Папский запрет масонства

Католическая церковь впервые запретила католикам членство в масонских организациях и других тайных обществах в 1738 году. С тех пор по меньшей мере одиннадцать пап сделали заявления о несовместимости католических доктрин и масонства . ^{[ 1 ]}

С 1738 по 1983 год католики, которые публично ассоциировались с масонскими организациями или публично поддерживали их, подвергались автоматическому отлучению от церкви . ^{[ 2 ]} С 1983 года запрет на членство существует в иной форме. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} 1962–1965 годов (Второй Ватиканский собор) возникла некоторая путаница в отношении членства Хотя после Второго Ватиканского Собора , Церковь продолжает запрещать членство в масонстве, поскольку считает, что масонские принципы и ритуалы несовместимы с католическими доктринами. Действующая норма, Декларация Конгрегации доктрины веры (CDF) о масонских ассоциациях 1983 года , гласит, что «верующие, вступающие в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия » и членства в масонских ассоциациях. объединения запрещены. ^{[ 6 ]}

Последние официальные документы Святого Престола о «несовместимости масонства с католической верой» были изданы в 1985 году. ^{[ 7 ]} и в ноябре 2023 года Дикастерией доктрины веры . ^{[ 8 ]}

История

В выдающемся апостольстве

В 1736 году инквизиция расследовала деятельность масонской ложи во Флоренции , Италия , которую осудила в июне 1737 года. Первоначально ложа была основана в 1733 году английским масоном Чарльзом Саквиллем, 2-м герцогом Дорсетским . ^{[ 9 ]} но принимал итальянских членов, таких как секретарь ложи Томмазо Крудели . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Также в 1736 году, 26 декабря, Эндрю Майкл Рамзи произнес речь на масонском собрании в Париже накануне избрания Чарльза Рэдклифа Великим Магистром французских масонов. В марте 1737 года он отправил отредактированную копию главному министру кардиналу Андре-Эркулю де Флери , добиваясь его одобрения на ее доставку собранию масонов и одобрения этого ремесла в целом. В ответ Флёри заклеймил масонов как предателей и запретил их собрания. ^{[ 12 ]} Этот запрет и итальянское расследование привели, ^{[ 13 ]} В 1738 году Папа Климент XII провозгласил In eminenti apostolatus первый канонический запрет масонских ассоциаций.

Климент XII писал, что причины для запрета масонских ассоциаций заключаются в том, что члены, «довольные формой естественной добродетели , связаны друг с другом» клятвами с «серьезными наказаниями» «скрывать в нерушимом молчании все, что они тайно делают вместе». " Эти ассоциации вызвали подозрения, что «присоединение к этим ассоциациям равносильно навлечению на себя запятнанного зла и позора, поскольку, если бы они не были замешаны в злых делах, они никогда не были бы настолько противны свету [гласности]». «Слухи [об этих событиях] настолько разрослись, что «некоторые правительства подавили их», «как противоречащие благополучию королевства». ^{[ 14 ]} Климент XII писал, что подобного рода объединения «не согласуются с положениями ни гражданского, ни канонического права», поскольку вредят как «миру гражданского состояния», так и «духовному спасению душ». ^{[ 15 ]}^{[ б ]}

Чем серьезнее

Папа Лев XII попытался оценить масштабы и влияние антиобщественных организаций. ^{[ 20 ]} Он вставил и подтвердил тексты Климента XII (1738 г.) , Бенедикта XIV (1751 г.) и Пия VII (1821 г.) в свою апостольскую конституцию 1825 года Quo graviora , «чтобы осудить их таким образом, чтобы было невозможно требовать освобождения от осуждение». ^{[ 21 ]}

Повторение запрета на членство последующими Папами

Запрет в In eminenti apostolatus был подтвержден и расширен Бенедиктом XIV (1751 г.) , Пием VII (1821 г.) , Львом XII (1825 г.) , Пием VIII (1829 г.) , Григорием XVI (1832 г.) , Пием IX (1846, 1849, 1864 г.). , 1865, 1869, 1873) . ^{[ с ]}

Человеческая раса

«Решающим толчком для католического антимасонского движения» стал Humanum genus , провозглашенный Папой Львом XIII в 1884 году. ^{[ 23 ]} Лев XIII писал, что его главным возражением против масонства был натурализм. ^{[ 24 ]} его обвинения касались пантеизма , рационализма и натурализма; но не о сатанизме . ^{[ 25 ]}^{[ д ]} Лев XIII проанализировал философские «принципы и практики» континентального типа Великого Востока. ^{[ 26 ]} В то время как натурализм присутствовал повсюду в других типах лож, «подрывной, революционной деятельности, характерной для лож Великого Востока континента», не было. ^{[ 26 ]} Лев XIII «подчеркивает, что «конечная и принципиальная цель» масонства «была в том, чтобы разрушить до самого основания любой гражданский или религиозный порядок, установленный во всем христианском мире , и создать на его месте новый порядок, основанный на законах, выведенных из недр натурализма». '." ^{[ 27 ]}

Отличное публичное поздравление

В Praeclara gratulationis publicae Лев XIII именно заявил о масонстве: «Хотя Мы уже говорили на эту тему в самых резких выражениях прежде, тем не менее Наша апостольская бдительность побуждает Нас еще раз настаивать на этом, и Мы повторяем Наше предупреждение снова и снова, что Перед лицом такой серьезной опасности никакие меры предосторожности, какими бы великими они ни были, не могут считаться достаточными. Пусть Бог в Своем Милосердии тем не менее сведет на нет их нечестивые замыслы, пусть все христиане знают; и поймите, что позорное ярмо масонства должно быть сброшено раз и навсегда, и пусть первыми сбросят его те, кто больше всего оскорблен его угнетением, - люди Италии и Франции, каким оружием и каким методом; это лучше всего сделать. Мы сами уже указывали: победа не может быть сомнительной для тех, кто доверяет тому Вождю, Чьи Божественные Слова все еще остаются во всей своей силе: Я победил мир». ^{[ 28 ]}

Кодекс канонического права 1917 года

В соответствии с 1917 года Кодексом канонического права ( CIC 1917 ), который действовал с мая 1918 по ноябрь 1983 года, католики, связанные с масонством, были: автоматически, т.е. latae cententia , отлучены от церкви ( канон 2335), ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} лишенный брака в католической церкви , ^{[ 31 ]} исключены из католических ассоциаций, ^{[ 32 ]} лишен католических похоронных обрядов, ^{[ 33 ]} признан недействительным из послушничества , ^{[ 34 ]} признание недействительным получение личного патроната , ^{[ 35 ]} с дополнительными наказаниями против духовенства, монашествующих и членов светских институтов. ^{[ 36 ]}

Согласно CIC 1917 года , были запрещены книги, в которых утверждается, что «масонские секты» и подобные группы «полезны, а не вредны для Церкви и гражданского общества». ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ и ]}

Неопределенность после Второго Ватиканского Собора

Католическая церковь начала оценку своего понимания масонства во время ^{[ 40 ]} (но не в ^{[ ж ]}) II Ватиканский собор ^{[ г ]} В течение юбилея 1966 года Папа Павел VI предоставил каждому исповеднику право освобождать от порицаний и наказаний, предусмотренных 1917 каноном 2335 Кодекса канонического права года, налагаемых на кающихся , которые полностью отделились от масонской ассоциации, и обещал исправить и предотвратить, насколько это возможно. , любой скандал и ущерб, который они причинили. ^{[ 46 ]}

После четырехлетнего расследования в пяти странах Скандинавской конференции епископов (CES), ^{[ 47 ]} CES , решила применить постсоборные нормы 1966 года в De Episcoporum Muneribus В 1967 году ^{[ 48 ]} «который уполномочивает епископов в особых случаях отказываться от определенных предписаний канонического права». ^{[ 49 ]}^{[ нужны дальнейшие объяснения ]}^{[ ч ]} ЕЕП членство в разрешила, в пределах своей юрисдикции, обращенным в католицизм сохранить свое Шведском обряде . ^{[ 47 ]} «но только с особого разрешения епископа этого человека». ^{[ 51 ]}

В начале 1968 года газета The Tablet сообщила, что источники в Ватикане «цитировали слова о том, что католики теперь могут свободно присоединяться к масонам в Соединенных Штатах, Великобритании и большинстве других стран мира. Однако была основана Европейская ложа масонов Великого Востока». прежде всего в Италии и Франции, по-прежнему считается антикатолическим или, по крайней мере, атеистическим», и что « CDF «дала знать, что католики, присоединяющиеся к масонам, больше не отлучаются автоматически от церкви». больше года». Кодекс канонического права Церкви, составленный в 1918 году и вскоре подлежащий реформированию, предусматривал автоматическое отлучение от церкви католиков, «которые вступают в масонскую секту или тайные общества, вступающие в заговор против Церкви или законных властей». Источники в Ватикане добавили, что эта формулировка будет изменена, чтобы изменить позицию Церкви, когда будет завершен новый Кодекс канонического права». ^{[ 40 ]} Эти сообщения, очевидно, вызвали ужас в Ватикане и были быстро исправлены. ^{[ 52 ]} Святой Престол публично заявил, что канон 2335 CIC 1917 года не был отменен. ^{[ 53 ]} и отрицал, что планирует «глубоко изменить» свой исторический запрет на вступление католиков в масонские группы, ^{[ 54 ]} хотя конфиденциальные источники сообщили, что «изменение отношения в будущем считалось возможным». ^{[ 52 ]}^{[ я ]}

Неформальные диалоги между католической церковью и представителями масонов имели место после II Ватиканского собора в Австрии, Италии и Германии. В Австрии масон Карл Бареш, представитель Великой Ложи Австрии, неофициально встретился в Вене в 1968 году с кардиналом Францем Кенигом , президентом Секретариата по делам неверующих . Позже комиссия представителей католической церкви и масонов провела диалог и подготовила 1970 года Декларация Лихтенау [ de ] , интерпретирующее заявление, направленное против Павла VI; кардинал Франьо Шепер , префект CDF ; и другие католические авторитеты. По словам профессора Збигнева Сушецкого, оно «содержало серьезные ошибки в философско-теологическом и, прежде всего, историческом плане» и «никогда официально не признавалось» Католической церковью. ^{[ 56 ]}

В 1971 году епископ Даниэль Пезериль , вспомогательный епископ Парижа, принял приглашение Великой ложи Франции прочитать лекцию. ^{[ 57 ]} Это был первый официальный прием католического епископа после 1738 года. ^{[ 58 ]}

Хотя некоторые размышляли о постсоборном пересмотре канонического права и о том, как нормы будут законодательно закреплены и обеспечивать соблюдение, ^{[ 59 ]} канонический запрет католикам присоединяться к масонским группам оставался в силе в 1974 году. ^{[ 60 ]}

Конференция католических епископов Англии и Уэльса (CBCEW) заявила в 1974 году, что консультации с епископами мира не привели к консенсусу относительно отношений католической церкви с масонством. ^{[ 61 ]} CDF (1974) написал, что многие епископы спрашивали его о том, как оценивать и интерпретировать канон 2335 CIC 1917 года. Различные ответы, которые он дал, отражали разные ситуации в разных странах. CDF подтвердил , что каноны CIC 1917 года , устанавливающие наказание, подлежат строгому толкованию. ^{[ 62 ]} поэтому канон 2335 применялся только к католикам, которые были членами масонских ассоциаций, плетущих козни против Церкви. ^{[ 63 ]} CBCEW «больше не запрещает католику автоматически членство в масонских группах», поскольку он подлежит строгому толкованию, и что «католик, присоединяющийся к масонам , интерпретировал CDF 1974 года как указание епископам, что канон 2335 CIC 1917 года отлучивается от церкви только в том случае, если политика и действия масонов в его районе известны как враждебные Церкви». ^{[ 61 ]} Итак, CBCEW определил нормы в пределах своей юрисдикции, согласно которым католики, которые считали, что членство в масонских ассоциациях «не противоречит» их «более глубокой лояльности» к их включению в Католическую церковь, должны «обсуждать последствия такого членства» со своими приходской священник. Точно так же католиков в масонских ассоциациях «призывали искать примирения». ^{[ 61 ]}

Конференция немецких епископов

В 1980 году, после шести лет диалога с представителями Объединённых Великих Лож Германии и исследования масонских ритуалов, ^{[ обсуждать ]} БРК . подготовил отчет о масонстве, в котором перечислил двенадцать выводов ^{[ 64 ]}

