Наказание могилы

Наказание могилы ( араб . عذاب القبر , латинизированное : ʿadhāb al-qabr , также переводится как «Мучение могилы» ) — иудео-исламская концепция о времени между смертью и воскресением в Судный день . Согласно некоторым хадисам, души неправедных наказываются двумя ангелами в могиле , а праведники находят могилу «мирной и благословенной». ^{[ 1 ]}

Наказание могилы не упоминается в Коране , хотя оно упоминается в хадисах , например, составленных Ибн Ханбалом. ^{[ 1 ]} и появляется уже в 9 веке, до сих пор присутствует среди большинства суннитов и шиитов . ^{[ 2 ]}

Подобную концепцию можно найти в еврейском повествовании, в котором нечестивцы наказываются ангелами разрушения в промежуточном состоянии между воскресением мертвых и смертью человека.

Религии

ислам

Сам Коран . дает очень краткие упоминания о периоде между смертью и воскресением В нем не упоминается о каком-либо вознаграждении или наказании умершего/мертвого в могиле. Однако в нем упоминается, что некоторые люди, такие как мученики, живы, а не мертвы в 2:154 , а также указывается, что некоторые из них уже находятся в аду в 71:25 . ^{[ 3 ]} Термин Барзах указывает на то, что умерший и живой совершенно разделены и не могут взаимодействовать друг с другом. ^{[ 3 ]} В противном случае Барзах относится ко всему периоду между Днем Воскресения и смертью и используется как синоним слова «могила». ^{[ 4 ]} Другие рассматривают барзах как мир, разделяющий и одновременно соединяющий царство мертвых и живых. ^{[ 5 ]} Поэтому некоторые мусульманские традиции спорят о возможности связаться с умершими, спя на кладбищах. ^{[ 6 ]} Несмотря на отсутствие или, в крайнем случае, краткие упоминания в Коране, исламская традиция подробно, почти в графических подробностях обсуждает, что именно происходит до, во время и после смерти, основываясь на определенных хадисических повествованиях.

После погребения каждого человека в могиле допрашивают два ангела по имени Мункар и Накир , назначенные Богом допрашивать умерших, чтобы проверить их веру . Праведные верующие отвечают правильно и живут в мире и комфорте, в то время как грешники и неверующие терпят неудачу и за этим следуют наказания. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} В жизни Барзаха души грешников и неверующих хранятся и наказываются в месте под названием Сиджин , которое, как говорят, расположено на самом низком уровне земли (традиционно ад, перед Днем воскресения или подземный мир ). ^{[ 9 ]} Здесь также хранятся книги, содержащие полные записи их деяний. С другой стороны, души праведных верующих хранятся в месте под названием Иллиин . Здесь же хранятся их подвиги. По некоторым данным, Иллиин находится на небесах. ^{[ 9 ]} Существует поверье, что огонь, олицетворяющий собственные плохие поступки, можно увидеть уже во время могильного наказания и что вызванная этим душевная боль может привести к очищению души. ^{[ 10 ]}

иудаизм

Раввинистическая литература предлагает множество преданий об ангелах, наказывающих мертвых. ^{[ 11 ]} В еврейских религиозных книгах души нечестивцев в загробной жизни наказываются Думой и тремя подчиненными ей ангелами разрушения. Они освобождаются от своих страданий только в Шаббат (еврейскую субботу). ^{[ 12 ]} Голландский востоковед Арент Ян Венсинк (1882-1939) сказал, что еврейская вера в наказание в могиле возникла в период после ислама и что она повлияла на иудаизм, а не на иудаизм, влияющий на ислам. ^{[ 13 ]}

