Хороший

В большинстве контекстов понятие добра обозначает поведение, которому следует отдать предпочтение, когда перед ним стоит выбор между возможными действиями. Добро обычно считается противоположностью зла и связано с этикой , моралью , философией и религией . Конкретное значение и этимология этого термина и связанные с ним переводы на древних и современных языках демонстрируют существенные различия в его изменении и значении в зависимости от обстоятельств места и истории, а также философского или религиозного контекста.

История западных идей

В каждом языке есть слово, выражающее добро в смысле «обладать правильным или желаемым качеством» ( ἀρετή ) и плохое в смысле «нежелательно». Чувство морального суждения и различие между «правильным и неправильным, хорошим и плохим» являются культурными универсалиями . ^{[ 1 ]}

Платон и Аристотель

Хотя история возникновения употребления понятия и значения «добро» разнообразна, заметные дискуссии Платона и Аристотеля на эту тему имели значительный исторический эффект. Первые упоминания формы блага в «Государстве» Платона разговоре встречаются в Главкона и Сократа ( 454c–d). Пытаясь ответить на такие трудные вопросы, касающиеся определения справедливости , Платон указывает, что мы не должны «вводить все формы различия и сходства в природе», вместо этого мы должны сосредоточиться на «одной форме сходства и различия, которая имела отношение к конкретной ситуации». образы жизни сами по себе», что является формой Добра. Эта форма является основой для понимания всех других форм, именно она позволяет нам понять все остальное. Через разговор Сократа и Главкона (508а–в) Платон проводит аналогию. форма Добра с солнцем, поскольку оно позволяет нам видеть вещи. Здесь Платон описывает, как солнце позволяет видеть, но он делает очень важное различие: «солнце — это не зрение», а «причина света». само зрение». Как солнце находится в видимой сфере, так и форма Добра находится в понятная сфера. Это «то, что дает истину известным вещам и силу познания знающему». Это не только «причина познания и истины, но и объект познания».

Платон определяет, как форма Добра позволяет познанию понять такие сложные понятия, как справедливость. Он считает знание и истину важными, но через Сократа (508d–e) говорит: «Добро ценится еще больше». Затем он продолжает объяснять, что «хотя добро не является бытием», оно «превосходит его по рангу и силе», это то, что «обеспечивает знание и истину» (508e). ^{[ 2 ]}

В отличие от Платона, Аристотель несколько раз обсуждает формы добра в критических терминах в обоих своих основных сохранившихся этических трудах — « Эвдемовой» и «Никомаховой этике» . Аристотель утверждает, что форма добра Платона не применима к физическому миру, поскольку Платон не приписывает «добро» чему-либо в существующем мире. Поскольку Форма Добра Платона не объясняет события в физическом мире, у людей нет оснований полагать, что Форма Добра существует и, следовательно, Форма Добра не имеет отношения к человеческой этике. ^{[ 3 ]}

Платон и Аристотель не были первыми, кто в Древней Греции внес свой вклад в изучение «добра», и предшествующие им дискуссии можно найти среди философов-досократиков. В западной цивилизации основные значения κακός и ἀγαθός — «плохой, трусливый» и «добрый, храбрый, способный», а их абсолютный смысл возникает лишь около 400 г. до н.э., у досократовской философии , в частности у Демокрита . ^{[ 4 ]} Мораль в этом абсолютном смысле закрепляется в диалогах Платона вместе с возникновением монотеистической мысли (особенно у Евтифрона , который размышляет над концепцией благочестия ( τὸ ὅσιον ) как морального абсолюта). Эта идея получила дальнейшее развитие в поздней античности , неоплатониками гностиками и отцами церкви .

Древние западные религии

Фаравахар (или Ферохар), один из основных символов зороастризма, считается изображением Фраваши ( духа-хранителя).

Помимо древнегреческих исследований «добра», более двух с половиной тысяч лет назад в восточной части древней Персии религиозный философ по имени Зороастр упростил пантеон ранних иранских божеств. ^{[ 5 ]} на две противостоящие силы : Ахура Мазда ( Просветляющая Мудрость ) и Ангра-Майнью ( Разрушительный Дух ), которые находились в конфликте.

