Сидди

Сидди, Шиди
	Сообщество Сидди в Индии
Общая численность населения
	1 300 000 (оценка) [ нужна ссылка ]
Регионы со значительной численностью населения
Пакистан	от 250 000 до 1 миллиона
Индия	25,000–70,000
Карнатака	10 477 (перепись 2011 г.)
Гуджарат	8,661
Даман и Диу	193
Гоа	183
Языки
	Сейчас говорят: ; Различные южноазиатские языки и английский ; Традиционный: ; язык Сиди
Религия
	Преимущественно: суннитский ислам ; меньшинство: индуизм , христианство ( католическое ).

Сидди ( произносится [sɪdːiː] ), также известные как Шиди , Сиди или Сиддхи , — группа этнического меньшинства, населяющая Пакистан и Индию . В основном они происходят от народов банту с побережья Зандж в Юго-Восточной Африке , большинство из которых пришли на Индийский субконтинент через работорговлю в Индийском океане . ^{[ 6 ]} Другие прибыли в качестве торговцев, моряков, наемных слуг и наемников. ^{[ 7 ]}

Этимология

Существуют противоречивые гипотезы о происхождении имени Сидди . Одна из теорий состоит в том, что это слово происходит от сахиба , арабского термина уважения в Северной Африке, похожего на слово сахиб в современной Индии и Пакистане. ^{[ 8 ]} Вторая теория состоит в том, что термин Сидди произошел от титула, который носили капитаны арабских судов, которые первыми доставили поселенцев Сидди в Индию; эти капитаны были известны как Сайид . ^{[ 9 ]} Другое имя, иногда используемое для Сидди, - это термин «Хабши». Первоначально этот термин использовался для обозначения народа хабеша , говорящего на эфио-семитском языке из Абиссинии , но позже этот термин стал более широко использоваться для обозначения африканцев любой этнической принадлежности, но не обязательно относится конкретно к сидди. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Сидди также иногда называют афроиндейцами. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} называли Сидди Занджи Арабы ; в Китае различные транскрипции использовались этого арабского слова, в том числе синьцзи (辛吉) и цзиньчжи (津芝). ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

История

Население Сидди произошло в основном от народов банту Юго -Восточной Африки , которые были завезены на Индийский субконтинент в качестве рабов. ^{[ 7 ]} Большинство этих мигрантов были или стали мусульманами , тогда как небольшое меньшинство стало индуистами . ^{[ 8 ]} Низам Хайдарабада также нанимал охранников и солдат африканского происхождения. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Считается, что первые сидди прибыли в Индию в 628 году нашей эры в порт Бхарух . Несколько других последовали за первым арабским исламским завоеванием субконтинента в 712 году нашей эры. ^{[ 21 ]} Последняя группа, как полагают, была солдатами арабской армии Мухаммеда бин Касима и называлась занджи .

Некоторые сидди бежали из рабства и основали общины в лесных районах. Сидди также были привезены в качестве рабов султанатами Декана . Эти сидди приняли мусульманскую культуру Деккани и отождествляли себя с политической фракцией индийских мусульман Деккани , выступающей против иранских иммигрантов-шиитов. ^{[ 22 ]} Несколько бывших рабов дослужились до высоких чинов в армии и администрации, самым видным из которых был Малик Амбар . ^{[ 23 ]}

Географическое распространение

Индия

Харрис (1971) представляет исторический обзор расселения рабов на восток из Юго-Восточной Африки в такие места, как Индия. ^{[ 24 ]} Гамильтон (1990) утверждает, что сидди в Индии, их история, опыт, культура и самовыражение являются неотъемлемой частью африканской диаспоры и, таким образом, помогают лучше понять динамику рассредоточенных народов. ^{[ нужна ссылка ]} Более поздние целенаправленные исследования утверждают, что, хотя сидди численно составляют меньшинство, их историческое присутствие в Индии на протяжении более пятисот лет, а также их самовосприятие и то, как к ним относится более широкое индийское общество, делают их отдельными банту / индейцами. ^{[ 25 ]} Исторически Сидди существовали не только в рамках бинарных отношений с национальным государством и имперскими силами. ^{[ нужны разъяснения ]}. Они не просто поддались идеологиям и структурам имперских сил. ^{[ нужны разъяснения ]}и при этом они не просто восстали против имперского правления. ^{[ 26 ]} Сидди признаны зарегистрированным племенем в 3 штатах и 1 союзной территории: Гоа , Гуджарате , Махараштре , Карнатаке , Дамане и Диу . ^{[ 27 ]}

Хайдарабад

В 18 веке община Сидди прибыла вместе с арабами и часто служила кавалерийской гвардией Асиф Джахи Низам из армии Хайдарабада. Правители Асиф Джахи покровительствовали им наградами, а традиционная музыка Марфы приобрела популярность и исполнялась во время официальных праздников и церемоний. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Гуджарат

Предположительно представленные португальцами и в рабство местному принцу Навабу Джунагадху , сидди также живут вокруг национального парка Гир-Форест заповедника дикой природы. ^{[ 31 ]} По пути в Дева-Дунгар находится деревня Ширван, целиком населенная Сиддисами. Их привезли 300 лет назад с португальских колониальных территорий для наваба Джунагадха. Сегодня они следуют лишь немногим из своих первоначальных обычаев, за некоторыми исключениями, такими как традиционный танец Дхамал. ^{[ 32 ]}

Хотя гуджаратские сидди переняли язык и многие обычаи окружающего их населения, некоторые традиции банту сохранились. К ним относятся музыкальная и танцевальная форма Гома , которую иногда называют Дхамаал (гуджарати: ધમાલ, веселье). ^{[ 33 ]} Считается, что этот термин произошел от игры на барабанах Нгома и традиционных танцевальных форм народа банту, населяющего Центральную, Восточную и Южную Африку. ^{[ 34 ]} Гома также имеет духовное значение, и считается, что в кульминационный момент танца некоторые танцоры являются проводниками присутствия святых Сидди прошлого. ^{[ 35 ]}

Музыка Гома происходит от слова на суахили «нгома», что означает барабан или барабаны. Это также означает любое танцевальное мероприятие, где в основном используются традиционные барабаны.

Большинство сидди в Гуджарате - мусульмане (98,7%), и очень немногие исповедуют индуизм (1%). ^{[ 36 ]}

Карнатака

Сидди Карнатаки (также пишется Сиддхи ) — это этническое меньшинство, состоящее в основном из банту, которое сделало Карнатаку своим домом на протяжении последних 400 лет. ^{[ 7 ]} По всей Индии проживает 50-тысячное население Сиддхи, из которых более трети проживает в Карнатаке . ^{[ 37 ]} В Карнатаке они сконцентрированы вокруг талуков Йеллапур , Халиял , Анкола , Джойда , Мундгод и Сирси в Уттара-Каннаде , а также в Ханапуре в Белгауме и Калагхатаги в округе Дхарвад . Многие члены общины Сидди штата Карнатака мигрировали в Пакистан после обретения независимости и поселились в Карачи , Синд .

