Гаутама Дхармасутра

Гаутама Дхармасутра — это санскритский текст и, вероятно, одна из старейших индуистских Дхармасутр (600–200 гг. до н. э.), рукописи которой сохранились до наших дней. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

« Гаутама Дхармасутра» была составлена и сохранилась как независимый трактат. ^{[ 4 ]} не связанный с полной Кальпа-сутрой , но, как и все Дхармасутры, он мог быть частью той, чьи Шраута- и Грихья-сутры были потеряны для истории. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Текст принадлежит школам Самаведы , а его 26-я глава, посвященная теории покаяния, почти полностью заимствована из Самавидхана Брахмана слоя текста в Самаведе . ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}

Текст примечателен тем, что в нем упоминается множество старых текстов и авторитетных источников по Дхарме, что привело ученых к выводу, что в древней Индии существовал богатый жанр текста Дхармасутры до того, как этот текст был составлен. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Авторство и даты

Показания во время суда

Перед тем, как дать показания, свидетель должен принести присягу.
Одного свидетеля обычно недостаточно.
Требуется до трёх свидетелей.
Ложные доказательства должны подвергаться санкциям.

- Гаутама Дхармасутры 13.2-13.6. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Дхармасутра приписывается Гаутаме, семье браминов , многие из членов которой основали различные шакхи (ведические школы) Самаведы . ^{[ 1 ]} Текст, вероятно, был составлен в ветви Ранаянии традиции Самаведы , в целом соответствующей месту проживания современных маратхов ( Махараштра - Гуджарат ). ^{[ 1 ]} Текст, вероятно, приписывается почитаемому мудрецу Гаутаме далекой эпохи, но написан членами этой школы Самаведы как независимый трактат. ^{[ 10 ]}

Кейн подсчитал, что Гаутама Дхармашастра датируется примерно 600-400 годами до нашей эры. ^{[ 11 ]} Однако Оливель утверждает, что в этом тексте обсуждается потомство греков со словом Явана , чье прибытие и пребывание в значительном количестве на северо-западе Индии датируется после Дария I (~ 500 г. до н. э.). Яваны названы пограничными людьми в Указе Ашоки (256 г. до н.э.), утверждает Оливель, и, учитывая, что Гаутама придает им значение, как будто они не пограничные люди, этот текст, скорее всего, был составлен после Указа Ашоки, то есть после середины III века до нашей эры. ^{[ 12 ]} Оливель утверждает, что Апастамба Дхармасутра , скорее всего, является старейшим из сохранившихся текстов в жанре Дхармасутры, за которым следует Гаутама Дхармасастра . ^{[ 2 ]} Роберт Лингат, однако, утверждает, что упоминание Яваны в тексте является единичным, и это незначительное употребление вполне могло относиться к греко-бактрийским царствам, граница которых доходила до северо-западного Индийского субконтинента задолго до эпохи Ашоки. Лингат утверждает, что Гаутама Дхармасастра вполне может быть датирована 400 г. до н.э., и он и другие ученые считают ее древнейшей из сохранившихся Дхармасутр. ^{[ 13 ]}^{[ 3 ]}

Независимо от относительной хронологии, древняя Гаутама Дхармасутра, утверждает Оливель, демонстрирует явные признаки зрелой традиции юридических процедур, и параллели между двумя текстами позволяют предположить, что значительная литература по Дхарме существовала до того, как эти тексты были составлены в 1-м тысячелетии до нашей эры. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 7 ]}

Основополагающие корни текста могут предшествовать буддизму , поскольку он почитает Веды и использует такие термины, как бхикшу для обозначения монахов, которые позже стали ассоциироваться с буддистами, а не термины яти или санньяси , которые стали ассоциироваться с индуистами. ^{[ 13 ]} Есть свидетельства того, что некоторые отрывки, например, касающиеся каст и смешанных браков, вероятно, были вставлены в этот текст и изменены позднее. ^{[ 16 ]}

Организация и содержание

Текст полностью составлен в прозе, в отличие от других сохранившихся Дхармасутр, которые также содержат некоторые стихи. ^{[ 13 ]} Содержание организовано в афористическом стиле сутр , характерном для периода сутр Древней Индии. ^{[ 17 ]} Текст разделен на 28 адхьяй (глав). ^{[ 13 ]} всего 973 стиха. ^{[ 18 ]} Среди сохранившихся древних текстов этого жанра Гаутама Дхармасутра имеет наибольшую долю (16%) сутр, посвященных государственным и судебным процедурам, по сравнению с 6% Апастамбы, 3% Баудхаяны и 9% Васиштхи. ^{[ 19 ]}