В западном мире эта идея превратилась в религию, которая породила множество сект , некоторые из которых придерживались крайне дуалистической веры в то, что материального мира следует избегать, а духовный мир следует принимать. Гностические идеи оказали влияние на многие древние религии. ^{[ 6 ]} которые учат, что гнозис (по-разному интерпретируемый как просветление , спасение , освобождение или «единство с Богом») может быть достигнут путем практики филантропии до уровня личной бедности, сексуального воздержания (насколько это возможно для слушателей и полностью для посвященных ) и усердно искать мудрость , помогая другим. ^{[ 7 ]}

Это развитие от относительного или привычного к абсолютному очевидно также в терминах этика и мораль , которые произошли от терминов «региональных обычаев», греческого ἦθος и латинских нравов соответственно (см. также siðr ).

Средневековый период в западных культурах

Средневековая христианская философия была основана на работах епископа Августина Гиппопотама и богослова Фомы Аквинского , которые понимали зло с точки зрения библейской непогрешимости и библейской безошибочности , а также под влиянием Платона и Аристотеля в их оценке концепции Summum bonum. . Безмолвное созерцание было путем к пониманию идеи добра. ^{[ 8 ]}

Многие средневековые христианские богословы как расширяли, так и сужали основную концепцию Добра и Зла, пока не появилось несколько, иногда сложных определений, таких как: ^{[ 9 ]}

личное предпочтение или субъективное суждение по любому вопросу, который может заслужить похвалу или наказание со стороны религиозных властей
религиозное обязательство, вытекающее из Божественного закона, ведущее к святости или проклятию
общепринятый культурный стандарт поведения, который может способствовать выживанию или богатству группы.
естественный закон или поведение, вызывающее сильную эмоциональную реакцию
статутное право, налагающее юридическую обязанность

Современные концепции

Кант

Важным контекстом Просвещения для изучения «добра» было его значение в изучении « добра, истины и прекрасного », как оно встречается у Иммануила Канта и других философов Просвещения и религиозных мыслителей. Эти дискуссии были предприняты Кантом, особенно в контексте его «Критики практического разума» .

Ролз

Джона Ролза В книге «Теория справедливости» приоритет социальных механизмов и благ определяется их вкладом в обеспечение справедливости . Ролз определил справедливость как справедливость , особенно в распределении социальных благ, определил справедливость с точки зрения процедур и попытался доказать, что справедливые институты и жизнь хороши, если блага каждого разумного человека рассматриваются справедливо. Решающим изобретением Ролза была исходная позиция — процедура, в которой человек пытается принять объективные моральные решения, отказываясь позволить личным фактам о себе войти в свои моральные расчеты.

Противостояние злу

В религии, этике и философии « добро и зло » — очень распространенная дихотомия . В культурах с манихейским и авраамическим религиозным влиянием зло обычно воспринимается как антагонистическая противоположность добру . Добро – это то, что должно преобладать, а зло должно быть побеждено. ^{[ 10 ]}

Как религиозная концепция, основные идеи дихотомии добра и зла развились в западных культурах, так что сегодня:

Добро — это широкое понятие, но оно обычно связано с жизнью, благотворительностью , непрерывностью, счастьем, любовью и справедливостью.
Зло обычно ассоциируется с сознательными и преднамеренными проступками, дискриминацией, направленной на причинение вреда другим, унижением людей, направленным на умаление их психологических потребностей и достоинства, деструктивностью и актами ненужного и/или неизбирательного насилия. ^{[ 11 ]}
дилемма человеческого состояния и его способности совершать как добрые, так и злые поступки ^{[ 12 ]}

В буддизме

В культурах с буддийским духовным влиянием сама эта антагонистическая двойственность должна быть преодолена посредством достижения шуньяты , или пустоты. Это признание того, что добро и зло не являются чем-то несвязанным, а являются двумя частями большего целого; единство, единство, монизм . ^{[ 10 ]}

В области биологии

Мораль рассматривается некоторыми биологами (особенно Эдвардом О. Уилсоном , Джереми Гриффитом , Дэвидом Слоаном Уилсоном и Франсом де Ваалем ) как важный вопрос, который должен быть решен в области биологии. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

