✖


Jump to content

Грех (мифология)

(Перенаправлено от греха (божество) )
Эта статья о мезопотамском божестве. Для общей богословской концепции см. SIN .
«Суен» перенаправляет здесь. Для китайской фамилии см. Суен (фамилия) .
Грех
Впечатление уплотнения цилиндров в ḫaШḫamer, ensi (губернатор) Ишкун-син c. 2100 г. до н.э. Сидящая фигура, вероятно, является королем Ур-Намму , давая губернаторство на «ḫaШ», которого возглавляет его Ламма (защитная богиня). Сам грех указан в форме полумесяца.
Другие имена Нанна, Нанна-Суэнь, Дилмбаббар
Основной культовый центр Ур , Харран , удерживался
Планета Луна
Животные бык
Символ Полумесяц
Число 30
Устанавливать Лунная баржа
Храмы Экишнугал, Eḫulḫ [ de ]
Генеалогия
Родители Энлил и Нинлил
Братья и сестры Нергал , Ниназу , Энбилулу
Супруг Видеть
Дети Inanna / Ishtar, Utu / Shamash, Ningublaga , Numushda , Amarazu, Amaraḫea, Nuska
Эквиваленты
Хурриан эквивалент Кушу
Угаритный эквивалент Yarikh
Хеттские и лууйские эквивалент Рука
Хаттинский эквивалент Кашку
Мандан -эквивалент Грех

Sines ( / s iː n или / ) деньги ( аккадиан : 𒀭𒂗𒍪 , дюймовый E.zu [ 1 ] ) также известен как Нанна ( шумеров : 𒀭𒋀𒆠 Дюймовый Shesh.ki, Дюймовый Нанна [ 2 ] ) Месопотамский Бог, представляющий Луну . В то время как эти два имени происходят на двух разных языках, соответственно, аккадианских и шумерских , они уже использовались взаимозаменяемо для обозначения одного божества в раннем династическом периоде . Иногда они были объединены в двойное название Nanna-Suen . Третье хорошо подтвержденное имя - Дилмбаббар ( 𒀭𒀸𒁽𒌓 ). Кроме того, имя Бога Луны может быть представлено логограммами, отражающими его лунный характер, например, как дюймовый 30 ( 𒀭𒌍 ), ссылаясь на дни в лунном месяце или дюймовый U 4 .sakar ( 𒀭𒌓𒊬 ), полученный из термина, относящегося к полумесящению . В дополнение к его астральной роли, грех также был тесно связан с скотом. Кроме того, есть некоторые доказательства того, что он может служить судьей мертвых в подземном мире . Отчетая традиция, в которой он считался либо богом равного статуса как обычных голов мезопотамского пантеона , Энлила и Ану , или как царя богов в его собственном праве, также засвидетельствовано, хотя у него было только ограниченное признание Полем В мезопотамском искусстве его символом был полумесяц. Когда он изображен антропоморфически, он, как правило, либо носил головные уборы, украшенные им, либо держал посох, увенчанный им, хотя на Кудурру только полумесяц служит его представлением. Он также был связан с лодками.

Богиня Нингал считалась женой греха. Их лучшие заверительные дети - Инанна (Иштар) и Уту (Шамаш), хотя другие божества, например, Нинглага или Нушда , тоже могут рассматриваться как члены их семьи. Считалось, что грех имел сопутствующее божество ( Суккал ), Аламмуш и различные придворные, такие как Nineigara , Ninurima и Nimintabba . Он также был связан с другими лунными богами, такими как Хурриан Кушу или Угарит Ярих .

Основным культовым центром греха был Ур . Он уже был связан с этим городом в начале династического периода и был признан его опекунским божеством и божественным правителем. Его храм , расположенный там, был известен под церемониальным названием Экишнугал, и через свою историю он был восстановлен множеством мезопотамских правителей. Ур был также резиденцией жриц Нанны, самой известной из которых была Энедюанна . Кроме того, из старого вавилонского периода он также был тесно связан с Харраном . Важность этого города как его культового центра росла в первом тысячелетии до н.э., как это отражалось в нео-хиттном , нео-ассирийском и нео-бабилонском источниках. Храм греха выжил и в более поздних периодах, в соответствии с Ахеменидом , Селеуцидом и Римским правлением. Греху также поклонялись во многих других городах Месопотамии. Храмы, посвященные ему, существовали, например, в Tutub , который на раннем этапе считался еще одним из его главных культовых центров, а также в Уруме , Вавилоне , Уруке , Ниппуре и Ассуре . Степень, в которой убеждения, относящиеся к нему, повлияли на Сабианцы , религиозная община, которая жила в Харране после мусульманского завоевания Леванта , оспаривается.

Имена

[ редактировать ]

Хотя согласилось с тем, что два основных имена мезопотамского Бога Луны , Нанны и Гин (Суен), возникшие на двух разных языках, соответственно шумерских и аккадских , невозможно различить их как обозначения отдельных божеств, так как они эффективно Полностью объединился на раннем этапе. [ 3 ] Гебхард Дж. Сельц [ DE ] указывает на это явление уже засвидетельствовано в источниках Лагаша из раннего династического периода , где имя Nanna не появляется, а грех - это форма, используемая как в шумерском, так и в аккадском контексте. [ 4 ] Процесс слияния предположительно начался до изобретения Cuneiform . [ 5 ] Иногда использовалось двойное название Nanna-Suen, [ 6 ] Как свидетельствует, например, короткий богословский текст из периода UR III, в котором перечислены основные божества официального пантеона . [ 7 ] Иногда он используется для обозначения этого Бога в современных ассириологических публикациях. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Нанна

[ редактировать ]

Точная этимология имени Нанна неизвестна, [ 3 ] Хотя согласовано, что это не родительная конструкция . [ 11 ] Впервые это засвидетельствовано в период Урук . [ 12 ] В самых ранних клинописных текстах от Урука и ура это было написано как ( D ) LAK -32.NA, с NA, возможно, служит фонетическим дополнением . [ 3 ] Название города Ур (Урим) было соответственно написано как LAK-32.UNUG к ( 𒋀𒀕𒆠 ), «Резиденция Нанны», по аналогии с такими топонимами, как Забалам , Инанна . к . [ 1 ] В более поздние периоды LAK-32 объединен с Шеш (идеограмма для «брата»), и имя Нанны стало написано как дюймовый Шеш+, какой или дюймовый ŠeШ.ki, хотя фонетические написания, такие как Na-An-Na, также подтверждаются, например, в виде блеска в лексических списках . [ 3 ]

В ранней ассириологической стипендии часто предполагалось, что вариантная форма Наннар была стандартной формой названия, но дальнейшие исследования показали, что он не предшествует старому вавилонскому периоду . [ 11 ] Письмо дюймовый Na-An-na-ar подтверждается в текстах Аккадии и Эламита и стал результатом лингвистического загрязнения между теоним Нанна и общим Аккадским существительным Наннару , «Свет». [ 3 ] Как эпитет, Наннару может быть использован для решения бога Луны, а также Иштар и Гирра . [ 13 ]

Неясно, если на Нанум засвидетельствовало теофорическое имя от Уммы , является производным от Нанны, в то время как Нанни поклонялся в Мари , а в Царстве Хана было женским божеством и может быть связано с Нанайей, а не с Богом Луны. [ 1 ]

Грех

[ редактировать ]

В Аккадианском боге Бога называли грехом (Син) или Суен (Су'ен). [ 1 ] Первый - это стандартное чтение имени из старого вавилонского периода, в то время как последний был, по -видимому, старым неконтролированным произношением. [ 14 ] Этимология этого имени остается неопределенной. [ 15 ] Одна из надписей Гудеи от третьего тысячелетия до н.э. относится к греху как бога, «чье имя никто не может объяснить», что может указывать на то, что его имя уже неясно, и предмет спекуляций писца во время его правления. [ 16 ]

Название грех обычно писался в Cuneiform дюймовый En.zu, как, возможно, уже засвидетельствовано в тексте из периода Урук, хотя самые старые определенные примеры, такие как записи в списках Бога от Фары и Абу Салабих , только датируются ранним династическим периодом. [ 1 ] Скорее всего, он изначально развивался как ребус, предназначенный для графического напоминания имен богов, чьи имена имели шумерские этимологии, и содержал элемент en , например, Энлиль . [ 15 ] Различные фонетические написания также подтверждаются, например, Sú-en , sí-in , si-in и se-en . [ 17 ] Большое разнообразие этих вариантов может указывать на то, что первой сибиланте было трудно представить в клинописи. [ 14 ]

Вариантная форма имени греха, Суйну, также засвидетельствована в текстах Эблы . [ 18 ] Было отмечено, что Eblaite Lexical List с записью Sú-I-NU является самым старым доступным свидетельством фонетического написания имени. [ 1 ] Однако логограмма дюймовый En.zu также использовался в этом городе. [ 19 ] Кроме того, в переводе аккадского текста, написанного в угаритовом алфавитном скрипте, название выводится как SN ( KTU 1.70, строка 4), а в арамейских вариантах SN , SYN и šN . [ 15 ] В масоретическом тексте еврейского библейского имени греха выступает как SAN в теофорических именах Сеннахериб (SîN-Aḫḫe-Erība) и Санбаллат (Sîn-Uballiṭ). [ 15 ] Альфонсо Арчи утверждает, что аинним , засвидеемый в ряде надписей из Южной Аравии, также должен интерпретироваться как вариант имени греха, и предполагает вокализацию его аналогично элайтовой форме имени. [ 18 ] Тем не менее, Манфред Креберник [ DE ] приходит к выводу, что никаких определенных родственников имени греха не было идентифицировано на других семитских языках, и син (или SN ), которые, согласно ему, известен только по тамудической надписи из Хадхрамаут , должен вместо этого интерпретировать, как говорится, говорится Местный солнце, бог . [ 15 ]

Из старого вавилонского периода имени греха могут быть представлены логограммой дюймовый 30 ( 𒀭𒌍 ), полученный из клинописного цифра 30, символически связанный с ним из -за количества дней в лунном месяце. [ 1 ] Первоначально предполагалось, что еще более ранний пример появляется в написании личного имени из периода UR III, но последующее исследование показало, что это было результатом ошибочного сопоставления . [ 20 ] В первом тысячелетии до н.э. дюймовый 30 стало самым распространенным письмом. [ 21 ] Например, в текстовом корпусе от нео-бабилонского Урука только один текст, надпись Кудурру Ибни-Иштар, использует дюймовый EN дюймовый 30. [ 22 ] Необычно дюймовый Нанна использовалась в Аккадских текстах в качестве шуморограмма, предназначенной для чтения как грех. [ 1 ]

Дилимбаббар

[ редактировать ]

Рядом с грехом и Нанной лучше дюймовый I -Im 4 -Babbar ( 𒀭𒀸𒁽𒌓 ). [ 15 ] Первоначально предполагалось, что его следует читать как Ашимбаббар, хотя впоследствии было доказано, что это зависело от ошибочного сопоставления. [ 23 ] К 2016 году консенсусное представление о том, что Dilimbabbar является правильным чтением, было установлено на основе обнаружения множества отрывков, обеспечивающих фонетические программные написания. [ 24 ] Имя может быть переведено как «сияющий, который ходит один». [ 25 ] Это значение изначально было установлено на основе ныне заброшенного чтения имени, но оно все еще считается действительным переводом. [ 24 ] элемента Альтернативное предложение, полагаясь на гомофонию дилима , и логограмма Dilim 2 (LIO) - это объяснить дилмидбаббар как «сияющая чаша». [ 26 ] Термин Dilim 2 был кредит от Akkadian Tilimtu , «Bowl». [ 27 ] Piotr Steinkeller отмечает, что невозможно, что оба предложения относительно значения диллимбаббара являются правильными, и что книжники могли бы намеренно создать каламбуры в зависимости от хорошо достоверной традиции ссылки на Луну как уникальное или одиночное небесное тело. [ 28 ]