Содержание « Гаутамы Дхармасутры» , как утверждает Дэниел Ингаллс, предполагает, что в древней Индии существовало право частной собственности, что царь имел право собирать налоги и был обязан защищать граждан своего королевства, а также разрешать споры между ними путем надлежащей правовой процедуры, если и когда возникнут эти споры. ^{[ 20 ]}

Темы этой Дхармасутры систематизированы и напоминают структуру текстов, найденных в гораздо более поздних смрити (традиционных текстах), связанных с Дхармой. ^{[ 5 ]}

Гаутама Дхармасутры

Глава

Темы (неполные)

Перевод
Комментарии

1. Источники Дхармы
1.1-4	Происхождение и надежные источники права	^{[ 21 ]}

2. Брахмачарья
1.5-1.61	Кодекс поведения студента, знаки отличия, правила обучения	^{[ 22 ]}
2.1-2.51	Общие правила, поведение по отношению к учителям, питание, выпускной	^{[ 23 ]}

3. Этапы жизни
3.1-3.36	Студент, монах, отшельник	^{[ 24 ]}
4.1-8.25	Домохозяйство, брак, ритуалы, подарки, уважение к гостям, поведение в кризисные и невзгоды, взаимодействие брахманов и царя, этика и добродетели	^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}
9.1-9.74	Выпускники	^{[ 28 ]}
10.1-10.66	Четыре социальных класса, их занятия, правила насилия во время войны, налоговые ставки, надлежащие налоговые расходы, права собственности	^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

4. Судебная власть
11.1-11.32	Король и его обязанности, судебный процесс	^{[ 31 ]}
12.1-13.31	Категории уголовного и гражданского права, договор и долги, теория наказания, правила судебного разбирательства, свидетели	^{[ 32 ]}^{[ 26 ]}

5. Личные ритуалы
14.1-14.46	Смерть в семье, кремация, нечистота и очищение после обращения с трупами	^{[ 33 ]}
15.1-15.29	Обряды посвящения предков и смерти близких	^{[ 34 ]}
16.1-16.49	Самостоятельное изучение текстов, декламация, ежегодное приостановление ведических чтений.	^{[ 35 ]}
17.1-17.38	Еда, здоровье, запрет на убийство или причинение вреда животным для производства продуктов питания	^{[ 36 ]}
18.1-18.23	Брак, повторный брак, споры об опеке над детьми	^{[ 37 ]}

6. Наказание и покаяние
18.24-21.22	Арест имущества, отлучение от церкви, высылка, реадмиссия, грехи	^{[ 38 ]}
22.1-23.34	Епитимии за убийство животных, прелюбодеяние, незаконный секс, употребление мяса, различные виды епитимий.	^{[ 39 ]}

7. Наследование и коллизии закона
28.1-28.47	Право наследования сыновей и дочерей на имущество мужчины, на имущество женщины, левират, имения, раздел имущества между родственниками	^{[ 40 ]}
28.48-28.53	Разрешение споров и сомнений в рамках закона	^{[ 41 ]}

Обязанности выпускника

Он не должен проводить утро, полдень или день бесплодно,
но гонитесь за праведностью , богатством и удовольствиями ,
в меру своих возможностей,
но среди них он должен заботиться главным образом о праведности.

- Гаутама Дхармасутра 9.46-9.47. ^{[ 42 ]}

Маскарин и Харадатта оба комментировали Гаутаму Дхармасутру - самый старый из них написан Маскарином в 900-1000 годах нашей эры, до Харадатты (который также комментировал Апастамбу ). ^{[ 43 ]}

Оливель утверждает, что Харадатта, когда писал свой комментарий к Гаутаме Дхармасутре под названием «Митаксара». ^{[ 44 ]} свободно скопировано из комментария Маскарина. ^{[ 43 ]} Напротив, Банерджи утверждает, что комментарий Харадатты старше, чем комментарий Маскарина. ^{[ 45 ]} Асахая, возможно, также написал комментарий к тексту Гаутамы, но эта рукопись либо утеряна, либо еще не обнаружена. ^{[ 45 ]}

Влияние

Дэниел Ингаллс , профессор санскрита в Гарвардском университете, утверждает, что правила Гаутамы Дхармасутры не были законами для всего общества, а были правилами и кодексом поведения, которые были разработаны и применялись «строго к одной небольшой группе брахманов». ^{[ 46 ]} Текст Гаутамы был частью учебной программы одной из школ Самаведы, и большинство правил, если они были осуществимы, утверждает Ингалл, применялись только к этой группе. ^{[ 46 ]}

