Валашское восстание 1821 г.

«Пандурий» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о футбольном клубе, см. CS Pandurii Târgu Jiu .

Валашское восстание
Часть греческой войны за независимость
Пандуры переходят реку Олт у Слатины , 10 мая 1821 года; Четверо мужчин, стоящих в передней части баржи, слева: Дмитрий Македонский , Тудор Владимиреску , Михай Чорану и Хаджи-Продан . Литография Кэрол Ислер
Дата Февраль – август 1821 г. Расположение Валахия , части Молдовы ; Санджак Никопольский Результат Османская военная победа Валашская политическая победа Конец эпохи фанариотов
Воюющие стороны
Валахия (революционная) Валашский диван (консерватор) Арнауты	Греческие революционеры Филики Этерия Священный оркестр Арнауты	Османская империя Дунайская Сечь Арнауты Австрийская империя Молдавские повстанцы
Командиры и лидеры
Тудор Владимиреску   Джувара бриллианты   Тюдор Генча Янку Джиану Дмитрий Македонский Анастасия Михалоглу Иоан Орка Хаджи-Солд Иоан Соломон Алеку Филипеску-Вулпеа	Александр Ипсилантис Пендекас Василиос Каравиас Гиоргакис Олимпиос   † Яннис Фармакис   Собственный Фокьянос	Махмуд II Дервиш Мехмед-паша Кетхуда Кара Ахмед Мехмед Селим-паша Джон Рогобете Юсуф Беркофкали Кара Фейз Али Хильми Ибрагим-паша Nikifor Beluha Гаврил Истрати Сава Фокьянос   †
Сила
от 4000 до 24000	от 7 000 до 20 000+	≈32,000 (от 10 000 до 14 000 в Валахии) ≈1800 Арнаутов и союзников 1000 запорожских казаков ≈40 кораблей

Восстание 1821 года представляло собой социальное и политическое восстание в Валахии , которая в то время была данником Османской империи . Оно зародилось как движение против администрации фанариотов при поддержке более консервативных бояр , но мутировало в попытку устранения боярского класса. Хотя восстание не было направлено против османского правления, оно поддержало раннюю версию румынского национализма и описывается историками как первое крупное событие национального пробуждения. Революционная сила была сосредоточена на группе нерегулярных войск Пандур , лидером которой был Тудор Владимиреску . Его ядром стал валашский субрегион Олтения , где Владимиреску в феврале учредил свою «Народную ассамблею».

С самого начала к Пандурам присоединились группы арнаутов и ветераны Сербской революции . Несмотря на то, что они были пропитаны антиэллинизмом и проникали в них , они сотрудничали с агентами Филики Этерии . Владимиреску также сотрудничал со Священным отрядом Александра Ипсилантиса , тем самым способствуя более масштабной войне за независимость Греции . Совместно с войсками Ипсилантиса, пришедшими из Молдавии , Владимиреску в марте удалось занять Бухарест . Владимиреску согласился разделить страну с Ипсилантисом, сохранив контроль над Олтенией, Бухарестом и южной половиной Мунтении . Отношения Пандуров со Священным отрядом быстро ухудшились после того, как стало известно, что Российская империя не одобрила экспедицию Ипсилантиса, а также из-за попыток Владимиреску подавить насилие Этеристов. Многие из арнаутов открыто или тайно поддерживали Ипсилантиса, в то время как другие поддерживали независимого военачальника Саву Фокианоса .

Владимиреску тайно заключил соглашение с османами, которые в конечном итоге вторглись в Валахию в конце апреля. Пандуры отступили к Олтении, что привело к разногласиям со Священным отрядом. Жестокость Владимиреску оттолкнула его собственные войска; в свою очередь, этот раскол позволил греческим революционерам арестовать и казнить Владимиреску без сопротивления. Олтенцы рассеялись, хотя некоторые пандуры сформировали очаги сопротивления во главе с такими капитанами, как Дмитрий Македонский и Иоанн Соломон . Они потерпели явное поражение в противостоянии с Османской армией . В июне силы Ипсилантиса и его оставшиеся союзники-Пандуры были разбиты у Дрэгасани . Восстание вызвало цикл репрессивного террора, последний эпизод которого произошел в августе, когда Фокианос и его арнауты были убиты в Бухаресте.

Восстание 1821 года широко рассматривается как неудавшаяся или незавершенная социальная революция, имеющая более далеко идущие политические и культурные последствия. Османское правительство зарегистрировало свое антифанариотское послание, назначив ассимилированного боярина Григоре IV Гику князем Валахии . Подъем бояр-националистов усилился во время российской оккупации 1828 года и был закреплен новым конституционным порядком, Regulamentul Organic . В течение этого периода выжившие после восстания разделились на тех, кто поддерживал этот консервативный истеблишмент, и тех, кто поддерживал либеральные идеи . Последнее также способствовало сохранению героического образа Владимиреску, который позже был заимствован и аграриями, и левыми активистами.

Происхождение

Кризис фанариотов

С начала XVIII века Валахия и Молдавия ( Дунайские княжества ) были поставлены Блистательной Портой под режим косвенного правления через фанариотов . Эта группа греческих и эллинизированных семей и связанная с ней греческая диаспора заметно присутствовали на всех уровнях власти. На более общем уровне эпоха фанариотов подчеркнула напряженность между боярами, фанариотами или нет, и классом крестьян. Несмотря на освобождение от крепостного права, валашские крестьяне по-прежнему должны были обеспечивать бояр барщиной и десятиной . В начале 19 века сельская экономика часто была парализована крестьянскими забастовками, налоговым сопротивлением, саботажем или судебными тяжбами. Дополнительное давление было создано османскими требованиями о хараче и других финансовых пошлинах, которые фанариоты выполняли посредством откупов . «Чрезмерная финансовая политика, продиктованная как требованиями Османской империи, так и коротким периодом правления», означала, что фанариоты относились к княжествам как к «фактической аренде». Государственный бюджет на 1819 год составлял 5,9 миллиона талеров , из которых не менее 2 миллионов достались Блистательной Порте , 1,3 миллиона достались правящей семье, а 2,4 снабжали бюрократию. Хотя и не на самом высоком историческом уровне, османское давление неуклонно возрастало с ок. 1800.

Налогоплательщиков дополнительно сковывали те бояре, которые получали налоговые льготы или льготы для себя и своих семей. В 1819 году из 194 000 семей, подлежавших налогообложению, 76 000 были полностью или частично освобождены от налога. Откупщики, в частности Исправницы , действовали все более грабительски и в различных случаях пытками заставляли крестьян платить больше, чем их доля. В 1800-х годах принц-реформист Константин Ипсилантис встал на сторону крестьян, расправившись с злоупотреблениями и даже угрожая смертной казнью ; этот эпизод не смог устранить причины, и злоупотребления продолжали регистрироваться до 1810-х годов. Под постоянным финансовым давлением многие сельские жители прибегали к продаже своей рабочей силы боярам или крестьянам-предпринимателям. Согласно отчету Исправника уезда Горж , в 1819 году батраки-мигранты едва могли покрыть свой налоговый долг.

При режиме фанариотов страна распустила свою рекрутскую армию , хотя основные силы ненадолго вновь появились под руководством Николая Маврогенеса , который возглавил валашские крестьянские войска в австро-турецкой войне 1788 года . , особенно заметные в Олтении , Пандуры ведут свое происхождение с конца 17 века, а также действовали как ополчение в 1718–1739 годах, когда Олтения, или « Банат Крайовы », была территорией Габсбургов . Временами они вели самостоятельный образ жизни, граничащий с хайдуков . разбоем Власть фанариотов над страной была поставлена ​​под сомнение беспорядками в эпоху Наполеона , которые привели к некоторому дополнительному перевооружению. В 1802 году угроза вторжения османского сепаратиста Османа Пазвантоглу повергла Бухарест в панику. На пике популярности наемник Сава Фокианос и его арнауты разорвали свой контракт и оставили город беззащитным. Это затруднение побудило Ипсилантиса сформировать небольшой национальный контингент, состоящий из вооруженных бюргеров и пандуров, прошедших подготовку по западным стандартам.

Олтенская крестьянская конница, ок. 1805 г. С фрески церкви в Слатиоаре.

Хотя это новое ополчение было одобрено османами, оно тайно также было частью плана Ипсилантиса по избавлению от османского сюзеренитета с помощью Российской империи . К августу 1806 года его союз с Россией был раскрыт, и он был вынужден уехать в ссылку. Инцидент также спровоцировал шестилетнюю русско-турецкую войну . В этот период валашские пандуры, в том числе молодой Тудор Владимиреску , действовали как подразделение Российской императорской армии . Во время российской оккупации греко-валашский повстанец Николае Пангал издал несколько манифестов, которые, как отмечает историк Эмиль Выртосу , напоминали более поздние призывы Владимиреску.

Военные действия были в конечном итоге приостановлены Бухарестским договором , вызванным необходимостью России защитить себя от французов ; Османское правление в Валахии и Молдавии снова укрепилось, а Россия сосредоточилась на победе в войне в Центральной Европе . Новым принцем-фанариотом стал Иоанн Караджа , во время правления которого наблюдался всплеск сопротивления налогам и активности банд гайдуков . В Бухаресте эпидемия, известная как чума Караджа, дала возможность мародерствующим бандам преступников, которые сбили власти с толку, переодевшись гробовщиками. Мятежная активность достигла пика в Олтении, где хайдуки были организованы Янку Джиану , сыном боярина, который сорвал все попытки Караджи восстановить порядок. Однако пандуры разделились. В 1814 году некоторые из них присоединились к набегу пиратов из Ады Калеха , штурмовавших уезд Мехединци и Горж, хотя позже они просили прощения у Владимиреску. Последний встал на сторону режима Караджи, но все же вмешался от его имени.

