковь уделяет особое внимание евангелизации , служению мира и справедливости, духовности и целостности, молодежному служению и информационно-пропагандистскому служению.

История

Храм Общины Христа в Индепенденсе , штат Миссури, США. Посвящен в 1994 году.

Основная статья: История Сообщества Христа

Ранее известная как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Сообщество Христа считает себя истинным воплощением первоначальной церкви, организованной в 1830 году Джозефом Смитом , и считает Джозефа Смита III , старшего выжившего сына Смита, стал его законным преемником. Церковь была «юридически организована 6 апреля 1830 года в Фейете, штат Нью-Йорк ». Официальная реорганизация произошла 6 апреля 1860 года в Амбое, штат Иллинойс , как «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», с добавлением слова «Реорганизованная» к названию церкви в 1872 году. Церковь была основана по образцу прямой преемственности. через Джозефа Смита из Пророка/президентов церкви, а также в качестве основной альтернативы странгитам и более крупной церкви СПД, возглавляемой Бригамом Янгом . Он имеет долгую историю как крыло движения Святых последних дней на Среднем Западе. Он также имеет долгую историю активного противодействия многоженству внутри движения Святых последних дней.

Сообщество Христово считает период с 1830 по 1844 год частью своей ранней истории , а с 1844 года, года смерти пророка-основателя, до 1860 года — периодом дезорганизации. С 1844 года доктрины и практики Сообщества Христа развивались отдельно от других конфессий движения Святых последних дней.

Изменения в убеждениях и практиках

В течение двадцатого века тогдашняя Реорганизованная Церковь претерпела то, что некоторые ученые назвали «Реформацией RLDS», в ходе которой руководство деноминации повернулось к основной протестантской религиозной мысли. С 1960-х годов прозелитизм церкви за пределами Северной Америки вызвал переоценку и постепенное развитие ее традиционных практик и верований.

Откровение, представленное Уоллесом Б. Смитом в 1984 году, предписывало строительство Храма Независимости и посвящение женщин в священство после давних призывов к обоим. После ухода Смита с поста Пророка-Президента Церкви У. Грант МакМюррей новым Президентом был назначен . Хотя МакМюррей был назначен Смитом Пророком-президентом, некоторые члены возражали, потому что он был первым президентом церкви, который не был прямым потомком Джозефа Смита, что они считали отличительной чертой от других деноминаций движения Святых последних дней .

Эти изменения, среди прочего, вызвали споры среди членов и привели к образованию отколовшихся церквей, таких как Церковь Остатка Иисуса Христа Святых последних дней ; в 1994 году бывший церковный историк Ричард П. Ховард подсчитал, что 25 000 членов ушли, чтобы присоединиться к таким группам. В период с середины 1960-х по конец 1990-х годов в Соединенных Штатах наблюдалось сокращение числа новых крещений на одну треть, а также 50-процентное снижение пожертвований за десятилетие, предшествовавшее 1998 году. Сокращение числа членов было в некоторой степени компенсировано увеличением числа новообращенных за пределами Соединенных Штатов. Рост по-прежнему обусловлен миссиями за пределами США, особенно в развивающихся странах и в Австралии. В последние годы церковь привлекла множество бывших мормонов .

Видение и миссия Сообщества Христа были приняты в 1996 году ведущими кворумами руководства церкви и отражают служение деноминации, ориентированное на мир и справедливость. В своем заявлении о миссии церковь заявляет, что «[мы] провозглашаем Иисуса Христа и содействуем сообществам радости, надежды, любви и мира». В заявлении о видении говорится: «Мы станем всемирной церковью, посвящённой стремлению к миру, примирению и исцелению духа».

Киртландский храм . До 2024 года принадлежит и управляется Сообществом Христа.

Сайты

Церковь владеет и управляет Храмом Независимости , который служит ее штаб-квартирой в Индепенденсе, штат Миссури . Церковь также владеет и управляет некоторыми историческими местами Святых последних дней в Ламони, штат Айова , и Плано, штат Иллинойс . В Аудитории Индепенденса размещался Детский Павильон Мира, пока он не был переименован в Павильон Мира и не переехал в собственное помещение к востоку от Храмового комплекса. Аудитория является местом проведения главного законодательного собрания Сообщества Христа, которое созывается во время Всемирной конференции, проводимой раз в три года . Церковь спонсирует Университет Грейсленда Школа медсестер и семинария Сообщества Христа с кампусом в Ламони и еще одним в Индепенденсе, где базируются .

На протяжении более столетия эта деноминация владела и управляла храмом в Киртланде . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) приобрела храм в Киртланде и вступила в его собственность 5 марта 2024 года. , ранее принадлежавших Сообществу Христа Несколько исторических объектов в Наву, штат Иллинойс , в том числе магазин Red Brick Store, семейная усадьба Смитов и особняк, также передали право собственности в рамках того же приобретения.

