Мечта о красной камере

«История камня» перенаправляет здесь. Для романа 1988 года см. «История камня» (роман Хугат) .

Для других видов использования см. Мечта о красной камере (устранение неоднозначности) .

Мечта о красной камере

Сцена из романа, нарисованная Сюй Баоуоан (1810–1873)
Автор	Cao Xueqin
Оригинальный заголовок	Мечта о красных особняках
Язык	китайский
Жанр	Семейная сага
Дата публикации	Середина 18-го века (рукописи) 1791 (первое печатное издание)
Место публикации	Китай
Опубликовано на английском языке	1868, 1892; 1973–1980 (первый полный перевод на английский язык)
Дьюи десятичный	895.1348

Мечта о красной камере
« Мечта о красной камере » в традиционной (вверху) и упрощенных (нижних) китайских иерогене
Традиционный китайский	Мечта о красных особняках
Упрощенный китайский	Мечта о красных особняках
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Hóng lóu mèng Wade–Giles Hung2 lou2 mêng4 IPA [xʊ̌ŋ lǒʊ mə̂ŋ] Wu Romanization Ghon leu mon Yue: Cantonese Yale Romanization Hùhng làuh muhng Jyutping Hung4 lau4 mung6 IPA [hʊŋ˩ lɐw˩ mʊŋ˨] Southern Min Tâi-lô Âng lâu bāng
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский	Stonemark
Упрощенный китайский	Stonemark
Буквальное значение	"Записи камня"
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Shítóu jì Wade–Giles Shih2-tʻou2 chi4 IPA [ʂɻ̩̌.tʰǒʊ tɕî] Wu Romanization Zah deu ci Yue: Cantonese Yale Romanization Sehk-tàuh gei Jyutping Sek6-tau4 gei3 IPA [sɛk̚˨.tʰɐw˩ kej˧] Southern Min Tâi-lô Tsio̍h-thâu kì

Мечта о красной камере или «История камня» -китайский роман 18-го века, созданный Цао Сюэцином , который считается одним из четырех великих классических романов китайской литературы . Он известен своим психологическим охватом и наблюдением за мировоззрением, эстетикой, образу жизни и социальными отношениями с высоким цин -Китаем.

Замысловатые пряди его заговора изображают рост и упадок семьи, очень похожие на собственную и, следовательно, саму династию. Цао изображает силу отца над семьей, но роман предназначен для того, чтобы стать мемориалом для женщин, которых он знал в юности: друзья, родственники и слуги. На более глубоком уровне автор исследует религиозные и философские вопросы, а стиль письма включает эхо пьес и романов покойного Мин, а также поэзию из более ранних периодов.

Цао, очевидно, начал сочинять его в 1740 -х годах и работал над ним до своей смерти в 1763 или 1764 году. Копии его незавершенной рукописи, распространяемые в окружном круге Цао, под названием « Стоун» , в немного разных версиях восьмидесяти глав. Он не был опубликован почти до трех десятилетий после смерти Цао, когда Гао и Ченг Вейюан ( 程偉元 ) отредактировали первые и вторые печатные издания под названием «Мечта« Красной палаты » с 1791 по 1792 год, добавив 40 глав. Все еще обсуждается, составили ли Гао и Ченг эти главы и степень, в которой они делали или не представляли намерения CAO. Их издание 120 частей стало самой широко распространенной версией. Название также было переведено как мечта красной камеры и мечта о красных особняках . Редология - это область исследования, посвященная роману.

Язык

Роман составлен в письменном народном языке ( байхуа ), а не в классическом китайском языке ( Веньян ). Cao Xueqin был хорошо разбирался в китайской поэзии и в классическом китайском языке, написав участки в полуэньянском стиле , в то время как диалог романа написан на диалекте мандарина в Пекине , который должен был стать основой современного разговорного китайца. В начале 20 -го века лексикографы использовали текст, чтобы установить словарный запас нового стандартизированного языка , а реформаторы использовали роман для продвижения письменного народного языка.

История

Текстовая история

Мечта о красной камере имеет сложную текстовую историю, которую ученые давно обсуждали. С уверенностью известно, что Cao Xueqin начал писать роман в 1740 -х годах. CAO был членом известной китайской семьи, которая служила маньчжурским императорам династии Цин, но чьи судьбы начали снижаться. К моменту смерти Цао в 1763 или 1764 году рукописные рукописи из первых 80 глав романа начали циркулировать, и он, возможно, написал черновики оставшихся глав. Эти ручные рукописи распространялись сначала среди его личных друзей и растущего круга поклонников, а затем в конечном итоге на открытом рынке, где они продали за большие суммы денег.

Первая напечатанная версия Dream of the Red Camber , опубликованная Cheng Weiyuan и Gao E в 1791 году, содержит изменения и изменения, которые CAO никогда не разрешал. Возможно, что Цао уничтожил последние главы или что, по крайней мере, части первоначального финала CAO были включены в версии 120 главы Ченга-Гао, с «тщательными положениями» Гао Э в проекте Цао.

«Руж» версии

Страница из «Рукописи Химао» (одна из версий Руж) романа, 1759.

До 1791 года роман распространяется в рукописях, которые руководили ручными рукописями. Даже среди около 12 независимых выживших рукописей, небольшие различия в некоторых персонажах, перестройки и возможные переписывания заставляют тексты немного различаться. Самые ранние рукописи резко заканчиваются последними в 80 -й главе. Более ранние версии содержат комментарии и аннотации красными или черными чернилами от неизвестных комментаторов. Замечания этих комментаторов многое рассказывают об авторе как о человеке, и теперь считается, что некоторые из них могут даже быть членами семьи Cao Xueqin. Самым выдающимся комментатором является Чиянжай , который раскрыл большую часть внутренней структурирования работ и исходной рукописи, которая теперь потеряна. Эти рукописи, наиболее надежные версии в тексте, известны как « версии Rouge » ( Zhī Běn 脂本 ).

В начале 80 глав долины пророчествами и драматическими предзнаменованиями, которые дают намеки на то, как будет продолжаться книга. Например, очевидно, что Лин Дайю в конечном итоге умрет в ходе романа; что Баою и Баочай выйдут замуж; что Баою станет монахом. Ветвь редулогии, известная как Tànyì xué ( 探佚學 ), сосредоточена на восстановлении окончания потерянной рукописи, основанного на аннотациях комментаторов в версиях Rouge, а также на внутренних предзнаменованиях в более ранних 80 главх.

Несколько ранних рукописей все еще сохранились. рукопись Jiaxu» (датируемое 1754 музее проводится « В настоящее время в Шанхайском ). Библиотека Пекинского университета . Пекинский нормальный университет и Институт восточных исследований Российской академии наук оба также проводили рукописи романа, которые предшествовали первому печатному изданию 1791 года.

• 
  «Jiaxu рукопись», 1754
• 
  «Рукопись Gengchen», 1760

Версии Ченг -Гао

Основная статья: версии Чэн-Гао

В 1791 году Гао и Ченг Вейюан выпустили первое печатное издание романа. Это было также первое «полное» издание «Истории камня » , которую они напечатали как иллюстрированная мечта о красной камере ( xiùxiàng houng lóu mèng 繡像紅樓夢 ). В то время как у оригинальных рукописей Руж есть восемьдесят глав, издание 1791 года завершило роман в 120 главах. Первые 80 глав были отредактированы из версий Rouge, но последние 40 были недавно опубликованы.

В 1792 году Ченг и Гао опубликовали второе издание, исправляющее редакционные ошибки версии 1791 года. В префейсах 1791 года Ченг утверждал, что собрал финал на основе рабочих рукописей автора.