Подготовка

В результате беспорядков 1814 года налоговые льготы для пандуров были приостановлены, и они были разжалованы в должности ополченцев, оказывающих помощь исправницам . В 1818 году Караджа оставил свой трон и бежал из Валахии, предоставив султану Махмуду II назначить пожилого лоялиста Александроса Соутзоса . В его решении также указывалось, что только четыре семьи фанариотов будут иметь право на короны Валахии и Молдавии: Каллимачи , Мурузи и две линии Суцо . Войдя в Бухарест, новый принц ввел режим институциональных злоупотреблений. В апреле 1819 года попытка давления на крестьянство вызвала бунт в Ислазе . В одном особенно спорном постановлении 1820 года Соутзос постановил, что город Тырговиште не является мёртвым , и объявил его собственностью своей семьи. Этот указ вызвал восстание горожан, во время которого чиновники кадастра подверглись нападению и были изгнаны из Тырговиште. Хотя он по-прежнему отдавал предпочтение арнаутам, Соутзос пересмотрел преследование антипандуров, восстановив их роль в армии и поставив их под командование румына Иоана Соломона . Его трения с арнаутами привели к противостоянию с наемниками, которые забаррикадировались в монастыре Синая . Однако, как утверждает Пандур Михай Чорану, Валахия «кишела греками, как никогда раньше», и каждая военная комиссия была отведена для обслуживания «принца и его греков».

Другой конфликт Суцоса произошел с меньшими фанариотами, которых теперь одержал греческий национализм . В 1820 году Александр Ипсилантис , сын князя Константина, объединил различные отделения греческой революционной организации «Филики Этерия» и начал подготовку массового антиосманского восстания из российского портового города Одессы . Это общество уже успело привлечь в свои ряды некоторых видных валашских бояр: якобы, среди первых его рекрутов был Алеку Филипеску-Вулпеа , к которому позже присоединился Григоре Брынковяну . По одной из версий, этеристы также пригласили Суцоса присоединиться к заговору, но он отказался. Он внезапно умер 19 января 1821 года, что вызвало предположения, что он был отравлен партизанами Ипсилантиса.

В Валахии у дела Ипсилантиса были значительные союзники: три главных регента страны (или Каймаками ) — Брынковяну, Григоре Гика , Барбу Вэкэреску — все тайно были членами Этерии. Они связались с Владимиреску с миссией возродить национальную армию и привести ее в соответствие с движением Ипсилантис. Однако другие записи свидетельствуют о том, что Владимиреску действовал независимо от регентов. В ноябре 1820 года он находился в Бухаресте и находился в прямом контакте с руководством Этеристов по различным каналам. Сообщается, что в течение двух месяцев он заключил договор с двумя агентами Ипсилантиса, Гиоргакисом Олимпиосом и Яннисом Фармакисом , которые также были офицерами охраны Арнаута Суцоса, и занял 20 000 талеров у другого этериста, Павла Македонского , «чтобы обеспечить грядущее восстание». Тем не менее, по словам историка Василе Мачу, соглашение между Владимиреску и его коллегами из Этериста сохранилось только в ненадежном переводе, который может быть полностью сфабрикован. Российский консул в Валахии Александр Пини рассматривается ученой Барбарой Елавич как нейтральный игрок . но он тоже мог быть замешан на стороне Этеристов. Это подтвердил молдавский секретарь Пини Штефан Скарлат Даскалеску, который приписывает инициативу восстания «лидерам греческой революции и г-ну Пини». и называет Владимиреску «русским существом». Однако письмо Тюдора Пини опровергает любое сознательное сотрудничество между двумя мужчинами.

Согласно информации, собранной российским шпионом Иваном Липранди , Владимиреску также пообещали полную приверженность со стороны ведущих 77 бояр страны, их обещание в конечном итоге было оформлено в виде официального приказа и представлено от их имени Динику Голеску . Владимиреску, возможно, использовал этот обязательный документ в качестве залога, что позволило ему занять еще 40 000 талеров у Матии Ненадовича . Липранди также отмечает, что лидер Пандуров уже был в контакте с Иларионом Георгиадисом , епископом Арджеша , который помог ему определиться с его международной дипломатией. За несколько дней до смерти Соутзоса Владимиреску был замечен в Питешти , когда он двигался в Олтению с примерно 40 арнаутами. Он путешествовал под безобидным предлогом, утверждая, что направляется в свое поместье Гугиу в уезде Горж , чтобы урегулировать земельный спор.

Революционная идеология

Национальные и социальные идеи

Олицетворение справедливости, иллюстрация к Петру Майора , «Истории возникновения румын в Дачии» Буда , 1812 г.

Хотя различные исследователи сходятся во мнении, что Владимиреску и его Пандуры руководствовались националистической идеологией, ее суть и последствия остаются спорными среди ученых. Социальные историки Иоан К. Филитти и Влад Джорджеску утверждают, что Владимиреску, будучи националистом, имел краткосрочные и долгосрочные планы: требования признания со стороны Порты и восстановления древних свобод были лишь инструментом достижения более широкой цели. это было национальное освобождение с помощью России. Николае Йорга считает, что лидер Пандуров сделал «шаг вперед» в развитии националистического дискурса, сделав ссылки на общую волю . Николае Лю также отмечает, что «прагматичный» бунтарь «не ссылался на естественные права , но молчаливо включил их в основу своей революционной программы»; это понятие было заимствовано из революционной Франции вместе с концепцией Пандуров о вооруженных людях . Социолингвист Клаус Бохманн идентифицирует документы 1821 года, в том числе выпущенные «в окружении Тудора Владимиреску» и его противников, как первые упоминания «патриотизма» на румынском языке — и, возможно, как первые в истории записи «политических дебатов». осуществляется (в основном) на румынском языке». Он подчеркивает идеологическое влияние жозефинизма , отмечая, что оно пришло к Владимиреску через его контакты с педагогом Георгием Лазэром ; другие сообщения предполагают, что Владимиреску был проинформирован об идеологии трансильванской школы , прочитав Петру Майора .

Во время реальных событий восстания западные источники начали проводить параллели между Владимиреску и историческими крестьянскими повстанцами, в частности Уотом Тайлером и Хорея . Различные авторы предполагают, что Владимиреску и его люди были не только националистами, но также имели основной интерес к социальной революции, считая своей миссией вытеснение боярства или контроль над ним. Таким образом, историк Георге Потра описывает восстание Тюдора как прежде всего «антифеодальное», имеющее «национальный характер», поскольку оно также было направлено на то, чтобы сбросить «турецкое иго». Как резюмирует историк Неагу Джувара , восстание Пандура первоначально было «настроено против всех грабителей нации», но затем «стало крестьянским восстанием, которое не отделяло «хороших» и «плохих» бояр, местных жителей от иноземцев. Тем не менее, в Чтобы достичь своей цели, у Тюдора не было иного выбора, кроме как достичь соглашения с «националистическими» боярами [...], а также с турецкими властями, [и] он прибегнул позднее этап, чтобы превратить свою революцию в фундаментально антифанариотскую». Владимиреску Еще одно идеологическое различие заключалось в том, что между русофилией (мнением меньшинства) и растущей русофобией националистов как высшего, так и среднего класса.

Йорга предполагает, что Владимиреску изо всех сил старался установить «демократическое товарищество» валашцев, надеясь вбить клин между румынскими и греческими боярами. Среди левых ученых Андрей Оцетя утверждает, что Владимиреску постепенно отказался от крестьянского дела и впал в «полное и унизительное подчинение боярам». Антибоярский дискурс повстанцев смягчался и другими факторами. Одним из них был вопрос социального положения их лидера: хотя Владимиреску происходил из клана олтенских крестьян, он был принят в боярство третьего класса в звании Слюгера . Историк культуры Рэзван Теодореску утверждает, что он, лидер повстанцев, на самом деле принадлежал к «сельской буржуазии», которая вела генеалогию и имела «неожиданный» вкус к геральдике. Другие ученые также отмечают элитарные вкусы и привычки Владимиреску, его отказ санкционировать возмездие боярам и его подавление крестьянского радикализма во время его прихода к власти. Также вероятно, что Владимиреску намеревался добиться признания себя принцем, о чем свидетельствует его ношение белого калпака , традиционно предназначенного для членов королевской семьи. Его подчиненные часто называли его Домнулом Тюдором , что также указывало на монархические амбиции (см. Домнитор ) . Валахии Итальянская пресса того времени рассматривала его как дуче .

Про- и антигреческий

Другой изменчивой чертой восстания Владимиреску было его отношение к греческому национализму . По мнению Йорги, правление фанариотов означало «систему нерасторжимых элементов», в центре которой стоял эллинизм и эллинизация . Мачу далее отмечает, что правители-фанариоты сдерживали румынский национализм и национальное пробуждение, популяризируя восточно-православную идентичность, общую для румын и греков; это установило модель сотрудничества, подталкивая националистов разных национальностей к контакту друг с другом. В целом, утверждает Выртосу, восстание было не ксенофобским, а протекционистским: Владимиреску выступал за «поднятие коренного народа», но также обращался к более широкому «человеческому роду». На его бело-синем знамени были как знакомые символы христианской традиции, которые «пропитывали [послание] теологической окраской религиозной веры», так и стихи, описывающие «румынскую нацию». В контексте Балкан Владимиреску больше всего сочувствовал Сербской революции , поскольку имел прямые контакты с Караджордже . а The Public Ledger даже предположила, что он сам был сербом. Среди сторонников Пандурского восстания также был Наум Векилхарджи , который опубликовал, возможно, первый манифест албанского национализма .

