Брехон

Эта статья о роли ирландских судей. О роли шотландских судей см. Brithem .

Брехон ( ирландское : судья , произносится [ˈbʲɾʲɛhəw] ) — термин, обозначающий исторический арбитраж, посредническую и судебную роль в гэльской культуре. Бреоны были частью системы раннего ирландского права , которую также называли просто « законом Брегона ». Бреоны были судьями, близкими по значимости к вождям.

История

Коренная правовая система Ирландии восходит к железному веку. Известный как закон Брегона, он возник на основе обычаев, которые передавались устно от одного поколения к другому. Закон Брегона применялся Брегоном. Они были похожи на судей, хотя их роль была ближе к роли арбитров. Их задачей было сохранить и интерпретировать закон.

В истории Дублинского королевства гэльские ирландцы отбили город у скандинавских викингов после битвы при Таре . Дублин был официально основан в 988 году, когда норвежский король Глуниарн впервые признал Маэля Секнейла мак Домнайла Верховным королем Ирландии. Он также согласился платить налоги и принять законы Брегона . В 1988 году город отпраздновал свое тысячелетие, отметив 1000 лет со дня своего основания. Несмотря на то, что это событие рассматривалось как первое зарегистрированное основание города, существуют свидетельства существования других поселений на реке Лиффи до этого события: одно из них - викинг, известный как Дифлин, а другое - гэльский ирландец, известный как Ата Клиат (Брод с препятствиями).

Мегалитическое или Стол место существует в Ратфарнхеме , графство Дублин, известное как Кресло Брехона Друида. Считается, что в доисторические времена он был местом суда верховных друидов .

Бреоны древней Ирландии были мудрыми людьми, которые запоминали и применяли законы для разрешения споров между членами большой семьи. Некоторые брехоны были прикреплены к кланам, и для их содержания была выделена часть земли. Другие жили независимо своей профессией. Они были признаны профессиональным классом, отличным от друидов и бардов , и по обычаю стали в значительной степени наследственными. Термин «бард» связан с семьей поэтов Брехонов по имени Мак ан Бхайрд (Сын барда). Они были одними из потомков древних племен Согайн в Королевстве Уи Мэн .

В древней Ирландии Брехоны, как часть ведущих членов общества, принимали участие в мероприятии, которое проводилось каждые три года в Самайне, известном как Фейс Тимхрах (Праздник Тары) в Доме банкетов (Тич Мойчуарта) в Холм Тары . собрание также первоначально называлось Аонахом . В доисторические времена Это было общенациональное мероприятие, целью которого было разрешение любых региональных споров относительно титулов, собственности и привилегий. Их будут решать законодатели Бреоны, а все анналы и записи будут тщательно записываться и вноситься Ард Олламами в официальные отчеты. Мероприятие было основано в очень ранний период и продолжалось до 560 года нашей эры, когда последнее собрание провел король Дермот, сын Фергуса .

Подготовительный курс обучения длился около двадцати лет. Законы Брегона изначально были составлены в виде поэтических стихов для облегчения запоминания. Бреоны несли ответственность за ущерб, если их решения были неправильными, незаконными или несправедливыми. Когда один бреон выносил решение по переданному ему делу, не могло быть апелляции к другому брегону того же ранга; но может быть подана апелляция в суд более высокой инстанции при условии, что апеллянт предоставит гарантии. Рейтинг британцев основывался на их навыках и на том, знали ли они все три компонента права: традиционное право, поэзию и (добавленное позже) каноническое право .

В дохристианской средневековой Ирландии до появления самой ранней письменной рукописи. Закон практиковался потомственными судьями, известными как барды или фили , которые передавали информацию устно из поколения в поколение. Они занимали должности Оллама при провинциальном Верховном короле или ри .

В донормандские времена именно король выносил решение, когда это было необходимо, после декламации применимого закона и советов Бреона.

Хотя закон Бреона зародился в устной истории права, широко распространено мнение, что закон Бреона принял первый закон об авторском праве в отношении письменного текста в мировой истории права. разгорелся ожесточенный спор Примерно в 561 году нашей эры между святым Кольмкилем и святым Финианом по поводу авторства рукописи под названием « Псалтырь святого Иеронима ». Несмотря на принятие закона королем, все еще имел место кровавый конфликт, известный как Битва при Кул-Дреймне , в результате которого погибло множество людей.

Одной из основных обязанностей Бреона было ведение генеалогии людей. Одним из наиболее известных бреонов, связанных с записью генеалогий, был клан Мак Фирбхисиг . Дубхалтах Мак Фирбхисиг выпустил Leabhar na nGenealach , а также сокращенную версию Cuimre na nGenealach и Великую Книгу Лекана . Специалист по генеалогии также будет называться на староирландском языке Seanchaidhe . Основная семейная ячейка согласно законам бреонов в древней Ирландии определялась как Дербфайн , или «Истинный родственник» на английском языке. Другой семьей Брехонов, известной записью генеалогий, были О Клери , такие как Мишель О Клери , автор « Анналов четырех мастеров» .

В 2000 году неоднозначный ирландский юрист Винсент Салафия основал Юридический проект Брегона, чтобы способствовать академическому изучению закона Брегона. Курсы были созданы для финансирования перевода ранних рукописей по ирландскому праву и для того, чтобы сделать изучение древнего ирландского права доступным для академических стипендий.

Несколько десятков семей были признаны потомственными кланами Брехонов.

Эслингская поэзия

В рамках бардской традиции в 17 веке развился поэтический жанр, известный как аислинг . Это была политическая форма поэзии, основанная на видении или сне, стихи неизменно включали посещение женской фигуры, иногда несущей послание или пророчество. и символически представляющий Ирландию. Первый полностью разработанный Aisling был произведен Аодхаганом О Ратайем, который был родственником Брехонов, служивших Олламами в семье Мак Картай Мор. последних бардских школ в Килларни как все эти древние гэльские бардские учреждения были подавлены к концу 17 века. Аодхаган О Ратай посещал одну из до того , общество. Говорят, что он был мостом между старым миром, в котором он получил образование, и новым, в котором профессиональному поэту не было места. Он писал новыми размерами, но сохранил мироощущение прежней эпохи.

Другие известные классификации поэзии или иногда в форме музыкальных текстов в ирландской истории и культуре включают Róisín Dubh , Mná na hÉireann , Aisling Óenguso (Сон Кенгуса), во сне Энгус видит самую красивую женщину в Эриу, стоящую рядом с его кровать, «Песнь о странствующем Энгусе» , старик видит, как серебряная форель превращается в мерцающую девушку перед исчезновением, «Видение Адамнана» , говорят, что Каин Адомнайн (Закон невинных) был вызван Айслингом Адомнаина или видением его матери, поручив ему защищать женщин и детей от вреда, и «Aisling an Óigfhir» («Мечта молодого человека»), которая позже повлияла на мелодию « Последней розы лета », некоторые историки предположили, что она легла в основу используемой мелодии. для Лондондерри Эйр . Эшлинг ан Ойгфир впервые появился в Эдварда Бантинга сборнике «Древняя музыка Ирландии» .

Лосось знаний

Лосось имеет важное значение в ирландской мифологии и фольклоре. Лосось знаний фигурирует в рассказах Лебора Габала Эренна и «Анналов четырех мастеров» .

Одна история гласит, что Фионн Мак Камхейл , великий воин, получил великие знания или «фиос», поедая мясо лосося. Согласно легенде, лосось съел плод орешника, окружавшего колодец Сегайс . Этим поступком лосось получил все мировые знания. В свою очередь, первый человек, съевший его плоть, получит это знание.

Лосось также мифологически связан с кельтским потусторонним миром и сказаниями о Сидхе . Символически он может существовать в двух мирах: один — это пресноводные реки, а другой — соленая вода моря. В «Аннале четырех мастеров» упоминается история о Туане мак Кайрилле , который, как говорят, жил во времена патолонцев . Он обладал сверхъестественной способностью превращаться в различные формы существ, последней формой которых был лосось, как раз перед тем, как его съела жена вождя по имени Кайрил, которая позже родила его снова человеком. Он жил на протяжении нескольких тысяч лет в многочисленных различных перевоплощениях в образе животных и видел их глазами приход разных эпох и захватчиков на протяжении всей ирландской истории, вплоть до зари христианской эпохи. Он был известен как «провидец» или кладезь знаний по ирландской истории. Финтан мак Бохра также превратился в лосося в месте, ныне известном как Могила Финтана, недалеко от Лох-Дерг , он прибыл с первыми поселенцами в Ирландию, цессаирцами .

Законы Бреона и ранняя ирландская церковь (Céili Dé)

С зарождением христианства в Ирландии, что касается старых брегонских гражданских законов и дохристианских обычаев, были предприняты попытки ассимилировать их с самым ранним христианским движением в Ирландии, известным как Сейли Де или по-английски Калди, его основателями Святыми. Монахи. Одним из примеров является древняя практика изготовления креста Бригид и окружающие мифы, связанные с ним, были обычаем Имболка , связанным с языческими богинями Бригид . Эти обычаи были приняты и включены в раннюю ирландскую христианскую церковь. Некоторые из Святых Калди воспитывались в языческих традициях, прежде чем обратились в новую систему верований. В отличие от римской версии христианства, кельтская религия или религия Калди находилась под влиянием природы и природного мира, многие из древнейших святых (только позже ставших романизированными) ассоциировались со Святыми колодцами , холмами и деревьями, что было традицией, которая продолжается. Возвращаясь к древнему поклонению кельтским богам и богиням дохристианского языческого мира, примером может служить обычай Хорошо, Клути .

Таллахтское аббатство

Аббатство Таллахт стало материнским домом движения Калди (Сейль Де). Таллахт или Тамлахт по-ирландски означает «могильник». Это было языческое чумное захоронение, связанное с народом Парталона . Это было настолько важное учреждение, что его и монастырь в Фингласе называли «двумя глазами Ирландии». Святой Маэль Руайн был основателем и настоятелем-епископом монастыря Таллахт (графство Дублин, Ирландия). Он был учеником Кенгуса Калди , сына Оэнгобанна, короля Дал-н-Араиди . Монастырь подготовил подробный мартиролог ирландских святых Калди и некоторых неирландских святых в рукописи, известной как Фелир Кенгуссо Сели Де в монастыре Таллахт . Сегодня церковь Св. Маэлруайна стоит на территории бывшего монастыря. Говорят, что Маэль Руайн и Кенгус были авторами текста, в котором излагаются правила монахов Сейли Де. Одна из самых ранних книг кельтского обряда , Миссал Стоу, был завершен в монастыре Таллахт вскоре после смерти святого Маэля Руайна, а затем перенесен отшельником по имени Маэль Дитруиб в монастыри Терригласс и Лорра. Святой Маэль Руайн был известен как Анам Кара того же настоятеля, Маэля Дитруиба из Терригласса. Абеседарский гимн Archangelum mirum magnum приписывается Маэлю Руаину. Гиберно -латинский гимн восхваляет святого Михаила, с именем которого связано основание монастыря Таллахт , копия песни найдена в Карлсруэ, Badische Landesbibliothek .

Другие монастыри и святые Калди

Арма (Арма)

Некоторые из мест расположения самых ранних церквей Калди располагались рядом или поверх того, что раньше было важными дохристианскими памятниками. В Ирландии ярким примером является то, что когда Святой Патрик решил построить свою первую каменную церковь в Ирландии, он решил построить ее как можно ближе к древнему друидическому месту Эмайн-Мача . Самый старый из двух соборов в Арме расположен на крутом холме, который предположительно выбрала королева Маха для защиты древней крепости Эмайн-Маха в дохристианские времена.