Учения и практики

Церковная печать (включая ребенка с ягненком и львом ) на дверях Храма Независимости.

Сообщество Христа заявляет, что оно признает, что «восприятие истины всегда определяется человеческой природой и опытом», и поэтому не приняло официального религиозного вероучения. Тем не менее, Сообщество Христа предлагает ряд общепринятых убеждений своих членов и лидеров как «общепринятые убеждения церкви». Как утверждает Стивен М. Визи , президент церкви: «Сообщество Христа — это церковь, которая дает свет на пути, а также пространство для личного пути веры».

По словам социолога Кристал Ванель, Сообщество Христа — это «американское прогрессивное христианство с мормонизмом в качестве варианта». После того, как смерть Смита положила конец первоначальному движению, Сообщество Христа возникло как то, что историк Ян Шиппс назвал одновременным «новым творением» и «расширением… оригинала». В двадцатом веке Сообщество Христа претерпело «либеральную протестантизацию» и «подобно другим основным либеральным протестантизмам», объясняет Ванель.

Сообщество Христа обычно принимает учение о Троице и другие общепринятые христианские верования. Концепция Сиона как нынешней реальности христианской жизни и как надежды на сообщество будущего является довольно прочной верой в Сообщество Христа и тесно связана с акцентом деноминации на мире и справедливости. Движение также отличается от большинства других христианских конфессий своей верой в пророческое руководство, в Книгу Мормона и в открытый канон Священных Писаний, записанный в его версии Учения и Заветов , которая регулярно дополняется.

Бог, Иисус Христос и Святой Дух

Сообщество Христа учит, что «единый вечный живой Бог триедин». Он признает Бога, который представляет собой сообщество трех личностей, как Творца и Источника любви, жизни и истины. В нем говорится, что «только Его Бог достоин поклонения». как живое выражение Бога и признано жившим, умершим и воскресшим. Как следует из названия деноминации, Иисус Христос занимает центральное место в изучении и поклонении ее членов. Христос есть Слово ставший плотью, одновременно полностью человеческим и полностью божественным». Святой Дух описывается как «постоянное присутствие Бога в мире» и как источник божественного вдохновения.

Мир

Храмы Индепенденс и Киртланд — это места образования и поклонения для всех людей. В соответствии с ролью Сообщества Христа как «церкви мира и справедливости», Храм Независимости был «посвящен стремлению к миру ». Каждый день в 13:00 ежедневная молитва за мир проводится в святилище Храма Независимости . Каждый день в 13:00 по восточному времени в части Центра духовного формирования Сообщества Христа храмового комплекса Киртланда проводится ежедневная молитва за мир. На мирную позицию церкви повлиял представитель Центрального комитета меннонитов по образованию в области мира и справедливости. Кроме того, Международная премия мира Сообщества Христа с 1993 года (кроме 1996 года) ежегодно вручается . Призыв к «миру, примирению и исцелению духа» является постоянной темой Сообщества Христа и отражен в его официальном заявлении о видении. Доктринальные заявления церкви предполагают, что «из-за нашей приверженности Христу и веры в ценность всех людей и ценность построения сообщества мы посвящаем свою жизнь стремлению к миру и справедливости для всех людей». В штаб-квартире церкви есть Офис служения мира и справедливости, который предназначен для предоставления ресурсов, образования и создания сетей. Коллоквиум мира — это крупная конференция по вопросам мира, которая ежегодно проводится в штаб-квартире Сообщества Христа. Сообщество Христа продвигает Клуб юных миротворцев как средство обучения и укрепления мира среди детей во всем мире. В 2008 году церковь организовала дополнительную организацию 501(c)3 под названием «Сеть поддержки мира», заявленная цель которой — «построить глобальное движение, которое предоставляет людям возможность объединиться на основе страсти, призвания и того, что находит в них отклик». а не быть ограниченным обстоятельствами и географией».

«Ценность всех людей»

Сообщество Христа заявляет, что «Бог любит каждого из нас одинаково и безоговорочно. Все люди имеют огромную ценность и должны уважаться как творения Бога, обладающие основными правами человека. Готовность любить и принимать других имеет важное значение для верности Евангелию». Христа». Признавая, что Священные Писания иногда использовались для маргинализации и угнетения определенных классов людей, церковь включила это утверждение в Учение и Заветы в 2007 году: «Богу не угодно, когда какой-либо отрывок из Священных Писаний используется для угнетения рас, полов или классов». многих людей было совершено множество насильственных действий в отношении некоторых из возлюбленных Божьих детей из-за неправильного использования Священных Писаний. Церковь призвана исповедоваться и покаяться в таких отношениях и поступках».