Большинство сидди в Карнатаке исповедуют индуизм (41,8%), за ним следуют ислам (30,6%) и христианство (27,4%). ^{[ 38 ]}

Пакистан

В Пакистане местных жителей происхождения банту называют «шиди». Они живут в основном вдоль реки Макран в Белуджистане и нижнем Синде . ^{[ 39 ]} Предполагаемая численность шиди в Пакистане составляет 250,0 человек. ^{[ 3 ]} Многие шиди в значительной степени ассимилировались с более широкой идентичностью белуджей . ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} В лингвистическом отношении они говорят на вариациях белуджи , синдхи (в Карачи) и создали отдельный диалект урду под названием Макрани , в котором слова урду смешаны с выражениями белуджи и синдхи, а также общими английскими терминами, в основном заимствованными из английских фильмов и сериалов. ^{[ 43 ]}

Многие шиди сегодня в Пакистане, особенно в Синде, имеют смешанное происхождение и традиционно вступали в брак в основном с такими людьми, как Маллаах (рыбаки), Хасхели (чернорабочие), Хатри (сообщество красильщиков) и Кори (ткачи одежды). Детей от межрасового брака мужчины- синда и женщины-шиди зовут Гадра/Гуда. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Синд

Шиди в основном населены в различных городах и деревнях нижнего Синда . В городе Карачи основным центром Шиди является район Ляри и другие близлежащие прибрежные районы. Большинство шиди в Карачи исторически связаны с рыболовным бизнесом, традиционно работая рыбаками, моряками и операторами небольших лодок. Они также составляют самую большую рабочую силу, занятую в порту Карачи и гавани. ^{[ 43 ]}

Шиди в Синде также с гордостью называют себя Камбрани, в знак почтения к Камбару , освобожденному рабу Али , четвертому Рашидскому халифу . ^{[ 7 ]}^{[ 46 ]} Танзила Камбрани стала первой женщиной-шиди, избранной членом ассамблеи провинции Синд в на всеобщих выборах в Пакистане 2018 году . ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Генетика

Недавние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез сидди. Генетическая генеалогия , хотя и представляет собой новый инструмент, использующий гены современных популяций для отслеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможное происхождение современных Сидди.

Y ДНК

Исследование Y-хромосомы , проведенное Shah et al. (2011) проверяли людей Сидди в Индии на предмет отцовской линии. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1a1-M2 , часто встречающуюся среди народов банту , примерно у 42% и 34% сидди из Карнатаки и Гуджарата соответственно. Около 14% Сидди из Карнатаки и 35% Сидди из Гуджарата также принадлежали к B-M60, расположенному к югу от Сахары . Остальные Сидди имели клады, связанные с Индией или Ближним Востоком, включая гаплогруппы P , H , R1a-M17 , J2 и L-M20 . ^{[ 49 ]}

Тангарадж (2009) наблюдал аналогичные отцовские связи, в основном связанные с банту, среди сидди. ^{[ 50 ]}

Камар и др. (2002) проанализировали Макрани Шидис в Пакистане и обнаружили, что вместо этого они преимущественно несли гаплогруппы, связанные с Индией или Ближним Востоком. R1a1a-M17 (30,30%), J2 (18,18%) и R2 (18,18%) были их наиболее распространенными мужскими линиями. ^{[ 51 ]} Лишь около 12% несли клады африканского происхождения, которые в основном состояли из архаичной гаплогруппы B-M60 , частота которой у них была самой высокой среди всех пакистанских популяций Underhill et al. (2009) также обнаружили относительно высокую частоту субклада R1a1a-M17 (25%) среди Макрани Шидис. ^{[ 52 ]}

мтДНК

Согласно исследованию мтДНК, проведенному Shah et al. (2011), материнское происхождение сидди состоит в основном из гаплогрупп, связанных с банту, и практически без каких-либо гаплогрупп, связанных с индейцами, что отражает незначительный поток женских генов из соседних индийских популяций. Около 95% сидди из Гуджарата и 99% сидди из Карнатаки принадлежали к различным субкладам макрогаплогруппы L, происходящим от банту . Последние в основном состояли из сублиний L0 и L2a, связанных с женщинами банту. Остальные обладали специфичными для Индии субкладами евразийских гаплогрупп M и N , что указывает на недавнее смешение с автохтонными индийскими группами. ^{[ 7 ]}

Аутосомная ДНК

Наранг и др. (2011) исследовали аутосомную ДНК Сиддиса в Индии. По мнению исследователей, около 58% предков Сидди происходят от народов банту. Остальная часть связана с местным населением Северной и Северо-Западной Индии из-за недавних событий примеси. ^{[ 53 ]}

Аналогично, Шах и др. (2011) заметили, что сидди в Гуджарате на 66,90–70,50% своего происхождения происходят от предков банту, в то время как сидди в Карнатаке имеют 64,80–74,40% такого происхождения из Юго-Восточной Африки. Остальные компоненты аутосомной ДНК у изученных Сидди были в основном связаны с местными популяциями Южной Азии. По мнению авторов, поток генов между предками сидди-банту и местным индейским населением также был в значительной степени однонаправленным. Они оценивают время появления этого эпизода примеси в пределах последних 200 лет или восьми поколений. ^{[ 7 ]}

Культура

Хотя они во многом ассимилировались с доминирующей культурой, ^{[ 54 ]} они также сохранили некоторые традиции предков, особенно в области музыки и танцев. ^{[ 55 ]} Как и у других этнических групп, разделенных географически, у сидди есть как различия, так и сходства в культурных практиках.

Одежда

Что касается одежды, женщины и мужчины одеваются в типичную южноазиатскую одежду. Женщины-сидди носят одежду, преобладающую в их регионе, в Индии это могут быть красочные сари , украшенные бинди . ^{[ 56 ]} Мужчины носят то, что обычно подходит мужчинам в их сообществах. ^{[ 54 ]}

Фестивали

Ежегодный фестиваль Шиди Мела в Пакистане — одно из самых важных событий в культурном календаре сообщества Шиди. ^{[ 57 ]} Некоторые из ритуалов фестиваля включают посещение священных аллигаторов в Мангопире , исполнение музыки и танцы. ^{[ 58 ]} Очевидно, что инструмент, песни и танцы пришли из Африки. ^{[ 59 ]}

Они также активно участвуют в культурных мероприятиях и ежегодных фестивалях, таких как фестиваль Хабаш, при поддержке нескольких общественных организаций. В Синде мужчины шиди исполняют уникальный танец на «мугармане», древнем традиционном музыкальном инструменте шиди, одетые в свою традиционную одежду с отметинами на лице. Они также выполняют опасные трюки, выступая, как выплевывание огня изо рта. Этот танец обычно называют как танец Шиди. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Ассимиляция