Блатмак

Находка в 1953 году старых ирландских стихов Блатмака представляла собой крупнейшее когда-либо добавление текста к корпусу раннего ирландского языка; некоторые его части также до сих пор остаются непереведенными и неопубликованными из-за плохого состояния. Они были обнаружены среди коллекции древних рукописей семнадцатого века, которая когда-то принадлежала Брегону и писцу Мишеалю О Клеири . Дублинского института перспективных исследований Стипендиат Несса Ни Шеагда . Стихи были отредактированы и опубликованы одиннадцать лет спустя Джеймсом Карни в Vol. 47 монографий Ирландского общества текстов . Они датируются VIII веком, а возможно, и раньше, и состоят из подробных упоминаний о важности Христа и Девы Марии. Карни предположил, что Блатмак, возможно, изначально происходил из фили и друидов, но позже обратился в движение реформ Калди посредством детального изучения структуры его стихов, которые по стилю напоминали Фелира Кенгуссо.

Клонмакнойз (Клонмакнойс)

Важным монастырем Калди был Клонмакнойз: в Анналах Четырех Мастеров упоминается Конн на Мбохт (Конн Нищих), который был главой Калди и епископом Клонмакнойза. Большая часть информации о языческой или дохристианской Ирландии была впервые переведена в текст монахами и учеными в Клонмакнойзе из того, что ранее передавалось устно из поколения в поколение. С наступлением христианской эпохи Мартиролог Оэнгуса подчеркнул растущее появление религиозной власти Клонмакнойза в отличие от того времени, когда уменьшалось значение дохристианского места Круачан . Языческий рассказ Раткрогана о Тайн Бо Куальнге был впервые записан кельтскими монахами в Клонмакнойзе, Лебор на hUidre также имеет ссылки на дохристианское место Круачан, одним из ключевых писцов был Маэль Мюир мак Сеилчеар . Другие рукописи, созданные или связанные с Клонмакнойзом, включают Chronicon Scotorum , Book of Lecan и Annals of Tigernach .

В « Книге Лекана» описывается конкретная история последнего языческого короля Ирландии Диармайта Мак Сербайла и подробности его последующей смерти. Было пророчество королевского друида Бек мак Де , в котором говорилось о тройной смерти, которую он произнес в день своей смерти, когда встретил Колума Килле . Диармайт мак Сербайль был убит тогдашним королем Крутина Аэдом Дубом мак Суибни . Согласно некоторым ранним текстам, ирландские короли Диармайт мак Сербайл и Мюрхертах мак Эрке , возможно, умерли тройной смертью в Самайне, что может быть связано с человеческими жертвоприношениями, подобно мертвым жертвам , обнаруженным в ирландских болотах. В древней Ирландии это был ритуал принесите в жертву короля или кого-то с высоким статусом примерно во время Самайна, что, согласно Анналам Четырех Мастеров, является древней традицией, восходящей к поклонению Крому Круаху , кельтскому богу, связанному с урожаем, Самайном, и он также связан с безголовым конем или Дуллаханом как часть Сидхе в ирландской мифологии.

Вскоре после смерти Диармайта Аед бежал на остров Тири , где, как говорили, он учился на священника Калди, к большому отвращению Колумбы и Адомнана . Сам Колумба, услышав эту новость, посредством проклятия предсказал, что кровавому убийце Аеду Дубу мак Суибни постигнет тройная смерть.

Остров Девениш

Сообщество Калди (Сейли Де) на острове Девениш , Лох-Эрн в Фермане, было основано Сен-Молезом . Оно состояло из молельни и Круглой башни. Остров Девениш продолжил дохристианскую традицию сооружения вырезанных из камня голов, существовавшую на острове Паган-Боа , а также на Лох-Эрне. Само озеро полно легенд, со своими банши и призраками. Согласно гораздо более древнему дохристианскому фольклору, первое поселение на острове было основано Олламом Фодхлой . Семья О'Коркоран была хорошо известной семьей Калди из Девиниша. Среди других семей Калди в этом районе Центрального / Восточного Фермана и Западного Тайрона были Мак Джолла Койсгл (англизированный Косгроув, Маккаскер, Каскелли, Макклоски и Брехоны в законе, как канонические, так и гражданские, а также хоровые викарии Калди), О'Луинин (англизированный Ланни и Бреоны в истории, генеалогии и поэзии и Оллам для Магуайров) и Маг Уиннсаннин/Мак Джолла Шонин (англизированный на Нуджента и Бреонов в законе, как канонический, так и гражданский).

Св. Церковь Шахналла, Даншоглин

Секналл (Секундинус) был основателем и покровителем Домнаха Секнейла , графство Мит, который вошел в средневековую традицию как ученик Святого Патрика и один из первых епископов Армы. Хотя современные историки оспаривают его связь со Святым Патриком и предполагают, что это была более поздняя традиция, фактически придуманная историками Армы в пользу своего святого покровителя, и что Секундин, скорее всего, был отдельным миссионером, возможно, товарищем Палладия .

Секундин был автором раннего латинского гимна в честь святого Патрика, известного как Audite Omnes Amantes («Слушайте, все влюбленные») или Гимна Секундина, написанного хореическим септенарием , самая ранняя копия которого найдена в конце VII в. -века Антифонарий Бангора .

Фор-аббатство

Христианский монастырь в Форе был основан святым Фейхиным . По оценкам, в нем проживало до 300 монахов и 2000 студентов. Сегодня все, что осталось, — это донормандское здание церкви Святого Фейхина, построенное в 12 веке на вершине первоначального монастыря, руины которого расположены возле проходной гробницы и мегалитического сооружения в Лакрю Кэрнс . Утверждалось, что святой Фейхин когда-то выступал посредником между Муимне, Луинь и Лайном Коннахта и Мита. Имя святого, возможно, происходит от старого ирландского слова fiach , что означает ворон. Имя объясняется таким образом в примечании, добавленном к «Фелиру Кенгуссо» , в котором говорится, что он получил это имя, когда его мать увидела, как он грызет кость, и воскликнула: «Мой маленький ворон!» Топоним «Форе» — это англизированная версия ирландского слова «Фобхар», что означает «водные источники». Со святым Фейчином связаны два колодца: один назывался колодцем Дофейхин, а другой - Тобернакогани, что в переводе с ирландского означает «Кухонный колодец».

Остров Скэттери (Инискатай)

На острове Скаттери или Инис Катай существовал монастырь Сеиль Де, который состоял из монастыря и Круглой башни. Когда-то остров был обителью Сенана мак Гейрцинна , святого VI века. Говорят, что имя святого Сенан произошло от христианизированной и маскулинизированной версии Сионанн (произносится как Шеннон), языческой речной богини, связанной с истоком реки Шеннон. Староирландское слово, связанное с названием острова, — catach , также называемое Phéist . Слово катах переводится как «морской змей», которое было частью аос си в ирландском фольклоре; это было легендарное морское чудовище, восходящее к дохристианским временам, которое когда-то населяло остров и терроризировало жителей острова. Катах также ассоциируется со словом «битва», в которой святой Сенан сражался и победил гигантского змея. Согласно легенде, катах выдвинул «свои глаза, сверкающие пламенем, с огненным дыханием, плюя ядом и раскрывая свои ужасные челюсти», но Сенан перекрестился, и зверь рухнул, был закован в цепи и брошен в темные воды Озеро Дулоу .

Агиография святого Сенана и Амры Сенана («Похвалище Сенана») содержится в рукописи Лебара Брека , а также содержит явную информацию, такую ​​​​как пол катаха , жившего на острове. Поэтическая хвалебная речь была написана другом святого Сенана по имени Даллан Форгайл , который был вождем олламов Ирландии . После того как Сенан изгнал катача, он выгнал его из Скаттери в темные воды озера Дулох . Местный вождь по имени Мак Тейл нанял друида, чтобы тот околдовал святого. Однако, когда друид высадился на соседнем острове, его накрыла приливная волна и унесла насмерть. Остров до сих пор называют Каррайг-а-Драой или Скала Друида. Он расположен между островом Хог и Скэттери, и его можно увидеть во время отлива.

В Псалтыре Катаха Св. Колумбы начальная буква Q ( Qui Habitat ) декоративно изображена в виде змееподобной головы рыбьего зверя с открытой пастью и крестом с воротником, большая буква выглядит как строчная «г». ", но на самом деле это буква "q", обозначающая " Qui, среда обитания ", первые слова 91-го псалма , которые переводятся как "Тот, кто обитает". Псалтар был главной причиной того, что было известно как Битва Книги возле Бенбулбина . Как и святой Сенан, в шотландском фольклоре святой Колумба имел очень похожую встречу с водным зверем в форме Лохнесского чудовища в 565 году нашей эры.

Другим важным монахом, который также обучался, а затем служил епископом Инис Катай после кончины святого Сенана, был святой Аэдан , который был учеником святого Сенана на острове. В «Фелире Кенгуссо » святой Эйдан описывается как Эдан в grían geldae, Inse Medcoit , что переводится как «Аэдан, блестящее солнце Инис Медкойт», Инис Медкойт - это старо-ирландское слово « Линдисфарн » , староирландская форма камбрийского написания Инис Медкант. , который был языком Хен Огледд .

Калдис в Шотландии

существовало священное языческое место В Шотландии на острове Иона, также известном как Иннис-на-Друинех (Остров друидов), до того, как на острове поселился святой Колумба и основал небольшой обитель Калди. Позже значительной фигурой в движении Калди 9-го века в Шотландии был Диармайт из Ионы . Диармайт принял аббатство Ионы в то время, когда оно было погружено в пучину беспорядков и столкнулось с неопределенным будущим в начале 9-го века, когда аббатство постоянно подвергалось нападениям и грабежам во время набегов викингов . Многие реликвии Колумбы были перенесены в аббатство Келлс , аббатство, которое было заново основано Диармайтом из предшественника Ионы Селлаха Селлаха мак Конгайля. Хотя Келлское аббатство на самом деле уже было основано Колумбой за столетия до этого около 550 года нашей эры с разрешения Верховного короля Диармайта Мак Сербайя , всего за десять лет с момента первоначального основания аббатства тот же Верховный король по совету своего Брегона, вынес обвинительный приговор Колумбе за копирование Книга святого Финниана , положившая начало периоду огромных потрясений для монаха, спровоцировала кровавое восстание против короля, повлекшее за собой множество смертей. После периода глубоких размышлений Колумба отправился в Инишмюррей и признался в своей вине престарелому отшельнику и его Анам Кара по имени Сен-Молез , которые сказали ему, что для того, чтобы добиться покаяния, он посоветовал монаху навсегда покинуть свою родину и попытаться обратиться в христианство. Многие язычники приняли христианскую веру, поскольку 300 жизней он потерял в результате битвы при Кул-Дреймне в 561 году. Вскоре после этого Колумба отплыл в Дал-Риату или Западную Шотландию и основал аббатство Иона в 563 году.

