БДСМ

Эта статья о садомазохистской активности по согласию. Для состояния здоровья, связанного с не согласными идеями или поведением, см. Сексуальное расстройство садизма . Для состояния здоровья, при котором боль/унижение требуется для сексуального возбуждения и вызывает стресс или нарушение, см. Сексуальное мазохизм .

БДСМ

Аспекты
B & D, B/D или BD	Рабство и дисциплина
D & S, D/S или DS	Доминирование и подчинение
S & M, S/M или SM	Садизм и мазохизм
Роли
Сверху/доминирующее	Партнер, который выполняет или контролирует деятельность
Нижняя/покорная	Партнер, который получает или контролируется
Выключатель	Переключатели между ролями

BDSM инициализм

BDSM - это разнообразие, часто эротические практики или ролевая игра с участием рабства , дисциплины , доминирования и подчинения , садомазохизма и других связанных с этим межличностной динамики. Учитывая широкий спектр практик, некоторые из которых могут быть вовлечены людьми, которые не считают себя практикующими BDSM, включение в сообщество BDSM или субкультура часто, как говорят, зависит от самоидентификации и общего опыта.

инициализма , BDSM впервые зарегистрирован в посте Usenet с 1991 года и интерпретируется как комбинация аббревиатуры B/D (рабство и дисциплина), D/S (доминирование и подчинение) и S/M (садизм и мазохизм). В настоящее время BDSM используется в качестве общего фразы, охватывающей широкий спектр действий, формы межличностных отношений и отдельные субкультуры. Сообщества BDSM, как правило, приветствуют любого с ненормативной серией, которая отождествляет себя с сообществом; Это может включать в себя переодеватели , модификации тела энтузиасты , ролевые игры для животных , резиновые фетишисты и другие.

Действия и отношения в BDSM часто характеризуются тем, что участники принимают роли, которые являются дополнительными и включают неравенство власти; Таким образом, идея информированного согласия обоих партнеров имеет важное значение. Термины, покорные и доминирующие, часто используются для различения этих ролей: доминирующий партнер («DOM») берет на себя психологический контроль над покорным («суб»). Термины верхняя и нижняя часть также используются; Верх - зачинщик действия, в то время как дно является приемником действия. Два набора терминов тонко отличаются: например, кто -то может действовать как снизу для другого человека, например, из -за того, что его взбивают чисто, без каких -либо последствий для психологического доминирования, и подчиненные могут быть приказаны массировать их доминирующие партнеры. Хотя дно выполняет действие, и вершина получает его, они не обязательно переключились на роли.

Сокращения и часто DOM используются вместо покорных и доминирующих . Иногда женская хозяйка, специфичная для женщин , домма и доминирование, используются для описания доминирующей женщины, а не для иногда гендерно-нейтрального термина Dom . Люди, которые меняются между верхними/доминирующими и нижними/покорными ролями - будь то от отношений к отношениям или в данных отношениях - называются переключателями . Точное определение ролей и самоидентификации является общим предметом дебатов среди участников BDSM.

Основы

Наручено глазами и с завязанными

Человек с заткнутыми ртами и зажатыми сосками

BDSM является зонтичным термином для определенных видов эротического поведения между взрослыми согласия, охватывающей различные субкультуры . Условия для ролей в значительной степени различаются среди субкультур. Top и Dominant широко используются для тех партнеров (ы) в отношениях или деятельности, которые, соответственно, являются физически активными или контролирующими участниками. Внизу и покорные широко используются для тех партнеров (ы) в отношениях или деятельности, которые, соответственно, являются физически восприимчивыми или контролируемыми участниками. Взаимодействие между верхушками и нижней частью - где физическое или умственное контроль над дном сдается на вершину - иногда известно как «обмен властью», будь то в контексте встречи или отношений.

Действия BDSM часто могут происходить в течение определенного периода времени, согласованного обеими сторонами, называемыми «игрой», «сценой» или «сессией». Участники обычно получают удовольствие от этого, хотя многие практики, такие как причинение боли, унижения или ограничений, были бы неприятными при других обстоятельствах. Явная сексуальная активность , такая как сексуальное проникновение , может произойти в течение сеанса, но не является обязательной. По юридическим причинам такое явное сексуальное взаимодействие наблюдается лишь редко в общественных игровых пространствах и иногда его запрещают правилами партии или игрового пространства. Будь то публичное «игровое пространство» - от вечеринки в устоявшемся в сообществе в подземелье до размещенной «зоны пьесы» в ночном клубе или социальном мероприятии, параметры пособия могут варьироваться. У некоторых есть политика трусиков / наклейки на соски для женщин (нижнее белье для мужчин), а некоторые допускают полную наготу с явными сексуальными действиями.

Фундаментальные принципы для осуществления BDSM требуют, чтобы он был выполнен с информированным согласием всех сторон. С 1980 -х годов многие практикующие и организации приняли девиз (родом из Заявления о цели GMSMA - организации Activist Gay SM) Safe, Sane и Onsensual ( SSC ), что означает, что все основано на безопасных действиях, что все участники достаточно разумных, чтобы согласиться, и что все участники дают согласие. Взаимное согласие делает явное юридическое и этическое различие между БДСМ и такими преступлениями, как сексуальное насилие и насилие в семье .

Порывание голых ягодиц , как видно на этой ярмарке Нью -Йорк -стрит, является обычной практикой в ​​BDSM.

Некоторые практики BDSM предпочитают код поведения, который отличается от SSC. Этот код, описанный как « ограничение по согласованному согласию » (RACK), показывает предпочтение стиля, в котором индивидуальная ответственность заинтересованных сторон более сильно подчеркивается, причем каждый участник отвечает за свое собственное благополучие. Сторонники стойки утверждают, что SSC может затруднить обсуждение риска, потому что никакая деятельность не является «безопасной», и что обсуждение даже возможностей с низким риском необходимо для действительно информированного согласия. Они также утверждают, что установление дискретной строки между «безопасными» и «не безопасными» действиями идеологически отрицает согласие взрослых в праве оценивать риски по сравнению с вознаграждениями для себя; что некоторые взрослые будут привлечены к определенным действиям независимо от риска; с более высоким риском И эта игра BDSM-особенно игры или к EdgePlay -следует относиться с тем же уважением, что и экстремальные виды спорта, как с уважением, так и с требованием, которое практикующие обучают себя и практикуют деятельность с более высоким риском, чтобы снизить риск. Стойка может рассматриваться как сосредоточенная главным образом на осознании и информированном согласии, а не принятой безопасной практике.

Согласие является наиболее важным критерием. Согласие и соблюдение садомазохистской ситуации могут быть предоставлены только людьми, которые могут судить о потенциальных результатах. Для их согласия, они должны иметь соответствующую информацию (степень, в которой сцена пойдет, потенциальные риски, если будет использоваться Safeword, что это такое и так далее) под рукой и необходимые умственные способности для суждения. Полученное согласие и понимание иногда обобщены в письменном « договоре », который является соглашением о том, что может и не может иметь место.

Игра BDSM обычно структурирована так, что согласительный партнер может отозвать свое согласие в любой момент во время сцены; Например, используя Safeword , который был согласован заранее. Использование согласованного Safeword (или иногда «безопасный символ», такой как сброс мяча или звонок в колокол, особенно когда речь ограничена), некоторыми рассматриваются как явное вывод согласия. Неспособность соблюдать Safeword считается серьезным проступком и может представлять собой преступление, в зависимости от соответствующего закона , Поскольку нижняя или верхняя часть явно отменила свое согласие на любые действия, которые следуют использованию Safeword. Для других сцен, особенно в устоявшихся отношениях, Safeword может быть согласован обозначить предупреждение («это становится слишком интенсивным»), а не явным отменой согласия; И некоторые предпочитают вообще не использовать Safeword.

Терминология и подтипы

Мужской рабство в рабстве демонстрирует аудитории, как делать веревочное рабство на мероприятии Boundcon в Германии 2015 года. Техника рабства, используемая здесь, - это Box Tie , основная форма рабства рук и груди .

инициализм BDSM означает:

• Рабство и дисциплина ( B & D )
• Доминирование и подчинение ( D & S )
• Садомазохизм (или S & M )

Эти термины заменили садомазохизм , поскольку они более широко охватывают деятельность BDSM и сосредоточены на покорных ролях вместо психологической боли. Модель является лишь попыткой феноменологической дифференциации. Индивидуальные вкусы и предпочтения в области человеческой сексуальности могут совпадать между этими областями.

При инициализме BDSM эти психологические и физиологические аспекты также включены:

• Мужское доминирование
• Мужское представление
• Женское доминирование
• Женская подчинение

Термин «рабство» описывает практику физической сдержанности. Сондаж обычно, но не всегда, сексуальная практика. В то время как рабство является очень популярным вариацией в более широком поле BDSM, тем не менее, он иногда отличается от остальной части этого поля. Исследование более 1000 канадцев в 2015 году показало, что около половины всех мужчин владеют фантазиями о рабстве, и почти половина всех женщин тоже. В строгом смысле рабство означает связывание партнера, связывая их придатки вместе; Например, используя наручники или веревки, или засеяв руки на объект. Сондаж также может быть достигнут путем распространения придатков и прикрепления их цепями или веревками к Святого Андрея стержням или разбрасывателям .

Термин «Дисциплина» описывает психологическое ограничение с использованием правил и наказания для контроля явного поведения. Наказание может быть причиной боли, вызванной физически (например, Caning), унижение вызвало психологически (например, публичное жгутиков) или потерю свободы, вызванная физически (например, прицеливание подчиненного партнера к подножию кровати). Другим аспектом является структурированная тренировка дна.

Доминирование и подчинение (также известное как D & S , DS или D/S ) представляет собой набор поведения, обычаев и ритуалов, связанных с предоставлением и принятием контроля одного человека над другим в контексте эротического или образа жизни. Он исследует более умственный аспект BDSM. Это также имеет место во многих отношениях, не считающих себя садомазохистскими; Это считается частью BDSM, если он практикуется целенаправленно. Таким образом, диапазон его индивидуальных характеристик широкий.

Strappado с веревкой и барной стойкой. Эта практика имеет явный эффект иммобилизации и боли.

Часто контракты BDSM изложены в письменной форме для записи формального согласия сторон на обмен власти, заявляя об их общем видении динамики отношений. Цель такого рода соглашения состоит в том, чтобы в первую очередь поощрять обсуждение и переговоры заранее, а затем документировать это понимание на благо всех сторон. Такие документы не были признаны юридически обязательными, и они не предназначены. Эти соглашения являются обязательными в том смысле, что стороны имеют ожидание того, что согласованные правила будут соблюдены. Часто другие друзья и члены сообщества могут засвидетельствовать подписание такого документа на церемонии, и поэтому стороны, нарушающие их соглашение, могут привести к потере лица, уважению или статусу со своими друзьями в сообществе.

В целом, по сравнению с традиционными отношениями, участники BDSM идут на более крупные, чтобы договориться о важных аспектах своих отношений заранее и внести значительные усилия по изучению и следовать безопасной практике.

В D/S доминирующая - верхняя, а покорная - дно. В S/M садист обычно является верхним и мазохистом дно, но эти роли часто более сложные или перемешиваются (как в случае доминирующих, мазохистов, которые могут договориться о том, чтобы их покорные для выполнения деятельности S/M на их). Как и в B/D, может потребоваться объявление верхней/нижней, хотя садомазохисты также могут играть без какого -либо обмена власти, и обоих партнеров одинаково контролируют игру.

Этимология

Термин садомазохизм вытекает из слов садизм и мазохизм . Эти термины несколько отличаются от тех же терминов, которые использовались в психологии, поскольку те, которые требуют, чтобы садизм или мазохизм вызывали значительные стрессы или включают неконцентирующих партнеров. Садомамазохизм относится к аспектам БДСМ, окружающих обмен физической или эмоциональной болью. Садизм описывает сексуальное удовольствие, которое возникает из -за боли , деградации, унижения другому человеку или заставляет другого человека страдать. С другой стороны, мазохист любит быть раненым, униженным или страдающим в рамках согласованного сценария. Садомазохистские сцены иногда достигают уровня, который кажется более экстремальным или жестоким, чем другие формы БДСМ - например, когда мазохист доведен до слез или сильно ушиблен - и иногда нежелательно на событиях или партиях БДСМ. Садомазохизм не подразумевает удовольствие, вызывая или получая боль в других ситуациях (например, случайные травмы, медицинские процедуры).