Как правило, сидди в основном объединяются и вступают в брак с членами своих общин. ^{[ 62 ]} Сидди редко вступают в брак за пределами своей общины, хотя в Пакистане все большее число шиди вступают в смешанные браки, чтобы ослабить свое африканское происхождение и уменьшить расовую дискриминацию и предрассудки. ^{[ 63 ]}

Сообщества сидди, хотя и классифицируются индийским правительством как племя, в основном живут в сельскохозяйственных общинах, где мужчины несут ответственность за сельское хозяйство, а женщины - за дом и детей. ^{[ 55 ]} За пределами своих общин мужчины также, как правило, работают на фермах, водителями, чернорабочими и охранниками. ^{[ 54 ]}

Как и в других аспектах жизни, Сидди переняли общие диетические традиции доминирующего общества. Примером основного блюда может служить большая порция риса с далом и солеными огурцами. ^{[ 62 ]}

Спорт

Легкая атлетика была важной частью сообщества Сидди и была средством поднятия настроения молодежи и средством спасения от бедности и дискриминации. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Футбол и бокс являются самыми популярными видами спорта, и некоторые из наиболее известных боксеров и футболистов Пакистана в основном вышли из Льяри , одного из этнических центров сообщества. ^{[ 43 ]}

Сообщество Шиди сыграло большую роль в истории пакистанского футбола. В первые годы своего существования футбол в Пакистане был в основном сосредоточен в Белуджистане и местности Льяри. ^{[ 67 ]} откуда большинство игроков сборной Пакистана по футболу были набраны в основном в 1960-е годы, которые часто называют ранним золотым веком пакистанского футбола. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Среди известных игроков этого периода - Абдул Гафур по прозвищу «Пакистанский Пеле » и «Черная жемчужина Пакистана». ^{[ 70 ]} Мухаммад Умер , Муса Гази , Абид Гази , Тураб Али , Абдулла Рахи , Мурад Бахш , Кадир Бахш , Маула Бахш и другие. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Религия

Сидди в основном мусульмане, хотя некоторые из них являются индуистами , а другие принадлежат к католической церкви . ^{[ 71 ]} Большинство шиди в Пакистане принадлежат к суннитской Барелви . школе веры ^{[ 43 ]} Суфийский фестиваль святой Пир Манго рассматривается многими как важный Вали , а ежегодный Шиди Мела является ключевым событием в культурном календаре общины Шиди. ^{[ 57 ]}

Они также активно участвуют в культурных мероприятиях и ежегодных фестивалях, таких как фестиваль Хабаш, при поддержке нескольких общественных организаций. В Синде шиди мужчины исполняют уникальный танец на «мугармане», древнем традиционном музыкальном инструменте шиди, одетые в свою традиционную одежду с отметинами на лице. Они также выполняют опасные трюки, исполняя при этом выплевывание огня изо рта. Танец обычно называют Танец Шиди. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Фильмы и книги

Из Африки... на Индийский субконтинент: Музыка Сиди в диаспоре Индийского океана (2003) Эми Кэтлин-Джайразбхой в тесном сотрудничестве с Назиром Али Джайразбхоем и сообществом Сиди.
Mon petit diable (Мой маленький дьявол) (1999), режиссер Гопи Десаи. Ом Пури , Пуджа Батра , Рушабх Патни, Сатьяджит Шарма .
«Разия Султан» (1983), индийский фильм на урду, снятый Камалем Амрохи , основан на жизни Разии Султан (в исполнении Хемы Малини ) (1205–1240), единственной женщины- султана Дели (1236–1240), и ее предполагаемых любовный роман с абиссинским рабом Джамал-уд-Дином Якутом (играет Дхармендра ). В фильме его называли хабши .
Определенная благодать: Сиди, индейцы африканского происхождения, автор Кетаки Шет, Photolink, 2013. ^{[ 72 ]}
Формирование членства, определение нации: культурная политика африканских индейцев в Южной Азии (2007), Пашингтон Обенг.
Внутри затерянного африканского племени, все еще живущего в Индии сегодня (2018), Аша Стюарт
#unfair (2019) фильм производства Public Service Broadcast Trust, режиссер Венцеслав Мендес, Паранджой Гуха Тхакурта , Анушка Мэтьюз, Мохит Бхалла

Известный Сиддис

Малик Амбар , военачальник
Хасан Али Мирза , первый наваб Муршидабада
Шантарам Сидди , политик; первый в истории индийский законодатель африканского происхождения
Джамал-уд-Дин Якут , раб, ставший дворянином, и доверенное лицо монарха Делийского султанта Разии Султаны.
Замор , французский революционер

