История смешанных браков

Смешанные браки — это брак или смешение между людьми, принадлежащими к разным расам . Сейчас это слово обычно считается уничижительным . Межрасовые отношения оказывали глубокое влияние на различные регионы на протяжении всей истории. Африка имеет долгую историю межрасового смешения с неафриканцами, начиная с доисторических времен, причем миграции из Леванта привели к значительному смешению. Это продолжалось и в древности, когда арабские и европейские исследователи, торговцы и солдаты поддерживали отношения с африканскими женщинами. В результате этих союзов возникли смешанные расовые сообщества, такие как цветные в Южной Африке и бастеры в Намибии .

В Америке и Азии сформировались схожие модели межрасовых отношений и сообществ. В США развивались исторические табу и законы против межрасовых браков, кульминацией которых стало знаменательное дело Ловинг против Вирджинии в 1967 году. Латинская Америка , особенно Бразилия , имеет богатую историю расового смешения, что отражается в ее разнообразном населении. В Азии такие страны, как Индия, Китай и Япония, испытали межрасовые союзы посредством торговли, колонизации и миграции, что способствовало созданию разнообразных генетических и культурных ландшафтов.

В Европе законы нацистской Германии , запрещающие смешанные браки, были направлены на поддержание «расовой чистоты», конкретно направленной против еврейско -немецких союзов. В Венгрии и Франции в результате исторических завоеваний и колониализма возникли смешанные браки, например, между вьетнамскими мужчинами и француженками в начале 20 века.

В Океании , особенно в Австралии и Новой Зеландии, динамика была разной; В Австралии применялась такая политика и практика, как политика и практика Белой Австралии, затрагивающая коренное население, в то время как в Новой Зеландии наблюдалось значительное количество смешанных браков маори и европейцев. На Ближнем Востоке межэтнические отношения были обычным явлением, часто с участием арабских и неарабских союзов. Португальские колонии поощряли смешанные браки для интеграции населения, что особенно заметно в Бразилии и других территориях, что привело к созданию разнообразных, мультикультурных обществ.

Африка

Африка имеет долгую историю смешения с неафриканцами еще с доисторических времен. Евразийский обратный поток , который произошел в доисторические времена, привел к тому, что огромная миграция из Леванта проникла в регион, и эти мигранты смешались с коренными африканцами. Признаки этой миграции можно найти среди народов, населяющих Африканский Рог и Судан . Африка в древности также имела долгую историю межрасового смешения: мужчины- арабы и европейские исследователи, торговцы и солдаты вступали в сексуальные отношения с чернокожими африканскими женщинами, а также брали их в жены .

Сэр Ричард Фрэнсис Бертон пишет во время своей экспедиции в Африку об отношениях между чернокожими женщинами и белыми мужчинами: «Женщины хорошо расположены к незнакомцам со светлой кожей, очевидно, с разрешения своих мужей». По всей Африке проживает несколько популяций смешанной расы, в основном это результат межрасовых отношений между арабскими и европейскими мужчинами и чернокожими женщинами. В Южной Африке существуют большие смешанные расовые сообщества, такие как цветные и грика, образованные белыми колонистами, взявшими в жены коренных африканских женщин. В Намибии есть община под названием Рехобот Бастерс, образованная в результате межрасовых браков голландско - немецких мужчин и чернокожих африканских женщин.

В бывшей португальской Африке (ныне известной как Ангола , Мозамбик и Кабо-Верде ) расовое смешение между белыми португальцами и чернокожими африканцами было довольно обычным явлением, особенно в Кабо-Верде, где большая часть населения имеет смешанное происхождение.

Было зарегистрировано несколько случаев, когда китайские торговцы и рабочие брали африканских жен по всей Африке, поскольку многие китайские рабочие были наняты для строительства железных дорог и других инфраструктурных проектов в Африке. Эти рабочие группы полностью состояли из мужчин, и очень немногие китаянки приезжали в Африку.

В Западной Африке, особенно в Нигерии, есть много случаев, когда неафриканские мужчины похищают африканских женщин. Многие из их потомков заняли видные позиции в Африке. лейтенант авиации Джерри Джон Роулингс , отец которого был шотландцем Президентом Ганы стал , а мать чернокожей ганкой. Жан Пинг а также министром иностранных дел Габона и был председателем Комиссии Африканского союза с 2009 по 2012 год. Президент Ботсваны , сын китайского торговца и чернокожей габонской матери, стал заместителем премьер-министра , Ян Хама — сын первого президента Ботсваны Серетсе Хамы и белой британской студентки Рут Уильямс Хамы . Николя Груницкий , который был сыном белого отца -немца и матери -тоголезки , стал вторым президентом Того после государственного переворота .

Индийские мужчины, долгое время занимавшиеся торговлей в Восточной Африке , иногда женились на местных африканских женщинах. Британская империя привела многих индийских рабочих в Восточную Африку для строительства Угандийской железной дороги . Со временем индейцы в небольших количествах заселили Южную Африку, Кению , Уганду , Танзанию , Малави , Руанду , Замбию , Зимбабве и Заир . Эти межрасовые союзы представляли собой в основном односторонние браки между индийскими мужчинами и восточноафриканскими женщинами.

Многие китайские мужчины, работающие в Африке, женились на чернокожих африканских женщинах в Анголе, Южной Африке, Габоне, Танзании, Кот-д'Ивуаре, Кении, Лагосе в Нигерии, Конго и Эфиопии и родили от них детей.

Гана

Многие китайские мужчины, занимавшиеся добычей золота в Гане, женились на местных чернокожих африканских женщинах из Ганы и родили от них детей, а затем правительство Ганы депортировало нелегальных старателей, в результате чего дети смешанной расы, рожденные китайцами, оказались в Гане, а их отцы были отправлены обратно в Китай.

Кения

Смотрите также: китайцы в Кении

Ранние китайские мореплаватели имели различные контакты с Кенией. Археологи нашли в кенийских деревнях китайский фарфор, изготовленный во времена династии Тан (618–907 гг.); однако считалось, что они были привезены Чжэн Хэ во время его океанских путешествий 15 века . утверждает, что на острове Ламу у побережья Кении Местная устная традиция 20 китайских моряков, потерпевших кораблекрушение, и 400 выживших возможно, часть флота Чжэна, выброшенная на берег сотни лет назад. Получив разрешение на поселение от местных племен после убийства опасного питона, они приняли ислам и женились на местных женщинах. Сейчас считается, что у них там осталось всего шесть потомков; В 2002 году тесты ДНК, проведенные у одной из женщин, подтвердили, что она была китайского происхождения. Ее дочь Мвамака Шарифу позже получила стипендию правительства КНР для изучения традиционной китайской медицины (ТКМ) в Китае.

На острове Пейт Фрэнк Вивиано описал в статье National Geographic в июле 2005 года , как вокруг Ламу были найдены керамические фрагменты, которые, как утверждал административный сотрудник местного музея истории суахили, имели китайское происхождение, в частности, из Чжэн Хэ путешествия в Восточную Африку. Глаза народа Пате напоминали китайские, а среди них были Фамао и Вэй, имена которых, как предполагалось, имели китайское происхождение. Говорят, что их предки происходили от женщин из числа коренного населения, которые вступили в брак с китайскими моряками династии Мин, когда они потерпели кораблекрушение. Два места на Пате назывались «Старая Шанга » и «Новая Шанга», названные китайскими моряками. Местный гид, заявивший о своем происхождении от китайцев, показал Фрэнку кладбище из кораллов на острове, указав, что это были могилы китайских моряков, которые автор описал как «практически идентичные» гробницам китайской династии Мин, дополненные « купола полумесяца» и «террасные входы».

Новый интерес к природным ресурсам Кении привлек более 1 миллиарда долларов инвестиций от китайских фирм. Это стимулировало новое развитие инфраструктуры Кении: китайские фирмы привлекли своих рабочих-мужчин для строительства дорог. Временные жители обычно приезжают без своих супругов и семей. Таким образом, рост числа инцидентов с участием местных женщин студенческого возраста привел к увеличению числа рождений младенцев афро-китайского происхождения у одиноких кенийских матерей.

В Кении наблюдается тенденция следующего притока китайских рабочих-мужчин в Кению с ростом числа брошенных младенцев китайских мужчин, родивших детей от местных женщин, что вызывает беспокойство.

Уганда

Тема угандийцев смешанной расы продолжает всплывать на общественной арене с ростом числа многорасовых угандийцев ( многорасовые угандийцы в Уганде ).

Многие угандийские женщины выходят замуж за китайских бизнесменов, переехавших в Уганду, и производят потомство вместе с ними.

Маврикий

В конце 19 - начале 20 веков китайцы на Маврикии женились на местных индийских и креолских женщинах как из-за нехватки китаянок, так и из-за большего количества индийских женщин на острове. Когда самые первые китайские мужчины прибыли на Маврикий, они не хотели жениться на местных женщинах из-за традиционных правил эндогамии. Но, поскольку китайских женщин не было видно, китайские мужчины в конечном итоге начали интегрироваться и смешиваться с местным креольским и индийским населением на острове и создавать домашние хозяйства en ménage. Перепись 1921 года на Маврикии показала, что у индийских женщин было в общей сложности 148 детей от китайских мужчин. Эти китайцы были в основном торговцами.

Конго

В 1970-е годы возросший спрос на медь и кобальт привлек японские инвестиции в богатый полезными ископаемыми юго-восточный регион провинции Катанга . За 10 лет более 1000 японских шахтеров переехали в этот регион и оказались в лагере исключительно для мужчин. Приехав без семьи и супругов, мужчины часто искали социального взаимодействия за пределами своих лагерей. В поисках близости с противоположным полом, приводящей к совместному проживанию, мужчины открыто вступали в межрасовые знакомства и отношения - практика, принятая местным обществом. В результате ряд японских шахтеров родили детей от коренных конголезских женщин. Однако большинство младенцев смешанной расы, появившихся в результате этих союзов, умерли вскоре после рождения. Многочисленные свидетельства местных жителей позволяют предположить, что младенцы были отравлены ведущим японским врачом и медсестрой, работавшими в местной горнодобывающей больнице. Впоследствии сложившиеся обстоятельства опозорили бы шахтеров, поскольку у большинства из них уже были семьи в родной Японии. Эта практика вынудила многих матерей из Катангана прятать своих детей, не явившись в больницу для родов.

Сегодня пятьдесят афро-японцев сформировали ассоциацию переживших детоубийство в Катанге . Организация наняла адвоката, добивающегося официального расследования убийств. Группа направила официальный запрос правительствам Конго и Японии , но безрезультатно. Проблемы, характерные для этой группы, включают отсутствие документации об их рождении, поскольку то, что они не родились в местной больнице, спасло им жизнь. Общее число выживших неизвестно.