В конце 9 века многие колумбийские реликвии Ионы во время набегов викингов отправились в Данкельд , возможно, сначала через Келлс. На Лиа Файле , который когда-то использовал Колумба для инаугурации Аэдана мак Габрейна , короля Дала Риаты , он совершил то, что, как говорят, было первым христианским помазанием ирландского или британского короля. Аэдан мак Габрайн был первым из рода шотландских королей, упомянутых в «Пророчестве Берхана», святым Мобхи Гласневином написанном . Камень Судьбы был позже перенесен в 9 веке из-за тяжелых набегов викингов из Ионы в Данкельд. Аббатство Данкельд стало на короткий период главным центром власти и религии в Альбе , камень позже был перенесен на Атолл и, наконец, в аббатство Скоун . Такие ученые, как Томас Оуэн Клэнси, считали, что аббат Диармайт из Ионы сыграл важную роль в распространении церкви Сели Де за пределы Ионы на земли пиктов и Альбы . Движение Сели Де рассматривалось как реформированная постколумбовая форма церкви Сели Де. Кельтская христианская церковь. Диармайт из Ионы имел сильные связи с монастырем Таллахт . Его иногда путают с современником, учеником Маэля Руайна , аббатом Калди по имени Диармаит мак Аеда Роин из Каслдермота , сыном Аэда Роина и потомком Дала Фиатаха, упомянутого в Единство Маэля Руайна .

Диармаит Ионский носил старогэльский титул Комарба , который представлял собой особый наследственный статус, первоначально применявшийся к аббату Ионы в средневековой Шотландии. Обычно аббат, считавшийся комарбой, считался главным епископом Королевства и требовал для себя определенных прав и исключений. Настоятели на самом деле были землевладельцами и владели обширными землями, известными как Термонн . Их арендаторам предоставлялись определенные привилегии, основанные на том факте, что сидящий настоятель был одной крови, преемником святого-основателя и хранителем мощей святого-основателя. . Последними настоятелями Ионы, носившими титул Коарба, скорее всего, были Диармайт Ионский и его преемник Индрехтах . Последние монахи и колумбовские реликвии Ионы бежали в недавно основанные монастыри, титул Коарба последовал за ними в эти новые монастыри, такие как Данкельд. Позиция Коарба не была обязательной, она ограничивалась лишь аббатом Колумбы в Ионе. Оно применялось к кельтским христианским аббатам и относилось к главным святым в целом, например к Клан Маклеа был «Коарбом Святого Молуага» из Аргайла. В «Книге Армы» собор Святого Патрика в Комарбе описывается как Торбах мак Гормен. Существует древнеирландский юридический трактат об отношениях кельтской христианской церкви и раннего общества под названием Córus Bésgnai, которое является частью Сенчас Мар .

Религиозный историк и антиквар Годфри Хиггинс считал, что Калди были последними останками друидов , а положение наследственного аббата Ионы в Коарбе было связано с финикийской традицией Корибантов , древних людей Кроноса , таких как жрецы Галли поклонялись Кибеле , богине, сходной во многих отношениях с Бригидой , одновременно представительницей языческой Земли , Плодородия и Богини-Матери . Корибанты также были связаны с куретами или куретами, богами диких гор, изобретателями деревенского искусства обработки металлов, пастухов, охоты и пчеловодства . Многие из ключевых аббатств и монастырей в Шотландии были основаны и построены на местах, которые уже были местами поклонения кельтских христиан Калди. Ярким примером является аббатство Калросс , построенное на вершине древней церкви, уже основанной Калди Святого Крепостного из Святого Крепостного Дюйма . Имя Калросс происходит от шотландского гэльского слова «Cuileann Ros», что относится к Холли-дереву , на простом английском языке оно переводится как «Остролистная точка». Многие из поселений Калди как в Ирландии, так и в Шотландии, возможно, были ключевыми местами поклонения друидов в дохристианские времена, на что указывают отличительные особенности или характеристики, связанные с окружающим природным ландшафтом в гэльских топонимах.

Иона Эбби

Основатель аббатства Иона, святой Колумба, перед поездкой в ​​Шотландию находился под опекой Круитнехана , и у него развилось глубоко религиозное чувство, которое должно было привести к таким великим результатам, и он получил имя на староирландском языке Колуим-Килле , что означает «Голубь кельи » , слово Cille означало келью отшельника, но только в более поздней форме ирландского языка оно стало ассоциироваться с более широким значением слова «церковь». Согласно древним ирландским записям в Леабхар Бреак , это произошло потому, что он так часто выходил из кельи, в которой читал свои псалмы, чтобы встретиться с соседскими детьми, и дети говорили: «Пришел ли сегодня наш маленький Колум из камера в Тир-Лугдехе в Синелл Конайл ?». Живя в Ионе, у него также была собственная деревянная келья отшельника, расположенная на Торр ан Аба , что переводится как «курган настоятеля». Coluim-Cille позже был латинизирован до Columba , это имя связано с широкими категориями голубей и голубей , по совпадению, на иврите слово голубь переводится как Иона , происходящая от библейского бога Йоны.

Данкельд

Святой Колумба был потомком королевской династии Сенела Конайля, как и аббат Калди из Данкельда . Строителем собора Данкельда был Константин Мак Фергуза , он заменил гораздо более раннюю церковь, построенную Колумбой. Собор отмечен Мартирологом Таллахта , в котором он указан как один из главных монастырей Сели Де того времени. Как покровитель Сели Де, он был ключевым реформатором движения в Данкельде, возможно, соратником аббата Диармайта Ионского , в Мартирологе он описывается как Константин Брито но мак Фергуса ду Круитнехайб , то есть британец, сын Фергюса. , Пиктов. Когда короли Далриады были поглощены новым объединенным Королевством Альба , Камень Танист был на короткое время перенесен в Данкельд, а затем в аббатство Скоун.

Мут Хилл

Друидский курган Мут-Хилл был местом, где шотландцы Калди построили аббатство Скоун (позже принадлежавшее каноникам-августинцам ), сегодня дворец Скоун построен на земле, где когда-то стоял монастырь. Холм Мут был похож на холм Тары по своему доисторическому значению. Холм Мут или холм Статута был известен как холм Брехон, место судебных собраний в дохристианские времена, его название также было связано с исторической деревней Мутхилл , важный центр Калди. Имя Мутхилл переводится на шотландский гэльский язык как Маотаил , что означает «мягкая почва», возможно, связанная с Мэй Рейн . Майг Рейн состоял из расы древних людей, называемых Конмхайкне, которые были тесно связаны со Слиабом и Иарайном . В кельтской мифологии говорится, что Туата де Дананн впервые прибыл в Ирландию 1 мая (Беалтайн) через Фет-фиаду или «в темных облаках» над горой Слиаб-ан-Иарайн.

Монимусский монастырь

Первыми христианскими миссионерами, прибывшими в Монимуск в Абердиншире, были Калди или «Слуги Божьи», появившиеся еще до прибытия августинцев и строительства монастыря Монимуск . Вероятно, это были последователи святого Ниниана и его миссионеров из Уитхорна и в страну пиктов. Название Монимуск происходит от старогэльских слов «Muni или Muine muisc», что переводится как «ядовитая чаща или куст». Монахи Калди, похоже, представляли собой отшельническое общество миссионеров, чье присутствие ощущалось в различных частях Европы и которые возражали против любого форма подчинения центральной церковной организации. — Реликварий Монимуска самая бесценная сохранившаяся реликвия Кельтской церкви в Шотландии. Первоначально в нем находилась кость святого Колумбы, почиталась как священная реликвия и ее несли перед шотландской армией в Бэннокберне . Самый ранний приор Калди из Монимаска носил древний гэльский титул Маэль Бригте или, в более позднем латинизированном переводе, Брициус, что означает «преданный святой Бригиты».

Фортингалл

Деревня Фортингалл или по-гэльски Fartairchill означает «Церковь на откосе», то есть «церковь у подножия откоса или крутого склона». Христианская церковь была впервые основана в деревне Коэдди, епископом Ионы . , которому, по некоторым оценкам, около 5000 лет На территории старой церкви растет тис , и который считается самым старым живым деревом на всех Британских островах. Оба гэльских языческих фестиваля огня – Самайн и Белтайн – отмечались на близлежащем священном кургане Карн-на-Марб , начиная задолго до того, как в этом районе было установлено даже самое раннее христианское присутствие.

Королевство риннов

Мартиролог Кенгуса дает подробную информацию о древнем скандинавском Гаэле, Королевстве риннов, также называемом На Ренна или Королевство островов, которое когда-то существовало на западных островах Шотландии и включало другие ключевые места вдоль Ирландского моря. Это королевство включает регион Галлоуэй , название которого происходит от древнеирландского слова «Gallgaidhel», что означает « иностранец (галл), живущий среди гэлов (gaidhel) ». Оно относится к смеси населения скандинавской и гэльской национальности, населявшей Галлоуэй в средние века. Район Галлоуэй включал полуостров в форме молота на крайнем юго-западе Уигтауншира в Шотландии. Правящей династией-основателем этого норвежско-гаэльского королевства была могущественная Уи Имаир или династия Ивара, основанная Имаром .

IX века Фелиром Кенгуссо Поминовение святого Блана на острове Бьют , в котором он описывался как «Blááni epscopi Cinn Garad i nGallgaedelaib», что переводится как «Праздник Блана, епископа Кингарта в Галль-Гайдхайле », казалось, предположить, что во времена Святого Блейна в Кингарте и на острове Бьют этот регион был частью На Ренны и Островной епархии . Норвежские гэлы, Королевство Риннов, окончательно пало, когда последний король Магнус VI сдался и уступил Западные острова Королевству Шотландии по Пертскому договору в 1266 году. Многие короли Королевства Островов записаны в Ирландские анналы, такие как «Анналы четырех мастеров» , «Анналы Тигернаха» , «Анналы Инисфаллена» и «Сенчус фер н-Альбан» .

Говорят, что некоторые из первых норвежских поселенцев на Оркнейских островах, Фарерских островах и в Исландии были норвежскими гэлами, которых называли вестменами . Когда скандинавы впервые ступили на эти острова, они обнаружили общину монахов Калди, называемых папарами . Многочисленные топонимы на Оркнейских островах названы в честь этих же гэльских монахов-отшельников, таких как Паббай , «Остров папара (Калди)» или Пабай .

Калдис в Уэльсе и Корнуолле

Хотя имя «Калди» редко используется для обозначения кельтских Святых в Уэльсе и Корнуолле, многие из них начинали как отшельники, передав дохристианские друидские верования и традиции в новую христианскую эпоху. Первоначально они жили как отшельники и затворницы, основывали изолированные убежища в дикой местности, такие как болота, леса и небольшие прибрежные острова, как правило, в местах и ​​местах, которые имели значение еще со времен друидов; позже эти места стали крупными кельтскими христианскими монастырями. Наиболее известные из «островных» центров монашеской жизни находились на островах Англси и Бардси . Кельтская христианская церковь в Уэльсе оставалась независимой от Святого Престола вплоть до позднего средневековья. Она сопротивлялась любым григорианским реформам , которые Кентербери и Святой Августин пытались навязать ранней валлийской церкви.