См. также

Ссылки

^ «Первый афро-пакистанский депутат борется за власть» . 2 сентября 2020 г.
^ «Шидис в Пакистане » 16 октября
^ Jump up to: ^а ^б Парача, Надим (26 августа 2018 г.), «Уголок курильщиков: африканские корни Синда» , Dawn .
^ «Сидди: открытие малоизвестной общины африканского происхождения в Индии» . Новый Индийский экспресс . 2 марта 2018 года . Проверено 13 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «А-11 Абстрактные данные первичной плановой переписи племен отдельных племен и приложение к ним» . Перепись Индии 2011 года . Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 24 марта 2017 г.
^ Эвальд, Джанет (ноябрь 2008 г.). «Никаких возражений против странствующей неустроенной жизни:» Крепостные и вольноотпущенники в портах и в море Индийского океана, ок. 1500-1900 » (PDF) . 10-я ежегодная международная конференция Центра Гилдера Лермана, Йельский университет .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–161. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМК 3135801 . ПМИД 21741027 .
^ Jump up to: ^а ^б Альбиния, Алиса (2012). Империи Инда: История реки . Великобритания: Хачетт. ISBN 978-0393063226 .
^ Виджай Прашад (2002), Все сражались кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте , Beacon Press, ISBN 978-0-8070-5011-8 , ...поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или линии Мухаммеда), африканских поселенцев на материковой части Индии стали называть Сидди...
^ «Хабши | Африканские и абиссинские порабощённые лица | Британника» . www.britanica.com . Проверено 11 июня 2023 г.
^ Пекиньо, София (16 сентября 2021 г.), «Сидди (из Карнатаки)» , Энциклопедия религий коренных народов Южной Азии в Интернете Брилла, Брилл , получено 11 июня 2023 г.
^ Али Аль'Амин Мазруи, Тоби Клебан Левин (1986), Африканцы: читатель , Praeger, ISBN 978-0-03-006209-4 , ...продолжают существовать в трех основных сообществах. Эти афроиндийцы, известные как «Сидди»…
^ Джозеф Э. Харрис (1971), Африканское присутствие в Азии: последствия работорговли в Восточной Африке , Northwestern University Press, ISBN 978-0-8101-0348-1 На самом деле часто говорят, что афроиндейцы западного Гуджарата являются потомками беглых рабов...
^ Рут Симмс Гамильтон (2007), Пути перехода: переосмысление африканской диаспоры , издательство Мичиганского государственного университета, ISBN 978-0-87013-632-0
^ Дэвид Брайон Дэвис, Вызов границам рабства (Издательство Гарвардского университета, 2006), стр. 12.
^ Ци Хай 7 (1): 125.
^ Роланд Оливер, Африка в железном веке: около 500 г. до н.э. – 1400 г. н.э. , (Cambridge University Press, 1975), стр. 192.
^ FRC Бэгли и др., Последние великие мусульманские империи , (Brill: 1997), стр. 174.
^ «Старая африканская гвардия Хайдарабада» . 4 августа 2003 г. Проверено 11 января 2020 г.
^ «Другое лицо Хайдарабада» . Таймс оф Индия . 4 мая 2007 года . Проверено 11 января 2020 г.
^ Ятин Пандья, Трупти Равал (2002), Ахмедабадские хроники: Отпечатки тысячелетия , Фонд Васту Шилпа по исследованиям и исследованиям в области экологического дизайна, Первые мусульмане, прибывшие в Гуджарат, - это сидди через порт Бхарух в 628 году нашей эры ... Однако основная группа прибыла в 712 г. н.э. через Синд и на север... С основанием Ахмадабада в В 1411 году н.э. он стал концентрированной базой общины....
^ Итон (2007). Рабство и история Южной Азии . Издательство Университета Индианы. п. 8. ISBN 978-0253116710 .
^ «Малик Амбар: африканский раб, который построил Аурангабад и разрушил игру Великих Моголов в Декане» . Индийский экспресс . 15 мая 2020 г. Проверено 12 мая 2021 г.
^ Харрис, Дж. Э. (1971). Африканское присутствие в Азии: последствия восточноафриканской работорговли .
^ Обенг, П. (2007). Формирование членства, определение нации: культурная политика африканских индейцев в Южной Индии , с. xiii.
^ Обенг П. (2003). «Религия и империя: вера и идентичность африканских индейцев в Карнатаке, Южная Индия». Журнал Американской академии религии . 71 (1): 99–120. дои : 10.1093/jaar/71.1.99 .
^ «Список зарегистрированных племен, включенных в уведомление» (PDF) . Перепись населения Индии. Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2013 года . Проверено 15 декабря 2013 г.
^ « Группа «Марфа» из Сидди «теряет» ритм» . Индус . Хайдарабад, Индия. 10 июля 2011 года . Проверено 19 сентября 2011 г.
^ Йимене, Абабу Минда (2004). Африканско-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение . Кювилье Верлаг. ISBN 978-3-86537-206-2 .
^ Али, Шанти Садик (1996). Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности . Ориент Блэксван. ISBN 978-81-250-0485-1 .
^ «Сидди отступают от традиций» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 11 июля 2012 года . Проверено 5 декабря 2004 г.
^ Шехават, Рахул Сингх (nd), «Черные суфии: сохранение Сидди и их древней культуры в Индии»
^ Журнал Индийского антропологического общества , том. 28, Индийское антропологическое общество, 1993. Слово гома происходит от слова на суахили, обозначающего танец, нгома, которое в Восточной Африке... Слуги-сидди исполняли танцы гома с барабанами....
^ Стюарт Силларс, изд. (2017). Международный шекспировский ежегодник: Том 13 . Рутледж. п. 22. ISBN 978-1351963497 . Проверено 16 февраля 2018 г.
^ Шихан де С. Джаясурия, Ричард Панкхерст (2003), Африканская диаспора в Индийском океане , Africa World Press, ISBN 978-0-86543-980-1 В кульминационный момент , когда одновременно одержимо большое количество людей, присутствие святых Сиди среди живых ощущается через тела, выбранные святыми в качестве средства передвижения. Это происходит во время танцевальных занятий, называемых дамал или гома...
^ Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения. «Гуджерат: Численность племен, включенная в список ST-14, по религиозным общинам» . Перепись Индии 2011 года . Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Проверено 13 августа 2021 г. Таблица статистики
^ Сэмюэл, Ричард (20 января 2020 г.). «Как сообщество Сидди процветает благодаря музыке и танцам» . Индус . Проверено 13 августа 2021 г.
^ Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения. «Карнатака: зарегистрированное население племен ST-14 по религиозным общинам» . Перепись Индии 2011 года . Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Проверено 13 августа 2021 г. Таблица статистики
^ Аббас, Заффар (13 марта 2002 г.). «Пакистанские Сиди сохраняют наследие» . Би-би-си . Проверено 26 декабря 2016 г. Одна из самых маленьких этнических общин Пакистана состоит из людей африканского происхождения, известных как Сиди. Афро-пакистанцы живут в Карачи и других частях провинций Синд и Белуджистан в крайней нищете, но редко жалуются на дискриминацию. Хотя эта небольшая мусульманская община не находится на грани исчезновения, их растущую озабоченность вызывает вопрос о том, как сохранить свою особую африканскую идентичность среди доминирующих южноазиатских культур.
^ Гайер, Лоран (2014). Карачи: упорядоченный беспорядок и борьба за город . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-935444-3 .
^ «Почему в этом непонятом районе в 9000 милях от Бразилии есть самые большие фанаты» . ПОРОК . 14 декабря 2022 г. Проверено 30 августа 2024 г.
^ Ахмед, Фероз (10 января 1989 г.). «Африка на побережье Пакистана Африка на побережье Пакистана» . Новые направления . 16 (4).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Dawn.com (28 марта 2012 г.). «Хороший, плохой и Льяри» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 30 августа 2024 г.
^ Бальфур, Эдвард (1873). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии, Коммерческая, промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и производства . Scottish и Adelphi Presses. п. 390.
^ Хайр Мохаммад Буриро Севани (2005). Энциклопедия каст (на синдхи). п. 312.
^ «Шиди больше всего пострадали от такого отношения» . Рассвет . 23 июня 2008 года . Получено 30 декабря. Синдхи Шиди называют себя Камбрани из уважения к Хазрату Камбару, слуге Хазрата Али (А).
^ Танзила Камбрани: первая женщина-шеди, ставшая членом Ассамблеи Синда
↑ Танзила станет первой женщиной-шиди, вошедшей в Ассамблею Синда.
^ Шах, AM; Таманг, Р; Мурджани, П; Рани, Д.С.; Говиндарадж, П; Кулкарни, Дж; Бхаттачарья, Т; Мустак, М.С.; Бхаскар, Л.В.; Редди, AG; Гадви, Д; Гай, ПБ; Чаубей, Дж; Паттерсон, Н.; Райх, Д; Тайлер-Смит, центральный; Сингх, Л; Тангарадж, К. (2011). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Являюсь. Дж. Хум. Жене . 89 (1): 154–61. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМЦ 3135801 . ПМИД 21741027 .
^ Мишра, Ракеш К. (2009). Хромосомы в геном . ИК Интернэшнл Пвт Лтд. 183. ИСБН 978-9380026213 .
^ Камар, Р; Аюб, К; Мохьюддин, А; и др. (май 2002 г.). «Вариант ДНК Y-хромосомы в Пакистане» . Являюсь. Дж. Хум. Жене . 70 (5): 1107–24. дои : 10.1086/339929 . ПМЦ 447589 . ПМИД 11898125 .
^ Андерхилл, Пенсильвания; Майрес, Нью-Мексико; Рутси, С; Метспалу, М; Животовский, Л.А.; Кинг, Р.Дж.; Лин, А.А.; Чоу, CE; Семино, О; Бой, В; Кутуев И.; Ярве, М; Чаубей, Дж; Иов, Q; Мохьюддин, А; Мехди, SQ; Сенгупта, С; Рогаев Е.И.; Хуснутдинова Е.К.; Пшеничнов А; Балановский О; Балановска, Э; Джеран, Н; Огюстен, Д.Х.; Бальдович, М; Эррера, Р.Дж.; Тангарадж, К; Сингх, В; Сингх, Л; Маджамдер, П; Рудан, П; Приморац, Д; Виллемс, Р; Кивисилд, Т (2010). «Разделение послеледникового происхождения европейских и азиатских Y-хромосом в пределах гаплогруппы R1a» . Время. Дж. Хум. Жене . 18 (4): 479–84. дои : 10.1038/ejhg.2009.194 . ПМЦ 2987245 . ПМИД 19888303 .
^ Наранг, Анкита; и др. (15 июля 2011 г.). «Недавняя примесь к индийскому населению африканского происхождения» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 111–120. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.06.004 . ПМК 3135806 . ПМИД 21737057 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Валланджи, Нилима. «Забытое индийское африканское племя» . Би-би-си . Проверено 2 июня 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Кинорежиссер вдохновлен снять документальный фильм о племени Сидди» . Культура . 13 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 г. . Проверено 2 июня 2021 г.
^ Штатный автор (5 марта 2008 г.). «Потерянное племя Африки, Сидди, сталкивается с нищетой в Индии» . Экономические времена . Проверено 13 августа 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Шиди Мела начинается с ритуального апломба. ^{[ мертвая ссылка ]}, The News International , 7 июля 2008 г.
^ «Шиди Мил» (на урду). из оригинала 16 июня. Архивировано Получено 4 октября. , BBC на урду , 18 июня
^ «Мангхопир — живая дань уважения культуре Шиди» , Dawn, 16 июля 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бхургари, М. Хашим (24 октября 2009 г.). «Шиди Баша Хум Баша: Чернокожие танцуют, прогоняя горе » Рассвет . Получено 16 октября.
^ Jump up to: ^а ^б Салман, Пирзада (12 февраля 2023 г.). «Семинар по искусству и культуре проходит в Frere Hall» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 20 марта 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Я встретил народ Сидди в Индии, и это расширило мое представление о том, что значит быть «индийцем» » . Лучшая Индия . 30 марта 2017 года . Проверено 2 июня 2021 г.
^ Чари, Мридула (20 июня 2015 г.). «Познакомьтесь с быстро исчезающей общиной индийцев и пакистанцев африканского происхождения» . Кварц Индия . Проверено 13 августа 2021 г.
^ Бхат, Праджвал (31 марта 2019 г.). «Гонки за лучшее будущее: племя африканского происхождения в К'таке, которое занимается спортом» . «Минута новостей» . Проверено 11 января 2020 г.
^ Дабас, Маниндер (14 марта 2019 г.). «Как эти афроиндейцы могут принести стране золотые медали на следующих Олимпийских играх» . indiatimes.com . Проверено 11 января 2020 г.
^ «Житель Бангалора помогает племени Сидди из Карнатаки избавиться от стигмы с помощью спорта!» . Лучшая Индия . 17 июня 2019 года . Проверено 11 января 2020 г.
^ «Рост популярности футбола в Пакистане отражает растущий интерес к этому виду спорта» . Ежедневные Таймс . 26 июня 2024 г. Проверено 11 августа 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ахсан, Али (23 декабря 2010 г.). «История футбола в Пакистане. Часть I» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 30 августа 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ахсан, Али (23 декабря 2010 г.). «История футбола в Пакистане. Часть II» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 30 августа 2024 г.
^ Рахил, Наташа (8 сентября 2012 г.). «Пакистанский Пеле был «футбольной энциклопедией» | The Express Tribune» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 7 июля 2018 г.
^ Шанти Садик Али (1996), Распространение Африки в Декане , Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-0485-1 , Среди семей Сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане... Для португальцев было нормальной процедурой крещение африканских рабов... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами.... Сидди Индусы обязаны быть верными Саудматху...
^ «Огни Сиди» . Мята . 8 марта 2013 года . Проверено 17 марта 2013 г.

