Авраам ибн Эзра

Авраам ибн Эзра
ראב"עРаввин
Авраам ибн Эзра ; ראב"עРаввин
	Иллюстрация Ибн Эзры (в центре), использующего астроляб .
Рожденный	в 1089 - 1092 ; Тудела , нация Зарагоса
Умер	в 1164 - 1167
Известен для	Написание комментариев, грамматика
Дети	Исаак Бен Эзра

Авраам Бен больше ибн Эзра ( иврит : Авраам Бен Мейр Азерра « Р. ראב"ע ; арабский : Ибрагим аль-Маджид ибн Эзра Ибрахим аль-Аджид ибн Эзра ; также известный как Абезра или просто Ибн Эзра , 1089 /1092-27 январь 1164 /23 января 1167 г.) ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} был одним из самых выдающихся еврейских библейских комментаторов и философов средневековья . Он родился в Туделе , Тайфа из Зарагосы (современная Наварра ).

Биография

Авраам Ибн Эзра родился в Туделе, одной из старейших и самых важных еврейских общин в Наварре . В то время город находился под властью эмиров мусульманской Тайфы Зарагосы. Однако, когда он позже переехал в Кордобу , он утверждал, что это его место рождения. ^{[ 2 ]} В конечном счете, большинство ученых согласны с тем, что его место рождения было Туделой.

Мало что известно о семье Ибн Эзры из внешних источников; Тем не менее, он написал о браке с женой, которая родила пятерых детей. Хотя считается, что четверо погибли рано, последний родившийся, Исаак, стал влиятельным поэтом, а затем обратился в ислам в 1140 году. Обращение его сына было глубоко тревожно для Ибн Эзры, что привело его к ручке много стихов, реагирующих на событие годы спустя. ^{[ 3 ]}

Ибн Эзра был близким другом Иуды Хейлеви , которая была на 14 лет старше. Когда Ибн Эзра переехал в Кордобу в молодости, Халеви последовал за ним. Эта тенденция продолжалась, когда они начали свою жизнь в качестве странников в 1137 году. Халеви умер в 1141 году, но Ибн Эзра продолжал путешествовать в течение трех десятилетий, достигая до Багдада . Во время своих путешествий он начал сочинять светскую поэзию, описывающую земли, через которые он путешествовал, а также начинал писать глубоко рациональные комментарии Торы, которые его лучше всего запомнят. ^{[ 2 ]}

Похоже, он не был связан с современным ученым Моисеем Ибн Эзрой . ^{[ 4 ]}

Работа

В Испании Ибн Эзра уже приобрел репутацию выдающегося поэта и мыслителя. ^{[ 5 ]} Однако, помимо его стихов, подавляющее большинство его работ было составлено после 1140 года. Назначен на , в отличие от использования более ранних мыслителей иудео-арабской иврите Работа арабских ученых он изучал в Испании.

Начиная с многих своих работ в Италии, Ибн Эзра также много работал над переводом произведений грамматического и библейского экзегетиста Иуды Бен Дэвид Хайюдж с их первоначального иудейского арабского на иврит. ^{[ 6 ]} Опубликованные еще в 1140 году, эти переводы стали одними из первых экспозиций еврейской грамматики, которые были написаны на иврите. ^{[ 2 ]}

Во время публикации переводов Ибн Эзра также начал публиковать свои собственные библейские комментарии. Используя многие методы, изложенные Hayyuj, Ибн Эзра опубликует свой первый библейский комментарий, комментарий к Кохеле в 1140 году. ^{[ 6 ]} Он будет продолжать публиковать такие комментарии в основном по сравнению с Кетувимом и Невиимом ему удастся опубликовать короткие комментарии по всему Пятик своего путешествия , хотя на протяжении всего в 1155 году с публикацией его расширенного комментария к Бытию . ^{[ 6 ]}

Помимо своих комментариев по поводу Торы, Ибн Эзра также опубликует множество работ по науке на иврите. При этом он продолжит свою миссию по распространению знаний, которые он получил в Испании для евреев во всех районах, которые он посетил и жил. Это можно увидеть, в частности, в работах, которые он опубликовал во время жизни во Франции. Здесь многие из опубликованных произведений можно рассматривать как связанные с астрологией и использование астроляба .