Сент-Дэвид

в 11 веке написал о культе Святого Давида До того, как летописец Ригифарх , Святой Давид уже имел значительную репутацию не только в Уэльсе, но и по всему Ирландскому морю. Самое раннее известное упоминание о Святом Давиде можно найти в «Каталоге ирландских святых» (730 г. н. э.) как об одном из трех валлийских святых, наряду со Святым Кадогом и Святым Гилдасом , которых называют «святыми людьми Британии». Самая ранняя запись о его празднике 1-го Марша была сделана как в «Латинском мартирологе Таллахта» , так и в древнеирландском мартирологе Фелира Кенгуссо , которые, скорее всего, являются произведениями одного и того же автора и, конечно же, сообщества Сели Де из Таллахт около 800 г. н.э. Еще в 9 веке кельтские монахи Калди в монастыре Таллахт называли старую обитель Святого Давида «Дауид Силле Муни», что означает келью Давида в зарослях , на староирландском «Муни» или «Муйне» (современный ирландский), что переводится как заросли или кустарниковая роща, откуда произошел родственный и старый валлийский перевод «Mynyw» и латинский «Mynyw». Меневия ». Титул «Минив» приписывался как самому святому, так и месту, он сопровождал его на протяжении всей его жизни, начиная с его самого раннего отшельничества. Было высказано предположение, что он провел свое детство, получил образование и основал свою первую аскетическую общину в месте под названием Хенфинив , что в мутировавшей форме означает Старый (Куриный) куст (Минив). Епископа Минива можно проследить вплоть до доримских времен и древнего кельтского народа Деметы, также известного как Деиси , расы, которая когда-то населяла большую часть Королевства Дифед . В валлийских триадах Минью упоминается как одно из мест расположения трёх дворов короля Артура , а два других — Селливиг и Пен Рионидд .

Официально праздник Святого Давида был впервые установлен примерно в 10 веке, первоначально в ранних записях Камбрийских Анналов , а затем ранее отмечался с 12 века, когда он был канонизирован Папой Калликстом II в 1120 году. Давид был официально признан Святым Престолом. папой Калликстом II в 1120 году благодаря работе Бернарда (епископа Меневии) . Собор Святого Давида или Меневии был самым маленьким городом Британии и начинал свою жизнь как скромная крохотная келья отшельника, расположенная на берегу реки Алун. Река Алун течет на юго-запад к заливу Сент-Брайдс , название залива происходит от валлийской версии имени Святой Бригиты, называемой Сант-Фрайд. Такие ученые, как Сабина Бэринг-Гулд , вопреки распространенному мнению, предположили, что валлийская Бригид (Сант-Ффрейд) была отдельной и вряд ли была Бригитой Килдэрской . Согласно легенде, она была ирландской монахиней, которая впервые высадилась с моря на плавучий кусок дерна в Глан Конви , в Северном Уэльсе. В Мартирологе Донегола она описывается как «Бригид из Килле Муйне», где у нее была монашеская келья, с праздником 12 ноября. К северу от залива находится Голова Святого Давида , которая, согласно Калхучу и Олвену , была местом, где мифический Дикий кабан Тврч Труит впервые приземлился после того, как пересек Ирландское море из Ирландии, прежде чем отправиться в свое насыщенное событиями путешествие через Южный Уэльс и далее в Корнуолл.

Валлийский ученый-кельтист Джон Рис обсуждал регион недалеко от Сент-Дэвидса или Минью, который упоминается в Уэльских хрониках и Честерском синоде как «Moni Iudeorum». Рис говорит, что некоторые ученые предполагают, что это слово, Iudeorum или Judeorum, может относиться к «ютам», германскому племени в Северной Европе, но он считает такую ​​точку зрения неверной. Вместо этого Рис выдвинул точку зрения, что они имели ханаанское финикийское происхождение и были отдаленно связаны с древними жителями Мюнстера и милетской расой, которая вторглась в Ирландию и принесла с собой огамский алфавит. Деметы , подобные другим кельтским британским племенам, таким как Думнония, возможно, были потомками финикийцев и имеют родословную, восходящую к Испании . Земли Думнонии иногда ассоциировались с мифическими островами Касситеридов, такими как остров Иктис .

Остров Калди

История острова Калди насчитывает более 1500 лет, когда в V веке здесь был построен первый кельтский монастырь. Остров был назван Йнис Бур в честь святого Пира , шестого века. Пир назван настоятелем монастыря около 500 года в Житии святого Самсона, он заменил Самсона Дола , сына Амона Деметского и Анны Гвентской . С начала 20 века здесь проживала группа монахов-цистерцианцев, продолжавших существовавшие кельтские традиции. есть камень Калди Огама В церкви Святого Илтида , части Старого монастыря на острове Калди, . Камень датируется V или VI веком и содержит надписи как на латыни, так и на древнем письме огама, возникшем в Ирландии. На нем имеется надпись «Magl Dubr», что означает «постриженный слуга Дубриция », сделанная святым Самсоном, аббатом Калди. Остров. Камень огам принадлежал старой кельтской христианской церкви, существовавшей до нынешней часовни. Он был выкопан на территории монастыря в 19 веке.

Сант-Ффраид (Святая Бригитта) и кельтские Святые Северного Уэльса

Согласно легенде, Сант-Ффрейд (Бригит) из Северного Уэльса была ирландской монахиней, которая впервые высадилась из моря на плавучий кусок дерна в Глан-Конви . Она также имеет прочные связи с островом Англси. Она является покровительницей залива Треарддур , миф о котором похож на миф о Глане Конви: говорят, что она прибыла из Ирландии на плавучем куске дерна. Река Брэйнт в проливе Менай на острове Англси разделяет свое название со Святой, но на самом деле была названа в честь ее гораздо более ранней дохристианской предшественницы, языческой богини Бригид. Древнее произведение валлийской бардской поэзии под названием «Гофара Мозг» описывает реку, вышедшую из берегов после убийства одного из последних королей Бригантов по имени Кадваллон ап Кадфан . Он изображает старую кельтскую традицию, согласно которой король был женат на земле, а река, разливающая ее берега, представляет богиню земли в глубоком трауре из-за известия о его кончине. Стихотворение, возможно, восходит к старой устной бардской традиции в Уэльсе и встречается как часть «Складов бардов» в Книга Талиесина . Кельтский ученый Д. А. Бинчи выдвинул теорию, согласно которой валлийское слово «Бренин» вместо значения «король» первоначально означало «супруга племенной богини Бриганции ». Название реки «Афон Брэйнт», возможно, также произошло от первых ирландских поселенцев, колонизировавших Северный Уэльс в субримский период . Кельты имели тенденцию называть свои озера и реки в честь богинь. Считается, что название полуострова Ллин имеет ирландское происхождение. «Llŷn» переводится со староирландского слова, обозначающего ирландское племя лайгин , провинция Ленстер от которого также получила свое название . Птолемей назвал полуостров Ганганорум Промонториум (английский: Полуостров Гангани); Гангани , были морским племенем ирландских кельтов, возможно, имевшим прочные связи с племенем корионди связанным с Южным Ленстером. Такие писатели, как Чарльз-Эдвардс, Уолдман и Мейсон, предположили связь корионди с северным кельтским племенем древних бриттов, называемым корионототами .

Важный кельтский святой полуострова Ллин по имени Святой Беуно был впервые зарегистрирован как кельтский святой в праздник 21 апреля девятого века как в ирландских мартирологах Таллахта, так и в Гормане. Он основал монастырь Клинног Фаур , что в переводе с английского означает «место остролистов». Согласно легенде, на смертном одре он видел «всех святых и друидов». Колодец Святого Беуно традиционно использовался для лечения больных детей: после купания вылеченного ребенка переносили в часовню Святого Беуно и клали на ночь тростником на могилу Беуно. Святые колодцы, посвященные кельтским святым или монастырям, на самом деле когда-то были связаны с кельтской богиней или женским божеством .

Остров Бардсли, по-видимому, был местом обитания Калди, или Колидей, первых религиозных отшельников Великобритании, которые искали острова и пустынные места в качестве отшельников, чтобы они могли в безопасности поклоняться истинному Богу. Монастырь в Бардси (Энлли) был одним из самых древних религиозных учреждений в Северном Уэльсе, основанным королем Ллина Эйнионом Френином , который также основал колледж на этом острове, примерно в середине 9-го века. Дубриций , архиепископ Карлеонский, который подал в отставку в пользу Святого Давида, удалился в Бардси, где и умер около 612 года, из чего становится очевидным, что до этого периода здесь должно было быть религиозное учреждение. Джеральд Уэльский, писавший в Speculum Ecclesiae около 1220 года, использовал термин «coelibes sive coli dei», что переводится как «соблюдать целомудрие или поклоняться Богу», для обозначения кельтских монахов-отшельников Энлли , а также монахов Бедгелерта , Coli dei ( На английском языке как Culdees) «не является латынью, как предполагает Джеральд, переводя его как «поклонники Бога». Оно происходит от древнеирландского слова Céilí Dé, что означает «слуги Бога». В старом саду рядом с христианским монастырем 13-го века на острове в 1998 году Яном Старроком была обнаружена то, что позже было классифицировано как «самая редкая яблоня в мире».

Историки, такие как Джон Кох , Эрик П. Хэмп и некоторые другие, выдвинули точку зрения, что более широкое региональное название Гвинед на самом деле лингвистически связано со староирландским словом «Фени», которое в древней Ирландии означало чистокровного аборигена. люди, похожие на слово Goídel , оно ассоциируется с племенем, населяющим леса и леса, классом людей Freeholding (Féine) и, по словам Лебора Габалы, Эренн, как предполагает имя «Фени», были далекими потомками легендарной фигуры Фениуса. предположительно был одним из мифических изобретателей древесного алфавита под названием Огам . В примитивном ирландском языке слово «weidh-n-» означало «лесные люди» или «дикие люди», тогда как в протоиндоевропейском языке это сочетание слов gwyn («белый, прекрасный») и «weydh» («лес, дикая местность»). ). Валлийское слово, обозначающее ирландца или гойделя, было « Gwyddel », что также имеет двойное значение на валлийском языке: «дикий или варвар». На латыни Гвинед назывался «Венедотия», что происходит от бриттского слова «Унеда», что означает «Отряды воинов», подобное «Отрядам воинов». Фианна , входившая в состав Фени. Венедотия также, возможно, связана с племенами ирландских вениев, а также с британскими вениконами , древним кельтским племенем, которое когда-то возникло на территории современного Файфа , к северу от Форта , части Шотландии, которая позже ассоциировалась с сильной традицией предоставления древних юридический офис «Высшего Бритема» или в латинизированной форме Юстициария Шотландии . Семьей-основателем графства Файф был клан Макдафф , который также был потомственными настоятелями аббатства Калди в Абернети , в котором есть Круглая башня , типичная достопримечательность многих ранних монастырей Калди. Ученые предположили, что «зал Афарнака» в древневаллийском стихотворении Пагура был отсылкой к Абернети, упомянутому как часть легенд о короле Артуре, в стихотворении Артур возглавляет отряд воинов против существ потустороннего мира, подобных тем, что изображены Фионном Мак Камхейлом и Фианна в ирландской мифологии. Самое раннее упоминание о городе племени вениконес принадлежит Птолемею как об Оррее, расположенном в Карпоу , расположенный на тех же землях Абернети, когда-то принадлежавших королю пиктов Нехтану , также недалеко от Пикишского городища Клэтчард Крейг , ныне частично разрушенного, по спорам. Во времена Римской империи он был записан как « Horrea Classis » в Равеннской космографии , военной базе римского флота. Племя вени также было связано с тем, что Птолемей называл их вениками в Донегале. Они были идентифицированы как часть ирландских фени, скорее всего, связанных с северными уи-неиллами. Королевство Гвинед было основано Вениконами, входившими в состав Королевства Манау Гододдин, к северу от Форта. Говоря на британском языке, Королевство Манау Гододдин позже станет частью Хен Огледда, имя «Манау» происходит от кельтского морского бога Мананна или Манавидана , известного в валлийской мифологии. Одним из первых королей Гвинеда был легендарный Верховный король , известный как Маелгун , что на средневаллийском языке означает «Княжеская гончая или воин», правнук Кунедды .