Dilimbabbar уже засвидетельствован в раннем списке богов династии от Абу Салабиха. [ 15 ] Гимны Zame из того же периода связывают этот заголовок с поклонением Богу Луны в Уруме ( скажи uqair ). [ 29 ] Не уверен, что на данный момент он был понят как название греха или как название отчетливого божества аналогичного характера. [ 30 ] Марк Гленн Холл отмечает, что отсутствие теофорических имен, призывающих Бога Луны под этим именем из доступных источников, может указывать на то, что если Дилмбаббар когда -либо понимался как отдельное божество, эта традиция исчезла очень рано. [ 31 ] Тем не менее, Манфред Креберник и Ян Лисман отмечают, что в храмовых гимнах (гимн 37) Диллимбаббар рассматривается как пастырь греха, который, как они утверждают Полем [ 32 ]

По неизвестным причинам название Dilimbabbar отсутствует у всех других известных ранних династических источников, а также из последующих периодов с саргоническими и UR III , причем следующее самое старое аттестация будет идентифицировать в надписи Nursad of Larsa из UR от UR Изин-ларса период , который может отражать повторное открытие имени писцами при до сих пор неизвестных обстоятельств. [ 26 ] Он оставался в использовании в течение последующих периодов, вплоть до первого тысячелетия до н.э. [ 33 ]

Аккадский эпитет NamraShit считался аналогичным диллимбаббару, что подтверждается в списке Бога An = Anum (таблетка III, строка 26). [ 34 ] Это может быть переведено как «подъем которого светит». [ 25 ] Steinkeller отмечает, что это не прямой перевод диллимбаббара, поскольку он эффективно оставляет элемент дилим . [ 24 ] Бендт Альстер предположил, что эквивалентность была результатом поздней реинтерпретации. [ 35 ]

Характер

[ редактировать ]

Грех был понят как антропоморфное божество, представляющее Луну, и как само -астральное тело. [ 36 ] Он отвечал за предоставление света ночью. [ 37 ] Его светящийся характер может быть подчеркнут эпитетами, такими как «светильник небес и земли» ( Наннар Шам Уэрати ) или «светильник всего творения» ( Наннар Куллати Бинити ). [ 38 ] Рост луны в течение месяца был отражен в сравнении греха с ростом плодов (аккадский INBU , Sumerian Gurun ), что подтверждается нео-ассирийским и нео-бабилонским источникам, особенно гемрологии . [ 39 ] Тем не менее, это не применялось последовательно в качестве обозначения для определенной фазы Луны. [ 40 ] лунные затмения Считалось, что являются результатом того, что грех окружен семью злыми утукку, посланными Ану . [ 41 ]

Рядом с его астральным аспектом другая главная роль греха была описана как роль пастырского божества. [ 42 ] Он был связан со скотом и с молочными продуктами . [ 43 ] Эта ссылка отражена в его второстепенных именах Абкар, «Сияющей коровьей» и Аблулу, «Тот, кто делает коров обильными». [ 44 ] Его можно было бы рассматривать как пастуха в астральном контексте, когда звезды поэтично описаны как его стадо. [ 45 ] В дополнение к коровам, он также может быть связан с овцами и с дикими животными, населяющими степи, особенно ибекс и газели. [ 46 ]

Грех воспринимался как доброжелательное божество, о котором можно было обратиться за помощью. [ 6 ] Он отвечал за гарантирование изобилия и роста, особенно в Ур и Харране , что, скорее всего, отражает хорошо подтвержденное явление местного назначения такой роли для опекунских божеств определенных областей. [ 47 ] Также считалось, что он может предоставить людям потомства, о чем свидетельствует молитва, в которой его просят бездетные поклонники, как мужчины, так и женщины. [ 48 ] Считалось, что он также помогает беременным женщинам, как в начале беременности, так и в роде. [ 49 ] Этот аспект его характера подчеркивается в коровьем заклинания Син , в которой говорится, что он отправит пару богиней Ламассу , чтобы помочь матерям с трудными рождением. [ 50 ] Общий эпитет греха, «отец» ( аа ), [ 51 ] подчеркнул его способность вызывать рост и приносить изобилие. [ 47 ] Однако это также отразило его роль старшего члена его Пантеона, а также его власть над божествами, считающимися его детьми или слугами. [ 52 ] Также было высказано предположение, что он метафорически назвал его божественным представлением полной луны, а тексты вместо этого описывают его как молодого Бога, вместо этого отражая его роль как новолуние. [ 6 ] Еще один эпитет, обычно применяемый к нему, был Лугал («Король»). [ 51 ] Предположительно, это представляло собой неявную ссылку на его статус как бога опекуна Ур. [ 53 ] В первом тысячелетии до н.э., как Бога Харрана, его можно назвать Bēl-ḫarān ( дюймовый En.kal, "Лорд Харрана" [ 54 ] Этот заголовок особенно часто появляется в теофорических названиях . [ 55 ]

Грех также может функционировать как божественный судья в подземном мире , [ 56 ] Как засвидетельствовано, например, в так называемой первой элегии музея Пушкина , в которой человек по имени Людингира надеется, что он провозгласит хороший приговор своему умершему отцу. [ 57 ] Эта роль могла бы изначально развиваться как способ объяснить, почему луна не видна для части каждого месяца. [ 56 ] В упоминании состав гласит, что его суждение произошло в день исчезновения Луны (шумеровский U 4 -на , Аккадский Ум Буббули ). [ 58 ] Тем не менее, Дина Кац утверждает, что в отличие от частых назначений аналогичной роли с Шамаш , грех обычно не был связан с суждением о живых или мертвых. [ 59 ] Ссылки на то, что они, действующие в качестве судей, тем не менее известны из старых вавилонских надписей. [ 60 ]

мезопотамской медицины При заболеваниях кожи , особенно проказы ( saḫarшуббу ), а также эпилептические симптомы, можно интерпретировать как проявление гнева греха . [ 61 ] Первые также упоминаются в формулах проклятия как наказание, которое он мог бы нанести на нарушители клятвы. [ 62 ]

Как глава Пантеона

[ редактировать ]

Ряд источников свидетельствует о существовании традиции, в которой грех считался единственной головой мезопотамского пантеона или божества, равного по званию традиционным царям богов , Ану и Энлила . [ 63 ] По словам Уилфреда Дж. Ламберта , большинство доказательств этой точки зрения посвящают правление Мели-корабля II , и указывает на то, что он мог быть особенно популярен в Харране . [ 64 ] Старая вавилонская литературная композиция, написанная на шумеровском языке, описывает грех как главу Божественного Ассамблеи (Убшу Укин ), с Ану, Энлилом, Инанной , Уту, Энки и Нинхурсагом , служащих его советниками. [ 65 ] Два из его названий, известные из списка Бога An = anum , дюймовый Укин («Ассамблея») и Укин-Уру («Могучая Ассамблея»), могут отражать это изображение. [ 51 ] Некоторые старые вавилонские теофорические имена также могут быть связаны с мнением, что грех был главой Пантеона, а именно Син-биль-Или («Грех-Господь богов»), Син-Шар-Или («Грех-это царя Богов ") или Син-Ил-Или (" грех-это Бог богов "). [ 66 ] Ламберт отмечает, что, хотя аналогичные имена, вызывающие других богов, например, Шамаш и Адад , также известны, Sîn-bēl-ILI в конечном итоге является наиболее распространенным. [ 64 ]

Примеры текстов Повышение звания греха известны от Ура из периода нео-ассирийского губернатора Син-Балассу-Икби . правления [ 67 ] Бога Луны в этом случае, казалось бы, переосмыслен как «местный Энлил», действуя как царя богов в Ур. [ 68 ] Утверждалось, что мнение о том, что грех был Верховным Богом, позже был особенно с энтузиазмом поддержан последним нео-бабилонским правителем Набонидусом . [ 64 ] В одном из его надписей от Гаррана Грина описывается как «Господь богов», которые обладали «оживленным», «Анушип» и «Eastship». [ 69 ] Тем не менее, Мелани Грасс подчеркивает, что преданность Набонидус по большей части не должна рассматриваться как необычное явление, за исключением того факта, что Харран не был центром его империи. [ 70 ] Она отмечает, что повышение городских божеств, значительных для конкретных правителей, на вершину пантеона соответствующих государств хорошо документировано, например, в случае с Мардуком и Ашуром . [ 71 ] Айно Хэтинен отмечает, что в Ашранипале были использованы аналогичные формулы для обозначения греха и , таким образом, не являются уникальными для Набонида и не обязательно указывают на возвышение этого Бога во время его правления. [ 72 ] Она предполагает, что и Набониду, и ашурбанипал полагались на так называемое «богословие Луны», концепцию, хорошо подтвержденную в объяснительных текстах первого тысячелетия до н.э., согласно которой грех обладал божественными способностями (шумерская ĝarza , akkadian parsū ), равным им, равен Ану, Шумерский «арза », Аккадский Пару), равный этим, Энлил и Е.А. в первой половине лунного месяца. [ 73 ]

Иконография

[ редактировать ]
Символы, представляющие грех (центр), иштар (слева) и Шамаш (справа), как изображено на верхней половине кудурру из Мели-корабля II .

Несмотря на популярность греха, задокументированную в текстовых источниках, его изображения не распространены в мезопотамском искусстве . [ 74 ] Его наиболее распространенным атрибутом был полумесяц . [ 3 ] [ 75 ] В соответствии с появлением новолуния в широте Месопотамии, оно было последовательно представлено как лежачее. [ 76 ] Это часто сравнивали с бычьи рогами [ 3 ] и в баржу. [ 43 ] На тюленях грех можно изобразить с полумесяцем, помещенным на его тиару [ 74 ] или на вершине стандарта, который он держал. [ 77 ] Это также использовалось для представления его на Кудурру , украшенных граничных камнях. [ 78 ] Это постоянно происходит в верхней части таких объектов, рядом с символами Шамаша и Иштара , хотя их точное расположение может варьироваться. [ 79 ] Опрос 110 камней или их фрагментов показал, что это трио божества изображено на всех известных Кудурру . [ 78 ] Аниконические изображения греха как лунного полумесяца также преобладают в неоассирийском и нео-бабилонском искусстве. [ 80 ] Кроме того, логограмма дюймовый U 4. Сакар ( 𒀭𒌓𒊬 ), который можно было бы использовать для написания его названия, был получен из термина, относящегося к полумесящему. [ 3 ]

Как и другие мезопотамские боги грех был изображен как зрелый, бородатый человек [ 81 ] Одетый в катушку. [ 82 ] В некоторых случаях он держит булаву или палку, причем последний особенно часто встречается, хотя эти атрибуты не были исключительно связаны с ним и не могут быть использованы для идентификации его изображений. [ 77 ] Еще одним объектом, связанным с ним в искусстве, был штатив, возможно, канделябрум, иногда с лунным полумесяцем сверху и с неопознанным сандалоподобным объектом, свисающим с него. [ 83 ]