Откровение и пророческое руководство

Джозеф Смит III , позднее в жизни, старший выживший сын Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней . Приняв мантию пророческой роли своего отца, Джозеф Смит III стал вторым Пророком-Президентом того, что стало известно как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, которая теперь называется Сообществом Христа.

Вера в продолжающееся божественное откровение является отличительной чертой церкви. Сообщество Христа заявляет, что «[т] процесс, посредством которого Бог раскрывает божественную волю и любовь, называется откровением. Бог продолжает раскрываться сегодня, как и в прошлом. Бог открывается нам через Священные Писания, религиозное сообщество, молитву, природу, и в истории человечества».

Президента Сообщества Христа иногда называют Пророком или Пророком-Президентом. Президент церкви действует как пророк, время от времени принося в церковь вдохновенный совет или вдохновенные документы. Обычно это короткие отрывки текста, которые приносят ободрение, совет и направление церкви. Когда президент церкви представляет вдохновенный документ Всемирной конференции, происходит тщательно продуманный процесс рассмотрения. Каждый кворум церкви и несколько фракций рассматривают документ и голосуют по нему. Кворумы обычно голосуют за документы, а иногда и единогласно. Однако дебаты разрешены, и известно, что орган отправлял вдохновленный документ обратно президенту для дальнейшего размышления или разъяснений. Когда документ выносится на обсуждение Всемирной конференции, президент удаляется из зала, чтобы обеспечить более беспристрастное рассмотрение. Всемирная конференция может проголосовать за включение этого документа в качестве нового раздела Учения и Заветов, который деноминация считает Священным Писанием. Если делегаты Всемирной конференции одобряют вдохновенный документ, в церкви принято проводить голосование вежливости, которое открыто для всех, не участвующих в конференции. Это единственный раз, когда неделегатам разрешается голосовать по вопросам Всемирной конференции. Посредством этого действия президент церкви может быть уверен, что значительное число членов церкви поддержит вдохновенный документ.

Концепция Сиона

Концепция Сиона в Сообществе Христа относится к теологии «Царства Божьего». Таким образом, как учение оно тесно основано на притчах о Царстве Иисуса, записанных в четырех Евангелиях. Судя по библейским упоминаниям о горе Сион или просто Сион, первоначально она считалась городом, иногда называемым Новым Иерусалимом . До 1920 года большинство членов Церкви РЛДС называли Индепенденс, штат Миссури, Сионом или Новым Иерусалимом. Поскольку новозаветное понимание басилеи , как царства или владения Бога, постепенно укоренилось среди членов деноминации, Сион теперь понимается скорее как причина, как образ жизни или как состояние существования, и обычно не рассматривается как имеющая свое основание в определенном месте. Официально деноминация заявляет, что «[т] оно« дело Сиона » выражает нашу приверженность стремлению к Царству Божьему посредством создания христоцентричных сообществ в семьях, общинах, кварталах, городах и по всему миру». Хотя концепция Сиона редко ассоциируется с еврейской концепцией сионизма , некоторые члены церкви РЛДС из штата Мэн , заинтригованные доктриной Сиона, основали центр беженцев недалеко от Тель-Авива во время первоначального возвращения еврейской диаспоры в Израиль в начало 1900-х годов.

«Всех зовут»

Сообщество Христа обычно подтверждает, что «все призваны согласно дарам Божьим, данным им» (У. и З. 119:8b). В опубликованных заявлениях провозглашается, что «всем мужчинам, женщинам, молодежи и детям даны дары и способности, позволяющие улучшить жизнь и принять участие в миссии Христа. Некоторые призваны выполнять особую ответственность в качестве рукоположенных служителей (священства) в Церковь обеспечивает широкий спектр служений священства посредством призвания и рукоположения как мужчин, так и женщин».

Священство

Почти каждый десятый член церкви имеет чин священства . В основном это неоплачиваемые министры двух профессий. В церкви есть относительно небольшая группа профессиональных служителей, которые обычно служат администраторами, финансовыми служащими или миссионерами. Члены священства призваны обучать и проповедовать Евангелие или «благую весть» об Иисусе Христе. Служение церкви на уровне общины возглавляют члены священства и осуществляют все члены священства и миряне. В большинстве общин пасторы и другие выборные и назначаемые руководящие должности являются неоплачиваемыми. Право женщин на священство было признано церковной конференцией в 1984 году.

Спасение

Рабочая группа по богословию Сообщества Христа предлагает на рассмотрение членов богословские заявления о принципе спасения, но деноминация не ожидает строгого соблюдения доктрины по таким вопросам веры. Рабочая группа представляет точку зрения, что спасение и вечная жизнь — это дары и что благодаря крещению и ученичеству, которые являются ответом на Евангелие, люди становятся новыми людьми.