Профессор Дайти О Хогайн , по-видимому, указывает на то, что Найл из Девяти заложников , возможно, был потомком галльского кельтского племени мореплавателей венетов . По словам профессора Дайти О Хогайн, великим предком Найла был легендарный персонаж Туатал Техтмар , возможно, имя, происходящее от более раннего галльского бога Тутатиса («Правителя племени»). Туатхал Техтмар был лидером северной ветви вени (племен-мужчин) в Ирландии и, в частности, возглавил свержение племени лайгин (людей-копейщиков) в Таре около 300 г. н. э. Племя вении в Ирландии лишь позже изменило название на класс людей, известный как «ирландские фени», когда Конн Чечатах впервые основал Королевство Коннахт и Лит Куинн , разделив остров на север и юг вдоль Эскер-Риады .

Сент-Гован

Сент-Гован был отшельником, жившим на склоне прибрежного утеса недалеко от Бошерстона, Пембрукшир. Часовня Святого Гована построена на склоне известняковой скалы, стены построены из известняка, и состоит из двух камер: одной спереди и одной сзади. Считалось, что он был учеником Айлбе , который жил в Солве дальше по побережью Пембрукшира. Гован служил аббатом в Дайринисе при Айлбе, а также был учеником святого Сенана в монастыре Инис Катай . «Гован» происходит от кумбрической версии оригинального старого гэльского имени святого «Гобан», что означает «ученик кузнеца». Происхождение имени, вероятно, восходит к легендарному персонажу, известному как « Гобан Саор », связанному с с древним островом (насыпью суши) на болоте под названием Дерринафлан , что переводится как «дуб фланнов», место, которое также служило ключевым монастырем Сели Де в Ирландии. Ряд ирландских святых носят имя Святого Гобана , другие формы имени включают Гован, Гофан (валлийский) и Гобен .

В легендах о короле Артуре одна из версий смерти сэра Гавейна, мифа, который больше приписывается валлийскому фольклору, утверждается, что он был похоронен под часовней Святого Гована, когда он удалился, чтобы дожить свои дни на этом месте в качестве отшельника. после смерти его дяди Артура.

Святой Модомнок

Фелир Кенгуссо называет пчеловода монастыря Святого Давида учеником по имени Модомнок , о котором говорится в мифе о согласии Святого Давида завезти пчел в Ирландию по возвращении на остров из Уэльса. В кельтской мифологии пчелы считались существами великой мудрости и духовными посланниками между этим миром и богами духовного царства. Говорят, что ирландская языческая богиня Бригид держала яблоневый сад в Потустороннем мире, пчелы ее ульев несли свой волшебный золотой нектар в мир живых. Бригид тесно связана с островом недалеко от Гластонбери, называемым курганом Брайдс . Старое кельтское название Гластонбери было Авалон , что означает «остров яблоневых садов», оно происходит от валлийского слова « афал », обозначающего яблоко. Яблоня была представлена ​​как « Queirt » в кельтском алфавите огама , плод имеет сильную связь с островами и потусторонним миром в кельтской мифологии, например, Tír na nÓg . Мед был ключевым ингредиентом мистического алкогольного напитка мед , согласно законам Брегона, использовался в языческом процессе инаугурации королей, это название связано с богинями владычества Медба, также известными как «медовница» или «она, которая опьяняет».

Святой Маедок (Айдан) Папоротниковый

Было несколько ирландских святых по имени Эйдан , но этот, кажется, был одним из самых важных и упоминается в валлийских триадах как один из трех близких учеников святого Давида . Эйдан, которого на древнеирландском языке называют Mo-áed-óc, что переводится как «мой (Мо), дорогой маленький» (óc или óg), и который находится между именем Áed . Английское имя « Мармадьюк » происходит от древнеирландского слова «Máel Maedoc», что означает преданный Маэдока. Слово «Маэль» переводится как «преданный» и также связано с последователями ряда важных христианских религиозных деятелей, таких как Маэль Колуим ( Колумба ), Маэль Бригте ( Бригид ) и Маэль Ису ( Иисус ). Святой Маедок отправился в Уэльс, чтобы учиться у Святого Давида в Меневии в Пембрукшире на несколько лет . Валлийская традиция утверждает, что Эйдан сменил Святого Давида на посту аббата Меневии, и по этой причине Уэльс позже заявил о своей юрисдикции над Фернсом в Уэксфорде, потому что его основал валлийский аббат. Храм . Бреак Маодхог — реликвия, связанная со Святым Маедоком

Он стал первым епископом Фернса после того, как король Брандуб из Уи Цейннселаиг , королевской династии Ленстера, предоставил ему земли в этом районе, до назначения Эйдана приход ранее, скорее всего, находился под юрисдикцией или престолом святого Слетти из Фиаха . Монастырь аббатства Святой Марии в Фернсе был построен королем Ленстера Диармайтом Мак Мурчадой , гэльским королем, известным в ирландской истории своими теневыми связями с норманнами и графством Пембрук , что в конечном итоге привело к англо-нормандскому вторжению в Ирландия в 12 веке. В донормандские времена Фернс когда-то был древней столицей Ленстера и резиденцией Диармайта Мак Мурчады и его потомков. где он основал монастырь.

История об олене была приписана и изображена на многих произведениях искусства, связанных как с Эйданом из Папоротников , так и с его тезкой Эйданом из Линдисфарна . Примерно в один день, когда он был насыщен чтением в Коннахте , отчаявшийся олень укрылся у него в надежде сбежать. преследование гончих. Эйдан чудесным образом, читая свои молитвы, сделал оленя невидимым, и гончие убежали. Эта история, возможно, связана с мифом о том, что некоторые ранние кельтские святые развили чудесные силы, известные как заклинание сокрытия, которые были особыми способностями, переданными из магического тумана друидов дохристианской эпохи.

Святой Маедок (Эйдан) из Ллаухадана

Святой Маедок (Айдан) также был связан с валлийским приходом Ллануадаин , название переводится как «монашеская ограда ( Ллан ) Святого Эйдана», деревня является частью более широкой общины Нарберта , которая была пропитана валлийскими дохристианскими традициями. история и мифология. Лландуадаин и Робестон-Уотен входили в состав древней административной области Нарберт-Сотня . На одной стороне Нарберта находится Клиндервен , там находится двуязычный латинско-староирландский камень Огам с написанной на нем надписью Вотекоригас , который был королем Дайфеда в начале-середине VI века.

Сам город Нарберт был связан с валлийским потусторонним миром , его название происходит от «Горсед Арберт», что переводится как « Тронный курган». Он располагался недалеко от двора Пуйла, к югу от города, и в древних валлийских мифах рассматривался как ключевой город. портал в царство потустороннего мира , валлийский Горсед Арберт — холм, эквивалентный Сидху или Teamhair в ирландской мифологии, священный инаугурационный и родовой курган.

Именно на Горседд-Арбете, недалеко от двора Дайфеда, легендарный стал Пуйлом принц Дайфеда Пен Аннуном (Пуиллом Главой Аннуна ) , когда он впервые встретился с потусторонней женщиной Рианнон , и у них родился сын Придери Фаб Пуйлл. , родился в Нарберте. Придери стал правителем семи Кантрефов Дифеда и был частью мифических фигур Ллера в валлийской мифологии. В третьей ветви Мабиноги Манавидан , сын Ллера , и Рианнон идут к трону Арберта (Горседд Нарберт), чтобы осмотреть землю с вершины кургана, когда на них падает великий туман волшебства. Когда туман рассеялся, все королевство Дайфед опустело, все и вся исчезли без следа. Истории « Мабиногиона» возникли из средневаллийской устной традиции, передаваемой из поколения в поколение и позже перенесенной в письменный текст.

Рианнон имеет сходство с королевой Маха из ирландской мифологии. Она олицетворяет плодородие земли в образе кельтской богини суверенитета , предоставляя своему будущему мужу суверенитет как короля земли посредством брака. У нее также были прочные связи с лошадьми , похожими на королеву Маха, у которой также был свой приз Лиат Маха и Дуб Сайнглэнд («серый из Маха»), который позже фигурирует как одна из двух колесниц-лошадей Кухулина в сказке о Тайн Бо Куайнге. .

Святой Иллюд

В Уэльсе святой Илтуд был очень важной фигурой Калди в кельтском христианстве, он основал монастырь и колледж, Университет кельтских святых в Ллантвит-Майоре . Предполагается, что колледж, известный как Кор Тьюдвс, был основан ок. 395, что делает ее самой ранней школой, бывшей или сохранившейся, во всей Великобритании. Его также называют «старейшим колледжем в мире». Другими примерами отшельников Калди являются острова Святого Тудвала и аббатство Пенмон на острове Англси, острове с богатой друидской историей.

Сент-Айльбе

В Мартирологе Таллахта перечислены даты праздников пяти основных христианских святых допатрицианского периода : Аббан из Мойарни , Айлбе из Эмли , Киаран из Сайгира , Деклан из Ардмора и Ибар из Беггерина . Говорят, что все они родом из Мюнстера и являются самыми ранними зарегистрированными христианскими святыми, существовавшими в Ирландии до прибытия Святого Патрика . Самым известным из этих пяти является Эйлбе из Эмли , он является покровителем Мюнстера, а также известен как Святой Эйльфив в Уэльсе, где он основал крошечную общину под названием Святой Элвис в Уэльсе, которая, как полагают, была одним из самых маленьких приходов, основанных в Уэльсе. Британия, названная в его честь, находится всего в четырех милях к северу от древнего города Сент-Дэвидс . Некоторые ученые предположили, что именно Святой Альбе крестил Святого Давида в 454 году нашей эры в Порт-Кле в Дифеде . В 2000 году Терри Бревертон , преподаватель Кардиффского университета, продвигая свою книгу, предположил, что предковые корни рок-звезды Элвиса Пресли произошли из кельтского доисторического места. Пресели-Хиллз в Пембрукшире и, возможно, имели связь с часовней Святого Элвиса .

Кельтское христианство в Корнуолле

Одной из самых ранних кельтских христианских церквей, найденных в Великобритании, является ораторское искусство и старая церковь Святого Пирана в Перранзабуло, построенные в VI веке. Говорят , что корнуэльский святой по имени Святой Мадрон был учеником Кьярана Сайгирского ; некоторые ученые предполагают, что он, возможно, был христианизированной дохристианской языческой богиней Модрона , матерью Мабона .

Брайдс-Хилл (Гластонбери)

В башне церкви Святого Михаила на Гластонбери-Тор есть резное изображение Святой Бригиты, доящей корову у входа в башню. Бригит имеет прочные связи с близлежащим древним поселением Эрмитажа Брайдс-Хилл , расположенным на острове в Авалонских болотах. Сам холм Гластонбери-Тор ассоциируется с валлийским потусторонним миром языческих времен, возникшим, возможно, за столетия до того, как на его вершине была построена христианская церковь.

Цетта Ридж

В Мартирологе Таллахта упоминается одна из ключевых фигур в основании раннехристианской ирландской церкви как Даллан Форгайл , его праздник приходится на 29 января. В Мартирологе говорится, что позже он стал Святым, хотя принадлежал к сильной бардской , языческой традиции. На момент формирования христианства он фактически был главным олламом Ирландии и считался лидером бардской общины. Он основал множество церквей в Ирландии и стал известен как «Forgaill Cille», что означает «Forgaill of the Churches». Больше всего его помнят за Амру Колуима Чилле , которую он написал, чтобы выразить свою благодарность Святому Колумбе за спасение бардов от изгнания в Друим-Цетте.