В некоторых случаях грех может быть изображен, поднимающийся между двумя гор, аналогично Шамаш, и Доминик Колрон предполагает, что в некоторых случаях переоценка произведений искусства часто предполагается, что последняя в этой ситуации может потребоваться из -за этого сходства. [ 82 ] Изображения греха в барже также известны и, по -видимому, отражают убеждение, что он пересекал ночное небо в этом автомобиле, как задокументировано в текстовых источниках. [ 82 ] Основываясь на старых вавилонских источниках, предполагается, что лунная баржа считалась представлением фазы луны, в частности, грибной луны . [ 84 ] Это может быть метафорически по сравнению с чашей типа (шумерский дилим 2 , аккадский тилимту ), по -видимому, также рассматривается как атрибут Бога Луны. [ 85 ] Петр Штейнкеллер предполагает, что последний мог считаться представлением полулуницы . [ 86 ]

Нингал , жена греха, может быть изображена рядом с ним, например, в банкетных сценах. [ 87 ] На стеле Ур-Намму она сидит на коленях. [ 88 ] Этот тип изображений должен был показать интимную природу связи между божествами и подчеркнуть их способность действовать в унисон, а также засвидетельствовано для Бау и Нингирсу . [ 89 ]

Ассоциации с другими божествами

[ редактировать ]

Родители и братья и сестры

[ редактировать ]

Энлил и Нинлил обычно считались родителями греха. [ 90 ] Утверждалось, что ранний династический текст от Абу Салабих уже называет Энлила и Нинлила его родителями, хотя альтернативная точка зрения заключается в том, что он старейший определенные доказательства восходит только к правлению Ур-Намму третьей династии Ур . [ 91 ] Утверждалось, что в этот период он мог бы начать рассматриваться как сын Энлила по политическим причинам. [ 92 ] Компиляторы Бога перечисляют an = anum, по -видимому, не признали эту традицию напрямую, так как в отличие от Ninurta Sin не появляется в разделе, сосредоточенном на Энлиле и его семье. [ 91 ] Тем не менее, его статус его сына, похоже, отражается в эпитетах Думунунны, «Сын принца» и Думуги, «Благородного Сына». [ 93 ] Грех также хранится отдельно от Энлила в старом вавилонском предшественнике этого текста, который, как утверждается, является отражением более ранней традиции, в которой они не рассматривались как сын и отец. [ 94 ] В то время как ссылки на то, что АНУ является отцом греха, также известны, они, скорее всего, являются метафорическими и не представляют собой отдельную генеалогическую традицию. [ 90 ]

В мифе Энлил и Братья Нинлила греха - Нергал , Ниназу и Энбилулу , хотя последние два бога обычно считались сыновьями разных родителей. [ 90 ] Энбилулу, в частности, не засвидетельствовано как сын Энлила и Нинлила в любых других источниках. [ 95 ] Основываясь на их общем статусе сыновей Энлила Син и Нергала, иногда называли «большими близнецами», и в этом контексте были идентифицированы с Лугал-Иррой и Месламтой-Эа . [ 96 ] Связь между Лугал-Иррой и Грехом, по-видимому, зависела от случайной роли последнего в качестве судьи в подземном мире . [ 97 ] Астрономический латараком текст приравнивает пару греха и нгаля с , но и Лулалом это свидетельство не имеет аналогов в других источниках. [ 98 ]

Жена и дети

[ редактировать ]

Жена греха была Нингал . [ 9 ] Они уже подтверждены как пара в ранних династических источниках, [ 99 ] и они были последовательно в сочетании друг с другом во всех регионах Месопотамии. [ 100 ] Производные Ningal были связаны с местными лунными богами в угаритовых , херрианских и хеттских пантеонах. [ 9 ] Тем не менее, старое предложение о том, что Hurrians, и, по расширению, хетты и жители Угарита приняли ее от Харрана , считается недоказанной, поскольку она не появляется в связи с этим городом в каких -либо источниках второго тысячелетия до нашей эры. [ 101 ] Она также отсутствует из Лувианских источников, относящихся к поклонению греху Харрана в первом тысячелетии до н.э. [ 102 ]

Лучшими достоверными детьми греха были Уту (Шамаш) и Инанна (Иштар). [ 9 ] Связь между этими тремя божествами зависела от их общего астрального характера, когда грех представляет Луну и его детей, которых можно было идентифицировать как близнецы - Солнце и Венера . [ 103 ] Многочисленные случаи, когда Инанна была непосредственно названа его старшей дочерью, известны. [ 104 ] Хотя альтернативные традиции о ее происхождении засвидетельствованы, согласны с тем, что они были менее значимыми [ 105 ] И в конечном итоге она чаще всего признана дочерью греха и Нингала. [ 106 ] Было отмечено, что явные ссылки на то, что Ану - ее отец, вместо этого могут назначить его только как предка. [ 104 ] Подобно тому, как грех назвал «великой лодкой небес» ( дюймовый má-gul-la-an-naмачта [ 91 ] Его сын был «маленькой лодкой небес» ( дюймовый Bà à à à- na , что отражало подчиненное статус. [ 107 ] Эти названия дополнительно отражали мезопотамскую веру в то, что луна была больше, чем солнце. [ 108 ] Как продолжение ее брака с Богом Солнца, богиня рассвета Ая считалась невесткой греха, отраженной ее общим эпитетом Каллатумом . [ 109 ]

Фюртутор, взяв на себя интервью с детьми греха, включают в себя «Годдезисы Амаразу» и «Амара», известные из списка Бога Ан = Анум , Нинглага (город города Киабрига) и Нушда (город города Казалу ). [ 9 ] Связь Нинглаги с луной, которую Бог хорошо засвидетельствована в списках Бога ( an = anum , список Богов Вайднера , список Богов Ниппур ) и другие источники, одним из примеров является формула «Слуга греха и Нинглаги», известный из старого вавилонского цилиндра тюлень . [ 110 ] Хотя он не всегда был явно идентифицирован как его сын, с такими ссылками, отсутствующими, например, из ANUM , прямые заявления, подтверждающие существование такой традиции, были определены в надписи Abisare of Larsa и в гимне, посвященном храме Нинглаги в Киабриг. [ 9 ] Обозначение Numushda как сына греха, вероятно, было предназначено для того, чтобы ассимилировать его в пантеон нижней мезопотамии , и могло быть основано на воспринимаемом сходстве с Ningublaga. [ 111 ] Традиция, согласно которой он был сыном Луны, Бог отсутствует из источников третьего тысячелетия до н.э.. [ 112 ] Кроме того, один литературный текст называет Нушду сыном Энки , а не греха и нингала. [ 113 ] Амаразу и Амаратея в целом редко засвидетельствованы, и, несмотря на их статус дочерей греха в списках Бога и серию заклинаний Удуг Хул, нет никаких доказательств, что им поклонялись рядом с ним в Уре. [ 114 ] Причина ассоциации между этими двумя богинями и Богом Луны неизвестна. [ 115 ]

В то время как ссылки на Нинегал как дочь греха известны, в этом контексте имя рассматривается как эпитет Инанны , и нет никаких доказательств, которые Нинегал понимал как отдельную богиню, была связана с ним каким -либо образом. [ 116 ] Другим божеством, связанным с Иштаром, которого иногда называют дочерью греха, была богиня любовных людей Нанайя . [ 117 ] Тем не менее, эта традиция, по -видимому, связана с тесной связи между Нанойей и Инанной, как, например, гимн в городе Арбела в отрывке, посвященном Иштару Арбелы, относится к Нанайе как дочь греха, но также синкретизирует ее с богиней хвалят. [ 118 ] Источники, где отец Нанайи вместо этого является либо Ану, либо Ураш (мужской опекуйный бог Дилбата , а не богиня Земли с тем же именем) также известны. [ 119 ] Только в Ассирии в неоассирийском периоде ее считали дочерью греха. [ 120 ] Список Богов из Ниневии может указывать на то, что ее рассматривали как дочь Бога Луны, в частности, когда ее считали среди божеств, принадлежащих к Энлилю. [ 121 ] Еще одна богиня, связанная с Инанной, Аннюнитум , также может быть рассмотрена как дочь греха, хотя эта традиция сохраняется только в надписях Набониду, документирующего ремонт ее храма в Сипар . [ 122 ] Из-за идентификации с Инанной, богиня Хурьяна и Эламита Пиникир называют дочерью греха и нингала в тексте, написанном на Аккадианском языке, но встречается в корпусе ритуалов урро-хиттитов. [ 123 ]

В одном Макла заклинании , Манзат , богиня радуги, появляется как сестра Шамаша и, по расширению, в качестве дочери своих родителей, греха и нингала. [ 124 ]

Традиция, согласно которой Ниназу был сыном греха, также известна. [ 90 ] Франс Виггерманн предполагает, что случайная связь между этими двумя богами могла отражать зависимость Энеги , культового центра Ниназу, от близлежащего УР. [ 125 ]

В первом тысячелетии до н.э. традиция, согласно которой Нуска была сыном греха, развивалась в Харране. [ 126 ] Манфред Креберник [ DE ] предполагает, что это могло отражать арамейское влияние и что это произошло из -за связи между грехом, нуску и до сих пор неизвестными божествами, которым поклоняются эта группа. [ 9 ]

В то время как утверждения о том, что Ишкур считался еще одним сыном греха в более старой литературе, ни одна первичные источники не подтверждают существование такой традиции. [ 127 ]

Суд

[ редактировать ]

Суккал греха (сопутствующий божество) был аламмуш . [ 9 ] Он и Нинглага часто ассоциировались друг с другом и могли даже упоминаться как братья -близнецы. [ 128 ] Манфред Креберник отмечает, что это может указывать на то, что его также рассматривали как Сын Бога Луны. [ 9 ] Однако никаких прямых доказательств, подтверждающих это понятие, не было выявлено, и поэтому был ли он когда -либо рассматриваться как ребенок греха, остается невозможным для определения. [ 129 ] Аляммуш также обладал своим сопутствующим, Уругалом. [ 130 ]

В старом вавилонском предшественнике AN = ANUM NINDARA входит в число божеств, принадлежащих к окружающему округу. [ 41 ] Этому Богу первоначально поклонялись как муж Нанше в штате Лагаш в ранний династический период . [ 131 ] В самой Anum он и SIN непосредственно идентифицируются друг с другом (таблетка III, строка 65), и строки, следующие за этим утверждением, перечисляют Нанше и их дети. [ 41 ] Тем не менее, нет никаких доказательств того, что это уравнение было ответственным за отсутствие ссылок на Nindara в архивах Челанда , поскольку Нанше не поклонялся в связи с SIN в этом контексте. [ 132 ] Nin-mar.ki , которого традиционно считали дочерью Нанше, также помещается в участок anum anum, посвященного греху, хотя, по словам Уолтера Саллабергера, ее присутствие может отразить ее хорошо подтвержденную связь со скотом, которым она поделилась с Луна Бог. [ 133 ] Дальнейшие члены его окружения включают такие божества, как Nineigara , упоминаемая о его «Леди казначейства» ( Nin-èrim , Akkadian Bēlet Iothitti ) и «послушной домашней работой» ( Munus-Agrig ushu-Dim 4 -ma , Аккадский Абараккату Санекту ), [ 134 ] Время , [ 135 ] и Нинурима . [ 136 ] В медицинских текстах Демон Бенну, ответственный за причинение эпилепсии описывается как его «заместитель» ( ushanê ). , также [ 137 ]

В AN = ANUM SUZIANNA и NINIMMA , которые обычно считаются придворными ENLIL, также идентифицируются как медсестры SIN. [ 90 ]

Другие лунные божества

[ редактировать ]
Облегчение Кушу (справа), бог Хурриан Луны, от Языликайи

Бога Хурриана Луны, по -разному известный как Кушу , Умбу или Ушу, [ 90 ] был отождествлен с грехом, и его имя иногда было написано логографически как дюймовый E.zu или дюймовый 30. [ 138 ] Вполне возможно, что на его характер повлиял воздействие мезопотамской культуры и образ Луны Бога, в частности. [ 139 ]

Эквивалентность между грехом и ярихом задокументирована в аморитом аморитом с двуязычным лексическом списке [ 140 ] Предполагается, что это происходит в нижней мезопотамии и датируется старым вавилонским периодом . [ 141 ] Двое из них также приравниваются в угаритском списке Бога. [ 142 ] Название Yarikh (Yariḫ) и его варианты родственные с терминами, относящимися как к луне, так и на месяц как мера времени на нескольких семитских языках , включая как аморит, так и Ugaritic. [ 90 ] Хотя ни имена Нанна, ни грех не разделяют такую ​​лингвистическую близость, соответствующие шумерские ( iTud ) и аккадские ( Warḫum ) слова для луны и месяца также одинаковы. [ 3 ] Как отметил Ник Уайетт, Никкал , коллега Нингала , которого считали женой Яриха в Угарите , вероятно, достиг прибрежного города через посредника с ура , и вполне возможно, что миф, описывающий их брак, был основан на месопотаминском или у Хуррианском оригинале. сосредоточен на грехе или Кушу. [ 143 ] Тем не менее, Стив А. Виггинс утверждает, что, несмотря на связь между грехом и ярихом, последний показывает ряд черт, отличных от его аналога, например, литературные тексты иногда сравнивают его с собакой, животным, не связанным с мезопотамской луной Богом. [ 144 ]

Облегчение, изображающее предложение воздействия на бог Анатолийского луны Арма (справа).