Портрет Маркиза де Сейда Чарльза -Амеде-Филипп Ван Лу (1761)

Портрет Леопольда фон Сахер-Масоч

Термины садизм и мазохизм получены от названий Маркиза де Сейда и Леопольда фон Сахер-Масоха , основанных на содержании работ авторов. Хотя имена де Сейда и Сахер-Масоха привязаны к терминам садизма и мазохизма соответственно, сцены, описанные в работах Де Сейда, не соответствуют современным стандартам информированного согласия BDSM. BDSM основан исключительно на согласованной деятельности и на основе его системы и законов. Концепции, представленные De Sade, не соответствуют культуре BDSM, даже если они являются садистскими по своей природе. В 1843 году ревенический врач Генрих Каан опубликовал психопатию сексуальную ( психопатию пола ), в котором он превращает концепции грехов христианства в медицинские диагнозы. его работой первоначально богословские термины стали впервые С частью . научной терминологии Немецкий психиатр Ричард фон Краффт-ибинг представил термины садизм и мазохизм медицинскому сообществу в своей работе Новое исследование в области психопатии ( новое исследование в области психопатии пола ) в 1890 году.

В 1905 году Сигмунд Фрейд описал садизм и мазохизм в своих трех эссе о теории сексуальности как о болезнях, развивающихся в результате неправильного развития детской психики, и заложили основу для научной перспективы на эту тему в последующие десятилетия. Это привело к тому, что в первом использовании составного термина садомасохизм (немецкий садо-масохизм ) венского психоаналитического исидора Исаака Садгера в их работе « über den sado-masochistischen komplex » («Относительно садомохистский комплекс») в 1913 году.

В более позднем 20 -м веке активисты BDSM протестовали против этих концептуальных моделей, поскольку они были получены из философии двух необычных исторических фигур. И Фрейд, и Краффт-Эбинги были психиатрами; Их наблюдения за садизмом и мазохизмом зависели от психиатрических пациентов, и их модели были построены на предположении о психопатологии . Активисты БДСМ Утверждайте, что нелогично приписывать человеческие поведенческие явления как сложные, такие как садизм и мазохизм «изобретениям» двух исторических людей. Адвокаты BDSM стремились отличить себя от широко распространенных представлений о устаревшей психиатрической теории путем принятия термина BDSM как отличия от общего использования этих психологических терминов, сокращенному как S & M.

Поведенческие и физиологические аспекты

BDSM обычно неправильно воспринимается как «все о боли». Это искусство одетого мужчины 1921 года, обнаженная женщина, является иллюстрацией доминирования мужского пола и женского подчинения .

BDSM обычно принимает как «все о боли». Фрейд был смущен сложностью и противодействием практикующим, которые делают вещи, которые являются саморазрушительными и болезненными. Вместо боли, практикующие BDSM в первую очередь связаны с властью, унижением и удовольствием. Аспекты D/S и B/D могут вообще не включать физические страдания, но включают ощущения, испытываемые различными эмоциями ума.

Из трех категорий BDSM только садомазохизм, в частности, требует боли, но обычно это средство для конца, как средство для чувства унижения, доминирования и т. Д. В психологии этот аспект становится девиантным поведением, когда акт причинения или переживания боли становится заменой или основным источником сексуального удовольствия. В самом крайнем случае, озабоченность такого рода удовольствием может привести к тому, что участники рассматривают людей как бесчувственные средства сексуального удовлетворения.

Доминирование и представление власти являются совершенно другим опытом, и не всегда психологически связаны с физической болью. Многие действия BDSM не связаны с болью или унижением, а просто обмен силой и контролем. Во время мероприятий участники могут чувствовать эффекты эндорфина , сравнимых с «высоким уровнем бегуна» и с приподнятом цветом оргазма . Соответствующее психическое состояние, подобное трансу , также называется подпространством , для покорного и доминирования для доминирующей. Некоторые используют стресс тела , чтобы описать это физиологическое ощущение. Опыт алголегнии важен, но не единственная мотивация для многих практикующих BDSM. Философ Эдмунд Берк назвал ощущение удовольствия, полученного от боли «возвышенным». Пары, участвующие в согласованном BDSM, имеют тенденцию демонстрировать гормональные изменения, которые указывают на снижение стресса и увеличение эмоциональной связи.

Существует множество практикующих BDSM, которые принимают участие в сессиях, на которых они не получают никакого личного удовлетворения. Они вступают в такие ситуации исключительно с намерением позволить своим партнерам побаловать свои собственные потребности или фетишей . Профессиональные доминанты делают это в обмен на деньги, но непрофессионалы делают это ради своих партнеров.

В некоторых сеансах BDSM верх выставляет дно с диапазоном чувственных переживаний, таких как защипание; кусание; царапает ногтями; эротическая порка ; эротическая электростимуляция ; и использование сельскохозяйственных культур , кнутов , жидкого воска , кубиков льда и колесных колес . Может произойти фиксация наручниками , веревками или цепями . Репертуар возможных «игрушек» ограничен только воображением обоих партнеров. В некоторой степени повседневные предметы, такие как прищепки , деревянные ложки и полиэтиленовая пленка , используются в сексуальной игре. Обычно считается, что приятный опыт BDSM во время сеанса сильно зависит от компетентности и опыта вершины, а также физического и психического состояния дна. Доверие и сексуальное возбуждение помогают партнерам вступить в общее мышление.

Типы игры

Эротическое унижение : покорная женщина, публично вмешавшаяся на ярмарке на Фолсом -стрит в нас, с тростниковой маркировкой на ее теле.

Ниже приведены некоторые типы игры BDSM:

• Roleplay животных
• Рабство (BDSM)
• Грудная пытка
• Петух и пытки мяча
• Игра в подгузник
• EdgePlay
• Эротическая электростимуляция
• Эротическое сексуальное отрицание
• Шлепка
• Порка
• Человеческая мебель
• Японское рабство
• Медицинская игра
• Омораши и ванная комната контроль
• Парафильный инфантилизм
• Играть в пирсинг
• Затруднение рабство
• Плеся киска
• Салирофилия
• Сексуальная ролевая игра
• Приостановка
• Щекотать пытки
• Уролагния
• Восковая игра

Безопасность

См. Также: Кинк для согласования рисков.

Женщина, которую посаждают в рабстве подвески в Boundcon , Германия, 2013. Поскольку покорность уязвима для потенциального падения, важно, чтобы большая забота озабовалась.

Помимо безопасного секса , сеансы BDSM часто требуют более широкого спектра предосторожности, чем ванильный пол (сексуальное поведение без элементов BDSM). перед игрой Чтобы обеспечить согласие, связанное с деятельностью BDSM, переговоры являются обычным явлением, особенно среди партнеров, которые не очень хорошо знают друг друга. На практике сцены пикапов в клубах или вечеринках иногда могут быть низкими в переговорах (так же, как секс в одиночном разряде из одиночных баров может не включать в себя много переговоров или раскрытия). Эти переговоры касаются интересов и фантазий каждого партнера и создают основу как приемлемой, так и неприемлемой деятельности. Этот вид обсуждения является типичным «уникальным продажным предложением» сеансов BDSM и довольно распространенным явлением. Кроме того, Safewords часто организуются для того, чтобы обеспечить немедленную остановку любой деятельности, если какой -либо участник должен желать.

Safewords - это слова или фразы, которые вызываются, когда вещи либо не идут, как планировалось, либо пересекали порог, с которым нельзя справиться. Они являются чем -то, что обе стороны могут запомнить и распознавать и по определению, а не слова, обычно используемые игриво во время любой сцены. Такие слова, как нет , остановка , и нет , часто неуместны в качестве Safeword, если ролевой аспект включает иллюзию не согласного.

Система светофора (TLS) является наиболее часто используемым набором Safewords.

• Красный - значение: немедленно остановитесь и проверьте статус вашего партнера
• Желтый - значение: замедлить, будьте осторожны
• Зеленый - значение: я все в порядке, мы можем начать. При использовании его обычно произносят все участники до начала сцены.

В большинстве клубов и групповых организованных вечеринок и мероприятий BDSM мониторы Dungeon (DMS) предоставляют дополнительную сеть безопасности для людей, играющих там, обеспечивая соблюдение правил дома и уважаемые.

Ожидается, что участники BDSM поймут практические аспекты безопасности, такие как потенциал нанесения вреда частям тела. Упадок или рубцевание кожи могут быть проблемой. Используя сельскохозяйственные культуры, кнуты или щитки , тонкие моторные навыки вершины и анатомические знания могут иметь разницу между удовлетворительным сеансом для дна и очень неприятным опытом, который может даже повлечь за собой серьезный физический вред. Очень широкий диапазон «игрушек BDSM» и методов физического и психологического контроля часто требует далеко идущих знаний о деталях, связанных с требованиями индивидуального сеанса, таких как анатомия , физика и психология . Несмотря на эти риски, мероприятия BDSM обычно приводят к гораздо менее серьезным травмам, чем виды спорта, такие как бокс и футбол, и практикующие BDSM не посещают отделения неотложной помощи чаще, чем население в целом.

Необходимо иметь возможность идентифицировать психологические « squicks » или триггеры заранее, чтобы избежать их. Такие потери эмоционального баланса из -за сенсорной или эмоциональной перегрузки являются довольно часто обсуждаемым вопросом. Важно следовать реакции участников сочувственно и продолжать или остановиться соответствующим образом. Для некоторых игроков, разжигание «уродов» или преднамеренное использование триггеров может быть желаемым результатом. Safewords - это один из способов для практик BDSM для защиты обеих сторон. Тем не менее, партнеры должны знать о психологических состояниях и поведении друг друга, чтобы предотвратить случаи, когда «уроды» предотвращают использование Safewords.

После любых мероприятий BDSM важно, чтобы участники проходили сексуальное после ухода, обрабатывать и успокоиться от деятельности. После сессий участники могут нуждаться в последующем уходе, потому что их тела пережили травму, и им нужно мысленно выйти из ролевой игры.

Социальные аспекты

Типы отношений

Долгосрочный

Исследование 2003 года, первое, что рассмотрило эти отношения, полностью продемонстрировало, что «качественные долгосрочные функционирующие отношения» существуют среди практикующих BDSM, причем либо пол был верхним или дном (исследование было основано на 17 гетеросексуальных пар). Респонденты в исследовании выразили свою ориентацию BDSM, чтобы быть встроенной в то, кем они являются, но рассмотрели изучение их интересов BDSM постоянную задачу и показали гибкость и адаптивность, чтобы соответствовать их интересам со своими партнерами. «Идеальное совпадение», где оба в отношениях разделяли одни и те же вкусы и желания, было редким, и большинство отношений требовали, чтобы оба партнера могли забрать или отбрасывать некоторые из своих желаний. Действия BDSM, которые пары принимали участие в сексуальной и не сексуальной значимости для партнеров, которые сообщили о выполнении определенных действий BDSM для «связывания пары, выпуска стресса и духовных квестов». Наиболее сообщенной проблемой среди респондентов не было достаточно времени, чтобы быть в роли, в которой большинство стилей жизни, в котором оба партнера поддерживают свою доминирующую или покорную роль в течение дня.

Среди респондентов, как правило, это были дно, которые хотели играть усерднее, и быть более ограниченными в их ролях, когда была разница в желании играть в отношениях. Автор исследования, Берт Катлер, предположил, что вершины могут быть реже в настроении, чтобы играть из -за повышенного спроса на ответственность с их стороны: осознание безопасности ситуации и готовый удалить дно из опасного сценария , осознавая желания и ограничения дна, и так далее. Автор исследования подчеркнул, что успешные долгосрочные отношения BDSM произошли после «раннего и тщательного раскрытия» от обеих сторон их интересов BDSM.

Многие из тех, кто занимался долгосрочными отношениями BDSM, изучали свои навыки из более крупных организаций и сообществ BDSM. Респонденты были много обсуждений о количестве контроля, обладающего верхом в отношениях, но «никакого обсуждения лучше, или умнее, или большей ценности», чем дно. Пары, как правило, были из того же ума от того, находились ли они в постоянных отношениях, но в таких случаях дно не было постоянно заблокировано, а в том, что их роль в контексте отношений всегда присутствовала, даже когда вершина была выполнять не доминирующие действия, такие как домашние дела или дно в более доминирующем положении. В своем заключении в исследовании говорится:

Респонденты ценили себя, своих партнеров и своих отношений. Все пары выразили значительную добрую волю по отношению к своим партнерам. Обмен власти между когортами, по -видимому, служит целям за пределы любого сексуального удовлетворения, в том числе испытывает чувство заботы и общения с партнером.