Встреча

См. также: Кафе

Большинство населения Реюньона принадлежит к смешанной расе. За последние 350 лет различные этнические группы ( африканцы , китайцы, англичане , французы , индейцы гуджарати , индейцы тамилы на остров прибыли и поселились ). С момента его первого постоянного заселения в 1665 году на острове проживали люди смешанной расы. Коренное население Кафа имеет разнообразное происхождение, происходящее от колониальных индийских и китайских народов. Они также происходят от африканских рабов, привезенных из таких стран, как Мозамбик , Гвинея , Сенегал , Мадагаскар , Танзания и Замбия на остров .

Было несколько случаев, когда китайские торговцы и рабочие женились на чернокожих африканских женщинах, поскольку многие китайские рабочие были наняты для строительства железных дорог и других инфраструктурных проектов в Африке. Эти рабочие группы полностью состояли из мужчин, и очень немногие китаянки приезжали в Африку. На Реюньоне и Мадагаскаре смешанные браки между китайскими мужчинами кантонского происхождения и африканскими женщинами не являются редкостью.

Большая часть населения Реюньона креолы смешанного происхождения и составляют большинство населения. Также были распространены смешанные союзы между европейскими мужчинами и китайскими мужчинами с африканскими женщинами, индийскими женщинами, китаянками, мадагаскарскими женщинами. В 2005 году генетическое исследование расово смешанного населения Реюньона показало следующее. Для материнской ( митохондриальной ) ДНК гаплогруппы являются индийскими (44%), восточноазиатскими (27%), европейскими/ближневосточными (19%) или африканскими (10%). Индийские линии — M2 , M6 и U2i , восточноазиатские — E1 , D5a , M7c и F (E1 и M7c также встречаются только в Юго-Восточной Азии и на Мадагаскаре), европейские/ближневосточные — U2e , T1 , J , H и I , а африканские — L1b1 , L2a1 , L3b и L3e1 .

Для отцовской ( Y-хромосомы ) ДНК гаплогруппы являются европейскими/ближневосточными (85%) или восточноазиатскими (15%). Европейские линии — R1b и I , ближневосточные — E1b1b1c (ранее E3b3) (также обнаружены в Северо-Восточной Африке), а восточноазиатские — R1a (обнаружены во многих частях мира, включая Европу, Центральную и Южную Азию, но некоторые последовательность была обнаружена в Азии) и O3 .

Мадагаскар

Между австронезийским и бантуязычным населением Мадагаскара часто происходило смешение. Сегодня большое количество малагасийцев является результатом смешения австронезийцев и африканцев. Это наиболее очевидно у микеа , которые также являются последним известным малагасийским населением, которое до сих пор ведет образ жизни охотников-собирателей. В исследовании «Двойное происхождение малагасийцев на островах Юго-Восточной Азии и Восточной Африки: данные по материнской и отцовской линии» показано, что материнское происхождение банту составляет 38%, а отцовское - 51%, в то время как отцовское происхождение жителей Юго-Восточной Азии составляет 34% и материнское. 62%. Исследование малагасийского языка показало, что аутосомная ДНК показывает, что этническая группа горцев, такая как Мерина, представляет собой почти равномерную смесь выходцев из Юго-Восточной Азии и банту, в то время как у прибрежной этнической группы в аутосомной ДНК гораздо больше смеси банту, что позволяет предположить, что они представляют собой смесь новых мигрантов банту и уже сложившийся горский этнос. Оценки максимального правдоподобия говорят в пользу сценария, согласно которому Мадагаскар был заселен примерно 1200 лет назад очень небольшой группой женщин численностью примерно 30 человек. Малагасийцы существовали за счет смешанных браков между небольшим населением-основателем.

Смешанные браки между китайскими мужчинами и коренными малагасийскими женщинами не были редкостью. Несколько тысяч кантонских мужчин вступили в брак и сожительствовали с малагасийскими женщинами. 98% китайцев происходят из провинции Гуандун, а точнее, из кантонского района Шунде. Например, перепись 1954 года выявила 1111 «нерегулярных» китайско-малагасийских союзов и 125 законных, то есть состоящих в законном браке. Детей регистрировали матери под малагасийским именем. Смешанные браки между французскими мужчинами и коренными малагасийскими женщинами также не были редкостью.

Северная Америка

Канада

В Канаде не было четких законов против смешанных браков, но запрет на смешанные браки часто обеспечивался различными законами и был признан Верховным судом Канады действительным. Велма Демерсон , например, была заключена в тюрьму в 1939 году за то, что выносила ребенка от отца-китайца; она была признана «неисправимой» в соответствии с Законом о женщинах-убежищах , и в тюрьме над ней ставили физические эксперименты, чтобы выяснить причины ее поведения.

В конечном итоге неформальный и внеправовой режим гарантировал, что социальные табу на расовое смешение были сведены к минимуму (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). И с 1855 по 1960-е годы Канада выбирала своих иммигрантов на основе их расовой принадлежности, а не индивидуальных достоинств заявителя, при этом предпочтение отдавалось иммигрантам североевропейского (особенно британского, скандинавского и французского) происхождения по сравнению с таковыми. называемые «черными и азиатскими расами», а иногда и над расами Центральной и Южной Европы.

Можно утверждать, что различные проявления канадского федерального закона об индейцах были разработаны для регулирования межрасовых (в данном случае аборигенов и неаборигенов) брачных отношений и категоризации потомства смешанной расы.

Канадский Ку-клукс-клан сжег кресты на собрании в Муз-Джо , Саскачеван, чтобы воспрепятствовать смешанным бракам, а в 1930 году был зачислен в Оквилл , Онтарио , чтобы запугать Изабеллу Джонс и Иру Юниус Джонсон, чтобы они не вступали в брак.

Соединенные Штаты

См. Также: Законы о запрете смешанных браков в Соединенных Штатах , Межрасовые браки в Соединенных Штатах , Раса и этническая принадлежность в Соединенных Штатах и ​​Многорасовые американцы.

Бывший президент США Барак Обама — сын белой матери-американки и чернокожего отца-кенийца.

Историческое табу на отношения между белыми и черными среди белых американцев можно рассматривать как историческое последствие угнетения и расовой сегрегации афроамериканцев. Во многих штатах США межрасовые браки уже были незаконными, когда в 1863 году был придуман термин «смешение браков ». (До этого его называли «слиянием».) Первые законы, запрещающие межрасовые браки, были приняты в конце 17 века в рабовладельческих колониях. Вирджинии (1691 г.) и Мэриленда (1692 г.). Позднее эти законы распространились также на колонии и штаты, где рабства не существовало.

публично выступал против смешанных браков, Несмотря на то, что Томас Джефферсон он стал отцом своей рабыни Салли Хемингс . Считая чернокожих «уступающими белым по своим физическим и умственным способностям», Джефферсон в своих «Записках о штате Вирджиния» , опубликованных в 1785 году, также писал: «Улучшение тела и разума чернокожих в первую очередь пример их смешения с белыми наблюдался всеми и доказывает, что их неполноценность не является просто следствием их условий жизни».

В начале девятнадцатого века плантатор-квакер Софония Кингсли опубликовал брошюру, в которой защищал смешанные браки. Брошюра была переиздана трижды. По его словам, дети смешанной расы здоровее и красивее. Он также утверждал, что женат на рабыне, которую купил на Кубе в возрасте 13 лет , хотя брак состоялся не в США, и никаких доказательств этого, кроме заявления Кингсли, нет. В конце концов он был вынужден покинуть США и переехать на плантацию Майорасго де Кока на Гаити (ныне Доминиканская Республика ).

Штаты США по дате отмены законов о запрете смешанных браков:

  Никакие законы не принимались

  До 1887 г.

  1948 по 1967 год

  12 июня 1967 г.

разгорелся серьезный спор, В 1918 году в Аризоне когда индийско-азиатский фермер Б. К. Сингх женился на шестнадцатилетней дочери одного из своих белых арендаторов. Во время и после рабства большинство белых американцев считали межрасовые браки между белыми и черными табу. Однако во времена рабства многие белые американские мужчины и женщины действительно зачали детей от чернокожих партнеров. Некоторых детей освободили их отцы-рабовладельцы или купили для освобождения, если отец не был владельцем. Большинство потомков смешанной расы слились в афроамериканскую этническую группу в эпоху Джима Кроу .

Первоначально филиппинские американцы считались белыми, и им не было запрещено вступать в межрасовые браки, причем были задокументированы случаи межрасовых браков филиппинских мужчин и белых женщин в Луизиане и Вашингтоне, округ Колумбия. Однако к концу 19-го и началу 20-го веков в Калифорнии филиппинцам было запрещено от женитьбы на белых женщинах через серию судебных дел, которые пересмотрели их расовую интерпретацию в соответствии с законом. Во время Второй мировой войны филиппинским военнослужащим в Калифорнии приходилось ехать со своими белыми невестами в Нью-Мексико, чтобы иметь возможность пожениться.

После Гражданской войны и отмены рабства в 1865 году браки белых и чернокожих американцев продолжали оставаться табу, особенно в бывших рабовладельческих штатах.

1930 Кодекс кинопроизводства года, также известный как Кодекс Хейса , прямо заявил, что изображение «смешанных браков... запрещено». Одной из важных стратегий, направленных на препятствование бракам между белыми американцами и американцами частично африканского происхождения, было распространение теории одной капли , согласно которой любой человек с любым известным африканским происхождением, каким бы отдаленным он ни был, должен считаться черным. Это определение черноты было закодировано в законах о запрете смешанных браков различных штатов США, таких как Закон о расовой целостности Вирджинии 1924 года . Истцы по делу Ловинг против Вирджинии Милдред Джетер и Ричард Ловинг стали исторически самой известной межрасовой парой в США благодаря своей юридической борьбе против этого закона.

Роберт Де Ниро и его жена Грейс Хайтауэр . Данные переписи населения показали, что в 2006 году насчитывалось 117 000 пар черная жена и белый муж.

На протяжении всей американской истории коренные американцы и чернокожие африканцы часто смешивались. Когда коренные американцы вторглись в европейскую колонию Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1622 году, они убили европейцев, но взяли в плен африканских рабов, постепенно интегрируя их. Межрасовые отношения возникали между афроамериканцами и членами других племен прибрежных штатов. В переходный период, когда африканцы стали основной порабощенной расой, вместе с ними иногда порабощались и коренные американцы. Африканцы и коренные американцы работали вместе, некоторые даже вступали в брак и имели смешанных детей. Отношения между африканцами и коренными американцами рассматривались как угроза для европейцев и американцев европейского происхождения, которые активно пытались разделить коренных американцев и африканцев и настроить их друг против друга.