Однако в этой обстановке у Владимиреску «не было особых причин дорожить фанариотом [Ипсилантисом]», а идеалы православного универсализма, «подчиняющие [румынские] стремления», рассматривались с общим подозрением. Как отмечают историки, Владимиреску "хотел избавить страну и от греков, и от турок". рассматривая первых с «сильным отвращением» как «агентов турецкого угнетения в его стране». Османист Кемаль Карпат предполагает, что: «[В] турецких источниках [...] восстание Владимиреску интерпретируется как местное восстание, направленное главным образом на защиту местного населения от греческой эксплуатации»; «давно общепринятая версия заключалась в том, что Владимиреску восстал против греков, даже не зная, что [Ипсилантис], греческий революционер, восстал против султана в России». Напротив, Даскалеску предполагает, что восстание изначально было антитурецким и прогреческим, но у Владимиреску не было возможности привлечь на свою сторону олтенцев с помощью этого послания. Более того, Оцетя пишет, что движение Пандур не может быть отделено от Этерии, которая дала ему «вождя, программу, структуру, первоначальный импульс, тактику пропаганды и борьбы, [и] первые средства достижения своих целей». Оцетя также утверждает, что на Владимиреску косвенно повлияло политическое видение Ригаса Ферайоса , хотя этот вердикт остается спорным.

С точки зрения Этеристов, отправка Владимиреску в Олтению была прикрытием греческого восстания - уловкой, которая была задумана Олимпиосом и просто одобрена «Тюдором Владимиреску, его другом». Некоторые комментаторы и, вероятно, сам Ипсилантис считают его действительным членом Этерии. Владимиреску поддержал заговор, полагая, что он пользуется поддержкой России. Однако в начале 1821 года Конгресс Лайбаха осудил греческую революцию, обязав императора Александра I отказаться от всякой поддержки движения Ипсилантиса. Ипсилантис продлил свой другой союз с Владимиреску, лишь играя словами, не раскрывая ему, что поддержка России остается неопределенной.

Предвыборная кампания Владимиреску

Начало

Монастырь Тисмана , первоначальная база Пандуров.

Владимиреску сделал свою первую олтенскую остановку в Окнеле Мари , затем переехал в столицу Горжа Тыргу-Жиу , где остановился в доме откупщика Василе Моангэ (или Монгеску). Его первым действием в качестве повстанца стал арест или взятие в заложники местного испавника Динику Отетелишану 21 января. 22 января он и его гвардия Арнаут захватили монастырь Тисмана , превратив его в сборный пункт и тюрьму. Днем позже в Падеше Владимиреску опубликовал прокламацию, в которой смешались социальные и патриотические лозунги. Оно обозначило его идейное инакомыслие, провозгласив право крестьян « встречать зло злом ». Написано в «энергично библейском стиле». оно создало «Народное собрание», которое должно было «ударить змею тростью по голове», гарантируя, что «происходят хорошие дела». В параллельном письме султану Владимиреску также настаивал на том, что это было антибоярское, а не антиосманское восстание. Реакция османской стороны была положительной.

Вместо того, чтобы подготовить свое подчинение Ипсилантису, он затем начал свой марш на уезд Мехединцы , проходя через Броштены , Чернецы и Стрехайю . К 29 января бояре и купцы эвакуировали Мехединцы; это движение было отражено аналогичным исходом из Крайовы , столицы Олтении. Оставшиеся бояре сдались Владимиреску и принесли присягу на верность, став известными пандурам как făgăduiits («присягнувшие»). Представители этой категории, хотя и пользовались личной защитой Владимиреску, подписал секретные письма протеста султану, призывая к его вмешательству против «разбойников». В феврале, после того как Владимиреску завоевал город Мотру , бояре, все еще находившиеся в Крайове, обратились за помощью к османам и русским. Консул Пини одобрил их просьбу применить силу против Владимиреску, но отказался ввести для этой цели российские войска.

Утешенные Пини, регенты начали собирать сопротивление восстанию арнаутов с отдельными отрядами во главе с Думитрачи Бибеску, Сердаром Диаманди Джувара , Дели-башей Михали, Фармакисом, Хаджи-Проданом и Иоаном Соломоном . Хотя между двумя сторонами в Мотру произошли ожесточенные столкновения, многие из лоялистских войск добровольно сдались Пандурам после переговоров с агентом Пандур Димитри Македонским . Столкнувшись с таким неповиновением, Каймакам Брынковяну, как сообщается, сохранил спокойствие и потребовал сообщить о недовольстве Владимиреску. Через своих македонских соратников вождь повстанцев потребовал объединения боярских партий вокруг своей революционной цели, включавшей решение крестьянского вопроса, и приказал им распустить корпус Арнаута. Тем временем крестьянство отреагировало на провозглашение Падеша организацией небольших восстаний. Некоторые из них произошли в крепостях Пандура, как, например, во время набега Думитру Гырбеа на Байя-де-Арама , тогда как другие укоренились в более отдаленных деревнях, таких как Бырка и Радовану . Капитан Иванчу взял под свой контроль Питешти и совершил набег на окрестные деревни. В других районах имели место грабежи на дорогах, организованные румынскими крестьянами или рабами цыганского происхождения . Подобные инциденты произошли в Слэнике , Урзиченах или в монастыре Нучет .

4 февраля пандуры снова разбили лагерь в Гордже, в Цынцэрень . Здесь армия Владимиреску значительно выросла примерно до 4000 пехотинцев и 500 всадников. Македонские рассказывают, что он ждал, чтобы бояре выполнили его приказ и объединились под его началом, но это требование было на самом деле нереалистичным. Ожидая в Цынцэрень, Владимиреску дал ответ Боярскому дивану , руководство которого попросило не заниматься «вредной для страны» деятельностью. Владимиреску представил себя «смотрителем» государства, избранным народом для свержения «ужасной тирании» бояр, но без свержения режима. Делегация бояр во главе с Ворником Николае Вэкэреску прибыла 11 февраля в лагерь Владимиреску. Она попросила пандуров воздержаться от похода на Бухарест и апеллировала к их патриотическим чувствам. На это Владимиреску ответил, что его представление о Родине принципиально иное: «народ, а не кружок грабителей» (или «разбойничий класс»). Хотя он таким образом подтвердил свою общую неприязнь к боярам, ​​Владимиреску также заверил Вэкэреску, что он «не желает никакого вреда этой кружку» и «тем более я хочу завершить и укрепить ее привилегии».

Создание армии

Вэкэреску был немедленно заменен Константином Самуркашем, который был агентом Этеристов и выступал за подкуп Пандуров, чтобы они подчинились. Он предложил Владимиреску помилование и большую дань, собранную с жителей Крайовы. якобы отправил Хаджи-Продана в Цынцэрень с подарком в 90 000 талеров. По крайней мере, по одному сообщению, Самурджаш также подготовил войска Арнаута под командованием Соломона и Джувары к внезапному нападению на кварталы Владимиреску. Сам Продан рассказал, что имел тайный приказ убить Владимиреску, но не подчинился и перешел на сторону Пандура. Напротив, антигреческие авторы рассматривают Продана как двойного агента Этерии, проникшего вместе с Димитрием Македонским. Рассказывая об этом эпизоде, Липранди утверждает, что Владимиреску перевернул столы и неожиданно вручил Самуркашу список бояр и знатных людей, которых он хотел казнить. Среди имён, как сообщается, был Дионисий Лупу , митрополит Валахии . Тем временем Каймачам Вэкэреску написал Владимиреску обещание 250 000 талеров в качестве дополнительной помощи, но, по словам Липранди, также потребовал, чтобы Пандуры арестовали и убили Самурджаша, «врага [нашего] дела».

К Пандурам присоединились стаи олтенских гайдуков , в том числе уже знаменитый Янку Джиану , и небольшая группа молодых бояр, в том числе Иоан Урдэряну. и группа писцов: Петраке Поэнару , Ионица Дыржану и Думитраке Протопопеску. Остается неясным, был ли Георге Магеру , потомок боярского рода в Албени , также добровольцем Пандуром в 1821 году. Владимиреску по-прежнему преследовал представителей старого режима: казнил откупщика Пау Николическу в Стрехайе. Тем не менее, он позволил другим известным эксплуататорам, в том числе Гицэ Куцую, присоединиться к его повстанческой армии. Статистически вероятно, что более половины его армейских капитанов принадлежали боярам третьего сорта.

Коренное олтенское ядро ​​дополнялось румынскими крестьянами, мигрировавшими из княжества Трансильвания , входившего в состав Австрийской империи ; и из Силистры Эялет (Османская Добруджа ). Произошло также массовое прибытие представителей других балканских национальностей. В частности, кавалерия комплектовалась иностранными добровольцами, в основном арнаутами и сербами . В командное ядро ​​входили греческие, сербские, арумынские и болгарские офицеры, которые в первую очередь были преданы Этерии. В их число входили Олимпиос, Фармакис, Продан, Сердар Джувара и Македонский. В анонимной хронике Istoria jăfuitorilor дополнительно отмечается, что основные подразделения Владимиреску были укомплектованы ветеранами армий Караджордже, в том числе Фармакисом, Михали и Тудором Генча ; другие, которые служили с Али-пашой Янины . Европейские журналы также сообщали о вербовке греков из Германии и присутствии бывших офицеров Великой армии .