Верховный король Аод, сын Эйнмира, призвал к общенациональному собранию королей и ведущих священнослужителей, среди других вопросов, чтобы в первую очередь рассмотреть вопрос об изгнании всех шончаи , фили и бардов. Это событие произошло на холме Муллах в Лимавади и было известные как Синоды Друима Цетты. Высокопоставленные лица со всей Ирландии или Шотландии , как в то время назывался остров. Важная делегация также прибыла из Даля Риаты, который в то время был заморской колонией Шотландии, прибыла для участия в Друиме Сетте во главе со святым Колумбой и тогдашним королем Даля Риаты Аэданом мак Габрайном . Согласно некоторым версиям легенд, связанных с этим событием, святой Колумба ранее обещал никогда больше не ступать на свою родную землю после изгнания на Иону за свою роль в событии, известном как Битва Книги . Когда он вернулся за «Друим Сеттой», он отказался сойти с лодки. В результате лодку вместе с ним все еще доставили к месту великого собрания. Это изображено на официальном гербе Лимавади.

Некоторые предполагают, что святой Канис также мог быть частью делегации Даль Риата, прибывшей в Друим Цетта. Святой Канис родился в бардской семье, его отец Лугхад Лейтдеарг был выдающимся бардом. Святой основал аббатство Друмачосе недалеко от Лимавади. Он также является покровителем близлежащей долины Роу, места, куда, как говорят, святой Колумба прибыл на лодке по реке Роу, чтобы принять участие в Великом собрании на холме Муллах.

Древние законы деревьев ( Брета Комаитчеса )

В ирландской мифологии богиня-мать Дану символически представляла землю, ее супругой был Биле, бог мертвых и потустороннего мира. Священное дерево рассматривалось как дверь в потусторонний мир; корни дерева уходят в царство сидхе кургана , а ветви деревьев достигают небесного неба наверху. Биле возвращается раз в год из-под завесы Потустороннего мира, чтобы воссоединиться с богинями земли. Он возвращается в образе священного дерева ( Биле Уисниг или Краеб Уисниг ) в Беалтайне, это было одно из пяти священных деревьев Ирландии. . Слово Биле переводится со старо-ирландского как священное дерево и представляет собой ирландского бога, эквивалентного кельтскому богу Беленусу . В милетском мифе предка гэлов также звали Биле , он был отцом Милезия и королем Галиция.

В рукописи Закона Бреона Bretha Comaithchesa или «Законы соседства» описывается самая ранняя построенная христианская церковь в Ирландии, которая на английском языке называется Дайртех или дубовой церковью. Графство Килдэр получило свое название от одной из этих церквей, также Кил. или Cill в своем названии имеет два значения: церковь и лес, в современном ирландском лесу лес переводится как Койл . Алфавит огама произошел от двадцати различных местных деревьев, язык напоминает ветви дерева и был выгравирован на камне или дереве, который предназначался для чтения с нуля, чтобы отразить направление роста дерева. Различные типы деревьев также имели сильные ассоциации с течением года, например, падуб (Лугнаса), ясень (Имболк), боярышник (Беалтайн), дуб (Летнее Солистис), тис (Самайн) и ива (Имболк). Древние ирландцы вместо того, чтобы физически строить храмовые сооружения, они связывали свои храмы с теми, что созданы природой, холмы и деревья рассматривались как места важных собраний и событий. Под деревом или рядом с ним выносились приговоры, вступали в должность короли и вожди, и даже во время В тюремные времена детям давали уроки мысли в тайных школах изгородей , согласно традиции, под ветвями нависающего дерева, обычно учителем был странствующий бард, получивший формальное обучение в запрещенных в то время и исчезнувших бардских школах . Одним из самых известных бардов, основавших и преподававших в хедж-школе, был знаменитый Эслинг поэт Эоган Руа О Суиллеабхайн .

В Bretha Comaithchesa Законы Бреона налагали большие штрафы за уничтожение деревьев на основе иерархической классификации наказаний в зависимости от важности дерева. Семью наиболее важными деревьями, которые были отнесены к высшей категории защиты Айриг Федо, были дуб, сосна обыкновенная, орешник, ясень, тис, яблоня и падуб. Все эти деревья назывались «Вожди лесов», и любой ущерб, нанесенный им, повлек за собой самое суровое наказание, такое же наказание, которое налагалось бы на человека, признанного виновным в убийстве Благороднейшего Вождя ( человек). Следующей категорией был айтиг федо («лесные жители»), в эти семь среди других деревьев входили боярышник и береза. Фодла федо («низшие части леса») включает терновник и бузину, а самой низкой категорией является Лоса федо («лесные кусты»). Согласно другому тексту закона Bechbretha «Пчелиные решения», штрафы за ущерб становились еще более суровыми или тяжелыми, если к дереву подвергались манипуляции во время роста, а не во время покоя. К сожалению, учитывая ценность деревьев в древней Ирландии, сегодня Ирландия входит в число стран с наименьшим лесным покровом во всей Европе; только 11% острова покрыто деревьями, и, подавляющее большинство из которых составляют хвойные деревья, большинство из них посажено исключительно для экономических или сельскохозяйственных целей, а не для ничем не ограниченных диких дубовых лесов.

Законы Брегона и англо-нормандское вторжение 1169 г.

Первая настоящая попытка посягнуть на ирландские законы была предпринята во время англо-нормандского вторжения в 12 веке, возглавляемого Ричардом де Клером, 2-м графом Пембруком , широко известным как «Сильный лук». выдал им лаудабилитер Норманны также утверждали, что Папа Адриан IV , который дал официальное разрешение Ватикану на вторжение англо-норманнов и насильственное подчинение местной ирландской христианской церкви под юрисдикцией Святого Престола Рима.

Вторжение произошло из-за того, что свергнутый король Ленстера Диармайт Мак Мурчада заручился помощью короля Англии Генриха II , чтобы вернуть свое королевство в 1167 году. Диармайт Мак Мурчада был свергнут Верховным королем Ирландии Руайдри Уа Конхобайром (Рори О. Коннора) за похищение Дербфоргейла , жены короля Брайфна Тирнана О'Рурка . В конце концов Диармайт Мак Мурчада заручился военной поддержкой графа Пембрука (по прозвищу «Сильный лук»), чтобы вернуть себе титул.

Между местными законами Бреона и недавно введенными нормандскими законами произошел конфликт по поводу того, кто должен стать преемником Диармайта Мак Мурчады на посту короля Ленстера . После того, как король скончался, законы Брегона признали его старшего сына Домнала Каомханака мак Мурчаду через королевский дербфин . Он был выбран Танаистом, чтобы стать его преемником на посту короля Ленстера, в соответствии с законами Танистри . Нормандские законы, однако, поддержали претензии англо-нормандского лидера Стронгбоу в качестве преемника Диармайт Мак Мурчада на том основании, что он был женат на дочери короля Аойфе Мак Мурчада . Стронгбоу попытался представить аргумент в пользу того, что он должен унаследовать титул по родословной своей жены.

Законы Брегона и дело рыбаков Эрне 1925 года.

Возрождение законов Бреона сыграло решающую роль в двадцатом веке в случае с рыбаками Килдони, поймавшими браконьерского лосося между водопадом Ассаро и приливным устьем реки Эрн . Это было одно из самых длительных и сложных дел в истории страны. Права на рыбную ловлю в устье реки принадлежали компании Erne Fishing Company, первоначально принадлежавшей землевладельцу, и так было на протяжении трех столетий с момента введения правовой системы общего права. Коренным и местным жителям Баллишаннона по закону было запрещено получать прибыль или ловить рыбу в приливном устье реки, изобилующем лососем. Одним из наиболее известных предыдущих владельцев Erne Fishing Company был землевладелец по имени Уильям Конолли ; он также был известен тем, что построил проклятый клуб Адского Пламени на вершине уже существующей древней священной пирамиды из камней на холме Монтпилиер.

В 1925 году шесть местных рыбаков из Килдони были арестованы среди бела дня за браконьерство. Многие считают, что это была преднамеренная провокация с целью юридически оспорить или оспорить легитимность правового статус-кво того времени. Их поймал патрульный катер Erne Fishing Company, последующее судебное разбирательство оказалось самым продолжительным в истории страны, и в конечном итоге суды рассмотрели толкования законов Брегона, которые оказались ключевыми в вынесении окончательного вердикта.

Он рассматривал законные права людей на рыбную ловлю не только с точки зрения существовавшей тогда системы общего права, но и с точки зрения Великой хартии вольностей до нее, а затем еще дальше, вплоть до древних гэльских законов. Два ведущих ученых в области права Бреона того времени, Эоин МакНил и Д.А. Бинчи, были призваны дать показания от имени Килдони Фишерменов. Эоин МакНил и Бинчи представили выдержки из «Сенчас Мар» в качестве доказательств в суде. В Древней Ирландии все имели равные права на рыбную ловлю в пределах границ любого отдельного штата Туата или Мелкого штата, aé áite или «лосося места», при старой системе не было никаких свидетельств того, что отдельные лица или группы имели единоличную собственность, за исключением все остальные. На суде Макнил и Бинчи также поддержали свою позицию древним трактатом Do Fastad Cirt ocus Dligid, или «О подтверждении права и закона». Это было первое судебное дело по толкованию законов Брегона за более чем три столетия.

Этот конкретный случай был расценен как важная веха в суверенитете современного ирландского государства. Владелец Erne Fishery Company Роберт Лайон Мур попытался обжаловать решение ирландского суда в Тайном совете в Лондоне. Правительство в то время незамедлительно приняло закон, который отменял любое право обжаловать любые решения, принятые в судах Ирландии, в Тайном совете в Лондоне, который считался вне юрисдикции государства. Правительство Фианны Файл приняло Конституционный закон в 1933 году, сразу после завершения дела в июле 1933 года.

Ремесленники в древней Ирландии

Согласно закону Брегона, в дохристианской Ирландии к мастерам относились с большим уважением. В ирландской мифологии упоминаются Три Ди Дана (три бога искусства) Крейдне , Гойбниу и Лухтайн , все они являются частью Туата Де Дананн . Художнику предоставлялись те же привилегии, что и самому низшему дворянину. Эта традиция и уважение к людям ремесла сохранились и в христианскую эпоху, о чем можно судить по выставленным ремесленным изделиям, связанным с монастырями-основателями. В « Триадах Ирландии» упоминаются три главных ремесленника Ирландии. Ассикус или Тассак был назначен святому Патрику , Конлет — святой Бригитте , а Дайг — Кьярану из Сайгира . Их навыки были настолько высоко оценены, что они сами стали святыми.

Одним из самых выдающихся мастеров был святой Ассик , ставший первым епископом Эльфина . Он происходил из семьи друидов, но с приходом христианства обратился в христианство, как это было со многими первыми ирландскими святыми. Такие артефакты, как Крест Конга , Агадо Крозье и Храм Манчана из Мохилла, были связаны с мастерской, связанной со Святым Ассиком в Эльфине. Многие полагают, что святой Ассик на самом деле тот же человек, что и святой Тассак. святой Тассак из Рахольпа Подобным ремеслом занимался . Он был слесарем, который украсил первую в истории христианскую церковь в Ирландии , основанную Святым Патриком недалеко от современного Даунпатрика , и называвшуюся Церковью Рахольпа в Сауле . Церковь начиналась как старый сарай, подаренный местным вождем друидов по имени Дичу .