Среди выводов БРК было то, что масонство отрицает откровение, ^{[ 65 ]} и объективная истина. ^{[ 66 ]} Они также утверждали, что религиозное безразличие является фундаментальным для масонства. ^{[ 67 ]} и что масонство — это деист , ^{[ 68 ]} и что оно отрицает возможность божественного откровения, ^{[ 69 ]} таким образом угрожая уважению, должному к церковному церковному служению. ^{[ 70 ]} Сакраментальный характер масонских ритуалов рассматривался как означающий индивидуальную трансформацию. ^{[ 71 ]} предлагая альтернативный путь к совершенству ^{[ 72 ]} и иметь полное право на жизнь члена ^{[ 73 ]} В заключение говорится, что католикам запрещены все ложи. ^{[ 74 ]} включая ложи, дружественные католикам. ^{[ 75 ]}^{[ Дж ]}

Разъяснение Шепера

1981 года В Декларации CDF о статусе католиков, становящихся масонами, говорилось, что ответ CDF 1974 года «породил ошибочные и тенденциозные интерпретации». ^{[ 77 ]} 1981 года Декларация CDF также подтвердила, что запрет католикам на вступление в масонские группы не изменился и остается в силе. ^{[ 78 ]}

Кодекс канонического права 1983 года

Католическая церковь отменила и заменила 1917 года Кодекс канонического права ( 1917 CIC ) нынешним 1983 года Кодексом канонического права ( CIC 1983 ), который вступил в силу в ноябре 1983 года. 2335 CIC 1917 года Канон превратился в канон 1374 CIC 1983 года . ^{[ 79 ]} В отличие от отмененного канона CIC 2335 1917 года, ^{[ 29 ]} однако канон 1374 CIC 1983 года не называет никаких групп, которые он осуждает; там говорится:

Лицо, вступающее в объединение, замышляющее заговор против Церкви, подлежит справедливому наказанию; ^{[ к ]} тот, кто продвигается по службе или занимает должность в таком объединении, подлежит наказанию интердиктом . ^{[ 84 ]}

Это упущение заставило некоторых католиков и масонов, особенно в Америке, поверить в то, что запрет католикам становиться масонами мог быть изменен. ^{[ л ]} и вызвало путаницу в церковной иерархии. ^{[ м ]} Многие католики присоединились к братству, основывая свое членство на либеральной интерпретации канонического права и оправдывая свое членство верой в то, что масонство не замышляет заговора против Церкви. ^{[ н ]}

Католическая церковь использует два параллельных кодекса канонического права : CIC 1983 года в Латинской церкви Католической церкви и Кодекс канонов восточных церквей 1990 года (CCEO 1990 года) в sui iuris восточно-католических церквей Католической церкви. Канон 1374 CIC 1983 года и CCEO 1990 года являются параллельными канонами. канон 1448 §2 ^{[ 88 ]}^{[ о ]} Канон 1374 CIC 1983 года проводит различие между членством в запрещенной ассоциации и должностным лицом или промоутером, а канон 1448 §2 CCEO 1990 года не проводит различия. ^{[ 88 ]}

Декларация о масонских ассоциациях

Папа Иоанн Павел II , лично утвердивший Декларацию о масонских ассоциациях 1983 года от Конгрегации доктрины веры.

В 1983 году кардинал Йозеф Ратцингер , префект Конгрегации доктрины веры, с личного одобрения Папы Иоанна Павла II издал Декларацию о масонских ассоциациях , в которой подтвердил возражения Церкви против масонства. ^{[ 91 ]} В декларации 1983 года говорится, что «верующие, вступающие в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия … Негативное суждение Церкви в отношении масонских ассоциаций остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимы с учением Церкви и поэтому членство в них остается запрещенным. ^{[ 91 ]} CDF 1983 «оговаривал, что ни» CDF 1974 , ни CDF 1981 «не разрешают отдельному епископу или конференциям епископов разрешать католикам принадлежать к масонским ложам». ^{[ 92 ]}

Продолжение запрета после заявления

Комитет USCCB в своем письме епископам США о масонстве от 1985 года пришел к выводу , что «принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой». ^{[ 93 ]} «Те, кто сознательно придерживаются «масонских» принципов, совершают серьёзный грех» и, ^{[ 93 ]} согласно комментарию Ло к Уэлену, это преступление может наказываться по канону 1364. ^{[ 86 ]} Согласно этому канону, отступник, еретик или раскольник подвергается отлучению от церкви по закону , а священнослужители могут быть наказаны дополнительными искупительными наказаниями, включая увольнение из духовного государства. ^{[ 94 ]} Капаррос и др. разъясняет, что в случаях, когда «регистрация в объединении влечет за собой отступничество, ересь или раскол», преступление наказуемо согласно канону 1364. ^{[ 95 ]} Тем не менее, цитируя CDF (1983) , Caparros et al. заявляет, что «те масонские ассоциации, которые не подпадают под действие» канона 1374, имеют «принципы, [которые] до сих пор считаются несовместимыми с доктриной Церкви». ^{[ 95 ]} Любое нарушение канонического права является грехом. ^{[ 96 ]} , «различие между уголовным правом и моралью» заключается По мнению комитета USCCB в том, что не все грехи являются нарушениями канонического права – поэтому в случае, когда грех не является также нарушением или правонарушением канонического права, это заблуждение. прийти к выводу, что «это допустимо совершить». ^{[ 97 ]} «Касаясь конкретно секретности масонских организаций», CDF 1985 «подтвердил запрет на масонское членство» в CDF 1983 . ^{[ 92 ]} Согласно Макинвейлу (1992) , CDF (1985) «утверждает, что масонство устанавливает релятивистскую символическую концепцию морали, неприемлемую для католицизма».

В 1996 году епископ Фабиан Брускевиц из Римско-католической епархии Линкольна постановил, что католические члены масонских ассоциаций в епархии подвергаются latae sendentiae порицанию в виде месячного запрета, в течение которого им запрещено принимать святое причастие; те, кто продолжает членство, подвергаются latae sendentiae порицанию в виде отлучения от церкви. ^{[ 98 ]} Те отлучения, которые были оспорены в порядке канонической апелляции, были подтверждены решением Святого Престола в 2006 году. ^{[ 99 ]}

В 2000 году Дэвид Паттерсон, исполнительный секретарь Бюро масонской службы Лос -Анджелеса , спросил кардинала Роджера Махони , «может ли практикующий католик присоединиться к масонской ложе». Отец Томас Анслоу, судебный викарий Римско-католической архиепархии Лос-Анджелеса , ответил Паттерсону, что «вопрос слишком сложен, чтобы на него можно было дать прямой ответ «да» или «нет». Но, по крайней мере, для католиков в Соединенных Штатах, я считаю, что ответ, вероятно, да». ^{[ 100 ]} Поскольку он «не знал о какой-либо идеологии или практике местных лож, которая бросает вызов или подрывает доктрину и интересы Католической церкви», Анслоу написал, что его «оговорочный ответ» — «вероятно, да». ^{[ 100 ]} В 2002 году Анслоу публично отказался от своего письма 2000 года, объяснив, что его анализ ошибочен. ^{[ 101 ]} Он писал, что, согласно CDF (1985) размышлениям о декларации CDF (1983) , «система символов», используемая в масонстве, может «способствовать «надконфессиональной гуманитарной » концепции «божественного, которая нейтрализует или заменяет измерение веры». наших отношений с Богом». ^{[ 102 ]}

В 2002 году Конференция католических епископов Филиппин постановила:

католик, который является «публично известным» масоном – который «активно участвует» или «продвигает свои взгляды» или «занимает какую-либо должность» – и отказывается отказаться от своего членства после предупреждения в соответствии с каноном 1347 CIC 1983 года , ^{[ 103 ]} «должен быть наказан интердиктом» в соответствии с каноном 1374 CIC 1983 года , ^{[ 84 ]} в том числе: отстранение от причастия Таинств; ^{[ 104 ]} запрет выступать в качестве попечителя при Крещении и Миропомазании; запрет на членство в какой-либо приходской или епархиальной структуре; и отказ от католических похоронных обрядов, если только перед смертью не были проявлены какие-либо признаки покаяния, тем не менее, во избежание публичного скандала в случае, когда епископ разрешает похоронные обряды, масонские службы запрещены в церкви и запрещены непосредственно до или после католических похоронных обрядов. на кладбище. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}
католик, являющийся масоном, «известно придерживающийся масонских взглядов», автоматически отлучается от церкви в соответствии с каноном 1364 и автоматически подвергается порицанию в соответствии с CIC 1983 года. каноном 1331 ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 94 ]}
масону запрещено выступать свидетелем брака в католической церкви , а также запрещено быть членом каких-либо ассоциаций верующих. ^{[ 109 ]}

В 2006 году Масонский информационный центр отметил, что CDF 1983 года , запрещающий членство в масонских ассоциациях, «остается в силе». ^{[ 110 ]}

Епископ Джанфранко Джиротти , регент Апостольской тюрьмы , заявил на конференции масонства и католической церкви 2007 года , проходившей на Папском теологическом факультете Св. Бонавентуры в Риме, что доктрина не изменилась. ^{[ 111 ]} Джиротти, цитируя декларацию CDF 1983 года , подтвердил, что масонская философия несовместима с католической верой. ^{[ 112 ]} Аналогичным образом, реагируя на новость о том, что 85-летний католический священник Розарио Франческо Эспозито стал членом масонской ложи, ^{[ 113 ]} В мае 2007 года Джиротти сообщил Радио Ватикана, что декларация CDF 1983 года «остается в силе и сегодня». ^[update]." ^{[ 114 ]} Джиротти призвал священников, объявивших себя масонами, подвергнуть дисциплинарному взысканию со стороны своего непосредственного начальства. ^{[ 115 ]}

В 2013 году католический священник в Межеве , Франция, был «лишен своих функций по требованию» CDF за то, что он был активным членом Великого Востока Франции . ^{[ 116 ]}

В 2023 году Дикастерия доктрины веры подтвердила, что католикам запрещено присоединяться к масонству, сославшись на документ Ратцингера 1983 года. Решение было подписано кардиналом Виктором Мануэлем Фернандесом , префектом Дикастерии, и одобрено Папой Франциском . ^{[ 117 ]}

Текущая позиция Церкви по вступлению католиков в братство

Действующей нормой Католической церкви в отношении масонских ассоциаций является Декларация CDF о масонских ассоциациях 1983 года . ^{[ 91 ]}^{[ п ]} 1983 года В декларации CDF говорится, что католики, «вступающие в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святое Причастие». ^{[ 6 ]}

1983 года Декларация CDF разъяснила отсутствие названий ассоциаций в Кодексе канонического права 1983 года (CIC 1983 года), заявив, что «соблюдаемый редакционный критерий» не упоминает названия ассоциаций, поскольку «они содержатся в более широких категориях». ^{[ 91 ]} В каноне 1374 CIC 1983 года говорится, что католик, «который присоединяется к ассоциации, которая замышляет заговор против Церкви, должен быть наказан справедливым наказанием; тот, кто продвигается по службе или занимает должность в такой ассоциации, должен быть наказан интердиктом». ^{[ 84 ]} Это контрастировало с Кодексом канонического права 1917 года (CIC 1917 года), в котором прямо говорилось, что присоединение к масонству влечет за собой автоматическое отлучение от церкви. Отсутствие названий ассоциаций, таких как масонские ассоциации, в CIC 1983 года побудило католиков и масонов задаться вопросом, действует ли еще запрет католикам становиться масонами, особенно после предполагаемой либерализации Церкви после Второго Ватиканского собора.