См. также

Ссылки

^ Дональд Браун (1991) Человеческие универсалии . Филадельфия, издательство Temple University Press ( онлайн-сводка ).
^ Платон (1992). Республика . Перевод CDC Reeve (2-е изд.). Индианаполис, Индиана: Hackett Publ. компании ISBN 978-0-87220-136-1 .
^ Хорошо, Гейл (2003). Платон о познании и формах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 350 . ISBN 0-19-924559-2 .
^ Чарльз Х. Кан , Демокрит и истоки моральной психологии , Американский филологический журнал (1985)
^ Бойс 1979 , стр. 6–12.
^ Джон Хиннел (1997). Религиозный словарь Penguin . Книги Пингвинов, Великобритания.
^ Чертон, Тобиас (2005). Гностическая философия: от древней Персии до наших дней . Внутренние традиции – Медведь и компания. ISBN 978-159477-035-7 .
^ А. Кожев, Введение в чтение Гегеля (1980), с. 108
^ Фарли, Э. (1990). Добро и зло: интерпретация человеческого состояния . Фортресс Пресс / Университет Вандербильта. ISBN 978-0800624477 .
^ Jump up to: ^а ^б Пол О. Ингрэм, Фредерик Джон Стренг . Буддийско-христианский диалог: взаимное обновление и трансформация . Гавайский университет Press, 1986. С. 148–149.
^ Эрвин Стауб. Преодоление зла: геноцид, насильственные конфликты и терроризм . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета, стр. 32.
^ Гриффит, Джереми (2011). «Состояние человека» . Книга реальных ответов на все вопросы! . ISBN 9781741290073 .
^ Уилсон, Эдвард Осборн (2012). Социальное завоевание Земли . WW Нортон и компания. ISBN 9780871404138 .
^ Гриффит, Джереми (2011). «Добро против Зла» . Книга реальных ответов на все вопросы! . ISBN 9781741290073 .
^ Уилсон, Эдвард Осборн (2007). Эволюция для всех: как теория Дарвина может изменить наше представление о нашей жизни . Издательство Random House. ISBN 9780385340922 .
^ де Ваал, Франс (2012). Моральное поведение животных . Архивировано из оригинала 17 апреля 2012 г. Проверено 20 ноября 2012 г.

Дальнейшее чтение

Аристотель. «Никомахова этика». 1998. США: Издательство Оксфордского университета . (1177а15)
Бентам, Джереми. Принципы морали и законодательства . 1988. Книги Прометея.
Бойс, Мэри (1979). Зороастрийцы: их религиозные верования и практики . Лондон: Рутледж/Кеган Пол. Исправленный респ. 1984 год; представитель с новым предисловием 2001 г.
Дьюи, Джон. Теория оценки . 1948. Издательство Чикагского университета.
Гриффин, Джеймс. Благополучие: его значение, измерение и моральное значение. 1986. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Хьюм, Дэвид. Трактат о человеческой природе . 2000. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Хурка, Томас. Перфекционизм . 1993. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Кант, Иммануил. Основы метафизики морали . 1996. Издательство Кембриджского университета. Третий раздел, [446]-[447].
Кьеркегор, Серен. Либо/Или . 1992. Классика пингвинов .
Ролз, Джон. Теория справедливости . 1999. Белкнап Пресс.
Росс, В.Д. Право и добро . 1930. Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с добром, на Викискладе?
Цитаты, связанные с «Хорошо в Wikiquote»

[1] Дональд Браун (1991) Человеческие универсалии . Филадельфия, издательство Temple University Press ( онлайн-сводка ).

[Reeve-2] Платон (1992). Республика . Перевод CDC Reeve (2-е изд.). Индианаполис, Индиана: Hackett Publ. компании ISBN 978-0-87220-136-1 .

[plat-3] Хорошо, Гейл (2003). Платон о познании и формах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 350 . ISBN 0-19-924559-2 .

[4] Чарльз Х. Кан , Демокрит и истоки моральной психологии , Американский филологический журнал (1985)

[Boyce_1979_6-12-5] Бойс 1979 , стр. 6–12.

[6] Джон Хиннел (1997). Религиозный словарь Penguin . Книги Пингвинов, Великобритания.

[gph-7] Чертон, Тобиас (2005). Гностическая философия: от древней Персии до наших дней . Внутренние традиции – Медведь и компания. ISBN 978-159477-035-7 .

[8] А. Кожев, Введение в чтение Гегеля (1980), с. 108

[9] Фарли, Э. (1990). Добро и зло: интерпретация человеческого состояния . Фортресс Пресс / Университет Вандербильта. ISBN 978-0800624477 .