Управление

«Щедрый ответ учеников» (или «Щедрый ответ ученика») был объявлен в апреле 2002 года как название, данное Сообществом Христа радикальному переосмыслению своего богословия и практики управления . До этой программы членов Сообщества Христа учили, что принцип управления, известный как «увеличение», определяет базовую сумму десятины , подлежащей выплате церкви.

Частично основанный на учениях таких писателей, как Уолтер Брюггеманн и Леонард Свит , щедрый ответ ученика можно проследить до теологии или литургии изобилия, а также принципа принятия Божьего изобилия. Как и многие недавние усовершенствования церковной доктрины и практики, она описывается как принадлежащая к постмодернистской тенденции в мышлении внутри церкви. Новое мышление, тщательно построенное на многих различных принципах управления как в общих христианских традициях, так и в конкретных традициях Сообщества Христа, подчеркивает естественную щедрость во всей жизни как ответ на ошеломляющую и несравненную щедрость Бога. Таким образом, десятина не ограничивается пожертвованиями Всемирной Церкви, как это было в прошлом, или даже церковью вообще. Благодаря принципу общественной десятины почти любая благотворительная организация, в которую жертвует ученик, может считаться десятиной. Хотя большая часть пожертвований сейчас рассматривается как десятина, типичная интерпретация заключается в том, что большая часть десятины должна отдаваться в виде миссионерской десятины (десятины поместной и всемирной церкви), а меньшая часть - в виде десятины сообщества (такие организации, как Outreach International, Университет Грейсленда , Restoration Trails Фонд, Всемирное соглашение и т. д.). Церковь учит принципу общественной десятины, полагая, что это не уменьшит пожертвования церкви, а, скорее, увеличит их по мере того, как все больше членов примут полностью щедрый и отзывчивый образ жизни.

Новое мышление управления в книге «Щедрый ответ учеников» косвенно упоминается в книге Учение и Заветы 162:7c как «принцип щедрости, правильно истолкованный для нового времени». Шесть принципов Щедрого ответа учеников призывают учеников-христиан практиковать щедрость как духовную дисциплину, верно реагировать на благословения Божьи, жертвовать финансово в соответствии с нашими уникальными личными обстоятельствами и желаниями, участвовать в миссионерской десятине и десятине сообщества. , разумно откладывать на будущее и ответственно тратить. Ответственность за интерпретацию и преподавание «Щедрого ответа учеников» лежит главным образом на Председательствующем Епископстве .

Таинства

Встреча «Причастия для Сообщества Христа» в Прово, штат Юта.

Члены церкви обычно верят, что таинства (или таинства) выражают постоянное присутствие Бога в жизни церкви, ее членов и священства. Таинства считаются метафорическими действиями, призванными создать и обновить духовные отношения человека с Богом. Таинства рассматриваются как заветы с Богом в ответ на Божью благодать. Сообщество Христово практикует восемь таинств: крещение , конфирмация , благословение детей, Вечеря Господня , бракосочетание , служение больным, рукоположение и благословение евангелиста . Возложение рук используется при конфирмации, рукоположении, благословении детей, служении больным и евангелистском благословении.

Писание

Сообщество Христа указывает на Иисуса Христа как на живое Слово Божье и он утверждает Библию (включая, помимо прочего, вдохновенную версию Священного Писания ) вместе с Книгой Мормона и Учением и Заветами как Священные Писания для церкви. Взгляд Сообщества Христа на Священные Писания заключается в том, что его следует «разумно интерпретировать и добросовестно применять». Ссылки на Священные Писания, предназначенные для совместного богослужения, обычно следуют Пересмотренному Общему Лекционарию . Церковь рассматривает Книгу Мормона и Учение и Заветы как «дополнительные свидетели служения Христа и Божьей любви». Сообщество Христа понимает Священное Писание как вдохновленное повествование о деятельности Бога с человечеством. Хотя он признает Священные Писания как откровение Бога, его члены обычно не предполагают, что Священные Писания представляют собой буквальные «слова Бога». В словах совета церкви, данного президентом церкви Стивеном М. Визи в 2007 году и теперь включенного в раздел 163 книги «Учение и Заветы», предполагается, что «Писание является незаменимым свидетельством о Вечном Источнике света и истины». Священное Писание было написано и сформировано человеческими авторами посредством опыта откровения и постоянного вдохновения Святого Духа в разгар времени и культуры. Писанию нельзя поклоняться или поклоняться ему. только Бог, Вечный, о котором свидетельствует Священное Писание, достоин поклонения. Божья природа, раскрытая в Иисусе Христе и подтвержденная Святым Духом, обеспечивает высший стандарт, согласно которому следует интерпретировать и применять любую часть Священного Писания».