Далее в исследовании перечислены три аспекта, которые сделали успешные отношения работать: раннее раскрытие интересов и продолжающаяся прозрачность, приверженность личностному росту и использование доминирующих/покорных ролей в качестве инструмента для поддержания отношений. В заключительных замечаниях автор исследования предполагает, что из -за серьезного потенциала вреда пары в отношениях BDSM развивают повышенное общение, которое может быть выше, чем в основных отношениях.

Профессиональные услуги

Профессиональная доминирующая или профессиональная доминирующая , часто называемая внутри культуры как про-дому (ME) , предлагает услуги, охватывающие диапазон рабства, дисциплины и доминирования в обмен на деньги. Термин Dominatrix мало используется в непрофессиональной сцене BDSM. Непрофессиональная доминирующая женщина чаще называют просто домом , доминирующей или женственной (короткой для доминирования женского пола). Профессиональные покорные («про-подводные»), хотя и гораздо более редки, существуют.

Сцены

В BDSM «сцена» - это сцена или настройка, где происходит активность BDSM, а также сама деятельность. Физическое место, где происходит активность BDSM, обычно называют темницей, хотя некоторые предпочитают менее драматические термины, включая игровое пространство или клуб . Действие BDSM может, но не должна, связана с сексуальной активностью или сексуальной ролевой игрой . Характерностью многих отношений BDSM является обмен мощностью снизу до доминирующего партнера, а также рабство в сценах BDSM и сексуальной ролевой игре.

«Сцена» (включая использование определенной статьи ) также используется в сообществе BDSM для обозначения сообщества BDSM в целом. Таким образом, кто -то, кто находится на «сцене» и готов играть на публике, может принять участие в «сцене» на вечеринке на общественной игре .

Сцена может проходить наедине между двумя или более людьми и может включать в себя внутреннюю договоренность, такую ​​как рабство или случайный или совершенный образ жизни магистра жизни/раб . Элементы BDSM могут включать в себя настройки подготовки рабов или наказания за нарушения инструкций.

Сцена также может проходить в клубе, где пьесу можно просматривать другими. Когда сцена происходит в публичной обстановке, это может быть связано с тем, что участники любят наблюдать за другими, или из -за доступного оборудования , или потому, что присутствующие третьи стороны добавляют безопасность для игровых партнеров, которые только недавно встретились.

Этикет

Большинство стандартных правил социального этикета по -прежнему применяются, когда на мероприятии BDSM, например, не прикасаясь к тому, что кто -то, кого вы не знаете, не касаясь чужих вещей (включая игрушки) и соблюдать дресс -коды. Многие мероприятия, открытые для общественности, также имеют правила, касающиеся употребления алкоголя, рекреационных лекарств, мобильных телефонов и фотографии.

Конкретная сцена происходит в общих конвенциях и этикете BDSM, таких как требования к взаимному согласию и согласию относительно пределов любой деятельности BDSM. Настоящее Соглашение может быть включено в официальный договор . Кроме того, большинство клубов имеют дополнительные правила, которые регулируют то, как зрители могут взаимодействовать с фактическими участниками сцены. Как обычно в BDSM, они основаны на броске «Безопасная, здравая и согласованная».

Вечеринки и клубы

BDSM Play вечеринки - это события, в которых практикующие BDSM и другие аналогичные заинтересованные люди встречаются, чтобы общаться, делиться опытом и знаниями, а также «играть» в эротической атмосфере. Партии BDSM демонстрируют сходство с темами в темной культуре , основанное на более или менее строго применяемом дресс -коде ; Часто одежда, сделанная из латекса, кожи или винила/ПВХ, лайкры и т. Д., Подчеркивая форму тела и основные и вторичные сексуальные характеристики. Требование к таким дресс -кодам отличается. Хотя у некоторых событий нет ни одного, у других есть политика, чтобы создать более последовательную атмосферу и предотвратить участие посторонних.

В этих сторонах BDSM может быть публично выполнен на сцене или более частно в отдельных «подземельях». Причиной относительно быстрого распространения такого рода события является возможность использовать широкий ассортимент «игрового оборудования», которое в большинстве квартир или домов недоступно. Строицы, кресты Святого Андрея (или аналогичные сдерживающие конструкции), шлепающие скамейки и наказания или клетки часто предоставляются. Проблема нарушения шума также уменьшается на этих событиях, в то время как в домашних условиях многие действия BDSM могут быть ограничены этим фактором. Кроме того, такие стороны предлагают как эксгибиционистам , так и вуайериям форум, чтобы побаловать свои склонности без социальной критики. Сексуальные половые акты не допускаются в большинстве общественных игровых пространств BDSM или не часто встречаются в других, потому что это не акцент такого рода пьесы. Чтобы обеспечить максимальную безопасность и комфорт для участников, развивались определенные стандарты поведения; К ним относятся аспекты вежливости , конфиденциальности , уважения и защитников. Сегодня вечеринки BDSM проходят в большинстве крупных городов западного мира.

Эта сцена появляется, особенно в Интернете, в публикациях и на встречах, таких как в клубах фетиш (такие как пыток ), SM -вечеринки, собрания, называемые мунками и эротические ярмарки, такие как Венера Берлин . Ежегодная ярмарка на Фолсом -стрит, состоявшаяся в Сан -Франциско, является крупнейшим в мире мероприятием BDSM. У него есть свои корни в движении гей -кожи. Празднения на выходных включают в себя широкий спектр садомазохистской эротики в общественном необязательном пространстве между 8-й и 13-й улицами с ночными вечеринками, связанными с организацией.

Есть также конвенции, такие как жизнь в коже и черной розе .

Психология

Исследования показывают, что нет никаких доказательств того, что предпочтение BDSM является следствием жестокого обращения с детством. Некоторые сообщения предполагают, что люди, подвергшиеся жестокому обращению, в качестве детей, могут получить больше травм БДСМ и испытывать трудности с безопасными словами, признанными в виде значения, чтобы остановить ранее согласованное поведение; Таким образом, возможно, что люди, выбирающие BDSM в рамках своего образа жизни, которые также подвергались насилию, могли иметь больше сообщений о полиции или больнице о травмах. В одном исследовании трех онлайн -опросов многие трансгендерные взрослые отметили, что BDSM повлиял на их индивидуальный опыт полу.

Джозеф Мерлино, автор и советник по психиатрии в New York Daily News , сказал в интервью, что садомазохистические отношения, если они являются согласованным, не является психологической проблемой:

Это проблема, только если это заставляет этого человека в трудности, если он или она не довольны этим, или это вызывает проблемы в их личной или профессиональной жизни. Если это не так, я не вижу в этом проблеме. Но предполагая, что это произошло, что я бы задался вопросом, так это то, что является его или ее биологией, которая вызовет склонность к проблеме, и динамически, какой опыт был этот человек, который привел его или ее к одному из концов спектра Полем

Некоторые психологи согласны с тем, что опыт во время раннего сексуального развития может оказать глубокое влияние на характер сексуальности в более позднем возрасте. Однако садомазохистские желания формируются в разных возрастах. Некоторые люди сообщают, что они имели их до полового созревания, в то время как другие не обнаруживают их до самого взросления. Согласно одному исследованию, большинство садомазохистов мужского пола (53%) развили свой процент до 15 лет, в то время как большинство женщин (78%) развили свой интерес (Breslow, Evans и Langley 1985). Распространенность садомазохизма в общем населении неизвестна. Несмотря на то, что женщины -садисты были менее заметными, чем мужчины, некоторые опросы привели к сравнимому количеству садистских фантазий между женщинами и мужчинами. Результаты таких исследований показывают, что этот пол не определяет предпочтение садизма.

После феноменологического исследования девяти человек, вовлеченных в сексуальные мазохистские сеансы, которые рассматривали боль как центральную для своего опыта, Сексуальный мазохизм был описан как тенденция, подобная зависимости, с несколькими особенностями, напоминающими, как у наркомании: тяга, интоксикация, толерантность и уход. Также было продемонстрировано, как первый мазохистский опыт находится на постаменте, с последующим использованием, направленным на получение этого потерянного ощущения, так же, как описано в описательной литературе по зависимости.

Распространенность

Порывание связанного человека доминированием на мероприятии Exxxotica для взрослых в Джерси -Шор , Нью -Джерси , США

Duration: 5 minutes and 6 seconds.5:06

Два профессиональных доминирования, опрошенных Дэвидом Шэнкбоуном о психологических аспектах некоторых из их незнакомых запросов

BDSM встречается среди людей всех полов и сексуальных ориентаций, а также в различных случаях и интенсивности. Спектр варьируется от пар, не имеющих никаких связей с субкультурой за пределами их спальни или домов, без какого-либо осведомленности о концепции БДСМ, играя в «связки-ими-игры», до публичных сцен на крестах Святого Андрея на крупных событиях, таких как как ярмарка улиц Фолсом в Сан -Франциско . Оценка общего процента сексуального поведения, связанного с BDSM, варьируется.

Альфред Кинси заявил в своей научной книге 1953 года сексуальное поведение у человека, что 12% женщин и 22% мужчин сообщили о эротической реакции на садомазохистскую историю. В этой книге эротические ответы на то, чтобы быть укушенным, были даны как:

Эротические ответы	Женщинами	Мужчины
Определенное и/или частые	26%	26%
Некоторый ответ	29%	24%
Никогда	45%	50%
Количество случаев	2200	567

Нерепрезентативный опрос о сексуальном поведении американских студентов, опубликованных в 1997 году, и на основе анкет имел уровень ответа около 8–9%. Его результаты показали 15% гомосексуальных и бисексуальных мужчин, 21% лесбиянок и женщин -бисексуалов, 11% гетеросексуальных мужчин и 9% женских гетеросексуальных студентов, приверженных фантазиям, связанным с БДСМ. Во всех группах уровень практического опыта BDSM составлял около 6%. В рамках группы открытых лесбиянок и бисексуальных женщин цитата была значительно выше, 21%. Независимо от своей сексуальной ориентации, около 12% всех допрошенных студентов, 16% лесбиянок и женских бисексуалов и 8% гетеросексуальных мужчин сформулировали интерес к порке. Опыт с этим сексуальным поведением был показан 30% мужских гетеросексуалов, 33% женских бисексуалов и лесбиянок, а также 24% мужчин -гея и бисексуальных мужчин и женщин -гетеросексуальных женщин. Несмотря на то, что это исследование не считалось репрезентативным, другие опросы указывают на сходные аспекты в различных целевых группах.

Репрезентативное исследование, проведенное с 2001 по 2002 год в Австралии, показало, что 1,8% сексуально активных людей (2,2% мужчин, 1,3% женщин, но не имели значительной разницы в половых веществах) занимались активностью БДСМ в предыдущем году. Из всей выборки 1,8% мужчин и 1,3% женщин были вовлечены в БДСМ. Активность BDSM была значительно более вероятной среди бисексуалов и гомосексуалистов обоих полов. Но среди мужчин в целом не было никакого влияния отношений возраста, образования, языка, говорящего дома или статуса отношений. Среди женщин в этом исследовании активность была наиболее распространенной для людей в возрасте от 16 до 19 лет и меньше всего для женщин более 50 лет. Деятельность также была значительно более вероятна для женщин, у которых был постоянный партнер, с которым они не жили, но не были значительно связаны с выступлением на языке, отличном от английского или образования.

Другое представительное исследование, опубликованное в 1999 году Немецким институтом Für Fus Psychologie, показало, что около 2/3 опрошенных женщин заявили о желании время от времени оказаться во власти своих сексуальных партнеров. 69% признались в фантазиях, имеющих дело с сексуальной подчиненностью, 42% заявили о явных методах BDSM, 25% в рабстве. Исследование, проведенное в 1976 году в общей популяции США, показывает, что три процента имели положительный опыт работы с ролевой игрой в рабство или магистрали. В целом 12% опрошенных женщин и 18% мужчин были готовы попробовать это. 1990 года В отчете Института Кинси говорится, что от 5% до 10% американцев иногда участвуют в сексуальных мероприятиях, связанных с БДСМ, 11% мужчин и 17% женщин сообщили о попытке рабства. Некоторые элементы BDSM были популяризированы благодаря увеличению освещения в СМИ с середины 1990 -х годов. Таким образом, как черная кожаная одежда, сексуальные ювелирные украшения, такие как цепи и ролевая ролевая игра, кажутся все чаще за пределами контекста BDSM.

Согласно еще одному опросу 317 000 человек в 41 стране, около 20% опрошенных, по крайней мере, использовали маски, повязку на глазах или другие коммунальные предприятия по рабству, и 5% явно связаны с BDSM. В 2004 году 19% упомянули шлепки как одну из их практик, а 22% подтвердили использование повязчиков или наручников.

Исследование 1985 года показало, что 52 из 182 женщин -респондентов (28%) были вовлечены в садомазохистскую деятельность.