В 18 веке некоторые индейские женщины обратились к освобожденным или сбежавшим из дома африканским мужчинам из-за значительного сокращения мужского населения в деревнях коренных американцев. В то же время среди первых рабов в Америке было непропорционально много мужчин. Записи показывают, что некоторые индейские женщины покупали африканских мужчин в качестве рабов. В тайне от европейских продавцов женщины освободили мужчин и женили их на членах своего племени. Некоторые африканские мужчины выбирали индейских женщин в качестве своих партнеров, потому что их дети будут свободны, поскольку статус ребенка будет соответствовать статусу матери. Мужчины могли вступать в брак с представителями некоторых матрилинейных племен и быть принятыми, поскольку их дети по-прежнему считались принадлежащими к народу матери. По мере расширения европейской экспансии на юго-востоке браки африканцев и коренных американцев становились все более многочисленными.

С середины 19-го до середины 20-го века многие чернокожие люди и этнические мексиканцы вступали в брак друг с другом в долине Нижнего Рио-Гранде в Южном Техасе (в основном в округах Кэмерон и Идальго). В округе Кэмерон 38% чернокожих состояли в межрасовых браках (7/18 семей), а в округе Идальго эта цифра составила 72% (18/25 семей). В этих двух округах был самый высокий уровень межрасовых браков с участием хотя бы одного чернокожего супруга в Соединенных Штатах. В подавляющем большинстве этих браков чернокожие мужчины женились на этнических мексиканках или теханас первого поколения (женщинах мексиканского происхождения, родившихся в Техасе). Поскольку официальные лица Техаса и правительство США считали этнических мексиканцев белыми, такие браки были нарушением законов штата, запрещающих смешанные браки. Тем не менее, нет никаких доказательств того, что кто-либо в Южном Техасе был привлечен к ответственности за нарушение этого закона. Динамику межрасовых браков можно проследить еще с тех пор, как чернокожие мужчины переехали в долину Нижнего Рио-Гранде после окончания гражданской войны. Они женились на этнических мексиканских семьях и присоединились к другим чернокожим людям, нашедшим убежище на границе США и Мексики.

Стив Джобс родился в семье сирийца и швейцарки .

С середины 19-го по 20-й век несколько сотен тысяч мигрировавших китайцев были почти полностью кантонского происхождения, в основном из Тайшаня. Законы о запрете смешанных браков запрещают китайским мужчинам жениться на белых женщинах во многих штатах. После Прокламации об эмансипации многие смешанные браки в некоторых штатах не были зарегистрированы, и исторически американские мужчины китайского происхождения женились на афроамериканских женщинах в пропорциях, которые были выше, чем общее число их браков, из-за того, что в Соединенных Штатах проживало мало американских женщин китайского происхождения. После Прокламации об освобождении многие американцы китайского происхождения мигрировали на юг США , особенно в Арканзас , чтобы работать на плантациях. Например, в 1880 году только десятая США в перепись населения Луизианы показала, что 57% всех межрасовых браков заключались между китайскими мужчинами и чернокожими женщинами и 43% из них заключались между китайскими мужчинами и белыми женщинами. От 20 до 30 процентов китайцев, живших в Миссисипи, женились на чернокожих женщинах до 1940 года. При генетическом исследовании 199 образцов афроамериканских мужчин обнаружено, что один из них принадлежит к гаплогруппе O2a (или 0,5%). обнаружил Историк Генри Луи Гейтс-младший в документальном мини-сериале « Жизни афроамериканцев» , что НАСА астронавт Мэй Джемисон имеет значительную (более 10%) генетическую примесь Восточной Азии . Гейтс предположила, что смешанные браки/отношения между китайскими рабочими-мигрантами и чернокожими или афроамериканскими рабами или бывшими рабами в XIX веке могли способствовать ее этническому и генетическому составу. В середине 1850-х годов в Нью-Йорке проживало от 70 до 150 китайцев, 11 из них женились на ирландских женщинах. В 1906 году газета «Нью-Йорк Таймс» (6 августа) сообщила, что 300 белых женщин (американок ирландского происхождения) вышли замуж за китайцев в Нью-Йорке, причем многие другие жили вместе. В 1900 году, основываясь на исследовании Ляна, из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах, он подсчитал, что каждый двадцатый китайский мужчина (кантонский житель) был женат на белой женщине. Перепись 1960-х годов показала, что 3500 китайцев женились на белых женщинах и 2900 китаянок вышли замуж за белых мужчин.

До Гражданской войны защитники рабства обычно обвиняли аболиционистов в поддержке смешанных браков. против защитников равных прав афроамериканцев После войны аналогичные обвинения были выдвинуты белыми сегрегационистами . Согласно этим обвинениям, они якобы тайно планировали уничтожение белой расы посредством пропаганды смешанных браков . В 1950-х годах сторонники сегрегации утверждали, что коммунистический заговор по пропаганде смешанного брака с целью ускорить захват власти в Соединенных Штатах финансировался правительством Советского Союза. В 1957 году сторонники сегрегации сослались на антисемитскую мистификацию «Расовая программа для двадцатого века» как на источник доказательств, подтверждающих предполагаемую обоснованность этих утверждений.

Карикатуры против слияния, такие как те, которые были опубликованы Эдвардом Уильямом Клеем , были «тщательно преувеличенными антиаболиционистскими фантазиями», в которых черные и белые люди изображались «братающимися и общающимися на равных». Книга Джерома Б. Холгейта « Пребывание в городе слияния » «нарисовала будущее, в котором сексуальное слияние было в моде».

Университет Боба Джонса запретил межрасовые свидания до 2000 года.

Азиаты были специально включены в законы некоторых штатов, запрещающие смешанные браки. Калифорния продолжала запрещать браки между азиатами и белыми до решения по делу Перес против Шарпа в 1948 году.

Тайгер Вудс называет свой этнический состав « каблиназийцем » (европейский, черный, индиец и азиат), чтобы описать расовую смесь, которую он унаследовал от своей тайской матери и своего афроамериканского отца.

В Соединенных Штатах сегрегационисты, в том числе современные группы христианской идентичности , утверждают, что некоторые отрывки из Библии : такие как истории о Финеесе (см. Священство Финеаса ), Проклятие и знак Каина и проклятие Хама , следует понимать как относящиеся к смешанным бракам, и они также считают, что некоторые стихи в Библии прямо запрещают это.

Межрасовые браки получили большее признание в Соединенных Штатах после появления движения за гражданские права . Одобрение смешанных браков в национальных опросах общественного мнения выросло с 4% в 1958 году, 20% в 1968 году (на момент принятия решения SCOTUS), 36% в 1978 году, до 48% в 1991 году, 65% в 2002 году, 77% в 2007 году. и 86% в 2011 году. Самым известным американцем смешанной расы является бывший президент Соединенных Штатов Барак Обама , который является продуктом смешанного брака между чернокожим отцом и белой матерью. Тем не менее, еще в 2009 году Луизианы мировой судья отказался выдать свидетельство о браке межрасовой паре, мотивируя свое решение заботой о будущих детях, которые могут родиться у пары. Количество межрасовых браков как доля новых браков увеличилось с 11% в 2010 году до 19% в 2019 году.

Гавайи

Большинство гавайских китайцев были мигрантами из Гуандуна, говорящими на кантонском диалекте, но меньшинство из них были хакка. Если включить всех людей китайского происхождения на Гавайях (включая китайцев-гавайцев), они составят около 1/3 всего населения Гавайев. Большой процент китайских иммигрантов женился на коренных гавайцах, европейцах и многорасовых гавайцах. Смешанные браки начали сокращаться в 1920-х годах. Португальские гавайцы и другие люди европейского происхождения часто вступали в брак с китайскими иммигрантами и их потомками. Записи о рождении и данные переписи 1930-х годов показывают, что детей от смешанного происхождения часто классифицировали только по этнической принадлежности их отца, например, в период с 1932 по 1933 год было зарегистрировано 38 рождений у португальцев и китайцев, где отец был китайцем, что отражает отношение американцев к расовая чистота. Между китайской общиной на Гавайях произошло большое смешение: многие китайско-гавайцы женились на выходцах из португальской, испанской, гавайской, кавказско-гавайской и других общин. Смешанные браки на Гавайях также были зарегистрированы между китайцами и пуэрториканцами, португальцами, японцами, греками и представителями смешанной расы.

Мексика

Основная статья: Смешение рас

Картина Кастаса, изображающая различные расовые комбинации колониальной Мексики.

В Мексике концепция метисов (или культурного и расового слияния ) является неотъемлемой частью идентичности страны. Хотя Мексика часто рассматривается как смесь коренных народов и испанцев, с колониальной эпохи в ней наблюдается заметная смесь коренных народов и чернокожих африканцев. Католическая церковь никогда не выступала против межрасовых браков, хотя люди должны были указать свою расовую принадлежность в приходской книге регистрации браков.

Куба

120 000 кантонских кули (все мужчины) прибыли на Кубу по контракту сроком на 80 лет. Большинство из них не вступали в брак, но Хун Хуэй (1975:80) утверждает, что между чернокожими женщинами и кантонскими кули были частые сексуальные отношения. По словам Осберга (1965:69), китайцы часто покупали рабынь и освобождали их специально для замужества. В XIX и XX веках китайские мужчины (кантонцы) вступали в половую связь с белыми и черными кубинскими женщинами, в результате чего у них родилось много детей. (О британско-карибской модели сохранения китайской культуры посредством деторождения от чернокожих женщин см. Patterson, 322–31). В 1920-е годы прибыло еще 30 000 кантонцев и небольшие группы японцев. Обе иммиграции были исключительно мужскими, и произошло быстрое смешивание с белыми, черными и мулатами. В «Всемирной книге фактов ЦРУ: Куба» (15 мая 2008 г.) авторы оценили 114 240 человек китайско-кубинского происхождения и только 300 чистых китайцев. При изучении генетического происхождения, примеси и асимметрии в материнских и отцовских линиях человека на Кубе у 132 особей мужского пола кубинской выборки было типировано 35 SNP Y-хромосомы. В исследование не были включены люди китайского происхождения. Все образцы были белыми и черными кубинцами. 2 из 132 мужских образцов принадлежат к восточноазиатской гаплогруппе O2, которая значительно чаще встречается среди кантонцев.