Ряд католиков стали масонами, полагая, что Церковь смягчила свою позицию. ^{[ q ]} 1983 года Декларация CDF обратилась к этому неправильному толкованию Кодекса канонического права, разъясняя, что:

...негативное суждение Церкви в отношении масонских ассоциаций остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви и поэтому членство в них остается запрещенным. ^{[ 91 ]}

«Непримиримые принципы», которыми, по мнению Церкви, обладает масонство, включают « деистического Бога ». ^{[ р ]} натурализм , ^{[ 86 ]} и религиозный индифферентизм . ^{[ с ]}

Примерно в то же время, когда была опубликована декларация CDF 1983 года , конференции епископов в Германии и Америке также опубликовали независимые отчеты по вопросу масонства. Выводы Конференции немецких епископов (DBK) в ее отчете о масонстве за 1980 год и цитируемые Конференцией католических епископов США (USCCB) в ее письме 1985 года включали следующее: «Исследования ритуалов и масонского менталитета ясно показывают, что невозможно одновременно принадлежать к католической церкви и к масонству». ^{[ 120 ]}

Некоторые из доктрин включены в католическое социальное учение , которое в « Сборнике социальной доктрины церкви » призвано ценить демократические политические системы, подотчетные управляемым, и «отвергать все тайные организации, которые стремятся повлиять на функционирование или подорвать его функционирование». законных институтов». ^{[ 121 ]}

По словам кардинала Джанфранко Равази , президента Папского совета по культуре , DBK (1980) и CBCP (2010) «являются важными текстами, поскольку в них рассматриваются теоретические и практические причины несовместимости масонства и католицизма как концепций истины». ^{[ т ]} религия , ^{[ в ]} Бог, человек и мир, духовность, этика, ритуальность и толерантность». ^{[ 128 ]}

Позиция масонства в отношении присоединения католиков к братству

Масонские организации не запрещают католикам присоединяться, если они того пожелают. ^{[ 129 ]} Никогда не существовало масонского запрета на вступление католиков в братство, и некоторые масоны являются католиками, несмотря на запрет Католической церкви на вступление в масоны. ^{[ 130 ]}

Католические братские общества

Масонство сыграло важную роль в основании рыцарей Колумба и рыцарей Питера Клавера в Соединенных Штатах. ^{[ 131 ]} и Рыцари Южного Креста в Австралии, потому что одной из привлекательных черт масонства было то, что оно предоставляло ряд социальных услуг, недоступных для лиц, не являющихся членами масонства (например, набожных католиков). ^{[ 132 ]}

Майкл МакГивни , католический священник из Нью-Хейвена, штат Коннектикут , хотел предоставить мужчинам-католикам католическую братскую организацию, альтернативу масонству с привлекательностью избранного членства и тайного посвящения, но не связанную присягой и тайной. ^{[ 133 ]} Таким образом, он основал рыцарей Колумба, полагая, что католицизм и братство не являются несовместимыми, и хотел основать общество, которое поощряло бы людей гордиться своим американским католическим наследием. ^{[ 134 ]} МакГивни был беатифицирован Папой Франциском в 2020 году.

KoC, хотя и принимал в члены афроамериканцев на раннем этапе своей истории, вскоре во многих своих советах стал идентифицировать сегрегационистские и античерные точки зрения, что привело к отказу в членстве многим потенциальным чернокожим кандидатам. В результате в 1909 году иосифляне основали организацию « Рыцари Петра Клавера» , которая по состоянию на 2021 год является крупнейшей и старейшей организацией чернокожих католиков в Америке. ^{[ 135 ]}

См. также

Примечания

^ Подозрение в ереси отличалось от подозрения в ереси . ^{[ 17 ]} Подозрение на ересь не обнаружено в CIC 1983 года . ^{[ 18 ]}
^ Климент XII «осудил и запретил» категорию групп, независимо от того, называются ли они масонами или нет . ^{[ 15 ]} Он поручил местным ординариям и инквизиторам расследовать и наказывать нарушителей «соответствующими наказаниями, поскольку они серьезно подозреваются в ереси». ^{[ 16 ]}^{[ а ]} В контексте осуждения и запрета Климента XII (1738 г.) и кардинала Джузеппе Фиррао [ фр ; it ] , статс-секретаря , в 1739 году являются, по мнению Бенимели (2014 , стр. 139–140), «не чем иным, как дальнейшими звеньями в длинной цепочке мер, принятых европейскими властями на протяжении XVIII века». По мнению Бенимели, Климент XII и Бенедикт XIV лишь добавили религиозную причину – подозрение в ереси – к гражданской причине – подрывной деятельности – проводимой католическими, протестантскими и исламскими правительствами XVIII века против масонских ассоциаций. ^{[ 19 ]} Фиррао постановил, что масонские собрания представляют «опасность для общественного мира и порядка» в Папской области , а также подозреваются в ереси. ^{[ 19 ]}
↑ Четыре папских документа — Климента XII (1738 г.) , Бенедикта XIV (1751 г.) , Пия VII (1821 г.) и Льва XII (1825 г.) — «содержат практически все законы» об осужденных тайных объединениях до CIC 1917 года . ^{[ 22 ]} Более поздние папские документы, касающиеся масонства, вновь подтвердили эти четыре документа, и различные римские общины интерпретировали содержащийся в них закон. ^{[ 22 ]} Из этих четырех документов только выдержки из Климента XII 1738 г. включены в DH (2012 , № 2511–2513).
↑ , не характеризовали масонов как «застенчиво почитающих дьявола» Католические писатели до Лео Таксиля , виновника антимасонской мистификации . ^{[ 25 ]}
^ Индекс запрещенных книг был отменен в 1965 году, и эта функция CDF была заменена другими нормами. «Право и обязанность проверять, а также предотвращать публикацию» произведений, а также упреки и увещевания авторов были переданы епископским конференциям и отдельным Ординариям . В 1966 году CDF уведомил, что, хотя Индекс «больше не имеет силы церковного закона с прилагаемым к нему порицанием », он «остается морально обязательным в свете требований естественного права , поскольку он увещевает совесть христиан». остерегаться тех сочинений, которые могут поставить под угрозу веру и нравственность». Святой Престол оставил за собой «свое право и обязанность делать выговоры по поводу этих сочинений, даже публично». ^{[ 39 ]}
↑ Епископ Серхио Мендес Арсео из Куэрнаваки, Мексика, попросил II Ватиканский собор обсудить тайные общества и масонские ассоциации. ^{[ 41 ]} Арсео и другие предположили, что не все масонство действовало против католической церкви. ^{[ 42 ]}
^ Второй Ватиканский собор перевернул тысячелетнюю правовую историю Латинской церкви. ^{[ 43 ]} Догматическая конституция II Ватиканского собора о Церкви, Lumen gentium ( LG ), и указ II Ватиканского собора о пастырской должности епископов, Christus Dominus ( CD ), объясняют, что объем власти епархиального епископа является обычным, надлежащим и непосредственным; и ограничивается и регулируется «высшей властью Церкви» в форме канонического права или папского декрета. ^{[ 44 ]} Из-за этого тогда были внесены существенные изменения в практику реализации Второго Ватиканского собора. Нормы Павла VI 1966b реализовали уступки, предусмотренные в CD , n. 8. ^{[ 45 ]} См. комментарии Макинтайра (2000 , стр. 128, 130) и Ренкена (2000a , стр. 503).
↑ CES . основала свое решение «на утверждении, что скандинавское масонство фундаментально отличается от американского и европейского масонства», что оно было христианским и что масонство шведского обряда не было антиклерикальным или атеистическим ^{[ 47 ]} По словам секретаря CES , епископа Джона Виллема Грана из Осло, CES не получила никаких комментариев от Святого Престола по поводу своего решения 1967 года. ^{[ 49 ]}^{[ нужны дальнейшие объяснения ]} Аналогичным образом, Гран (1968) опроверг искажение фактов в абзаце Таблицы (1968d) , которое Гран отнес к широко повторяемой статье в Le Monde , и поправил, что CDF не ответил в частном порядке епископу CES , что «это «возможно, но не желательно» для католика присоединиться». ^{[ 50 ]}
↑ На этом путаница не закончилась, например, в течение 20 лет после Второго Ватиканского Собора британская пресса «регулярно с изумлением сообщала» о предстоящем сближении, которое контрастировало с католическим ужесточением после подпольной ложи Propaganda Due (P2) в 1981 году. скандал и разоблачения его махинаций против государства. ^{[ 55 ]}
^ БРК отметил , что немецкие протестантские церкви также с подозрением относятся к масонству. ^{[ 76 ]}
^ См. канон 1349, ^{[ 80 ]} Справедливое наказание – это неопределенное наказание, которое позволяет по своему усмотрению налагать наказания в зависимости от обстоятельств конкретного случая. ^{[ 81 ]} По словам канонического юриста Эдварда Н. Питерса , термин «справедливое наказание » «означает, что наказание (например, [...] интердикт, отлучение от церкви) может быть адаптировано к преступлению». ^{[ 82 ]} Канонический юрист Кэти Кариди написала, что CDF (1983) «дает богословскую интерпретацию канона 1374». ^{[ 83 ]} Кариди отметил, что, согласно CDF (1983) , «епархиальный епископ или чиновник канцелярии не может в конкретном случае дать разрешение члену епархии стать масоном».
^ «Некоторые [масоны] и некоторые католики полагают», по словам Рида Макинвейла, что со времен Второго Ватиканского собора «отношение церкви заключалось в том, чтобы рассматривать масонство как приемлемую сферу для братского взаимодействия». ^{[ 85 ]}
^ Бернард Лоу написал, что «многие епископы» ответили «на более ранний опрос, что путаница была вызвана предполагаемым изменением подхода со стороны» CDF . ^{[ 86 ]}
^ «Многие из этих людей добросовестно просили у своих пасторов и/или епископов разрешения присоединиться к Ложе. Некоторые новообращенные были приняты в Церковь в эти годы, и их не просили отказаться от своей масонской принадлежности». ^{[ 87 ]}
^ Все порицания в CCEO 1990 г. налагаются в судебном или административном порядке; ^{[ 89 ]} он не включает никакой автоматической цензуры. ^{[ 90 ]}
^ Декларация CDF 1983 года — это простая декларация, которую следует интерпретировать в контексте другого действующего законодательства. ^{[ 118 ]} Он повторил CDF (1981a) , который разъяснил доктрину Церкви о том, что исторический запрет на вступление католиков в масонские группы остается в силе.
^ По словам Уэлена (1985) , с 1974 по 1981 год «неопределенное количество мужчин-католиков присоединилось к Ложе, и многие из них в настоящее время сохраняют членство. Статьи в католической прессе сообщали читателям, что при определенных обстоятельствах членство в масонстве разрешено. широкая общественность, католики и некатолики, полагала, что Церковь смягчила свою позицию в отношении членства в масонстве».
^ «Природа масонского бога лучше всего видна в их любимом для него титуле: Верховный Архитектор. Масонский Бог — это прежде всего деистический Бог, который находится на вершине лестницы масонской мудрости», ^{[ 119 ]}
^ Согласно Лоу (1985) , ДБК (1980) и Уэлену (1985) «подтверждают, что принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».
^ Масонство выступает против концепции сверхъестественной истины. ^{[ 2 ]}
↑ Например, Уэлен (1985) писал, что «что бы ни представляло собой« ту религию, с которой согласны все люди », это не христианство или религия откровения». Масонские исследования — это область академического изучения новых религиозных движений . ^{[ 122 ]} Спекулятивное масонство не соответствует категориям церковно-сектантско-культовой типологии религиозных движений. ^{[ 123 ]} Масонство утверждает, что это братская организация , а не религия и не замена религии. ^{[ 124 ]} другие утверждают, что оно демонстрирует черты религии, ^{[ 125 ]} некоторые утверждают, что это религия. ^{[ 126 ]} Напротив, некоторые утверждают, что невозможно сделать вывод, «что масонство религиозно». ^{[ 127 ]}