Карта маршей Владимиреску и Ипсилантиса на Бухарест

Напряженность между этими фигурами и их олтенским командиром была заметна в феврале, когда Владимиреску положил конец разграблению Проданом и Македонским поместья Отетелишану в Бенешти . По словам Липранди, Олимпиос всегда был обузой в лагере Владимиреску, манипулируя им и Ипсилантисом ради материальной выгоды. Олимпиос также испытал Владимиреску, спасая и защищая отступника Пандура Григоре Кыржалиула и убивая некоторых пленников, содержавшихся в Тисмане. Фармакис, командовавший собственной когортой из «400 албанцев », также действовал самостоятельно, защищая от преследований бояр Лэкутяну. Со своей стороны Владимиреску защитил Динику Голеску и его семью, приказав своим войскам освободить Иордаке . Последнему тогда предоставили охрану Пандура, которая сопроводила его в Трансильванию.

23 февраля в Бухаресте произошла очередная смена режима. Брынковяну тайно покинул Бухарест и переправился в Трансильванию, поселившись в приграничном городе Корона (Брашов) . Его уход вызвал новую панику, разжигаемую Арнаутами. Олимпиос и Фармакис вернулись в столицу и взяли под свой контроль ее гарнизон, совершив также набеги на Тырговиште, Гешти и Бэйкой . Султан выбрал нового принца, Скарлата Каллимачи , который отказался отказаться от османской безопасности ради своего трона. Вместо этого Каллимаки назначил новый триумвират Каймаками под председательством Стефана Богориди . Этот интервал также ознаменовал возвращение в Бухарест Савы Фокианоса , которого Каллимачи создал Бинбаши своего собственного гарнизона Арнаутов.

Параллельно восстание Этеристов началось с восстания молдавских вооруженных сил в Галаце и погрома местных турок , организованных Василиосом Каравиасом . Организованные в военном отношении как « Священный отряд », Этеристы оккупировали Молдавию в последнюю неделю февраля и выпустили манифесты, призывающие всех османских христиан присоединиться к ним. было создано военное правительство В Яссах под руководством генерала Пендидекаса. Это стало отправной точкой исхода местных жителей из страны с некоторыми очагами антиэтеристского сопротивления. В целом молдавские бояре были шокированы насилием Каравиаса; коренное население в целом было антигреческим в силу того, что оно было антифанариотским, и лишь несколько тысяч молдаван когда-либо присоединились к Священному отряду.

Взятие Бухареста

В Валахии объединенные силы Пандура и Арнаута также начали движение на Бухарест, взяв Слатиоару 4 марта. Регентство Каллимачи также пыталось уговорить Владимиреску подчиниться, но он проигнорировал это предложение и, по инициативе македонцев, подготовил Пандурское завоевание Валахии. . Затем он обратился к Каймаками с ультиматумом из пяти пунктов, в котором содержался призыв к устранению фанариотов, восстановлению рекрутской армии, налоговым льготам, а также выплате 500 000 талеров на расходы Владимиреску. Документ, сформулированный как Cererile norodului românesc («Требования румынского народа»), также определял расовую квоту при назначении боярских должностей и титулов и, в более общем смысле, меритократию . Основной налог был сохранен, но уменьшен и разделен на ежеквартальные платежи.

Численные оценки сил Владимиреску существенно различаются. Некоторые авторы насчитывают 8000 солдат (6000 олтенских пехотинцев, 2000 балканских кавалеристов), в то время как другие увеличивают цифру до 10 000, 14,000, или 24 000. По словам Чорану, вся армия Владимиреску насчитывала 20 000 человек: из 12 000 его пандуров 6 000 оставались в фортах в Олтении, включая войска Сердара Джувары, Соломона и Моангэ; 8000 арнаутов «разных рас», в основном сербы из армии Караджордже, из которых только 2500 были готовы к бою. Сам Владимиреску утверждал, что у него под ружьем по меньшей мере 12 000 человек, хотя по консервативным оценкам это число занижается до 4 000 или 5 000. Эти войска также поддерживала артиллерийская ячейка. По разным подсчетам, у них было от пяти до восьми пушек, из которых две были поменьше.

Марш Пандуров сопровождался вербовочной кампанией. Например, вспомогательные силы Соломона удерживали Крайову, где начали вербовать бюргеров. Питешти, имевший стратегическое значение, был захвачен 7 марта и передан под командование капитана Симиона Мехединцану. Вербовка пандуров здесь практически не удалась, но горожане пообещали оказать материальную поддержку. Враждебный рассказчик Istoria jăfuitorilor также утверждает, что Владимиреску ожидала в Бухаресте пятая колонна , состоящая из «бродяг, иностранцев, сербских, арнаутских или болгарских воров, а также всех тех бухарестских попрошаек, которых мы насмешливо называем crai [королями]». Распад власти фанариотов ускорил переход арнаутов, которые больше не получали жалованья из казны. Сам Владимиреску разделил лояльных и нелояльных арнаутов. В Слатине он сформировал сербскую «охрану убийц» из 40 человек, возможно, во главе с Кириаком Попеску. Его первой задачей было убийство лидеров Арнаутов, занимавшихся грабежами.

10 марта повстанцы переправились через реку Олт , прошли через Шербэнешть и Чолэнешть , затем разбили лагерь в Ваду-Лате . Якобы, чтобы «объединиться с Владимиреску», Священный отряд переправился через Мильков в Валахию, а Ипсилантис заверил местных жителей, что он будет поддерживать хорошее управление в тех местах, которые он оккупировал, и не потерпит никакого насилия против них. Сообщается, что Владимиреску отправил ему письма с просьбой уйти, но они дошли до Ипсилантиса, когда он уже был в Плоешти . Находясь там лагерем, Священный отряд организовал военное правительство, в которое вошли греки и валашские этеристы. Вопреки предыдущим обещаниям Ипсилантиса, он организовал рейды на мирных жителей и многочисленные конфискации имущества. Как отмечает Чорану, «румыны никогда даже не хотели слышать [прокламации Ипсилантиса], не говоря уже о том, чтобы сражаться под его знаменами».

Неожиданное двойное вторжение встревожило Дивана. Большинство бояр отказались поверить заверениям Владимиреску и бежали из Бухареста в поисках безопасности в Трансильванию или в сельскую местность, хотя Олимпиос и Фармакис пытались перехватить их в Котрочень и Чорогарле . К власти пришло новое регентство во главе с митрополитом Дионисия; среди министров были Алеку Филипеску-Вулпеа , Фотачи Штирбей и Григоре Бэлеану. Основные силы Пандуров овладели Болинтином 16 марта, выслав патрули для взятия Котрочень и Колентины . В Болинтине Владимиреску обратился с обращением к бухарестерцам, сообщив им, что им нечего бояться, если они займутся его делом, делом «христианского мира». Он отрекся от ссыльных бояр, обвинив их в том, что они объединились с фанариотами. Второе провозглашение от 20 марта было призывом к национальному единству, «поскольку мы все — части одного и того же народа». Это показало его веру в классовое сотрудничество , а также, опять же, его стремление стать национальным лидером, управляющим на благо обездоленных.

Карта Бухареста и его подопечных («цветов») при Тюдоре Владимиреску; показаны кварталы армий Владимиреску и Ипсилантиса, православные монастыри и поместье Бельведер.

Пандуры медленно приближались к Бухаресту с запада. Согласно одной устной традиции, Владимиреску разбил еще один лагерь в Котрочень, а его палатка была установлена ​​именно на том месте, где позже был похоронен врач Кэрол Давила . 21 марта повстанческая армия наконец вошла в столицу Валахии. Колонна повстанцев, сопровождаемая массой горожан, прошла через местечко, позднее известное как Рахова . Процессию возглавил прапорщик с бело-синим знаменем Владимиреску; Сам Владимиреску держал буханку хлеба в знак процветания. Достигнув Деалул Митрополии , он реквизировал дом Зои Брынковяну , превратив его в свою временную резиденцию. Его и его армию приветствовал митрополит Дионисий, который теперь выразил свою «великую радость». Бояре, все еще присутствовавшие в городе, провозгласили движение Владимиреску «полезным и спасительным для народа», признав его губернатором и присягнув поддерживать его. Напротив, гарнизон Арнаута, поддерживая Фокианоса, оккупировал столичную церковь и монастырь Раду-Водэ , бросая вызов пандурам и стреляя в них при их приближении. Противостояние завершилось после дружеских переговоров между Фочианосом и Владимиреску, в результате которых было достигнуто прекращение огня; Фочианос признал исполнительную и судебную власть Владимиреску над Валахией.

Конфликт с Ипсилантисом

Тем временем Священный отряд под командованием Ипсилантиса также достиг этого места и остался лагерем за пределами города. Две армии «наблюдали друг за другом, не сливаясь друг с другом; фундаментальное противоречие [их] союза становилось все более очевидным». Этеристы настаивали на разрешении въезда в Бухарест, но Владимиреску предложил им только заброшенное семейное поместье Гика в Колентине, за пределами города. Ипсилантису и его сотрудникам разрешили посетить город, но они оказались подвергнуты насмешкам со стороны антигреческих местных жителей, назвавших их армией «пекарей». 25 марта состоялась первая встреча Ипсилантиса и Владимиреску. Хотя они сразу же невзлюбили друг друга, они согласились на раздел Валахии: Владимиреску удерживал Олтению, Бухарест и южную Мунтению (включая Валашскую равнину ), в то время как Священный отряд двинулся на мунтенский участок Южных Карпат . Встреча также дала Пандурам возможность наблюдать за армией Ипсилантиса, которая, как они обнаружили, была пугающе малочисленной и недостаточно подготовленной.