Вполне вероятно, утверждает Патрик Оливель , что идеи и концепции Гаутамы Дхармасутры сильно повлияли на авторов «Манусмрити». ^{[ 19 ]}^{[ 47 ]} Средневековые тексты, такие как «Апарарка» , утверждают, что тридцать шесть авторов Дхармашастры находились под влиянием Гаутамы Дхармасутры . ^{[ 48 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Роберт Лингат 1973 , с. 19.
^ Jump up to: ^а ^б Патрик Оливель 2006 , с. 178 с примечанием 28.
^ Jump up to: ^а ^б Дэниел Х. Х. Ингаллс, 2013 г. , с. 89.
^ Патрик Оливель 2006 , с. 186.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Патрик Оливель 2006 , с. 74.
^ Роберт Лингат 1973 , стр. 19–20.
^ Jump up to: ^а ^б Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис-младший и Джаянт К. Кришнан, 2010 г. , с. 38.
^ Роберт Лингат 1973 , с. 69.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 100–101.
^ Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис младший и Джаянт К. Кришнан 2010 , стр. 40.
^ Патрик Оливель 1999 , с. xxxiii
^ Патрик Оливель 1999 , с. xxxiii.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Роберт Лингат 1973 , с. 20.
^ Патрик Оливель 2005 , с. 44.
^ Роберт Лингат 1973 , стр. 19–22, Цитата: Дхарма-сутра Апастамбы предполагает, что уже существовала богатая литература по дхарме. Он цитирует десять авторов поименно. (...)..
^ Роберт Лингат 1973 , стр. 19–20, 94.
^ Патрик Оливель 2006 , с. 178.
^ Патрик Оливель 2005 , с. 46.
^ Jump up to: ^а ^б Патрик Оливель 2006 , стр. 186–187.
^ Дэниел Х.Х. Ингаллс, 2013 , стр. 91-93.
^ Патрик Оливель 1999 , с. 78.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 78–80.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 80–83.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 83–84.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 84–91.
^ Jump up to: ^а ^б Дэниел Х. Х. Ингаллс, 2013 г. , стр. 89–90.
^ Кедар Натх Тивари (1998). Классическая индийская этическая мысль . Мотилал Банарсидасс. стр. 88–90. ISBN 978-81-208-1607-7 .
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 91–93.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 94–96.
^ Пенна, ЛР (1989). «Письменные и обычные положения, касающиеся ведения военных действий и обращения с жертвами вооруженных конфликтов в древней Индии». Международное обозрение Красного Креста . 29 (271). Издательство Кембриджского университета: 333–348. дои : 10.1017/s0020860400074519 .
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 96–98.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 98–101.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 101–103.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 103–106.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 107–108.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 108–109.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 110–111.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 111–115.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 115–118.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 118–126.
^ Патрик Оливель 1999 , с. 126.
^ Патрик Оливель 1999 , стр. 92–93.
^ Jump up to: ^а ^б Патрик Оливель 1999 , с. 74.
^ Роберт Лингат 1973 , с. 114.
^ Jump up to: ^а ^б Сурес Чандра Банерджи (1999). Краткая история Дхармашастры . Публикации Абхинава. стр. 72–75. ISBN 978-81-7017-370-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Дэниел Х. Х. Ингаллс, 2013 г. , с. 90-91.
^ Патрик Оливель 2005 , стр. 44–45.
^ Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис младший и Джаянт К. Кришнан 2010 , стр. 51.

Библиография

Дэниел Х. Х. Ингаллс (2013). Рой В. Перретт (ред.). Теория ценности: индийская философия . Рутледж. ISBN 978-1-135-70357-8 .
Тимоти Любин; Дональд Р. Дэвис-младший; Джаянт К. Кришнан (2010). Индуизм и право: Введение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-49358-1 .
Патрик Оливель (1999). Дхармасутры: своды законов древней Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283882-7 .
Патрик Оливель (2005). Судебный кодекс Ману . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517146-4 .
Патрик Оливель (2006). Между империями: Общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977507-1 .
Роберт Лингат (1973). Классический закон Индии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-01898-3 .

[FOOTNOTERobert_Lingat197319-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Роберт Лингат 1973 , с. 19.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle2006178_with_note_28-2] Jump up to: ^а ^б Патрик Оливель 2006 , с. 178 с примечанием 28.

[FOOTNOTEDaniel_H.H._Ingalls201389-3] Jump up to: ^а ^б Дэниел Х. Х. Ингаллс, 2013 г. , с. 89.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle2006186-4] Патрик Оливель 2006 , с. 186.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle200674-5] Jump up to: ^а ^б ^с Патрик Оливель 2006 , с. 74.

[FOOTNOTERobert_Lingat197319–20-6] Роберт Лингат 1973 , стр. 19–20.