Ссылки

^ CBCP 2010 , с. 9.
^ Jump up to: ^а ^б Грубер 1910 .
^ Сондерс, Уильям (2005). «Что такое масоны?» . catholiceducation.org . Ресурсный центр католического образования. Архивировано из оригинала 28 октября 2014 г. Перепечатка «Католики и масонство». Арлингтонский католический вестник . Арлингтон, Вирджиния: Арлингтонская епархия. 22 сентября 2005 г. ISSN 0361-3712 .
^ Уэлен, Уильям Дж. (1996). «Папское осуждение ложи» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевизионная сеть Eternal Word . Архивировано из оригинала 5 ноября 1999 г. От Уэлен, Уильям Дж. (1958). Христианство и американское масонство . Милуоки, Висконсин: Брюс. OCLC 630774062 .
^ Бенимели 2014 , с. 150.
^ Jump up to: ^а ^б ВПР 1983 ; см. CDF 1985 : «членство объективно представляет собой тяжкий грех»; см. Закон 1985 года : «Те, кто сознательно придерживаются таких принципов, совершают серьёзный грех». Что «во всех случаях подразумевает акт свободной воли и осознание совершения по своей сути злого действия». ^{[ 5 ]}
^ CDF 1985 , цитируется по Леваде (2011) .
^ «Просьба Его Превосходительства преподобного Хулито Кортеса, епископа Думагете (Филиппины) относительно наилучшего пастырского подхода к членству в масонстве верующих католиков (13 ноября 2023 г.)» (PDF) . Ватикан.ва .
^ Энциклопедия масонства Макки, цитируется в Madison, Dryfoos & Timeline
^ Ридли, Джаспер (2001). Масоны: история самого могущественного тайного общества в мире (1-е изд. в США). Нью-Йорк: Аркада. стр. 51 , 53. ISBN. 9781559706018 .
^ «Томмазо Крудели» . freemasonry.bcy.ca . Ванкувер: Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона AF & AM . Архивировано из оригинала 7 июля 2003 г. От Серца, Альфонс (1967). Правда страннее вымысла . Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация масонской службы. OCLC 2964387 .
^ Бернхейм, Ален (2011). Рамзи и две его речи (на французском языке). Париж: Телетес. стр. 17–19. ISBN 9782906031746 .
↑ Карр, «Масон за работой» , цитируется в Madison, Dryfoos & Timeline.
^ Климент XII 1738 , §1 ( DH 2012 , н. 2511).
^ Jump up to: ^а ^б Климент XII 1738 , §2 ( DH 2012 , н. 2512).
^ Климент XII 1738 , §4 ( DH 2012 , н. 2513).
^ Питерс 2015 . См. CIC 1917, н. 2315, переведено Питерсом (2001 , стр. 736); см. комментарии Бахофена (1922 , стр. 284–287 ) и Войвода (1948b , н. 2159, стр. 512–513).
^ Питерс 2015 .
^ Jump up to: ^а ^б Бенимели 2014 , стр. 139–140.
^ Куигли 1927 , с. 16.
^ Лев XII 1825 ; Куигли 1927 , с. 16.
^ Jump up to: ^а ^б Куигли 1926 , с. 60, цитируется по Макдональду (1946 , стр. 25–26).
^ Луийк 2016 , с. 237.
^ Лев XIII 1884 , nn. 10, 12–13, 17–21; Уэлен 1985 .
^ Jump up to: ^а ^б Луйк 2016 , с. 240.
^ Jump up to: ^а ^б Макдональд 1946 , с. 97.
^ Лев XIII 1884 , 10, цитируется по Бенимели (2014 , стр. 143).
^ «Светлые публичные поздравления» . Папские энциклики 20 июня 1894 г. Проверено 13 июня 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ЦИК 1917, гр. 2335, переведено Питерсом (2001 , стр. 740); см. комментарии Бахофена (1922 , стр. 339–346 ), Бенимели (2014 , стр. 143–144) и Войвода (1948b , стр. 530–532); превратился в CIC 1983 года . канон 1374
^ Бускарен, Эллис и Корт 1963 , ок. 2335 и с. 924, цитируется по сайту freemasonry.bcy.ca (2001) .
^ CIC 1917, ок. 1065 §1, переведено Питерсом (2001 , стр. 367); см. комментарии Бахофена (1918 , стр. 154–157 ) и Войвода (1948a , стр. 706–707); был преобразован в канон CIC 1071 §1 4° 1983 года.
^ CIC 1917, cc. 693 §1, 696 §2, переведено Питерсом (2001 , стр. 262–263); см. комментарии у Bachofen (1919 , стр. 435, 437) и Woywod (1948a , стр. 345–347); части cc. 693 §1 и 696 §2 были развиты в части канонов CIC 308 и 316 1983 года.
^ CIC 1917, ок. 1240 §1 1°, переведено Питерсом (2001 , стр. 421); см. комментарии Бахофена (1921 , стр. 152–158 ) и Войвода (1948а , стр. 52); был преобразован в канон CIC 1184 1983 года.
^ CIC 1917, ок. 542 1°, переведено в Peters (2001 , стр. 210–211); см. комментарии Бахофена (1919 , стр. 205–214) и Войвода (1948а , стр. 243); был включен в канон 597 §1 CIC 1983 года .
^ CIC 1917, ок. 1453, переведено Питерсом (2001 , стр. 488); см. комментарии Бахофена (1921 , стр. 527 ) и Войвода (1948b , стр. 177–178 ); не был преобразован в канон CIC 1983 года .
^ CIC 1917, cc. 501 §2, 2336, переведено в Peters (2001 , стр. 195, 740–741); см. комментарии у Bachofen (1918 , стр. 103, 110–111, 346–347 ) и Woywod (1948b , стр. 501, 532); в. 501 §2 был преобразован в канон 596 CIC 1983 года .
^ CIC 1917, ок. 1399 8°, переведено у Питерса (2001 , стр. 471); см. комментарии Бахофена (1921 , стр. 467, 473–474) и Войвода (1948b , стр. 151); не был преобразован в канон CIC 1983 года .
^ Бускарен, Эллис и Корт 1963 , ок. 1399 §8, цитируется по сайту freemasonry.bcy.ca (2001) .
^ CDF 1966 .
^ Jump up to: ^а ^б Табличка 1968а .
^ Бенимели 2014 , с. 144.
^ Кальдервуд 2013 , с. 133.
^ Макинтайр 2000 , с. 127.
^ Ватикан II и LG , № 27 ( DH 2012 , № 4152); Ватикан II и CD , н. 8; Макинтайр 2000 , с. 127; Ренкен 2000b , стр. 519–520.
^ Павел VI 1966c , н. 6.
^ Павел VI 1965 ; Павел VI 1966а ; Табличка 1968а .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гран 1968 ; Табличка 1968в .
^ Павел VI 1966b , цитируется по Gran (1968) .
^ Jump up to: ^а ^б Великий 1968 год .
^ Табличка (1968d) , цитируется по Gran (1968) .
^ Табличка 1968c .
^ Jump up to: ^а ^б Табличка 1968б .
^ Табличка 1968a ; Табличка 1968б .
^ Табличка 1968a , цитируется в Таблице (1968b) .
^ Кальдервуд 2013 , стр. 133–134.
^ Сушецкий 2007 .
^ Табличка 1971 г .; Бенимели 2014 .
^ Табличка 1971 года .
^ Табличка 1973 года .
^ CDF 1974 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Планшет 1974 года выпуска .
^ CDF 1974 ; Планшет 1974 года выпуска . См. CIC 1917, н.п. 19, 49–50, переведено в Peters (2001 , стр. 36, 44); см. комментарии у Bachofen (1918 , стр. 98–99 , 137–139) и Woywod (1948a , стр. 14, 35).
^ CDF 1974 ; Уэлен 1985 .
^ БРК 1980 .
^ БРК 1980 , н. 1, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , № 37, стр. 19).
^ БРК 1980 , н. 2, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 3, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 4 в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 5 в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 6, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 7, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , № 45, стр. 23).
^ БРК 1980 , н. 8, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 9, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 10, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 11, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .
^ БРК 1980 , н. 12, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , № 47, стр. 24).
^ CDF 1974 ; CDF 1981а .
^ CDF 1981a .
^ Питерс 2001 , с. 740.
^ CIC 1983 , гр. 1349 .
^ Грин 2000b , с. 1563–1564.
^ Питерс 2005 .
^ Кариди 2008 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ЦИК 1983 , гр. 1374 .
^ МакИнвейл 1992 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Закон 1985 года .
^ Уэлен 1985 .
^ Jump up to: ^а ^б Грин 2000с , с. 1583.
^ CCEO 1990 , гр. 1402, цитируется по Фарису (2000 , стр. 41).
^ Фарис 2000 , с. 41.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и CDF 1983 .
^ Jump up to: ^а ^б Планшет 1985 года .
^ Jump up to: ^а ^б Whalen 1985 , цитируется в Law (1985) .
^ Jump up to: ^а ^б ЦИК 1983 , гр. 1364 .
^ Jump up to: ^а ^б Капаррос и др. 1993 г. , гр. 1374 на стр. 1070–1071.
^ Грин 2000a , с. 1529.
^ Whalen 1985 , цитируется в Law (1985) ; см. Грин (2000a , стр. 1529).
^ Брюскевиц 1996 ; Бесс 2007 .
^ МакФили 2006 ; Бесс 2007 .
^ Jump up to: ^а ^б Анслоу 2000 .
^ Анслоу 2002 .
^ CDF 1985 , цитируется по Anslow (2002) .
^ CIC 1983 , гр. 1347 .
^ CIC 1983 , гр. 1332 .
^ CBCP 2002 , н. 1.
^ CIC 1983 , гр. 1184 .
^ CBCP 2002 , н. 2.
^ CIC 1983 , гр. 1331 .
^ CBCP 2002 , н. 3.
^ Масонский информационный центр 2006 .
^ Сушецкий 2007 ; Зенит, 2007 г. , цитируется по Besse (2007) .
^ Зенит 2007 , цитируется по Besse (2007) .
^ «Итальянский священник присоединяется к масонам» . catholiccultural.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. 19 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2011 г.
^ Католические мировые новости 2007 .
^ Зенит 2007 .
^ Агентство Франс-Пресс, 2013 .
^ «Ватикан подтверждает, что католикам по-прежнему запрещено вступать в масонские ложи» . Новости Ватикана . 15 ноября 2023 г.
^ Моррисси 2003 .
^ Jolicoeur & Knowles 1978 , стр. 14–15, цитируется по Whalen (1985) , Law (1985) .
^ Закон 1985 г .; Гантли 2006б .
^ PCJP и CSDC , н. 567, см. Ватикан II и GS , н. 74.
^ Льюис и Тёллефсен 2016a , стр. 2–3.
^ Тейвс и Кинселла 2014 , с. 87.
^ Масонский информационный центр 1998 ; Стемпер и Бек, 2005 , стр. 2193–2194; Апелляционный суд Калифорнии, 2007 г. , pdf, стр. 8.
^ Уэлен 1967 , с. 137; Апелляционный суд Калифорнии, 2007 г. , pdf, стр. 11–12.
^ Кальдервуд 2013 , стр. 130–131, 159.
^ Стемпер и Бек 2005 , с. 3197.
^ Раваси 2016 .
^ СОВА 2002 .
^ Моррис, С. Брент (2006). «Религиозные опасения по поводу масонства» . Полное руководство для идиотов по масонству . Нью-Йорк: Альфа-Книги. п. 207 . ISBN 9781592574902 .
^ Организация также была призвана предоставить католикам альтернативу членству в масонской ложе «История рыцарей» , Сомервиллский совет № 1432.
↑ Американские католики оказались неспособны участвовать во многих братских организациях, предлагающих страховые льготы, поскольку Церковь осудила так называемые «тайные общества». Приходской священник из Нью-Хейвена, штат Коннектикут, Майкл Дж. МакГивни организовал организацию «Рыцари Колумба» в качестве альтернативы запрещенным организациям. , Многие братские группы выросли из масонского семени (Часть 2 - 1860-1920). Архивировано 9 февраля 2006 г. в Wayback Machine , Барбара Франко, Северное сияние, ноябрь 1985 г.
^ Иган и Кеннеди 1920 , с. 52 цитируется в Макки, Альберт Г.; Хьюэн, Уильям Дж.; Хокинс, Эдвард Л., ред. (без даты). «Рыцари Колумба» . Энциклопедия масонства и родственных ему наук (издание Online phoenixmasonry.org , основанное на новом и исправленном печатном издании 1921 года). Фениксмасонство. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: год ( ссылка )
^ Кауфман 1992 , с. 17.
^ «Рыцари Питера Клавера старейшая и крупнейшая афроамериканская католическая мирская организация» . Архиепископия Оклахома-Сити . Проверено 12 сентября 2021 г.