Недавние опросы

Исследование, проведенное в 2009 году по двум отдельным образцам студентов -бакалавриата в Канаде, показало, что от 62 до 65%, в зависимости от выборки, развлекали садистские фантазии и от 22 до 39% занимались садистским поведением во время секса. Цифры составляли 62 и 52% для фантазий по рабству и от 14 до 23% для поведения в рабстве. Исследование в 2014 году с участием смешанной выборки канадских студентов колледжа и онлайн -волонтеров, как мужчин, так и женщин, сообщило, что 19% образцов мужского шкала, которая варьировалась от «очень отталкивающего» до «очень возбуждающего»; Разница была статистически значимой. Соответствующие цифры для мазохистских сценариев составляли 15% для студентов-мужчин и 17% для студентов, что является незначительной разницей. В исследовании 2011 года о 367 мужчинах среднего возраста и пожилых людей, набранных из более широкого сообщества в Берлине , 21,8% мужчин, о которых говорили садистские фантазии, и 15,5% садистского поведения; 24,8% самооценка любой такой фантазии и/или поведения. Соответствующие цифры для самооценки мазохизма составляли 15,8% для фантазии, 12,3% для поведения и 18,5% для фантазии и/или поведения. В исследовании, проведенном в 2008 году, геев в Пуэрто -Рико , 14,8% из более чем 425 добровольцев сообщества сообщили о какой -либо садистской фантазии, желании или поведении в их жизни; Соответствующий показатель для мазохизма составил 15,7%. Представительное обследование поперечного сечения в 2017 году среди общего бельгийского населения продемонстрировало существенную распространенность фантазий и деятельности BDSM; 12,5% населения выполняли один из более BDSM-практики на регулярной основе.

Пожизненное поведение BDSM среди студентов -медиков североамериканских студентов	Прямые мужчины	Геев	Бисексуальные мужчины	Прямые женщины	Гей -женщины	Бисексуальные женщины
Был сдержан для удовольствия	12%	20%	13%	19%	38%	55%
Сдерживал кого -то еще для удовольствия	17.5%	17%	13%	13%	36%	51%
Получил боль для удовольствия	4%	6.5%	18%	8%	10%	36%
Причинил боль для удовольствия	5%	6%	9%	4%	6.5%	26%

Медицинская категоризация

См. Также: Сексуальное расстройство садизма и сексуальное мазохизм

Отражая изменения в социальных нормах , современное медицинское мнение в настоящее время уходит от того, что касается деятельности BDSM в качестве медицинских расстройств, если только они не являются не согласными или не связаны с значительным стрессом или вредом.

DSM

В прошлом, диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM), Американской психиатрической ассоциации , определило некоторые действия BDSM как сексуальные расстройства. руководство После кампаний адвокационных организаций, включая Национальную коалицию по сексуальной свободе , Текущая версия DSM, DSM-5 , исключает согласованную BDSM из диагноза, когда сексуальные интересы не причиняют вреда или дистресса.

МКД

Всемирной здравоохранения организации Международная классификация заболеваний (ICD) сделала аналогичные шаги в последние годы.

Раздел F65 текущей ревизии ICD-10 указывает на то, что «легкие степени садомазохистической стимуляции обычно используются для повышения нормальной сексуальной активности». Диагностические руководящие принципы для ICD-10 утверждают, что этот класс диагноза должен быть поставлен только «только в том случае, если садомазохистическая активность является наиболее важным источником стимуляции или необходимым для сексуального удовлетворения».

В Европе организация под названием ReviseF65 работала над удалением садомазохизма из ICD. В 1995 году Дания стала первой страной Европейского союза , которая полностью удалила садомазохизм из своей национальной классификации заболеваний. За этим последовал Швеция в 2009 году, Норвегия в 2010 году и Финляндию 2011 года. Недавние опросы о распространении фантазий и практик BDSM показывают сильные различия в диапазоне их результатов. Тем не менее, исследователи предполагают, что от 5 до 25 процентов населения практикуют сексуальное поведение, связанное с болью или доминированием и подчинением. Считается, что население с соответствующими фантазиями было еще больше.

ICD находится в процессе пересмотра, и недавние черновики отражают эти изменения в социальных нормах. По состоянию на июль 2018 года , окончательный предварительный просмотр ICD -11 де-патологизировал большинство вещей, перечисленных в разделе ICD-10 F65, характеризуя как патологические только те действия, которые либо принуждают, либо приводятся к значительному риску травмы или смерти, либо расстройство индивидуального совершения их, и, в частности, исключая сексуальный садизм и мазохизм по согласованному согласию от патологического. Классификация ICD-11 рассматривает садомазохизм как вариант сексуального возбуждения и частного поведения без заметного воздействия на здоровье общественного здравоохранения и для которого лечение не указывается и не запрашивается ».

Согласно рабочей группе ВОЗ ICD-11 по сексуальным расстройствам и сексуальному здоровью, стигматизация и дискриминация людей фетиш и BDSM не соответствуют принципам прав человека, одобренными Организацией Объединенных Наций и Всемирной организацией здравоохранения.

Последний предварительный текст должен быть официально представлен членам ВОЗ в 2019 году, готовых вступить в силу в 2022 году.

Выход

Активисты BDSM в Тайване Прайд 2005, Тайбэй

Хулая тележка , нарисованная девушкой с пони, пример петиплы на параде Фолса , 2012. На ней немного кляп и воротник шеи , к которому прикреплены кольцо O и поводка . Колокола вывешены в ее пронзительных сосках . Все эти символы указывают на то, что она ролевая игра « раба домашних животных ».

Съемка порнографии рабства в США, 2011 год

Некоторые люди, которые заинтересованы или любопытны в БДСМ, решают выйти из шкафа , хотя многие садомазохисты остаются закрытыми . В зависимости от участников опроса, от 5 до 25 процентов населения США демонстрируют привязанность к предмету. Кроме нескольких художников и писателей, Практически ни один знаменитости публично известен как садомазохисты.

Общественные знания о своем образе жизни БДСМ могут иметь пагубные профессиональные и социальные последствия для садомазохистов. Многие сталкиваются с серьезными профессиональными последствиями или социальное отклонение, если они выставлены, добровольно или невольно, как садомазохисты.

В рамках феминистских кругов обсуждение распределяется примерно на два лагеря: некоторые, которые видят БДСМ как аспект или отражение угнетения (например, Алиса Шварцер ) и, с другой стороны, феминистки Pro-BDSM, часто сгруппированные под знаменем секса -позитивный феминизм (см. Самоа ); Оба они могут быть прослежены до 1970 -х годов. Некоторые феминистки критиковали BDSM за эротизирующую силу и насилие и усиление женоненавистничества . Они утверждают, что женщины, которые занимаются BDSM, делают выбор, который в конечном итоге плохо для женщин. Феминистские защитники BDSM утверждают, что многие женщины согласны с согласованными мероприятиями BDSM и подтверждают сексуальные склонности этих женщин. Они утверждают, что нет никакой связи между консенсусной странной деятельностью и сексуальными преступлениями , и что феминистки не должны атаковать сексуальные желания других женщин как «антифеминистские». Они также утверждают, что основной момент феминизма состоит в том, чтобы дать отдельной женщине свободный выбор в ее жизни; который включает в себя ее сексуальное желание. В то время как некоторые феминистки предполагают связи между согласованными сценами БДСМ и не согласным изнасилованием и сексуальным насилием , другие положительные положительные считают, что понятие оскорбляет женщин.

Роли не прикреплены не к полу , а личным предпочтениям. Доминирующим партнером в гетеросексуальных отношениях может быть женщина, а не мужчина, или BDSM может быть частью сексуальных отношений мужчин/мужчин или женщин/женщин. Наконец, некоторые люди переключаются , принимая либо доминирующую, либо покорную роль в разных случаях. Несколько исследований, изучающих возможность корреляции между порнографией BDSM и насилием в отношении женщин, также указывают на отсутствие корреляции. В 1991 году боковое обследование пришло к выводу, что в период с 1964 по 1984 год, несмотря на увеличение количества и доступности садомазохистской порнографии в США, Германии, Дании и Швеции, нет никакой корреляции с национальным количеством изнасилований.

Операция Spanner в Великобритании доказывает, что практикующие BDSM по -прежнему подвергаются риску стигматизации как преступников. В 2003 году освещение в средствах массовой информации Джека Макджорджа показало, что простое участие и работа в группах поддержки BDSM создает риски для своей работы, даже в странах, где ни один закон не ограничивает его. Здесь явная разница может быть замечена в ситуации гомосексуализма. Психологический штамм, появляющийся в некоторых отдельных случаях, обычно не сочтен и не признается на публике. Тем не менее, это приводит к сложной психологической ситуации, в которой соответствующий человек может подвергаться высоким уровням эмоционального стресса.

На этапах «самосознания» он или она понимает их желания, связанные со сценариями BDSM, или решает быть открытым для этого. Некоторые авторы называют это внутренним выходом . Два отдельных опроса по этой теме независимо пришли к выводу, что 58 процентов и 67 процентов выборки соответственно поняли их расположение до их 19 -го дня рождения. Другие опросы по этой теме показывают сопоставимые результаты. Независимо от возраста, выходы могут потенциально привести к трудному жизненному кризису, иногда приводящему к мыслям или действиям самоубийства. В то время как гомосексуалы создали сети поддержки за последние десятилетия, садомазохистские сети поддержки только начинают развиваться в большинстве стран. В немецкоязычных странах они только умеренно развиты. Интернет является главной контактной точкой для групп поддержки сегодня, что позволяет проводить местные и международные сети. В США специалисты Kink Anware (KAP), некоммерческая служба, финансируемая частными людьми, предоставляет сообществу направления к психотерапевтическим, медицинским и юридическим специалистам, которые знают и чувствительны к сообществу BDSM, фетиш и кожа. В США и Великобритании, Фонд свободы Вудхалла и Федерация , национальная коалиция по сексуальной свободе (NCSF) и коалиция сексуальной свободы (SFC), чтобы представлять интересы садомазохистов. Немецкий Bundesvereinigung Sadomasomochismus стремится к той же целью предоставления информации и управления связями с прессой. В 1996 году веб -сайт и список рассылки Datenschlag вышли в Интернет на немецком и английском языке, предоставив самую большую библиографию , а также одну из самых обширных исторических коллекций источников, связанных с BDSM.

Социальные (немедицинские) исследования

Richters et al. (2008) обнаружили, что люди, которые занимались БДСМ, с большей вероятностью испытывали более широкий спектр сексуальных практик (например, оральный или анальный секс , более одного партнера, групповой секс , секс по телефону , просмотр порнографии , использовал секс -игрушку , фистинг , и т. д.). Тем не менее, они не были более вероятно, что были принуждены, несчастны, тревожны или испытывают сексуальные трудности . Напротив, мужчины, которые занимались BDSM, набрали ниже по шкале психологического дистресса, чем мужчины, которые этого не сделали.

Было проведено мало исследований психологических аспектов BDSM с использованием современных научных стандартов. Психотерапевт Чарльз Мозер сказал, что нет никаких доказательств того, что у BDSM есть общие симптомы или какую -либо общую психопатологию, подчеркивая, что нет никаких доказательств того, что у практиков BDSM есть какие -либо особые психиатрические другие проблемы, основанные на их сексуальных предпочтениях.

Проблемы иногда возникают с само классификацией. Во время фазы «выхода» самоотверженность, связанная с собственной «нормальностью», является обычным явлением. По словам Мозера, обнаружение предпочтений BDSM может привести к боязни нынешнего разрушения не BDSM. Это, в сочетании со страхом дискриминации в повседневной жизни, в некоторых случаях приводит к двойной жизни, которая может быть очень обременительной. В то же время отрицание предпочтений BDSM может вызвать стресс и неудовлетворенность собственным «ванильным» -лифстайлом, питая опасение не находить партнера. Мозер утверждает, что у практиков BDSM есть проблемы с поиском партнеров BDSM, вероятно, также будут проблемы с поиском партнера, не являющегося BDSM. Желание удалить предпочтения BDSM является еще одной возможной причиной психологических проблем, поскольку в большинстве случаев это невозможно. Наконец, ученый заявляет, что практикующие BDSM редко совершают насильственные преступления. С его точки зрения, преступления практиков BDSM обычно не имеют никакого отношения к компонентам BDSM, существующим в их жизни. Исследование Мозера приходит к выводу, что нет научных доказательств, которые могут привести к тому, что они могут отказаться от членов этого группового сертификата работы или безопасности, возможностей усыновления, опеки или других социальных прав или привилегий. Швейцарский психоаналитик Фриц Моргенталер разделяет аналогичную точку зрения в своей книге, Гомосексуализм, гетеросексуальность, извращение (1988). Он утверждает, что возможные проблемы вытекают не обязательно от ненормативного поведения, но в большинстве случаев в первую очередь из-за реальной или опасной реакции социальной среды на их собственные предпочтения. В 1940 году психоаналитик Теодор Рейк неявно достиг того же вывода в своей стандартной работе от Лейдена Джой. Мазохизм и общество .

