Нативизм (политика)

Не путать с индейским национализмом или гражданскими правами коренных американцев .

Нативизм — это политическая политика продвижения или защиты интересов коренных жителей или коренных жителей по сравнению с интересами иммигрантов . включая поддержку антииммиграционных и ограничительных мер иммиграции . В Соединенных Штатах нативизм не относится к движению, возглавляемому коренными американцами, которых также называют американскими индейцами.

Определение

По словам Каса Мадде , профессора Университета Джорджии, национализм – это в основном американское понятие, которое редко обсуждается в Западной Европе; Это слово возникло в политических партиях середины девятнадцатого века в Соединенных Штатах, в первую очередь в партии «Ничего не знающий », которая рассматривала католическую иммиграцию из таких стран, как Германия и Ирландия, как серьезную угрозу для коренных американцев-протестантов.

Причины

Основная статья: Оппозиция иммиграции

По словам Джоэла С. Фетцера , оппозиция иммиграции обычно возникает во многих странах из-за проблем национальной, культурной и религиозной идентичности . Это явление особенно изучалось в Австралии , Канаде , Новой Зеландии , Великобритании и США , а также в континентальной Европе . Таким образом, нативизм стал общим термином для обозначения оппозиции иммиграции , основанной на опасениях, что иммигранты «исказят или испортят» существующие культурные ценности . В ситуациях, когда число иммигрантов значительно превышает число коренных жителей, нативисты стремятся предотвратить культурные изменения.

Убеждения, которые способствуют антииммиграционным настроениям, включают:

• Экономический
  • Занятость: убеждение в том, что иммигранты приобретают рабочие места, которые в противном случае были бы доступны коренным гражданам, что ограничивает занятость местных жителей, а также убеждение в том, что иммигранты также создают избыток рабочей силы, что приводит к снижению заработной платы.
  • Государственные расходы : убеждение, что иммигранты не платят достаточно налогов, чтобы покрыть стоимость необходимых им услуг.
  • Благосостояние : Вера в то, что иммигранты активно пользуются системами социального обеспечения.
  • Жилье: убеждение, что иммигранты сокращают количество вакансий, вызывая рост арендной платы.
• Культурный
  • Язык: убеждение, что иммигранты изолируют себя в своих общинах и отказываются изучать местный язык.
  • Культура: вера в то, что иммигранты превзойдут численность коренного населения и заменят его культуру своей.
  • Преступность : убеждение, что иммигранты более склонны к преступности, чем коренное население.
  • Патриотизм: вера в то, что иммигранты наносят ущерб чувству общности нации, основанному на этнической принадлежности и национальности.
• Относящийся к окружающей среде
  • Окружающая среда: убеждение, что иммигранты увеличивают потребление ограниченных ресурсов.
  • Перенаселение : убеждение, что иммиграция способствует перенаселению.

Ханс-Георг Бец исследует три аспекта нативизма: экономический, благосостоятельный и символический. Экономический национализм проповедует, что хорошие рабочие места должны быть зарезервированы для коренных граждан. Нативизм благосостояния настаивает на том, что коренные граждане должны иметь абсолютный приоритет в доступе к государственным льготам. Символический нативизм призывает общество и правительство защищать и продвигать культурное наследие страны. Бетц утверждает, что темы экономики и благосостояния исторически доминировали, но с 1990-х годов символический национализм стал центром радикальной правопопулистской мобилизации.

По стране и региону

Азиатско-Тихоокеанский регион

Австралия

Основная статья: Политика Белой Австралии

Многие австралийцы выступали против притока китайских иммигрантов во время золотой лихорадки девятнадцатого века. Когда в 1901 году отдельные австралийские колонии образовали Австралийское Содружество, новая нация приняла « Белую Австралию » в качестве одного из своих основополагающих принципов. В соответствии с политикой Белой Австралии въезд китайцев и других азиатов оставался спорным вплоть до окончания Второй мировой войны , хотя страна оставалась домом для многих давних китайских семей, существовавших еще до усыновления Белой Австралии. Напротив, большинство жителей тихоокеанских островов были депортированы вскоре после принятия этой политики, а остальных вытеснили с тростниковых полей, где они работали десятилетиями.