Закон Танистри

Древний закон преемственности, или Танистрия, берет свое начало в законе Брегона. Это был гэльский обычай, согласно которому по закону старший сын (Танаист) наследовал своему отцу, исключая всех претендентов на залог. С точки зрения наследования земли это была система, аналогичная Гавелкинду в древней Ирландии. В случае отказа предполагаемого наследника или старшего на престоле другие сыновья считались ригдхамхуа , что означает «материальный король» или «король в процессе становления».

Согласно Адомнану, «Жизнь Колумбы», в нем говорится, что при выборе способного короля для Даля Риады святой Колумба действовал в соответствии с Законом Танистри, когда он отменил выбор тогдашнего Танаиста , слабого принца, Эоганана в пользу своего младшего брата Аэдхана , оба сына Габрана мак Домангэрта . Эдхан обучался в институте Ионы . Святой Колумба посадил его на «камень судьбы», и тот торжественно помазал его королем шотландского Даль Риады. Говорят, что это первый известный пример рукоположения в Великобритании и Ирландии.

Закон Брегона в раннем/позднем средневековье

К концу 13-го века элементы местного ирландского брегонского права по необходимости были включены в английское общее право в районах Черты оседлости ; его называли « Мартовским законом» . Король Англии Эдуард I в то время имел необходимость отвлечь столь необходимые ресурсы из Ирландии, чтобы сконцентрироваться на конфликтах в других местах. В результате английские поселенцы, особенно за пределами черты оседлости, начали осваивать ирландские обычаи и манеру одеваться и привыкать к местным брегонским законам.

Его популярность среди тех, кто был известен как древнеанглийский (дореформационный) в Ирландии, стала источником беспокойства для будущих английских монархов и в конечном итоге накопилась у короля Эдуарда III, который позже ввел в действие Статуты Килкенни в 1366 году, чтобы противодействовать его растущей популярности среди своих собственных. предметы в Ирландии.

Яркий пример древнеанглийского происхождения в пользу древних ирландских законов/обычаев произошел в период Реформации: было обнаружено, что архиепископ Армы и примас Джордж Кромер применил закон Брегона, предоставив эраику 340 коров Граф Килдэр из -за смерти своего приемного брата. В результате акта неповиновения Джорджа Кромера он был лишен сана королем Генрихом VIII . Только для того, чтобы позже быть помилованным в королевы Марии I. эпоху

Одна из самых известных хиберно-нормандских династий в Ирландии, называемая графами Ормондскими, также известными как дворецкие Ормонда, соблюдала английские законы, но также избирательно в отношении определенных обычаев предпочитала придерживаться старых местных гэльских или брегонских законов. Известно, что они наняли многочисленных судей Брехонов из юридической семьи МакИган, базирующейся в Нижнем Ормонде . Гилла на Наем Мак Аодхагайн и Шон Буидхе О Клериг служили двумя главными писцами сэра Эдмунда МакРичарда Батлера из Поулстауна . Они расшифровали тексты и добавили разделы к рукописи под названием Leabhar na Rátha для дяди своего покровителя Джеймса Батлера, Белого графа Ормонда . В частности, отец сэра Эдмунда МакРичарда Батлера, сэр Ричард Батлер , бросил вызов английскому королю и статуту Килкенни , решив жениться на дочери ирландского дворянина.

Брета Дейн Чехт (приговор Дайан Кехт)

Брета Дейн Чехт — древний трактат по медицинскому праву, впервые появившийся в «Сенчас Мар» . Речь идет о решении, вынесенном Дианом Кехтом , врачом Туата Де Дананн . Предлагается подробный рассказ о компенсациях за ранения в зависимости от характера травмы, ее тяжести и какой части тела. Большая часть переводческой работы этой старой ирландской рукописи приписывается учёному 20-го века Д. А. Бинчи , который впервые опубликовал свои выводы в журнале «Эриу» .

В дохристианской ирландской легенде первой больницей был Бхрионбхерг (Дом Скорби), основанный Мачей Монг Руад , легендарной ирландской королевой, в Эмайн Маха (форт Наван) , древней правительнице пяти королевств Тары , а также дочь Аеда Руада . Другие больницы распространились на все остальные королевства; эти институты позже будут поддерживаться монахами как часть монастырей в христианские времена. Закон Брегона установил медицинский этический кодекс, регулирующий правила и управление лечением больных и раненых, а также детали прав, компенсаций и гонораров пациентов.

Брета Кролидж (Бинчи, 1938) также была частью этого юридического трактата; в нем подчеркиваются обязательства в случае причинения вреда человеку. Стоимость содержания и выплаты потерпевшей стороне тщательно прописаны в договоре. В этом конкретном правовом трактате подчеркивается тот факт, что содержание больничных друидов было точно таким же, как и у буайре (обычного свободного человека), независимо от статуса.

Каин Эгиллн

Каин Эгиллн занимается системой законов, касающихся клиентских отношений и животноводства. В этой рукописи рассматривается лечение крупного рогатого скота, а также домашних животных. В законе описывается широкий спектр домашних животных, которых люди держали в дохристианской Ирландии. Многие из них в настоящее время считаются нетрадиционными домашними животными, в список входят вороны, вороны, журавли, барсуки, волки, лисы и другие.

Ранняя ирландская литература и закон Брегона изображают нежность к животным, которая была характерна для ирландцев. Когда скот везли в дальний путь, его кормили на промежуточных станциях по маршруту кормом и водой. Законы Брегона также предусматривали наказания за нанесение телесных повреждений или кражу домашних животных, таких как кошки, собаки, крупный рогатый скот и лошади.

По мнению Сенчаса Мора, третьим по популярности домашним животным в дохристианской Ирландии после кошек и собак был журавль (Peata Corr). В языческие времена друиды считали журавлей небесными переносчиками человеческой души на острова на западе. Некоторые предполагают, что костры были зажжены на пути миграции ныне вымерших в Ирландии Грусов в Дун Аонгхасе . Форт связан с Энгусом, приемным сыном Мидира , который, как говорят, владел тремя мистическими магическими журавлями.

Этот дохристианский обычай брать необычных местных животных в качестве домашних животных был продолжен некоторыми ирландскими настоятелями и в христианскую эпоху. Святой Колумба был также широко известен как «священнослужитель журавля», поскольку он держал домашнего журавля в своем доме на острове Иона . В Келлской книге есть изображение лысиного красного пятна на макушке журавля. У святого Кьярана из Клонмакнойса была домашняя лиса ( sionnach ), у святого Брендана из Клонферта был домашний ворон ( préchán ), у святой Бригиты был усыновлен и предоставлен приют кабана, у святого Колмана мак Дуа был домашний петух, который также служил будильником и У святого Колмана из Темплшамбо была стая священных уток, которые были настолько ручными, что приходили и уходили по его зову.

Цай Справедливого суда

существует множество мифов, связанных с различными захватчиками в ирландской мифологии Что касается происхождения закона Брегона, . В милетском фольклоре «Букварь ученого» описывает первого Брегона или законодателя как Кай Каинбретаха («Справедливый суд»). Он воспитывал и был наставником Сына Миля, известного как Аморгейн Глунгил , который позже стал вождем Олламом Ирландии и Говорят, что он также был 72-м учеником школы Фениуса Фарсаида . Согласно легенде, Кай впервые прибыл в Ирландию в компании Mil Espaine на борту корабля во время милетского завоевания Ирландии.

Слово Каин на староирландском языке переводится как «закон» на английском языке. Некоторые из самых ранних брегонских или гэльских законов были связаны с этим словом, например, Каин Ланамна (Закон о парах) или Каин Адомнайн (Закон о невинных), христианский закон, принятый Синодом Бирра на древней территории Эйле . Законы Брегона подразделяются на две категории: Каин и Уррадас. Закон Каина широко распространялся на целые племена, регионы, находящиеся под властью Верховного короля. Закон Уррады действовал на более местном уровне.

Говорят, что персонаж, известный как Кей в средневековых валлийских текстах, основан на Кай Каинбретахе.

Цетарслихт Атгабдла

Первый том «Закона о бедствии» ( Атгабдла ) был опубликован в Harleian Manuscript в 1865 году, а второй — в 1869 году. социальные связи.

В тракте Cetarslicht Athgabdla говорится, что три благородных племени вынесли решение на Дал-Криче (территориальном собрании) и разделили между собой Ирландию. Дал был похож на Аонах в том смысле, что он относится к ритуальному ежегодному собранию законодателей в фиксированном месте церемониального значения, чтобы, среди других ритуалов, коллективно принимать законы. В Коннахте самым известным из этих мест был Круахан недалеко от Тульска , место королей Коннахта, оно содержит большое количество Ратов , курганов, курганов и земляных валов. На староирландском языке слово «Dál» означает собрание или совещание, например, в его современной ирландской форме Dáil Éireann переводится как «Ассамблея Ирландии». Дал также ассоциировался со старым ирландским словом Тулах ( Хиллок ), которое обозначало место, где происходили древние церемониальные собрания друидов, обычно это был курган. Некоторые топонимы происходят от этого слова, например , Талламор , Таллоу или Таллинадал ( Тулах на дале ) в Донегале, что переводится как «место сбора».

В древней Ирландии существовало множество категорий или уровней собраний, на которых принимались законы, самым высоким был Фейс Темрах в Таре (национальный уровень), Аонах (национальный или региональный), Дале ( Дворяне Туата Септа), Куирмтиг (члены Туата) и наконец, Токомра, где Туат избирал своих собственных Таосихов и Танаистов . Основной целью этих собраний было обнародование и подтверждение законов. Вождь Оллам Ирландии координировал Фейсов в Таре, Ард Оллам на региональном уровне и Оллам на уровне Туат.

Самое раннее упоминание в «Сенчас Маре» о чтении закона Атгабдлы на собрании произошло на холме Уиснеах , незадолго до кануна Бельтайна , примерно за сто лет до рождения Христа. вся Ирландия была принята по предложению Сена, сына Эге. Это не помешало собраниям в Уиснехе на протяжении веков отмечаться весело и весело.

Мэлтина Мор Бретах (Великий суд)

Неизвестно, когда впервые были применены на практике первые зачатки закона Брегона, некоторые предполагают, что это было еще в железном веке. Поскольку это практиковалось устно, до христианской эпохи было создано не так много документированных произведений. Некоторая информация позже была передана и переведена или собрана из старейших сохранившихся рукописей усилиями христианских монахов, большая часть ее была в форме мифов и поэзии.

Одно из самых ранних мифических упоминаний о приговоре Бреона произошло после второй битвы при Мойтуре . Тогдашний король Туата де Дананн , Луг , советовался с Маэлтиной, своим Брехоном, по поводу захвата Бреса , бывшего короля и перебежчика к форморианцам . Луг согласился сохранить жизнь Брису, если он обеспечит, чтобы ирландские коровы давали молоко в изобилии, обучая жителей Туата де Дананн сельскому хозяйству.

Вторая битва при Мойтуре не была первым задокументированным мифическим судом Брегона. По словам Лебора Габалы, первый зарегистрированный случай был связан со спором между Партолоном и его прелюбодейной женой Дилгнейд ; Сообщается, что Бреон вынес решение об урегулировании спора между обеими сторонами.