Пока раздел продолжался, пришли новости о том, что Россия осудила Ипсилантис, названный врагом Священного союза . Как сообщает Липранди, Владимиреску в частном порядке просил Ипсилантиса завершить транзит через Валахию или уйти в Молдавию. Ипсилантис скрыл эту деталь от своих контактов в Валахии, поскольку начал принимать обещания поддержки от различных капитанов Пандуров. Орден был предан анафеме православным Патриархом Григорием V. Он также скрыл от них, что Священный

15 марта Фармакис и его войска, расквартированные в Липскани , в центре Бухареста, порвались с пандурами. Церемония, организованная актером Костачем Аристией, освятила собственную армейскую символику, перекликающуюся с византийскими флагами и знаками отличия . Как отмечает Чорану, «почти большинство иностранцев, находившихся под знаменами Тюдора», оставили свои посты в Олтении и присоединились к Священному отряду. При этом они «грабили церкви, дома, деревни, бояр, купцов и все, что попадалось под руку, оставляя христиан обнаженными [...] и насилуя жен и девушек на глазах у их мужей и отцов». Тот же Чорану отмечает, что Священный отряд, хотя официально насчитывал всего 7000 человек, мог рассчитывать тогда на поддержку как минимум 20 000 греков и союзников. Владимиреску, тем не менее, смог предотвратить союз между Фокианосом и Ипсилантисом, напомнив первому, который фактически был его заложником, своего обещания Дивану. Вместе они начали охранять город, чтобы предотвратить грабежи Этеристов. В махалале пандуры сформировали силы гражданской самообороны, которые, возможно, объединяли тысячи румын и цыган. Фочианос командовал 800 лояльными арнаутами и 1000 вооруженными кожевниками . По различным данным, политика борьбы с грабежами оттолкнула часть солдат, в результате чего лагерь Владимиреску покинули около 400 человек.

Обе армии остались «арестованными на месте». и Владимиреску начал искать почетное убежище. 27 марта бояре, по его инициативе, представили письмо, в котором информировали иностранные державы, что революция намеревается лишь восстановить «старые привилегии» и ограничить злоупотребления. Владимиреску также составил и отправил письма о верности Махмуду II, ограничив свои требования восстановлением выборной монархии в Валахии; Османы ответили, что такие переговоры будут, иначе он сдаст свое оружие. В то время тыл Этеристов в Молдавии подвергался нападению проосманских партизан, поддерживаемых Австрией. Возглавляемая Гаврилом Истрати и развевающая красные флаги , ей удалось выгнать греков из Ботогани . Как утверждал Йорга, эта сила выступала за « другую революцию» (курсив Йорги), «противоположную, как и революция Тюдора, греческой революции». 5 апреля Владимиреску признал интересы Молдовы, написав 5 апреля своему дивану о возможности общего движения за справедливость.

В последние дни марта, на фоне слухов о возмездии со стороны Османской империи, Владимиреску забаррикадировал своих пандуров в монастыре Котрочень . Новые укрепления спроектировал школьный учитель-националист Георгий Лазэр. и построен с использованием труда заключенных. Пандуры также установили смотровые площадки в столичной церкви и в Раду-Водэ. 14 апреля Владимиреску вдохновил своих бояр составить антиэтеристскую прокламацию, обвинив Ипсиланти в том, что он является бесчестным гостем в «стране, которая приняла [его] с распростертыми объятиями». Митрополит и Диван также получили особую защиту от Тюдора и были перенесены в более безопасное место в поместье Бельведер, Чурель . По словам Липранди, это был шаг, спланированный Филипеску-Вулпеа, который планировал побег бояр в Трансильванию. Липранди также сообщает, что Вульпеа использовал конфликты между Владимиреску и Фокианосом, представляя последнего также как смертельную опасность для бояр. Фактически бояре смогли пережить попытку набега Фокианоса на Бельведер.

Из своих казарм в Тырговиште Ипсилантис ответил на обвинения Владимиреску прокламацией, в которой заявил о своем разочаровании и заявил о своем намерении покинуть Валахию, чтобы вступить в бой с османами на Балканах. Однако он также начал превращать северную Мунтению в владения Этеристов, увольняя сторонников Владимиреску. В одном отчете говорится, что он также опустошил валашские запасы боеприпасов, забрав около 6000 фунтов (почти 3 тонны ) пороха. Тем временем Владимиреску стал более настойчивым в стремлении к миру с османами. С помощью османского подданного Нури Аги он распространил утверждения о том, что Ипсилантис и Каллимачи были заговорщиками, намекая, что султан мог обеспечить лояльность Валахии, только полностью устранив фанариотов. 18 апреля Джиану и Константин Борэнеску были отправлены в Силистру для переговоров с османами. Переговоры оказались безрезультатными, поскольку валашцы отказались ни сдаться, ни поднять оружие против Священного отряда. Цзяну был арестован там по приказу Мехмеда Селима-паши .

Падение

Дунайские княжества в марте 1821 года, до ссоры Владимиреску с Ипсилантисом.

Карта османского вторжения в Валахию и отхода Пандуров в Олтению

В целом Владимиреску выглядел нерешительным. Позже Нури рассказал, что он подготовил взятки для Владимиреску, чтобы использовать их против капитанов Ипсилантиса. Это предложение было отвергнуто Владимиреску, который объяснил, что опасается подкупа предателей. Параллельно с новым заявлением Котрочень Владимиреску заявил, что пандуры, сербы и болгары будут вместе противостоять османскому вторжению: «мы должны стрелять из наших винтовок в турецкую плоть, если они вторгнутся». Владимиреску также отреагировал на вторжение, отправив своих Исправниц в Руши Каллимаки , где Постельник , Константин Негри, пытался основать свою базу. В пасхальное воскресенье 600 османских солдат ворвались в Руши, казнив 30 пандуров и 170 мирных жителей. Сербский преступник, известный как Гицэ Хайдикул, наказал такое вторжение 21 марта, захватив и покалечив около 40 турок. Владимиреску больше не вмешивался, когда башибузуки взяли Калараш , который они начали укреплять, готовясь к более крупному вторжению. Тем не менее, его восстание имело влияние к югу от Дуная , в Санджаке Никополя . Болгары здесь восстали с оружием в руках, но были подавлены османской армией . Жестокие преследования против них были пресечены, но позднее переросли в конкретные действия против никополитских католиков .

В последние дни апреля Османская армия предприняла скоординированное наступление на Валахию с 20 000–32 000 солдат, половина из которых направилась прямо в Молдавию. Остальные 10 000 или 14 000 были разделены на две колонны: одна, под командованием Дервиша Мехмед-паши и Иоанна Рогобете, вошла в Олтению в Калафате ; другой, возглавляемый Мехмедом Селим-пашой и Кара Фейз Али, выступил из Калараша в Мунтению. Полк самых восточных сил под командованием Юсуфа Беркофкали вошел в Брэилу по пути в Молдавию, где поджег Галац и уничтожил его население. Эти силы вторжения состояли из 5500 пехотинцев и 500 кавалеристов, которым помогали 1000 запорожских казаков Дунайской Сечи ; Хильми Ибрагим-паша также отправился в этот регион на примерно 40 османских речных судах . Сообщается, что во время последующего вторжения в округ Путна Беркофкали изолировал некоторые другие остатки армии Владимиреску.

14–15 мая османы удерживали Копэчени и Кэцелу на виду у Бухареста. Фирман ; Порты объявил, что ее армии будут стремиться вершить правосудие, отделяя «эксплуатируемых от эксплуататоров» он похвалил Фокианоса и Негри за их лояльность, поручив им управлять Бухарестом, «пока народы не будут так же умиротворены, как в старые времена». В этом документе Владимиреску описывался как лоялист, требовавший «жалости и справедливости», тогда как Ипсилантис был назван «изгоем». И Нури, и османский генерал Кетхуда Кара Ахмед представили новые предложения о сотрудничестве с Пандурами, включая обещания, что они введут «поселение, более благоприятное для крестьян». Несмотря на похвалу фирмана , Фокианос запоздало продемонстрировал свое обращение в дело Этеристов, маршируя по Бухаресту под «знаменем свободы», вероятно, тем же самым, которым несла Аристия. Как сообщается, Фочанос хвастался своей способностью «подстрекать всю Болгарию через своих агентов и свое влияние на эту воинственную нацию».

Согласно одной из интерпретаций, Владимиреску все еще рассматривал возможность военного сопротивления, но с подозрением относился к Фочианосу и отказался от этого плана в пользу полного отступления. Он послал своих помощников Михали и Генчу встретиться с Ипсилантисом и Фармакисом в монастыре Мэргинени , как сообщается, чтобы синхронизировать сопротивление. Чорану утверждает, что это был всего лишь предлог для шпионажа за Священным отрядом. В те дни две соперничающие армии, греческая и валашская, уже начали движение через Валахию к своим карпатским опорным пунктам: Владимиреску взял курс на Олтению, а Ипсилантис двинулся в северную Мунтению. В ходе отступления также прошли военные учения, проверившие стойкость и готовность войск к бою. В одном из инцидентов, о котором сообщалось, Владимиреску организовал нападение Османской империи, приказав некоторым из своих солдат одеться в турецкую форму. Порядок и моральный дух среди пандуров ухудшились, что побудило Владимиреску применять наказания, отмеченные «жестокостью». Возможно, он убил до 30 своих солдат, некоторые из них собственноручно.