Сальвадор

В Сальвадоре часто заключались смешанные браки между чернокожими рабами-мужчинами и индейскими женщинами. Многие из этих рабов вступали в брак с индейскими женщинами в надежде обрести свободу (если не для себя, то для своих потомков). В результате этих союзов появилось много смешанных африканских и индейских детей. Испанцы пытались помешать таким афро-американским союзам, но смешение двух групп предотвратить не удалось. Рабы продолжали преследовать туземцев в надежде на свободу. Согласно Ричарда Прайса книге «Маронские общества » (1979), документально подтверждено, что в колониальный период индейские женщины предпочитали выходить замуж за чернокожих мужчин, чем за индейских мужчин, и что чернокожие мужчины предпочитали жениться на американских индейских женщинах, чем на чернокожих, чтобы у них рождались дети. бесплатно. Прайс процитировал это из истории Х. Х. Бэнкрофта, опубликованной в 1877 году, имея в виду колониальную Мексику. Африканское население Сальвадора жило в аналогичных обстоятельствах, и смешение чернокожих мужчин и местных женщин было обычным явлением в колониальные времена.

Гватемала

Было много случаев, когда чернокожие мужчины и мулаты вступали в брак с женщинами майя и другими коренными женщинами Гватемалы. Эти союзы были более распространены в некоторых регионах, чем в других. В Эскуинтле (в то время называвшейся Эскуинтепеке) аборигены, говорящие на языке пипил, которые жили на возвышенностях, как правило, жили вдали от низменных прибрежных жарких земель, где были сконцентрированы чернокожие мужчины и мулаты. Тем не менее, по мере того, как в этот период (1671–1701 гг.) число чернокожих мужчин росло, у них возникла тенденция жениться на местных женщинах. В Сапотитлане (также известном как Сучитепекес) испанцы были пропорционально более значительными, чем в Эскуинтле. Таким образом, у меньшего африканского населения было меньше возможностей для эндогамии , и оно исчезло к началу 18 века, когда чернокожие женились на майя, а мулаты женились на метисах и испанцах более низкого ранга. Наконец, в Гуасакапане, районе Пипил, где на 10% были некоренные жители, церковные браки между майя или пипилами и свободными мулатами были редкостью. Но чернокожие мужчины часто женились на женщинах майя, заключая неформальные союзы, в результате чего здесь и во всем прибрежном регионе появилось значительное количество метисов. В Валье-де-лас-Вакас чернокожие рабы-мужчины также вступали в брак с женщинами майя.

Коста-Рика

Китайцы в Коста-Рике произошли от кантонских мигрантов-мужчин. Чистые китайцы составляют лишь 1% населения Коста-Рики, но, по словам Жаклин М. Ньюман , до десяти процентов жителей Коста-Рики являются китайцами, если считать китайцев, состоящих в браке с китайцем или смешанного китайского происхождения. С тех пор большинство китайских иммигрантов были кантонцами, но в последние десятилетия 20-го века некоторое количество иммигрантов прибыло также из Тайваня. Многие мужчины приезжали на работу в одиночку, женились на костариканках и говорили на кантонском диалекте. Однако большинство потомков первых китайских иммигрантов уже не говорят на кантонском диалекте и считают себя полноправными костариканцами. Они женились на тиканских женщинах (которые представляют собой смесь европейцев, кастисов, метисов, индейцев и черных). Тикан — это также белый человек с небольшим количеством небелой крови, как и Кастисо. Перепись 1989 года показывает, что около 98% костариканцев были белыми, кастисами и метисами, причем 80% были белыми или кастисами. До 1940-х годов мужчины составляли подавляющее большинство китайской общины Коста-Рики. Мужчины составляли большую часть первоначальной китайской общины в Мексике и женились на мексиканских женщинах.

Многие африканцы в Коста-Рике также вступали в брак с представителями других рас. В позднеколониальном Картаго 33% из 182 женатых африканских мужчин и 7% замужних африканских женщин были замужем за супругом другой расы. Цифры были еще более поразительными в Сан-Хосе, где 55% из 134 женатых африканских мужчин и 35% из 65 замужних африканских женщин были замужем за представителями другой расы (в основном метисами). В самом Картаго были зарегистрированы двое африканских мужчин с женами-испанками и трое с женами-индийцами, а девять африканских женщин были замужем за индийскими мужчинами. Испанцы редко сожительствовали с женщинами-мулатками, за исключением региона пастбищ крупного рогатого скота, граничащего с Никарагуа на севере. Там также две испанки жили с африканскими мужчинами.

Ямайка и Гаити

Смотрите также: китайские ямайцы

На Гаити существует значительный процент меньшинства азиатского происхождения. Гаити также является домом для народов марабу, наполовину восточно-индийских и наполовину африканцев, которые происходят от иммигрантов из Восточной Индии, прибывших из других стран Карибского бассейна, таких как Мартиника и Гваделупа , а также потомков африканских рабов. Большинство современных потомков первоначальных марабу являются потомками низкого происхождения и, следовательно, в основном африканского происхождения.

В стране также проживает значительное японское и китайское гаитянское население. Одним из самых известных афроазиатов страны является покойный художник Эдуард Ва , который родился в семье китайского иммигранта и афро-гаитянской матери.

Когда у чернокожих и индийских женщин рождались дети от китайцев, на ямайском английском детей называли чайна райал. Китайская община на Ямайке смогла консолидироваться, потому что китайцы были готовы жениться на индийских женщинах, поскольку китайских женщин не хватало. женщины делились менее распространено среди индейцев на Ямайке По словам Верин А. Шеперд, . Из-за небольшого количества индийских женщин велась борьба между индийскими мужчинами, что привело к увеличению количества убийств жен индийскими мужчинами. Индийские женщины составляли 11 процентов ежегодного количества индийских наемных мигрантов с 1845 по 1847 год на Ямайке. Тысячи китайцев и индийцев женились на местных ямайских женщинах. Исследование «Разнообразие Y-хромосом на Гаити и Ямайке: контрастирующие уровни потока генов с учетом пола» показывает, что отцовская китайская гаплогруппа O-M175 встречается с частотой 3,8% у местных ямайцев (некитайских ямайцев), включая индийского H-M69. (0,6%) и L-M20 (0,6%) у местных жителей Ямайки. Среди наиболее известных афро-азиатов страны — регги певцы Шон Пол , Тами Чинн и Диана Кинг .

Южная Америка

Латинская Америка и Карибский бассейн

Свободные цветные женщины со своими детьми и слугами , картина маслом Агостино Бруниаса , Доминика , ок. 1764–1796 гг.

Около 300 000 кантонских кули и мигрантов (почти все мужчины) мигрировали в 1849–1874 годах в Латинскую Америку; многие из них вступали в брак и сожительствовали с чернокожим, метисами и европейским населением Кубы, Перу, Гайаны и Тринидада.

Кроме того, в латиноамериканских обществах также наблюдался рост числа как санкционированных церковью, так и браков по гражданскому праву между африканцами и цветными людьми.

Аргентина

В Буэнос-Айресе в 1810 году только 2,2 процента африканских мужчин и 2,5 процента африканских женщин были женаты на нецветных (белых). В 1827 году эти цифры увеличились до 3,0 процента для мужчин и 6,0 процента для женщин. Расовое смешение еще больше усилилось по мере того, как все больше африканских мужчин начали записываться в армию. Между 1810 и 1820 годами в армию было зачислено только 19,9% африканских мужчин. Между 1850 и 1860 годами это число увеличилось до 51,1%. Это привело к сексуальному дисбалансу между африканскими мужчинами и женщинами в Аргентине. Союзы между африканскими женщинами и нецветными мужчинами стали более распространенными после массовой итальянской иммиграции в страну. Это побудило одного африканского комментатора-мужчину пошутить, что из-за сексуального дисбаланса в обществе чернокожим женщинам, которые «не могут получить хлеб, придется довольствоваться макаронами».

Боливия

В колониальный период многие чернокожие часто вступали в брак с коренным населением (в основном аймара ). Результатом этих отношений стало смешение двух культур (аймара и афро-боливийской ).

После аграрной реформы в Боливии 1953 года чернокожие люди (как и коренные жители) мигрировали из своих сельскохозяйственных деревень в города Ла-Пас , Кочабамба и Санта-Крус в поисках лучших возможностей образования и трудоустройства. В связи с этим чернокожие люди начали вступать в брак с людьми со светлой кожей, такими как бланко (белые) и метисы. Это было сделано как средство лучшей интеграции их самих, и особенно их детей, в боливийское общество.

Бразилия

Бразилия — самая густонаселенная страна Латинской Америки, а также одна из самых разнообразных в расовом отношении. По данным Бразильского института географии и статистики (IBGE), расовый состав Бразилии составляет 43,5% белых (88,2 миллиона), 45,3% пардо (92,1 миллиона), 10,2% черных (20,7 миллиона), 0,8% коренных народов (1,7 миллиона) и 0,4%. желтый (850 тыс.). Акцент на цвете кожи, а не на расовом происхождении является спорным. Из-за своей расовой конфигурации Бразилию часто сравнивают с США с точки зрения расовых отношений, однако наличие такого сильного смешанного населения в Бразилии считается одним из ее основных отличий от США. Самая последняя цензура в Бразилии показывает, что значительная часть населения не является белым. Категория пардо обозначает смешанный или многорасовый состав. человека Однако его можно разбить на термины, основанные на основных расовых влияниях на фенотип .

Систематический сбор данных о расовой принадлежности в Бразилии считается одним из самых обширных в регионе. Однако IBGE постоянно подвергается критике за свой метод измерения расовой демографии. Важным отличием является то, что Бразилия собирает данные на основе цвета кожи, а не расы. Таким образом, категория «пардо» на самом деле не относится к конкретному фенотипу, а только к цвету человека. Это означает, что человек «пардо» может варьироваться от человека белого и индейского происхождения до человека африканского или португальского происхождения. Между этими двумя фенотипами существует очевидная разница, которая не выражается общим термином «пардо». Было проведено множество исследований, посвященных важности внимания IBGE к цвету кожи, а не расе. Эллис Монк опубликовал исследование, иллюстрирующее влияние этой расовой структуры на бразильское общество с социологической точки зрения. Обсуждая, как правительство внедряет дихотомию «белый – цветной» (смешанные расы, наряду с черными и индейцами), он заявляет: «Правительство Бразилии, начиная с 1990-х годов, даже проводило кампании, призывающие бразильцев считать себя дихотомическими в расовом отношении. как черные или белые на основе африканского происхождения, независимо от цвета их кожи». Это развитие продолжалось, поскольку оно получило поддержку со стороны афро-бразильцев и движений черного сознания, которые хотели выделить себя как отдельную расу с черным цветом кожи, аналогичную расовой структуре, используемой в США.

