Герт Гроот

Начало Часослова Герта Гроота.

Герард Гроот (октябрь 1340 — 20 августа 1384), иначе Геррит или Герхард Гроот , по латыни Герардус Магнус , был голландским католическим дьяконом , популярным проповедником и основателем Братства общей жизни . Он был ключевой фигурой в движении Devotio Moderna .

Биография

Рождение и образование

Музей Герта Гроте Хейса, Девентер (2016 г.)

Он родился в ганзейском городе Девентер в Утрехтском епископстве , где его отец занимал хорошую гражданскую позицию. Он учился в Аахене , затем, когда ему было всего пятнадцать, поступил в Парижский университет . Здесь он изучал схоластическую философию и теологию в Сорбонне у ученика Уильяма Оккама , от которого он впитал номиналистическую концепцию философии; кроме того, он изучал каноническое право , медицина , астрономия и даже магия , и, видимо, немного иврита . После блестящего курса он окончил его в 1358 году. В 1362 году он был назначен учителем школы капитула Девентера.

Религиозная жизнь

Вскоре после этого Гроот поселился в Кельне , где преподавал философию и теологию, и получил пребенд в Утрехте и еще один в Аахене . В 1366 году соотечественники отправили его в Авиньон с секретной миссией к папе Урбану V. Жизнь блестящего молодого ученого быстро становилась роскошной, светской и эгоистичной, когда в нем произошла великая духовная перемена, повлекшая за собой окончательный отказ от всех мирских наслаждений. Это обращение, произошедшее в 1374 году, это произошло отчасти из-за последствий опасной болезни, а отчасти из-за влияния однокурсника Генри де Калькара , ученого и благочестивого приора Чартерхауса по-видимому , в Мюннихейзене (Монникенхейзене) близ Арнема , который возражал ему на суета его жизни.

Отрывок из «простого» среднеголландского часослова с использованием перевода Герта Гроота . Изготовлен во 2-й половине пятнадцатого века в Брабанте.

В 1374 году Гроот превратил свой семейный дом в Девентере в приют для бедных женщин и несколько лет жил в качестве гостя картезианского монастыря. В 1379 году, получив сан диакона , он стал миссионерским проповедником по всей Утрехтской епархии. Успех, последовавший за его трудами не только в городе Утрехте, но также в Зволле , Девентере, Кампене , Амстердаме , Харлеме , Гауде , Лейдене , Делфте , Зутфене и других местах, был огромен; по словам Фомы Кемписа, люди оставляли свои дела и трапезу, чтобы послушать его проповеди, так что церкви не могли сдержать толпы, скапливавшиеся вместе, куда бы он ни приходил.

Епископ Утрехта горячо поддержал его и заставил проповедовать против сожительства в присутствии духовенства, собравшегося на синоде . Беспристрастность его порицаний, которые он направлял не только против господствующих грехов мирян, но и против ереси , симонии , скупости и нечистоты среди светского и регулярного духовенства, вызвала враждебность духовенства, и были выдвинуты обвинения в инославии. против него. Напрасно Гроот выпустил Publica Protestatio , в котором он заявил, что Иисус был главным предметом его речей, что во всех из них он считал себя находящимся в гармонии с католической доктриной и что он охотно подчинял их откровенному учению. суд Церкви.

Епископу пришлось издать указ, запрещавший проповедовать всем, кто не состоял в священническом сане , и обращение Грута к Папе Урбану VI не имело никакого эффекта. Существует трудность относительно даты этого запрета; либо это было всего за несколько месяцев до смерти Гроота, либо его, должно быть, удалил епископ, поскольку Гроот, похоже, проповедовал публично в последний год своей жизни.

В какой-то период (вероятно, в 1381 году, а возможно и раньше) он на несколько дней посетил знаменитого мистика Джона Рейсбрука , приора каноников-августинцев в Грюнендале недалеко от Брюсселя ; во время этого визита сформировалось влечение Гроота к правлению и жизни августинских каноников, которому суждено было принести заметные плоды. В конце его жизни некоторые из присоединившихся к нему священнослужителей попросили его сформировать из них религиозный орден, и Грут решил, что они должны стать регулярными канониками Святого Августина . На реализацию проекта времени не было потеряно, но Грут умер прежде, чем удалось заложить фундамент.

Начало этого движения было величайшим достижением в жизни Гроота; он жил, чтобы руководить рождением и первыми днями другого своего творения, Общества Братьев Общей Жизни . Он умер от чумы в Девентере, которой заразился, ухаживая за больными, в 1384 году в возрасте 44 лет. Герт Гроот также был известным писателем, сделавшим важный на среднеголландский язык перевод часовой книги . Его перевод использовался бесчисленное количество раз на протяжении последующих столетий.

Братья общей жизни

Основная статья: Братья общей жизни

К нему особенно в большом количестве стекалась молодежь. Некоторых из них он посылал в свои школы, других занимался переписыванием хороших книг, всех учил глубокому христианскому благочестию. Гроот и Флоренс Радевинс , его любимая ученица, основали в Зволле Братство общей жизни . В 1387 году был закреплен участок в Виндесхайме, примерно в 24 км (15 миль) к северу от Девентера, и здесь был основан монастырь, который стал колыбелью Виндесхаймской конгрегации каноников, регулярно охватывающей с течением времени почти сто домов и возглавляющей путь в серии реформ, предпринятых в 15 веке всеми религиозными орденами Германии. С тех пор его общины, быстро распространявшиеся по Нидерландам, Нижней Германии и Вестфалии, претендовали на все его внимание и получали его. Он подумывал об объединении своих священнослужителей в сообщество регулярных каноников, но два года спустя Радевинсу, его преемнику, пришлось реализовать этот план в Виндесхайме.

Современная преданность

Основная статья: Современная преданность

Движение, известное как «Современная преданность» (Devotio Moderna), было основано в Нидерландах Гроотом и Флоренсом Радевинами в конце четырнадцатого века. Для Гроота ключевым моментом является поиск внутреннего покоя, который возникает в результате отрицания собственного «я» и достигается «пылом» и «молчанием». Это сердце «Новой преданности» или «Современной преданности». Необходимо было уединенное размышление о Страстях и искуплении Христовых, о собственной смерти, Страшном суде, рае и аде.

В течение 15 века «Современная преданность» нашла приверженцев в Нидерландах и Германии. Его заповеди были далее распространены в таких текстах, как «Подражание Христу» Фомы Кемписа , которые достигли все более грамотной публики. В этом контексте большой популярностью пользовались небольшие произведения искусства, такие как диптихи, которые служили центром частного богослужения.

Наследие

Колледж Герт Гроот расположен в Амстердаме.

См. также

• Флоренс Радевинс
• Хендрик Манде

Источники

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Батлер, Эдвард Катберт (1911). « Грот, Герхард ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 614–615. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
  • Фома Кемпис , Вита Герарди Магни (английский перевод Дж. П. Артура, Основатели новой преданности , 1905)
  • Chronicon Windeshemense Иоганна Буша (изд. К. Грубе, 1886 г.).

Отчет, основанный на источниках Британники , находится в книге С. Кеттлуэлла, Томаса Кемписа и братьев общей жизни (1882), ic 5; и более короткий отчет в FR Cruise, Thomas à Kempis , 1887, pt. ii. Очерк с описанием произведений Гроота дан Л. Шульце в Herzog-Hauck, Realencyklopädie (изд. 3); он настаивает на том факте, что богословские и церковные идеи Гроота были широко распространены в его время и что попытки сделать его «реформатором до Реформации» неисторичны.

Внешние ссылки

• История христианской церкви - CCEL