Дебаты за последние 40 глав и префейсы 1791–92 продолжаются по сей день. Многие современные ученые считают, что эти главы были более поздним дополнением. Ху Ши , в своем исследовании мечты о Красной Палате (1921) утверждал, что эти главы были написаны Gao E, сославшись на предзнаменование судьбы главных героев в главе 5, что отличается от окончания 1791 года Ченг-Гао версия. Однако в течение середины 20-го века открытие рукописи 120 главы, которая датируется задолго до 1791 года, еще больше усложнило вопросы, касающиеся участия Гао и Ченга Вейюаня-независимо от того, просто ли они отредактировали работу Као Сюэцина или фактически написали продолжение романа. Хотя неясно, содержали ли последние 40 глав обнаруженной рукописи оригинальные произведения Цао, Ирен Эбер обнаружила, что открытие, - кажется, подтверждает утверждение Ченга и Гао, что они просто отредактировали полную рукопись, состоящую из 120 глав, а не на самом деле написание часть романа ".

Книга обычно опубликована и читается в версии Чэн Вейюань и Gao E 120. Некоторые современные издания, такие как Чжоу Ручан , не включают последние 40 глав.

2014 году три исследователя, использующие данных стилей письма В анализ были написаны двумя разными авторами ».

В 2020 году Чжан Цинсшан, президент Общества академической организации мечты о красной палате, заявил, что, хотя авторство последних 40 глав романа остается неопределенным, маловероятно, что он написал их.

Краткое изложение сюжета

Кусок из серии картин кисти от художника династии Цин Sun Wen (1818–1904), изображающая сцену из романа.

романа В истории , разумном камне, оставленном, когда богиня Нюва починула эйоны небес, хочет насладиться удовольствиями «красной пыли» (мирский мир). Камень просит даосского священника и буддийского монаха, чтобы взять его с собой, чтобы увидеть мир. Камень, наряду с компаньоном (в версиях Ченг-Гао они объединены с одним и тем же характером), затем дает возможность учиться на человеческом существовании и входит в смертную область. В версиях Ченга-Гао он возрождается как Цзя Баою («драгоценный нефрит»)-таким образом, «история камня».

Роман содержит подробную эпизодическую запись жизни в двух ветвях богатого, аристократического клана ( 賈 賈 ) - Дом Ронггу ( 榮國府 ) и Дома Нингу ( 寧國府 ) - которые проживают в крупных, смежных семейных комплексах в столица. Капитал, однако, не назван, и первая глава настаивает на том, что династия неопределенна. Предки двух семей стали китайскими знати и дали имперские титулы, и когда роман начинается, дома являются двумя из самых выдающихся семей в городе. Одна из дочерей Цзия стала королевским супругом, и для того, чтобы принять ее, семейный строительство Daguanyuan , пышный ландшафтный сад, обстановку для большей части последующих действий. Роман описывает богатство и влияние Цзиаса в больших натуралистических деталях и намещает «Цзиас» от высоты их престижа, следуя за несколькими тридцатью главными героями и более четырехсот минор.

Будучи беззаботным наследником семьи, Баою в этой жизни имеет особую связь со своим болезненным двоюродным братом Лин Дайю , который разделяет свою любовь к музыке и поэзии. Баою, однако, предопределен, чтобы жениться на другом двоюродном брате, Сюэ Баочае , чья благодать и интеллект иллюстрируют идеальную женщину , но с которой ему не хватает эмоциональной связи. Романтическое соперничество и дружба между тремя персонажами на фоне снижения состояния семьи формируют центральную историю.

Серия картин Фей Данксу (1801–1850), изображающие сцены из романа.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Персонажи

1889 Печать на дереве с изображением Сюэ Баочай, преследующей бабочек (глава 27).

Мечта о красной камере содержит чрезвычайно большое количество персонажей: почти 40 главных персонажей и более 400 дополнительных. Роман известен сложными портретами своих женских персонажей. По словам Лу Сюна в приложении к краткой истории китайской фантастики , мечта о красной камере разбила все мыслимые мысли и технику в традиционной китайской фантастике; Его реалистичная характеристика представляет человеческих персонажей, которые не являются ни «совершенно хорошими, ни совершенно плохими», но которые, кажется, обитают в части реального мира.

Имена персонажей, в частности, представляют переводчикам, поскольку многие из них передают смысл. Дэвид Хоукс оставил имена мастеров, любовниц и членов их семьи в пининине (например, Цзя Чжэн и Леди Ван), перевели значения имен слуг (такие как аромат и Skybright), поставили названия Даоисты и буддисты на латынь (Sapientia) и актеров и актрис на французский язык.