Влияние на библейскую критику и философию религии

В своем комментарии Ибн Эзра придерживался буквального чувства текстов, избегая раввинской аллегории и каббалистической интерпретации. ^{[ 7 ]} Он проявил независимую критику, которая, по мнению некоторых писателей, демонстрирует заметную тенденцию к рационализму . ^{[ 8 ]} Кроме того, он резко раскритиковал тех, кто смешал упрощенное и логическое объяснение с Мидраш , утверждая, что такие интерпретации никогда не предназначались для вытеснения простого понимания. ^{[ 9 ]}

Действительно, Ибн Эзра утверждается сторонниками высшей критики Торы библейской как одного из самых ранних пионеров. Baruch Spinoza , заключив, что Моисей не автор Торы, и что Тора и другие протоканонические книги были написаны или отредактированы кем -то другим, цитирует комментарий Ибн Эзры о Второзаконии. ^{[ 10 ]} В своем комментарии Ибн Эзра смотрит на Второзаконие 1: 1, и обеспокоен аномальной природой того, как Моисей «за пределами Иордании», как будто писатель был ориентирован на земле Канана (к западу от Иордании Река), хотя Моисей и детей Израиля еще не пересекли Иордан в тот момент в библейском повествовании. ^{[ 11 ]} Относив это непоследовательность с другими в Торе, сказал Ибн Эзра, как заявил, заявил, заявил, заявил

«Если вы можете понять тайну следующих проблемных отрывков: 1) Последние двенадцать стихов этой книги [то есть, Второзаконие 34: 1–12, описывающие смерть Моисея], 2)» Моше написал [эта песня на той же День и научил его детям Израиля] '[Второзаконность 31:22]; Боже, он появится '[Бытие 22:14]; . " ^{[ 11 ]}

Спиноза пришел к выводу, что ссылка Ибн Эзры на «правду» и другие подобные ссылки, разбросанные по всему комментарию Ибн Эзры в связи с кажущимися анахроничными стихами, ^{[ 12 ]} Как «четкое признак того, что не Моисей написал Пятикнижие, а кто -то еще, кто жил долго после него, и что это была другая книга, которую написал Моисей». ^{[ 10 ]} Спиноза, а затем ученые, таким образом, смогли расширить несколько ссылок Ибн Эзры в качестве средства предоставления более убедительных доказательств не мозаичного авторства. ^{[ 13 ]}

Православные писатели, с другой стороны, заявили, что комментарий Ибн Эзры может быть истолкован как согласованный с еврейской традицией, в которой говорится, что Тора была божественно продиктована Моисею. ^{[ 14 ]}

Ибн Эзра также является одним из первых ученых, которые, как известно, опубликовали текст о разделении книги Исаии, по крайней мере, на две отдельные части. Он заметил в своем комментарии Исаии, что главы 1-39 посвящены другому историческому периоду (вторая половина 8-го века до нашей эры), чем главы 40-66 (позже последней трети 6-го века до нашей эры). Это разделение книги на первого Исаии и Дейтеро Исаии был принят в настоящее время всеми, кроме самых консервативных евреев и христиан. ^{[ 15 ]}

Комментарии Ибн Эзры, и особенно некоторые из более длинных экскурсий, содержат многочисленные вклад в философию религии . Одна работа, в частности, которая принадлежит этой провинции, Yesod Mora («Foundation of Awe»), на подразделении и причинах библейских заповедей, он написал в 1158 году для лондонского друга Джозефа Бена Джейкоба. В его философской мысли неоплатонические преобладают идеи; И астрология также имела место в его взгляде на мир. Он также написал различные произведения по математическим и астрономическим предметам. ^{[ 5 ]}^{[ 16 ]}

Библиография

Библейские комментарии

Сефер Ха-Яшар («Книга прямой») Полный комментарий к Торе, которая была закончена незадолго до его смерти.

