Праятна

Samkhya	Kapila;
Yoga	Patanjali;
Vaisheshika	Kaṇāda, Prashastapada;
Secular	Valluvar;

Праятна означает – усилие или деятельность; он выражает чувство человеческой решимости и инициативы, но должен дополняться уверенностью в своих силах и целеустремленностью, а сочетание этих двух факторов делает его движущей силой. Праятна означает не просто «усилие», но «усилие в точке артикуляции».

Значение

Праятна ( санскрит : प्रयत्नः) означает – «усилие», «напряжение», «старание», «настойчивость», «деятельность» или «действие в целом». ^{[ 1 ]} Панини объясняет, что прайатна означает не просто усилие, но усилие в точке артикуляции; ^{[ 2 ]} она выражает чувство человеческой решимости и инициативы и должна быть дополнена уверенностью в своих силах и непоколебимостью цели, что делает молитву движущей силой. ^{[ 3 ]}

Импликация

Праятна подразумевает энергию ( вирья ) и энтузиазм ( утсаха ), направленные на напряженные усилия ( анустхана ) для достижения состояния равновесия ( стхити ) в ненарушаемом спокойствии ( прашанта-вахита ) под влиянием саттва-гуны . Это часть энергичного и восторженного стремления к абхьясе и действие ( крити ), вызванное желанием или волей ( иччха ), которое включает в себя физическое напряжение ( чешта ). ^{[ 4 ]} Действия бывают двух видов: i) жизненные действия, побуждаемые жизнью ( дживана-пурвака ), и ii) добровольные действия, инициированные желанием и отвращением ( иччха-двеша-пурвака ). Жизненные действия производятся непроизвольно в результате соединения «я» с внутренним органом, который зависит от «я», а все произвольные действия производятся желанием и отвращением, которые порождают достоинства и недостатки. Эмпирическое удовольствие возникает от совершения этих действий, но трансцендентное блаженство возникает от их уничтожения. Праятна («воля») находит свое наиболее полное выражение в намеренном действии. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Согласно школы Вайшешики Мимамсы мысли , карма — это движение или действие, в котором нет эффекта, позволяющего отличить намеренное действие от ненамеренного; карма исключает все виды умственных действий, и прайатна сама по себе не является кармой , а качеством личности, которое имеет общую черту нарушения с санкальпой («выбранное решение»). ^{[ 7 ]} Праятна («усилие») — это одна из пяти авастх («стадий действия»), а именно вторая стадия, остальные четыре — это арамбха («начало»), праптаяша («перспектива успеха»), ниятапти («перспектива успеха»). уверенность в успехе») и пхалагама или пхалайога («достижение результата»). Карья («действие») представляет собой один из трех объектов человеческого существования. Праятна («усилие») — это усилие, совершаемое с большой поспешностью, когда результат не получен. Неравномерный прогресс указывает на неравномерность этапов. ^{[ 8 ]}

Паниния-шикша утверждает, что в индийской фонетике звуки отличаются друг от друга на основе свары («ударения»), калы («времени или продолжительности»), стханы («точки артикуляции»), прайатны («манеры»). и «анупрадана» («тип фонации»), где прайатна , здесь означающая «манера», относится к тому, как физический орган, называемый карана («артикулятор») относится к точке артикуляции, спарша («контакт»), «упасамхара» («приближение»), виварта («открытие») и т. д. ^{[ 9 ]} Сукта II9 гласит:

Тульясьяпраятнам саварнам |

значение – «те, чье место произнесения и усилие равны, называются саварной или однородными буквами», то есть когда стхана («место произнесения») и прайатна («усилие») одинаковы; внутреннее усилие называется абхьянтара (их бывает четыре вида), а внешнее — бхайя . ^{[ 10 ]}

Согласно школе ньяя, существует три группы прайатны — правритти , нивритти и дживанапраятна , первые две — это читта вритти , третья — это усилия, предпринимаемые людьми для поддержания жизни; в йоги философии прайатна означает – усилие дыхания, которое при практике асан должно быть плавным и регулярным, ^{[ 11 ]} а прайатна шаитхилья означает точное и равномерное взвешивание усилий и легкости; Шаитилья означает слабость, и это состояние переживается, когда вершина разума удерживает тело самостоятельно, без посторонней помощи и без усилий. ^{[ 12 ]}

Значение

Крийя («действие») — это природа прайатны , или личного усилия, и без тела не может быть никакого усилия; Праятна — это качество, которое проявляется в воплощенном «я» и связано с манасом («умом»). ^{[ 13 ]} Чарака-сутры перечисляют гуны , начиная с пара («универсальность») и заканчивая прайатной («усилие») вместе с сартхой («чувственные качества»), в котором буддхи не фигурирует, а перечисляется отдельно. Праятна — это сознательная деятельность, которая в сочетании с желанием, антипатией, удовольствием, болью и знанием указывает на существование «я». ^{[ 14 ]}

