Лушань Хуэйюань
Лушань Хуйюань ( упрощенный китайский : 庐山慧远 ; традиционный китайский : 廬山慧遠 ; пиньинь : Лушань Хуйюань ; Уэйд-Джайлс : Лушань Хуэй-юань ; 334–416 гг. н.э.), что означает «Хуйюань с горы Лу», был китайским буддийским учителем, который основал храм Дунлинь у подножия горы Лу в провинции Цзюцзян и в 404 году нашей эры написал текст «Почему монахи не склоняются перед королями» . Он родился в провинции Шаньси , но переехал в Цзюцзян , где и умер в 416 году. Хотя он родился на севере, он переехал на юг, чтобы жить в пределах Восточной династии Цзинь .
Хуэйюань был посмертно назван Первым Патриархом буддийской школы Чистой Земли и основателем Общества Белого Лотоса, ранней буддийской общины, посвященной Будде Амитабхе . Среди его учеников были Хуйгуань ( 慧觀 ), Сенцзи ( 僧濟 ) и Фаан ( 法安 ).
Жизнь
[ редактировать ]
Хуэйюань начал изучать Чжуанцзы , Лао-цзы и учение Конфуция в молодом возрасте. Однако в возрасте 21 года он был обращен в буддизм в провинции Хэбэй монахом Дао Анем , китайским учеником миссионера Кучана . Проповеди Дао Аня убедили Хуэйюаня «оставить семью» и начать жизнь, основанную на буддийских учениях. [ 1 ] Позже он основал храм Дунлинь (Храм Восточного Леса) у подножия горы Лу . Его учения были различными, включая винаю ( 戒律 ), медитацию ( 禪法 ), абхидхарму и праджню , или мудрость. Хотя Хуэйюань не проявлял инициативы в установлении связей со светским миром, он имел контакты с придворными и дворянскими семьями. Хуэйюань дважды приглашался диктатором Хуань Сюанем для участия в дискуссиях о статусе духовенства, независимость которого Хуэйюань защищал. Представители культурных классов приехали жить на гору Лу в качестве мирских учеников Хуэйюаня, чтобы принимать участие в религиозной жизни. Хуэйюань также подтвердил научную переписку с монахом Кумарадживой . [ 2 ]
В 402 году он организовал группу монахов и мирян в секту Махаяны , известную как буддизм Чистой Земли , причем Чистая Земля была западным раем Будды Амитабхи . [ 3 ]
В 404 году Хуэйюань написал склоняются перед королями «Почему монахи не » . [ 4 ] Эта книга символизировала его усилия по утверждению политической независимости буддийского духовенства от судов монархических правителей. В то же время это был религиозный и политический текст, целью которого было убедить монархов и конфуциански настроенных государственных министров в том, что последователи буддизма в конечном итоге не ведут подрывную деятельность. Он утверждал, что буддисты могут стать хорошими подданными в королевстве благодаря своей вере в возмездие за карму и желанию переродиться в раю. Несмотря на репутацию буддистов, оставивших свою семью ради монашеской жизни, Хуэйюань заявил, что «те, кто радуется Пути Будды, неизменно сначала служат своим родителям и подчиняются своим господинам». [ 1 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Эбри, Кембриджская иллюстрированная история Китая, 97.
- ^ Джонс, Чарльз Б. (2008). Был ли Лушань Хуэйюань буддистом Чистой Земли? Свидетельства из его переписки с Кумарадживой о практике Нианфо, 周文廣 - Chung-Hwa Buddha Journal 21, 175-191
- ^ Синко Мотидзуки, Лео М. Пруден, Пер. (2001). Буддизм Чистой Земли в Китае: Доктринальная история , Глава 3: Хуэй-юань горы Лу, Pacific World Journal, Третья серия, номер 3, 251
- ^ Для перевода см. Леона Гурвица, «Отдать Цезарю в раннем китайском буддизме», Китайско-индийские исследования , V, 4 (Santininketan), 80–114.
Библиография
[ редактировать ]- Бари, Теодор де (1999). Хуэйюань: Монах не склоняется перед королем. В: Источники китайской традиции, вып. Я, Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, стр. 426–432.
- Эбри, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Танака, Кеннет Кеничи (1990). Рассвет китайской буддийской доктрины чистой земли: комментарий Цин-ин Хуэй-юаня к сутре визуализации, Олбани: State University of New York Press
- Чжэн, Чанцзи (972). «Сказка о мастере Юане с горы Лу». Ин Майр, Виктор Х.; Стейнхардт, Нэнси С.; Голдин, Пол Р. (ред.). Гавайский читатель в традиционной китайской культуре . Перевод Сена, Тансена; Майр, Виктор Х. Гонолулу: Гавайский университет Press (опубликовано в 2005 г.). стр. 304–339. ISBN 0824827856 .
- Цюрхер Э. и Тейзер Стивен Ф. (2007). Буддийское завоевание Китая: распространение и адаптация буддизма в раннесредневековом Китае (3-е издание). Бостон, Массачусетс: Издательство Brill Academic, стр. 204–53.