Еврейская грамматика

Sefer Moznayim «Книга весов» (1140), в основном объяснение терминов, используемых в грамматике на иврите; Еще в 1148 году он был включен Иудеи Хадасси в его Эшкол Ха-Кофер без упоминания об Ибн Эзре.
Sefer Ha-Yesod , или Yesod Diqduq «Книга языковых основ» (1143)
Sefer Haganah 'Al R. Sa'adyah Gaon (1143) Защита Supful , против . критики Адонима
Tzakhoot (1145), о лингвистической правильности, о своей лучшей грамматической работе, которая также содержит краткий обзор современного иврита.
Sefer Safah Berurah "Книга очищенного языка" (1146) .

Меньшие работы - частично грамматические, частично экзегетические

Сефат Йеттер , в защиту Садии Гаон против Дунаша Бена Лабрата , чья критика Саадии Ибн Эзра привела с собой из Египта.
Sefer Ha-Shem («Книга имени») , работа на имена Бога .
Yesod Mispar , небольшая монография о цифрах.
Iggereret Shabbat (1158) Ответ на Шаббат

Религиозная философия

Yesod Mora Vesod Hatorah (1158), о разделении и причинах библейских заповедей.

Математика

Сефер Ха-Эхад , о особенностях чисел 1–9.
Sefer Ha-Mispar или Yesod Mispar , арифметика.
Лучо , астрономические таблицы.
Сефер Ха-Иббур , в календаре.
Кели Ха-Нехошет , на астролябе .
Шалош она , в ответ на три хронологические вопросы Дэвида Бена Джозефа Нарбони .

Астрология

Ибн Эзра сочинил свою первую книгу по астрологии в Италии, перед переездом во Францию:

Mishpetai Ha-Mazzelot («Суждения о зодиакальных знаках»), об общих принципах астрологии

В семи книгах, написанных в Béziers в 1147–11148 годах, Ибн Эзра составила систематическое представление астрологии, начиная с введения и книги по общим принципам, а затем пять книг по конкретным ветвям предмета. Представление, по-видимому, была запланирована как интегрированное целое, с перекрестными ссылками, включая ссылки на последующие книги в будущем времени. Каждая из книг известна в двух версиях, поэтому кажется, что в какой -то момент Ибн Эзра также создал пересмотренное издание серии. ^{[ 17 ]}

Решит Хохма («начало мудрости»), введение в астрологию, возможно, пересмотр его предыдущей книги
Sefer Ha-Te'amim («Книга причин»), обзор астрологии арабской арабской астрологии, дающий объяснения материала в предыдущей книге.
Сефер Ха-Моладот («Книга народ»), по астрологии, основанной на времени и месте рождения.
Sefer Ha-Me'orot («Книга светила» или «Книга огней»), о медицинской астрологии.
Sefer ha-che'elot («Книга допросов»), по вопросам о конкретных событиях.
Сефер Ха-Миварим («Книга выборов», также известная как «критические дни»), в оптимальные дни для конкретных действий.
Сефер Ха-Олам («Книга мира»), о судьбах стран и войн, и других крупномасштабных вопросов.
Перевод двух работ астролога Машаллаха ибн Атари : «Она» и «Кадрут».

Поэзия

Есть очень много других стихов Ибн Эзры, некоторые из них религиозные и некоторые светские - о дружбе, вине, дидакте или сатирике. Как и его друг Иегуда Халеви , он использовал арабскую поэтическую форму Мувашшаха .

Наследие

Кратер Абенегра на Луне был назван в честь Ибн Эзры.

Роберта Браунинга Стихотворение « Раввин Бен Эзра », начиная с «старой вместе со мной/The Best еще», вытекает из медитации на жизнь и работе Ибн Эзры, которые появились в поэтической коллекции Браунинга . ^{[ 18 ]}