В хеттских и Лувианских Источниках логографические сочинения дюймовый 30 и дюймовый En.Zu использовались, чтобы отобразить имя бога Анатолийской луны Арма . [ 145 ] Как отмечает Петр Тарача [ DE ] , пока дюймовый 30 был также использован для представления имени Бога Хаттинской Луны Кашку в соответствующей версии мифа «Луна», которая упала с небес , невероятно, что он обозначает его в культовых текстах, поскольку он был божеством мало значения в Хаттиане и и Хеттская религия . [ 146 ]

В Эмаре , дюймовый 30, возможно, использовалась в качестве логограммы для представления имени местного бога Саггара , который, помимо выполнения лунной роли, также была божественной персонификацией Синджарских гор . [ 147 ] И Хе, и Син (Суину) поклонялись в Эбле в третьем тысячелетии до н.э., возможно, с каждым, представляющим другую лунную фазу . [ 19 ] Было высказано предположение, что логограмма дюймовый En.Zu назначил Саггар в этом городе, но, по словам Альфонсо Арчи, это маловероятно. [ 148 ] Лунный характер иногда также предлагается для дальнейшего элайтового божества, Хадабал ( дюймовый Ni- da -Kul), хотя Арчи так же не согласен с этой точкой зрения. [ 149 ] Тем не менее, он принимает возможность того, что теофорическое имя короля ибубу упомянуто в элайтовом тексте, Li -Im - дюймовый En.zu, подразумевалось другое божество, чем грех. [ 148 ]

Логограмма дюймовый 30 также использовался для обозначения имени божества Эламитского Луна, возможно, должно быть идентифицировано с Напиром , хотя Манфред Креберник [ de ] отмечает, что в одном случае имя Наннар, по -видимому, подтверждается в Elamite Contex, [ 90 ] в частности в надписи Шилхака-Иншушинака . [ 3 ]

Двуязычный лексический список аккадинского кассия указывает на то, что которое считалось аналогом греха (чтение второго знака неопределенного), хорошо Кассита божество засвидеем , источники. [ 90 ]

Поклонение

[ редактировать ]

Грех был признан крупным божествами по всей древней Месопотамии. [ 150 ] историю мезопотамского пантеона . Его статус уже был высоким в самые ранние периоды, до которых можно проследить [ 151 ] Предполагается, что грех активно поклонялся в большинстве основных городов региона, при этом остатки многочисленных храмов, посвященных ему, выявлены во время раскопок как в Вавилонии , так и в Ассирии . [ 152 ]

Ур

[ редактировать ]

Ранняя история

[ редактировать ]
Рисование Зигурата Ур , Ирак, Марджори В. Даффил для Леонарда Вулли , 1937

Ур был уже хорошо известен как культовый центр Луны Бога, изначально под его шумерским именем Нанна, в ранние династические времена, как засвидетельствовано в гимнах Заме из Абу Салабиха . [ 29 ] Его основной храм в этом городе был Экишнугал, [ 153 ] «Дом великого света». [ 154 ] Святилище, носящиеся на это имя, также существовали в других городах, что предполагается, что отражает центральное значение Ура в сфере религии. [ 155 ] Первое определенное свидетельство этого церемониального названия было датировано правлением Utu-Hegal , хотя возможно, что оно уже использовалось во времена Eannatum . [ 29 ] Через историю он был перестроен или покровительствует несколькими правилами, в том числе Нарам-сином из Акаада , -Манму Ур, различными правителями из Сиин-ларса , Кургхзу и Адд - династии Кассита Вавилона Ур , Мардук-Надин-Аххе и Ададд -Apla-Iddina из второй династии вас и Nebuchadnezzar II Нео -бабилонской империи [ 156 ] Другие дома поклонения, посвященные греху, тоже существовали в Уре. [ 29 ] Например, литургические тексты упоминают церемониальное название Эдиманна, «Дом, Бонд Небес». [ 157 ] Энамнунна, «Дом принца», восстановленная с помощью Sin-Iddinam , мог бы быть расположен в Уре. [ 158 ] Зигурат , посвященный греху во время правления Ур-Намму. [ 159 ] Это носило имя Elugalgalgasisa, «Дом короля, который позволяет консультанту процветать». [ 160 ]

Короли из Третьей династии Ура считали себя назначенными на свою позицию грехом. [ 161 ] Его культ процветал во время их правления, о чем свидетельствуют как структуры без цензуры во время раскопок, так и многочисленными посвященными надписями. [ 159 ] Надпись из этого периода называет его одним из основных членов Пантеона, рядом с Энлилом , Нинлилом , Инанной , Энки , Нергаль , Нинуртой , Нуской , Ниншубуром и обожествленным героем Гильгамеш , включенные в перечисление из -за важности из -за важности из -за важности из -за важности. Его значение для правящего дома. [ 162 ] Ибби-син в какой-то момент посвятил изображение «красной собаки Мелуха » греху. [ 163 ] Согласно документу, описывающему это предложение, животное носило запоминающееся имя «Он кусает!» [ 163 ]

witchesses in En

[ редактировать ]

Важным аспектом лунного культа в Уре был институт жрицы . [ 164 ] В Аккадиане его держатели называли Entum . [ 165 ] Их резиденция была известна как Гипар, и, хотя изначально разделяя в старом вавилонском периоде, она была объединена в один комплекс с Храмом Божьей жены Луны, Нингала. [ 166 ] Не так много известно о обязанностях EN в сфере культуры, хотя они, очевидно, играли роль в создании и ремонтных мероприятиях. [ 167 ] Они в основном задокументированы в источниках между саргоническими и ранними старыми вавилонскими периодами. [ 165 ] Обычно они были дочерьми королей. [ 164 ]

Диск Enheduanna.

Энедуанна , дочь Саргона из Аккад , была особенно известной жрица . [ 150 ] [ 168 ] Она также является самым ранним заветным держателем этого офиса, с доступными доказательствами, включая так называемый «диск Enheкоманны», печати ее слуг и литературные композиции, скопированные в более поздние периоды, традиционно приписываемые ей. [ 169 ] Не уверен, что офис EN был установлен только на данный момент как инновация, или он развивался из более раннего раннего династического названия, связанного с культом Бога Луны. [ 170 ] Позднее жрицы включают Энменанну [ PL ] , дочь внука Саргона Нарам-син из Аккада (названная как «жрица Зирру Бога Нанны, супруга Бога и [Анна], жрица Бога греха в Ур»); [ 171 ] Enannepada, дочь Ур-Баба и Лагаш единственный держатель этого офиса из Второй династии Лагаш ; [ 172 ] Энниргалана [ PL ] , дагер Ур-Намму Ур; [ 173 ] Эннирзинна [ Ху ] , современная и возможная дочь Шульги ; [ 172 ] ее преемники Enuburzianna и Enmahagalana, первая также выбрана во время правления Шульги и последнего вскоре после этого Амара-сина ; [ 174 ] Ennanntumma [ pl ] , дочь Ишме-Дагана из вас [ 175 ] кто сохранил свою позицию после его смерти и завоевания города Урса от Ларсы ; Эншакиаг-Нанна, дочь Сумуэля Ларсы; [ 176 ] и ее преемник Энанеду [ PL ] , дочь Кудур-Мабук из Ларсы и сестра Варада-син и Рим-Син I. [ 177 ] Она была последней известной обладателем этого офиса до его возрождения в нео-бабилонском периоде. [ 178 ]

Как засвидетельствовано впервые во время правления Амара-Сина, в соседнем Карзиде существовала отдельная должность Нанны . [ 167 ] Только два из его держателей известны, оба они активны с этим королем: Энагазианна и Энна-Амар-Суэнь-Киагра. [ 179 ] Средне засвидетельствовал Энмегаланна, известную только по одной ссылке на погребальные предложения, предназначенные для нее из раннего старого вавилонского периода, могла быть еще больше от Карзиды, хотя в конечном итоге неизвестно, прожила ли она или в Ур. [ 180 ]

Предполагается, что, будучи выдающимся в третьем и начале второго тысячелетия до нашей эры, институт EN постепенно уменьшился и, наконец, исчез. [ 181 ]

Более поздние доказательства

[ редактировать ]

Источники, касающиеся поклонения греху в Ура после старого вавилонского периода, встречаются реже, чем они с ранних периодов. [ 182 ]

В то время как UR не ссылается напрямую ни в одном из текстов, согласившихся приехать из архивов первой династии Челанда , тем не менее возможно, что как город, так и грех имели особое значение для правителей, принадлежащих ему. [ 183 ] Он является одним из лучших достоверных божеств в текстовом корпусе Sealand рядом с Нанше , Иштаром , Нинуртой и Шамаш . [ 184 ] Он является единственным наиболее распространенным божеством в теофорических именах , что отражает его популярность в ономастике, засвидетельствовавшем от старого вавилонского до среднего вавилонского периода . [ 185 ] В то же время, другие доказательства указывают на то, что его культ имел только скромный объем, который может указывать на то, что его центр был только храмом, свободно связанным с Королевской администрацией. [ 186 ] Три текста показывают, что он может получить предложения в начале лунного месяца, во время новолуния . [ 187 ] Его также вызывают вместе с Энлилом , Э.А. и соответствующими супругами всех трех из этих богов ( Нингал , Нинлил и Дамин ) в надписи акурдуаны . [ 185 ] В дополнение к поклонению Самому греху, подношения к четкому проявлению Инанны, известной под эпитетом «Дочь греха», дюймовый (INAnna.) Думин (Memi) -de (11 (D) 30 ( - это)/ дюймовый En.zu также задокументированы в текстах Sealand. [ 105 ]

За исключением Куригалзу I , правители династии Касситов проявили небольшой интерес к Ур. [ 188 ] Во время его правления Эдублима, «Дом, возвышенной дверной гнездо», первоначально суда, посвященного грешному строительству Шу-Илишу , чтобы ознаменовать возвращение статуи этого Бога из Аншана , был восстановлен как храм. [ 8 ]