Священному Писанию отведено место в богословии Сообщества Христа. В Учении и Заветах 163 говорится: «Писание, пророческое руководство, знание и проницательность в религиозном сообществе должны идти рука об руку, чтобы раскрыть истинную волю Божью». Рабочая группа «Сообщество богословия Христа» разработала девять утверждений относительно Священных Писаний, в преамбуле которых говорится: «Писание обеспечивает божественное руководство и вдохновенное понимание жизни, если его ответственно интерпретировать и верно применять. Священное Писание помогает нам верить в Иисуса Христа. Его свидетельство ведет нас к вечную жизнь и позволяет нам расти духовно, преобразовывать свою жизнь и активно участвовать в жизни и служении церкви».

Библия

В единстве с христианством Сообщество Христа поддерживает Библию как Священное Писание. Приверженцы читают и ссылаются как на еврейский Ветхий Завет, так и на христианский Новый Завет как во время публичного богослужения, так и при частном изучении. Церковь поощряет молитвенное размышление о значении и важности библейских отрывков. «Если у кого-то из вас недостает мудрости, просите Бога, дающего всем щедро и неохотно, и дастся вам. Но просите с верою, никогда не сомневаясь» (Иакова 1:5–6) – это часто цитируемый отрывок из Библии. Новый Завет, а также ссылка на Священные Писания, которую Джозеф Смит прочитал, когда в детстве пытался решить, к какой церкви ему присоединиться. Его опыт, полученный после чтения этого Священного Писания, привел в конечном итоге к организации Церкви Христа .

Сообщество Христово не предписывает единого перевода Библии. Хотя Смит по вдохновению еще при жизни начал проект по пересмотру Версии короля Иакова , сегодняшняя литургия церкви обычно основана на более поздних переводах Библии. После смерти Смита рабочая рукопись его перевода осталась у его семьи и перешла во владение Сообщества Христа. Работа была отредактирована и опубликована церковью как « Вдохновленная версия Библии». Поскольку он в значительной степени опирается на язык Версии короля Иакова, большинство официальных публикаций Сообщества Христа цитируют Священные Писания из более новых версий, таких как Новая исправленная стандартная версия (NRSV). Сообщество Христа не считает Священные Писания, включая Библию, безошибочными. Участникам предлагается понимать исторический и литературный контекст библейских отрывков, и они не обязаны интерпретировать весь текст буквально.

Книга Мормона

Дополнительная информация: Происхождение Книги Мормона.

Перепечатка Книги Мормона 1830 года ( факсимиле первого экземпляра Книги Мормона) издательством Herald Heritage . Перепечатано в 1970 году, Индепенденс, штат Миссури .

Сообщество Христа рассматривает Книгу Мормона как дополнительное свидетельство об Иисусе Христе и публикует две версии книги через свое официальное издательство Herald House . Авторизованное издание основано на оригинальной печатной рукописи и втором издании Книги Мормона 1837 года (или Киртландском издании). Ее содержание похоже на Книгу Мормона, изданную Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), но стихосложение другое. Сообщество Христа также публикует «Пересмотренное авторизованное издание» 1966 года, в котором делается попытка модернизировать некоторые части языка.

В 2001 году президент церкви В. Грант МакМюррей размышлял о растущем количестве вопросов о Книге Мормона: «Правильное использование Книги Мормона как Священного Писания широко обсуждалось в 1970-е годы и позже, отчасти из-за давних вопросов. о его историчности и отчасти из-за предполагаемых богословских несоответствий, включая вопросы расы и этнической принадлежности». Во введении он уточнил свои заявления: «Я не могу говорить за каждого человека в нашем сообществе, но, возможно, я могу сказать несколько слов от имени нашего сообщества».

На Всемирной конференции Сообщества Христа в 2007 году президент церкви Стивен М. Визи признал недействительной резолюцию «подтверждать Книгу Мормона как богодухновенное летопись». При этом он заявил, что «хотя Церковь подтверждает Книгу Мормона как Священное Писание и делает ее доступной для изучения и использования на разных языках, мы не пытаемся предписывать степень веры или использования. Эта позиция соответствует нашим давняя традиция гласит, что вера в Книгу Мормона не должна использоваться в качестве проверки членства в церкви».

Официальная позиция Сообщества Христа относительно Книги Мормона гласит (под Девятым утверждением): «Вместе с другими христианами мы подтверждаем, что Библия является основополагающим Священным Писанием для церкви. Кроме того, Сообщество Христа использует Книгу Мормона и Учение и Заветы в качестве Священных Писаний. Мы не используем эти священные писания для замены свидетельства Библии или улучшают ее, но потому, что они подтверждают ее послание о том, что Иисус Христос — Живое Слово Божье (Предисловие к Книге Мормона; Учение и Заветы 76: 3g). Мы слышали, как Христос говорил во всех трех книгах Священных Писаний, и свидетельствуйте, что Он «жив во веки веков» (Откровение 1:18)».