Погребение

Согласно еврейской традиции, Авраам Ибн Эзра был похоронен в Кабуле вместе с Иудеей Халеви . ^{[ 19 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Энциклопедия Иудака , страницы 1163–1164
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Еврейская энциклопедия ( онлайн ); Биографический словарь камер дает даты 1092/93 - 1167
^ «Ибн Эзра, Исаак (Абу Саад) - еврейский ткани .com» . www.jewishencyclopedia.com . Получено 22 мая 2019 года .
^ Mordechai Z. Cohen, Правило Пешата: еврейские конструкции простого чувства Писания и их христианских и мусульманских контекстов, 900-1270 , с. 209
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Бахер, Уильям (1911). " Абеннезра ". В Чишхушолме, Хью (ред.). Британская Тол. 1 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 42
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Села, Шломо; Freudenthal, Gad (2006). «Научные сочинения Авраама Ибн Эзры: хронологический список». Алеф . 6 (6): 13–55. doi : 10.1353/ale.2006.0006 . ISSN 1565-1525 . JSTOR 40385893 . S2CID 170244695 .
^ Avigail Rock, лекция № 13: Р. Авраам ибн Эзра, часть I
^ См. Введение в Ям Шел Шломо Аллаха Шломо Лурия
^ Четкий язык . Учреждение раввина Кука. п. 15-16.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Теологический политический трактат: Часть 2: Глава VIII . www.sacred-texts.com .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джей Ф. Шахтер, Комментарий Авраама Ибн Эзры на Пятикнижии: Том 5, Второзаконие (KTAV Publishing House 2003)
^ Например, Спиноза понимал комментарий Ибн Эзры о Бытии 12: 6 («и ханаанит был тогда на земле»), в котором Ибн Эзра эзотерически заявил, что «какая -то загадка здесь и пусть тот, кто его понимает, молчит», как Доказательство того, что Ибн Эзра признал, что, по крайней мере, определенные библейские отрывки были вставлены еще долго после времени Моисея.
^ См., Например, «Кто написал Библию» и «Библия с источниками» раскрыта »оба Ричарда Эллиота Фридмана
^ « Тогда ханаанцы были в земле»: Ибн Эзра, пост -мозаичные редакционные вставки и изгнание ханаанита из земли - текстура и текстура » . Text.rcarabbis.org .
^ «Исаия и Домера-Исаия» (PDF )
^ JJ O'Connor; Эф Робертсон. "Авраам Бен Мейр ибн Эзра" .
^ Shlomo Sela (2000), «Энциклопедические аспекты научного корпуса Ибн Эзры», в Стивену Харви (Эд), средневековые энциклопедии науки и философии: Спрингер. ISBN 0-7923-6242-X . См. Стр. 158 и след.
^ Роберт Браунинг (1864/1969), Dramatis Personae , Перепечатка, Лондон: Коллинз
^ Levi-Naḥum, Yehuda (1986). «Могилы отцов и праведных». Сефер Шефер Шехар Ле-Шасифат Джинзеей Тейман (на иврите). Шолон, Израиль: Мифал Хаасифат Джинзе Тюан. п. 252. OCLC 15417732 .

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Ибн Эзра, Авраам Бен Мейр (Абен Эзра)» . Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.