Ранние этапы существования португальских колоний на территории Бразилии способствовали смешению португальских колонизаторов, коренных племен и африканских рабов. Такая композиция была распространена в большинстве колоний Латинской Америки. В этом смысле некоторые социологи сравнили колониальный опыт Бразилии с опытом Мексики. С момента публикации Жилберто Фрейре основополагающей работы Casa-Grande & Senzala социологи стали рассматривать Бразилию как страну с уникальной колониальной историей, где межрасовые отношения принимались без религиозных или классовых предрассудков. Фрейре говорит:

На национальное чувство бразильцев глубоко повлиял тот факт, что феодальная система не допускала здесь полностью господствующего государства или всемогущей церкви, а также обстоятельство смешанного брака, практиковавшееся под крылом бразильцев. эта система и в то же время практиковалась против нее, что затрудняло абсолютную идентификацию правящего класса с чистой или квазичистой европейской группой главных завоевателей, португальцев. Результатом является национальное чувство, сдерживаемое симпатией к иностранцу, которая настолько широка, что практически превращается в универсализм. Действительно, было бы невозможно представить себе народ, идущий вперед к социал-демократии, который вместо универсальных в своих тенденциях был бы узко исключительным или этноцентрическим.

По мнению Фрейра, отсутствие сексуальных предрассудков стимулировало расовое смешение, которое привело к широкому генетическому разнообразию, которое мы видим сегодня. Португальские мужчины женились и имели детей от женщин из числа коренного населения и африканских женщин. Социальные последствия этого заключаются в том, что происходит заметное разнообразие цветов кожи, размывающее расовое происхождение тех, кого считают представителями «смешанной расы». Увеличение влияния одной расы над другой в формировании бразильского фенотипа происходило поэтапно. Например, в конце 1940-х годов иммиграционная политика ослабла, что привело к притоку множества европейских сообществ, которые, как сейчас считается, «отбелили» бразильские общины на севере и северо-востоке.

Британская Вест-Индия

Смешанные браки никогда не были незаконными в Британской Вест-Индии и среди населения Гайаны. Белиз, Ямайка, и Тринидад сегодня являются одними из самых разнообразных в мире.

Перу

Около 100 000 китайских кули (почти все мужчины) с 1849 по 1874 год мигрировали в Перу и вступили в брак с перуанскими женщинами метисского, европейского, индейского, европейского/метисского, африканского и мулатского происхождения. Таким образом, многие перуанские китайцы сегодня имеют смешанное китайское, испанское, африканское или индейское происхождение. По одной из оценок, численность китайско-перуанской смеси составляет около 1,3–1,6 миллиона человек. По оценкам, азиатские перуанцы составляют 3% населения, но один источник оценивает число граждан китайского происхождения в 4,2 миллиона человек, что соответствует 15% от общей численности населения страны. В Перу женщины некитайского происхождения выходили замуж за китайских кули, в основном мужчин.

Среди китайских мигрантов, отправившихся в Перу и на Кубу, почти не было женщин. Некоторые перуанские женщины вышли замуж за китайских мигрантов-мужчин. Китайские мужчины установили отношения как с перуанскими женщинами, так и с афроперуанскими женщинами во время работы кули. Китайские мужчины контактировали с перуанскими женщинами в городах, там у них завязывались отношения, рождались дети смешанной расы. Эти женщины были выходцами из Анд и прибрежных районов, а не из городов. На гасиендах на побережье в сельской местности приходили на работу молодые женщины индейского (туземного) и серранского (горного) происхождения из гор Анд. Китайские мужчины отдавали предпочтение этим андским коренным женщинам в качестве брачных партнеров, а не африканцам. Сваты устраивали браки китайских мужчин с молодыми женщинами из числа коренного населения и серран. Некоторые перуанцы отреагировали расистски на браки перуанских женщин и китайских мужчин. Когда коренные перуанские женщины (чола и туземцы, индейцы, индигены) и китайские мужчины имели смешанных детей, детей называли инджертос . Когда эти инджерто стали частью перуанского общества, китайские мужчины начали искать девушек инджертоского происхождения в качестве брачных партнеров. Детей, рожденных от чернокожих матерей, инъертос не называли. Перуанцы низшего класса установили сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а также с некоторыми чернокожими и индийскими женщинами, «сведенными» с китайцами, по словам Альфредо Сачетти, который утверждал, что это смешение привело к «прогрессирующему вырождению» китайцев в горной Индии Каса-Гранде. женщины и китайские мужчины участвовали в коллективных «массовых браках» друг с другом, заключавшихся в том, что горских женщин привозила китайская сваха после получения первоначального взноса.

В Перу и на Кубе некоторые индийские (коренные американцы), мулатки, черные и белые женщины вышли замуж или имели сексуальные отношения с китайскими мужчинами, причем о браках мулаток, чернокожих и белых женщин сообщалось в отчете Кубинской комиссии, а в Перу об этом сообщалось. газетой New York Times, что чернокожие перуанские и индийские (коренные) женщины выходили замуж за китайских мужчин в свою пользу и в ущерб мужчинам, поскольку они доминировали и «подчиняли» китайских мужчин, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован в результате бракосочетания. , меняя роли в браке с перуанской женщиной, обладающей супружеской властью, управляющей семьей и делающей китайских мужчин рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» и «женственными» и командующей ими, сообщая, что «Время от времени… ... он [китаец] влюбляется в прелести какой-то мрачной чола (коренной индианки и женщины-метисы) или самбы (черной женщины смешанного происхождения), обращается в христианство и присоединяется к Церкви, чтобы вступить в узы брака. с смуглой сеньоритой». «Смуглые девицы» (перуанские женщины) искали китайских мужчин в качестве мужей и считали их «добычей», потому что они считались «образцовыми мужьями, трудолюбивыми, нежными, верными и послушными» и «удобными в общении». дом», перуанские женщины стали «лучшей половиной», а не «более слабым сосудом», и будут командовать своими китайскими мужьями «в хорошем стиле», вместо того, чтобы относиться к ним одинаково, в то время как трудовой контракт китайского кули будет аннулированная браком, перуанская жена рассматривала аннулирование просто как предыдущий «хозяин», передавший ей власть над китайцем, когда она стала его «госпожой», держа его в «рабстве» у себя, быстро прекращая любые жалобы и предположения. китайскими мужчинами, что они будут иметь какую-либо власть в браке.

Азия

Основная статья: Смешанные браки в Азии

Межэтнические браки в Юго-Восточной Азии имеют глубокие исторические корни, начиная с того, что индийские торговцы вступали в брак с местным населением, начиная с I века, что привело к возникновению индианизированных королевств. С 9 века в регионе также селились арабские торговцы, женившись на местных женщинах и распространяя ислам . Эта модель смешанных браков продолжалась с китайскими, индийскими и арабскими торговцами в течение 14-17 веков, а также с португальскими и японскими торговцами.

В Китае межэтнические отношения изначально не поощрялись, но персидские женщины присутствовали в Гуанчжоу с 10 по 12 века, становясь частью местного сообщества. Династия Мин навязывала смешанные браки между населением Центральной Азии, Монголии и Китая, чтобы обеспечить интеграцию. Эта тенденция смешанных браков включала тибетские, уйгурские, а затем и российско-китайские союзы, которые поощрялись из-за предполагаемых генетических преимуществ.

Во время войны во Вьетнаме многочисленные американцы родились от отношений между американскими солдатами и вьетнамскими женщинами, их численность оценивается от 15 000 до 30 000 человек. Во время Второй мировой войны японские солдаты также участвовали в сексуальном насилии по всей Восточной и Юго-Восточной Азии, что привело к появлению потомков смешанной расы. После войны секс-туризм стал широко распространен, особенно на Бали , где местные мужчины установили отношения с туристками из разных стран.

В Центральной и Южной Азии межэтнические браки были обычным явлением: выходцы из Центральной Азии произошли от смеси монголов, турок и иранцев. Хазарейцы в Афганистане имеют монгольское происхождение из-за тюрко-монгольских вторжений. В Индии наблюдалось значительное количество смешанных браков, особенно в Гоа , где португальские мужчины женились на индийских женщинах. Англо -индийское сообщество возникло из британско-индийских союзов, которые отказались от восстания после 1857 года из-за законов, запрещающих смешанные браки.

Европа

Германия

Основные статьи: Законы о запрете смешанных браков § Нацистская Германия и Рассеншанде

Таблица, используемая для объяснения расовых законов Нюрнберга

Плакат 1940 года на немецком и польском языках с описанием «Обязанностей польских рабочих в Германии», включая смертный приговор каждому мужчине и женщине из Польши за секс с немцем.

В 1905 году местная колониальная администрация запретила гражданские браки «смешанных» пар в немецкой Юго-Западной Африке. Три года спустя все «смешанные браки», заключенные до 1905 года, были ретроспективно аннулированы.

В годы, последовавшие за Первой мировой войной , французская армия оккупировала Рейнскую область , используя в своих силах африканских солдат. Их дети были известны как « Рейнские ублюдки ».

Начиная с 1933 года нацисты заявили, что евреи — это группа людей, которые своими тесными, так называемыми генетическими (кровными) узами обязаны образовать единицу, единицу, к которой неевреи никогда не могут присоединиться или выйти из нее. Нацисты заявили, что влияние евреев в Германии пагубно, чтобы оправдать дискриминацию и преследование , которым они тогда подвергали немецких евреев. Чтобы спастись от дискриминации и преследований, человеку нужно было доказать свою принадлежность к арийской расе , как это было задумано нацистами .

Парадоксально было то, что ни генетические тесты, ни якобы внешние расовые особенности в физиогномике человека не определяли его расовую принадлежность, хотя нацисты много говорили о физиогномике , а решали только записи о религиозной принадлежности бабушек и дедушек человека. Хотя раньше дедушка и бабушка человека могли выбирать свою религию , в эпоху нацизма его или ее принудительно относили к категории евреев и преследовали, даже если его или ее бабушка и дедушка изначально исповедовали иудаизм, но позже обратились в другую религию, таким образом, если бы три или четыре дедушки и бабушки были зачислены в члены еврейской общины, их внуки считались бы евреями и подвергались бы преследованиям, независимо от того, считались ли они евреями согласно Галахе (примерно что означает: они были евреями по рождению от еврейской матери или были евреями по обращению), отступниками , иррелигиозниками или христианами.

Нюрнбергские законы 1935 года запрещали браки между лицами, считавшимися расово превосходящими , так называемыми арийцами , и лицами, считавшимися расово неполноценными , так называемыми неарийцами ; эти законы запрещали все браки, в которых хотя бы один партнер был гражданином Германии. Неарийцы в основном состояли из немцев-евреев и немцев-неевреев еврейского происхождения. Официальное определение «арийца» классифицировало всех нееврейских европейцев как арийцев. сексуальные отношения между арийцами и неарийцами теперь стали наказываться как рассеншанде (расовое осквернение).