Отступление также привело в ярость Священный отряд. Согласно одному сообщению, Ипсилантис послал Фокианоса преследовать валашскую колонну. Другие версии предполагают, что Фокианос, все еще поддерживавший контакт с Портой, рассчитывал «натравить обе стороны друг против друга, а затем встать на сторону победителя». или «возможность сделать принца [Ипсилантиса] пленником». Олимпиос также последовал за Пандурами и, достигнув их, потребовал, чтобы Владимиреску вернулся, чтобы сражаться за Бухарест. Во время последующего противостояния на берегах Карчинова Владимиреску согласился провести переговоры о деэскалации. Террор против его собственных войск достиг своего пика во время прохождения Пандуров через округ Арджеш . В Голешти Владимиреску приказал повесить Иоана Урдэряну в наказание за дезертирство четырех капитанов Пандуров. Сообщается, что этот инцидент вызвал беспокойство, значительно уменьшив поддержку Пандурами своего лидера. По словам писца Дыржану, Олимпиос и Фармакис использовали переговоры в Голешти, которые привели к возобновлению пакта со Священным отрядом, чтобы обратиться к недовольным Пандурам и проверить их обязательства.

Владимиреску также поссорился с Македонскими, которые утверждали, что наткнулись на доказательства того, что он присвоил 1 миллион талеров, и заявили, что выдадут его Дивану для суда. 21 мая агенты Ипсилантиса ворвались в лагерь и схватили Владимиреску, уверенные, что никто из его солдат не окажет им сопротивления. Чорану вспоминает, что этеристы продемонстрировали переписку Владимиреску с Портой, что побудило пандуров сплотиться вокруг Продана и Македонского, названных их новыми командирами. Они якобы сказали им, что Олимпиос лично будет заниматься сдачей Владимиреску Дивану. Вместо этого пленника доставили в штаб-квартиру Священного отряда в Тырговиште, где его пытали, расстреляли, разрезали на куски и выбросили.

Последствия

Сразу после этого пандуры рассеялись, и большинство из них вернулись к гражданской жизни; из тех, кто отказался это сделать, некоторые присоединились к силам Ипсилантиса, а другие сплотились с Анастаси Михалоглу , чтобы сформировать независимую революционную силу. Д. Македонский, который путешествовал в Олтению, но продолжал поддерживать контакты с этеристами, якобы был дезинформирован своими союзниками о том, что Владимиреску еще жив, но сослан. Силы Пандура также включали около 800 перебежчиков из Голешти под командованием Иоана Оарки и войска Соломона, которые к тому времени отошли в Цынцэрень . Известие о поимке Владимиреску прервало Поэнару и Илариона Георгиадиса их дипломатическую миссию в Священный Альянс, который просил о прямой защите от «жестокости» Этеристов. Только что пересекнув границу с Трансильванией, они решили не возвращаться.

Другие сторонники Пандура последовали его примеру. В их число входит поэт Янку Вэкэреску , который взял с собой саблю, которая, как он утверждал, принадлежала Владимиреску. Этот наплыв встревожил власти Трансильвании, опасавшиеся, что пандуры спровоцируют революцию среди пехоты Гренца и крепостных графства Хуньяд . В Сулигете несколько крестьян, в том числе пожилой Адам Бедиа, были заключены в тюрьму за то, что подготовились и вооружились в ожидании «людей Тюдора». Канцлер Самуэль Телеки приказал усилить военную границу и начал отправлять беженцев обратно; бояре Короны были сосланы дальше вглубь страны. Однако и Македонский, и Продан смогли прорваться через кордон, переодевшись купцами.

Тем временем весь Бухарест сдался Кара Ахмеду. Известный на румынском языке как Чехая , валашцы его очень боялись и не любили за то, что он терпел массовые убийства и изнасилования. В культурном плане его приезд означал возврат к портновскому традиционализму: западная мода , популярная среди молодых бояр, стала политически подозрительной; общество как в Валахии, так и в Молдавии вернулось к стандартам османской одежды . В оккупации Бухареста участвовала и Дунайская Сечь, Кош разграбление которой организовал Никифор Белуха. Белуха вернулась в Дунавец с «крупной наградой», в том числе с церковным колоколом. После эвакуации Тырговиште также сдался запорожским казакам, но не избежал крупномасштабных разрушений. Легион численностью около 3000 солдат под командованием Кара Фейза преследовал Пандуров, взял Крайову и поджег Слатину.

Немецкая гравюра 1821 года, изображающая Фокианоса и его арнаутов, убитых османами в Бухаресте.

26 мая в Завиденах Михалоглу, Сердар Джувара и Соломон были удивлены Кара Фейзом. Войска рассеялись, большая часть которых сдалась австрийцам в Трансильвании. Сам Соломон проведет шесть лет в австрийских тюрьмах. В этот период бояре-националисты и епископы, в том числе Дионисий, также бежали в Трансильванию. Оставшись в стране, Фокианос восстал против Ипсилантиса, снова присягнув Каллимахи. Затем он помог силам вторжения, помогая выявить и захватить сторонников революционеров, в том числе Джувару, который сдался, а затем был казнен.

Обе соперничающие революционные армии были разгромлены в июне – августе 1821 года: Ипсилантис был разгромлен при Дрэгашани ; независимые пандуры были убиты во время сопротивления в северной Олтении. Репрессии отличались крайней жестокостью: Иоан Добреску, последний валашский летописец, сообщает, что «даже горы воняли» трупами. «Большое количество трупов» было обнаружено местными жителями в поместье Колентина, а другие были выброшены в болота Тей . Перегруппированный контингент Этеристов во главе с Фармакисом и Олимпиосом удерживался в монастыре Секу в Молдавии; Сообщается, что Олимпиос взорвал себя во время осады, а Фармакис был взят в плен и обезглавлен. Сообщается, что в 1828 году в живых остались только два этериста, сражавшиеся при Секу. В июле османы устроили засаду на Гицу Хайдукула и брата Владимиреску Папу, а затем пронзили их.

6 августа османы ликвидировали своего номинального союзника Фокианоса и всех его арнаутов, предварительно заманив их обратно в Бухарест. Османский террор был окончательно обуздан Австрийской империей, которая пригрозила вторжением после того, как узнала, что жертвами репрессий стали австрийские подданные. 14 марта 1822 года Священный союз выступил с последним предупреждением, которое побудило султана отозвать свои войска.

Исторические последствия

Гибель фанариотов

Несмотря на жестокие репрессии, идеал Этеристов по-прежнему насаждался на Балканах, и после десятилетия боев греческим националистам удалось основать Королевство Греция . Валашское восстание в целом имело более отсроченные и менее заметные результаты. Социолог Димитрие Дрэгическу особенно пренебрежительно относился к движению 1821 года, рассматривая его как образец румынской «пассивности»: «[оно] было настолько непохоже на настоящую, смелую революцию; его можно свести к митингу, не имеющему никаких последствий». По мнению Джувары, Владимиреску потерпел неудачу, потому что «еще не пришло время для того, что он намеревался совершить»: «ему так и не удалось увлечь крестьянскую массу деревень, куда его послание никогда не проникло так, как должно было. [... ] Класс, на который он мог опереться – и к которому он сам не принадлежал – класс торговцев и ремесленников, едва зарождающаяся буржуазия, не был на этом стыке достаточно структурирован, чтобы представлять собой политическую силу».

Выртосу также описывает, что Пандуры были «первым поколением демократии», но «жертвенным поколением» - «в стране было мало идеологической подготовки». Точно так же Потра отмечает, что «революционное движение 1821 года» на самом деле приветствовалось жителями Бухарестра как возможность для «национального освобождения», «но не могло этого достичь». Вместо этого «эта первая революция, открывшая путь борьбе [...] за независимость и свободу румынской нации, жестоко потрясла феодальный порядок, способствуя падению режима фанариотов». Мачу, напротив, считает, что движение Владимиреску на самом деле могло привести к «буржуазному правлению» и капиталистическому способу производства , но оно так и не превратилось в настоящую революцию. Карл Маркс однажды охарактеризовал события 1821 года как «национальное восстание», а не как «крестьянское восстание». Как заключает Мачу, это подтверждает, что восстание было тщательно спланировано, но не смогло сформулировать буржуазную цель.

Владимиреску выжил в символической сфере, герой фольклора и литературы , «легенда [...], которая послужит воспитанию строителей современной Румынии». Как утверждал поэт Ион Хелиаде Рэдулеску , Пандурам удалось вывести Валахию из ее «сонности» и «вырождения». Однако сразу после этого восстание вызвало в основном негативные комментарии. На литературной сцене по-прежнему доминировала группа летописцев, боярских и консервативных. В их число входят Добреску, Алеку Бельдиман , Наум Рымничану и Зилот Романул , которые не любили Владимиреску. Заметным исключением из этого правила был арумынский патриот Тома Георге Пешаков . Хотя он, вероятно, никогда не одобрял социальные высказывания Владимиреску, Динику Голеску подавил его критику и выразил собственную обеспокоенность по поводу барщинной системы. Благодаря параллельному изображению в фольклоре восстание Пандура было перенесено в зарубежную литературу: некоторые из первых баллад о Владимиреску или Фочианосе были собраны в Бессарабской губернии Александром Пушкиным (который с энтузиазмом относился к восстанию еще в феврале 1821 года), и повторно использован в качестве литературных источников Александром Вельтманом . Семиотик Юрий Лотман утверждает, что Пушкин хотел вплести Валашское восстание в запланированное продолжение « Евгения Онегина» .