Дальнейшее чтение

Carmi, T. (ed.), «Пингвинская книга ивритского стиха» , Penguin Classics, 2006, Лондон ISBN 978-0-14-042467-6
Чарлап, Люба. 2001. Еще один взгляд на вклад раввина Авраама Ибн-Эзры в средневековую грамматику иврита. Ивритские исследования 42: 67-80.
Эпштейн, Мейра, «Раввин Авраам ибн Эзра» - статья Мейры Эпштейн, детализирующая все существующие астрологические произведения Ибн Эзры
Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен Джон; и Уоллис, Вера, средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия , Routledge, 2005. ISBN 0-415-96930-1 . Ср. стр. 247-250.
Гудман, Мордехай С. (переводчик), субботняя Послание раввина Авраама Ибн Эзра , ('Iggeret Hashabbat). KTAV Publishing House, Inc., Нью -Джерси (2009). ISBN 978-1-60280-111-0
Халбронн, Жак, Еврейский мир и астрология , Эд Агед, Милан,
Халбронн, Жак, Книга астрологических фундаментов, предшествовавшей началу размаскивания знаков , Pref. G. Vajda, Paris, Ed Retz 1977
Холден, Джеймс Х., История гороскопической астрологии , Американская федерация астрологов , 2006. ISBN 0-86690-463-8 . Ср. стр. 132-135.
Еврейская виртуальная библиотека, Авраам ибн Эзра
Джоанссон, Наджа, религия и наука в Аврааме
Лангерманн, Цви, « Авраам ибн Эзра », Стэнфордская энциклопедия философии , 2006. Доступ 21 июня 2011 года.
Левин, Элизабетя, различные времена в работах Авраама Ибн Эзры и их размышления в современной мысли // Кроноскоп , Brill Academic Publishers, 18, выпуск 2, 2018, с. 154-170. Doi: 10.1163/15685241-12341414
Левин, Этан. Ed., Комментарий Авраама ибн Эзры Пятикнижию , Ватиканский рукописный НДС. Ебр. 38. Иерусалим: Макор, 1974.
Санчес-Рубио Гарсия, Фернандо (2016). Второй комментарий Авраама Ибн Эзры о книге песни песен. Критическое издание, перевод, примечания и вводное исследование. Докторская диссертация (UCM)
, Shlomo, Авраама ибн Эзры «Основные составляющие и общую характеристику . Sela
Села, Шломо, Авраам ибн Эзра и рост средневековой ивритской науки , Брилл, 2003. ISBN 90-04-12973-1
Зигель, Элизер, раввин Авраам ибн Эзра Комментарий к Торе
skyscript.co.uk, 120 афоризмов для астрологов Авраама ибн Эзра
skyscript.co.uk, Skyscript: жизнь и работа Авраама ибн Эзры
Smithuis, Renate, «Астрологические произведения Авраама Ибн Эзры на иврите и латыни: новые открытия и исчерпывающие листинг», в Aleph (Aleph: Исторические исследования по науке и иудаизму), 2006, № 6, страницы 239-338
Верны, Дэвид. «Поэт, раввин, и песня: Авраам ибн Эзра и песня песен». Вино, женщины и песня: иврит и арабская литература в средневековой Иберии . Ред. Мишель М. Гамильтон, Сара Дж. Портнай и Дэвид А. Уакс. Newark, Del.: Laan de La Cuesta Lispanic Monographs , 2004. 47–58.
Walfish, Barry, «Два комментария Авраама ибн Эзры о книге Эстер» , еврейский ежеквартальный обзор , New Series, Vol. 79, № 4 (апрель 1989 г.), с. 323–343, Университет Пенсильвании Пресс

Внешние ссылки

Энциклопедия Иудаика (2007) Вступление в «Ибн Эзра, Авраам Бен Мейр» с обширной библиографией Уриэля Саймона и Рафаэля Джоспа
Рудавский, Тамар М. (2007). "Ибн Эзра: Авраам ибн Эзра" . В Хоккее Томаса; и др. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью -Йорк: Спрингер. С. 553–5. ISBN 978-0-387-31022-0 .
Леви, Мартин (2008) [1970-80]. «Ибн Эзра, Авраам Бен Мейр» . Полный словарь научной биографии . Encyclopedia.com .
Рот, Норман. Ибн Эзра: Основные моменты его жизни .
Комментарии над Торой в Сефарии
Стихи на иврите в проекте Ben Yehuda

[1] Энциклопедия Иудака , страницы 1163–1164

[:2-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Еврейская энциклопедия ( онлайн ); Биографический словарь камер дает даты 1092/93 - 1167

[3] «Ибн Эзра, Исаак (Абу Саад) - еврейский ткани .com» . www.jewishencyclopedia.com . Получено 22 мая 2019 года .

[4] Mordechai Z. Cohen, Правило Пешата: еврейские конструкции простого чувства Писания и их христианских и мусульманских контекстов, 900-1270 , с. 209

[EB1911-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Одно или несколько предыдущих предложений включает текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Бахер, Уильям (1911). " Абеннезра ". В Чишхушолме, Хью (ред.). Британская Тол. 1 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 42

[:3-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Села, Шломо; Freudenthal, Gad (2006). «Научные сочинения Авраама Ибн Эзры: хронологический список». Алеф . 6 (6): 13–55. doi : 10.1353/ale.2006.0006 . ISSN 1565-1525 . JSTOR 40385893 . S2CID 170244695 .

[7] Avigail Rock, лекция № 13: Р. Авраам ибн Эзра, часть I

[8] См. Введение в Ям Шел Шломо Аллаха Шломо Лурия

[9] Четкий язык . Учреждение раввина Кука. п. 15-16.