Цзя Баою и двенадцать красавиц Цзинлинга

• Цзя Баою ( традиционная китайская : Цзя Баою ; упростить китайский : Цзя Баою ; Пиниин : Цзию бǎоя ; Уэйд-Джайлс : Чиа Пао-Ю ; Лит. «Драгоценный нефрит»)
  Главному герою около 12 или 13 лет, когда его вводятся. Сын подростка Цзя Чжэн и его жену, леди Ван , и родился с кусочком люминесцентного нефрита во рту (камень), Баою - это наследник дома Ронггу. Нахмурившись своим строгим конфуцианским отцом, Баою читает Чжуанги и романтику Западной палаты на хитрых, а не четырех книгах классического китайского образования. Баою очень умный, но не любит любимых бюрократов, которые часто посещают дом его отца. Чувствительный и сострадательный человек, у него есть особые отношения со многими женщинами в доме.
• Daiyu ( Lin ; Dàiyù Lin Lin Tai-Yu ; 'Blue-Black Jade')
  Младший двоюродный брат Цзя Баою и его настоящая любовь. Она является дочерью Лин Рухай ( 林如海 ), чиновника в прибыльной комиссии по соле Янчжоу , и леди Цзя Мин ( 賈敏 ), тети по отцовской линии Баою. Она является иконой духовности и интеллекта: красивый, сентиментальный, саркастичный, уверенный, опытный поэт, но подлежит приступу ревности. Она страдает от дыхательной болезни. В истории кадров Баою, в своем предыдущем воплощении в роли божества Шенин, полился сказочный багенский жемчуг, воплощение Дайю. Цель ее смертной реинкарнации - погасить Баою со слезами. Правильный роман начинается в главе 3 с прибытия Дайю в дом Ронггу вскоре после смерти ее матери.
• Xue Baochai ( Xue Bazhen ; Xue Baodi ; xuē bǎochāi ; hsueh pao-chai ; 'драгоценно-смягченные волосы
  Другой первый двоюродный брат Цзя Баою. Единственная дочь тети Сюэ ( 薛姨媽 ), сестры матери Баою, Баочай - это фольга для Дайю. Там, где Дайю нетрадиционный и искренний, Баочай-мирская и очень тактичная: модельная китайская феодальная дева. Роман описывает ее как красивую и амбициозной. У Баочай есть круглое лицо, честная кожа, большие глаза, а некоторые скажут, более сладострастная фигура, в отличие от стройной иутистости Дайю. Баочай несет с ней золотой медальон, который содержит слова, данные ей в детстве буддийским монахом. Золотой медальон Баочай и нефрита Баою содержат надписи, которые, по -видимому, идеально дополняют друг друга в материальном мире. Ее брак с Баою рассматривается в книге как предопределенный, но в конечном итоге терпит неудачу из -за любви Баою к Дайю, настойчивому после ее смерти.
• Цзя Юнчун ( Цзя Юнхен ; Цзя Юнхен ; Цзию Янчун ; Чиа Юань-Чун ; «Первая весна»)
  Старшая сестра Баою примерно на десять лет. Первоначально одна из ожидающих в Имперском дворце Юнчюн, позже становится имперским супругом, впечатлив император своей добродетели и обучением. Ее прославленная позиция в качестве фаворита императора отмечает высоту способностей семьи Цзя. Несмотря на ее престижную позицию, Юнчун чувствует себя заключенным в тюрьму в Имперском дворце и умирает в возрасте сорока лет. Название четырех сестер вместе "Yuan-In-Tan-Xi"-это гомофон с «предполагаемым вздохнуть».
• Цзя Танчюн ( 賈探春 ; 贾探春 ;; Jiǎ tànchūn ; Chia tan-chun ; 'поиск весны')
  Младшая сводная сестра Баою от наложней Чжао. Чрезвычайно откровенная, она почти такая же способна, как Ван Сифенг . Сама Ван ифенг дополняет ее в частном порядке, но сетряет, что она «родилась в неверной матке», поскольку наложных детей не уважают так же, как у первых жен. Она также очень талантливый поэт. Танчун прозвила «Роза» для ее красоты и ее колючих личности. Позже она женится в военной семье в Южном море далеко от дома.
• Сянген Ши Ши Сянген ; Ши ( Сянген ; Shǐ xiāngyún ; Shih hsiang-yun ; ' Clouds River Siang')
  Младший двоюродный брат Цзя Баою. Бабушка Джия Гранд. Осильно в младенчестве, она растет под своим богатым дядей и тетей по отцовской линии, которые относятся к ней недоброжелательно. Несмотря на то, что этот Сянгюн открыт и весел. Сравнительно андрогинная красота, Сянген хорошо выглядит в мужской одежде (как только она надевает одежду Баою, а бабушка Цзя подумала, что она мужчина), и любит пить. Она откровенная и без такта, но ее прощающая природа берет укус от своих небрежно правдивых замечаний. Она хорошо образована и такой же талантливой поэт, как и Дайю или Баочай. Ее молодой муж умирает вскоре после свадьбы. Она клянется быть верной вдовой на всю оставшуюся жизнь.
• Miaoyu ( 妙玉 ; miàoyù ; miao-yu ; 'замечательный/умный нефрит'; Hawkes/Minford Перевод: Адамантина)
  Молодая монахиня из буддийских монастырей дома Ронг-Гуо. Несмотря на то, что она прекрасна и увлечена, она в стороне, надменная, необщительная и имеет одержимость чистотой . В романе говорится, что она была вынуждена своей болезнью стать монахиней и прикрывает себя под монастырями, чтобы уклониться от политических дел. Ее судьба не известна после ее похищения бандитами.
• Цзя Йингчун ( Цзя Йинчун ; Цзя Йинчун ; Цзия Йингчун ; Чиа Йин-Чун ; «Приветствующая весна»)
  Вторая женщина -член семьи поколения домохозяйства Цзя после Юанчуна, Йингчун - дочь Цзя она, дядя Баою и, следовательно, его старший двоюродный брат. Говорят, что добрый, слабый человек, Ингчун, обладает «деревянной» личностью и кажется довольно апатичным ко всем мирским делам. Несмотря на то, что она очень красивая и хорошо прочитанная, она не сравнивает интеллект и остроумия ни с одним из своих двоюродных братьев. Похоже, что самой известной чертой Ингчуна является ее нежелание вмешиваться в дела своей семьи. В конце концов Йинчун выходит замуж за чиновника имперского суда, ее брак был просто одной из отчаянных попыток ее отца поднять снижение состояния семьи Цзя. Недавно женатый Йинчун становится жертвой бытового насилия и постоянного насилия со стороны ее жестокого, оскорбительного мужа.
• Сичун Цзя Сичун ( Цзя ; Цзя Сичун ; Цзия Ссичун ; Чиа Хси-Чун ; «Зративная весна»)
  Младший двоюродный брат Баою из дома Нингу, но вырос в доме Ронггу. Одаренный художник, она также набожная буддиста. Она - молодая сестра Цзя Чжэнь, глава дома Нингу. В конце романа, после падения дома Цзя, она отказывается от своих мирских забот и становится буддийской монахиней. Она-вторая младшая из двенадцати красавиц Цзинлинга, описанная как подростка в большинстве частей романа.
• Ван ифенг ( Wang Xifeng ; Wang Xifeng ; Wáng xīfèng ; Wang hsi-fng ; 'Splendid Phoenix'), псевдоним Commister feng .
  Старший двоюродный брат Баою, молодая жена Цзя Лиан (которая является первым двоюродным братом Баою), племянница Леди Ван. Следовательно, Xifeng связан с Баою как кровью, так и браком. Красивая женщина, Xifeng способна, умная, юмористическая и, порой злобная и жестокая. Бесспорно самая мирская женщина в романе, Xifeng отвечает за ежедневную работу домохозяйства Ронггу и обладает экономической, а также политической властью в семье. Xifeng держит и леди Ван, и бабушка Цзя развлечься своими шутками и болтовней. Играя роль идеальной сыновной невестки, она управляет домашним хозяйством железным кулаком. Xifeng может быть добрым по отношению к бедным и беспомощным или достаточно жестоким, чтобы убить. Она готовит целое состояние, инвестируя в ссуду ссуды, а не поддерживая семейное имущество, и приводит к падению семьи. Она умирает вскоре после того, как семейные активы захвачены правительством.
• Jia Qiaojie ( сестра Цзя Цяо ; Цзя Цяо ; Jiǎ Qiǎojiě ; Chia Chiao-chieh )
  Дочь Ванси ифенг и Цзя Лиан. Она ребенок на большей части романа. После падения дома Цзя, в версии Гао и Ченга Вейюаня, она выходит замуж за сына богатой сельской семьи, представленной бабушкой Лю, и продолжает вести счастливую, без происшествий в сельской местности.
• Ли Ван ( Ли Ян ; Ли Ян ; Лǐ ван ; Ли Ван ; «Белый шелк»)
  Старшая невестка Баою, вдова умершего старшего брата Баою, Цзя Чжу ( 賈珠 ). Ее основная задача - воспитывать ее сына Лан и следить за ее двоюродными братьями. Роман изображает Ли Ван, молодую вдову в ее конце двадцатых, как мягкая женщина без желаний или желаний, идеальный конфуцианский идеал правильной траурной вдовы. В конце концов она достигает высокого социального статуса из -за успеха своего сына на имперских экзаменах, но роман рассматривает ее как трагическую фигуру, потому что она потратила впустую свою молодость, поддерживая строгие стандарты поведения.
• Цинь Кецин ( 秦可卿 ; Qín kěqīng ; Ch'in k'o-ching ; гомофон с «посмотрите на любовь»)
  Невестка Цзя Чжэнь. Из всех персонажей романа обстоятельства ее жизни и ранней смерти являются одними из самых загадочных. Очевидно, очень красивая и кокетливая женщина, она перенесла роман со своим свером и умирает до второй четверти романа. Ее спальня покрыта бесценными артефактами, принадлежащими к чрезвычайно чувственным женщинам, как историческим, так и мифологическим. В своей постели Бао Ю впервые отправляется в землю иллюзии, где у него есть сексуальная встреча с двумя в одном, который представляет Сюэ Баочай и Лин Дайю. Два в одном имя также-Keqing, что делает Цинь Кецина также важным персонажем в сексуальном опыте Бао Ю. Оригинальные двенадцать песен намекают на то, что Цинь Кецин повесилась.

Двенадцать красавиц Цзинлинга

Портреты главных женских персонажей романа « Мечта о красной палате» , так как они известны как двенадцать красоток Джинлинг , анонимным художником династии Цин, коллекции Познера Центра Карнеги -Меллона .