Внешние ссылки

«Индийско-африканское племя Карнатаки» , The Wall Street Journal , 26 марта 2012 г.
Алиса Альбиния, Империи Инда , WW Norton & Company, 2010, 52–78.
Шанти Садик Али, Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности , Orient Blackswan , 1996.
Абабу Минда Йимене, Африканско-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение , Cuvillier Verlag, 2004, стр. 201.
Омар Х. Али, Африканская диаспора в Индии , Центр Шомбурга по исследованию культуры чернокожих, Нью-йоркская публичная библиотека.
Абдулазиз Ю. Лодхи, «Происхождение сиди Индии от банту» , в Pambazuka News , 29 октября.
«Хабши и Сидди – африканцы и потомки африканцев в Южной Азии» , ColorQ World.
Глобальное африканское сообщество/Великие хабши в истории Эфиопии/Индии
История эфиопской диаспоры
Шихан де Сильва Джаясурия, «Африканцы Южной Азии: забытый народ» , Историческая мастерская, 5 февраля 2011 г.
Повелитель всего, что он исследует , Экспресс-путешествие

[1] «Первый афро-пакистанский депутат борется за власть» . 2 сентября 2020 г.

[2] «Шидис в Пакистане » 16 октября

[dawn.com-3] Jump up to: ^а ^б Парача, Надим (26 августа 2018 г.), «Уголок курильщиков: африканские корни Синда» , Dawn .

[newexpress2018-4] «Сидди: открытие малоизвестной общины африканского происхождения в Индии» . Новый Индийский экспресс . 2 марта 2018 года . Проверено 13 августа 2021 г.