[Paul_O._Ingram_1986._P._148-149-10] Jump up to: ^а ^б Пол О. Ингрэм, Фредерик Джон Стренг . Буддийско-христианский диалог: взаимное обновление и трансформация . Гавайский университет Press, 1986. С. 148–149.

[11] Эрвин Стауб. Преодоление зла: геноцид, насильственные конфликты и терроризм . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета, стр. 32.

[12] Гриффит, Джереми (2011). «Состояние человека» . Книга реальных ответов на все вопросы! . ISBN 9781741290073 .

[13] Уилсон, Эдвард Осборн (2012). Социальное завоевание Земли . WW Нортон и компания. ISBN 9780871404138 .

[14] Гриффит, Джереми (2011). «Добро против Зла» . Книга реальных ответов на все вопросы! . ISBN 9781741290073 .

[15] Уилсон, Эдвард Осборн (2007). Эволюция для всех: как теория Дарвина может изменить наше представление о нашей жизни . Издательство Random House. ISBN 9780385340922 .

[16] де Ваал, Франс (2012). Моральное поведение животных . Архивировано из оригинала 17 апреля 2012 г. Проверено 20 ноября 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

v т и Этика
Normative	Consequentialism Deontology Care Particularism Pragmatic Role Suffering-focused Utilitarianism Virtue
Applied	Animal Artificial intelligence Bio Business Computer Discourse Engineering Environmental Legal Machine Meat eating Media Medical Nursing Professional Programming Research Sexual Technology Terraforming Uncertain sentience
Meta	Absolutism Axiology Cognitivism Realism Naturalism Non-naturalism Subjectivism Ideal observer theory Divine command theory Constructivism Euthyphro dilemma Intuitionism Nihilism Non-cognitivism Emotivism Expressivism Quasi-realism Universal prescriptivism Rationalism Relativism Skepticism Universalism Value monism – Value pluralism
Schools	Buddhist Christian Confucian Epicurean Existentialist Feminist Islamic Jewish Kantian Rousseauian Stoic Tao
Concepts	Authority Autonomy Common sense Compassion Conscience Consent Culture of life Dignity Double standard Duty Equality Etiquette Eudaimonia Family values Fidelity Free will Good and evil Good Evil Problem of evil Happiness Honour Ideal Immorality Justice Liberty Loyalty Moral agency Moral courage Moral hierarchy Moral imperative Morality Norm Political freedom Precept Rights Self-discipline Suffering Stewardship Sympathy Theodicy Trust Value Intrinsic Japan Western Vice Virtue Vow Wrong
Ethicists	Laozi Socrates Plato Aristotle Diogenes Valluvar Cicero Confucius Augustine Mencius Mozi Xunzi Aquinas Spinoza Hume Kant Hegel Schopenhauer Bentham Mill Kierkegaard Sidgwick Nietzsche Moore Barth Tillich Bonhoeffer Foot Rawls Dewey Williams Mackie Anscombe Frankena MacIntyre Hare Singer Parfit Nagel Adams Taylor Azurmendi Korsgaard Nussbaum
Works	Nicomachean Ethics (c. 322 BC) Ethics (Spinoza) (1677) Fifteen Sermons Preached at the Rolls Chapel (1726) A Treatise of Human Nature (1740) The Theory of Moral Sentiments (1759) An Introduction to the Principles of Morals and Legislation (1780) Groundwork of the Metaphysics of Morals (1785) Critique of Practical Reason (1788) Elements of the Philosophy of Right (1820) Either/Or (1843) Utilitarianism (1861) The Methods of Ethics (1784) On the Genealogy of Morality (1887) Principia Ethica (1903) A Theory of Justice (1971) Practical Ethics (1979) After Virtue (1981) Reasons and Persons (1984) What We Owe the Future (2022)
Related	Axiology Casuistry Descriptive ethics Ethics in religion Evolutionary ethics Fundamental rights History of ethics Human rights Ideology Moral psychology Moral universalism Pacifism Christian pacifism Philosophy of law Political philosophy Population ethics Rehabilitation (penology) Restorative justice Right to die Secular ethics Social philosophy Torture Index
Category

Базы данных авторитетного контроля
National	Spain Germany Czech Republic
Other	İslâm Ansiklopedisi