Восстание послужило сигналом османскому правительству и привело к соответствующим изменениям в политике. Один из первых признаков перемен появился всего через несколько месяцев после его подавления, когда Диван вернул Тырговиште своим гражданам, а «картель четырех [княжеских] семей» был официально аннулирован. В июле 1822 года, выслушав новую серию жалоб бояр, поддержанных Россией и Австрией, султан положил конец режиму фанариотов, назначив Григоре IV Гику (бывшего Каймакама 1821 года) и Иоанна Стурдзу «родными» князьями. Валахия и Молдавия соответственно. Пытаясь умиротворить Россию, Османская империя в 1826 году также подписала Аккерманскую конвенцию , которая устанавливала торговые свободы для валашцев и молдаван, а также позволяла диванам выбирать своих князей на семилетний срок. Новые режимы установили стандарты вестернизации и культурной франкофилии , дав импульс Национальной партии и местному масонству . Принц Гика, вернув себе поместье Колентина, перестроил его в неоклассический дворец в соответствии с прозападными предпочтениями своих подданных.

Возрождение Пандура

Пандуры в Бухаресте с крестьянками и придорожным крестом . Рисунок Мишеля Буке, 1841 г.

По словам Елавича, репрессивные меры против румынского крестьянства оставались сдержанными: «хотя деревни были разоружены и предпринимались попытки собрать налоги и трудовые повинности, причитавшиеся за период восстания, весь вопрос решался с относительной умеренностью». Однако в целом восстание Владимиреску и Священное племя способствовали «ощутимой деградации» экономики Валахии, которая только усугублялась «ужасным грабежом» османской оккупации. Le Moniteur Universel сообщила, что «все в сельской местности было разрушено; то, чего не смогли сделать греческие революционеры, сделал османский авангард». Денежный кризис , вызванный событиями 1821 года и скрепленный восстановлением боярских привилегий, затронул оба княжества на целое десятилетие.

Беспорядки продолжались и при Гике, включая набеги арнаутов, скрывавшихся в Трансильвании, и ряд беспорядков. В 1826 году Симион Мехединцану предпринял попытку нового восстания в Падеше ; он был побежден и повешен. Несмотря на уступки Османской империи, Валахия и Молдавия попали под новую российскую оккупацию в 1828–1829 годах . На этом этапе Пандуры были возрождены губернатором Павлом Киселевым и Костачем Гикой, которые создали новые подразделения по всей Мунтении. Диван, опасаясь восстания, сократил число олтенских рекрутов, в то время как мунтенцы просто держались в стороне. Липранди командовал своим собственным русским подразделением в этой кампании, давая работу многим арнаутам, которые предыдущие семь лет жили мародерствующими преступниками. В этот момент к власти пришел новый комендант Пандура, Георге Магеру . После охраны Олтении он снова принял участие в боевых действиях в Шишешти , отразив 3000 османов силой в 450 пандуров.

Российский режим был расширен новым конституционным порядком Regulamentul Organic , согласно которому территории двух стран, контролируемые Россией, находились под сюзеренитетом Османской империи. Соответствующий Адрианопольский договор расширил торговые свободы и считается свидетельством о рождении румынского капитализма с его современным средним классом и новым уровнем жизни. Полное восстановление профессиональных вооруженных сил Валахии под российским командованием было, по словам Потры, также средством увековечения «сильной революционной традиции», которая включала волнения в Пандуре. Новая система по-прежнему воспринималась крестьянами как репрессивная, что приводило к различным попыткам восстаний, особенно в Олтении. В 1830-х годах Горж и Доль стали свидетелями крестьянских бунтовщиков, выкрикивавших такие лозунги, как «Тюдор вернулся к жизни!» Ветеран 1821 года Николае Гроазэ вернулся к преступной жизни. Этот «последний румынский гайдук », пойманный и преданный суду в 1838 году, в свою защиту отметил, что пошел по стопам Владимиреску, Фармакиса и Соломона.

В этот период сподвижник Владимиреску Поэнару стал организатором валашского образования. Хотя он отказался от своего юношеского радикализма, Поэнару поощрял исследования восстания, а также художественное почтение Владимиреску. Цвета Пандуров, возможно, также вдохновили политическую символику, принятую «местными» правителями. Знамя Владимиреску, хотя и было сине-белым, имело сине-желто-красные кисточки ; воспоминание об этой цветовой схеме, возможно, вдохновило на принятие валашских прапорщиков и румынских триколоров . возможно, через промежуточный флаг, разработанный в Крайове дочерью Магеру Марией Александриной. В Молдавии еще в 1843 году историк Михаил Когэлничану похвалил Владимиреску за то, что он «поднял национальный флаг» и потребовал «национального правительства, основанного на либеральной хартии».

Позже отголоски

Герб округа Горж в коммунистический период . С атрибутивным флагом (с надписью) и саблей, которые символизировали Владимиреску и его восстание.

Напряженность между националистами и российскими защитниками, впервые проявившаяся после свержения в 1842 году валашского принца Александра II Гики . были усилены антироссийскими заговорами. Перед полномасштабной Валашской революцией 1848 года одно такое революционное братство объединило Димитрия Македонского с молодыми либеральными боярами Митикой Филипеску и Николае Бэлческу . В этот период восстание также прославлялось в поэзии Цезаря Боллиака и Александру Пелимона , а затем исследовалось в приключенческих романах Константина Бореску , Димитрия Болинтяну и Николае Филимона . Восстание и его влияние на миссионеров реформатской церкви также пересказаны в рассказе Мора Йокая на основе сообщений из первых рук Кароя Сукея . Это возрождение интереса контрастировало с консервативными взглядами. Поэт и эссеист Григоре Александреску считал Владимиреску «близоруким и жестоким». в то время как Григоре Лэкуштяну определил восстание как «первую попытку убийства румынской аристократии, чтобы ничтожества и грубияны могли занять ее место». Соломон, хотя и служил Владимиреску и оставался командиром Пандура, также стал консерватором в 1840-х годах.

В конце концов, режим Регуламентула положил конец Крымской войне , которая также открыла путь к созданию румынского государства из союза Молдавии и Валахии . Янку Владимиреску, посмертный сын Папы и племянник Тюдора, был интегрирован в модернизированную администрацию Объединённых княжеств , выполняя второстепенные функции в Горже. По мнению Джувары, в ходе этого процесса «националистические» бояре навязали историографии повествование, которое затмило взгляды Владимиреску на классовый конфликт, сохранив память о революции как лишь антифанариотском и нативистском явлении. Социальное измерение 1821 года было снова возвращено в 1860-х годах эгалитарными либералами, такими как Богдан Петричеику Хасдеу , который поручил Константину Д. Арическу написать новую историю восстания.

Эта популистская тенденция получила продолжение после провозглашения Королевства Румыния . Оригинальный флаг повстанцев, сохранившийся семьей Какалацяну, был восстановлен в 1882 году и передан румынским сухопутным войскам . Хасдеу В 1890-х годах Константин Добреску-Арджеш , аграрный лидер и потомок Пандура, упомянул восстание Владимиреску как предшественник своего собственного движения. В 1913 году Георге Мунтяну-Мургоч основал молодёжную организацию «Пандурс», позже вошедшую в состав «Скаутов Румынии» . Во время оккупации Олтении во время Первой мировой войны Виктор Попеску создал партизанские отряды по образцу повстанцев 1821 года. Владимиреску также был восстановлен пантеоном Великой Румынии , одним из «героев-воинов», изображенных в румынском Атенеуме .

Несколько авторов вернулись к событиям межвоенного периода, а актуальные пьесы написали Йорга и Ион Перец . Как националисты, Пандуры 1821 года также имели культовый статус в фашистской пропаганде, проводимой Железной гвардией в 1930-х и 40-х годах. и дали свое имя военизированной подгруппе Румынского фронта . Этой символике бросила вызов слева Радикальная Крестьянская партия , которая собрала тысячи реконструкторов Пандура на свой митинг в Гордже в мае 1936 года; Тем временем подпольная Коммунистическая партия культивировала легендарный статус Владимиреску как представителя «народных масс». Во время Второй мировой войны Румыния воевала на стороне нацистской Германии . Затем военнопленных, удерживаемых Советским Союзом, уговорили сформировать дивизию Тюдора Владимиреску , которая также помогла коммунизировать Сухопутные войска.

С установлением коммунистического государства Пандуры стали рассматриваться как предшественники революции, а также как фигуры антизападных настроений. Коммунистическая румынская и советская историография замалчивала различия между Ипсилантисом и Владимиреску, изображая обоих вдохновленными Россией освободителями Балкан. В своих псевдоисторических статьях 1952–1954 годов Соломон Штирбу утверждал, что революция Владимиреску была спровоцирована декабристским движением . и в конечном итоге потерпел поражение от «агентов английской буржуазии». Во время десталинизации Оцетя получил политическое одобрение на сдерживание этой тенденции, хотя его собственные выводы вскоре были оспорены другими представителями марксистской историографии , включая Дэвида Продана .