Результаты Мозера дополнительно подтверждаются австралийским исследованием 2008 года, проведенным Richters et al. О демографических и психосоциальных особенностях участников BDSM. Исследование показало, что практикующие BDSM не с большей вероятностью подвергались сексуальному насилию, чем контрольная группа, и не с большей вероятностью чувствовали себя несчастными или обеспокоенными. Мужчины BDSM сообщили о более высоких уровнях психологического благополучия, чем контрольные. Был сделан вывод, что «BDSM - это просто сексуальный интерес или субкультура, привлекательная для меньшинства, а не патологический симптом прошлого насилия или трудностей с« нормальным »полом».

Гендерные различия в исследованиях

Смотрите также: феминистские взгляды на BDSM

Было проведено несколько недавних исследований по гендерным различиям и личностным качествам практикующих практиков BDSM. Wismeijer и Van Assen (2013) обнаружили, что «ассоциация роли и пола BDSM была сильной и значительной», и только 8% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 75%, являющимися покорными.; Hébert и Weaver (2014) обнаружили, что 9% женщин в их исследовании были доминирующими по сравнению с 88% покорными; Weierstall1 и Giebel (2017) также обнаружили значительную разницу, когда 19% женщин в исследовании были доминирующими по сравнению с 74% как покорными, а исследование Андреа Дуарте Сильва (2015) показало, что 61,7% женщин, которые активны в BDSM (2015). Выразил предпочтение подчиненной роли, 25,7% считают себя переключением, в то время как 12,6% предпочитают доминирующую роль. Напротив, 46,6% мужчин предпочитают покорную роль, 24% считают себя переключателями, а 29,5% предпочитают доминирующую роль. Они пришли к выводу, что «мужчины чаще демонстрируют участие в доминирующих практиках, в то время как женщины берут на себя покорную часть. Этот результат вполне связан с недавним исследованием о предпочтениях спаривания, которое показало, что женщины имеют в целом более высокое предпочтение доминирующему партнеру, чем мужчины, чем мужчины. (Giebel, Moran, Schawohl, & Weierstall, 2015). (Giebel, Weierstall, Schauer, & Elbert, 2013) ». Точно так же, исследования по сексуальным фантазийным различиям между мужчинами и женщинами показывают, что последние предпочитают покорные и пассивные фантазии над доминирующими и активными, причем изнасилование и сила являются обычными.

Гендерные различия в мазохистских сценариях

Сцена взбивания, где как доминирующими, так и покорными - женщина, Париж, 1930

Одна общая версия БДСМ и изгиба заключается в том, что женщины с большей вероятностью будут играть мазохистские роли, чем мужчины. Рой Бауместер (2010) на самом деле имел в своем исследовании больше мужских мазохистов, чем женщины, и меньше доминантов -мужчин, чем женщины. Отсутствие статистической значимости в этих гендерных различиях предполагает, что никаких предположений не должно быть сделано в отношении гендерных и мазохистских ролей в BDSM. Одно объяснение, почему мы могли бы думать иначе в наших социальных и культурных идеалах о женственности ; Мазохизм может подчеркнуть определенные стереотипно женские элементы с помощью таких действий, как феминизация мужчин и ультра-фемининская одежда для женщин. Но такие тенденции покорной мазохистской роли не следует интерпретировать как связь между ИТ и стереотипной женской роли - многие мазохистские сценарии не включают ни одну из этих тенденций.

Baumeister обнаружил, что мазохистские мужчины испытывали больше: тяжесть боли, частота унижения (потери состояния, деградация, пероральная), неверность партнера, активное участие других лиц и переодевание . Тенденции также предположили, что мазохизм мужского пола включал больше рабства и полов в оральный полов, чем женщины (хотя данные не были значительными). Женщины-мазохисты, с другой стороны, испытывали больше: частота боли, боль как наказание за «проступки» в контексте отношений, демонстрируют унижение, генитальное общение и наличие не участвующей аудитории. Исключительность доминирующих мужчин в гетеросексуальных отношениях происходит потому, что исторически, мужчины, находящиеся в власти, предпочитали многочисленных партнеров. Наконец, Baumeister наблюдает контраст между «интенсивным ощущением» в фокусе мужского мазохизма с более «значением и эмоциями», ориентированным на женский мазохистический сценарий.

Приор утверждает, что, хотя некоторые из этих женщин, по -видимому, участвуют в традиционных подчиненных или покорных ролях, BDSM позволяет женщинам как доминирующих, так и в покорных ролях выражать и испытывать личную власть через свою сексуальную идентичность. В исследовании, которое она провела в 2013 году, она обнаружила, что большинство женщин, которых она опросила, определили как нижние, покорные , пленные или рабовластные/ секс -рабыни . В свою очередь, Приор смог ответить, обнаружили ли эти женщины несоответствие между своей сексуальной идентичностью и феминистской идентичностью. Ее исследование показало, что эти женщины практически не видели несоответствия, и на самом деле чувствовали, что их феминистская идентичность поддерживает личности покорных и рабов. Для них это сексуально и эмоционально исполняющие роли и идентичности, которые в некоторых случаях питают другие аспекты их жизни. Приор утверждает, что феминизм третьей волны предоставляет женщинам в общинах BDSM для женщин, чтобы полностью выразить свою сексуальную идентичность, даже когда эти идентичности кажутся нелогичными идеалам феминизма. Кроме того, женщины, которые идентифицируют себя как покорные, сексуально или иным образом, находят пространство в BDSM, где они могут полностью выразить себя как интегрированные, сбалансированные и влиятельные женщины.

Женщины в культуре S/M

Исследование Levitt, Moser и Jamison 1994 года предоставляет общее, если устарело, описание характеристик женщин в субкультуре садомазохистской (S/M). Они утверждают, что женщины в S/M, как правило, имеют высшее образование, становятся более осведомленными о своих желаниях как молодых людей, с меньшей вероятностью вступают в брак, чем население в целом. Исследователи обнаружили, что большинство женщин, идентифицированных как гетеросексуальные и покорные, значительное меньшинство были универсальными - способны переключаться между доминирующими и покорными ролями - и меньшим меньшинством, идентифицированным с доминирующей ролью исключительно. Оральный секс, рабство и сценарий мастер-рабов были одними из самых популярных мероприятий, в то время как фекалии/водные виды были наименее популярными.

Ориентационные мероприятия в исследованиях

Некоторые из ее практикующих считают BDSM сексуальной ориентацией. Сцена BDSM и Kink чаще рассматривается как разнообразное пансексуальное сообщество. Часто это непредвзятое сообщество, где пол, сексуальность, ориентация, предпочтения принимаются, как это есть, или работает, чтобы стать чем-то, чем человек может быть доволен. В исследованиях исследования были сосредоточены на бисексуальности и их параллелях с BDSM, а также на различия в гей-подряд между практикующими.

Асексуальность

Было высказано предположение, что некоторые асексовые люди нашли язык для навигации по отношениям через BDSM.

Бисексуализм

В оригинальной статье Стива Лениуса 2001 года он исследовал принятие бисексуальности в предположительно пансексуальном сообществе BDSM. Причина, лежащая в основе этого, заключается в том, что «выходы» стали в первую очередь территорией геев и лесбиян, а бисексуалы чувствовали, как толчок будет одним или другим (и в любом случае, в любом случае, в любом случае, в любом случае). Он нашел в 2001 году, так это то, что люди в БДСМ были открыты для обсуждения темы бисексуальности и пансексуальности и всех противоречиев, которые они приносят на стол, но личные предубеждения и проблемы стояли на пути активного использования таких ярлыков. Десять лет спустя Лениус (2011) оглядывается на свое исследование и рассматривает, изменится ли что -нибудь. Он пришел к выводу, что положение бисексуалов в сообществе BDSM и Kink не изменилось, и считал, что позитивные изменения в отношении были смягчены изменяющимися взглядами общества на различные сексуальности и ориентации. Но Лениус (2011) подчеркивает, что пансексуальное сообщество BDSM помогло улучшить принятие альтернативных сексуальностей.

Бренди Лин Симула (2012), с другой стороны, утверждает, что BDSM активно противостоит получению гендерных значений и определяет три различных типа бисексуализма BDSM: гендерные переключения , гендерные стили (снимая другой гендерный стиль в зависимости от пола партнера. При игре) и отказ от пола (сопротивляясь идее, что гендер имеет значение у их партнеров по игре). Симула (2012) объясняет, что практикующие BDSM регулярно оспаривают наши концепции сексуальности, раздвигая ограничения на ранее существовавшие идеи сексуальной ориентации и гендерных норм. Для некоторых BDSM и Kink предоставляют платформу для создания идентификаторов, которые являются плавными, постоянно меняющимися.

Сравнение между геями и прямыми мужчинами в S/M

Демографическое исследование Nordling et al. (2006) не обнаружило различий в возрасте, но 43% респондентов-гея по сравнению с 29% подряд мужчин имели образование на уровне университета. У геев также были более высокие доходы, чем у населения в целом, и, как правило, работали на рабочих местах белых воротничков, в то время как прямые мужчины имели тенденцию к синим воротничкам . Поскольку не было достаточного количества респондентов (22), из них нельзя было сделать выводов.

Сексуально говоря, то же исследование 2006 года, проведенное Nordling et al. обнаружили, что геи знали о своих предпочтениях S/M и принимали участие в них в более раннем возрасте, предпочитая кожу , анальный секс , ролику , фаллоимитаторы и специальное оборудование или однородные сцены. Напротив, прямые мужчины предпочитали словесное унижение, маски и повязки, клятвы , резиновые/латексные наряды, консервирование , вагинальный пол , смирительные штуки и переодевание среди других видов деятельности. Из вопросника исследователи смогли выявить четыре отдельные сексуальные темы: гипер-мужчина , давая и получать боль, физическое ограничение (то есть рабство) и психологическое унижение. Мужчины-геи предпочитали деятельность, которые имели тенденцию к гипер-мужской, в то время как прямые мужчины показали большее предпочтение унижению, значительно более высокая мадам / мадам ролевая игра в ≈84%. Хотя не было достаточно респондентов женщин, чтобы сделать аналогичный вывод, тот факт, что существует разница в геев и прямых мужчинах, решительно предполагает, что S/M (и BDSM в целом) не может считаться однородным явлением. Как Nordling et al. (2006) выражает это: «Люди, которые идентифицируют себя как садомазохисты, означают разные вещи благодаря этим идентификациям». (54)

История психотерапии и современные рекомендации

Психиатрия имеет нечувствительную историю в области БДСМ. Институты политической власти было много участия в маргинализации подгрупп и сексуальных меньшинств. Специалисты по охране психического здоровья имеют долгую историю, удерживая негативные предположения и стереотипы о сообществе BDSM. Начиная с DSM -II, сексуальный садизм и сексуальный мазохизм были перечислены как сексуально девиантное поведение. Садизм и мазохизм также были обнаружены в разделе расстройства личности. Это негативное предположение значительно не изменилось, что очевидно в продолжающемся включении сексуального садизма и сексуального мазохизма как парафилий в DSM-IV-Tr . DSM -V , однако, депатологизировал язык вокруг парафилий таким образом, чтобы «намерение APA не требовать лечения для здорового согласия взрослых сексуальных выражений». Эти предубеждения и дезинформация могут привести к патологизированию и непреднамеренному вреду для клиентов, которые идентифицируют себя как садисты и/или мазохисты, и медицинские работники, которые были обучены в рамках более старых изданий DSM, могут быть медленными, чтобы менять их способы клинической практики.

Согласно Kolmes et al. (2006), основные темы предвзятого и неадекватного ухода для клиентов BDSM:

• Считая, что BDSM нездорово
• Требование клиента отказаться от деятельности BDSM, чтобы продолжить лечение
• Смущение БДСМ с злоупотреблением
• Необходимость обучать терапевта о БДСМ
• Предполагая, что интересы BDSM указывают на прошлое семейное/супружеское злоупотребление
• Терапевты, искажающие свой опыт, заявив, что они являются BDSM-позитивными, когда на самом деле не знают о практиках BDSM

Эти же исследователи предположили, что терапевты должны быть открыты, чтобы узнать больше о BDSM, демонстрировать комфорт в разговоре о проблемах BDSM, а также для понимания и продвижения «безопасных, здравомыслящих, согласованных» BDSM.