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Другие главные герои

• Бабушка Цзя ( мать Цзя ; мать Цзя ; Jiǎmǔ ), урожденная ши.
  Также называется матриархом или вдовой, дочерью Маркиза Ши из Цзинлинга. Бабушка для Баою и Дайю, она является самой высокой живой властью в доме Ронггу и самым старым и наиболее уважаемым из всего клана, но также и увлеченного человеком. У нее есть два сына, Цзя она и Цзя Чжэн, и дочь Мин, мать Дайю. Дайю привезла в дом Цзяйса по настоянию бабушки Цзя, и она помогает Дайю и Баою Бонду в качестве товарищей по детства, а затем, родственных духов. Она распределяет свои сбережения среди своих родственников после захвата их имущества со стороны правительства незадолго до ее смерти.
• есть ( исключение Jeia ; Jiǎ Shè; Chia Sheh;
  Старший сын вдольной. Он отец Цзя Лиан и Цзя Йингчун . Он коварный и жадный мужчина и бабник. Он завидует своему младшему брату, которого предпочитает его мать. Позже он лишен своего титула и изгнан правительством.
• Цзя Чжэн ( Цзя Чжэн ; Цзя Чжэн ; Цзя Чжанг ; Чиа Ченг )
  Отец Баою, младший сын вдов. Он дисциплинарный и конфуцианский ученый. Боясь, что его один выживший наследник станет плохо, он навязывает строгие правила своему сыну и использует случайное телесное наказание. У него есть жена, леди Ван и одна наложница: Чжао. Он конфуцианский ученый, который пытается жить как честный и порядочный человек, но не общается с реальностью и с помощью человека дома и в суде.
• Цзя Лиан ( Йи ; Цзя ; Йи Цзя Ли Цзя
  Муж Сифенга и старший двоюродный брат Баою, пресловутый бабник, чьи многочисленные дела вызывают большие проблемы со своей ревнивой женой, включая дела с мужчинами, которые не известны его жене. Его беременная наложница (вторая сестра тебя) в конечном итоге умирает от инженерии его жены. Он и его жена отвечают за большинство решений о найме и денежном распределении и часто борются за эту власть. Он - Кэд с испорченным персонажем, но все еще имеет совесть.
• Сянглинг ( 香菱 ; xiāng líng ; «ароматный водный кальтроп »; Ястреб/Минфорд Перевод: Калтроп) - горничная Xues, родившаяся Чжэнь Инглиан ( 甄英蓮 гомофон с «достойной жалением»), похищенная и потерянная дочь Чжэнь Шиин ( 甄士隱 , гомофон с «скрывающимся истиной»), джентльмен страны в главе 1. Ее имя изменено на Цюлинг ( 秋菱 ) из -за испорченной жены Сюэ Пан Ся Цзиньнги ( 夏金桂 ), которая завидует ей и пытается отравить. ее. Сюэ Пан делает ее женщиной дома после смерти Джингви. Вскоре она умирает, рожая.
• Пинг ( 平兒 ; «Мир»; Хоукс/Минфорд перевод: терпение)
  Главная горничная Xifeng и личный доверенный; Также наложням мужу Xifeng, Цзя Лиан. Первоначально горничная Xifeng в доме Ван, она следует за Xifeng как часть своего приданого, когда Xifeng женится в доме JIA. Она справляется с своими проблемами с изяществом, способствует Xifeng и, по -видимому, уважает большинство домохозяйств. Она также одна из немногих людей, которые могут приблизиться к Xifeng. Она обладает значительной властью в доме в качестве самого надежного помощника Xifeng, но использует свою силу экономно и справедливо. Она в высшей степени верна своей любовнице, но более мягкая и сладкая.
• Сюй Пан ( представленная сущность ; xuē pán ; hy pán ; 'cilly (и дракон )
  Старший брат Баочай, распущенный, бездельник, который был местным хулиганом в Цзиньлинге. Он был известен своими любовными подвигами как с мужчинами, так и с женщинами. Не особенно хорошо образованный, он когда-то убил человека над девочкой-слугой (Сянлинг), и в случае непредумышленного убийства было замадно.
• Бабушка Лю ( Лю ; Йе ; Лю Йе
  Страна деревенская и отдаленная связь с семьей Ван, которая обеспечивает комический контраст с дамами дома Ронггу во время двух визитов. В конце концов она спасает Цяоджи от своего дядю по материнской линии, которая хотела продать ее.
• Леди Ван ( миссис Ван ; ванг Фурен )
  Буддийская, основная жена Цзя Чжэн. Дочь одной из четырех самых выдающихся семей Джинлинг. Из-за ее предполагаемого плохого здоровья она передает работу домохозяйства своей племяннице, Сифенг, как только последняя женится в доме Цзя, хотя она сохраняет общий контроль над делами Xifeng, чтобы последнее всегда должно сообщать ее. Хотя леди Ван, кажется, добрая любовница и мать, она может быть жестокой и безжалостной, когда ее власть оспаривается. Она уделяет большое внимание горничным Баою, чтобы убедиться, что Баою не развивает с ними романтические отношения.
• Тетя Сюэ ( тетя Сюэ ; тетя Сюэ ; Xuē Yímā ), урожденная Ван
  Тетя по материнской линии Баою, мать Пан и Баочай, сестра Леди Ван. Она любезно и приветлива по большей части, но ему трудно контролировать своего неуправляемого сына.
• Хуа Ксирен ( Хуа Рен ; Хуа Ренрен ; Хуа Хирен ;
  Главная горничная Баою и его неофициальная наложница . В то время как она все еще стоит в качестве горничной вдовской, вдовская отдала ее Баою, так что, на практике, Xiren - его горничная. Принимая во внимание и навсегда беспокоясь о Баою, она является партнером его первой сексуальной встречи подростков в реальном мире в главе 5. После исчезновения Баою она неосознанно выходит замуж за актера Цзян Юхан, одного из друзей Баою.

Цинввен, нарисованный Сюй Баоуоан

• Qingwen ( 晴雯 ; Qíngwén ; 'Солнечные разноцветные облака'; Hawkes/Minford Перевод: Skybright)
  Личная горничная Баою. Чертовски, надменная, надменная и самая красивая горничная в семье, как говорят, очень сильно напоминает Дайю. Из всех горничных Баою она единственная, кто осмеливается спорить с Баою при вынесении выговора, но также чрезвычайно преданна ему. Она презирает попытку Сирены использовать свои сексуальные отношения с Баою, чтобы повысить свой статус в семье. Леди Ван позже подозревала, что у нее роман с Баою, и публично уводит ее по этому счету; Разкий на несправедливое обращение и унижения и клеветы, которые в результате присутствовали на ней, Цинвен умирает от болезни вскоре после того, как покинул домашнее хозяйство Цзя.
• Yuanyang (; yuānyang ; « 鸳; ) Пара уток мандарина »; Хоукс/Минфорд Перевод: верный
  Главная горничная вдов. Она отвергает предложение о браке (в качестве наложницы) в развратную Цзя она, старший сын бабушки Цзя и совершает самоубийство сразу после смерти вдов.
• Миньян ( 茗煙 ; 茗烟 ; мингьян ; 'чайный пара'; Хоукс/Минфорд Перевод: Тилф)
  Baoyu's Page Boy. Знает своего хозяина, как заднюю руку.
• Zijuan ( 紫鵑 ; 紫鹃 ; tzu ; -Chuan tzu -chuuan ; 'Purple Rhododen или Cuco'; Hawkes/Minford Перевод: Соловей)
  Верная горничная Дайю, уступившаяся вдовой своей внучкой. Позже она становится монахиней, чтобы служить Цзя Сичун.
• Xueyan ( µèneê ᛉ ; Xuěyan ; Hawkes/Minford Перевод: Сноугоноз)
  Другая горничная Дайю. Она пришла с Дайю из Янчжоу и встречает молодую милую девушку. Ее просят сопровождать завуалированную невесту Баочай, чтобы заставить Баою поверить, что он женится на Дайю.
• Наложница Чжао ( тетя Чжао ; тетя Чжао ; Чжао Йониянг )
  Наложница Цзя Чжэн . Она мать Цзя Танчюн и Цзя Хуан, брао-своему сестрам. Она жаждет быть матерью главы семьи, чего она не достигает. Она предназначена для убийства Баою и Xifeng черной магией, и считается, что ее сюжет стоит ее собственной жизни.