[Census2011-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «А-11 Абстрактные данные первичной плановой переписи племен отдельных племен и приложение к ним» . Перепись Индии 2011 года . Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 24 марта 2017 г.

[6] Эвальд, Джанет (ноябрь 2008 г.). «Никаких возражений против странствующей неустроенной жизни:» Крепостные и вольноотпущенники в портах и в море Индийского океана, ок. 1500-1900 » (PDF) . 10-я ежегодная международная конференция Центра Гилдера Лермана, Йельский университет .

[Shah-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шах, Аниш М.; и др. (15 июля 2011 г.). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 154–161. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМК 3135801 . ПМИД 21741027 .

[Albinia2012-8] Jump up to: ^а ^б Альбиния, Алиса (2012). Империи Инда: История реки . Великобритания: Хачетт. ISBN 978-0393063226 .

[Prashad-9] Виджай Прашад (2002), Все сражались кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте , Beacon Press, ISBN 978-0-8070-5011-8 , ...поскольку капитаны африканских и арабских судов носили титул Сиди (от Сайида, или линии Мухаммеда), африканских поселенцев на материковой части Индии стали называть Сидди...

[10] «Хабши | Африканские и абиссинские порабощённые лица | Британника» . www.britanica.com . Проверено 11 июня 2023 г.

[11] Пекиньо, София (16 сентября 2021 г.), «Сидди (из Карнатаки)» , Энциклопедия религий коренных народов Южной Азии в Интернете Брилла, Брилл , получено 11 июня 2023 г.

[mazrui1986-12] Али Аль'Амин Мазруи, Тоби Клебан Левин (1986), Африканцы: читатель , Praeger, ISBN 978-0-03-006209-4 , ...продолжают существовать в трех основных сообществах. Эти афроиндийцы, известные как «Сидди»…

[harris1971-13] Джозеф Э. Харрис (1971), Африканское присутствие в Азии: последствия работорговли в Восточной Африке , Northwestern University Press, ISBN 978-0-8101-0348-1 На самом деле часто говорят, что афроиндейцы западного Гуджарата являются потомками беглых рабов...

[hamilton2007-14] Рут Симмс Гамильтон (2007), Пути перехода: переосмысление африканской диаспоры , издательство Мичиганского государственного университета, ISBN 978-0-87013-632-0

[David_Brion_Davis_2006_p.12-15] Дэвид Брайон Дэвис, Вызов границам рабства (Издательство Гарвардского университета, 2006), стр. 12.

[16] Ци Хай 7 (1): 125.

[Roland_Oliver_1975_p.192-17] Роланд Оливер, Африка в железном веке: около 500 г. до н.э. – 1400 г. н.э. , (Cambridge University Press, 1975), стр. 192.

[F.R.C._Bagley_1997_p.174-18] FRC Бэгли и др., Последние великие мусульманские империи , (Brill: 1997), стр. 174.

[19] «Старая африканская гвардия Хайдарабада» . 4 августа 2003 г. Проверено 11 января 2020 г.

[20] «Другое лицо Хайдарабада» . Таймс оф Индия . 4 мая 2007 года . Проверено 11 января 2020 г.

[pandya2002-21] Ятин Пандья, Трупти Равал (2002), Ахмедабадские хроники: Отпечатки тысячелетия , Фонд Васту Шилпа по исследованиям и исследованиям в области экологического дизайна, Первые мусульмане, прибывшие в Гуджарат, - это сидди через порт Бхарух в 628 году нашей эры ... Однако основная группа прибыла в 712 г. н.э. через Синд и на север... С основанием Ахмадабада в В 1411 году н.э. он стал концентрированной базой общины....

[22] Итон (2007). Рабство и история Южной Азии . Издательство Университета Индианы. п. 8. ISBN 978-0253116710 .

[23] «Малик Амбар: африканский раб, который построил Аурангабад и разрушил игру Великих Моголов в Декане» . Индийский экспресс . 15 мая 2020 г. Проверено 12 мая 2021 г.

[24] Харрис, Дж. Э. (1971). Африканское присутствие в Азии: последствия восточноафриканской работорговли .

[25] Обенг, П. (2007). Формирование членства, определение нации: культурная политика африканских индейцев в Южной Индии , с. xiii.

[26] Обенг П. (2003). «Религия и империя: вера и идентичность африканских индейцев в Карнатаке, Южная Индия». Журнал Американской академии религии . 71 (1): 99–120. дои : 10.1093/jaar/71.1.99 .

[list-27] «Список зарегистрированных племен, включенных в уведомление» (PDF) . Перепись населения Индии. Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2013 года . Проверено 15 декабря 2013 г.

[TheHindu1-28] « Группа «Марфа» из Сидди «теряет» ритм» . Индус . Хайдарабад, Индия. 10 июля 2011 года . Проверено 19 сентября 2011 г.

[An_African_Indian_community_in_Hyderabad-29] Йимене, Абабу Минда (2004). Африканско-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее сохранение и изменение . Кювилье Верлаг. ISBN 978-3-86537-206-2 .

[The_African_dispersal_in_the_Deccan-30] Али, Шанти Садик (1996). Распространение Африки в Декане: от средневековья до современности . Ориент Блэксван. ISBN 978-81-250-0485-1 .

[31] «Сидди отступают от традиций» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 11 июля 2012 года . Проверено 5 декабря 2004 г.

[32] Шехават, Рахул Сингх (nd), «Черные суфии: сохранение Сидди и их древней культуры в Индии»

[jias1993w-33] Журнал Индийского антропологического общества , том. 28, Индийское антропологическое общество, 1993. Слово гома происходит от слова на суахили, обозначающего танец, нгома, которое в Восточной Африке... Слуги-сидди исполняли танцы гома с барабанами....

[34] Стюарт Силларс, изд. (2017). Международный шекспировский ежегодник: Том 13 . Рутледж. п. 22. ISBN 978-1351963497 . Проверено 16 февраля 2018 г.

[jayasuriya2003-35] Шихан де С. Джаясурия, Ричард Панкхерст (2003), Африканская диаспора в Индийском океане , Africa World Press, ISBN 978-0-86543-980-1 В кульминационный момент , когда одновременно одержимо большое количество людей, присутствие святых Сиди среди живых ощущается через тела, выбранные святыми в качестве средства передвижения. Это происходит во время танцевальных занятий, называемых дамал или гома...

[Census_ST_Gujerat-36] Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения. «Гуджерат: Численность племен, включенная в список ST-14, по религиозным общинам» . Перепись Индии 2011 года . Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Проверено 13 августа 2021 г. Таблица статистики

[hind2020-37] Сэмюэл, Ричард (20 января 2020 г.). «Как сообщество Сидди процветает благодаря музыке и танцам» . Индус . Проверено 13 августа 2021 г.