Также проводились исследования, которые предполагают, что BDSM может быть полезным способом для жертв сексуального насилия справиться с их травмой, особенно Corie Hammers, но эта работа ограничена по объему и на сегодняшний день не подвергалась эмпирическому тестированию как лечение Полем

Клинические проблемы

Николс (2006) составил некоторые общие клинические проблемы: контрперенос, неразглашение, выпуск, партнеры/семьи и сквозное кровотечение.

Контрперенос является общей проблемой в клинических условиях. Несмотря на отсутствие доказательств, терапевты могут полагать, что патология их клиента «самоочевидна». Терапевты могут испытывать сильное отвращение и неприятные реакции. Чувство контрпереноса может мешать терапии. Другая распространенная проблема заключается в том, что клиенты скрывают свои сексуальные предпочтения от своих терапевтов. Это может поставить под угрозу любую терапию. Чтобы избежать неразглашения, терапевтам рекомендуется сообщать о своей открытости косвенными способами с литературой и произведениями искусства в комнате ожидания. Терапевты также могут намеренно поднять темы BDSM в течение терапии. С менее информированными терапевтами, иногда они переоценивают сексуальность клиентов, которая отвлекает от первоначальных вопросов, таких как семейные отношения, депрессия и т. Д. Специальная подгруппа, которая нуждается в консультировании,-это «новичок». Люди, которые просто выходили, могли усвоить стыд, страх и ненависть к себе в отношении своих сексуальных предпочтений. Терапевты должны обеспечить принятие, заботу и моделировать позитивный настрой; обеспечение заверения, Психообразование и библиотерапия для этих клиентов имеют решающее значение. Средний возраст, когда люди BDSM понимают, что их сексуальные предпочтения составляет около 26 лет. Многие люди скрывают свою сексуальность, пока они больше не смогут сдержать свои желания. Тем не менее, они могли жениться или иметь детей к этому моменту.

История

Происхождение

Фреска н.э. в этрусской гробнице битья , 5 век до

Медная гравюра, около 1780 года

Сцена жгутиков, иллюстрация Фанни Хилл от Эдуарда-Генри Аврил , 1907

Практики BDSM выживают от некоторых из самых старых текстовых записей в мире, связанных с ритуалами богине Инанна ( Иштар на Аккадском ). Cuniperifors Texts, посвященные Инанне, которые включают ритуалы доминирования. В частности, она указывает на древние писания, такие как Инанна и Эбих (в которых богиня доминирует в EBIH), и гимн Инанне, описывающей переодевающиеся преобразования и ритуалы,-пропитанные болью и экстазом, что приводит к интирации [ sic ? ] И путешествий Измененные состояния сознания;

В течение 9-го века до н.э. ритуальные жгутики, были выполнены в Артемиде Ортии , одной из самых важных религиозных районов древней Спарты , где практиковал культ Ортии , до олимпийская религия. Здесь имело место ритуальное жених под названием Diamamastigosis , в котором молодые мужчины -подростки были подбиты в церемонии, которая наблюдала жрица. Они упоминаются рядом древних авторов, в том числе Паусаний (III, 16: 10–11).

Одним из старейших графических доказательств садомазохистской деятельности встречается в этрусской гробнице взбивания возле Таркинии , которая датируется 5 -м веком до нашей эры. Внутри гробницы есть фреска , которая изображает двух мужчин, которые жгучиют женщину с тростью и рукой во время эротической ситуации. Другая ссылка, связанная с жгутией, можно найти в шестой книге сатиров древнего римского поэта Ювенала (1 -й -2 века нашей эры), Дальнейшая ссылка может быть найдена в , в Петрониусе Satyricon где правонарушитель бьет за сексуальное возбуждение. Анекдотические повествования, связанные с людьми, которые сами по себе были добровольно связаны, жгучими или взбитыми в качестве замены секса или как часть прелюдии, возвращаются к 3 -м и 4 -м веку до нашей эры.

В Pompeii фигура с кнутом с крыльями изображена на стене виллы загадков , как часть посвящения молодой женщины в загадки . Роль кнута-мистесса привела к священному посвящению церемониальной смерти и возрождения. Архаичная греческая афродита может быть и когда -то вооружена реализацией, с археологическими свидетельствами вооруженных афродитов, известных из ряда мест в Cythera, Acrocorinth и Sparta, и что могло быть кнутом.

Кама -сутра Индии описывает четыре различных вида удара во время занятий любовью, разрешенные области человеческого тела к цели и различные виды радостных «криков боли», практикуемых на дне. Коллекция исторических текстов, связанных с чувственным опытом, явно подчеркивает, что воздействие на игру , кусание и защипание во время сексуальных действий должно выполняться только по общему согласию, поскольку только некоторые женщины считают такое поведение радостным. С этой точки зрения, Кама Сутра можно считать одним из первых письменных ресурсов, касающихся садомазохистских действий и правил безопасности. Дальнейшие тексты с садомазохистским коннотацией появляются по всему миру в течение следующих веков на регулярной основе.

Существуют анекдотические сообщения о том, что люди охотно связаны или взбиты, как прелюдию или замену секса в течение 14 -го века. Средневековое явление придворной любви во всей его славянской преданности и амбивалентности было предложено некоторыми авторами стать предшественником BDSM. Некоторые источники Утверждайте, что BDSM как отдельная форма сексуального поведения возникла в начале 18 -го века, когда западная цивилизация начала медицинскую и юридическую классификацию сексуального поведения (см. Этимологию ).

Практику, практиковавшаяся в эротической обстановке, была записана, по крайней мере, с 1590 -х годов, о которой свидетельствует эпиграмма Джона Дэвиса , и ссылки на «порцию школ» в » Томаса Шадвелла ( « Виртуозе Тима Трай-Трота 1676) и наследие Астрологии (1680). Визуальные доказательства, такие как мецзотинты и печатные СМИ, также определены раскрывающими сцены жгутиков, такие как «Куллли Флуг» из британской коллекции музея.

Джона Клеланда Роман Фанни Хилл , опубликованный в 1749 году, включает в себя сцену жгутиков между главным героем персонажа Фанни Хилл и мистером Барвиллом. За этим последовало большое количество публикаций жгутиков, в том числе модные лекции: составленные и доставленные с дисциплиной березы ( ок. 1761 ), пропагандирующие имена женщин, предлагающих службу в лекционной комнате с стержнями и хвостами девяти.

Поклонение ногам одной из ног доминатриса покорным человеком. Ее другая нога опирается на голову мужчины, используя ее в качестве ступени ( человеческая мебель ). Этот эскиз взят из работы 1950 года под названием Bizarre Hongoon .

Другие источники дают более широкое определение, ссылаясь на BDSM поведение в более ранние времена и другие культуры, такие как средневековые жгутики и ритуалы физических испытаний некоторых индейских обществ.

Идеи и образы BDSM существовали на окраинах западной культуры в течение 20 -го века. Роберт Биенвену приписывает происхождение современного БДСМ трем источникам, которые он называет «европейским фетишем» (с 1928 года), «американский фетиш» (с 1934 года) и «гей -кожа» (с 1950 года). Другим источником являются сексуальные игры , сыгранные в борделях , которые возвращаются к 19 веку, если не ранее. Чарльз Гайетт был первым американцем, который производил и распространял материал, связанный с фетишем (костюмы, обувь, фотография, реквизит и аксессуары) в США его преемник, Ирвинг Клау , создал коммерческий фильм о сексуальной области и фотографию с темой BDSM (в частности, с Bettie Page ) и выпущенные комиксы фетиши (известные как «сериалы главы») ныне иконно-токонистыми художниками Джона Вилли , Джина Билбрю и Эрика Стэнтона Полем

Модель Стентона Бетти Пейдж стала одновременно одной из первых успешных моделей в области фетиш-фотографии и одной из самых известных девушек из американской основной культуры. Итальянский автор и дизайнер Гвидо Крепан глубоко повлиял на него, придумывая стиль и развитие европейских комиксов для взрослых во второй половине 20 -го века. Художники Хельмут Ньютон и Роберт Мэпплторп являются наиболее заметными примерами растущего использования мотивов, связанных с БДСМ, в современной фотографии, и публичные дискуссии все еще возникают в результате этого.

Альфред Бине впервые придумал термин эротический фетишизм в своей книге 1887 года « Фетишизм в любви Ричард фон Краффт-Эбинг рассматривал интересы БДСМ как конец континуума.

Движение кожи

Основная статья: кожаная субкультура

Leathermen, участвуя в Parade Cologne Pride , 2014

Кожа была преимущественно гей -мужским термином для обозначения одного фетиша , но она может стоять за гораздо больше. Члены кожаного сообщества геев могут носить кожи, такую ​​как кожи мотоциклета, или могут быть привлечены мужчин в коже. Кожа и БДСМ рассматриваются как две части одного целого. геев Большая часть культуры BDSM может быть прослежена до кожаной культуры , которая формализовала себя из группы мужчин, которые были солдатами, возвращающимися домой после Второй мировой войны (1939–1945). Вторая мировая война была тем, где бесчисленные гомосексуальные мужчины и женщины пробовали жизнь среди гомосексуальных сверстников. Послевоенные гомосексуальные люди собрались в более крупных городах, таких как Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско и Лос-Анджелес. Они сформировали кожаные клубы и велосипедные клубы; Некоторые были братскими службами. Создание конкурса мистера Кожа и конкурса мистера барабанщика было сделано в это время. Это был генезис кожаного сообщества геев. Многие из членов были привлечены к экстремальным формам сексуальности, для которых пиковое выражение было в предварительных услугах 1970-х годов. Эта субкультура олицетворяется Руководством , опубликованным в 1972 году, в 1972 году Ларри Таунсенда , в котором подробно описываются практики и культура садомазохистов -гея в конце 1960 -х и начале 1970 -х годов. В начале 1980 -х лесбиянки также присоединились к «Колеящим» как узнаваемый элемент сообщества геев. Они также сформировали кожаные клубы, но были некоторые гендерные различия, такие как отсутствие баров Leatherwomen. В 1981 году публикация прихода к власти лесбиянки-феминистской группой Самоа привела к большему знанию и принятию БДСМ в лесбиянок. К 1990 -м годам мужские и женские кожаные сообщества геев и женщин больше не были под землей и сыграли важную роль в сообществе изгиба.

Сегодня движение кожи, как правило, рассматривается как часть BDSM-культуры, а не как развитие, происходящее из гей-субкультуры, даже если в прошлом огромная часть Subculture BDSM была геем. так называемая новая В 1990-х годах развивалась кожаная субкультура. Эта новая ориентация начала интегрировать психологические аспекты в свою игру.

Кожаные архивы и музей (LA & M) в Чикаго были основаны в 1991 году Чаком Ренслоу и Тони ДеБбазосом как «Общественные архивы, библиотека и музей кожи, изгиба , фетиш и историю и культуру БДСМ». LA & M имеет обширную коллекцию артефактов, связанных с кожей и BDSM, в том числе один из трех оригинальных кожаных флагов гордости .

Сан -Франциско к югу от рыночной истории кожи состоит из четырех произведений искусства вдоль Ringold Alley в честь кожаной культуры; Он открылся в 2017 году. Одна из произведений искусства - металлические ботинки вдоль обочины, которые чтят 28 человек (включая Стива Македерна, владельца Catacombs , гей и лесбиянок, клуб S/M Fisting, и Синтия Слейтер , основатель Общества Януса , второй Старейшая организация БДСМ в Соединенных Штатах), которые были важной частью кожаных сообществ Сан -Франциско.

Интернет

В конце 1980 -х Интернет предоставил способ найти людей со специализированными интересами по всему миру, а также на местном уровне и анонимно общаться с ними. Это привело к взрыву интереса и знания BDSM, особенно в Usenet группе Alt.Sex.Bondage . Когда эта группа стала слишком загромождена спамом , фокус перешел к Soc.subculture.bondage-Bdsm . С ростом внимания к формам социальных сетей была сформирована FetLife , которая рекламирует себя как «социальная сеть для сообщества BDSM и фетиш». Он работает аналогично другим сайтам в социальных сетях, с возможностью дружить с другими пользователями, событиями и страницами общих интересов.