Источники

Анслоу, Томас К. (11 сентября 2000 г.). «Могут ли католики стать масонами?» . Письмо Дэвиду Паттерсону, исполнительному секретарю Бюро масонской службы Лос-Анджелеса. Архивировано из оригинала 1 мая 2001 г. на сайте msana.com . (Ответ на письмо Паттерсона с запросом, направленное кардиналу Махони.)
——— (12 февраля 2002 г.). «[Отзыв письма от 11 сентября 2000 г.]» . Письмо Дэвиду Паттерсону, исполнительному секретарю Бюро масонской службы Лос-Анджелеса. Архивировано из оригинала 11 февраля 2006 г. – на сайтеarchdiocese.la .
Бахофен, Чарльз А. (1918). «Комментарий к новому Кодексу канонического права. Т.1.». Комментарий к новому своду канонического права . Новый Кодекс канонического права, Комментарий к. Том. 1 (2-е изд.). Сент-Луис, Миссури; Лондон: Книга Б. Гердера. hdl : 2027/wu.89097198154 . OCLC 608970346 .
——— (1919). «Комментарий к новому Кодексу канонического права. Т.3.». Комментарий к новому своду канонического права . Новый Кодекс канонического права, Комментарий к. Том. 3 (2-е изд.). Сент-Луис, Миссури; Лондон: Книга Б. Гердера. hdl : 2027/wu.89097198170 . OCLC 608970346 .
——— (1921). «Комментарий к новому Кодексу канонического права. Т.6.». Комментарий к новому своду канонического права . Новый Кодекс канонического права, Комментарий к. Том. 6. Сент-Луис, Миссури; Лондон: Книга Б. Гердера. hdl : 2027/wu.89097198196 . OCLC 608970346 .
——— (1922). «Комментарий к новому Кодексу канонического права. 8.». Комментарий к новому своду канонического права . Новый Кодекс канонического права, Комментарий к. Том. 8. Сент-Луис, Миссури; Лондон: Книга Б. Гердера. hdl : 2027/wu.89059250977 . OCLC 608970346 .
Бодье, Роджер (1939). Католическая церковь в Луизиане . Новый Орлеан: канцелярские товары AW Hyatt. OCLC 5010311 .
Бил, Джон П; Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж, ред. (2000). Новый комментарий к Кодексу канонического права (исследование под ред.). Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN 0809105020 https://books.google.com/books?id=6YCpraE-7xcC . {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
- Фарис, Джон Д. «Обзор канонического кодекса восточных церквей». В Бил и др. (2000) , стр. 27–44.
- Зеленый. «Санкции в церкви: Введение». В Бил и др. (2000) , стр. 1529–1533.
- Зеленый. «Применение штрафов». В Бил и др. (2000) , стр. 1558–1566.
- Зеленый. «Нарушения церковной власти и свободы Церкви». В Бил и др. (2000) , стр. 1580–1585.
- Макинтайр, Джон П. «Устроения». В Бил и др. (2000) , стр. 126–137.
- Ренкен, Джон А. «Особые церкви и установленная в них власть: Введение». В Бил и др. (2000) , стр. 501–503.
- Ренкен. «Епархиальные архиереи». В Бил и др. (2000) , стр. 518–540.
Бенимели, Хосе А. Феррер (2014). «Масонство и католическая церковь» . В Богдане, Хенрик; Снук, Ян А.М. (ред.). Справочник масонства . Справочники Брилла по современной религии. Том. 8. Лейден: Брилл. ISBN 9789004218338 .
Бенедикт XIV, Папа (1751 г.). «Провидас Романос» . freemasonry.bcy.ca
Бесс, Гейл (07 сентября 2007 г.). «Могут ли католики быть масонами?» . thebostonpilot.com . Бостон: Бостонская архиепархия. Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 г. Проверено 31 июля 2016 г.
Бускарен, Т. Линкольн; Эллис, Адам С.; Корт, Фрэнсис Н. (1963). Каноническое право: текст и комментарии (4-е изд.). Милуоки, Висконсин: Брюс. ОСЛК 716992 .
Брюскевиц, Фабиан В. (22 марта 1996 г.) [19 марта 1996 г.]. «Заявление епископа Брускевица об отлучении от церкви определенных групп» . Регистр Южной Небраски . Денвер, Колорадо: Общество католической прессы. Римско-католическая епархия Линкольна. ISSN 0744-6950 . Архивировано из оригинала 12 сентября 2012 г. Проверено 29 мая 2011 г. - через catholiccultural.org.
Колдервуд, Пол (2013). Масонство и пресса в двадцатом веке: исследование национальной газеты Англии и Уэльса . Фарнем [ua]: Эшгейт. ISBN 9781409454335 .
Капаррос, Эрнест; Терио, Мишель; Торн, Джин, ред. (1993). «Кодекс канонического права с аннотациями: латинско-английское издание Кодекса канонического права и англоязычный перевод 5-го испаноязычного издания комментариев» . Аннотированный Кодекс канонического права: латинско-английское издание Кодекса канонического права и перевод на английский язык 5-го испаноязычного издания комментариев, подготовленного под ответственность Института Мартина де Аспилкуэта . Монреаль: Уилсон и Лафлер. стр. 1070–1071. ISBN 2891272323 .
Кариди, Кэти (25 сентября 2008 г.). «Могут ли католики стать масонами?» . canonlawmadeeasy.com (блог). Рим: Кэти Кариди. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 г. Проверено 9 июля 2016 г.
Карнс, Марк К. (1989). Тайный ритуал и мужественность в викторианской Америке . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 4 . ISBN 9780300044249 .
Конференция католических епископов Филиппин (6 июля 2002 г.). «Совместная декларация CBCP о санкциях для католиков, присоединяющихся к масонству» . Монитор ЦБКП . Том. 14, нет. 13. Интрамурос, Манила: Пресс-офис CBCP (опубликовано 21 июня – 4 июля 2010 г.). п. Б3. OCLC 316259717 .
——— (2010) [2003]. Учебник по масонству (PDF) (Информационное бюро CBCP для рыцарей Колумба на Филиппинах, сокращенное издание). Манила: Публикации Конференции католических епископов Филиппин. ISBN 978-971-8915-23-3 . Архивировано (PDF) из оригинала 22 июля 2016 г. Получено 22 июля 2016 г. - через frgeorgewillmann.org.
Климент XII, Папа (28 апреля 1738 г.). «In eminenti apostolatus specula» . papalencyclicals.net . Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Проверено 17 июля 2016 г.
Кодекс канонического права . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (с латино-английского печатного издания 2001 г.). Ватикан: Библиотека Эдитрис Ватикана. 04.11.2003 – через vatican.va. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
Кодекс канонов Восточных Церквей . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (с латино-английского печатного издания 1992 г.). Рим, IT: Èulogos SpA. 17 июля 2007 г. - через Intratext.com. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
Конгрегация доктрины веры (14 июня 1966 г.). «Уведомление об упразднении Указателя книг» . vatican.va . Архивировано из оригинала 7 марта 2014 г. Проверено 10 июля 2016 г.
——— (17 февраля 1981 г.). «Декларация канонической дисциплины, которая запрещает под страхом отлучения от церкви католикам не называть названия масонской секты и других ассоциаций того же рода » . Acta Apostolicae Sedis (на латыни). 73 (3). Ватикан (опубликовано 3 апреля 1981 г.): 240–241 - через vatican.va.
- Конгрегация доктрины веры (18 июля 1974 г.). « Завершает епископство ». В CDF (1981b) , см. 1.
——— (17 февраля 1981 г.). «Декларация о статусе католиков, ставших масонами» . vatican.va . Архивировано из оригинала 8 декабря 2010 г. (Этот английский перевод не включает CDF 1974 , который включен в типичное латинское издание: CDF 1981b.)
——— (26 ноября 1983 г.). «Декларация о масонских объединениях» . vatican.va . Архивировано из оригинала 14 марта 2001 г.
——— (23 февраля 1985 г.). «Размышления через год после заявления Конгрегации доктрины веры: непримиримость между христианской верой и масонством» . Оссерваторе Романо . Ватикан (опубликовано 11 марта 1985 г.). Архивировано из оригинала 5 мая 2007 г. – через vatican.va.
Денцингер, Генрих; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). «Сборник символов веры, определений и деклараций по вопросам веры и морали». Enchiridionsymbolorum: сборник вероучений, определений и деклараций Католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 978-0898707465 .
Конференция немецких епископов (12 мая 1980 г.). «К вопросу о членстве католиков в масонстве» . Архив католического канонического права (на немецком языке). 149 . Майнц: Кирххайм. ISSN 0003-9160 .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Иган, Морис Ф .; Кеннеди, Джон Б. (1920). Рыцари Колумба в мире и на войне . Том. 1. Нью-Хейвен: Рыцари Колумба. п. 52. hdl : 2027/hvd.hn323j . OCLC 656613674 .
Гантли, Марк Дж. (19 марта 2006 г.). «Свободные масоны» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевизионная сеть Eternal Word . Архивировано из оригинала 9 июля 2016 г.
——— (10 декабря 2006 г.). «Масонство» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевизионная сеть Eternal Word. Архивировано из оригинала 9 июля 2016 г.
Гран, Джон В. (8 июня 1968 г.). «Масоны в Скандинавии» . Письма в редакцию. Планшет . Лондон. п. 580. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 8 сентября 2016 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Гилдей, Питер (1922). Жизнь и времена Джона Кэрролла . Том. 2. Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t86h4q191 . OCLC 697982721 .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Гилдей, Питер (1932). История советов Балтимора, 1791–1884 гг . Нью-Йорк: Макмиллан. hdl : 2027/wu.89064466170 . OCLC 609187759 .
Хеннеси, Дж. (2003). «Балтимор, Советы» . В Карсоне, Томас; и др. (ред.). Новая католическая энциклопедия . Том. 2 (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. стр. 41–47. ISBN 9780787676940 .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Грубер, Герман (1910). « Масонство (Масонство) ». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. стр. 771–788.
Хакетт, Дэвид Г. (2014). «Евреи и католики, 1723-1920». Эта религия, с которой согласны все люди: масонство в американской культуре . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520957626 .
Дженкинс, Ронни Э. (1996). «Эволюция церковного запрета на членство католиков в масонстве». Юрист . 56 . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки: 735–755. ISSN 2326-6236 .
Жоликер, Памела М.; Ноулз, Луи Л. (осень 1978 г.). «Братские объединения и гражданская религия: масонство шотландского обряда». Обзор религиозных исследований . 20 (1). Нью-Йорк: Ассоциация религиозных исследований: 3–22. дои : 10.2307/3509938 . ISSN 0034-673X . JSTOR 3509938 .
Кауфман, Кристофер Дж. (1992). Вера и братство: история рыцарей Колумба (Перед. Ред.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 9780133009897 .
Ло, Бернард (19 апреля 1985 г.). «О масонстве» . Письмо епископам США. Архивировано из оригинала 9 июля 2016 г. – на сайте catholiccultural.org .
Лев XII, Папа (1825 г.). «Тем серьезнее » . papalencyclicals.net
Лев XIII, Папа (20 апреля 1884 г.). «Род Humanum» . vatican.va . Архивировано из оригинала 14 декабря 2014 г.
Левада, Уильям (12 октября 2011 г.). «Целостность веры: основные документы Конгрегации вероучения в послесоборный период» . vatican.va . Архивировано из оригинала 13 июня 2012 г. Проверено 22 августа 2016 г.
Льюис, Джеймс Р.; Тёллефсен, Инга Б., ред. (2016). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190466176.001.0001 . ISBN 9780190466176 .
- Богдан, Хенрик. « Западный эзотеризм и новые религиозные движения ». В Льюисе и Тёллефсене (2016) .
- Льюис и Тёллефсен. Введение. В Льюисе и Тёллефсене (2016) .
Люйк, Рубен ван (2016). Дети Люцифера: истоки современного религиозного сатанизма . Оксфордские исследования западного эзотерики. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в июне 2016 г.). doi : 10.1093/acprof:oso/9780190275105.001.0001 . ISBN 9780190275105 .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Макдональд, Фергюс (1946). МакМахон, Томас Дж. (ред.). Католическая церковь и тайные общества в США . Серия монографий. Том. 22. Нью-Йорк: Католическое историческое общество США. hdl : 2027/mdp.39015004055102 . OCLC 576718108 .
Мэдисон, Билл; Драйфус, Гэри Л. (22 июня 2004 г.) [ок. 1995]. «Хронология отношений Римско-католической церкви и масонов» . web.mit.edu/dryfoo/Masonry . Кембридж, Массачусетс: Гэри Л. Драйфус. Архивировано из оригинала 24 октября 2012 г.
Масонский информационный центр (август 1998 г.) [декабрь 1993 г.]. «Заявление о масонстве и религии» (пресс-релиз) (ред.). Бертонсвилл, Мэриленд: Ассоциация масонской службы Северной Америки. Архивировано из оригинала 6 ноября 2006 г. Проверено 16 сентября 2016 г.
Макфили, Том (19 декабря 2006 г.). «Ватикан поддерживает отлучение от церкви под «Призывом к действию» . Национальный католический реестр . Включает вклад Католической службы новостей . Круг Медиа. ISSN 0027-8920 . Архивировано из оригинала 18 сентября 2012 г.
Макинвейл, Рид (ок. 1992 г.) [представлено 13 июня 1992 г.]. «Закон Римско-католической церкви о масонстве» . Транзакции . 27 . Уэйко, Техас: Техасская исследовательская ложа AF & AM OCLC 10269407 . Архивировано из оригинала 27 января 1999 г. - на личном сайте.
Мелтон, Дж. Гордон, изд. (2009). «Западная эзотерическая семья I: древняя мудрость» . Энциклопедия американских религий Мелтона (8-е изд.). Детройт: Гейл. стр. 687–700. ISBN 9780787663841 .
Моррисси, ФГ (2003). «Заявления папские и куриальные» . В Карсоне, Томас; и др. (ред.). Новая католическая энциклопедия . Том. 11 (2-е изд.). Детройт: Гейл. стр. 747–748. ISBN 9780787676940 .
Павел VI, Папа (07.12.1965). «Мирификус эвентус» . vatican.va (на латыни). Архивировано из оригинала 02 апреля 2016 г. Проверено 6 сентября 2016 г.
——— (03.05.1966). «Summi Dei beneficio» . vatican.va (на латыни). Архивировано из оригинала 10 июля 2015 г. Проверено 6 сентября 2016 г.
——— (15 июня 1966 г.). «О функциях епископов » vatican.va (на латыни). Архивировано из оригинала 10 июля 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
——— (06.08.1966). «Экклесия Святая» . vatican.va . Архивировано из оригинала 29 января 2015 г. Проверено 12 сентября 2016 г.
Питерс, Эдвард Н., изд. (2001). Кодекс канонического права 1917 года, или Пио-Бенедиктинский: в английском переводе с обширным научным аппаратом . Перевод Питерса, Эдварда Н. Сан-Франциско: Ignatius Press. ISBN 9780898708318 .
——— (28 декабря 2005 г.). «Ложные священники» . canonlaw.info (блог). сл: Эдвард Питерс. Архивировано из оригинала 7 февраля 2006 г. Проверено 9 июля 2016 г.
——— (02.11.2015). «Взгляд на забытую каноническую категорию» . canonlawblog.wordpress.com (блог). сл: Эдвард Питерс. Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 г. Проверено 13 сентября 2016 г.
Пий VII, Папа (1751 г.). «Экклезиам Иисусу Христову» . lycos.fr (на французском языке). Архивировано из оригинала 7 марта 2004 года.
Папский совет справедливости и мира (2004 г.). Сборник социальной доктрины Церкви (Переиздание под ред.). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana (опубликовано в 2005 г.). ISBN 9788820977160 . {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
Куигли, Джозеф (1926). Осужденные общества (неопубликованная диссертация). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. (Эта неопубликованная диссертация 1926 года, а также опубликованная диссертация Куигли 1927 года цитируются у Макдональда (1946).)
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Куигли, Джозеф (1927). Общества осужденных ( JCD ). Исследования канонического права. Том. 46. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. hdl : 2027/mdp.39015033865620 . OCLC 603022188 .
Равази, Джанфранко (14 февраля 2016 г.). «Дорогие братья масоны» (PDF) . Il Sole 24 Ore (на итальянском языке). Милан: Иль Соле с. 29. ISSN 0391-786X . Архивировано (PDF) из оригинала 20 марта 2016 г. Получено 22 августа 2016 г. - через grandeoriente.it.
Собор Шотландского обряда Assn. Лос-Анджелес против города Лос-Анджелес , 67 Cal. Рптр. 3d 207 ( Cal. App. 4th 2007) («В свете масонских практик и принципов [...] мы не видим принципиального способа отличить [...] следование этим [масонским] принципам, [...] и [...] формы религиозного поклонения, происходящие из более широко признанных форм религиозных упражнений. [В сн.:] Хотя масонство не идентифицирует себя как религия [...], оно явно поощряет принципы и практики, напоминающие религиозные упражнения. по [двум тестам, используемым для определения религиозной квалификации]»).
Стемпер, Уильям Х. младший; Бек, Гай Л. (2005). «Вольные каменщики» . В Джонсе, Линдси (ред.). Энциклопедия религии . Том. 5 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. стр. 3193–3199 . ISBN 9780028657332 – через Виртуальную справочную библиотеку Гейла.
Сухецкий, Збигнев (август – сентябрь 2007 г.). «Несовместимо ли масонство с католической верой?» . Внутри Ватикана (Интервью). Беседовал Редзиох, Влодзимеж. Нью-Хоуп, Кентукки: Urbi et Orbi Communications. стр. 44–45. ISSN 1068-8579 . Архивировано из оригинала 30 марта 2014 г. Проверено 10 июля 2016 г. - через catholiccultural.org .
Тэйвс, Энн; Кинселла, Майкл (2014) [2013]. «Спрятавшись на виду: организационные формы «неорганизованной религии» » . В Сатклиффе, Стивен Дж.; Гилхус, Ингвильд Салид (ред.). Духовность Нью Эйдж: переосмысление религии . Лондон: Рутледж. ISBN 9781317546245 .
II Ватиканский собор (21 ноября 1964 г.). Свет народов {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
——— (28 октября 1965 г.). Христос Господь {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
——— (07.12.1965). Радость и надежда . {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
Уэлен, Уильям Дж. (1967). "Масонство". В Макдональде, Уильям Дж. (ред.). Новая католическая энциклопедия . Том. 6 (1-е изд.). Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. стр. 132–139. OCLC 174793343 . (Второе издание, опубликованное в 2002 году, не содержит статей о масонстве.)
Уэлен, Уильям А. (27 июня 1985 г.). Пастырская проблема масонского членства (Отчет, подготовленный по заказу Комитета пастырских исследований и практики Конференции католических епископов США). Документальная служба ЦНС. Архивировано из оригинала 9 июля 2016 г. – на сайте catholiccultural.org.
Войвод, Станислав (1948a) [1943]. Смит, Каллист (ред.). Практический комментарий к Кодексу канонического права . Том. 1 (Перев. и англ. Ред.). Нью-Йорк: Дж. Ф. Вагнер. hdl : 2027/mdp.35112104152493 . OCLC 746242376 .
——— (1948б) [1943]. Смит, Каллист (ред.). Практический комментарий к Кодексу канонического права . Том. 2 (Перев. и англ. изд.). Нью-Йорк: Дж. Ф. Вагнер. hdl : 2027/mdp.35112104152501 . OCLC 746242376 .
«Запрет на масонство подтвержден» . Планшет . Лондон. 10 декабря 1983 г. стр. 1210–1211. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 22 июля 2016 г. Проверено 22 июля 2016 г.
«Запрет на масонов подтвержден» . Планшет . Лондон. 09.03.1985. п. 251. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. Проверено 14 июля 2016 г.
«Епископ масонской ложи» . Планшет . Лондон. 17 июля 1971 г. п. 705. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 9 сентября 2016 г. Проверено 9 сентября 2016 г.
«Каноническое право масонства, 1917–1983» . freemasonry.bcy.ca . Ванкувер: Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона, AF & AM, 16 марта 2001 г. Архивировано из оригинала 5 января 2002 г. Проверено 9 апреля 2006 г.
«Изменение масонства отклонено» . Планшет . Лондон. 23 марта 1968 г. п. 291. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 11 сентября 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
«Разъяснение относительно статуса католиков, ставших масонами» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевизионная сеть Eternal Word. Архивировано из оригинала 28 ноября 1999 г. Проверено 16 октября 2011 г.
«Разъяснение о масонах» . Планшет . Лондон. 18 мая 1968 г. п. 509. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 11 сентября 2015 г. Проверено 6 сентября 2016 г.
«Английские католики и масонство» . Планшет . Лондон. 1974-11-23. п. 1149. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 6 сентября 2016 г. Проверено 6 сентября 2016 г.
«Масонство: ответы на ваши вопросы» . www.ugle.org.uk. Лондон: Объединенная Великая Ложа Англии . 2002. Архивировано из оригинала 28 января 2004 г.
«Французский священник лишен сана после отказа покинуть масонство» . France24.com . Париж: Франция 24 . Агентство Франс-Пресс . 25 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2013 г. Проверено 17 июля 2016 г.
«Вперед католикам-масонам» . Планшет . Лондон. 16 марта 1968 г. п. 267. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 6 сентября 2016 г. Проверено 6 сентября 2016 г.
«Членство в масонской ложе является тяжким грехом, — заявил представитель Ватикана» . catholiccultural.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. Католические мировые новости . 05.03.2007. Архивировано из оригинала 10 июня 2011 г.
«Масоны и коммунисты» . Планшет . Лондон. 15 декабря 1973 г. п. 1210. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 8 сентября 2016 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
«Rappel des valeurs de la laïcité» [Напоминание о ценностях секуляризма]. godf.org (Пресс-релиз) (на французском языке). Париж: Великий Восток Франции . 09.11.2007. Архивировано из оригинала 14 октября 2007 г.
«Регент вновь заявляет об антимасонской позиции Ватикана: говорит, что его философия несовместима с церковью» . зенит.орг . Нью-Йорк: Инновационные СМИ. Информационное агентство «Зенит» . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 6 марта 2007 г.
«Отношения с Римско-католической церковью» . Фокус (информационный бюллетень). Бертонсвилл, Мэриленд: Ассоциация масонской службы Северной Америки. Масонский информационный центр. Апрель 2006 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2008 г. Проверено 31 июля 2016 г.
«Масоны и церковь» . Планшет . Лондон. 30 марта 1968 г. п. 322. ISSN 0039-8837 . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.