Антипатия коренных белых австралийцев к британским и ирландским иммигрантам в конце 19 века проявилась в новой партии — Ассоциации туземцев Австралии .

С начала 2000 года усилилось сопротивление просителям убежища , прибывающим на лодках из Индонезии.

Южная Корея

корейского национализма Ученые охарактеризовали Демократическую партию Кореи как нативистскую из-за ее поддержки и противодействия иммиграции.

Пакистан

Дополнительная информация: Синдхудеш.

пакистанской провинции Синд В наблюдаются нативистские движения, способствующие контролю народа синдхи над своей родиной. После раздела Индии в 1947 году большое количество мухаджиров, мигрировавших из Индии, проникло в провинцию, став большинством в столице провинции Карачи , где раньше проживало этническое большинство синдхов. Синдхи также высказались против продвижения урду , в отличие от их родного языка, синдхи .

Эти нативистские движения выражаются через синдский национализм и сепаратистское движение Синдхудеш . Нативистские и националистические настроения значительно возросли после обретения Бангладеш независимости от Пакистана в 1971 году.

Тайвань

После Гражданской войны в Китае Тайвань стал убежищем для китайских националистов, следовавших западной идеологии и спасавшихся от коммунистов. Новоприбывшие правили через Китайскую националистическую партию ( Гоминьдан ) до 1970-х годов. Тайваньская идентичность, созданная посредством литературы в период после гражданской войны, привела к постепенному принятию уникальной политической судьбы Тайваня. Это привело к мирному переходу власти от Гоминьдана к Демократической прогрессивной партии в 2000-х годах. А-чин Сяу (автор книги «Политика и культурный национализм»). ) утверждает, что истоки тайваньской национальной идентичности относятся к 1970-м годам, когда молодежный активизм изменил общество, политику и культуру, которые некоторые из них присутствуют до сих пор.

Америка

Бразилия

Основная статья: Раса и этническая принадлежность в Бразилии

Дополнительная информация: португальская колонизация Америки и рабство в Бразилии.

Бразильская элита желала расового отбеливания страны, подобно Аргентине и Уругваю . Страна поощряла европейскую иммиграцию, но небелая иммиграция всегда сталкивалась со значительной негативной реакцией. 28 июля 1921 года представители Андраде Безерра и Синчинато Брага предложили закон, статья 1 которого гласила: «Иммиграция лиц черной расы в Бразилию запрещена». 22 октября 1923 года представитель Фиделис Рейс представил еще один законопроект о въезде иммигрантов, пятая статья которого заключалась в следующем: «Въезд поселенцев черной расы в Бразилию запрещен. Для азиатских [иммигрантов] въезд будет разрешен каждый год. число, равное 5% проживающих в стране.(...)".

В XIX и XX веках существовало негативное отношение к общинам немецких , итальянских , японских и еврейских иммигрантов, которые сохраняли свои языки и культуру вместо того, чтобы перенимать португальские и бразильские обычаи (так что в настоящее время в Бразилии проживает больше всего общин в Америки с населением, говорящим на венецианском языке, и вторым по величине немецким языком), считалось, что они особенно склонны образовывать гетто и иметь высокий уровень эндогамии (в Бразилии считается, среди прочего, обычным явлением для людей разного происхождения вступать в брак). обеспокоенность.

Это затронуло японцев сильнее, потому что они были азиатами и, таким образом, рассматривались как препятствие на пути к отбеливанию Бразилии. Оливейра Виана , бразильский юрист, историк и социолог, так охарактеризовал японских иммигрантов: «Они (японцы) подобны сере: нерастворимы». Бразильский журнал O Malho' в своем номере от 5 декабря 1908 года раскритиковал японских иммигрантов в следующей цитате: «Правительство Сан-Паулу упрямо. После провала первой японской иммиграции оно заразило 3000 желтых людей. Оно настаивает о том, чтобы дать Бразилии расу, диаметрально противоположную нашей». В 1941 году министр юстиции Бразилии Франсиско Кампос защищал запрет на впуск 400 японских иммигрантов в Сан-Паулу, написав: «Их презренный уровень жизни представляет собой жестокую конкуренцию с рабочими страны; их эгоизм, их недобросовестность, их непокорность». характер, превращают их в огромную этническую и культурную кисту, расположенную в самых богатых регионах Бразилии».