Владимиреску по-прежнему воспринимался в основном как социальный революционер, но сохранял статус героя на протяжении всей последней националистической фазы режима . В 1966 году Николае Чаушеску учредил Орден Тюдора Владимиреску как третью по важности награду коммунистической Румынии. В этот период восстание было реконструировано в кино с участием Тюдора . Считавшийся в то время значительным достижением румынского исторического кино. это также была пожизненная роль для главного героя Эманоила Петруца . Несмотря на заявленные возражения Оцетя, сценарист Михня Георгиу преуменьшил все связи между Владимиреску и Этерией и повысил его исторический статус. Фильм предоставил площадку для критики России, но также показал Владимиреску как одного из первых поборников национализации . В 1970-х годах, после возрождения исторической художественной литературы, восстание стало темой для Пола А. Джорджеску, написавшего получивший признание критиков роман, также названный «Тюдор» . Более поздние фильмы, посвященные этим событиям, включают фильм « Ostern Iancu Jianu, haiducul» 1981 года , который также изменяет историческое повествование, чтобы поддержать тезисы режима.

К 1980-м годам научная библиография о восстании 1821 года стала «огромной». После антикоммунистической революции 1989 года Владимиреску сохранился как политический символ некоторыми националистическими группами, включая Партию Великой Румынии . Другие восприняли его восстание как символ олтенской специфики. 21 марта 2017 года, отмечая 196-летие взятия Бухареста Пандурами, Палата депутатов Румынии приняла закон о ежегодном праздновании этого события как Дня Олтении . Ранее он был принят Сенатом Румынии 1 ноября 2016 года и обнародован президентом Румынии Клаусом Йоханнисом 13 апреля 2017 года, что сделало его официальным.

Ссылки

• Мария Андрисойу, Михай Чергедян, «Социальные волнения вокруг Девы под влиянием восстания Тюдора Владимиреску», в Саргетии , Том VI, 1969, стр. 93–103.
• Константин Арделяну, «Военные аспекты греческой войны за независимость в румынских княжествах: битва при Галаце (1821 г.)», в книге Гелина Харлафтис, Раду Паун (ред.), Греки в Румынии в девятнадцатом веке , стр. 141–166. . Афины: Исторический архив Альфа-банка и Фонд Дж. Ф. Костопулоса, 2013. ISBN   960-99793-9-4
• Поль Барбу, «Олтения в период, предшествовавший революции 1848 года», в журнале History Magazine , Vol. 32, выпуск 1, январь 1979 г., стр. 129–160.
• Клаус Бохманн, «Концепция патриотизма в румынской культуре», Виктор Нойман , Армин Хайнен (ред.), История Румынии через концепции. Альтернативные взгляды на социально-политические языки , стр. 103–128. Яссы: Полиром , 2010. ISBN   978-973-46-1803-3
• Георге Богдан-Дуйка , История румынской литературы. Первые горные поэты . Клуж: Клужского университета и Трансильванского института графических искусств, 1923 год. Издательство ОСЛК   28604973
• Лучиан Бойя , История и миф в румынском сознании . Будапешт и Нью-Йорк: Издательство Центрально-Европейского университета , 2001. ISBN   963-9116-96-3
• Александру Чернатони, «Человек — судьба», в «Историческом магазине» , апрель 1971 г., стр. 40–49.
• Диница Чоботеа, Владимир Осиак, «1821 год. Лагерь пандуров из Шантарени», в Анналах Университета Крайовы. Историческая серия , Том. XIV, выпуск 2, 2009 г., стр. 143–153.
• Адриан Чорояну , На плечах Маркса. Введение в историю румынского коммунизма . Бухарест: Издательство Curtea Veche , 2005. ISBN   973-669-175-6
• Питер Кокран, Романтическая политика Байрона: проблема метаистории . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing, 2011. ISBN   1-4438-3283-9
• Даниэль Дьякону, «Пандури, вооруженные люди, преступники и грабители в 1821 году», в Национальном музее , Том. XXVI, выпуск 1, 2015, с. 45–58.
• Александру Дима и участники, История румынской литературы. II: От трансильванской школы до Юнимеи . Бухарест: Издательство Академии , 1968.
• Нягу Джувара , Между Востоком и Западом. Румынские страны в начале современной эпохи . Бухарест: Хуманитас , 1995. ISBN   973-28-0523-4
• Джордж Финли , История Греции (от ее завоевания римлянами до наших дней, 146 г. до н.э. по 1864 г. н.э.). Том. VI: Греческая революция. Часть I: 1821–1827 гг . н.э. Оксфорд: Кларендон Пресс , 1877. ОСЛК   993128879
• С. И. Гырляну, «Они отдали себе должное!», в журнале «Исторический» , апрель 1971 г., стр. 57–60.
• Влад Георгеску , Румыны. История . Колумбус: Издательство Университета штата Огайо , 1991. ISBN   0-8142-0511-9
• Мариан Харюк, «Пространство румынской историографии и двойственность идеологического дискурса. Случай историка Андрея Ошети (1956–1965)», в Acta Moldaviae Septentrionalis , Vol. XIII, 2014, с. 183–202.
• Ионуц Илиеску, Георге Мирон, «Аспекты территории Путны во время революции Тюдора Владимиреску 1821 года», в Хрониках Вранчеи , Том. XIV, 2012, стр. 9–43.
• Николае Йорга ,
  • «Два сообщения в Румынской академии. II: Лист гигиенической и экономической популяризации в 1844–45. Роль братьев Вирнав в румынском Возрождении», в Revista Istorică , Vol. V, выпуски 8–10, август – октябрь 1919 г., стр. 170–187.
  • Современные источники о движении Тудора Владимиреску . Бухарест: книжные магазины Cartea Românească и Pavel Suru, 1921. ОСЛК   28843327
  • Молдавский политический мыслитель середины XIX века: Штефан Скарлат Дашкалеску . Бухарест: Monitorul Oficial , 1932.
• Георге Искру, «Тудор Владимиреску, человек и его формирование», в Revue des Études Sud-est Européennes , Vol. XVIII, выпуск 4, октябрь – декабрь 1980 г., стр. 675–686.
• Барбара Елавич , Россия и образование Румынского национального государства, 1821–1878 гг . Кембридж и др.: Издательство Кембриджского университета , 2004. ISBN   0-521-52251-X
• Кемаль Х. Карпат , Исследования по социальной и политической истории Османской империи . Лейден и др.: Brill Publishers , 2002. ISBN   90-04-12101-3
• Григоре Лэкутяну (автор: Раду Крутцеску), Воспоминания о полковнике Лэкутяну. Полный текст, отредактированный по рукописи . Яссы: Полиром, 2015. ISBN   978-973-46-4083-6
• Николае Лю, «Французская революция и формирование революционной и республиканской идеологии среди румын», в Annales historique de la Révolution Française , Vol. 265, 1986, стр. 285–306.
• Василе Мачу, «Характер движения Тудора Владимиреску», в «Исследованиях». Исторический журнал , Vol. 24, выпуск 5, 1971, с. 931–950.
• Ион Нистор , «Организация земных армий при режиме Органического регулирования», в Анналах Румынской Академии. Мемуары Исторического отдела , Серия III, Том. XXV, 1942–1943, стр. 885–931.
• Драгош-Иоан Паладе, «Освободительное движение греков и его связи с румынами (1789–1821)», в книге Иоанна Некулче. Вестник Музея истории Молдовы , Тт. X–XII, 2004–2006 гг., стр. 23–40.
• Елена Пэлэнчану, «Флаги из коллекции Исторического музея Социалистической Республики Румыния», в Национальном музее , Том. Я, 1974, с. 135–155.
• Виктор Папакостеа , «Революция 1821 года глазами католического миссионера», в Revista Istorică , Vol. XV, выпуски 1–3, январь – март 1929 г., стр. 8–13.
• Петре Попа, Пол Дику, «Участие жителей Питешть в главных событиях национальной истории в современную эпоху», в Питешть, Страницы истории. Исследования и коммуникации , Vol. Я, 1986, с. 97–156.
• Георге Попп, «Предисловие», в Динику Голеску , Смысл моего путешествия , стр. III–XXVIII. Бухарест: Литературное издательство , 1964. ОСЛК   935402676
• Джордж Потра,
  • Петраке Поэнару, основатель образования в нашей стране. 1799–1875 . Бухарест: Научное издательство , 1963.
  • Из вчерашнего Бухареста , Vol. И. Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство, 1990. ISBN   973-29-0018-0
• Якобос Ризос Нерулос , Современная история Греции после падения Восточной империи . Женева: Авраам Шербулье, 1828 г. ОСЛК   257703931
• Константин Шербан, «Революционное движение 1821 года в европейской прессе», в « Исследованиях и материалах по средней истории» , Vol. VI, 1973, с. 277–288.
• Рэзван Теодореску , Румынская цивилизация между средневековьем и современностью. Горизонт образа (1550–1800) , Том. И. Бухарест: Издательство «Меридиан» , 1987. ОСЛК   159900650
• Вим ван Мерс, Бессарабский вопрос в коммунистической историографии . Боулдер: Восточноевропейские монографии, 1994. ISBN   0-88033-284-0
• Эмиль Выртосу ,
  • «Тудор Владимиреску», в Журнале королевских фондов , Vol. XII, выпуск 8, август 1945 г., стр. 343–348.
  • «О отряде греческих добровольцев, созданном в Бухаресте в 1807 году», в «Средних исторических исследованиях и материалах» , Vol. В, 1962, с. 529–582.
• Ал. Виану, С. Янковичи, «Новая работа о революционном движении 1821 года в румынских странах», в сб. Исследования. Исторический журнал , Vol. XI, выпуск 1, 1958 г., стр. 67–91.
• Георге Зане , Биржевая экономика в румынских княжествах . Бухарест: Издательство Casei Řcoalelor, 1930.