Мало что известно о поклонении греху в Ура во время правления Второй династии Исина и за его пределами, поскольку не было обнаружено никакого архива позднего храма, и информация ограничена дефицитными археологическими доказательствами для строительства и небольшого числа памятных надписей Полем [ 189 ] Самые старшие из них приходят с середины седьмого века до нашей эры, когда город находился под контролем местной династии губернаторов, верных нео-ассирийской империи . [ 190 ] Неизвестно, в какой степени сами неоассирийские правители были вовлечены в религиозные традиции Ур. [ 191 ] Один из губернаторов, Син-Балассу-Икби , сын Нингал-Иддина и современный ашбанипал , по-видимому, извлеченный из виду местный экономический бум для ремонта Экишнугала. [ 192 ] Он также восстановил Elugalgalgasisa. [ 160 ]

После периода деятельности Син-Балассу-икби источники деятельности, относящиеся к поклонению греху в Ур, появляются только во время правления Навуходоноца II , который также отремонтировал Экишнугал. [ 193 ] Возможно, он был мотивирован тем важностью, которую он приписывал Богу Луны как ответственного за определение судьбы через лунные предзнаменования. [ 194 ] Его преемник Набонид выполнил дополнительные строительные работы, относящиеся к культу греха в Ур. [ 195 ] Он заказал несколько крупных строительных проектов, включая реконструкцию домов поклонения, связанных с грехом и его женой Нингал. [ 196 ] Elugalgalgasisa был среди них, и в надписи, посвященной этому событию, король утверждал, что работа по той же структуре была сделана Ур-Намму и Шульги . [ 160 ] Он также проявил интерес к более ранним традициям Ура и возродил институт жрицы , поместив свою дочь в эту роль и даровал новое имя Эннигальди-Нанна («Жрица просила Нанна»). [ 197 ] Ее имя при рождении неизвестно. [ 198 ] В надписи Набонидус утверждал, что он полагался на документ, созданный Энанеду [ PL ] при восстановлении офиса. [ 199 ] Пол-Ален Боулие отмечает, что его расследование о природе Управления жрицы в предыдущие периоды истории мезопотамской, можно сравнить со степенью работы современного археолога . [ 200 ]

Харран

[ редактировать ]

Ранняя история

[ редактировать ]

В верхней мезопотамии наиболее широко известным культовым центром греха был Харран . [ 29 ] Мелани Грос заявляет, что грех мог быть введен в Харран из Ура во время правления Третьей династии Ур , когда город служил в основном как торговый центр. [ 201 ] Аналогичный взгляд был продвинут Стивеном Холлоуэем. [ 161 ] Тем не менее, Харран впервые связан с грехом в текстах старого вавилонского периода . [ 29 ] Сам город уже засвидеживается в источниках по элайтам двадцати четвертого века до нашей эры. [ 202 ] Они указывают на то, что это было среди поселений, которые официально признали гегемонию Эбры над северной Сирией . [ 203 ] В то время как грех (Суйну) поклонялся в этой области, подношения ему не упоминаются часто в элайтовом архиве, [ 204 ] и город считался его культовым центром, по-видимому, был нирар . [ 75 ] Альфонсо Арчи утверждает, что он не был представлен там из нижней мезопотамии , и указывает на то, что он был местно связан с рекой Балих . [ 149 ] Один источник упоминает человека, который служил священником Суину и Балиха , дуэта божеств, представляющих этот водоток. [ 75 ]

Второе тысячелетие до н.э.

[ редактировать ]

Самым старым доказательством поклонения греху в Харране может быть надпись Нарам-Суэна из Эшнунны , датированной до конца девятнадцатого века, хотя его чтение остается неопределенным, и, как правило, предполагается самые ранние однозначные ссылки на «грех Харрана» ( дюймовый En.zu ša ḫa-ar-ra-nim к ) встречаются в текстах из Мари от правления Зимри-Лима (1782-1759 гг. До н.э.), например, в письме, в котором упоминается храм, посвященный ему. [ 201 ] В нем говорится, что местный правитель, Asdi-Takim, подписал договор с королями Залмаккума и старейшинами Думулины в этом доме поклонения. [ 205 ] Он был известен как eḫulḫul [ de ] (𒂍𒄾𒄾), «дом, который дает радость», [ 206 ] хотя это церемониальное название не засвидетельствовано до нео-ассирийского периода . [ 29 ] Из -за непрерывного занятия Harran здания, предшествовавшие, предшествующие поздней древности не были идентифицированы во время раскопок, и по состоянию на 2023 год точное местоположение храма греха неизвестно. [ 207 ]

до конца второго греху в Харране не Поклонение н тысячелетия хорошо документировано до . Последние из этих двух состояний. [ 201 ] Альфонсо Арчи отмечает, что он и Кушу , бог Хурриан Луны, перечислены отдельно в этом источнике. [ 208 ] Нет никаких доказательств того, что греху Харрана поклонялись хеттами. [ 209 ] Тем не менее, он был включен в Лувианскую религию , как указано ссылками на его введение в Тарунташша со второго тысячелетия до нашей эры. [ 145 ] Манфред Хаттер утверждает, что его культ распространился там из Кицсуватна , где он и Кушу были луними, одобренными Лувианами , в отличие от . популярности Армы среди западных Лувианских общин [ 210 ]

Первое тысячелетие до н.э.

[ редактировать ]

Популярность греха Харрана выросла в железный век . [ 211 ] Он стал важным божеством в местном пантеоне Табала . [ 212 ] Несмотря на то, что Арме продолжали поклоняться Лувийским общинам, проживающим в Памфилии , Килисии , Карией и Ликии , среди восточных Лувийцев, он был полностью перемещен грехом Харраном как Бога Луны. [ 213 ] Последний упоминается вместе с такими божествами, как Tarḫunz и Kubaba, в надписи Himayata [ de ] на стеле из Til Barsip . [ 214 ] Он также появляется вместе с Кубабой в формулах проклятия в нескольких надписях от Табала. [ 212 ]

В то время как ссылки на грех Харрана не встречаются в ассирийских источниках из среднего ассирийского периода , [ 201 ] Несмотря на то, что его культовый центр был включен в среднюю ассирийскую административную систему еще во время правления Тукулти-Нинурта I , [ 215 ] Доказательства королевского покровительства его храма доступны в последующем нео-ассирийском периоде . [ 216 ] Стивен У. Холлоуэй предполагает, что неоассирийская империя стремилась принять культ греха, популярный среди местного населения, ради королевской пропаганды. [ 205 ] Он получил особое значение в Ассирии от правления Саргона II и далее. [ 217 ] Эсархаддон получил астрономические отчеты от Галамаху («Главный священник плач») греха Харрана. [ 218 ] Ашбурбанипал отремонтировал Eḫulḫul и, скорее всего, принял участие в праздновании Акиту в этом городе, возможно, возвращаясь из своей кампании против Египта . [ 219 ]

Королевский культ греха в Харране прекратился после падения Ассирии, [ 220 ] и после поражения Айшшура-Удера его храмом был Лотд Набополисаром и его срединными союзниками ( Ummanmanda ). [ 221 ] не менее, Королевский интерес к нему был возрожден позже в нео-бабилонский период Набонидом Тем . [ 220 ] Его мать Адад-Гуппи, скорее всего, приветствовала из этого города, и она была либо жрицей греха, либо мирянской женщиной высшего класса, особенно преданной этому Богу. [ 198 ] Было высказано предположение, что ее личная преданность богу опекуна Харрана повлияла на религиозные взгляды ее сына. [ 222 ] Во время правления Набонидуса началось восстановление eḫulḫul, но неизвестно, был ли проект завершен к тому времени, когда он был свергнут Сайрусом Великим в 539 году до нашей эры. [ 223 ]

Харран сохранил значение как религиозного места после падения нео-бабилонской империи через персидские , эллинистические и римские периоды, [ 224 ] Хотя ссылки на него менее распространены, чем в более ранних источниках. [ 225 ] Предположительно, храм греха сохранил свою форму от правления Набонида при ахеменидах, но, скорее всего, он был восстановлен под греческим правлением. [ 226 ] Монеты из монетного двора, установленные в Харране в конце четвертого века до нашей эры под правлением Antigonus I Monophtalmus , отмечены полумесяцем, который предполагается, что указывает на продолжение поклонения греху. [ 227 ] Лунные символы продолжали появляться на местных прохожденных монетах в римском периоде, с примерами, доступными от правления римских императоров, таких как Люциус Верус , Септимиус Северус и Элагабалус . [ 228 ]

Другие области

[ редактировать ]

Нипур

[ редактировать ]

Грех уже упоминается в ранней династической надписи Lugalzagesi из Nippur , и название Nanna появится только в источниках этого города позже. [ 229 ] Храм, посвященный греху, известный под церемониальным названием Экишнугал, существовал в Бит-Суенне, [ 156 ] который был, казалось бы, пригородом этого города. [ 230 ] Так называемый Nippur Compendium упоминает безымянный храм, посвященный ему, расположенный в самом Ниппуре, и утверждает, что ему поклонялись там вместе с Нингалом , Иштаром , Шамаш , Шузианной и Калкал . [ 231 ] Он также был почитаем в одной из четырех часовен в Храме Нинлила , а другие три, посвященные Нинхурсагу , Нитинугге и Нисабе . [ 232 ] В теофорических названиях Кассит . Ниппур SIN является единственным наиболее распространенным божеством, которое в этом контексте появляется 129 раз в доступных источниках [ 233 ]

Вавилон и Борсиппа

[ редактировать ]

В Вавилоне грех впервые засвидеживается в старый вавилонский период во время правления Суму-Абума , который построил храм, посвященный ему, хотя не обязательно, какой из святилищ, зарегистрированных в более поздних источниках, он соответствовал. [ 234 ] Один из них разделил имя Экишнугал с храмом из Ура, что подтверждается надписями Хаммураби , Самсу-Илуны и Навуходоносора II . [ 156 ] Второй домик поклонения, посвященный ему, Энтенду, «Дом (приятный) отдых», существовал на востоке того же города, о чем свидетельствуют надписи Амми-Дитана и Амми-Садука . [ 235 ] Греху также поклонялись в храме Беле-Бабили , местной гипостазы Иштара, предположительно из-за его хорошо задокументированной роли отца этой богини. [ 236 ] В Селевки период Антиохос I в одном случае сделал предложения греху в Вавилоне. [ 237 ] Тем не менее, предполагается, что его религиозная политика в отношении почитания местных божеств была уникальной и не должна рассматриваться как стандарт для правителей селеуцида, поскольку он не считает прямой параллель в источниках, относящихся к другим членам этой династии. [ 238 ]

Греху также поклонялись в непосредственной близости от Вавилона в Дамру, о чем свидетельствует его эпитет Бюл Дамру , «Повелитель Дамру». [ 239 ] Храм, посвященный ему с церемониальным названием Egissubiduga, «Дом, чей тень приятный», существовал в этом поселении. [ 240 ]

Доказательства поклонения греху в соседнем Борсиппе доступны в нео-бабилонском периоде и поздних источниках, хотя он, вероятно, присутствовал в этом городе уже ранее. [ 241 ] В храмовом комплексе Эзида, который был посвящен Набу (ранее Мардук , изначально Туту ), [ 242 ] Существовало святилище, посвященное ему, известному как Эдиманна, «Дом, Бонд Небес», о чем свидетельствуют надпись Навуходоносора II, посвященного его восстановлению и в нео-бабилонском административном тексте. [ 157 ] Возможно, его присутствие в местном пантеоне отразило связь между ним и Нанойей . [ 243 ]

Урук

[ редактировать ]

В Уруке поклонение греху впервые задокументировано в старом вавилонском периоде, с списком предложений с использованием его шумерского имени и административного текста Аккадский. [ 244 ] Его храм в этом городе был известен под церемониальным названием Эдумунунна, «Дом Сына принца». [ 245 ] В нео-бабилонский период ему, скорее всего, ему поклонялись в этом городе в маленькой часовне, так называемой экуррату . [ 246 ] Три проявления его получили подношения, с грехом «двора» ( Ша Кисалли ) и «Небес» ( Ша Шаме ), в дополнение к стандартной форме этого Бога. [ 22 ] Тем не менее, значение этих двух более конкретных проявлений была незначительной. [ 247 ] В трех случаях грех и «грех небес» появляются в одних и тех же текстах, что и два разных божества. [ 248 ]

в тексте из правления Дария Великого . Ссылка на святилище греха встречается и [ 249 ] Он также продолжал быть почитаемым в Уруке в период Селевкида, о чем свидетельствуют ссылки на него как в ритуальных, так и в юридических текстах, а также затмевали его теофорические имена. [ 250 ] Он мог быть одним из божеств, которым поклонялись в биоте, [ 251 ] «Храмовое храм», новый храмовый комплекс, посвященный Ану ​​и Ану , который был построен в этот период. [ 252 ] По словам Джулии Крул, можно предположить, что его присутствие в местном пантеоне Урука также было причиной введения Нингала и Нинглаги в город, задокументированные в поздних источниках. [ 253 ]

Другие вавилонские города

[ редактировать ]
Выжившие фрагменты стелы стервятников.