За годы до Второй мировой войны правительство президента Жетулиу Варгаса инициировало процесс насильственной ассимиляции людей иммигрантского происхождения в Бразилии. В 1933 году подавляющим большинством голосов была одобрена поправка к конституции, которая установила иммиграционные квоты без упоминания расы или национальности и запретила концентрацию иммигрантов. Согласно тексту, Бразилия не могла принять более 2% от общего числа абитуриентов каждой национальности, принятых за последние 50 лет. Исключены были только португальцы. Эти меры не повлияли на иммиграцию европейцев, таких как итальянцы и испанцы, которые уже въехали в страну в больших количествах и чей миграционный поток был нисходящим. Однако иммиграционные квоты, которые оставались в силе до 1980-х годов, ограничивали иммиграцию из Японии, а также иммиграцию из Кореи и Китая.

Во время Второй мировой войны их считали более лояльными к стране своего происхождения, чем к Бразилии. Фактически, в японской общине штатов Сан-Паулу и Парана произошли жестокие восстания , когда император Хирохито объявил о капитуляции Японии и заявил, что на самом деле он не является божеством, и эта новость была воспринята как заговор, совершенный с целью нанести ущерб чести Японии. и сила. Тем не менее, это последовало за враждебностью со стороны правительства. Японско-бразильское сообщество подверглось жестким ограничительным мерам, когда Бразилия объявила войну Японии в августе 1942 года. Японские бразильцы не могли путешествовать по стране без охранного удостоверения, выданного полицией; более 200 японских школ были закрыты, а радиооборудование конфисковано для предотвращения передач на коротких волнах из Японии. Товары японских компаний были конфискованы, а несколько компаний японского происхождения подверглись ограничениям, включая использование недавно созданного Banco América do Sul. Японским бразильцам было запрещено управлять автотранспортными средствами (даже если они были таксистами), автобусами или грузовиками на своей территории. Водители, нанятые японцами, должны были иметь разрешение полиции. Тысячи японских иммигрантов были арестованы или высланы из Бразилии по подозрению в шпионаже. Было много анонимных доносов из-за «деятельности против национальной безопасности», возникшей из-за разногласий между соседями, взыскания долгов и даже драк между детьми. Японские бразильцы были арестованы за «подозрительную деятельность», когда они были на творческих встречах или пикниках. 10 июля 1943 года примерно 10 000 японских и немецких иммигрантов, живших в Сантосе, имели 24 часа на то, чтобы закрыть свои дома и предприятия и покинуть бразильское побережье. Полиция действовала без всякого предупреждения. Около 90% перемещенных лиц были японцами. Чтобы проживать в Байшада-Сантиста , японцам необходимо было иметь охранное удостоверение. В 1942 году японская община, которая ввела выращивание перца в Томе-Асу , в Пара , была фактически превращена в «концентрационный лагерь» (выражение того времени), из которого ни один японец не мог выйти. На этот раз посол Бразилии в Вашингтоне Карлос Мартинс Перейра э Соуза призвал правительство Бразилии перевести всех японских бразильцев в «лагеря для интернированных» без необходимости юридической поддержки, точно так же, как это было сделано с японцами. жители США . Ни одно подозрение в действиях японцев против «национальной безопасности» не подтвердилось.

В настоящее время нативизм в Бразилии затрагивает в первую очередь мигрантов из других стран третьего мира , таких как новая волна левантийских арабов (на этот раз в основном мусульмане из Палестины , а не преимущественно христиане из Сирии и Ливана ), выходцы из Южной и Восточной Азии (в основном материковые китайцы ). , испаноязычные и американские индейцы из соседних стран Южной Америки и, особенно, западноафриканцы и гаитяне . После землетрясения на Гаити в 2010 году и значительного количества нелегальной иммиграции в северную Бразилию и Сан-Паулу, Последующие дебаты среди населения были посвящены причинам, по которым в Бразилии такие слабые законы и правоприменение в отношении нелегальной иммиграции.