В конце концов, дети - когда бы они ни родились - в смешанном браке, а также дети, родившиеся в результате внебрачных смешанных отношений до 31 июля 1936 года, считались мишлингами или помесями и подвергались дискриминации. Однако дети, которые позже родились от смешанных родителей, родителей, которые еще не были женаты на момент принятия Нюрнбергских законов, считались Geltungsjuden и подвергались дискриминации, даже если родители поженились за границей или остались холостыми. В конце концов, дети, зачисленные в еврейскую общину, также считались Geltungsjuden и подвергались дискриминации.

Гельтунгсюдены подвергались различным степеням принудительного труда в 1940 году. Этот приказ был частично наложен на всех супругов, относящихся к евреям. уход за своими несовершеннолетними детьми. Согласно документам, ни одна смешанная пара никогда не освобождалась от преследований, особенно это касалось супругов, отнесенных к евреям.

Систематические депортации немцев-евреев и немцев-неевреев еврейского происхождения начались 18 октября 1941 года. Фактически, немецкие евреи и немецкие неевреи еврейского происхождения, жившие в смешанных браках , в основном были избавлены от депортации. В случае, если смешанный брак заканчивался смертью так называемого арийского супруга или разводом супруга, отнесенного к еврею, супруг, отнесенный к еврею и проживавший в Германии, обычно вскоре после этого депортировался. у пары все еще были несовершеннолетние дети, которые не считались Geltungsjuden.

В марте 1943 года попытка депортировать проживающих в Берлине евреев и неевреев еврейского происхождения, живших в непривилегированных смешанных браках, провалилась из-за публичного протеста их родственников, имевших так называемое арийское родство (см. протест на Розенштрассе ). . Кроме того, мужья по классификации арийцев и дети по классификации Мишлинг (начиная с 16 лет), родившиеся в результате их смешанных браков, начиная с осени 1944 года, были взяты на принудительные работы Организацией Тодта .

Последняя попытка, предпринятая в феврале-марте 1945 года, закончилась тем, что лагеря смерти уже были освобождены. Однако в Терезиенштадт было депортировано 2600 человек со всего Рейха, большинство из них пережили последние месяцы войны и дожили до своего освобождения.

После начала войны закон о расовой дискриминации был распространен на всех иностранцев. Гестапо жестко преследовало сексуальные отношения между немцами и рабочими из Восточной Европы на основании «риска для расовой целостности немецкой нации». В указе от 7 декабря 1942 года говорилось, что любой «несанкционированный половой акт» карается смертной казнью. Иностранные рабочие, привезенные в нацистскую Германию, считались угрозой для людей немецкой крови. Польские рабочие и восточные рабочие , вступившие в половую связь с немцем, были наказаны смертной казнью. Во время войны сотни поляков, белорусов, украинцев и русских мужчин были казнены за связи с немецкими женщинами.

Борис Беккер с Барбарой Фелтус в 1992 году.

После поражения нацистской Германии в 1945 году законы, запрещавшие так называемые смешанные браки, были отменены. Если пары, которые уже жили вместе во времена нацизма, остались незамужними из-за юридических ограничений, а затем поженились после войны, дата их брака была задним числом по закону, если они хотели, чтобы это была дата, когда они образовали пару. Даже если один из супругов уже умер, брак можно было признать задним числом. В Западногерманской Федеративной Республике Германия 1823 пары подали заявления о признании, которое было удовлетворено в 1255 случаях.

Франция

В начале 20-го века некоторые вьетнамские мужчины женились на француженках, но большую часть времени им приходилось скрывать свои отношения посредством случайных сексуальных контактов, борделей и рабочих мест. Согласно официальным данным, в 1918 году из вьетнамских мужчин и француженок 250 официально поженились и 1363 пары жили вместе без согласия французских родителей и без одобрения французских властей.

Венгрия

Авары в , кочевники Центральной Азии, которые в конце VI и VII веков сформировали Аварский каганат, основном населенный покоренными славянами , использовали своих жен и дочерей в качестве наложниц.

Каждый год гунны [авары] приходили к славянам, чтобы перезимовать у них; затем брали жен и дочерей славян и спали с ними, а среди прочих издевательств [уже упомянутых] славян принуждали также платить дани гуннам. Но сыновья гуннов, которые [тогда] воспитывались с женами и дочерьми этих венедов [славян], не смогли окончательно больше терпеть этого притеснения и отказались от повиновения гуннам и начали, как уже говорилось, мятеж.

- Хроники Фредегара , Книга IV, раздел 48, написанные около 642 г.

произошли Считается , что венгры от древнего финно-угорского населения, которое первоначально населяло лесную местность между рекой Волгой и Уральскими горами . Во времена миграции мадьяр в X веке территорию современной Венгрии населяли славяне численностью около 200 000 человек. которые были либо ассимилированы, либо порабощены мадьярами.

Во время русской кампании в 13 веке монголы изгнали около 40 000 половецких семей, кочевого племени, к западу от Карпат. Иранские ясы пришли в Венгрию вместе с половцами после того, как они были разгромлены монголами. На протяжении веков они полностью ассимилировались с венгерским населением. Рогериус Апулийский , итальянский монах, ставший свидетелем и переживший Первое монгольское вторжение в Венгрию , отмечал, что монголы «находили удовольствие» в унижении местных женщин.

Начиная с 1938 года, Венгрия под руководством Миклоша Хорти приняла ряд антиеврейских мер, подражая немецким Нюрнбергским законам. Первый, обнародованный 29 мая 1938 года, ограничивал число евреев на каждом коммерческом предприятии, в печати, среди врачей, инженеров и юристов до двадцати процентов. Второй антиеврейский закон (5 мая 1939 г.) впервые дал евреям расовое определение: евреями объявлялись люди, у которых были 2, 3 или 4 дедушки и бабушки еврейского происхождения. Их работа в правительстве любого уровня была запрещена, они не могли быть редакторами газет, их число ограничивалось шестью процентами среди актеров театра и кино, врачей, юристов и инженеров. Частным компаниям было запрещено принимать на работу более 12% евреев. 250 000 венгерских евреев лишились доходов. Большинство из них лишились и права голоса: до принятия второго еврейского закона около 31% еврейского населения уезда Боршод (без Мишкольца), этим правом обладали 2496 человек. На следующих выборах, менее чем через месяц после принятия нового антиеврейского закона, голосовать могли только 38 привилегированных евреев.

Юго-Западная Европа

Хадис Баяд ва Рияд (12 век) представлял собой арабскую историю любви об андалузской женщине и иностранном мужчине из Дамаска .

В древней истории Пиренейский полуостров часто подвергался вторжениям иностранцев, вступавших в брак с коренным населением. Одной из первых иностранных групп, прибывших в регион, были индоевропейские кельты , которые вступили в брак с доиндоевропейскими иберийцами в доисторической Иберии, создав кельтиберов . Позже за ними последовали семитские финикийцы и карфагеняне, а также индоевропейские римляне , которые вступали в брак с доримскими народами Пиренейского полуострова во время классической античности .

За ними, в свою очередь, последовали германские вестготы , свебы и вандалы , а также иранские сарматы и аланы , которые также вступали в брак с местным населением в Испании в период поздней античности . В VI веке регион Испания был отвоеван Византийской империей (Восточная Римская империя ), когда там также поселились византийские греки регион снова был отдан Вестготскому королевству , прежде чем менее чем столетие спустя .

Потомки от браков между арабами и неарабами в Иберии (берберами или местными иберийцами) были известны как Мулади или Муваллад , арабский термин, который до сих пор используется в современном арабском мире для обозначения людей с арабскими отцами и неарабскими матерями. Некоторые источники считают, что этот термин является источником испанского слова «Мулат» . Однако Real Academia Española не поддерживает такую ​​этимологию. Это связано с тем, что этот термин в основном использовался в период Аль-Андалуса для обозначения местных иберийцев (христиан и язычников), которые обратились в ислам или чьи предки обратились. Примером может служить Бану Каси , мусульманская династия баскского происхождения. Кроме того, многие мулади также произошли от рабов сакалиба ( славянских ), вывезенных из Восточной Европы в результате арабской работорговли . В совокупности европейцы-христиане называли всех мусульман Иберии «маврами», независимо от этнического происхождения.

После Реконкисты , завершившейся в 1492 году, большая часть мавров была вынуждена либо бежать на исламские территории, либо принять христианство . Те, кто обратился в христианство, были известны как мориско , и их часто преследовала испанская инквизиция как подозреваемых в ереси на основании доктрины Limpieza de sangre («Чистота крови»), в соответствии с которой в стране действовали законы, запрещающие смешанные браки. Пиренейский полуостров .

Любой, чьи предки смешались с маврами или евреями, подозревался в тайном исповедании ислама или иудаизма , поэтому часто находился под особым наблюдением инквизиции. Претензия на универсальную идальгию (низшую знать) басков была оправдана такими эрудитами, как Мануэль де Ларраменди (1690–1766). поскольку арабское вторжение не достигло баскских территорий, поэтому считалось, что баски сохранили свою первоначальную чистоту, в то время как остальная часть Испании подозревалась в смешанных браках. Идальгия помог многим баскам занять официальные должности в администрации. В декабре 2008 года генетическое исследование нынешнего населения Пиренейского полуострова, опубликованное в Американском журнале генетики человека , показало, что около 10% имеют из Северной Африки предков , а 20% имеют в качестве предков евреев-сефардов . Однако, поскольку прямой связи между генетическим составом и религиозной принадлежностью нет, трудно сделать прямые выводы между их выводами и принудительным или добровольным обращением в другую веру. Тем не менее, сефардский результат противоречит или не воспроизведен во всех генетических исследованиях, проведенных в Иберии, и позже был подвергнут сомнению самими авторами и Стивен Оппенгеймер , который считает, что гораздо более ранние миграции, 5000–10 000 лет назад из Восточного Средиземноморья, могли также объяснить сефардские оценки: «Они действительно предполагают, что смотрят на его миграцию еврейских иммигрантов, но те же самые линии могли были представлены в эпоху неолита». Остальные генетические исследования, проведенные в Испании, оценивают вклад Северной Африки в пределах 2,5/3,4%. до 7,7%.

Италия

Отелло и Дездемона , картина Александра-Мари Колена , 1829 год.