В то время как грех, по-видимому, не активно не поклонялся в раннем династическом лагаше , он появляется среди божеств, вызованных в формуле присяги на стеле стервятников , а также в шумерских и аккадских теофорических названиях, идентифицированных в источниках этой области, таких как амар. Суен и Пузур-Суен. [ 4 ] Позже Нарам-син мог построить храм, посвященный ему в соседнем Гирсу . [ 254 ]

В Уруме греху поклонялось в храме, известном под церемониальным названием Eablua, «Дом из крупного рогатого скота». [ 255 ] По словам Эндрю Р. Джорджа Эдублима, «Дом, возвышенной дверной гнезда», который был построен в этом городе Накимум династии Киша Манана, также была посвящена ему. [ 8 ]

Акшак, по -видимому, также считался культовым центром греха, о чем свидетельствуют ссылки на священника Санга этого Бога, проживающего, а также теофорического имени дюймовый En.zu-lugal- akushak к «Грех в царе Акшака». [ 29 ]

В Sippar Sin хорошо задокументировано в источниках старого вавилонского периода, впервые появляясь там на печати от правления местного короля Immerum [ de ] , современника Суму-ла-эля из Вавилона. [ 256 ] У него был храм в этом городе, Эйдиманна, «Дом, Бонд Небес». [ 257 ] Тем не менее, никаких ссылок на его культ не происходит в документах из более поздних периодов, и его снова засвидетельствовано в этом городе во время правления Набонидуса . [ 256 ] Не уверен, что этот правитель ввел его в город, или он только продвигал статус незначительного культа, который существовал там все время, но не упоминался непосредственно в доступных источниках. [ 258 ] Греху продолжал поклоняться в Сипар под персидским правлением. также [ 259 ]

В Ларсе Грех поклонялся в храме, разделившем с Нингалом в старый вавилонский период, но в последующих временах нет ссылок на него в источниках из этого города. [ 260 ]

Грех и Нингал в какой -то момент заменили Инанну и Думузи как опекунские божества Киссига. [ 261 ]

Бассейн Diyala

[ редактировать ]

Грех сыграл важную роль в бассейне Дияла , например, в надписи Дадуши из Эшнунны, перечисляя основные божества своего королевства, он перечислен непосредственно после Ану и Энлила , которая является позицией, где обычно Энки будет появляться (EA) Полем [ 262 ] Вполне возможно, что у него был храм в самом городе Эшнунна, который можно упомянуть в годовом названии Ибала-Пи-Эла II . [ 263 ] Тутуб был признан его культовым центром в этой области, а раскопки показывают, что храм, посвященный ему, уже существовал в период Джемдат Наср . [ 29 ] Жрица , посвященная ему, проживала в этом городе, так же, как в Ур. [ 150 ] Тем не менее, город в конечном итоге утратил свое значение как культовый центр греха. [ 264 ] Еще один дом поклонения, посвященный ему, был опознан во время раскопок в Tell Ishchali , [ 265 ] Скорее всего, сайт древнего Nērebtum. [ 266 ]

Грех также является наиболее часто встречающимся Богом в личных именах, известных по таблетам из участка Чогха Гаванех в Западном Иране , который во втором тысячелетии до н.э. был Аккадским поселением, скорее всего, связанным с Королевством Эшнунна. [ 267 ]

Ассирия

[ редактировать ]

В то время как в Вавилонии святилищах, посвященных греху, обычно находились в городах, связанных с божествами, считающимися его родственниками, например, его отец Энлил в случае Ниппура и его дочери Иштар в Уруке и Вавилоне, в Ассирии они встречаются в основном в поселениях, которые служили так Капиталы региона в разные моменты времени. [ 268 ] Двойной храм, посвященный ему совместно, и Шамаш , Эйллулдирдрру, «Дом превосходных радостей», существовал в Ассуре . [ 269 ] Неясно, повлияло ли это редко используемое церемониальное название, которое было под влиянием лучшего подтверждения в , имея виду храм в Харране . [ 270 ] Он был восстановлен Ашур-Нирари I , Тукульти-Нинурта I и Ашурнасирпалом II . [ 271 ] Аналогичный совместный храм существовал в Ниневии , как указано в документах правления Эсархаддона , хотя его имя в настоящее время неизвестно. [ 272 ] было расположено еще одно сопоставимое двойное святилище Поскольку в Дур-Шаррукине , возможно, что топография храмов Ассура использовалась в качестве модели для других городов, которые служили столицами в разных точках истории Ассирии. [ 273 ]

В старом ассирийском периоде грех был среди месопотамских божеств, которые чаще всего поклонялись жителям старой ассирийской торговой колонии ( Карум ) в Канеше . [ 274 ]

Мифология

[ редактировать ]

Несмотря на его религиозное значение, грех только необычайно появляется в мифах, особенно по сравнению с его детьми Иштар и Шамаш . [ 103 ]

Путешествие Нанна-Суэна в Нибру

[ редактировать ]

Путешествие композиции Нанна-Суэна в Нибру описывает путешествие Бога Луны, чтобы посетить Энлила в его городе, Нипур . [ 275 ] Предполагается, что эта композиция отражала фестиваль, хорошо засвидеемый в литературных текстах, в ходе которых бог Луны был доставлен на лодке от Ура в Нипур. [ 29 ] После гимнического пролога, восхваляющего Ниппур, повествование передает, как грех отправляет его слуг, чтобы предоставить ему древесину из различных областей, в том числе эбла и Туммал , чтобы у него мог быть построенный корабль. [ 276 ] Как только он закончится, он готовит различные подарки для Энлила, включая крупный рогатый скот, овец, птицы, рыбу и других животных. [ 277 ] Затем он отправляется в свое путешествие. [ 278 ] Он делает пять остановок по пути, в каждом случае, когда местная богиня приветствовала: [ 279 ] Нингирида в Энеги , Шерида , в Ларсе , Инанна , в Уруке , нин-уна в Шурупппаке и Нинлиле в Туммале, но, несмотря на их побуждение, он не разделяет груз, предназначенный для получения Энлилом ни с кем из них. [ 280 ] Достигнув Ниппура, его приветствует божественный привратник Калкал и, наконец, встречает Энлила. [ 281 ] Он просит благословение для своего города, ур, который он получает в заключительных линиях композиции. [ 282 ]

Миф Лаббу

[ редактировать ]

Грех играет заметную роль в мифе Лаббу . [ 262 ] Эта композиция известна только из единственной плохо сохранившейся копии из библиотеки Ашранипала . [ 283 ] Из -за известности греха и присутствия Тишпака возможно, что он возник в Царстве Эшнунны . [ 284 ] Уилфред Г. Ламберт подсчитал, что он был первоначально составлен в какой -то момент между 1800 г. до н.э. до 800 г. до н.э. [ 262 ] Frans Wiggermann предпочитает встречаться с его составом ранее, чем 1755 г. до н.э. [ 285 ] Это касается конфликта между богами и одноименным монстром. [ 286 ] При виде, когда Лаббу грех затеняет лицо плащом, [ 287 ] что предполагается, отражает лунное затмение . [ 283 ] Позже он консультирует Тишпак, который, очевидно, был выбран для сражения с монстром. [ 288 ] Таким образом, он несет ответственность за координацию убийства Лаббу. [ 262 ]

Спуск Инанны

[ редактировать ]

В Иннна «Снижении » Ниншубур , Суккал (сопутствующий божество) одноименной богини, поручено петиционным Нанна, а также Энлил и Энки , [ 289 ] Чтобы не позволить ее любовнице умирать в подземном мире. [ 290 ] Позже Ниншубур входит в Экишнугал, чтобы умолять его, как указано, но Нанна отказывается ей помочь. [ 291 ] Предполагается, что его присутствие в этом мифе отражает его хорошо подтвержденную роль отца Инанны. [ 292 ]

Дина Кац утверждает, что прямая параллель с этим отрывом можно найти в мифе Гильгамеш , Энкиду и Netherworld , и на этой основе предполагает интертекстуальную связь между этими двумя композициями. [ 293 ] Она предполагает, что происхождение Инанны было старше и оказала влияние на Гильгамеш, Энкиду и Нефир , с противоположной возможностью менее вероятной. [ 294 ] Тем не менее, Альена Гадотти не согласна с предложением Каца и утверждает, что доказательства связи между двумя текстами отсутствуют, и отрывки не являются непосредственно параллельными, так как Гильгамеш, Энкиду и Неэтерворд, в частности, не имеют NANNA. [ 292 ] Тем не менее, она указывает на то, что аналогичная последовательность присутствует в композиции, сохранившейся на таблетке XII Epic of Gilgamesh . [ 295 ]

Эпик Гильгамеша

[ редактировать ]

В «Стандартном вавилонском» издании « Эпоса Гильгамеша » , как говорят, некоторые из могильных товаров, предназначенных для умершего энкиду, посвящены греху, [ 296 ] В этом отрывке называется NamraShit. [ 297 ] По словам Эндрю Р. Джорджа, это может отражать убеждение, что он сопровождал мертвых, когда не видно в небе. [ 298 ] Плохо сохранившийся проход в последующем разделе «Эпик», который касается Гильгамеша, блуждающего в пустыне и трауре, энкиду, [ 299 ] Можно описать героя, убивающего двух львов и посвятить их греху в храме, посвященном ему, возможно, после того, как его успокоили бог Луны во сне. [ 300 ]

Грех также упоминается на таблетке XII стандартного издания Epic, [ 295 ] Аккадская адаптация Гильгамеша, Энкиду и Нефирного мира , которая образует отдельное повествование. [ 301 ] Когда Энкиду заключен в тюрьму в подземном мире, Гильгамеш умоляет грех, Энлила и Е.А. помочь ему восстановить своего спутника, но первые два из этих богов отказываются. [ 302 ]