В дополнение к традиционным секс -магазинам, которые продают сексуальные принадлежности, также наблюдается взрывной рост компаний, занимающихся онлайн -игрушками для взрослых , которые специализируются на кожаном/латексном оборудовании и игрушках BDSM. Когда -то очень нишевый рынок , в настоящее время очень мало компаний, занимающихся сексуальными игрушками, которые не предлагают какого -то бдсм или фетиш -снаряжения в своем каталоге. Странные элементы, кажется, пробились на « ванильные » рынки. Бывшая ниша расширилась до важной опоры бизнеса с аксессуарами для взрослых. Сегодня практически все поставщики секс -игрушек предлагают предметы, которые первоначально нашли использование в субкультуре BDSM. Блаженные наручники, латексные и кожаные предметы одежды, а также более экзотические предметы, такие как мягкие кнуты для ласкания и десятков для эротической электростимуляции, можно найти в каталогах, направленных на классические ванильные целевые группы, что указывает на то, что прежние границы все чаще меняются.

В течение последних лет Интернет также предоставляет центральную платформу для общения среди людей, которые заинтересованы в предмете. Помимо бесчисленного частного и коммерческого выбора, все большее количество местных сетей и групп поддержки. Эти группы часто предлагают всестороннюю справочную информацию и информацию, связанную с здоровьем для людей, которые были неохотно развернуты, а также списки контактов с информацией о психологах , врачах и адвокатах, которые знакомы с темами, связанными с БДСМ.

Университетские клубы

Основная статья: Список университетов с клубами BDSM

Все чаще американские университеты становятся свидетелями образования BDSM и Kink , предоставляя студенческие клубы , такие как Columbia University Confortio Virium и штата Айова манжеты . Университетские BDSM клубы также найдены в Великобритании, Канада, Бельгия, и Тайвань .

Некоторые американские университеты, такие как Университет Индианы и Мичиганский государственный университет , имеют профессора, которые изучают и преподают классы на BDSM.

Юридический статус

Основная статья: БДСМ и закон

Австрия

По согласованному поступлению или получению боли в Австрии является законным , Показ восковой игры Eros Pyramide на секс -шоу в 2009 году

Раздел 90 Австрийского уголовного кодекса объявляет о телесных повреждениях (разделы 83–84) или угроза физической безопасности (раздел 89) не подвергаться штрафу в случаях, когда жертва дает согласие, и травма или угроза не оскорбляют моральные чувства Полем Прецедентное право от Верховного суда Австрии неизменно показывают, что телесные повреждения являются оскорбительными только для моральных чувствительности, поэтому оно наказуется только тогда, когда «серьезная травма» (ущерб здоровью или инвалидности на трудоустройство длится более 24 дней) или смерть «Жертва» результаты. Световая травма, как правило, считается допустимой , когда «жертва» согласилась на нее. В случаях угроз для телесного благополучия стандарта зависит от вероятности того, что травма действительно произойдет. Если серьезная травма или даже смерть будут вероятным результатом угрозы, тогда даже сама угроза считается наказанной.

Канада

В 2004 году судья в Канаде постановил, что видео, захваченные полицией, с участием деятельности BDSM, не были непристойными и не представляли собой насилие, а «нормальная и приемлемая» сексуальная активность между двумя взрослыми в согласии.

В 2011 году Верховный суд Канады постановил в R. v. Ja , что человек должен иметь активный разум во время конкретной сексуальной деятельности, чтобы законно согласиться. Суд постановил, что это уголовное преступление - совершать сексуальный акт для бессознательного человека - независимо от того или не тот человек заранее согласился.

Германия

Сексуальная активность может возникнуть в BDSM, но это не важная часть BDSM. Фотография показывает эротическое унижение исполняемое на музыкальном фестивале Wave-Gotik-Treffen , Германия, 2014 год. Совместная женщина разряжена обнаженной , висящей вверх ногами , взбивая , и мастер занимаясь сексуальной ролевой сексуальной природы , роли , пытка.

Согласно разделу 194 Германского уголовного кодекса, обвинение в оскорблении (клевета) может быть привлечено к ответственности только в том случае, если девекористый человек решит выдвигать обвинения. Неверное тюремное заключение может быть предъявлено, если жертва - при применении объективной точки зрения - может считаться нарушением их прав на свободное движение. Согласно разделу 228, человек, нанесенный телесным повреждением другому человеку с разрешения этого человека, нарушает закон только в тех случаях, когда можно считать, что этот закон нарушил хорошую мораль, несмотря на разрешение. 26 мая 2004 года Уголовная комиссия № 2 Бундесгерихтсхоф ( Германский федеральный суд) постановила, что годо-масохистически мотивированные физические травмы сами по себе не являются непристойными и, следовательно, подлежат разделу 228.

После случаев, когда садо-мазохистские практики неоднократно использовались в качестве тактики давления в отношении бывших партнеров по делам о поддержании, апелляционный суд Хамма постановил в феврале 2006 года, что сексуальные склонности к садо-масохизму не являются признаком отсутствия возможностей для успешных детей и детей. подъем.

Италия

В итальянском законодательстве БДСМ находится на границе между преступностью и законностью, и все в интерпретации юридического кодекса судьей. Эта концепция заключается в том, что любой, кто охотно наносит «травму» другому человеку, должен быть наказан. В этом контексте, однако, «травма» юридически определяется как «все, что вызывает состояние болезни», а «болезнь» плохо определено двумя разными юридическими способами. Первым является «любое анатомическое или функциональное изменение организма» (таким образом, технически включающее маленькие царапины и ушибы); Второе - «значительное ухудшение предыдущего состояния, относящегося к органическим и реляционным процессам, требующим любого вида терапии». Это может сделать его несколько рискованным играть с кем -то, так как позже «жертва» может назвать Foll Play, ссылаясь даже на незначительный знак в качестве доказательства против партнера. Кроме того, любая травма, требующая более 20 дней медицинской помощи, должна быть осуждена профессиональным медиком, который ее обнаруживает, что приводит к автоматическому обвинению в причинном его человеке.

Северные страны

В сентябре 2010 года шведский суд оправдал 32-летнего мужчину по нападению на участие в игре по согласованию BDSM с 16-летней девочкой ( возраст согласия в Швеции-15). Правовая система Норвегии также заняла аналогичную позицию, Эта безопасная и согласованная игра BDSM не должна подвергаться уголовным преследованию. Это соответствует позиции психиатрических профессий в скандинавских странах, которые удалили садомазохизм из их соответствующих списков психиатрических заболеваний.

Швейцария

Возраст согласия в Швейцарии составляет 16 лет, что также применяется к игре BDSM. Несовершеннолетние (т. Е. Те, кто до 16 лет) не подлежат наказанию за игру BDSM до тех пор, пока разница между ними составляет менее трех лет. Некоторые практики, однако, требуют предоставления согласия на травмы света, и только тем, кто более 18, разрешается дать согласие. 1 апреля 2002 года статьи 135 и 197 Швейцарского уголовного кодекса были ужесточены, чтобы совершить право собственности на «объекты или демонстрации [...], которые изображают сексуальные действия с насильственным содержанием» наказанным преступлением. Этот закон составляет общую криминализацию садо-масохизма, так как почти у каждого садо-масохиста будет какой-то среды, которые выполняют этот критерий. Критики также возражают против формулировки закона, который ставит садо-масохистов в той же категории, что и педофилы и педеристы .

Великобритания

В британском законодательстве согласие является абсолютной защитой общего нападения, но не обязательно для фактического телесного вреда, когда суды могут решить, что согласие не является действительным, как это произошло в случае R V Brown . Соответственно, согласованная деятельность в Великобритании не может представлять собой «нападение, вызвав фактическую или тяжелую телесную вред» в законе. Траст гаечного ключа утверждает, что это определяется как деятельность, которая вызвала травму «длительного характера», но что лишь небольшая продолжительность или травма могут рассматриваться как «длительные» в законе. Решение контрастирует с более поздним делом о R v Wilson , в котором было отменено осуждение за брендинг несексуального согласованного согласованного согласия в рамках брака, апелляционный суд постановил, что R v Brown не является полномочиями во всех случаях согласованного травмы и критиковать решение о проведении судебного разбирательства Полем

После операции Spanner , Европейский суд по правам человека вынес решение в январе 1999 года в Ласки, Джаггарде и Брауне против Великобритании, что никакое нарушение статьи 8 не произошло из -за того, что количество физического или психологического вреда, который закон допускает между любыми двумя людьми, даже согласился Взрослые должны определяться юрисдикцией, в которой живут лица, так как государство обязано сбалансировать проблемы общественного здравоохранения и благополучия с объемом контроля. граждане. В законопроекте по уголовным правосудию и иммиграции 2007 года британское правительство назвало дело о гаечном ореоне как оправдание криминализации изображений согласованных действий в рамках предлагаемой криминализации владения « крайней порнографией ». Другим контрастным случаем был случай Стивена Локка в 2013 году, который был очищен от фактического телесного повреждения на том основании, что женщина дала согласие. В этом случае этот акт считался сексуальным.

Соединенные Штаты

Шлепки с веслом в подземелье BDSM в Нижнем Манхэттене

Федеральный закон Соединенных Штатов не перечисляет конкретное уголовное определение для согласованных актов БДСМ. Многие практикующие BDSM ссылаются на юридическое решение People v. Jovanovic , 95 NY2d 846 (2000) или «Дело о пытках киберсекса», которое было первым апелляционным решением в США, чтобы удержать (по сути), что человек не совершает нападения, если жертва согласится. Тем не менее, многие отдельные штаты криминализуют конкретные действия BDSM в своих государственных границах. В некоторых штатах конкретно рассматривается идея «согласия на акты BDSM» в рамках их законов о нападении, таких как штат Нью -Джерси, который определяет «простое нападение», чтобы быть «нарушением преступления, если не совершать борьбу или драку, вступившего в взаимное Согласие , в этом случае это мелкое нарушение людей, нарушенное лиц ».

Избирательный бюллетень в Орегоне был избирательным бюллетенем в США в штате Орегон в 1992 году, касающимся садизма, мазохизма, прав геев , педофилии и государственного образования , которые привлекли широкое внимание национального уровня. Это добавило бы следующий текст в Конституцию Орегона :

Все правительства в Орегоне не могут использовать свои деньги или свойства для содействия, поощрения или облегчения гомосексуализма , педофилии , садизма или мазохизма. Все уровни правительства, включая системы государственного образования , должны помочь в установлении стандарта для молодежи Орегона, который признает, что такое поведение является ненормальным, неправильным, неестественным и извращенным, и их следует отговаривать и избежать.

3 ноября 1992 года Это было побеждено на всеобщих выборах с 638 527 голосами за 828 290 голосов против.

Национальная коалиция по сексуальной свободе собирает отчеты о наказании за сексуальную деятельность, участвующую в согласии взрослых , и о ее использовании в опеки над детьми . случаях

Культурные аспекты

Смотрите также: BDSM в культуре и средствах массовой информации

Сегодня культура BDSM существует в большинстве западных стран. Это предлагает практикующим BDSM возможность обсудить соответствующие темы BDSM и проблемы с единомышленниками. Эта культура часто рассматривается как субкультура , главным образом потому, что BDSM часто все еще считается «необычной» некоторыми общественностью. Многие люди скрывают свои наклонения от общества, так как боятся непонимания и социального отчуждения.

В отличие от рамок, стремящихся объяснить садомазохизм с помощью психологических, психоаналитических, медицинских или судебных подходов, которые стремятся классифицировать поведение и желания и найти корневую «причину», Романа Бирн предполагает, что такая практика можно рассматривать как примеры «эстетической сексуальности», Романа Бирн предполагает, что такая практика можно рассматривать как примеры «эстетической сексуальности». в котором основатель физиологический или психологический импульс не имеет значения. Скорее, садизм и мазохизм могут практиковать за счет выбора и обсуждения, движимыми определенными эстетическими целями, связанными с стилем, удовольствием и идентичностью. Эти практики при определенных обстоятельствах и контекстах можно сравнить с созданием искусства.

Символы

Одним из наиболее часто используемых символов сообщества BDSM является вывод формы трискелиона внутри круга. Различные формы Трискеле имели много применений и много значений во многих культурах; Его использование BDSM происходит от кольца O в классической книге «История о o» . Проект BDSM Emblem претендует на авторские права на одну конкретную указанную форму символа Triskelion; Другие варианты трискелиона свободны от таких заявлений об авторском праве.

Трискелион ; как символ BDSM может быть легко воспринят как три отдельные части аббревиатуры BDSM которые являются BD, DS и SM (рабство и дисциплина, доминирование и подчинение, садизм и мазохизм). Это три отдельных элемента, которые обычно связаны вместе.

Кожаный флаг гордости , символ BDSM и кожаную субкультуру

Кожаный флаг гордости , показанный справа, является символом кожаной субкультуры , а также широко используется в BDSM. В континентальной Европе кольцо O широко распространено среди практикующих BDSM.