Ошейник Моранна

Лебор Габала Эренн описывает знаменитого мифического судью Брегона, известного как Моранн Мак Майн (сын Кайрбре Синнчайта ), который был главным олламом Верховного короля Ферадаха Финнфехтнаха . Моранн носил бреоновский ошейник , который, как говорили, сжимался у него на шее, когда он выносил ложное суждение, а затем ослаблялся только после того, как он выносил справедливое решение. Он также упоминается в «Трактате огам» как создатель одного из трех Бриатарогам , используемых для интерпретации алфавита огама . В древнем ирландском законодательстве резные камни огама на участке земли представляли собой основу законного владения этой землей.

Моранн также связан с рукописью Audacht Morainn («Завещание Моранна»), средневековой старой ирландской мудрой литературой , в которой давались советы предполагаемому или будущему королю. Оно было создано как прозрение для Ферадаха Финнфехтнаха незадолго до того, как он стал верховным королем. Есть пять известных произведений этого жанра на староирландском языке , в первую очередь Tecosca Cormaic или Briathra Flainn Fína mac Ossu , хотя Audacht Morainn является самым старым. Многие официально считают его предшественником зеркал для принцев 9-го века , которые изготовил ирландский христианский монах по имени Седулиус Скоттус .

Юридические школы Немеда

Школа Брета Немед обучала бардов поэтико-правовым дисциплинам; предположительно, все эти школы располагались в Мюнстере ; возможно, изначально они имели прочные связи с Королевством Муму . Двумя основными рукописями, созданными этими школами, являются Брета Немед Тойсех (Первый суд привилегированных) и Брета Немед Дейденах (Страшный суд привилегированных). Старое ирландское слово «Немед» на английском языке означает «привилегированный» или «святой». Этот термин также ассоциировался с определенным древним мифическим персонажем и расой , когда-то существовавшей на острове. Согласно Лебору Габала Эренну, первый в истории Бельтанский огонь в Ирландии был зажжен на холме Уиснех немедианским друидом по имени Миде. Огонь был виден даже с холма Тары . Когда жители Тары увидели его, они последовали его примеру и зажгли свой собственный огонь. Староирландское название графства Мит происходит от имени того же немедианского друида по имени Миде. Это также старое ирландское слово, обозначающее «центр», которое обычно используется для указания на географическое и духовное значение холма Уиснех.

В «Брете Немед Тойсех» («Первый суд привилегированных») часть его состава приписывается рассказам трех родственников: Форнаннана (епископа), Маэля Туили (поэта), Баетгалаха хуа Буйрешайна (судьи), которые процветали во время правления. из Катала Мак Фингине . Эта рукопись в основном посвящена правовым вопросам, касающимся ранней церкви, и важности роли церковных ученых, что отражено также в Uraicecht Becc и Collectio canonum Hibernensis, оба связаны с юридической школой Немеда. Collectio canonum Hibernensis была создана как в аббатстве Иона , так и в Дайринисе недалеко от Уотерфорда. Переведенная древнеирландская копия была найдена среди рукописей закона Бреты Немед Дейденах.

также есть многочисленные айлиу стихотворения и отрывки из «Аймиргин Глунгель туир» В трактатах Брета Немед Дейденах , что на английском языке означает «призывать». Этот стиль поэзии был связан с легендарной личностью Амергина Глюингеля . В милетской мифологии утверждается, что он вынес первое решение и прочитал первое стихотворение на ирландском языке («Песнь об Амергине»), когда ступил на землю, которая стала известна как Ирландия . Хотя гораздо более ранние группы или захватчики в своих соответствующих мифологиях также имеют отчеты о судебных решениях, вынесенных в истории Ирландии, такие группы, как Туата Де Дананн и цесарийцы .

Книга Закона Айцилла и Фенеха

Первая попытка перевести закон Бреона в письменный кодекс или юридический текст была предпринята под патронажем короля Кормака мак Аирта . Он создал Книгу Ахалла или Айцилла , написанную между 227 и 266 годами нашей эры и касающуюся главным образом уголовного права. Говорят, что Кормак удалился в курган Айцилла, что сейчас называется Скрин, недалеко от Тары, и начал работать над книгой.

Другим более поздним важным документом был Сенчас Мар или Закон Фенеха (тот, который относится к Феине), составленный около 438 года нашей эры избранным комитетом из девяти человек под председательством Святого Патрика . Сенчас Мар в основном связан с древним гражданским правом, отдельные части дохристианского ирландского права, которые считались несовместимыми с учениями новой христианской эпохи, были исключены комитетом из окончательного письменного трактата. Дубтах Макку Лугайр был судьей или Бреоном, выбранным Святым Патриком в составе комитета из трех королей, трех епископов и трех профессоров литературы, поэзии и права при создании Сенчаса Мара.

Самые ранние трактаты были написаны на старейшей архаичной форме ирландского диалекта, известной как «Берла Фейн», некоторые также предполагают, что письменный текст представляет собой древний поэтический юридический диалект Дубтаха . Согласно ирландскому мифу, «Фейне» были потомками легендарной фигуры, известной как Фениус Фарсаид , который, как говорят, создал древний язык «Берла Фене». Эти ранние рукописи на протяжении столетий оказывались трудной задачей для перевода будущим ученым и даже более поздним Бреонам. Только в семнадцатом веке ирландским гэльским ученым, таким как Юджин О'Карри и Джон О'Донован, удалось перевести большую часть этих оригинальных текстов, но только благодаря изучению на протяжении всей жизни.

Берла Фене была одним из пяти расширений языка гойдельков ; он был известен как юридический диалект или темный язык Фили и Брехонов. Рукопись VII века Auraicept na n-Eces или «Букварь ученых» описывает мифическое происхождение Оллавов . 72 человека назвали ученых-лингвистов, которые помогали Фениусу Фарсаиду, позже попросили его выбрать из всех языков и разработать язык, который не должен был быть ни у кого, но который мог принадлежать только им. Фений создал Берлу Тобаиде, а позже приказал Гаэдхилу, сыну Иатора, или Гойделу мак Этеуару, приступить к упорядочению и регулированию пяти диалектов и назвать их все своим именем. Берла Фене составляет корпус самых ранних письменных рукописей, и ее труднее всего было переводить в христианскую эпоху.

Первое детальное научное исследование древних ирландских юридических трактатов состоялось в 20 веке. Всестороннее исследование сложных древнеирландских юридических текстов было проведено немецким кельтиком Рудольфом Турнейсеном , английским лингвистом Чарльзом Пламмером и ирландским историком Эоином МакНилом .

Пчелиные законы

Один из наиболее необычных трактатов по праву Брегона был известен как « Пчелиный приговор» ( Bech Bretha ). В двадцатистраничной рукописи очень подробно рассказывается о законных правах или владении стаей ( файче ), ульями, гнездами или медом, найденными на участке земли или собственности, обнаруженными нашедшим или владельцем собственности/земли, а также подробная компенсация. Схема для жертв укусов пчел.

До появления сахарного тростника мед считался очень ценным. Он имел множество применений, например, намазывал мясо во время жарки, лечил лосося во время жарки, а также использовался в качестве ингредиента в сале и напитках. Одним из наиболее важных кельтских обычаев было производство медовухи (брожение меда с водой). В средние века алкогольный напиток обладал мистическими и религиозными свойствами, ярким примером был медовуха Линдисфарн , производимая кельтскими монахами на Святом острове.

Слово «метр» (сосуд для питья меда) происходит от слова «мед». Таким образом, слово «скрюченный» может означать «сбитый с толку и обеспокоенный из-за слишком большого количества меда».

Мид также ассоциируется с женой Эйлиля и королевой суверенитета Медб . В языческие времена закон Брегона гласит, что перед инаугурацией нового Верховного Короля он должен сначала принять алкогольный напиток в виде меда от Королевы Земли и, таким образом, опьянеть от нее.

Бригг Бриг

Бриг Бригайд, также пишется как Брюгаид или Бругхайд (процветала около 50 г. н.э., Ирландия ) была женщиной, занимавшей должность Бреона, или судьи , в Ирландии в I веке н.э. Бриг упоминается в « Сенчус Море» , сборник древних законов Ирландии, и ее решения назывались прецедентами на протяжении столетий после ее смерти. Ее имя, возможно, связано с кельтскими языческими богинями , которые имели сильную связь с бардскими традициями . Она была известна как «великий Бриг» или Бригит, заслуженная бреонская женщина, которая, как говорят, исцелила своего коллегу-судью, Сенчу мак Айлелла, испачкавшего лицо, исправив его предвзятое суждение в отношении женщин.

Упадок закона Брегона

Постепенный упадок права Бреона начался во время норманнского завоевания , оно продолжало сосуществовать с навязанной правовой системой, начиная с 12 века. Лишь в середине XVII века были предприняты усилия по его полному прекращению существования в пользу колониальной системы общего права , которая остается официальной правовой системой вплоть до наших дней. В конце 17 века владение старым ирландским сводом законов считалось серьезным уголовным преступлением и часто каралось отправкой на каторгу.

И только в середине 19-го века два учёных Ирландской церкви священнослужителя по имени Джеймс Хентхорн Тодд и Чарльз Грейвс , профессор Тринти-колледжа (он был дедушкой другого гэльского учёного Роберта Грейвса) , убедили британское правительство создать Юридическую комиссию Бреона. в 1852 году с целью сохранить древний текст закона. Ирландские ученые Юджин О'Карри и Джон О'Донован были наняты комиссией для перевода старых юридических рукописей.

У Брехонов была традиция создания бардовских школ с дохристианских времен до середины семнадцатого века. Они давали образование по ирландскому языку, литературе, истории и праву Брегона. Эти научные учреждения способствовали тому, что можно было назвать университетским образованием. У них была история создания множества поэтов и бардов. Введение уголовного закона , Закона о папстве в сочетании с первым режимом Кромвеля привело к подавлению этих местных учебных заведений. В результате тайные школы хеджирования вплоть до прекращения действия уголовного законодательства. стали появляться

См. также

• Критархия
• Мак Аодхаган
• Сын Фервиса
• Из Чианаина
• От Клерика
• Из Кобтайга
• От Дональда
• Из Дреньяна
• От черного к женскому
• Из Бреслена
• Из Дейдры
• Сестра Фидельма, вымышленный Бреон, созданный писателем Питером Берресфордом Эллисом.

Ссылки

• О'Салливан, Патрик (1995). Ирландские женщины и ирландская миграция . Издательство Лестерского университета. п. 20. ISBN  0-7185-1425-4 .
• «ПОРЯДОК СВОБОДЫ И ЗАКОН под властью коренных ирландцев» . Technovate.org. Сентябрь 2006. стр. Глава 1. Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 31 августа 2009 г.
• Джойс, PW (1903). «Глава 12 ОБЩЕСТВЕННАЯ И БЫТОВАЯ ЖИЗНЬ». Социальная история Древней Ирландии: рассмотрение правительства, военной системы и закона; Религия, обучение и искусство; Торговля, промышленность и торговля; Нравы, обычаи и домашняя жизнь древнего ирландского народа . М. Х. Гилл и сын.

Внешние ссылки

• Хиггинс, Ноэль. «Утраченная правовая система: дообщее право Ирландии и право Брегона», Школа права и государственного управления, Дублинский городской университет.
• Старый гэльский орден ... как описано Беном МакБрэйди (потомком Дубтаха Макку Лугайра)