Необычный вариант эпоса Гильгамеша заменяет имена одноименного главного героя и enkidu с логограммами, обычно используемыми для представления греха и EA, дюймовый 30 и дюймовый 40. [ 303 ] Кроме того, UR ссылается вместо Урука . [ 304 ] Причины этого неясны, так как трудно найти сходства между персонажами греха и EA и героями эпоса Гильгамеша . [ 305 ] Единственная известная таблетка была скопирована в какой -то момент между концом старого вавилонского периода и началом среднего вавилонского периода , возможно, в Королевстве Зеленда . [ 306 ] Выжившие отрывки соответствуют разделу Epic, посвященной «цивилизации enkidu». [ 307 ]

Другие композиции

[ редактировать ]

Плач за Шумера и Ура , который был вдохновлен падением Третьей династии Ур , описывает влияние катаклизма, которое возглавляет культ «Культ греха» на него. [ 308 ] Он просит Энлила отменить решение о божественном собрании, которое привело к нему, но его просьба изначально отклонена. [ 309 ] Поэтому он покидает город рядом с Нингалом . [ 310 ] В конце концов он приближается к Enlil, чтобы снова попросить помощь, на этот раз получите гарантию, что у вас будет восстановлен. [ 311 ] В конце концов он и Нингал возвращаются в город. [ 312 ]

В «Энуме Элиш Бога Луны», упомянутый с именем Наннар, [ 313 ] назначен на свою должность Мардуком после поражения Тиамата . [ 314 ] Однако в фрагментарной песне Uadi его статус описывается ему Нинлилом . [ 315 ] В другой традиции, сохранившейся в тексте из правления Гунгунума , его светимость была наручена ему так называемыми « божествами Энки-Найнки », [ 316 ] Класс предков из различных месопотамских теогоний. [ 317 ] Другая фрагментарная композиция, датированная старым вавилонским периодом, описывает брак греха и нингала, а также председательствует их свадьбу. [ 41 ] Бог Луны также появляется в фрагментарном тексте, казалось бы, описывающем визиты Бога Огня Гибила в различных основных храмах. [ 318 ] Кроме того, как отмечает Натан Вассерман, известны различные литературные фрагменты, которые изображают грех как бога, который «наслаждается рыбалкой на стороне реки». [ 319 ]

Более позднее влияние

[ редактировать ]
Селена, греческая богиня Луны, неправильно описанная как Божество, поклоняемому в Харране Геродианом.

Источники, посвященные правлению Antigonus I Monophthalmus, не содержат много информации о судьбе культуры греха в Харране , и остается неясным, как он развивался в последние века до н.э. и первые два столетия, хотя официальный визит Каракаллы в 217 году . подтверждает, что город сохранил определенную степень важности. [ 227 ] Геродиан утверждает, что этот император стремился посетить храм Селена . [ 207 ] Тем не менее, сегодня согласно, что как этот рассказ, так и Аммиан Марцеллинус о Луне как о божествах, которым поклонялось в Харране, а также ряд других греческих , латинских и арабских источников утверждают, что богиня Луны является центральным божеством этого города , неверны. [ 320 ] Анонимный автор «Историей Августа» является заметным исключением, правильно оценивая божество Харрана как мужскую фигуру, «Лунус». [ 321 ]

В арабских источниках жители Харрана были описаны как языческие « сабианцы » [ 322 ] Но существует слишком мало надежных сообщений о их убеждениях, чтобы определить, в какой степени они были продолжением культуры греха, известного в более ранних периодах. [ 323 ] Было отмечено, что многие ритуалы и божества из поздних отчетов о религии Харраниана, по -видимому, не имеют четких предшественников в более ранних источниках. [ 324 ] Майкл Блёмер предположил, что сообщения о выживании «языческих» традиций в Харране могли быть преувеличены, чтобы унизить город и противопоставить его с его политическим соперником Эдессом . [ 325 ] Средневековые источники утверждают, что крепость, расположенная в Харране, первоначально была храмом Сабиана, но неизвестно, является ли это утверждение в исторической истине, и, кроме того, оно не может быть установлено, если этот гипотетический дом поклонения был идентичен древнему храму греха. [ 207 ] Последний, скорее всего, был снесен вскоре после визита Эгерии в городе, [ 325 ] Датируется 383. [ 326 ] Местные религиозные традиции Харрана пережили мусульманское завоевание города в 640 году и продолжали процветать в последующие века, пока он не был разрушен монголами в 1260 году. [ 10 ] Однако, хотя согласно с тем, что часть местного населения не была ни христианином , ни мусульманином, согласно Блёмеру, следует поставить под сомнение, если их практика отражает древнее поклонение греху в каких -либо значимых способностях. [ 327 ] Он отмечает, что ненадежные свидетельства могли быть приоритетными в их оценке из -за «Очарование изображения загадочных сабианцев средневекового ḫаррана как поклонников Син и последних язычников». [ 328 ] Он указывает на надписи из византийского периода, указывают, что в городе существуют церкви множественных христианских конфессий. [ 329 ] и предполагает уже ко времени завоевания мусульман, большинство его жителей были христианами, так же, как в Эдессе или Амиде . [ 328 ]