Примечательные второстепенные персонажи

Сцена из истории, нарисованная Сюй Баоуоан

• Цинь Чжун ( 秦鐘 , гомофон с «великим любовником») - его старшая сестра - Цинь Кецин , жена племянника Баою, и поэтому он технически является поколением моложе Баою. И он, и Цинь Кецин - приемные дети Цинь Йе ( 秦業 ). Два мальчика поступают в школу клана Цзя, и он становится лучшим другом Баою. Роман оставляет открытым возможности, что все могло выходить за рамки невинной дружбы. Цинь Чжун и новичок Чжиненг ( 智能 , «Интеллектуальный»; «Sapientia» в переводе Хоукса) влюбляются, но Цинь Чжун умирает вскоре после сочетания сурового избиения его отца, сексуального истощения, гора и совокупности. Один комментатор пишет, что Цинь Чжун - каламбур для Цинчжона (воплощенного страсти), и что его сестра Цинши инициирует Баою в гетеросексуальные отношения во сне, а Цинь Чжун приводит его в гомосексуальных.
• Цзя Юкун ( 贾雨村 ) - репетитор детства Лин Дайю. Первоначально бедный ученый, он стал префектом с помощью Чжэнь Шиина, прежде чем его уволили за коррупцию. Позже он связался со своими отдаленными родственниками в семье Цзя через семью Лин и был восстановлен как префект.
• Цзя Лан ( 賈蘭 ) - сын умершего старшего брата Баою Цзя Чжу и его добродетельной жены Ли Ван. Цзя Лан - привлекательный ребенок на протяжении всей книги, и в конце концов преуспевает в имперских экзаменах к кредиту семьи.
• Цзя Чжэнь ( 賈珍 ) - глава Дома Нингу, старший ветвь семьи Цзя. У него есть жена, леди, ты, младшая сестра, Цзя Сичун и многие наложницы. Он очень жадный и неофициальный глава клана, так как его отец вышел на пенсию. У него есть прелюбодеяние со своей невесткой, Цинь Кецин.
• Леди ты ( 尤氏 ) - жена Цзя Чжэнь. Она единственная любовница дома Нингу.
• Цзя Ронг ( 賈蓉 ) - сын Цзия Жен. Он муж Цинь Кецин. Точная копия своего отца, он является кавалером имперской охранники.
• Сюэ Баоцин ( 薛寶琴 ) - двоюродный брат по отцовской линии Сюэ Баочай. Изображен как чрезвычайно красивые и талантливые. Бабушка Цзя изначально пыталась обручить ее в Цзя Баою.
• Вторая сестра, ты ( 尤二姐 ) - Цзя Лиан считает ее тайным как своего любовника. Несмотря на то, что она удерживая женщину до того, как она вышла замуж, после ее свадьбы она становится верной и достойной женой. Из -за интриги Ван исифэна она, наконец, убивает себя, глотая большой кусок золота.
• Лю Сянглиан ( 柳湘蓮 ) - Потомок семьи Лю и любительского актера. Смелый человек, он хороший друзья с Цзя Баою и формирует братство с Сюэ Пан.
• Леди Син ( 邢夫人 ) - Цзя она жена. Она мачеха Цзя Лиан .
• Син Сюян ( 邢岫烟 ) - племянница леди Син. Она умная и вежлива, но это скромная красота из -за финансовой борьбы ее и ее семьи.
• Цзя Хуан ( 賈環 ) - Сын наложниц Чжао. Он и его мать оба оскорблены семьей, и он несет себя как удаленная собака. Он показывает свою злокачественную природу, проливая воск свечей, намереваясь ослеплять своего сводного брата Баою.
• Шеюэ ( 麝月 ; Hawkes/Minford Перевод: мускус) - главная горничная Баою после Сирен и Цинвен. Она красивая и заботливая, идеальное дополнение к Xiren.
• Qiutong ( 秋桐 ) - Другая наложница Цзя Лиана. Первоначально служанка Цзия, она дается Цзя Лиан как наложню. Она очень гордая и высокомерная женщина.
• Сестра Ша ( 傻大姐 ) - горничная, которая делает грубую работу для вдоны. Она безвиновна, но забавная и заботливая. В версии Gao E и Cheng Weiyuan она непреднамеренно сообщает Daiyu о Secret Bare Plans Baoyu.

Темы

Honglou Meng - это книга о Просвещении [или пробуждении]. ... Человек в своей жизни испытывает несколько десятилетий зимы и лета. Наиболее проницательный и мудрый, безусловно, не погружается в соображения потери и прибыли. Тем не менее, опыт процветания и упадка, объединение и рассеяние [членов семьи и друзей] слишком распространены; Как его разум может быть как дерево и камень, не будучи движущимся всем этим? В начале существует множество интимных чувств, за которыми следуют слезы и плаги. Наконец, есть время, когда человек чувствует, что все, что он делает, бесполезно. На данный момент, как он не может быть просвещен?

- Комментарий к роману писателя Цзян Шунии от 1869 года

Вступительная глава романа описывает великую каменную арку, и с обеих сторон вписан куплет:

Это истинно и ложно, когда это правда,
Нет ничего или нет.

Истина становится художественной литературой, когда выдумка истина;
Реал становится не реальным, где нереал настоящий.

Этот куплет позже повторяется, однако на этот раз как:

Перейти к фальшивому, чтобы быть правдой и фальшивой,
Нет права.

Когда выдумка уходит и появляется истина, правда преобладает;
Хотя нереальная была когда-то реальной, настоящая никогда не бывает нереальной.

Как указывает один критик, куплет означает «не жесткое и быстрое разделение между истиной и ложностью, реальностью и иллюзией, а невозможностью провести такие различия в любом мире, вымышленном или фактическом». Это также символизирует специфическую даосскую религиозную традицию, преобладающая в северном Китае , со времен династии Юаней, которая практиковалась во времена Цао, а также альтернативные роли даосизма в обществе, такие как доктрины для философских и интеллектуальных, а не религиозных в Китае синкрелизирован со своими собственными. Эта тема далее отражена во имя главной семьи, Цзя ( 賈 , произносится Jiǎ), которая является гомофонной с персонажем Jiǎ 假 , что означает ложный или вымышленный; Это отражает фамилию другой главной семьи, Чжэнь ( 甄 , произносится Чжэн), гомофон для слова «настоящий» ( 真 ). Предполагается, что роман - это как реалистичное размышление, так и вымышленная или «мечта» версия собственной семьи Цао.

Ранние китайские критики определили свои две основные темы как природу любви и транзиторизма земных материальных ценностей, как описано в буддийских и даосских философиях. Позже ученые повторили философские аспекты любви и ее трансцендентную силу , как это изображено в романе. Один отметил, что роман является замечательным примером «диалектики мечты и реальности, искусства и жизни, страсти и просвещения, ностальгии и знаний».

Роман также ярко изображает китайскую материальную культуру, такую ​​как медицина , кухня , чайная культура , праздники , пословицы , мифология , конфуцианство , буддизм , даосизм , сыновная благочестие , опера , музыка , архитектура , похоронные обряды , живопись , классическая литература и четыре книги. Полем Среди них роман особенно примечателен своим грандиозным использованием поэзии .