[:0-10] Jump up to: ^а ^{беременный} «Теологический политический трактат: Часть 2: Глава VIII . www.sacred-texts.com .

[:1-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Джей Ф. Шахтер, Комментарий Авраама Ибн Эзры на Пятикнижии: Том 5, Второзаконие (KTAV Publishing House 2003)

[12] Например, Спиноза понимал комментарий Ибн Эзры о Бытии 12: 6 («и ханаанит был тогда на земле»), в котором Ибн Эзра эзотерически заявил, что «какая -то загадка здесь и пусть тот, кто его понимает, молчит», как Доказательство того, что Ибн Эзра признал, что, по крайней мере, определенные библейские отрывки были вставлены еще долго после времени Моисея.

[13] См., Например, «Кто написал Библию» и «Библия с источниками» раскрыта »оба Ричарда Эллиота Фридмана

[14] « Тогда ханаанцы были в земле»: Ибн Эзра, пост -мозаичные редакционные вставки и изгнание ханаанита из земли - текстура и текстура » . Text.rcarabbis.org .

[15] «Исаия и Домера-Исаия» (PDF )

[16] JJ O'Connor; Эф Робертсон. "Авраам Бен Мейр ибн Эзра" .

[17] Shlomo Sela (2000), «Энциклопедические аспекты научного корпуса Ибн Эзры», в Стивену Харви (Эд), средневековые энциклопедии науки и философии: Спрингер. ISBN 0-7923-6242-X . См. Стр. 158 и след.

[18] Роберт Браунинг (1864/1969), Dramatis Personae , Перепечатка, Лондон: Коллинз

[19] Levi-Naḥum, Yehuda (1986). «Могилы отцов и праведных». Сефер Шефер Шехар Ле-Шасифат Джинзеей Тейман (на иврите). Шолон, Израиль: Мифал Хаасифат Джинзе Тюан. п. 252. OCLC 15417732 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