Флаг прав BDSM с Triskelion -Thepe эмблемой

справа, был спроектирован Таносом, мастером Великобритании . Флаг прав BDSM, показанный Он частично основан на дизайне кожаного флага Pride , а также включает в себя версию эмблемы BDSM (но недостаточно похож, чтобы попасть в конкретные претензии Стива Куагмира об эмблеме). Флаг прав BDSM предназначен для того, чтобы представлять убеждение в том, что люди, чья сексуальность или предпочтения в отношениях включают практики BDSM, заслуживают тех же прав человека, что и все остальные, и не должны подвергаться дискриминации для преследования BDSM с согласия взрослых.

Флаг вдохновлен флагом кожаной гордости и эмблемой BDSM, но специально предназначен для представления концепции прав BDSM и быть без ограничений других символов в отношении коммерческого использования. Он предназначен для того, чтобы быть узнаваемыми людьми, знакомыми с кожаным флагом гордости или BDSM Triskelion (или Triskele) как «что -то связанное с BDSM»; и быть отличительным, воспроизводится ли воспроизводится в полном цвете или в черно -белом (или другой паре цветов).

БДСМ и фетиш-предметы и стили широко распространены в повседневной жизни западных обществами по различным факторам, таким как авангардная мода, хэви-метал , готическая субкультура и сериал по научному фантастике, и часто не сознательно связаны со своими корнями БДСМ многими людьми. Хотя он был в основном ограничен субкультурами панка и БДСМ в 1990 -х годах, с тех пор он распространился на более широкие части западных обществ.

Фильм и музыка

• В музыке: румынский певица-автор песен Нави сцены BDSM и Shibari в своем музыкальном видео "Picture Perfect" (2014). Видео было запрещено в Румынии за его явное содержание. В 2010 году Рианны появились песня " S & M " и Кристины Агилеры сингл " Not Monight ", оба полны изображений BDSM.
• В фильмах: В то время как активность BDSM появилась изначально в тонкой форме, в 1960 -х годах знаменитые произведения литературы, такие как история O и Venus in Furs, были сняты явно. С выпуском фильма 1986 года 9,5 недель тема BDSM была перенесена в основное кино. С 1990 -х годов кинематографическое представление об альтернативных сексуальностях, включая BDSM, резко возросло, как видно из документальных постановок, таких как графический сексуальный ужас (фильм 2009 года, основанный на веб -сайте Insex ), Kink (фильм 2013 года, основанный на веб -сайте Kink.com ) и такие фильмы, как Fifty Shades of Grey (2015) и его два продолжения Fifty Shades Darker (2017) и Fifty Shades Freed (2018).
  • Тем не менее, ошибочно рассматриваемые в основном обществе как о деятельности BDSM, которые, скорее, оскорбительны, являются фильмы Fifty Shades of Grey (2015) и два продолжения Fifty Shades Darker (2017) и Fifty Shades Freed (2018). «Многое из того, что происходит в основных отношениях пятидесяти оттенков серого, - это домашнее насилие, как физическое, так и эмоциональное, и для людей, чье понимание BDSM теперь происходит от кольчке и комнат боли, это опасное заблуждение для воспитания».

Театр

Хотя можно было бы установить определенные элементы, связанные с BDSM в классическом театре, только до появления современного театра не станут в качестве основной темы BDSM. Примером этого являются две работы: один австриец, один немецкий, в котором BDSM не только включен, но и неотъемлемой частью сюжетной линии пьесы.

• Worauf Sich Körper Kaprizieren , Австрия. Питер Керн снял и написал сценарий для этой комедии, которая является современной адаптацией фильма Жана Дженета 1950 года «Онайна д'Амура» . Речь идет о браке, в котором жена (ветеран фильма Мириам Голдшмидт) подчиняет своего мужа (Генрих Херки) и дворецкого (Гюнтер Буббник) к своему садистскому обращению, пока два новых персонажа не заняли их места.
• ACH, Хильде ( О, Хильда ), Германия. Эта пьеса Анны Швеммер состоялась в Берлине. Молодая Хильда забеременеет, и после того, как ее парень покинул свой парень, она решает стать профессиональным доминированием, чтобы заработать деньги. Воспроизведение тщательно создает игривую и легкомысленную картину области профессиональных доминирования.

Литература

Основная статья: садизм и мазохизм в художественной литературе

См. Также: Список авторов BDSM

Пистор Фанни (с кнутом) и Леопольд фон Сэйхер-Масоч. Венера в мехах была вдохновлена ​​собственной жизнью автора, где доминировала женщина.

Хотя примеры литературы, обслуживающих БДСМ и фетишистские вкусы, были созданы в более ранние периоды, литература BDSM, поскольку она существует сегодня, не может быть найдена гораздо раньше, чем Вторая мировая война .

Слово садизм исходит от произведений Донатиена Альфонса Франсуа, Маркиза де Сейда , а слово мазохизм исходит от Леопольда фон Сахер-Масоха , автора « Венера в мехах» . Тем не менее, стоит отметить, что маркиз де Сейд описывает не согласное насилие в своих работах, например, в Джастине . Венера в мехах описывает отношения по согласованию DOM-SUB.

Центральная работа в современной литературе BDSM, несомненно, является история о O (1954) Энн Десклос под псевдонимом Полин Рейдж .

Другие примечательные работы включают 9 с половиной недель (1978) Элизабет Макнил , некоторые произведения писателя Энны Райс (« Выход в Эдем» и ее претензии на серию книг «Спящая красота»), Жанна де Берг ( L'Image (1956), посвященная Полине Рейдж ), серия GOR от Джона Нормана , и, естественно, все работы Патрика Калифорния , Глории Брейм , группы Самуа и многих писателей Жоржа Bataille ( Histoire de l'oeil Story of the Eye , мадам Эдварда, 1937), а также ставки Боба Фланагана ( Slave Sonnets (1986), Fuck Journal (1987), Taste of Honey (1990)). Общей частью многих стихов Пабло Неруды является отражение чувств и ощущений, возникающих в результате отношений EPE или эротического обмена властью. The Fifty Shades Trilogy - это серия очень популярных эротических романтических романов Эль Джеймса , в которой участвует БДСМ; Тем не менее, романы подвергались критике за их неточное и вредное изображение BDSM.

В 21 -м веке ряд престижных университетских прессов, таких как Университет Дьюка , Университет Индианы и Чикагский университет , опубликовали книги о BDSM, написанных профессорами, тем самым придавая академическую легитимность этой некогда табу.

Искусство

См. Также: Список художников BDSM и список фотографов BDSM

• В фотографии: Эрик Кролл и Ирвинг Клау (с Бетти Пейдж , первая известная модель рабства) и японский фотограф Араки Нобуёси , чьи работы выставлены в нескольких крупных художественных музеях, галереях и частных коллекциях, таких как барона Марион Ламберт, крупнейший в мире держатель современного фотографического искусства. Также Роберт Мэпплторп , чья самая противоречивая работа - это работа подземной сцены BDSM в конце 1960 -х и начале 1970 -х годов Нью -Йорка. Гомоэротизм этой работы подпитывал национальные дебаты о государственном финансировании спорных произведений искусства.
• Чертежи комиксов: Guido Crepax с Histoire D'O (1975), Джастин (1979) и Venere в Пелличчии (1984); Вдохновленный работой Полины Реаге , Маркиз де Сейд и Леопольда фон Сахер-Масоха . Джон Вилли и «Приключения Свит Гвендолина» (1984), которые были основой для фильма «Опасности гвендолина» на земле Ик-Яка . Книги Sunstone /Mercy (2011) от Stjepan Sejic стали очень популярными и встречаются во многих обычных книжных магазинах по всему миру.
• В графическом дизайне: Эрик Стэнтон и его работа по доминированию и женскому рабству, а также Хаджиме Сорави и Роберта Бишопа.
• В искусстве скульптуры: Бруно Зак создал, пожалуй, свою самую известную скульптуру - назвучивая «урожай верховой езды» ( . 1925 скудно одетой доминирующей ) - которая оснащена ок доминирующей

Смотрите также

• Автосадизм
• Иерархия доминирования
• Индекс статей BDSM
• Глоссарий БДСМ
• Список оборудования BDSM
• Список организаций BDSM
• Список позиций рабства
• Кожаная субкультура
• Схема BDSM
• Уязвимость и теория любви к любви

Дальнейшее чтение

• Рехор, Дженнифер Ева (2015). «Чувственное, эротическое и сексуальное поведение женщин из сообщества" изгиба " . Архивы сексуального поведения . 44 (#4): 825–836. doi : 10.1007/S10508-015-0524-2 . PMC   4379392 . PMID   25795531 .
• Болдуин, парень . Связи, которые связывают: SM/кожа/фетиш -эротический стиль: проблемы, общение и советы , Daedalus Publishing, 1993. ISBN   978-1-881943-09-9 .
• Баркер, Мег; Iantaffi, A.; Гупта, С. (2007). «Странные клиенты, странное консультирование? Проблемы и потенциалы BDSM» (PDF) . Открыть исследование онлайн . Routledge. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2011 года . Получено 12 января 2011 года .
• Брейм, Глория Г. , Брейм, Уильям Д. и Джейкобс, Джон. Различная любовь: исследование мира сексуального доминирования и подчинения Willard Books, Нью -Йорк, 1993. ISBN   978-0-679-40873-4
• Брэйм, Глория . Приходите сюда: Руководство по общему изюму секс , Fireside, 2000. ISBN   978-0-684-85462-5 .
• Калифорния, Пэт . Чувственная магия . Нью -Йорк, Masquerade Books, 1993. ISBN   978-1-563333-131-2
• Катлер, Берт (февраль 2003 г.). Отбор партнера, динамика власти и сексуальные переговоры в самоопределенных парах BDSM (тезис). Сан -Франциско: Институт передового изучения человеческой сексуальности.
• Федорофф, Пол Дж. (2008). «Садизм, садомазохизм, пол и насилие» . Канадский журнал психиатрии . 53 (#10): 637–646. doi : 10.1177/070674370805301003 . PMID   18940032 .
• Долли Лама. Дневник романа S & M. , Peep! Пресса (Калифорния), 2006, ISBN   978-0-9705392-5-0
• Henkin, Wiliiam A., Sybil Holiday. Согласие садомазохизм: как говорить об этом и как это сделать безопасно , Daedalus Publishing, 1996. ISBN   978-1-881943-12-9 .
• Янус, Сэмюэль С. и Янус, Синтия Л. Отчет Януса о сексуальном поведении , Джон Вили и сыновья, 1994. ISBN   978-0-471-01614-4
• Мастерс, Питер. Это любопытное человеческое явление: исследование некоторых необычайно изучаемых аспектов БДСМ . Корпорация Nazca Plains, 2008. ISBN   978-1-934625-68-2
• Филлипс, Анита . Защита мазохизма , Фабер и Фабер, New Edition 1999. ISBN   978-0-571-19697-5
• Newmahr, Staci (2011). Игра на грани: садомазохизм, риск и близость . Блумингтон: издательство Университета Индианы. ISBN   0-253-22285-0 .
• Nomis, Anne O. ( ) 2013 ISBN   978-0-9927010-0
• Ринелла, Джек. Полный раб: создание и жизнь эротического доминирующего/покорного образа жизни , Daedalus Publishing, 2002. ISBN   978-1-881943-13-6 .
• Saez, Fernando y Viñuales, Olga, Cuero Cabinet , ed. Bellaterra, 2007. ISBN   978-84-7290-345-6
• Ларри Таунсенд . Руководство Leatherman , First Edition 1972 (это была первая книга, которая была опубликована BDSM для широкой публики - это была книга в мягкой обложке, широко доступная в газетных киосках и в книжных магазинах на всей территории Соединенных Штатов)
• Уайзман, Джей . SM 101: реалистичное введение (1 -е изд., 1992); 2 -е изд. Greenery Press , 2000. ISBN   978-0-9639763-8-3
• Byrne, Romana (2013) Эстетическая сексуальность: литературная история садомазохизма архивирована 22 сентября 2015 года в The Wayback Machine , Нью -Йорк: Блумсбери. ISBN   978-1-4411-0081-8
• Доминри, Раджан (2019). Добро пожаловать в Darkside: BDSM Primer . Ako Publishing Company. ISBN   978-1734527100 .

Внешние ссылки

• «Боль и эротика» Лесли Холл (архивировано 17 декабря 2008 г.)
• Митчелл, Тони (2018). «Эрик Стэнтон и история странного подполья» . Фетишисты. Архивировано из оригинала 5 декабря 2018 года . Получено 4 декабря 2018 года .