Дальнейшее чтение

Кондон, Эдвард Ф. (2015). Ересь по ассоциации: канонический запрет масонства в истории и в современном законодательстве ( диссертация JCD ). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки. hdl : 1961/cuislandora:28291 .
Грей, Дэвид (2020). Католический катехизис масонства: теологическое и историческое рассмотрение запрета католической церкви на масонство и связанные с ним масонские органы . Бельвиль, Иллинойс: Saint Dominic's Media, Inc., с. 298. ИСБН 978-0-578-64213-0 .
Фассино, Нико (23 мая 2023 г.). «Когда католики могли быть масонами(?)» . Столп . Проверено 18 ноября 2023 г.

[19] Подозрение в ереси отличалось от подозрения в ереси . ^{[ 17 ]} Подозрение на ересь не обнаружено в CIC 1983 года . ^{[ 18 ]}

[21] Климент XII «осудил и запретил» категорию групп, независимо от того, называются ли они масонами или нет . ^{[ 15 ]} Он поручил местным ординариям и инквизиторам расследовать и наказывать нарушителей «соответствующими наказаниями, поскольку они серьезно подозреваются в ереси». ^{[ 16 ]}^{[ а ]} В контексте осуждения и запрета Климента XII (1738 г.) и кардинала Джузеппе Фиррао [ фр ; it ] , статс-секретаря , в 1739 году являются, по мнению Бенимели (2014 , стр. 139–140), «не чем иным, как дальнейшими звеньями в длинной цепочке мер, принятых европейскими властями на протяжении XVIII века». По мнению Бенимели, Климент XII и Бенедикт XIV лишь добавили религиозную причину – подозрение в ереси – к гражданской причине – подрывной деятельности – проводимой католическими, протестантскими и исламскими правительствами XVIII века против масонских ассоциаций. ^{[ 19 ]} Фиррао постановил, что масонские собрания представляют «опасность для общественного мира и порядка» в Папской области , а также подозреваются в ереси. ^{[ 19 ]}

[25] Четыре папских документа — Климента XII (1738 г.) , Бенедикта XIV (1751 г.) , Пия VII (1821 г.) и Льва XII (1825 г.) — «содержат практически все законы» об осужденных тайных объединениях до CIC 1917 года . ^{[ 22 ]} Более поздние папские документы, касающиеся масонства, вновь подтвердили эти четыре документа, и различные римские общины интерпретировали содержащийся в них закон. ^{[ 22 ]} Из этих четырех документов только выдержки из Климента XII 1738 г. включены в DH (2012 , № 2511–2513).