С момента создания Cao Xueqin в качестве автора романа его автобиографические аспекты вышли на первый план. Клан Cao Xueqin был так же совершен в реальной жизни и получил резкое снижение. Марксистская интерпретация, начиная с нового культурного движения, рассматривала роман как разоблачение коррупции феодального общества и подчеркнула столкновения между классами. С 1980 -х годов критики приняли богатство и эстетику романа в более многокультурном контексте.

В названии Hóng Lóu Mèng ( 紅樓夢 , буквально «мечта о красной камере») «красная камера» может относиться к защищенным камерам, где проживают дочери выдающейся семьи. Это также относится к мечте Баою в пятой главе, установленной в «красной камере», мечте, где судьбы многих персонажей предвещают. «Особняк» является одним из определений китайского иеха « 樓 » (Lóu), но ученый Чжоу Ручанг пишет, что во фразе Hónglóu он более точно переводится как «камера».

Мифологические элементы романа также были вдохновлены службами, в которых Cao был вовлечен в храм Dongyue . Храма Самые почитаемые боги происходили из даосизма , китайского буддизма , тибетского буддизма и шаманских традиций из разных регионов внутри и за пределами Китая, а духовные темы книги, стилизация прозы и изображения мифических фигур были вдохновлены традиционными историями, рассказанные об этих бои. и другие устные храмовые традиции из Пекина . Большая часть этого фольклора была уже популярна во время династии Юань и была пересказывалась по -разному в эпоху Цао в династии Цин.

Прием и влияние в современную эпоху

Обложка печатной версии Youzheng 1912 года

В конце 19 -го века влияние Хонг Лу Мэн было настолько распространенным, что реформатор Лян Цичао атаковал его вместе с другим классическим романом водного края как «подстрекательство к грабежу и жажде», и за то, что он задушил внедрение романов в западном стиле, которые он считается более социально ответственным. Выдающийся ученый Ван Гууэй , однако, достиг нового метода литературной интерпретации в инновационном и новаторском эссе 1904 года, в котором вызывает философию Артура Шопенгауэра . Ван назвал роман «трагедией трагедий», в отличие от процветающих окончаний в большинстве более ранних драмы и художественной литературы. Ван также объявляет роман как «достойный того, чтобы его считали единственным великим шедевром в сфере китайского искусства».

В начале 20 -го века, хотя новое культурное движение приняло критическое представление о конфуцианской классике, ученый Ху Ши использовал инструменты текстовой критики, чтобы поставить роман в совершенно другой свет, как основу для национальной культуры. Ху и его ученики, Гу Цзеганг и Ю Пинбо , сначала установили, что Цао Сюэкин был автором работы. Взятие вопроса о авторстве серьезно отразило новое уважение к художественной литературе, поскольку меньшие формы литературы традиционно не приписывались конкретным людям. Затем Ху построил расследования Cai Yuanpei по истории печати ранних изданий, чтобы подготовить надежные тексты чтения. Финал, а в некоторых отношениях наиболее важной задачей состояла в том, чтобы изучить словарный запас и использование Пекинского диалекта Цао в качестве основы для современного мандарина .

В 1920 -х годах ученые и преданные читатели развили гонги , или редулогию как в научную область, так и в популярное призвание. Среди заядлых читателей был молодой Мао Цзэдун , который позже утверждал, что читал роман пять раз и восхвалял его как одну из величайших литературных произведений Китая. Влияние тем и стиля романа очевидно во многих современных китайских прозаиках. В начале 1950 -х годов был богатый период для родологии с публикацией основных исследований Ю. Пинбо. Чжоу Ручанг , который в молодости привлек внимание Ху Ши в конце 1940 -х годов, опубликовал свое первое исследование в 1953 году, которое стало бестселлером. Но в 1954 году Мао лично раскритиковал Ю Пинбо за его «буржуазный идеализм», не подчеркнув, что роман разоблачил декадацию «феодального» общества и тему классовой борьбы. В кампании «Сто цветов» Ю подвергся тяжелой критике, но атаки были настолько обширными и полными цитат из его работы, что они распространяют идеи Ю -Ю -Юриста для многих людей, которые иначе не знали бы о своем существовании.

Во время культурной революции роман изначально попал под критиком, хотя в последующие годы он быстро восстановил свой престиж. Чжоу Ручанг возобновил свою жизнь, в конечном итоге опубликовав более шестидесяти биографических и критических исследований. В 2006 году Чжоу, который давно не доверял изданиям Gao E, и писатель Лю Синьву , автор популярных исследований романа, присоединился к созданию новой версии 80 главы, которую Чжоу отредактировал, чтобы устранить поведениях Ченг-Гао. Лю завершил финал, который, предположительно, был более верен для оригинальных намерений Цао. Роман по -прежнему влияет на современных китайских поэтов, таких как Ци Среднего Поколения , которая отдала должное ему в ее стихотворении Цао Сюэкину .

Переводы и прием на западе

... один из великих памятников мировой литературы ...

- Обзор мечты о красной палате Энтони Уэст , Нью -Йоркщик

CAO использует многие уровни разговорного и литературного языка и включает в себя формы классической поэзии, которые являются неотъемлемой частью романа, что делает его серьезной задачей для перевода. В 2014 году исследование четырнадцати переводов романа пришло к выводу, что работа является «проблемой даже для наиболее находчивых переводчиков, и процесс передачи его на другой язык обязательно приведет к большему количеству проблем перевода, методов и принципов, чем процесс процесса Предоставление любых других литературных работ ». Соответственно, цели и достижения переводчиков сильно различаются.

Первый записанный перевод на английский был в 1812 году протестантским миссионером и синологом Робертом Моррисоном (1782–1834), который перевел часть четвертой главы для второго тома его неопубликованной книги 1812 года Horae Sinicae . В 1816 году Моррисон опубликовал перевод разговора из главы 31 в своих диалогах по учебнику на китайском языке и отдельных предложениях на китайском языке . В 1819 году британский дипломат и синолог Джон Фрэнсис Дэвис (1795–1890) опубликовали короткую отрывку в лондонском журнале «Ежеквартальный обзор» . Дэвис также опубликовал стихотворение из главы 3 в транзакциях 1830 года Королевского азиатского общества . В 1842 году статья Карла Гюцлафа «Хунг Лау Мунг или мечты в красной камере», в шестом томе «Китайского репозитория», включала перевод и критику некоторых отрывков.

Буквальный перевод выбранных отрывков был опубликован для иностранцев, изучающих китайский пресвитерианскую прессу Ningbo в 1846 году. Эдвард Чарльз Боура из китайской имперской морской таможни опубликовал перевод первых восьми глав в 1868 году и H. Bencraft Joly из первых пятидесяти шести глав в 1892 году. Преподобный EJ EITEL рассмотрел перевод Джоли и осудил роман, сказав, что китайцы читают его «из -за его зла». Герберт Джайлс , которого Джон Минфорд назвал «одним из наиболее свободных британских офицеров консульства», принял более благоприятный взгляд в синопсисе двадцати пяти страниц в 1885 году, когда Минфорд называет по-прежнему «полезным руководством». Джайлс также подчеркнул это в своей истории китайской литературы в 1901 году.