v Т и Ришоним
North Africa	Isaac Alfasi (Rif) Chananel ben Chushiel Dunash ben Labrat Zechariah Aghmati Nissim ben Jacob Samuel ben Jacob ibn Jam Shemariah ben Elhanan
Spain (except Catalonia)	Maimonides Judah Halevi Abraham ibn Ezra Yom Tov Asevilli (Ritva) Joseph ibn Migash (Ri Migash) Meir Abulafia (Ramah) Bahya ibn Paquda Bahya ben Asher David Abudirham Joseph Albo Isaac ben Moses Arama (Akeidat Yitzchak) Rabbenu Yerucham Shem Tov ben Abraham ibn Gaon (Migdal Oz) Meir ben Solomon Abi-Sahula Isaac ibn Ghiyyat Maimon ben Joseph Isaac Aboab I Abraham ibn Daud Moses ibn Ezra Jonah ibn Janah Abraham Saba
Catalonia	Nachmanides Menachem Meiri Nissim of Gerona (Ran) Shlomo ibn Aderet (Rashba) Yonah Gerondi (Rabbeinu Yonah) Zerachiah ha-Levi of Girona (Baal HaMaor) Hasdai Crescas Aharon HaLevi (Ra'ah) Isaac ben Sheshet (Rivash) Simeon ben Zemah Duran (Tashbatz) Vidal of Tolosa (Maggid Mishneh) Joseph ibn Habib (Nimmukei Yosef) Azriel of Gerona Moshe Chalava Judah ben Yakar Judah ben Barzillai
Provence	Hachmei Provence Abraham ben David (Raavad) Gersonides (Ralbag) David Kimhi (Radak) Abba Mari Isaac ben Abba Mari (HaIttur) Abraham ben Nathan (HaManhig) David ben Levi of Narbonne (HaMichtam) Moses ben Joseph (Rambi) Abraham ben Isaac of Narbonne (Raavad II, HaEshkol) Levi ben Abraham ben Hayyim Moshe ha-Darshan Meshullam ben Jacob Asher ben Meshullam Abraham of Montpellier Joseph Caspi Isaac the Blind Samuel ibn Tibbon Isaac of Narbonne Aaron ben Jacob ha-Kohen Jonathan of Lunel
France (except Provence)	Rabbi Abin ha-Gadol Rashi List of Tosafists Rabbeinu Tam Rashbam Solomon ben Meir Samson ben Joseph of Falaise Yom Tov of Falaise Eliezer ben Samuel (Yereim) Isaac ben Samuel (Ri HaZaken) Moses ben Jacob of Coucy (Semag) Judah ben Nathan (Rivan) Bechor Shor Abraham ben Joseph of Orleans Elijah of Paris Judah ben Yom Tov Haim ben Hananel HaCohen Yechiel of Paris Rivam Peretz ben Elijah Eliezer of Toul Chaim Paltiel Jacob of Orléans Samson of Chinon Jacob of Chinon Eliezer of Touques Isaac ben Abraham of Dampierre Elhanan ben Isaac of Dampierre Baruch ben Isaac Samson ben Abraham of Sens Isaac ben Eliezer Halevi Meir ben Samuel Moses of Évreux Samuel of Évreux Samuel ben Solomon of Falaise Judah ben Isaac Messer Leon Joseph ben Samuel Bonfils Menahem ben Helbo Simeon Kara Shemaiah of Soissons Elijah ben Menahem HaZaken Ephraim ben Samson
Germany	Meshullam ben Kalonymus Gershom ben Judah (Rabbeinu Gershom) Simeon bar Isaac of Mainz Asher ben Jehiel (Rosh) Jacob ben Asher (Baal HaTurim) Mordechai ben Hillel (Mordechai) Meir of Rothenburg (Maharam MeRotenberg) Yaakov ben Moshe Levi Moelin (Maharil) Eliezer ben Nathan (Ra'aven) Eliezer ben Joel HaLevi (Raavyah) Eleazar of Worms (Rokeach) Meir HaKohen (Hagahot Maimuniot) Judah ben Samuel of Regensburg (Yehudah haHasid) Yaakov ben Yakar Isaac ben Mordecai of Regensburg Ephraim ben Isaac of Regensburg Samson ben Eliezer Eliezer ben Isaac ha-Gadol Judah ben Kalonymus Yehuda HaKohen ben Meir Meir ben Baruch Halevi Israel Bruna Israel of Bamberg Ephraim of Bonn Judah ben Asher Joel ben Isaac ha-Levi Jacob ben Judah Landau Samuel ben Natronai Alexander Suslin Jacob Weil Isaac ben Asher ha-Levi Simha of Speyer Isaac Asir HaTikvah
England	Aaron of Canterbury Aaron of York Elias of London Eliyahu Menachem of London Hagin Deulacres Jacob ben Judah of London Josce of London Moses ben Isaac ben ha-Nessiah Moses of London Yom Tov of Joigny Berechiah de Nicole
Austria	Israel Isserlein (Terumat HaDeshen) Isaac of Vienna (Or Zarua) Avigdor Cohen of Vienna Isaac Tyrnau
Italy	Nathan ben Jehiel (the Aruch) Isaiah di Trani (Rid) Isaiah di Trani the Younger (Riaz) Obadiah of Bertinoro Menahem Recanati Zedekiah Anaw (Shibbolei HaLeket) Benjamin Anaw Judah Anav Moses ben Meir of Ferrara Eliezer ben Samuel of Verona Hillel ben Samuel Joseph Colon Trabotto Isaac ben Melchizedek Judah Messer Leon
Elsewhere	Isaac Abarbanel Elijah Mizrachi Tobiah ben Eliezer (Lekach Tov) Zerahiah the Greek Isaac ben Dorbolo Isaac ben Samuel of Acre Moses Taku Isaac ben Jacob ha-Lavan Nathan ben Abraham I Hillel ben Eliakim Judah Leon ben Moses Mosconi Nethanel ben Isaiah‎

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF FAST WorldCat
National	Germany United States France BnF data Italy Australia Czech Republic Spain Portugal Netherlands Norway Croatia Chile Sweden Poland Vatican 2 3 Israel Catalonia Belgium
Academics	CiNii zbMATH MathSciNet
Artists	MusicBrainz
People	Trove Deutsche Biographie
Other	IdRef SNAC