Как и в других областях, оккупированных мусульманами, в исламском брачном праве было приемлемо , чтобы мужчина- мусульманин женился на христианках и еврейках на юге Италии, когда находился под исламским правлением, а именно, в Сицилийском эмирате между 9 и 11 веками; и, что менее важно, недолговечный эмират Бари между 847 и 871 годами. В этом случае большинство смешанных браков заключалось между арабскими и берберскими мужчинами из Северной Африки и местными греческими , римлянскими и итальянскими женщинами. Такие смешанные браки были особенно распространены в Сицилийском эмирате , где один писатель, посетивший это место в 970-х годах, выразил шок тем, насколько это было распространено в сельской местности. После нормандского завоевания южной Италии все мусульманские граждане (иностранные, коренные или смешанные) Сицилийского королевства были известны как « мавры ». После короткого периода, когда арабо-нормандская культура процветала во время правления Рожера II Сицилийского , более поздние правители вынудили мавров либо принять христианство , либо быть изгнанными из королевства в мусульманское поселение Лучера в 1224 году нашей эры.

На Мальте североафриканцы и итальянцы из соседних Сицилии и Калабрии породнились с местными жителями. которые произошли от финикийцев , греков , римлян и вандалов . Есть мальтийцы , произошедшие от таких союзов, а мальтийский язык произошел от сикуло-арабского .

Иногда итальянские города-государства также играли активную роль в арабской работорговле, где мавританские и итальянские торговцы время от времени обменивались рабами.

войска Франции, Во время Второй мировой войны марокканские известные как Гумье, совершали военные изнасилования в Италии, особенно после битвы при Монте-Кассино . а также в меньшем количестве во Франции и Германии. В Италии жертвы массового изнасилования, совершенного Гумье после битвы при Монте-Кассино, известны как мароккинате . По данным итальянских источников, Гумье изнасиловали более 7000 итальянских мирных жителей, включая женщин и детей.

Россия

Смотрите также: афрорусские и этнические китайцы в России.

Сергей Министр обороны России Шойгу — сын тувинца и русской матери.

Уже в 17 веке было много браков между русскими поселенцами и аборигенами Сибири .

По оценкам Фонда «Метис», в России проживает около 40 000 человек смешанной расы.

Многие китайские мужчины, даже те, кто оставил жен и детей в Китае, женились на местных женщинах в 1920-х годах, особенно на тех женщинах, которые овдовели во время войн и потрясений предыдущего десятилетия. Их детям смешанной расы, как правило, давали русские имена; своих отцов некоторые сохранили китайские фамилии , другие взяли русские фамилии, и значительная часть также придумала новые фамилии, используя всю фамилию и имя своего отца в качестве новой фамилии.

В 2017 году газета The Moscow Times сообщила, что «смешанные браки становятся все более распространенными в России».

Юго-Восточная и Восточная Европа

Викинги исследовали и в конечном итоге поселились на территориях славяне , где доминировали Восточной Европы . К 950 году нашей эры эти поселения были в значительной степени славянизированы за счет смешанных браков с местным населением. Восточная Европа также была важным источником арабской работорговли в то время, когда рабы- сакалибы (славянские) были вывезены в арабский мир , где женщины и девушки часто служили в гаремах , некоторые из которых выходили замуж за своих арабских хозяев. Когда Монгольская империя аннексировала большую часть Восточной Европы в 13 веке, монголы также вступали в брак с местным населением и часто участвовали в военных изнасилованиях и захвате сексуальных рабынь во время монгольского вторжения в Европу .

Великобритания

Смотрите также: Британская смешанная раса

Широкая улыбка, или Черная шутка , сатирическая гравюра Томаса Роулендсона , 1812 г.

В конце 15 века цыгане происхождения индийского в Британию прибыли . Цыгане в Британии вступили в брак с местным населением и стали известны цыганам как романихалы . В Индии служащие и офицеры Британской Ост-Индской компании , а также другие европейские солдаты вступали в брак с индийскими женщинами. Детей, рожденных в этих браках, называли англо-индийцами . В некоторых случаях индийские женщины переезжали в Великобританию, чтобы жить со своими мужьями. Британская Ост-Индская компания привезла в Великобританию множество южноазиатских ласкаров (морских вспомогательных работников, нанятых британскими торговыми и судоходными компаниями), где многие из них поселились с местными белыми британскими женами из-за нехватки азиатских женщин в Британии в то время.

За последние несколько десятилетий межэтнические отношения получили все большее признание. По состоянию на 2001 год 2% всех браков в Британии являются межэтническими. Несмотря на гораздо меньшую численность небелого населения (9%), смешанные браки в Соединенном Королевстве так же распространены, как и в Соединенных Штатах, хотя в Америке гораздо меньше конкретных определений расы (четыре расовых определения в отличие от 86 в Соединенном Королевстве). ). По оценкам, по состоянию на 2005 год почти половина афро-карибских мужчин британского происхождения, треть афро-карибских женщин британского происхождения и пятая часть индийских и африканских мужчин имеют белых партнеров. По состоянию на 2009 год каждый десятый ребенок в Великобритании живет в смешанной расовой или смешанной этнической семье (в эту цифру включены семьи, возглавляемые одним родителем-белобританцем и одним белым родителем небританского происхождения), а двое из пяти У китайских женщин есть партнеры другой расы. У каждого пятого китайца есть партнерши другой расы. Согласно переписи населения Великобритании 2001 года , чернокожие британские мужчины примерно на 50% чаще, чем чернокожие женщины, вступали в брак с представителями другой расы. Британские китаянки (30%) в два раза чаще, чем их коллеги-мужчины (15%), вступали в брак с представителями другой этнической группы.

Средний Восток

Невольничий рынок , Жан-Леон Жером, ок. 1884 г.

Команда из Стэнфорда обнаружила наибольшее разнообразие за пределами Африки среди людей, живущих на широком полумесяце земли, простирающемся от восточного побережья Средиземного моря до северной Индии. Они предполагают, что этот регион не только был одним из первых, колонизированных африканскими мигрантами, но и большое количество европейских и восточноазиатских генов среди населения указывает на то, что он долгое время был человеческой дорогой, по которой завоевывало большое количество мигрантов с обоих направлений. торговлю и вообще воспроизводство на всем протяжении. Та же команда также обнаружила, что бедуинские кочевники Ближнего Востока на самом деле имеют некоторое сходство с европейцами и выходцами из Южной Азии.

Межэтническое сексуальное рабство было обычным явлением во время арабской работорговли на протяжении всего Средневековья и раннего Нового времени , когда женщины и девушки, купленные у полевых командиров в неарабских странах, часто оказывались наложницами. Большинство этих рабов прибыли из таких мест, как Африка к югу от Сахары (в основном Зандж ), Южная Азия ( индуисты ), Северный Кавказ (в основном черкесы ), Средняя Азия (в основном турки ), а также Центральная и Восточная Европа (в основном Сакалиба ). Берберийские пираты также захватили несколько рабов из Западной Европы и Северной Америки в период с 16 по 19 века. также часто Арабские завоеватели , торговцы и исследователи женились на местных женщинах на землях, которые они завоевали или с которыми торговали, в различных частях Африки, Азии (см. раздел «Азия» ) и Европы (см. раздел «Европа» ).

Межэтнические отношения были общепринятыми в арабском обществе и составляли довольно распространенную тему в средневековой арабской литературе и персидской литературе . Например, персидский поэт Низами , сам женившийся на своей кипчаке рабыне- , написал «Семь красавиц» (1196). В его рамочной истории рассказывается о том, как персидский принц женится на семи иностранных принцессах, в том числе византийских, китайских, индийских, хорезмийских , магрибских , славянских и татарских принцессах. Хадис Баяд ва Рияд , арабская сказка XII века из Аль-Андалуса , представляла собой историю любви между иберийской девушкой и дамасским мужчиной. Сказка «Тысяча и одна ночь » « Человек из Аль-Ямана и его шесть рабынь » рассказывает об отношениях йеменского мужчины с иностранными рабынями, четыре из которых — белые , черные , коричневые и желтые . В другой сказке « Тысячи и одной ночи » , « Черный конь », принц Персии Камар аль-Акмар спасает свою возлюбленную, принцессу Саны , от византийского императора , который также желает на ней жениться.

Одно исследование показало, что некоторые арабоязычные группы населения — палестинцы , иорданцы , сирийцы , иракцы и бедуины — имеют, по-видимому, значительный поток генов мтДНК из стран Африки к югу от Сахары , составляющий 10–15% линий за последние три тысячелетия. В случае йеменцев средний показатель выше и составляет 35%.

Невольничий рынок в Хартуме , Судан, ок. 1876 ​​г.

Генетическое антропологическое исследование, известное как Генографический проект, обнаружило, как полагают, слабые генетические следы, оставленные средневековыми крестоносцами на Ближнем Востоке. Команда обнаружила особую подпись ДНК в Сирии, Ливане, Палестине и Иордании, которая, вероятно, связана с 7-м и 8-м христианскими крестовыми походами. Крестоносцы происходили из европейских королевств, в основном из Франции, Англии и Священной Римской империи .

Торговля людьми продолжается и сегодня в меньшей форме в государстве Совета сотрудничества стран Персидского залива , куда женщин и детей вывозят из постсоветских государств , Восточной Европы , Дальнего Востока , Африки, Южной Азии и других частей Ближнего Востока.

Израиль

Среди еврейского населения Израиля по состоянию на 2014 год более 25% школьников и более 35% всех новорожденных имеют смешанное происхождение как ашкенази , так и сефардов / мизрахи , что увеличивается на 0,5% каждый год. Более 50% еврейского населения имеют, по крайней мере, частичное происхождение сефардов/мизрахи.

В Израиле все браки должны быть одобрены религиозными властями, а гражданские браки признаются законом, если они заключены за границей. Правила, регулирующие брак, основаны на строгих религиозных принципах каждой религии. Согласно израильскому законодательству, власть над всеми вопросами, связанными с иудаизмом в Израиле, включая брак, находится в ведении Главного раввината Израиля , который является ортодоксальным. Ортодоксальный иудаизм — единственная форма иудаизма, признанная государством, а браки, заключенные в Израиле неортодоксальными раввинами, не признаются.

Раввинат запрещает браки в Израиле галахических евреев (то есть людей, рожденных от матери-еврейки или еврея в результате обращения), независимо от того, являются ли они ортодоксальными евреями или нет, с партнерами, которые не являются евреями или имеют еврейское происхождение, идущее по отцовской линии. (т.е. не евреи согласно Галахе ), если только они не подвергнутся формальному обращению в иудаизм. В результате в государстве Израиль люди разных религиозных традиций не могут по закону вступать в брак с человеком другой религии, а многоконфессиональные пары должны покинуть страну, чтобы пожениться.