В 1928 году Эльфрида Хадсон опубликовала короткое представление о романе под названием «Старая, старая история». Сокращенный перевод Wang Chi-Chen , который подчеркнул, что центральная история любви была опубликована в 1929 году с предисловием Артура Уэйли . Уэйли сказал, что «мы наиболее ясно чувствуем символическую или универсальную ценность» персонажей в отрывках, которые рассказывают о сне. «Пао Ю», продолжил Уэйли, выступает за «воображение и поэзию» и его отца за «все те грязные способности педантизма и ограничения, которые мешают художнику». В обзоре перевода Ван в 1930 году Гарри Клемонс из Virginia Quarterly Review написал «Это великий роман», и наряду с романом трех королевств , он «занимает главное место среди романов классической китайской литературы. Хотя Клемонс чувствовал, что «значение было только фрагментарно раскрыто» в английском переведении прозы и что «многие инциденты» и «большая часть поэзии» были опущены, он, тем не менее, подумал «во всяком случае, усилия по прочтению мечты о красной камере в высшей степени стоит сделать ». В 1958 году Ван опубликовал расширение своего предыдущего сокращения, хотя оно все еще было усечено в 60 главх.

Поток переводов и литературных исследований на Западе неуклонно рос, опираясь на стипендию на китайском языке. Немецкий перевод 1932 года Франца Куна Была основой сокращенной версии, мечта о красной камере , Флоренция и Изабель Макхью, опубликованная в 1958 году, и более поздняя французская версия. Критик Энтони Уэст написал в «Нью -Йорке» в 1958 году, что роман для китайского «очень того, что братья Карамазов для русского языка, и воспоминание о прошлых вещах об французской литературе» и «Это вне одного из великих романов из всех литература." Кеннет Рексрот в обзоре перевода MCHUGH в 1958 году описывает роман как одни из «величайших произведений прозы во всей истории литературы», потому что он «глубоко гуманный». Брэмвелл Ситон Бонсалл завершил то, что, вероятно, является первым полным переводом в 120 главы в 1950 -х годах «Ред -камерная мечта» , но публикация была заброшена, когда Penguin объявил о проекте Hawkes. Типовойпис доступен в Интернете.

Уважаемый и плодовитый Ян Сянь-Йи был поручен перевести первую полную английскую версию. Хотя он признался, что это был его наименее любимый из классических романов, Ян начал работу в 1961 году и закончил примерно 100 глав в 1964 году, когда ему было приказано остановиться. Он и его жена Глэдис Ян были заключены в тюрьму по подозрению в шпионаже во время культурной революции , но они завершили перевод как команду после их освобождения в 1974 году. Он был опубликован Пекинской прессой на иностранном языке как мечта о красных особняках , в трех Объем, 1978–1980. Второй полный перевод английского языка был опубликован Дэвид Хоукс через полтора столетия после первого английского перевода. Хоукс уже был признанным родологом и ранее перевел Чу Си , когда в 1970 году обратилась Классика Пингвина, чтобы сделать перевод, который мог бы понравиться английским читателям. После ухода с своей профессорской должности Хоукс опубликовал первые восемьдесят главы в трех томах (1973, 1977, 1980). История Стоуна (1973–1980), первые восемьдесят главы, переведенные Хоуксом и последнее сорок его зятя Джоном Минфордом, состоит из пяти томов и 2339 страниц фактического основного текста (не включая префейсы, введения и приложения) и в общей сложности более 2800 страниц. Подсчет слов перевода «Классика пингвинов» по ​​английскому языку оценивается в 845 000 слов. В обзоре «Хоукса и Минфорда» в 1980 году в «Нью -Йоркском обзоре книг» Фредерик Уэйкман -младший описал роман как «шедевр» и работу «литературного гения». Синтия Л. Шенно из Университета Флориды заявила, что « мечта признана одним из самых психологически проникающих романов мировой литературы». Роман и его автор были описаны как одними из самых значительных произведений литературы и литературных деятелей прошлого тысячелетия .

Синолог Старый Крал также предпринял и чешский перевод всего романа « Мечта в красном доме» (Прага: Одеон, три тома, 1986–1988). Словацкий синолог и философ Марина Черногурска переведены в Словацкие целые четыре тома романа « Мечта о красном павилоне» (Братислава: Петрус, 2001–2003 гг. ISBN   80-88939-25-9 ).

В 2014 году сокращенный английский перевод мечты писателя Лин Ютанг всплыл в японской библиотеке. Перевод Лин, около половины длины оригинала, как сообщается, не является буквальным.

В исследовании четырнадцати переводов на английский, немецкий, французский, испанский , «Хоукс, однако, обычно придумали версии, которые« точны, изобретательны и восхитительны ... ». Хоукс воссоздает значения и звуки оригинала с« замечательной точностью, достигая гораздо большего успеха, чем любой из его товарищей по переводчикам в преодолении пределов литературного перевода .... " Другой ученый согласился с тем, что перевод Янга «буквален» в смысле рендеринга слова для слова, но утверждал, что перевод Хоукса достиг того, что следует назвать «более высоким уровнем буквальности: в смысле« текста для текста ». Это так. Hawkes пытается поддерживать диапазон и контрастные уровни использования оригинала, в то время как янги разглаживает язык с «простой международным английским» и добавляет объяснения в сносках.

Другие ученые изучили конкретные аспекты перевода Янга и перевода Хоукса и Минфорда. Имена некоторых персонажей звучат как слова для их личностных черт, а некоторые имена служат намеками . Хоукс передает коммуникативную функцию имен, а не лексическую эквивалентность; Например, Huo Qi является омонием с «началом катастрофы», а Hawkes делает английское название «бедствие». Хоукс иногда использует термины итальянского / санскрита , когда западной христианской культуре не хватает концепции. Глэдис Ян и Ян Хсинь-Йи предпочитают буквальный перевод, информируя читатели о значениях имен посредством аннотаций. Чжу Цзянь-Чун утверждал, что выбор Хоукса просто перевести определенные имена, которые являются каламбурами , делает намерения автора ясным, и что выбор транслитерации янга оставляет значение более неуловимым, даже если транслитерированные имена более правдоподобны как имена персонажей. Чжу подверг сомнению перевод Янга «Дао Рен» как «Преподобный». По словам Барри Ли Рейнольдса и Чао-Чих Ляо, версия Янга содержит более верные переводы религиозных выражений, но также менее читаемой читателям английского языка. Xuxiang Suo утверждал: «Хоукс успешно передал оригинальную текстовую информацию иностранным читателям с плавным и красивым английским языком, но потеря информации о китайской культуре неизбежна. Мистер Ян в основном принял путь буквального перевода, стараясь изо всех сил сохранить истинный и идиоматический китайский стиль и национальный оттенок ».

Продолжения и продолжения

Из -за его огромной популярности были опубликованы многочисленные продолжения и продолжения романа, даже в эпоху Цин. В настоящее время существует более тридцати записанных продолжений или продолжения романа, включая современные. Современные (после 1949 г.) продолжение склонна следовать после восьмидесятой главы и включает в себя Чжан Чжи, Чжоу Юцин, Ху Нэн и Лю Синьву .

Адаптация

Сцена с мечты о красной камере , как изображена в китайской опере

По меньшей мере четырнадцать кинематографических адаптаций мечты о красной камере были сделаны, в том числе фильм 1944 года , снятый Бу Ванканг , адаптация Shaw Brothers 1977 года с Сильвией Чанг и Бриджит Лин , а также фильм 1988 года, снятый Xie Tieli ( 谢铁骊 ) и Zhao. Юань ( 赵元 ). Этот последний фильм занял два года, чтобы подготовиться и три года, чтобы снимать, и остается в 735 минутах, самый длинный китайский фильм.

В 1981 году премьера Jiangsu Song and Dance Ansemble представила танцевальную драму версию Dream Of The Red Chamber . Переработанная версия была исполнена в 1982 году в Пекине Китайской оперной и танцевальной драматической театром с участием ведущего танцора Чена Айлиана .