[Census_ST_Karnataka-38] Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения. «Карнатака: зарегистрированное население племен ST-14 по религиозным общинам» . Перепись Индии 2011 года . Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Проверено 13 августа 2021 г. Таблица статистики

[:0-39] Аббас, Заффар (13 марта 2002 г.). «Пакистанские Сиди сохраняют наследие» . Би-би-си . Проверено 26 декабря 2016 г. Одна из самых маленьких этнических общин Пакистана состоит из людей африканского происхождения, известных как Сиди. Афро-пакистанцы живут в Карачи и других частях провинций Синд и Белуджистан в крайней нищете, но редко жалуются на дискриминацию. Хотя эта небольшая мусульманская община не находится на грани исчезновения, их растущую озабоченность вызывает вопрос о том, как сохранить свою особую африканскую идентичность среди доминирующих южноазиатских культур.

[:02-40] Гайер, Лоран (2014). Карачи: упорядоченный беспорядок и борьба за город . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-935444-3 .

[41] «Почему в этом непонятом районе в 9000 милях от Бразилии есть самые большие фанаты» . ПОРОК . 14 декабря 2022 г. Проверено 30 августа 2024 г.

[42] Ахмед, Фероз (10 января 1989 г.). «Африка на побережье Пакистана Африка на побережье Пакистана» . Новые направления . 16 (4).

[:3-43] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Dawn.com (28 марта 2012 г.). «Хороший, плохой и Льяри» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 30 августа 2024 г.

[44] Бальфур, Эдвард (1873). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии, Коммерческая, промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и производства . Scottish и Adelphi Presses. п. 390.

[45] Хайр Мохаммад Буриро Севани (2005). Энциклопедия каст (на синдхи). п. 312.

[46] «Шиди больше всего пострадали от такого отношения» . Рассвет . 23 июня 2008 года . Получено 30 декабря. Синдхи Шиди называют себя Камбрани из уважения к Хазрату Камбару, слуге Хазрата Али (А).

[47] Танзила Камбрани: первая женщина-шеди, ставшая членом Ассамблеи Синда

[48] Танзила станет первой женщиной-шиди, вошедшей в Ассамблею Синда.

[49] Шах, AM; Таманг, Р; Мурджани, П; Рани, Д.С.; Говиндарадж, П; Кулкарни, Дж; Бхаттачарья, Т; Мустак, М.С.; Бхаскар, Л.В.; Редди, AG; Гадви, Д; Гай, ПБ; Чаубей, Дж; Паттерсон, Н.; Райх, Д; Тайлер-Смит, центральный; Сингх, Л; Тангарадж, К. (2011). «Индийские сидди: африканские потомки с индийской примесью» . Являюсь. Дж. Хум. Жене . 89 (1): 154–61. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.05.030 . ПМЦ 3135801 . ПМИД 21741027 .

[Mishra-50] Мишра, Ракеш К. (2009). Хромосомы в геном . ИК Интернэшнл Пвт Лтд. 183. ИСБН 978-9380026213 .

[Qamar-51] Камар, Р; Аюб, К; Мохьюддин, А; и др. (май 2002 г.). «Вариант ДНК Y-хромосомы в Пакистане» . Являюсь. Дж. Хум. Жене . 70 (5): 1107–24. дои : 10.1086/339929 . ПМЦ 447589 . ПМИД 11898125 .

[52] Андерхилл, Пенсильвания; Майрес, Нью-Мексико; Рутси, С; Метспалу, М; Животовский, Л.А.; Кинг, Р.Дж.; Лин, А.А.; Чоу, CE; Семино, О; Бой, В; Кутуев И.; Ярве, М; Чаубей, Дж; Иов, Q; Мохьюддин, А; Мехди, SQ; Сенгупта, С; Рогаев Е.И.; Хуснутдинова Е.К.; Пшеничнов А; Балановский О; Балановска, Э; Джеран, Н; Огюстен, Д.Х.; Бальдович, М; Эррера, Р.Дж.; Тангарадж, К; Сингх, В; Сингх, Л; Маджамдер, П; Рудан, П; Приморац, Д; Виллемс, Р; Кивисилд, Т (2010). «Разделение послеледникового происхождения европейских и азиатских Y-хромосом в пределах гаплогруппы R1a» . Время. Дж. Хум. Жене . 18 (4): 479–84. дои : 10.1038/ejhg.2009.194 . ПМЦ 2987245 . ПМИД 19888303 .

[Narang-53] Наранг, Анкита; и др. (15 июля 2011 г.). «Недавняя примесь к индийскому населению африканского происхождения» . Американский журнал генетики человека . 89 (1): 111–120. дои : 10.1016/j.ajhg.2011.06.004 . ПМК 3135806 . ПМИД 21737057 .

[bbc.com-54] Jump up to: ^а ^б ^с Валланджи, Нилима. «Забытое индийское африканское племя» . Би-би-си . Проверено 2 июня 2021 г.

[nationalgeographic.com-55] Jump up to: ^а ^б «Кинорежиссер вдохновлен снять документальный фильм о племени Сидди» . Культура . 13 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2021 г. . Проверено 2 июня 2021 г.

[econtimes-56] Штатный автор (5 марта 2008 г.). «Потерянное племя Африки, Сидди, сталкивается с нищетой в Индии» . Экономические времена . Проверено 13 августа 2021 г.

[thenews.com.pk-57] Jump up to: ^а ^б Шиди Мела начинается с ритуального апломба. ^{[ мертвая ссылка ]}, The News International , 7 июля 2008 г.

[58] «Шиди Мил» (на урду). из оригинала 16 июня. Архивировано Получено 4 октября. , BBC на урду , 18 июня

[59] «Мангхопир — живая дань уважения культуре Шиди» , Dawn, 16 июля 2007 г.

[:4-60] Jump up to: ^а ^б Бхургари, М. Хашим (24 октября 2009 г.). «Шиди Баша Хум Баша: Чернокожие танцуют, прогоняя горе » Рассвет . Получено 16 октября.

[:5-61] Jump up to: ^а ^б Салман, Пирзада (12 февраля 2023 г.). «Семинар по искусству и культуре проходит в Frere Hall» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 20 марта 2024 г.

[thebetterindia.com-62] Jump up to: ^а ^б «Я встретил народ Сидди в Индии, и это расширило мое представление о том, что значит быть «индийцем» » . Лучшая Индия . 30 марта 2017 года . Проверено 2 июня 2021 г.

[quartz2015-63] Чари, Мридула (20 июня 2015 г.). «Познакомьтесь с быстро исчезающей общиной индийцев и пакистанцев африканского происхождения» . Кварц Индия . Проверено 13 августа 2021 г.

[64] Бхат, Праджвал (31 марта 2019 г.). «Гонки за лучшее будущее: племя африканского происхождения в К'таке, которое занимается спортом» . «Минута новостей» . Проверено 11 января 2020 г.