См. также

Ссылки

Примечания

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Дж.Э.К. Браун, Неверное цитирование Мухаммеда , 2014 : с. 46
^ Сара Тарлоу, Лив Нильссон Штутц. Оксфордский справочник по археологии смерти и захоронений . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0191650390 .
^ Jump up to: ^а ^б Джейн И. Смит, Ивонн Язбек Хаддад. Исламское понимание смерти и воскресения , State University of New York Press, 1981. ISBN 978-0873955072 с. 32
^ Ашик Илахи Буландшахри (1994). Что происходит после смерти . п. 2.
^ Кристиан Ланге Рай и ад в исламских традициях Cambridge University Press, 2015 ISBN 978-0-521-50637-3 стр. 122
^ Вернер Дьем, Марко Шоллер «Живые и мертвые в исламе: эпитафии как тексты» Отто Харрассовиц Verlag, 2004 г. ISBN 9783447050838 с. 116
^ Мэтт Стефон, изд. (2010). Исламские верования и практики . Нью-Йорк: Образовательное издательство Britannica . стр. 83–85 . ISBN 978-1-61530-060-0 .
^ Нигосян, С.А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Университета Индианы . стр. 123–124 . ISBN 0-253-21627-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Маарифул Коран (толкование Корана) Мухаммада Шафи Усмани . Карачи . Глава 83.
^ «Фойер» .
^ Эйхлер, Пауль Арно, 1889 г. Джинны, дьяволы и ангелы в Коране [микроформа], стр. 105–106 (немецкий)
^ Говард Шварц (2006). Древо душ: мифология иудаизма Oxford University Press, ISBN 978-0195327137 с. 236
^ Сара Куэн, Стефан Ледер, Ханс-Петер Пёкель. Промежуточные миры ангелов: исламские представления небесных существ в транскультурном контексте . Бейрутские тексты и исследования 114, 2019, с. 318. ISBN 978-3-95650-623-9.

Книги и т. д.

Браун, Джонатан AC (2014). Неправильное цитирование Мухаммеда: вызов и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . ISBN 978-1780744209 . Проверено 4 июня 2018 г.

Внешние ссылки

Смерть, Жизнь после смерти, Признаки часа

[JACBMM2014:46-1] Jump up to: ^а ^б Дж.Э.К. Браун, Неверное цитирование Мухаммеда , 2014 : с. 46

[2] Сара Тарлоу, Лив Нильссон Штутц. Оксфордский справочник по археологии смерти и захоронений . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0191650390 .

[ReferenceB-3] Jump up to: ^а ^б Джейн И. Смит, Ивонн Язбек Хаддад. Исламское понимание смерти и воскресения , State University of New York Press, 1981. ISBN 978-0873955072 с. 32

[4] Ашик Илахи Буландшахри (1994). Что происходит после смерти . п. 2.

[5] Кристиан Ланге Рай и ад в исламских традициях Cambridge University Press, 2015 ISBN 978-0-521-50637-3 стр. 122

[6] Вернер Дьем, Марко Шоллер «Живые и мертвые в исламе: эпитафии как тексты» Отто Харрассовиц Verlag, 2004 г. ISBN 9783447050838 с. 116

[Stefon-83-7] Мэтт Стефон, изд. (2010). Исламские верования и практики . Нью-Йорк: Образовательное издательство Britannica . стр. 83–85 . ISBN 978-1-61530-060-0 .

[Nigosian-123-8] Нигосян, С.А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Университета Индианы . стр. 123–124 . ISBN 0-253-21627-3 .

[MQ-83-9] Jump up to: ^а ^б Маарифул Коран (толкование Корана) Мухаммада Шафи Усмани . Карачи . Глава 83.

[10] «Фойер» .

[11] Эйхлер, Пауль Арно, 1889 г. Джинны, дьяволы и ангелы в Коране [микроформа], стр. 105–106 (немецкий)

[12] Говард Шварц (2006). Древо душ: мифология иудаизма Oxford University Press, ISBN 978-0195327137 с. 236

[13] Сара Куэн, Стефан Ледер, Ханс-Петер Пёкель. Промежуточные миры ангелов: исламские представления небесных существ в транскультурном контексте . Бейрутские тексты и исследования 114, 2019, с. 318. ISBN 978-3-95650-623-9.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]