По меньшей мере десять телевизионных адаптаций были выпущены (за исключением многочисленных китайских оперных адаптаций), и они включают в себя известный телесериал 1987 года , который многие в Китае считают, что является почти определенной адаптацией романа. Первоначально это было несколько противоречиво, так как немногие редулоги считали, что телевизионная адаптация может сделать роман полной справедливости. Решение продюсера и режиссера Ванга Фулина в использовании непрофессиональных молодых актеров было подтверждено, поскольку телесериал приобрел огромную популярность в Китае. Успех серии во многом обязан композитору Ван Липинг ( 王立平 ). Он установил многие из классических стихов романа в музыку, требуя целых четыре года, чтобы обдумать и завершить свои композиции. Другие телевизионные версии включают тайваньский сериал 1996 года и версию 2010 года, режиссер директор пятого поколения Ли Шаохон .

В отличие от других великих китайских романов, особенно романтики трех королевств и путешествий на Запад , мечта о красной палате уделяла мало внимания в игровом мире, и только два визуальных романа китайского языка были выпущены по состоянию на 2017 год. Hong Lou Meng и Hong Lou Meng: Lin Daiyu Yu Bei Jingwang ( 红楼梦 ： ：) были выпущены Beijing Entertainment All Technology ( 北京娱乐通 ). Последний был выпущен 8 января 2010 года, и это расширенная версия первой игры, причем основные героины игры полностью озвучены и дополнительные окончания CG+.

Англоязычная опера, основанная на романе в двух актах, была составлена ​​китайским американским композитором Брайтом Шенгом с либретто Шэном и Дэвидом Генри Хвангом . Трехчасовая оперная премьера имела свою мировую премьеру 10 сентября 2016 года от оперы Сан-Франциско . Для своего альбома 2020 года, Trincience of Life , американская арт-рок-группа Elysian Fields установила несколько стихотворений от романа до музыки.

В торговой компании в 2023 году компания Limbus, созданная южнокорейской студийной проектом Moon, персонаж Хонг Лу основан на Dream of the Red Camber . Он является одним из 12 играбельных грешников в игре и обладает Гуандао .

Смотрите также

• Романы портал

Ссылки

Работы цитируются и дальнейшее чтение

• Чен Вайхао ( Чен Вейцхао ), Хонгкса Тонги ( История Редологии »). ISBN   7208057885 .
• Иган, Сьюзен Чан; Бай, Сяньонг, ред. (2021). Компаньон истории камня: гид по главе по главе . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231199445 .
• Эдвардс, Луиза П. (1994). Мужчины и женщины в Китае Цин: Пол в мечте красной камеры . Лейден: Брилл. ISBN  9004101233 .
• Eifring, Halvor (2016). Мечта о красной камере . Оксфордские онлайн -библиографии (китайские исследования). Издательство Оксфордского университета . Получено 7 апреля 2017 года . Аннотированная библиография книг и статей на западном и китайском языке (требуется подписка).
• CT HSIA, CH VII, «Мечта о Красной Палате», в классическом китайском романе: критическое введение (1968; RPR. Итака, Нью -Йорк: Восточная Азия, Университет Корнелла, серия Корнелл Восточная Азия, 1996. ISBN   1885445741 ), с. 245–297.
• Леви, Доре Дж. (1999). Идеально и актуально в истории камня . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  0231114060 .
• Zaifu Liu, Yunzhong Shu, Размышления о мечте о красной камере (Amherst, NY: Cambria Press, 2008).
• Минфорд, Джон; Гегель, Роберт Э. (1986). " Хунг-луу Мэн 紅樓夢". В Nienhauser, Уильям Х. (ред.). Компаньон Индианы для традиционной китайской литературы . Блумингтон: издательство Университета Индианы. С. 452–56 . ISBN  0-253-32983-3 .
• Эндрю Х. Плакс , архетип и аллегория в «Мечта о красной палате» (Princeton, NJ Princeton University Press, 1976). Перепечатано: (Ann Arbor: UMI Books on Demand, Перепечатка, 1993).
• Schonebaum, Andrew; Лу, Тина (2012). Подходы к обучению истории камня (мечта о красной камере) . Нью -Йорк: Современная языковая ассоциация Америки. ISBN  9781603291101 Полем Статьи о природе, содержании и истории романа.
• Шан, Вей (2010). «Эра литературы и ее гибель (1723–1840)». В Чанг, Кан-и Сан (ред.). Кембриджская история китайской литературы, том II: с 1375 года . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 245–342. ISBN  978-0-521-85559-4 .
• Ван, Дилан К. (2023). «Перевод гетероглоссии: сравнение двух английских переводов Honglou Meng» . Archiv Orientální . 91 (2): 307–326. doi : 10.47979/aror.j.91.2.307-326 . S2CID   264901884 .
• Уилкинсон, Эндимион (2018). Китайская история: новое руководство . Кембридж, Массачусетс: Центр Азии Гарвардского университета. ISBN  9780998888309 . .
• Вонг, Лоуренс Квок Пан (2014). Мечтающие по разным языкам и культурам: изучение литературных переводов Hong Lou Meng . Кембриджские ученые издательство. ISBN  978-1-4438-6828-0 .
• Ши-Чанг Ву, «О красной камере :
• Чи Сяо, Китайский сад как лирический анклав: общее исследование истории камня (Энн -Арбор, Мичиган: Центр китайских исследований публикаций 2001).
• Ю, Энтони (1994), "Cao xueqin'a Hongloumeng", в Stoleer-Miller, Barbara (ed.), Мастера азиатской литературы в сравнительной перспективе: руководство по обучению , Armonk, NY: Me Sharpe, pp. 285– 299, ISBN  1563242575
• ——— (1997). Перечитывание камня: желание и изготовление художественной литературы во сне о красной камере . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN  0691015619 .
• Yů, Ying-Shih (1974). «Два мира« Хунг-луу Мэн » ». Исполнения . 2 (весна). Шатин, Новые территории: Китайский университет Конг Конг Пресс: 5–21. ; Перепечатано в Ying-Shih Yü, с редакционной помощью Жозефины Чиу Герцог и Майкла С. Дьюка, « История и культура Китая» , Том 2 Семнадцатого века до двадцатого века (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2016), с. 134–151.
• Zhang, Xinzhi (1990), «Как прочитать Хонг Лу Мэн», в Ролстоне, Дэвид (ред.), Как прочитать китайский роман , переведенный Эндрю Плаксом, Принстон, Нью -Джерси: Перевод прессы Принстонского университета династии Цин, Комментарий, показывающий традиционную интерпретацию.
• Ручанг Чжоу, под редакцией Рональда Р. Грея, Марка С. Феррара, между благородным и скромным: Цао Сюэкен и мечта о красной камере (Нью -Йорк: Питер Ланг, 2009). Перевод Liangmei Bao и Kyongsook Park. ISBN   978-1-4331-0407-7 .

Внешние ссылки

• Брайан Ван Норден, руководство по чтению истории о камне/мечте о красной камере .
• Чжан Xiugui, Cliffsnotes . Резюме и примечания.
• Ричард Смит (Райс Университет) красной камере мечта о .
• Статья о Центральной телевизионной программе Китая о Красной Палате - China Daily . Раймонд Чжоу. 12 ноября 2005 г.
• Мечта о красной камере 紅樓夢 китайский текст со встроенным китайско-английским словарем
• Сон о публичном достоянии Red Chamber в Librivox
• Мечта о Красной Палате : Последствия, Университет Миннесоты . Восемь разделов онлайн-курса, в том числе « Текст романа » ; ответы девятнадцатого века »;« Ответы двадцатого и двадцать первого века »;« Социальный мир мечты »;
• Маршалл, Хизер. «С запада на восток: сохранение китайского романа« Мечта о красной камере » . Британская библиотека . Описывает работу по сохранению книг.