[FOOTNOTETimothy_LubinDonald_R._Davis_JrJayanth_K._Krishnan201038-7] Jump up to: ^а ^б Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис-младший и Джаянт К. Кришнан, 2010 г. , с. 38.

[FOOTNOTERobert_Lingat197369-8] Роберт Лингат 1973 , с. 69.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999100–101-9] Патрик Оливель 1999 , стр. 100–101.

[FOOTNOTETimothy_LubinDonald_R._Davis_JrJayanth_K._Krishnan201040-10] Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис младший и Джаянт К. Кришнан 2010 , стр. 40.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999xxxii-11] Патрик Оливель 1999 , с. xxxiii

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999xxxiii-12] Патрик Оливель 1999 , с. xxxiii.

[FOOTNOTERobert_Lingat197320-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Роберт Лингат 1973 , с. 20.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle200544-14] Патрик Оливель 2005 , с. 44.

[FOOTNOTERobert_Lingat197319–22,_Quote:_The_dharma-sutra_of_Apastamba_suggests_that_a_rich_literature_on_dharma_already_existed._He_cites_ten_authors_by_name._(...).-15] Роберт Лингат 1973 , стр. 19–22, Цитата: Дхарма-сутра Апастамбы предполагает, что уже существовала богатая литература по дхарме. Он цитирует десять авторов поименно. (...)..

[FOOTNOTERobert_Lingat197319–20,_94-16] Роберт Лингат 1973 , стр. 19–20, 94.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle2006178-17] Патрик Оливель 2006 , с. 178.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle200546-18] Патрик Оливель 2005 , с. 46.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle2006186–187-19] Jump up to: ^а ^б Патрик Оливель 2006 , стр. 186–187.

[FOOTNOTEDaniel_H.H._Ingalls201391-93-20] Дэниел Х.Х. Ингаллс, 2013 , стр. 91-93.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199978-21] Патрик Оливель 1999 , с. 78.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199978–80-22] Патрик Оливель 1999 , стр. 78–80.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199980–83-23] Патрик Оливель 1999 , стр. 80–83.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199983–84-24] Патрик Оливель 1999 , стр. 83–84.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199984–91-25] Патрик Оливель 1999 , стр. 84–91.

[FOOTNOTEDaniel_H.H._Ingalls201389–90-26] Jump up to: ^а ^б Дэниел Х. Х. Ингаллс, 2013 г. , стр. 89–90.

[27] Кедар Натх Тивари (1998). Классическая индийская этическая мысль . Мотилал Банарсидасс. стр. 88–90. ISBN 978-81-208-1607-7 .

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199991–93-28] Патрик Оливель 1999 , стр. 91–93.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199994–96-29] Патрик Оливель 1999 , стр. 94–96.

[30] Пенна, ЛР (1989). «Письменные и обычные положения, касающиеся ведения военных действий и обращения с жертвами вооруженных конфликтов в древней Индии». Международное обозрение Красного Креста . 29 (271). Издательство Кембриджского университета: 333–348. дои : 10.1017/s0020860400074519 .

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199996–98-31] Патрик Оливель 1999 , стр. 96–98.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199998–101-32] Патрик Оливель 1999 , стр. 98–101.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999101–103-33] Патрик Оливель 1999 , стр. 101–103.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999103–106-34] Патрик Оливель 1999 , стр. 103–106.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999107–108-35] Патрик Оливель 1999 , стр. 107–108.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999108–109-36] Патрик Оливель 1999 , стр. 108–109.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999110–111-37] Патрик Оливель 1999 , стр. 110–111.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999111–115-38] Патрик Оливель 1999 , стр. 111–115.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999115–118-39] Патрик Оливель 1999 , стр. 115–118.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999118–126-40] Патрик Оливель 1999 , стр. 118–126.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999126-41] Патрик Оливель 1999 , с. 126.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199992–93-42] Патрик Оливель 1999 , стр. 92–93.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle199974-43] Jump up to: ^а ^б Патрик Оливель 1999 , с. 74.

[FOOTNOTERobert_Lingat1973114-44] Роберт Лингат 1973 , с. 114.

[scbp72-45] Jump up to: ^а ^б Сурес Чандра Банерджи (1999). Краткая история Дхармашастры . Публикации Абхинава. стр. 72–75. ISBN 978-81-7017-370-0 .

[FOOTNOTEDaniel_H.H._Ingalls201390-91-46] Jump up to: ^а ^б Дэниел Х. Х. Ингаллс, 2013 г. , с. 90-91.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle200544–45-47] Патрик Оливель 2005 , стр. 44–45.

[FOOTNOTETimothy_LubinDonald_R._Davis_JrJayanth_K._Krishnan201051-48] Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис младший и Джаянт К. Кришнан 2010 , стр. 51.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]