Ссылки

^ Практический санскритско-английский словарь . Цифровые словари Южной Азии. п. 113.
^ Джордж Кардона (1997). Панини: Обзор исследований . Мотилал Банарсидасс. п. 197. ИСБН 9788120814943 .
^ Джулиан Ф. Вудс (19 апреля 2001 г.). Судьба и человеческая инициатива в Махабхарате . СУНИ Пресс. п. 60 103 230. ISBN 9780791449820 .
^ Радха Кумуд Мукерджи (1989). Древнеиндийское образование . Мотилал Банарсидасс. п. 305.ISBN 9788120804234 .
^ Джадунатх Синха (ноябрь 1986 г.). Индийская психология, Том 2 . Мотилал Банарсидасс. п. 495.ISBN 9788120801653 .
^ Свободная воля, свобода действий и индивидуальность в индийской философии . Издательство Оксфордского университета. 2014. с. 115. ИСБН 978-0-19-992275-8 .
^ Пушпика . Oxbow Books. 23 December 2013. pp. 153, 157. Книги Оксбоу. 23 декабря 2013 г. стр. 10–11. 153, 157. ISBN. 9781782970446 .
^ Индийская литературная критика: теория и интерпретация . Ориент Блэксван. 2002. с. 42 322. ISBN 9788125020226 .
^ Фонология: критические понятия в лингвистике Том 1 . Тейлор и Фрэнсис. 2001. с. 13. ISBN 9780415203456 .
^ Сиддханта Каумади Бхаттоджи Дикшиты . Мотилал Банарсидасс. 2003. ISBN 9788120812901 .
^ Шриватса Рамасвами (январь 2001 г.). Йога для трёх стадий жизни . Внутренние традиции. п. 96. ИСБН 9781594775864 .
^ БКСИенгар (25 октября 2001 г.). Астадала Йогамала Том . Союзное издательство. п. 79. ИСБН 9788177641783 .
^ Шьяма Кумар Чаттопадхьяй (2000). Философия Адвайта Веданты Шанкара . Саруп и сыновья. п. 245.ISBN 9788176252225 .
^ Сурендранатх Дасгупта (28 сентября 2020 г.). История индийской философии, Том 1 . Александрийская библиотека. ISBN 9781613102381 .

[1] Практический санскритско-английский словарь . Цифровые словари Южной Азии. п. 113.

[2] Джордж Кардона (1997). Панини: Обзор исследований . Мотилал Банарсидасс. п. 197. ИСБН 9788120814943 .

[3] Джулиан Ф. Вудс (19 апреля 2001 г.). Судьба и человеческая инициатива в Махабхарате . СУНИ Пресс. п. 60 103 230. ISBN 9780791449820 .

[4] Радха Кумуд Мукерджи (1989). Древнеиндийское образование . Мотилал Банарсидасс. п. 305.ISBN 9788120804234 .

[5] Джадунатх Синха (ноябрь 1986 г.). Индийская психология, Том 2 . Мотилал Банарсидасс. п. 495.ISBN 9788120801653 .

[6] Свободная воля, свобода действий и индивидуальность в индийской философии . Издательство Оксфордского университета. 2014. с. 115. ИСБН 978-0-19-992275-8 .

[7] Пушпика . Oxbow Books. 23 December 2013. pp. 153, 157. Книги Оксбоу. 23 декабря 2013 г. стр. 10–11. 153, 157. ISBN. 9781782970446 .

[8] Индийская литературная критика: теория и интерпретация . Ориент Блэксван. 2002. с. 42 322. ISBN 9788125020226 .

[9] Фонология: критические понятия в лингвистике Том 1 . Тейлор и Фрэнсис. 2001. с. 13. ISBN 9780415203456 .

[10] Сиддханта Каумади Бхаттоджи Дикшиты . Мотилал Банарсидасс. 2003. ISBN 9788120812901 .

[11] Шриватса Рамасвами (январь 2001 г.). Йога для трёх стадий жизни . Внутренние традиции. п. 96. ИСБН 9781594775864 .

[12] БКСИенгар (25 октября 2001 г.). Астадала Йогамала Том . Союзное издательство. п. 79. ИСБН 9788177641783 .

[13] Шьяма Кумар Чаттопадхьяй (2000). Философия Адвайта Веданты Шанкара . Саруп и сыновья. п. 245.ISBN 9788176252225 .

[14] Сурендранатх Дасгупта (28 сентября 2020 г.). История индийской философии, Том 1 . Александрийская библиотека. ISBN 9781613102381 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]