Ссылки на грех также известны из мандайской литературы . [ 150 ] В космологии Мандаана название «Луна» - это грех ( ࡎࡉࡍ ), который происходит от имени соответствующего мезопотамского божества, так же, как имена Мандеев многих других небесных тел. [ 330 ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час Креберник 1997 , с. 361.
  2. ^ Креберник 1997 , стр. 360-361.
  3. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж Креберник 1997 , с. 360.
  4. ^ Jump up to: а беременный Selz 1995 , p. 275
  5. ^ Холл 1985 , с. 225
  6. ^ Jump up to: а беременный в Черный 2006 , с. 126
  7. ^ Джордж 2003 , с. 121.
  8. ^ Jump up to: а беременный в Джордж 1993 , с. 79
  9. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Креберник 1997 , с. 365
  10. ^ Jump up to: а беременный Groß 2014 , с. 149
  11. ^ Jump up to: а беременный Зал 1985 , с. 36
  12. ^ Холл 1985 , с. 33.
  13. ^ Hätinen 2021 , с.
  14. ^ Jump up to: а беременный Зал 1985 , с. 40
  15. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Креберник 1997 , с. 362
  16. ^ Fink 2015 , с. 234–235.
  17. ^ Креберник 1997 , стр. 361–362.
  18. ^ Jump up to: а беременный Archi 2015 , p. 596.
  19. ^ Jump up to: а беременный Archi 2015 , p. 34
  20. ^ Джордж 2003 , с. 150
  21. ^ Hätinen 2021 , с.
  22. ^ Jump up to: а беременный Beaulieu 2003 , p. 272
  23. ^ Альстер 2004 , с. 1
  24. ^ Jump up to: а беременный в Steinkeller 2016 , с.
  25. ^ Jump up to: а беременный Креберник 1997 , с. 363.
  26. ^ Jump up to: а беременный Steinkeller 2016 , с.
  27. ^ Steinkeller 2016 , с.
  28. ^ Steinkeller 2016 , с. 621–622.
  29. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж Креберник 1997 , с. 368.
  30. ^ Холл 1985 , с. 42
  31. ^ Холл 1985 , с. 53
  32. ^ Креберник и Лисман 2020 , с. 103
  33. ^ Steinkeller 2016 , с.
  34. ^ Feliu 2006 , p. 237
  35. ^ Альстер 2004 , с. 3
  36. ^ Hätinen 2021 , с.
  37. ^ Gomes de Almeida & Fátima Rosa 2021 , p. 97
  38. ^ Hätinen 2021 , с.
  39. ^ Должен 2021 , стр. 54-55.
  40. ^ Hätinen 2021 , с.
  41. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Креберник 1997 , с. 366
  42. ^ Widell 1999 , p.
  43. ^ Jump up to: а беременный Петерсон 2011 , с. 281.
  44. ^ Hätinen 2021 , с.
  45. ^ Groß 2014 , с. 150
  46. ^ Должен 2021 , стр. 247-248.
  47. ^ Jump up to: а беременный Hätinen 2021 , тел.
  48. ^ Должен 2021 , стр. 238-239.
  49. ^ Hätinen 2021 , тел.
  50. ^ Hätinen 2021 , с.
  51. ^ Jump up to: а беременный в Петерсон 2011 , с. 280.
  52. ^ Hätinen 2021 , с.
  53. ^ Hätinen 2021 , тел.
  54. ^ Groß 2014 , с. 143.
  55. ^ Holloway 2002 , p. 405
  56. ^ Jump up to: а беременный Widell 1999 , p.
  57. ^ Кац 2003 , с. 188.
  58. ^ Кац 2003 , с. 375.
  59. ^ Кац 2003 , с. 189.
  60. ^ Ламберт 2013 , с. 192.
  61. ^ Должен 2021 , стр. 270-271.
  62. ^ Hätinen 2021 , тел.
  63. ^ Петерсон 2019 , с. 59
  64. ^ Jump up to: а беременный в Ламберт 2013 , с. 262
  65. ^ Peterson 2011 , с. 279–280.
  66. ^ Ламберт 2013 , с. 261–262.
  67. ^ Hätinen 2021 , тел.
  68. ^ Должен 2021 , стр. 348-349.
  69. ^ Ламберт 2013 , с. 190.
  70. ^ Groß 2014 , с. 150–151.
  71. ^ Groß 2014 , с. 151.
  72. ^ Hätinen 2021 , тел.
  73. ^ Должен 2021 , стр. 441-442.
  74. ^ Jump up to: а беременный Collon 1997 , p. 371.
  75. ^ Jump up to: а беременный в Archi 2015 , p. 598.
  76. ^ Black 2006 , p. 127
  77. ^ Jump up to: а беременный Collon 1997 , p. 373.
  78. ^ Jump up to: а беременный 2014 , с. 153
  79. ^ 2014 , PP пиццы. 153-154.
  80. ^ Hätinen 2021 , с.
  81. ^ Blömer 2023 , с.
  82. ^ Jump up to: а беременный в Collon 1997 , p. 372.
  83. ^ Collon 1997 , pp. 371–372.
  84. ^ Steinkeller 2016 , с. 620–621.
  85. ^ Steinkeller 2016 , с. 619–620.
  86. ^ Steinkeller 2016 , с.
  87. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 182.
  88. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013 , с. 190-191.
  89. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 191.
  90. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Креберник 1997 , с. 364
  91. ^ Jump up to: а беременный в Feliu 2006 , p. 235.
  92. ^ Cecauce 2009 , стр. 45-46.
  93. ^ Должен 2021 , стр. 292-293.
  94. ^ Hätinen 2021 , тел.
  95. ^ Холл 1985 , с. 735.
  96. ^ Ламберт 1987 , с. 144–145.
  97. ^ Ламберт 1987 , с. 145.
  98. ^ George 1993 , p. 56
  99. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 49
  100. ^ Hätinen 2021 , тел.
  101. ^ Holloway 2002 , p. 393.
  102. ^ Holloway 2002 , p. 397.
  103. ^ Jump up to: а беременный Gomes de Almeida & Fatima Rosa 2021 , p. 94
  104. ^ Jump up to: а беременный Beaulieu 2003 , p. 111.
  105. ^ Jump up to: а беременный Boivin 2018 , p. 208
  106. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 230.
  107. ^ Feliu 2006 , p. 239
  108. ^ Hätinen 2021 , с.
  109. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 259
  110. ^ Cavigneaux & Krebernik 1998 , p. 374.
  111. ^ Петерсон 2014 , с. 292
  112. ^ Cavigneaux & Krebernik 1998a , p. 611.
  113. ^ Петерсон 2014 , с. 293.
  114. ^ Должен 2021 , стр. 324-325.
  115. ^ Холл 1985 , с. 744–745.
  116. ^ Холл 1985 , с. 743.
  117. ^ Drewnowska-Rymarz 2008 , p.
  118. ^ Beaulieu 2003 , p. 187.
  119. ^ Drewnowska-Rymarz 2008 , стр. 31–32.
  120. ^ Hätinen 2021 , тел.
  121. ^ Должен 2021 , стр. 312-313.
  122. ^ Должен 2021 , стр. 313-314.
  123. ^ Бекман 1999 , с. 27–28.
  124. ^ Abusch 2015 , с. 11
  125. ^ Wiggermann 1998 , p. 330.
  126. ^ Крул 2018 , с. 151.
  127. ^ Холл 1985 , с. 753.
  128. ^ Cavigneaux & Krebernik 1998 , p. 375.
  129. ^ Hätinen 2021 , с.
  130. ^ Hätinen 2021 , тел.
  131. ^ Сельц 1995 , с. 217
  132. ^ Boivin 2018 , p. 215
  133. ^ Sallaberger 1998 , p. 468.
  134. ^ Hätinen 2021 , тел.
  135. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 235.
  136. ^ Холл 1985 , с. 749.
  137. ^ Hätinen 2021 , тел.
  138. ^ Арчи 2013 , с. 10
  139. ^ Арчи 2013 , с. 11
  140. ^ Джордж и Креберник 2022 , с. 118
  141. ^ George & Krebernik 2022 , с. 113–114.
  142. ^ Wyatt 2007 , p. 74
  143. ^ Wyatt 2007 , с. 114–115.
  144. ^ Wiggins 1998 , с. 776–777.
  145. ^ Jump up to: а беременный Taracha 2009 , p. 110.
  146. ^ Taracha 2009 , p. 43
  147. ^ Креберник 1997 , стр. 363–364.
  148. ^ Jump up to: а беременный Archi 2019 , p. 42
  149. ^ Jump up to: а беременный Archi 2015 , p. 600.
  150. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Креберник 1997 , с. 367
  151. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 27
  152. ^ Креберник 1997 , с. 369
  153. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 109
  154. ^ Hätinen 2021 , с.
  155. ^ Hätinen 2021 , тел.
  156. ^ Jump up to: а беременный в Джордж 1993 , с. 114
  157. ^ Jump up to: а беременный Джордж 1993 , с. 75
  158. ^ George 1993 , p. 130.
  159. ^ Jump up to: а беременный Hätinen 2021 , тел.
  160. ^ Jump up to: а беременный в Джордж 1993 , с. 119
  161. ^ Jump up to: а беременный Holloway 2002 , p. 390.
  162. ^ Джордж 2003 , с. 121–122.
  163. ^ Jump up to: а беременный Wiggins 1998 , p. 776.
  164. ^ Jump up to: а беременный Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 232.
  165. ^ Jump up to: а беременный Net 2023 , p.
  166. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 227
  167. ^ Jump up to: а беременный Net 2023 , p.
  168. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 140.
  169. ^ Net 2023 , с.
  170. ^ Холл 1985 , с. 226–227.
  171. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 177.
  172. ^ Jump up to: а беременный Net 2023 , с.
  173. ^ Net 2023 , с.
  174. ^ Net 2023 , p.
  175. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 228
  176. ^ Net 2023 , p.
  177. ^ Net 2023 , с. 102–103.
  178. ^ Net 2023 , с.
  179. ^ Net 2023 , с. 105–106.
  180. ^ Net 2023 , p.
  181. ^ Beaulieu 2013 , p. 132.
  182. ^ Должен 2021 , стр. 331-332.
  183. ^ Clayden 2020 , с. 94
  184. ^ Boivin 2018 , p. 205.
  185. ^ Jump up to: а беременный Boivin 2018 , p. 223
  186. ^ Boivin 2018 , p. 222
  187. ^ Boivin 2018 , p. 202
  188. ^ Clayden 2020 , с. 88
  189. ^ Hätinen 2021 , тел.
  190. ^ Hätinen 2021 , тел.
  191. ^ Должен 2021 , стр. 338-339.
  192. ^ Hätinen 2021 , тел.
  193. ^ Hätinen 2021 , тел.
  194. ^ Hätinen 2021 , тел.
  195. ^ Должен 2021 , стр. 342-343.
  196. ^ Warehershouse & novotny 2020 , P. 10
  197. ^ Beaulieu 2013 , с. 132–133.
  198. ^ Jump up to: а беременный Wherhershouse & Novotny 2020 , P. 4
  199. ^ Net 2023 , с.
  200. ^ Beaulieu 2013 , p. 133.
  201. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Groß 2014 , с. 140.
  202. ^ Арчи 2015 , с. 401.
  203. ^ Арчи 2015 , с. 11
  204. ^ 2015 , с. 596-597.
  205. ^ Jump up to: а беременный Holloway 2002 , p. 391.
  206. ^ George 1993 , p. 99
  207. ^ Jump up to: а беременный в Blöker 2023 , с.
  208. ^ 2013 , стр. 8-9.
  209. ^ Holloway 2002 , p. 392.
  210. ^ Хаттер 2003 , с. 227
  211. ^ Blömer 2023 , с.
  212. ^ Jump up to: а беременный Hutter 2003 , p. 273
  213. ^ Хаттер 2003 , с. 228
  214. ^ Holloway 2002 , p. 395.
  215. ^ Holloway 2002 , p. 394.
  216. ^ Holloway 2002 , p. 272
  217. ^ Holloway 2002 , p. 406
  218. ^ Holloway 2002 , p. 409
  219. ^ Holloway 2002 , p. 412.
  220. ^ Jump up to: а беременный Groß 2014 , с. 145.
  221. ^ Holloway 2002 , p. 418.
  222. ^ Hätinen 2021 , тел.
  223. ^ Warehershouse & novotny 2020 , P. 11
  224. ^ Зеленый 1992 , с. 44–73.
  225. ^ Groß 2014 , с. 148.
  226. ^ Blöker 2023 , с.
  227. ^ Jump up to: а беременный Blöker 2023 , с.
  228. ^ Blöker 2023 , с.
  229. ^ Hätinen 2021 , тел.
  230. ^ Hätinen 2021 , тел.
  231. ^ Должен 2021 , стр. 369-370.
  232. ^ Asher-Greve & Westeholz 2013 , с. 67
  233. ^ Bartelm 2017 , с. 310.
  234. ^ Hätinen 2021 , тел.
  235. ^ George 1993 , p. 132.
  236. ^ Hätinen 2021 , тел.
  237. ^ Крул 2018 , с. 38
  238. ^ Крул 2018 , стр. 39-40.
  239. ^ Hätinen 2021 , тел.
  240. ^ George 1993 , p. 28
  241. ^ Hätinen 2021 , тел.
  242. ^ George 1993 , p. 159
  243. ^ Hätinen 2021 , тел.
  244. ^ Beaulieu 2003 , с. 271–272.
  245. ^ George 1993 , p. 80
  246. ^ Beaulieu 2003 , p. 73.
  247. ^ Beaulieu 2003 , p. 369
  248. ^ Beaulieu 2003 , p. 346.
  249. ^ Beaulieu 2003 , p. 273
  250. ^ Крул 2018 , с. 72
  251. ^ Крул 2018 , с. 67
  252. ^ George 1993 , p. 137.
  253. ^ Крул 2018 , с. 75
  254. ^ George 1993 , p. 169
  255. ^ George 1993 , p. 64
  256. ^ Jump up to: а беременный Hätinen 2021 , тел.
  257. ^ Hätinen 2021 , тел.
  258. ^ Должен 2021 , стр. 375-376.
  259. ^ Hätinen 2021 , тел.
  260. ^ Hätinen 2021 , тел.
  261. ^ George 1993 , p. 33.
  262. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Ламберт 2013 , с. 362
  263. ^ George 1993 , p. 138.
  264. ^ Холл 1985 , с. 227
  265. ^ Джордж 2003 , с. 260
  266. ^ Джордж 2003 , с. 259
  267. ^ Abdi & Beckman 2007 , p. 48
  268. ^ Hätinen 2021 , с.
  269. ^ Джордж 1993 , с. 99–100.
  270. ^ Hätinen 2021 , тел.
  271. ^ George 1993 , p. 100
  272. ^ George 1993 , p. 170.
  273. ^ Hätinen 2021 , тел.
  274. ^ Taracha 2009 , p. 27
  275. ^ Вассерман 2008 , с. 82
  276. ^ Black 2006 , pp. 148–149.
  277. ^ Black 2006 , pp. 149–150.
  278. ^ Black 2006 , p. 150
  279. ^ Black 2006 , p. 148.
  280. ^ Black 2006 , pp. 150–152.
  281. ^ Black 2006 , pp. 152–153.
  282. ^ Black 2006 , pp. 153–154.
  283. ^ Jump up to: а беременный Ламберт 2013 , с. 361.
  284. ^ Ламберт 2013 , с. 361–362.
  285. ^ Wiggermann 1989 , p. 123.
  286. ^ Wiggermann 1989 , с. 118–119.
  287. ^ Ламберт 2013 , с. 365
  288. ^ Wiggermann 1989 , p. 119
  289. ^ Кац 2003 , с. 97
  290. ^ Кац 2003 , с. 101.
  291. ^ Black 2006 , с. 71–72.
  292. ^ Jump up to: а беременный Гадотти 2014 , с. 279
  293. ^ Кац 2003 , с. 388.
  294. ^ Кац 2003 , с. 434.
  295. ^ Jump up to: а беременный Гадотти 2014 , с. 84
  296. ^ Джордж 2003 , с. 488.
  297. ^ Джордж 2003 , с. 489.
  298. ^ Джордж 2003 , с. 489–490.
  299. ^ Джордж 2003 , с. 491.
  300. ^ Джордж 2003 , с. 492.
  301. ^ Джордж 2003 , с. 47–48.
  302. ^ Джордж 2003 , с. 529.
  303. ^ Джордж 2007 , с. 60
  304. ^ Джордж 2007 , с. 61.
  305. ^ Джордж 2007 , с. 62
  306. ^ Джордж 2007 , с. 63.
  307. ^ Джордж 2007 , с. 70–76.
  308. ^ Black 2006 , p. 128
  309. ^ Black 2006 , pp. 136–137.
  310. ^ Black 2006 , p. 137.
  311. ^ Black 2006 , pp. 139–140.
  312. ^ Black 2006 , p. 140.
  313. ^ Ламберт 2013 , с. 99
  314. ^ Ламберт 2013 , с. 186
  315. ^ Петерсон 2019 , с. 48
  316. ^ Петерсон 2020 , с. 130–131.
  317. ^ Ламберт 2013 , с. 412–417.
  318. ^ Петерсон 2014 , с. 304–305.
  319. ^ Вассерман 2008 , с. 83.
  320. ^ Зеленый 1992 , с. 27
  321. ^ Зеленый 1992 , с. 28
  322. ^ Зеленый 1992 , с. 124
  323. ^ Зеленый 1992 , с. 144
  324. ^ Зеленый 1992 , с. 148–149.
  325. ^ Jump up to: а беременный Blöker 2023 , с.
  326. ^ Blömer 2023 , с.
  327. ^ Blömer 2023 , с.
  328. ^ Jump up to: а беременный Blöker 2023 , с.
  329. ^ Blömer 2023 , стр. 332–333.
  330. ^ Bhayro 2020 , с. 572–573.

Библиография

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с Нанной (Богом) .
У Wikiquote есть цитаты, связанные с грехом (мифология) .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sin_(mythology)&oldid=1243857485"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ab362d8755dff89f8bd7a1ba5c0e624e__1725383760
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ab/4e/ab362d8755dff89f8bd7a1ba5c0e624e.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sin (mythology) - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)