[29] , не характеризовали масонов как «застенчиво почитающих дьявола» Католические писатели до Лео Таксиля , виновника антимасонской мистификации . ^{[ 25 ]}

[44] Индекс запрещенных книг был отменен в 1965 году, и эта функция CDF была заменена другими нормами. «Право и обязанность проверять, а также предотвращать публикацию» произведений, а также упреки и увещевания авторов были переданы епископским конференциям и отдельным Ординариям . В 1966 году CDF уведомил, что, хотя Индекс «больше не имеет силы церковного закона с прилагаемым к нему порицанием », он «остается морально обязательным в свете требований естественного права , поскольку он увещевает совесть христиан». остерегаться тех сочинений, которые могут поставить под угрозу веру и нравственность». Святой Престол оставил за собой «свое право и обязанность делать выговоры по поводу этих сочинений, даже публично». ^{[ 39 ]}

[48] Епископ Серхио Мендес Арсео из Куэрнаваки, Мексика, попросил II Ватиканский собор обсудить тайные общества и масонские ассоциации. ^{[ 41 ]} Арсео и другие предположили, что не все масонство действовало против католической церкви. ^{[ 42 ]}

[52] Второй Ватиканский собор перевернул тысячелетнюю правовую историю Латинской церкви. ^{[ 43 ]} Догматическая конституция II Ватиканского собора о Церкви, Lumen gentium ( LG ), и указ II Ватиканского собора о пастырской должности епископов, Christus Dominus ( CD ), объясняют, что объем власти епархиального епископа является обычным, надлежащим и непосредственным; и ограничивается и регулируется «высшей властью Церкви» в форме канонического права или папского декрета. ^{[ 44 ]} Из-за этого тогда были внесены существенные изменения в практику реализации Второго Ватиканского собора. Нормы Павла VI 1966b реализовали уступки, предусмотренные в CD , n. 8. ^{[ 45 ]} См. комментарии Макинтайра (2000 , стр. 128, 130) и Ренкена (2000a , стр. 503).

[58] CES . основала свое решение «на утверждении, что скандинавское масонство фундаментально отличается от американского и европейского масонства», что оно было христианским и что масонство шведского обряда не было антиклерикальным или атеистическим ^{[ 47 ]} По словам секретаря CES , епископа Джона Виллема Грана из Осло, CES не получила никаких комментариев от Святого Престола по поводу своего решения 1967 года. ^{[ 49 ]}^{[ нужны дальнейшие объяснения ]} Аналогичным образом, Гран (1968) опроверг искажение фактов в абзаце Таблицы (1968d) , которое Гран отнес к широко повторяемой статье в Le Monde , и поправил, что CDF не ответил в частном порядке епископу CES , что «это «возможно, но не желательно» для католика присоединиться». ^{[ 50 ]}

[64] На этом путаница не закончилась, например, в течение 20 лет после Второго Ватиканского Собора британская пресса «регулярно с изумлением сообщала» о предстоящем сближении, которое контрастировало с католическим ужесточением после подпольной ложи Propaganda Due (P2) в 1981 году. скандал и разоблачения его махинаций против государства. ^{[ 55 ]}

[86] БРК отметил , что немецкие протестантские церкви также с подозрением относятся к масонству. ^{[ 76 ]}

[94] См. канон 1349, ^{[ 80 ]} Справедливое наказание – это неопределенное наказание, которое позволяет по своему усмотрению налагать наказания в зависимости от обстоятельств конкретного случая. ^{[ 81 ]} По словам канонического юриста Эдварда Н. Питерса , термин «справедливое наказание » «означает, что наказание (например, [...] интердикт, отлучение от церкви) может быть адаптировано к преступлению». ^{[ 82 ]} Канонический юрист Кэти Кариди написала, что CDF (1983) «дает богословскую интерпретацию канона 1374». ^{[ 83 ]} Кариди отметил, что, согласно CDF (1983) , «епархиальный епископ или чиновник канцелярии не может в конкретном случае дать разрешение члену епархии стать масоном».

[97] «Некоторые [масоны] и некоторые католики полагают», по словам Рида Макинвейла, что со времен Второго Ватиканского собора «отношение церкви заключалось в том, чтобы рассматривать масонство как приемлемую сферу для братского взаимодействия». ^{[ 85 ]}

[99] Бернард Лоу написал, что «многие епископы» ответили «на более ранний опрос, что путаница была вызвана предполагаемым изменением подхода со стороны» CDF . ^{[ 86 ]}

[101] «Многие из этих людей добросовестно просили у своих пасторов и/или епископов разрешения присоединиться к Ложе. Некоторые новообращенные были приняты в Церковь в эти годы, и их не просили отказаться от своей масонской принадлежности». ^{[ 87 ]}

[105] Все порицания в CCEO 1990 г. налагаются в судебном или административном порядке; ^{[ 89 ]} он не включает никакой автоматической цензуры. ^{[ 90 ]}

[134] Декларация CDF 1983 года — это простая декларация, которую следует интерпретировать в контексте другого действующего законодательства. ^{[ 118 ]} Он повторил CDF (1981a) , который разъяснил доктрину Церкви о том, что исторический запрет на вступление католиков в масонские группы остается в силе.

[135] По словам Уэлена (1985) , с 1974 по 1981 год «неопределенное количество мужчин-католиков присоединилось к Ложе, и многие из них в настоящее время сохраняют членство. Статьи в католической прессе сообщали читателям, что при определенных обстоятельствах членство в масонстве разрешено. широкая общественность, католики и некатолики, полагала, что Церковь смягчила свою позицию в отношении членства в масонстве».

[137] «Природа масонского бога лучше всего видна в их любимом для него титуле: Верховный Архитектор. Масонский Бог — это прежде всего деистический Бог, который находится на вершине лестницы масонской мудрости», ^{[ 119 ]}

[138] Согласно Лоу (1985) , ДБК (1980) и Уэлену (1985) «подтверждают, что принципы и основные ритуалы масонства воплощают натуралистическую религию, активное участие в которой несовместимо с христианской верой и практикой».

[141] Масонство выступает против концепции сверхъестественной истины. ^{[ 2 ]}

[148] Например, Уэлен (1985) писал, что «что бы ни представляло собой« ту религию, с которой согласны все люди », это не христианство или религия откровения». Масонские исследования — это область академического изучения новых религиозных движений . ^{[ 122 ]} Спекулятивное масонство не соответствует категориям церковно-сектантско-культовой типологии религиозных движений. ^{[ 123 ]} Масонство утверждает, что это братская организация , а не религия и не замена религии. ^{[ 124 ]} другие утверждают, что оно демонстрирует черты религии, ^{[ 125 ]} некоторые утверждают, что это религия. ^{[ 126 ]} Напротив, некоторые утверждают, что невозможно сделать вывод, «что масонство религиозно». ^{[ 127 ]}

[FOOTNOTECBCP20109-1] CBCP 2010 , с. 9.

[FOOTNOTEGruber1910-2] Jump up to: ^а ^б Грубер 1910 .

[3] Сондерс, Уильям (2005). «Что такое масоны?» . catholiceducation.org . Ресурсный центр католического образования. Архивировано из оригинала 28 октября 2014 г. Перепечатка «Католики и масонство». Арлингтонский католический вестник . Арлингтон, Вирджиния: Арлингтонская епархия. 22 сентября 2005 г. ISSN 0361-3712 .

[4] Уэлен, Уильям Дж. (1996). «Папское осуждение ложи» . ewtn.com . Айрондейл, Алабама: Телевизионная сеть Eternal Word . Архивировано из оригинала 5 ноября 1999 г. От Уэлен, Уильям Дж. (1958). Христианство и американское масонство . Милуоки, Висконсин: Брюс. OCLC 630774062 .

[FOOTNOTEBenimeli2014150-5] Бенимели 2014 , с. 150.

[CDF1983sin-6] Jump up to: ^а ^б ВПР 1983 ; см. CDF 1985 : «членство объективно представляет собой тяжкий грех»; см. Закон 1985 года : «Те, кто сознательно придерживаются таких принципов, совершают серьёзный грех». Что «во всех случаях подразумевает акт свободной воли и осознание совершения по своей сути злого действия». ^{[ 5 ]}

[7] CDF 1985 , цитируется по Леваде (2011) .

[8] «Просьба Его Превосходительства преподобного Хулито Кортеса, епископа Думагете (Филиппины) относительно наилучшего пастырского подхода к членству в масонстве верующих католиков (13 ноября 2023 г.)» (PDF) . Ватикан.ва .

[9] Энциклопедия масонства Макки, цитируется в Madison, Dryfoos & Timeline

[10] Ридли, Джаспер (2001). Масоны: история самого могущественного тайного общества в мире (1-е изд. в США). Нью-Йорк: Аркада. стр. 51 , 53. ISBN. 9781559706018 .

[crudelibcy1-11] «Томмазо Крудели» . freemasonry.bcy.ca . Ванкувер: Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона AF & AM . Архивировано из оригинала 7 июля 2003 г. От Серца, Альфонс (1967). Правда страннее вымысла . Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация масонской службы. OCLC 2964387 .

[12] Бернхейм, Ален (2011). Рамзи и две его речи (на французском языке). Париж: Телетес. стр. 17–19. ISBN 9782906031746 .

[13] Карр, «Масон за работой» , цитируется в Madison, Dryfoos & Timeline.

[14] Климент XII 1738 , §1 ( DH 2012 , н. 2511).

[DH2512-15] Jump up to: ^а ^б Климент XII 1738 , §2 ( DH 2012 , н. 2512).

[16] Климент XII 1738 , §4 ( DH 2012 , н. 2513).

[17] Питерс 2015 . См. CIC 1917, н. 2315, переведено Питерсом (2001 , стр. 736); см. комментарии Бахофена (1922 , стр. 284–287 ) и Войвода (1948b , н. 2159, стр. 512–513).

[FOOTNOTEPeters2015-18] Питерс 2015 .

[FOOTNOTEBenimeli2014139–140-20] Jump up to: ^а ^б Бенимели 2014 , стр. 139–140.

[FOOTNOTEQuigley192716-22] Куигли 1927 , с. 16.

[FOOTNOTELeo_XII1825Quigley192716-23] Лев XII 1825 ; Куигли 1927 , с. 16.

[FOOTNOTEQuigley192660-24] Jump up to: ^а ^б Куигли 1926 , с. 60, цитируется по Макдональду (1946 , стр. 25–26).

[FOOTNOTELuijk2016237-26] Луийк 2016 , с. 237.

[FOOTNOTELeo_XIII1884nn._10,_12–13,_17–21Whalen1985-27] Лев XIII 1884 , nn. 10, 12–13, 17–21; Уэлен 1985 .

[FOOTNOTELuijk2016240-28] Jump up to: ^а ^б Луйк 2016 , с. 240.

[FOOTNOTEMacdonald194697-30] Jump up to: ^а ^б Макдональд 1946 , с. 97.

[31] Лев XIII 1884 , 10, цитируется по Бенимели (2014 , стр. 143).

[32] «Светлые публичные поздравления» . Папские энциклики 20 июня 1894 г. Проверено 13 июня 2021 г.

[1917CIC2335-33] Jump up to: ^а ^б ЦИК 1917, гр. 2335, переведено Питерсом (2001 , стр. 740); см. комментарии Бахофена (1922 , стр. 339–346 ), Бенимели (2014 , стр. 143–144) и Войвода (1948b , стр. 530–532); превратился в CIC 1983 года . канон 1374

[FOOTNOTEBouscarenEllisKorth1963c._2335_at_p._924-34] Бускарен, Эллис и Корт 1963 , ок. 2335 и с. 924, цитируется по сайту freemasonry.bcy.ca (2001) .

[35] CIC 1917, ок. 1065 §1, переведено Питерсом (2001 , стр. 367); см. комментарии Бахофена (1918 , стр. 154–157 ) и Войвода (1948a , стр. 706–707); был преобразован в канон CIC 1071 §1 4° 1983 года.

[36] CIC 1917, cc. 693 §1, 696 §2, переведено Питерсом (2001 , стр. 262–263); см. комментарии у Bachofen (1919 , стр. 435, 437) и Woywod (1948a , стр. 345–347); части cc. 693 §1 и 696 §2 были развиты в части канонов CIC 308 и 316 1983 года.

[37] CIC 1917, ок. 1240 §1 1°, переведено Питерсом (2001 , стр. 421); см. комментарии Бахофена (1921 , стр. 152–158 ) и Войвода (1948а , стр. 52); был преобразован в канон CIC 1184 1983 года.

[38] CIC 1917, ок. 542 1°, переведено в Peters (2001 , стр. 210–211); см. комментарии Бахофена (1919 , стр. 205–214) и Войвода (1948а , стр. 243); был включен в канон 597 §1 CIC 1983 года .

[39] CIC 1917, ок. 1453, переведено Питерсом (2001 , стр. 488); см. комментарии Бахофена (1921 , стр. 527 ) и Войвода (1948b , стр. 177–178 ); не был преобразован в канон CIC 1983 года .