[65] Дабас, Маниндер (14 марта 2019 г.). «Как эти афроиндейцы могут принести стране золотые медали на следующих Олимпийских играх» . indiatimes.com . Проверено 11 января 2020 г.

[66] «Житель Бангалора помогает племени Сидди из Карнатаки избавиться от стигмы с помощью спорта!» . Лучшая Индия . 17 июня 2019 года . Проверено 11 января 2020 г.

[:11-67] «Рост популярности футбола в Пакистане отражает растущий интерес к этому виду спорта» . Ежедневные Таймс . 26 июня 2024 г. Проверено 11 августа 2024 г.

[:1-68] Jump up to: ^а ^б Ахсан, Али (23 декабря 2010 г.). «История футбола в Пакистане. Часть I» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 30 августа 2024 г.

[:2-69] Jump up to: ^а ^б Ахсан, Али (23 декабря 2010 г.). «История футбола в Пакистане. Часть II» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 30 августа 2024 г.

[70] Рахил, Наташа (8 сентября 2012 г.). «Пакистанский Пеле был «футбольной энциклопедией» | The Express Tribune» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 7 июля 2018 г.

[ali1996j-71] Шанти Садик Али (1996), Распространение Африки в Декане , Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-0485-1 , Среди семей Сидди в Карнатаке есть католики, индуисты и мусульмане... Для португальцев было нормальной процедурой крещение африканских рабов... Прожив несколько поколений среди индуистов, они считали себя индуистами.... Сидди Индусы обязаны быть верными Саудматху...

[72] «Огни Сиди» . Мята . 8 марта 2013 года . Проверено 17 марта 2013 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

v т и Индийские мусульманские общины
Большинство	Алви араб Хлеб Аргон Ансари Облако сад Балтика Бена Бхатиара Бхишти Бисати Чипа Чауш Мусульмане Декани ( Хайдарабади ) Дард Дхоби Госи Гурджар Иракское Братство Джат Ханзада Кашмири Кунджра Малкана Манихар Маппила Роутер Мой Могол Патан Пуригпа я разрезал это Мусульманские раджпуты Гарха Рейнджерс Шейх Сайид Салмани Сидди Зима говорящие на урду
Меньшинство	Ассамский Бенгальский Счет Догра Гонди Гуджарати Конкани Наваят Маратхи Марвари Мэйтей Одия панджаби тамильский телугу Лаббай Гоанские мусульмане Алави Бохрас
Бихари	Абдал Ансари Бисати Шамаил Чурихар Chik Грусть Идриси Ханзада Кулхайя Лал Беги Малкана Малик из Бихара Чудо Миршикар Могол Мукер Мусульманский Чипи после Нэт Патаны Райен До будет знать Сайид Сайед (Маллик) Шейх Бихара Шершахабадия Такурай Зима
Гуджарат	Абдал Алави Бохрас Ансари арабы Аттарвала Бафан Белудж Банджара Белим Бхадала Бхарбхунья Бхишти Чипа Чунара Чундригар Давуди Бора Дхоби Посадка Дебаты Бедный в Галлию Ганчи Ганчи-Пинджара Халайпотра Хингорья Хингори Джунея Кадия Кагзи Потому что Халифа Хасхели Ходжа Лошадь Макрани Малики из Гуджарата Мандалай Дети пыльца Мансури Мемон Мета Куреши Мияна Молесалам Мать Могол Оружие Мултани Кузнец Жить Нагори Узел Панар Пармар Патани Бора Патни Джамат Патаны Салат Такой же Сандхайские мусульмане Сангар Шейхи Гуджарата Шайхда Сайид из Гуджарата Сидди Сипахи Сомра Сулеймани Бора Суннитская Бора Этот Турецкий Джамаат Вора Патель бизнес
Карнатака	сад Медведь Чауш Чапарбанд Клен Кодава Мусульмане конкани Наваят Пинджара Сидди Асад
Керала	Маппилас Пусаланы Оссаны Тангалы (Сайиды) Ваттакколи (Бхаткали) или Наваяты Лаббайс К сожалению Мараккарс Ключи Учиться Найнар Дахнис или Патаны Равутарс Борас (Дэвид Борас)
Мадхья-Прадеш	Чипа Ансари Банджара Давуди Бора Дхоби Могол Мусульманский Чипи Патаны Шейх Сайид
Махараштра	Аттар сад Бхишти Чауш Чипа Чапарбанд Давуди Бора Следующий Бедный Гароди Гаванди Качар Кагзи Мусульмане конкани Момин Мусульманин Радж Гонд я разрезал это Сайкалгар Тадви Бхил
Раджастан	Ансари Андеркоти Чипа Гепард держать Давуди Бора Дешвали Грусть Госи Весь Мехтар Хиранбаз Чандара Хадем Ханзада Ланга Манганиар Он этого заслуживает Мой Могол Пинджара Каймхани Рейнджерс Рат Шейхи Раджастана Привет Синдхи-Сипахи Не верь этому Печали
Тамил Наду	Роутер скалы Лаббай Мараккар Декканские мусульмане (патаны) Наваят Давуди Бора
Уттар-Прадеш	Алви Ансари Атишбаз Бачготи Ханзада сад Белудж Бандхмати Банджара бархай Белим Бану Исраэль Бена Бханд Бхарбхунья Бхале Султан Ханзада Бхатти Ханзада Бхатиара Бхишти Мусульманская земля Бисати Chik Южный Дафали Дхаги Дхархи Дхоби Мусалмаан Догар Фариди Бедный Грусть Гаутам Ханзада Госи Гория Гуджар Муслиман Халалхор Халвай Идриси Иракское Братство Джоджа Кабария Какорви Шейх Камангары Камбох Касгар Каястха Муслим Ханзада Хохар Ханзаде Хумра Кингхария Кунджра Лал Беги Лалхани Раджпут Груши Мандарсия Малкана Манихар Мой Империя Чудо Могол Муджавир Мукер Мусульманский Чипи Мули Джатс Нагарские мусульмане гвоздь группа Наньбай Наккаль Панчпирия Панхия Патаны Путливале Каландар я разрезал это Каум-э-Пенджаби Кидваи Рай Бхатт Радж Гарха Раджпут Мусалмаан Рамайя Рейнджерс Райен Рохилла Садаат Амроха Благотворительность в ночи Садаат-э-Билграм До Салмани Сайид из Уттар-Прадеша Шейх Уттар-Прадеша Шейх Джафри Шейхзаде Сиддики Тели Муслиман турок Тьяги Мусалмаан
Западная Бенгалия	Абдал Давуди Бора Бедия Бедный Госи Иракское Братство Форс-мажорные обстоятельства Может Что Хота Лодха сетка Нашая Ударь это Это было бы на вкус Шершахабадия Шамси