Книга Учения и Заветов

Сообщества Христа Издание Учения и Заветов представляет собой растущую работу Священных Писаний, содержащую вдохновенные документы, переданные через пророков-президентов, признанных Сообществом Христа. Он содержит вдохновляющие христианские послания, такие как этот отрывок, которым поделился бывший президент У. Грант МакМюррей в качестве вдохновенного совета: «Откройте свои сердца и почувствуйте тоску своих братьев и сестер, которые одиноки, презираемы, напуганы, пренебрегаемы, нелюбимы. понимания, сложа руки и пригласите всех разделить благословения сообщества, созданного во имя Того, кто пострадал за всех». (Учение и Заветы 161:3а)

Президент Церкви Стивен Визи представил членам наставления, которые были приняты в качестве Священного Писания 30 марта 2007 года. Этот документ теперь официально является Разделом 163. Учения и Заветов, далее призывает членов Сообщества Христа участвовать в служении, содействующем миру, и им конкретно поручено «стремиться к миру» и «стремиться быть верными видению Христа о мирном Царстве Божьем на земле».

17 января 2010 года Визи представил свое второе откровение, которое было официально одобрено как Раздел 164. в апреле 2010 года. Этот документ позволяет церкви принимать новых членов, ранее крещенных в других церквях, посредством таинства конфирмации, вместо необходимости повторного крещения (хотя они могут быть перекрещены, если захотят). Совет также призывает всех членов церкви периодически размышлять о значении своего крещения; а также предоставление разъяснений по поводу открытого общения. Кроме того, церковь призвана более непосредственно противостоять глобальным проблемам этического характера. Наконец, документ уполномочил руководство церкви корректировать количество миссионерских кворумов церкви в соответствии с конкретными потребностями церкви по мере их существования.

Использование лекционария

Сообщество Христа использует трехлетний цикл лекций, основанный на Пересмотренном общем лекционарии (RCL), используемом в других христианских традициях. Чтения библейского канона аналогичны чтениям RCL, за исключением случаев, когда вдохновенная версия отличается стихосложением от других библейских канонов. В этих случаях стихи из RCL приводятся вместе с соответствующими стихами Вдохновленной версии. Кроме того, церковь добавила чтения из Книги Мормона и Учения и Заветов, однако после получения отзывов и для обеспечения гибкости церковь прекратила использовать трехлетний цикл для чтения Книги Мормона и Учения и Заветов, и теперь выбираются эти чтения. автором(ами) Пособий для поклонения, которые публикуются каждый год и должны быть связаны с выбранной темой этого воскресенья. Пособия по богослужению, основанные на лекционарии, публикуются Herald House , а также размещаются на официальном веб-сайте деноминации и включают образцы приказов о богослужении с рекомендуемыми гимнами из официального церковного гимна. Община Христа поет .

Экуменизм и межконфессиональная деятельность

Сообщество Христа предприняло усилия, чтобы примириться с традиционным христианством и обратиться к другим христианам. Сообщество Христово часто отмечает, что оно никогда не санкционировало многоженство ; он всегда рукополагал людей любой расы; в нем нет обязательного утверждения веры, и требуется только, чтобы люди исповедовали веру во Христа как условие для крещения; он принял доктрину Троицы; он вел диалог с Национальным советом церквей (NCC), Всемирный совет церквей (ВСЦ) и христианские церкви вместе ; и он практикует открытое общение с 1994 года. 10 ноября 2010 года Сообщество Христа было единогласно одобрено к членству Национальным Советом Церквей, став 37-й членской общиной этого вселенского органа.

На Всемирной конференции 2002 года был создан комитет по «Экуменическим/межконфессиональным отношениям» для изучения возможности вступления в члены ВСЦ. В своем отчете к Всемирной конференции 2004 года комитет пришел к выводу, что, хотя существует открытость для дальнейших встреч и дискуссий, существуют опасения по поводу нескольких вопросов, включая новые критерии приема, основанные на теологии и принятии Сообществом Христа внебиблейских писаний. В докладе говорится, что это требует осторожности в их подходе, но диалог будет продолжаться.

Участие женщин

Священство церкви было открыто для женщин в 1984 году. В 1998 году Гейл Э. Менгель и Линда Л. Бут стали первыми двумя женщинами -апостолами в церкви. На Всемирной конференции церкви 2007 года Бекки Л. Сэвидж была рукоположена в сан первой женщины, служащей в Первом Президентстве . В 2013 году Линда Л. Бут стала первой женщиной, избранной на пост президента Совета Двенадцати. В 2016 году Стасси Д. Крамм стала первой женщиной, председательствующим епископом церкви. церкви и Джейн М. Гарднер стала первой женщиной -председателем-евангелистом .