[40] CIC 1917, cc. 501 §2, 2336, переведено в Peters (2001 , стр. 195, 740–741); см. комментарии у Bachofen (1918 , стр. 103, 110–111, 346–347 ) и Woywod (1948b , стр. 501, 532); в. 501 §2 был преобразован в канон 596 CIC 1983 года .

[41] CIC 1917, ок. 1399 8°, переведено у Питерса (2001 , стр. 471); см. комментарии Бахофена (1921 , стр. 467, 473–474) и Войвода (1948b , стр. 151); не был преобразован в канон CIC 1983 года .

[FOOTNOTEBouscarenEllisKorth1963c._1399_§8-42] Бускарен, Эллис и Корт 1963 , ок. 1399 §8, цитируется по сайту freemasonry.bcy.ca (2001) .

[FOOTNOTECDF1966-43] CDF 1966 .

[FOOTNOTE''Tablet''1968a-45] Jump up to: ^а ^б Табличка 1968а .

[FOOTNOTEBenimeli2014144-46] Бенимели 2014 , с. 144.

[FOOTNOTECalderwood2013133-47] Кальдервуд 2013 , с. 133.

[FOOTNOTEMcIntyre2000127-49] Макинтайр 2000 , с. 127.

[FOOTNOTEVatican_II''LG''n._27Vatican_II''CD''n._8McIntyre2000127Renken2000b519–520-50] Ватикан II и LG , № 27 ( DH 2012 , № 4152); Ватикан II и CD , н. 8; Макинтайр 2000 , с. 127; Ренкен 2000b , стр. 519–520.

[FOOTNOTEPaul_VI1966cn._6-51] Павел VI 1966c , н. 6.

[FOOTNOTEPaul_VI1965Paul_VI1966a''Tablet''1968a-53] Павел VI 1965 ; Павел VI 1966а ; Табличка 1968а .

[FOOTNOTEGran1968''Tablet''1968c-54] Jump up to: ^а ^б ^с Гран 1968 ; Табличка 1968в .

[FOOTNOTEPaul_VI1966b-55] Павел VI 1966b , цитируется по Gran (1968) .

[FOOTNOTEGran1968-56] Jump up to: ^а ^б Великий 1968 год .

[57] Табличка (1968d) , цитируется по Gran (1968) .

[FOOTNOTE''Tablet''1968c-59] Табличка 1968c .

[FOOTNOTE''Tablet''1968b-60] Jump up to: ^а ^б Табличка 1968б .

[FOOTNOTE''Tablet''1968a''Tablet''1968b-61] Табличка 1968a ; Табличка 1968б .

[62] Табличка 1968a , цитируется в Таблице (1968b) .

[FOOTNOTECalderwood2013133–134-63] Кальдервуд 2013 , стр. 133–134.

[FOOTNOTESuchecki2007-65] Сушецкий 2007 .

[FOOTNOTE''Tablet''1971Benimeli2014-66] Табличка 1971 г .; Бенимели 2014 .

[FOOTNOTE''Tablet''1971-67] Табличка 1971 года .

[FOOTNOTE''Tablet''1973-68] Табличка 1973 года .

[FOOTNOTECDF1974-69] CDF 1974 .

[FOOTNOTE''Tablet''1974-70] Jump up to: ^а ^б ^с Планшет 1974 года выпуска .

[71] CDF 1974 ; Планшет 1974 года выпуска . См. CIC 1917, н.п. 19, 49–50, переведено в Peters (2001 , стр. 36, 44); см. комментарии у Bachofen (1918 , стр. 98–99 , 137–139) и Woywod (1948a , стр. 14, 35).

[FOOTNOTECDF1974Whalen1985-72] CDF 1974 ; Уэлен 1985 .

[FOOTNOTEDBK1980-73] БРК 1980 .

[74] БРК 1980 , н. 1, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , № 37, стр. 19).

[75] БРК 1980 , н. 2, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[76] БРК 1980 , н. 3, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[77] БРК 1980 , н. 4 в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[78] БРК 1980 , н. 5 в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[79] БРК 1980 , н. 6, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[80] БРК 1980 , н. 7, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , № 45, стр. 23).

[81] БРК 1980 , н. 8, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[82] БРК 1980 , н. 9, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[83] БРК 1980 , н. 10, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[84] БРК 1980 , н. 11, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) .

[85] БРК 1980 , н. 12, в переводе Jenkins (1996) , цитируется в Gantley (2006a) ; см. CBCP (2010 , № 47, стр. 24).

[FOOTNOTECDF1974CDF1981a-87] CDF 1974 ; CDF 1981а .

[FOOTNOTECDF1981a-88] CDF 1981a .

[FOOTNOTEPeters2001740-89] Питерс 2001 , с. 740.

[FOOTNOTECIC1983[httpwwwvaticanvaarchiveENG1104_P50HTM6105001349_c.&nbsp;1349]-90] CIC 1983 , гр. 1349 .

[FOOTNOTEGreen2000b1563–1564-91] Грин 2000b , с. 1563–1564.

[FOOTNOTEPeters2005-92] Питерс 2005 .

[FOOTNOTECaridi2008-93] Кариди 2008 .

[FOOTNOTECIC1983[httpwwwvaticanvaarchiveENG1104_P53HTM6202001374_c.&nbsp;1374]-95] Jump up to: ^а ^б ^с ЦИК 1983 , гр. 1374 .

[FOOTNOTEMcInvale1992-96] МакИнвейл 1992 .

[FOOTNOTELaw1985-98] Jump up to: ^а ^б ^с Закон 1985 года .

[FOOTNOTEWhalen1985-100] Уэлен 1985 .

[FOOTNOTEGreen2000c1583-102] Jump up to: ^а ^б Грин 2000с , с. 1583.

[FOOTNOTECCEO1990c._1402-103] CCEO 1990 , гр. 1402, цитируется по Фарису (2000 , стр. 41).

[FOOTNOTEFaris200041-104] Фарис 2000 , с. 41.

[FOOTNOTECDF1983-106] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и CDF 1983 .

[FOOTNOTE''Tablet''1985-107] Jump up to: ^а ^б Планшет 1985 года .

[WhalenInLaw1985-108] Jump up to: ^а ^б Whalen 1985 , цитируется в Law (1985) .

[FOOTNOTECIC1983[httpwwwvaticanvaarchiveENG1104_P52HTM6201001364_c.&nbsp;1364]-109] Jump up to: ^а ^б ЦИК 1983 , гр. 1364 .

[FOOTNOTECaparros_et_al.1993c._1374_at_pp._1070–1071-110] Jump up to: ^а ^б Капаррос и др. 1993 г. , гр. 1374 на стр. 1070–1071.

[FOOTNOTEGreen2000a1529-111] Грин 2000a , с. 1529.

[112] Whalen 1985 , цитируется в Law (1985) ; см. Грин (2000a , стр. 1529).

[FOOTNOTEBruskewitz1996Besse2007-113] Брюскевиц 1996 ; Бесс 2007 .

[FOOTNOTEMcFeely2006Besse2007-114] МакФили 2006 ; Бесс 2007 .

[FOOTNOTEAnslow2000-115] Jump up to: ^а ^б Анслоу 2000 .

[FOOTNOTEAnslow2002-116] Анслоу 2002 .

[117] CDF 1985 , цитируется по Anslow (2002) .

[FOOTNOTECIC1983[httpwwwvaticanvaarchiveENG1104_P50HTM6105001347_c.&nbsp;1347]-118] CIC 1983 , гр. 1347 .

[FOOTNOTECIC1983[httpwwwvaticanvaarchiveENG1104_P4XHTM6104101332_c.&nbsp;1332]-119] CIC 1983 , гр. 1332 .

[FOOTNOTECBCP2002n._1-120] CBCP 2002 , н. 1.

[FOOTNOTECIC1983[httpwwwvaticanvaarchiveENG1104_P4CHTM4203201184_c.&nbsp;1184]-121] CIC 1983 , гр. 1184 .

[FOOTNOTECBCP2002n._2-122] CBCP 2002 , н. 2.

[FOOTNOTECIC1983[httpwwwvaticanvaarchiveENG1104_P4XHTM6104101331_c.&nbsp;1331]-123] CIC 1983 , гр. 1331 .

[FOOTNOTECBCP2002n._3-124] CBCP 2002 , н. 3.

[FOOTNOTEMasonic_Information_Center2006-125] Масонский информационный центр 2006 .

[FOOTNOTESuchecki2007Zenit2007-126] Сушецкий 2007 ; Зенит, 2007 г. , цитируется по Besse (2007) .

[127] Зенит 2007 , цитируется по Besse (2007) .

[128] «Итальянский священник присоединяется к масонам» . catholiccultural.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. 19 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2011 г.

[FOOTNOTECatholic_World_News2007-129] Католические мировые новости 2007 .

[FOOTNOTEZenit2007-130] Зенит 2007 .

[FOOTNOTEAgence_France-Presse2013-131] Агентство Франс-Пресс, 2013 .

[132] «Ватикан подтверждает, что католикам по-прежнему запрещено вступать в масонские ложи» . Новости Ватикана . 15 ноября 2023 г.

[FOOTNOTEMorrissey2003-133] Моррисси 2003 .

[FOOTNOTEJolicoeurKnowles197814–15-136] Jolicoeur & Knowles 1978 , стр. 14–15, цитируется по Whalen (1985) , Law (1985) .

[FOOTNOTELaw1985Gantley2006b-139] Закон 1985 г .; Гантли 2006б .

[FOOTNOTEPCJP''CSDC''n._567-140] PCJP и CSDC , н. 567, см. Ватикан II и GS , н. 74.

[FOOTNOTELewisTøllefsen2016a2–3-142] Льюис и Тёллефсен 2016a , стр. 2–3.

[FOOTNOTETavesKinsella201487-143] Тейвс и Кинселла 2014 , с. 87.

[FOOTNOTEMasonic_Information_Center1998StemperBeck20052193–2194California_Court_of_Appeal2007pdf_p._8-144] Масонский информационный центр 1998 ; Стемпер и Бек, 2005 , стр. 2193–2194; Апелляционный суд Калифорнии, 2007 г. , pdf, стр. 8.

[FOOTNOTEWhalen1967137California_Court_of_Appeal2007pdf_pp._11–12-145] Уэлен 1967 , с. 137; Апелляционный суд Калифорнии, 2007 г. , pdf, стр. 11–12.

[FOOTNOTECalderwood2013130–131,_159-146] Кальдервуд 2013 , стр. 130–131, 159.

[FOOTNOTEStemperBeck20053197-147] Стемпер и Бек 2005 , с. 3197.

[FOOTNOTERavasi2016-149] Раваси 2016 .

[FOOTNOTEUGLE2002-150] СОВА 2002 .

[151] Моррис, С. Брент (2006). «Религиозные опасения по поводу масонства» . Полное руководство для идиотов по масонству . Нью-Йорк: Альфа-Книги. п. 207 . ISBN 9781592574902 .

[152] Организация также была призвана предоставить католикам альтернативу членству в масонской ложе «История рыцарей» , Сомервиллский совет № 1432.

[153] Американские католики оказались неспособны участвовать во многих братских организациях, предлагающих страховые льготы, поскольку Церковь осудила так называемые «тайные общества». Приходской священник из Нью-Хейвена, штат Коннектикут, Майкл Дж. МакГивни организовал организацию «Рыцари Колумба» в качестве альтернативы запрещенным организациям. , Многие братские группы выросли из масонского семени (Часть 2 - 1860-1920). Архивировано 9 февраля 2006 г. в Wayback Machine , Барбара Франко, Северное сияние, ноябрь 1985 г.

[154] Иган и Кеннеди 1920 , с. 52 цитируется в Макки, Альберт Г.; Хьюэн, Уильям Дж.; Хокинс, Эдвард Л., ред. (без даты). «Рыцари Колумба» . Энциклопедия масонства и родственных ему наук (издание Online phoenixmasonry.org , основанное на новом и исправленном печатном издании 1921 года). Фениксмасонство. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: год ( ссылка )

[FOOTNOTEKauffman199217-155] Кауфман 1992 , с. 17.

[156] «Рыцари Питера Клавера старейшая и крупнейшая афроамериканская католическая мирская организация» . Архиепископия Оклахома-Сити . Проверено 12 сентября 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ б ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ с ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ д ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ и ]

[ 40 ]

[ ж ]

[ г ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ ч ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ я ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ Дж ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ к ]

[ 84 ]

[ л ]

[ м ]

[ н ]

[ 88 ]

[ о ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 86 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]