Единственный другой вариант в Израиле для брака галахического еврея (ортодоксального или нет) с неевреем или, если уж на то пошло, христианина с нехристианином или мусульманина с немусульманином, - это официальное заключение брака одним партнером. перейти в религию другого человека, будь то ортодоксальный иудаизм, христианская конфессия или конфессия ислама. Что касается лиц еврейского происхождения по отцовской линии (т. е. не признанных евреями согласно Галахе), которые желают вступить в брак с галахическим евреем (т. е. рожденным от еврейской матери или евреем в результате православного обращения), который является православным или иным, также должны формально перейдут в ортодоксальный иудаизм, иначе они не смогут законно вступить в брак.

Согласно статье газеты « Гаарец» «Министерство юстиции разрабатывает закон о гражданском браке для «отказников » », 300 000 человек, или 150 000 пар, страдают от ограничений на брак, основанных на несопоставимых религиозных традициях партнеров или негалахическом еврейском статусе. Опрос, проведенный в 2014 году, показал, что три четверти израильских евреев и две трети израильских палестинцев не выйдут замуж за представителя другой религии. Межрелигиозным отношениям противились 95 процентов евреев-харедим , 88 процентов традиционных и религиозных евреев и 64 процента светских евреев .

Группа из 35 мужчин-евреев, известная как «Огонь за иудаизм», в Писгат-Зееве начала патрулировать город, пытаясь помешать еврейским женщинам встречаться с палестинскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиквы также объявил об инициативе по предотвращению межрасовых отношений, предоставив друзьям и родственникам горячую линию, чтобы они могли «информировать» о еврейских девушках, которые встречаются с палестинскими мужчинами, а также психологов для предоставления консультаций. Город Кирьят-Гат запустил в школах программу, призванную предостеречь еврейских девочек от свиданий с местными мужчинами-бедуинами.

В феврале 2010 года «Маарив» сообщила, что муниципалитет Тель-Авива учредил официальную, спонсируемую правительством «консультационную программу», чтобы отговорить еврейских девушек встречаться и выходить замуж за палестинских мальчиков. The Times также сообщила о группе родителей-линчевателей, охраняющих иерусалимский район Писгат-Зеев, чтобы запугать и обескуражить местные палестинско-еврейские пары. Еврейская антимиссионерская группа «Яд ле-Ахим» также проводила военизированные «операции по спасению» еврейских женщин от мужей-неевреев и прославляла «спасенных женщин» на своем веб-сайте.

В 2014 году брак жениха-мусульманина и невесты, перешедшей из иудаизма в ислам, привлек внимание, когда против свадьбы выступила организация «Лехава» , выступающая против еврейской ассимиляции. Израильский суд разрешил протесту продолжиться, но обязал протестующих держаться на расстоянии не менее 200 метров от места проведения свадьбы в Ришон-ле-Ционе . В ответ также была проведена демонстрация в поддержку пары.

В 2005 году Бен-Цион Гопштейн , ученик ультранационалиста Меира Кахане , основал организацию по борьбе с смешанными браками «Лехава» . Название группы является аббревиатурой от «Предотвратить ассимиляцию на Святой Земле». В ноябре 2019 года Гопштейну было предъявлено обвинение в подстрекательстве к терроризму, насилию и расизму.

Турция

Воображаемая сцена из султанского гарема

Художественное изображение русинской рабыни Роксоланы с Сулейманом Великолепным работы немецкого художника Антона Хикеля (1780 г.).

В 11 веке византийская территория Анатолии была завоевана турками-сельджуками , пришедшими из Туркестана в Средней Азии. Их потомки турок-османов аннексировали Балканы и большую часть Восточной Европы в 15 и 16 веках. Из-за исламского брачного закона, позволяющего мужчине- мусульманину жениться на христианках и еврейках , в Османской империи турецкие мужчины вступали в брак с европейскими женщинами. Например, у различных султанов Османской династии часто были жены гречанки ( Рум ), славянки ( Сакалиба ), венецианки , северокавказки и француженки.

В Османской империи , помимо того, что османская элита часто брала большое количество европейских жен и наложниц (см. раздел «Юго-Восточная и Восточная Европа» ), были также возможности для обратного, когда империя вербовала молодых христианских мальчиков (европейцев и христианских левантийцев ). стать элитными войсками Турецкой империи – янычарами . Эти янычары были размещены по всей Турецкой империи, включая Ближний Восток и Северную Африку, что привело к межэтническим отношениям между европейскими мужчинами и женщинами с Ближнего Востока и Северной Африки.

Наложницы османского султана состояли в основном из купленных рабынь. Поскольку исламский закон запрещал мусульманам порабощать своих собратьев-мусульман, наложницы султана, как правило, были христианского происхождения. Мать султана, хотя формально и была рабыней, получила чрезвычайно могущественный титул валиде-султана и временами становилась эффективной правительницей Империи (см. Женский султанат ). Ярким примером была Кёсем Султан , дочь греческого христианского священника, которая доминировала в Османской империи в первые десятилетия 17 века. Другим ярким примером была Роксолана , любимая жена Сулеймана Великолепного .

Некоторые из этих европейских жен оказали большое влияние на империю как валиде-султан («Мать-султан»), некоторые известные примеры, в том числе Роксолана , украинская рабыня гарема, которая позже стала любимой женой Сулеймана Великолепного , и Накшидил Султан , жена Абдула. Хамид I , который, согласно легенде, возможно, был Эме дю Бюк де Ривери , двоюродным братом французской императрицы Жозефины . Из-за распространенности подобных смешанных браков в Османской империи они оказали значительное влияние на этнический состав современного турецкого населения Турции , который сейчас отличается от тюркского населения Центральной Азии. Помимо смешанных браков, большие гаремы османских султанов часто почти полностью состояли из женщин -наложниц христианского европейского происхождения. Говорят, что султан Ибрагим Безумный , османский правитель с 1640 по 1648 год, утопил в Босфоре 280 наложниц из своего гарема. По крайней мере, одна из его наложниц, Турхан Хатидже , украинская девушка, захваченная во время одного из набегов татар и проданная в рабство , пережила его правление.

Океания

Немецкий иммигрант Герман А. Видеманн имел большую семью со своей гавайской женой Мэри Каумана, 1886 год.

Австралия

Смешение браков было преднамеренной политикой защитника аборигенов Западной Австралии А. О. Невилла , который надеялся «вывести» характеристики аборигенов из растущего «полукастового» населения аборигенов в Западной Австралии. В результате ему не удалось привлечь к ответственности случаи, когда девушки-полукровки подвергались сексуальному насилию или изнасилованию со стороны европейских австралийцев , которые искали вечер на «черном бархате». Детей таких союзов часто забирали у матерей и помещали в «концентрационные лагеря» на Мур-Ривер и Кэрролап в рамках политики, известной как « украденные поколения ».

Желание избежать смешанных браков также было фактором принятия и дальнейшего проведения в жизнь политики Белой Австралии . В 1949 году министр иммиграции Артур Калвелл заявил: «Я уверен, что мы не хотим, чтобы полукровки заполонили нашу страну», оправдывая при этом решение правительства отказать во въезде Лоренцо Гамбоа (филиппинцу и ветерану армии США, у которого была жена-австралийка). и дети).

Новая Зеландия

Смешанные браки очень распространены и почти повсеместно принимаются. У людей, которые идентифицируют себя как маори, обычно есть предки («типуна» ) как минимум двух разных этнических групп. Исторически это привело к убеждению, что «настоящие» маори постепенно исчезали из Новой Зеландии в результате смешанных браков. Эта точка зрения господствовала в Новой Зеландии до конца 1960-х и 1970-х годов, когда возрождение и восстановление культуры и традиций маори совпало с отказом от мнения большинства.

Вера в исчезновение маори была частично основана на реальности высокого уровня смешанных браков между европейцами и маори со времен колонизации. Во время возрождения культуры и традиций маори это убеждение было поставлено под сомнение путем нового определения «маори» как этнической идентичности, а не расовой категории. В результате у человека может быть один родитель из Европы / Азии / Тихого океана и один родитель-маори, но он будет считаться не менее «подлинно маори», чем потомок двух маори.

По состоянию на 2010 год две трети рождений маори, половина рождений жителей Тихого океана и треть рождений белых и азиатов были связаны с представителями более чем одной этнической группы.

Португальские колонии

Смотрите также: Сироты короля

По словам Жилберто Фрейре , бразильского социолога, межрасовые браки были обычным явлением в португальских колониях и даже поддерживались судом как способ увеличить численность населения и гарантировать успешное и сплоченное урегулирование. Таким образом, поселенцы часто отпускали африканских рабынь , чтобы они стали их женами. Детям было гарантировано полное португальское гражданство при условии, что родители состояли в браке. В некоторых бывших португальских колониях проживает большое количество представителей смешанной расы , например, в Бразилии , Кабо-Верде , Мозамбике , Восточном Тиморе , Макао , Сан-Томе и Принсипи . В случае с Бразилией влиятельные «индийские» романы Хосе де Аленкара ( «О Гуарани» , «Ирасема» и «Убирахара» ), возможно, пошли дальше, чем в других колониях, пропагандируя смешанные браки с целью создания истинно бразильской расы.

Смешанные браки между португальцами и местными жителями бывших колоний были очень распространены во всех португальских колониях. Смешанные браки все еще были обычным явлением в Африке до обретения независимости бывшими португальскими колониями в середине 1970-х годов. Дело о смешанных браках в Бразилии началось в 1700-х годах, когда в центре страны было обнаружено золото. Это вызвало впечатляющую золотую лихорадку, которая длилась почти 100 лет. В этот период около миллиона мужчин иммигрировали в Бразилию в поисках быстрого обогащения, в основном португальцы. Поскольку эти мужчины не планировали брать с собой свои семьи, в конечном итоге они зачали детей либо от африканских рабов, либо от женщин коренных американцев. Поскольку иммиграция в этот период в основном осуществлялась мужчинами, это привело к тому, что общество стало менее строгим с точки зрения соблюдения антирасовых законов.

Однако Бразилия была последней страной в западном полушарии, предоставившей свободу рабам, и это произошло только в 1888 году. Когда рабы были освобождены, владельцы плантаций поощряли иммиграцию из Европы как форму замены рабов. В начале 20-го века евгеника вступила в Бразилию, и хотя она утверждала, что белая раса превосходит другие расы, в конечном итоге это каким-то образом способствовало продолжению смешанного брака в Бразилии. С помощью Politica do Branqueamento (Политики отбеливания) евгеника поощряла женщин-мулаток (дочерей черно-белых родителей) выходить замуж за белого мужчину. По их словам, ребенок родился бы намного белее своей матери. Знаменитая картина Модесто Брокоса описывает эти надежды, изображая черную бабушку, поднявшую руки к небу и благодарящую Бога за белых внуков. На картине у двери сидит белый мужчина, а его жена, мулатка, держит ребенка, при этом мать гораздо темнее дочери.