Участие ЛГБТК

Церковь принимает однополые отношения.

В течение некоторого времени церковь под президентством У. Гранта МакМюррея разрешала рукоположение в священники практикующим гомосексуалистам, что, по его признанию, уже происходило. Позже церковь прекратила эту практику, запретив рукоположение сексуально активных гомосексуалистов. Однако церковь позволяет тем, кто был рукоположен вопреки политике, продолжать исполнять обязанности священства.

В 2012 году Сообщество Христа провело национальные конференции в Канаде и Австралии, на которых руководство церкви рекомендовало изменить постоянную политику в отношении рукоположения, включив в нее лиц, состоящих в однополых браках (Канада) и в однополых преданных отношениях, подобных браку (Австралия). ), а в Канаде распространить таинство брака на однополые пары. С тех пор были опубликованы официальные изменения политики для этих стран, соответствующие рекомендациям этих конференций.

Национальная конференция Сообщества Христа в США в 2013 году, как и конференции в Канаде и Австралии, рекомендовала внести изменения. Эти изменения были рекомендованы для распространения таинства брака на однополые пары в штатах, где однополые браки являются законными, для расширения услуг по заветным обязательствам для однополых пар в штатах, где однополые браки незаконны, и расширение права на причастие вызова священства на всех членов церкви, независимо от сексуальной ориентации или открытых однополых отношений. В результате этих рекомендаций руководство церкви в марте 2014 года опубликовало политику, охватывающую рекомендации для церкви в Соединенных Штатах.

В 2013 году Ирландия и Великобритания провели специальную многонациональную конференцию, на которой также рекомендовались изменения в политике, аналогичные тем, которые приняты в Канаде, Австралии и США. Изменения еще должны быть одобрены Первым Президентством и Советом Двенадцати Ирландии и Великобритании, при этом вероятные сроки «разработки, утверждения и реализации временной политики» составляют до одного года после конференций 2013 года.

Петиция Совета миссионерского центра Австралии о разрешении однополых браков была одобрена Первым Президентством в 2017 году.

Организация и структура

Каменная церковь Сообщества Христа в Индепенденсе, штат Миссури, бывшая штаб-квартира церкви.

Сообщество Христа возглавляет Первое Президентство , состоящее из президента и двух советников. Президента считают пророком . Служение церкви контролируется Советом Двенадцати Апостолов , а финансовые вопросы церкви контролируются Председательствующим Епископством . Собираясь вместе, эти три кворума известны как Совет руководителей Всемирной церкви .

Другие ключевые руководящие должности включают председательствующего евангелиста , старшего президента президентов семидесяти , президента первосвященников кворума и экуменического и межконфессионального сотрудника. Каждые три года (ранее два, до изменения, внесенного в 2007 году), делегаты со всего мира встречаются с этими лидерами, чтобы проголосовать по церковным делам на Всемирной конференции .

Согласно последнему отчету, Сообщество Христа насчитывает 250 000 членов в 1100 общинах в 59 странах. По данным World 2016, членство распределено на 30 000 в Африке, 9 000 в Азии, 8 000 в Канаде, 13 250 в странах Карибского бассейна, 2 500 в Европе, 12 250 в Тихоокеанском регионе и Австралии, 4 500 в Центральной и Южной Америке и 117 000 в США. Вестник конференции.

Церковь официально учреждена в следующих странах и территориях: Аргентина , Австралия , Бельгия , Боливия , Бразилия , Канада , Каймановы острова , Чили , Колумбия , Кот-д'Ивуар , Демократическая Республика Конго , Доминиканская Республика , Сальвадор , Фиджи , Франция , Французская Полинезия , Германия , Гуам , Гватемала , Гаити , Гондурас , Венгрия , Индия , Ямайка , Япония , Кения , Корея , Либерия , Малави , Мексика , Нидерланды , Новая Каледония , Новая Зеландия , Нигерия , Норвегия , Папуа-Новая Гвинея , Перу , Филиппины , Республика Конго , Южная Африка , Испания , Шри-Ланка , Швейцария , Тайвань , Украина , Великобритания , США , Венесуэла , Замбия и Зимбабве .

По оценкам, более половины активных членов церкви говорят на каком-либо основном языке, помимо английского . Церковь переводит ресурсы на французский , испанский , португальский , русский , телугу , кви , сора , таитянский , чева , чибемба , эфик , лингала и суахили .

В целях церковной организации и управления церковь разделила мир на географические области, называемые полями (которые могут включать несмежные территории, такие как Австралия и части Канады). Каждым полем руководит член Совета Двенадцати Апостолов, за которыми коллективно наблюдает член Первого Президентства в качестве директора полевого служения (ранее эту роль выполнял Президент Совета Двенадцать, но последовали за уходящим президентом, когда он присоединился к Первому Президентству в 2013 году). Поля далее разделены на несколько миссионерских центров, которые пришли на смену бывшим юрисдикционным единицам, известным как колья и регионы (каждый из которых был далее разделен на ныне упраздненный уровень округа). Каждый миссионерский центр возглавляет президент. Миссионерские центры состоят из общин под председательством пастора или сопасторов.

Организационные поля: миссионерское поле Африки и Гаити, миссионерское поле Азии, миссионерское поле Канады и Австралии, миссионерское поле Карибско-Мексико, миссионерское поле Центральной и Южной Америки, миссионерское поле Евразии, миссионерское поле северо-центральной части США/Канады, миссионерское поле северо-востока США. Филд, Тихоокеанское миссионерское поле, Миссионерское поле Южно-Центральной части США, Миссионерское поле Южного США и Миссионерское поле Западного США.

Критика

Ученые-святые последних дней, в том числе члены Сообщества Христа, иногда описывают церковь как «плывущую по течению», не будучи достаточно четко мормонской, но и не полностью основной. Церковь уже давно предпринимает усилия по демифологизации своего прошлого, например, приняв прагматичный взгляд на Книгу Мормона и Джозефа Смита, которые сейчас церковь считает вдохновленными, но несовершенными. Историк Кен Малликен утверждал, что это привело к политике «исторической амнезии», в результате которой церковь отказалась от своего прошлого и создала новую организацию, ориентированную на социальное взаимодействие (Сообщество) и общую миссию (Христос).

См. также

• Каменная церковь Плано
• Сравнение Сообщества Христа и Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
• Список церквей в движении за реорганизацию Святых последних дней

Ссылки

Цитируемые работы

• Болтон, Эндрю; Гарднер, Джейн (2005). Таинства: символ, значение и ученичество . Герольд Хаус. ISBN  0-8309-1173-1 .
• Хоулетт, Дэвид Дж. (зима – весна 2013 г.). « Мы не мормоны: инаковость и история церкви в сообществе Христа». Фидес и история . 45 (1): 101–108.
• Лауниус, Роджер Д. (1998). «Реорганизованная церковь, Десятилетие решений и парадокс Абилина». Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (1): 47–65. дои : 10.2307/45226417 . JSTOR   45226417 .
• Шиппс, январь (2002). «Насколько мормоны являются сообществом Христа?» . Журнал Исторической ассоциации Джона Уитмера . Специальное издание конференции в Наву 2002 г.: 195–204. JSTOR   43200417 – через JSTOR.
• Ванель, Кристал (осень 2017 г.). «Сообщество Христа: американское прогрессивное христианство с мормонизмом как вариант» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 50 (3): 89–114. дои : 10.5406/dialjmormthou.50.3.0089 .

Другие источники

• Сообщество Христа, «Руководство по священству, издание 2004 г.», Herald House, 2004 г. ISBN   0-8309-1016-6
• Сообщество Христа, «Справочник церковных администраторов: издание 2005 г.», Herald House, 2005 г. ISBN   0-8309-1119-7
• Сообщество Христа, «Резолюции Всемирной конференции: издание 2002 г.», Herald House, 2003 г. ISBN   0-8309-1053-0
• Ларри В. Конрад и Пол Шуп, «Реформация RLDS? Понимание задачи теологии RLDS», Диалог: Журнал мормонской мысли 18, вып. 2 (1985): 92–103.
• Инес Смит Дэвис, История Церкви: История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и ее законной преемницы, Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 12-е издание, Herald House, 1981. ISBN   0-8309-0188-4
• Роджер Д. Лауниус , Джозеф III: Прагматичный пророк, University of Illinois Press: 1995. ISBN   0-252-06515-8
• Ричард П. Ховард, Церковь на протяжении многих лет, Herald House: 1992. Том 1: Начало 1860 года : ISBN   0-8309-0556-1 Том 2: ISBN   0-8309-0629-0
• Джерри Нифт, редактор, «Хождение с Иисусом: Руководство для членов сообщества Христа», Herald House, 2004. ISBN   0-8309-1105-7
• Уильям Д. Рассел, «Защитники веры: разновидности инакомыслия RLDS», Sunstone 14, вып. 3 (июнь 1990 г.): 14–19 (1990).

Дальнейшее чтение

• Стивен Л. Шилдс, Расходящиеся пути восстановления: история движения Святых последних дней , Четвертое изд., ред. и другие, Лос-Анджелес: Restoration Research, 1990. 336 стр., ил. с ч/б фотографиями. ISBN   0-942284-00-3

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Сообщество Христа в Керли
• Профиль Сообщества Христа на веб-сайте Архивов данных Ассоциации. Архивировано 24 сентября 2014 г. на Wayback Machine.