Согласно Конституции Бразилии 1988 года , обращение к кому-либо в оскорбительной расистской манере является преступлением, не подлежащим освобождению под залог, а дискриминация кого-либо на основании его или ее расы, цвета кожи, национального или регионального происхождения или национальности является незаконной; таким образом, нативизм и оппозиция мультикультурализму были бы слишком полемической и деликатной темой, чтобы ее можно было открыто обсуждать в качестве базовой идеологии даже для самых правых современных политических партий .

Канада

Дополнительная информация: Расизм в Канаде.

На протяжении всего 19-го века, вплоть до 20-го, Орден Оранжистов в Канаде атаковал и пытался политически победить ирландских католиков. В Британской империи традиции антикатолицизма в Британии привели к опасениям, что католики представляют угрозу национальным (британским) ценностям. В Канаде Орден оранжистов на протяжении всего XIX века активно вел кампанию против католиков, часто приводя к ожесточенным столкновениям. Обе стороны были иммигрантами из Ирландии, и ни одна из сторон не заявляла о своей лояльности Канаде.

Ку -клукс-клан распространился в середине 1920-х годов из США в некоторые части Канады, особенно в Саскачеван, где он помог свергнуть либеральное правительство. Кредо Клана, как утверждает историк Мартин Робин, соответствовало основному руслу протестантских канадских настроений, поскольку оно было основано на «протестантизме, отделении церкви от государства, чистом патриотизме, ограничительной и избирательной иммиграции, одной национальной государственной школе, одном флаге и одном языке». -Английский."

Во время Первой мировой войны канадские натурализованные граждане немецкого или австрийского происхождения были лишены права голоса, а десятки тысяч украинцев (родившихся в Австро-Венгерской империи) были собраны и помещены в лагеря для интернированных .

Враждебность по отношению к китайцам и другим азиатам была сильной и включала провинциальные законы, которые препятствовали иммиграции китайцев и японцев и блокировали их экономическую мобильность. В 1942 году японские канадцы были отправлены в лагеря для задержанных в ответ на японскую агрессию во Второй мировой войне.

Враждебность коренных канадцев к конкуренции со стороны английских иммигрантов в начале 20 века выражалась в табличках с надписью: «Англичанам не нужно подавать заявку!» Негодование возникло потому, что иммигранты больше идентифицировали себя с Англией, чем с Канадой.

Соединенные Штаты

Основная статья: Нативизм в политике США

По мнению американского историка Джона Хайэма , нативизм – это:

интенсивная оппозиция внутреннему меньшинству на основании его внешних (то есть «антиамериканских») связей. Конкретные нативистские антагонизмы могут и действительно сильно различаются в зависимости от меняющегося характера раздражителей меньшинства и меняющихся условий дня; но через каждую отдельную враждебность проходит соединяющая, заряжающая энергией сила современного национализма. Опираясь на гораздо более широкие культурные антипатии и этноцентрические суждения, нативизм трансформирует их в рвение уничтожить врагов чисто американского образа жизни.

Колониальная эпоха

национализм В колониальную эпоху английские колонисты проявляли против пфальцских немецких иммигрантов в колонии Пенсильвании . Бенджамин Франклин задался вопросом о разрешении палатинским беженцам селиться в Пенсильвании. Он был обеспокоен потенциальными последствиями их прибытия, особенно в отношении сохранения английской идентичности и наследия Пенсильвании. Он задался вопросом, разумно ли, чтобы колония, основанная английскими поселенцами, была переполнена пришельцами, которые не могли интегрироваться в английскую культуру и язык.

Ранняя республика

Нативизм был политическим фактором в 1790-х и 1830–1850-х годах. Нативизм стал серьезной проблемой в конце 1790-х годов, когда Партия федералистов выразила свою решительную оппозицию Французской революции , попытавшись строго ограничить иммиграцию и увеличив срок получения гражданства до 14 лет. Во время квазивойны с Первой французской республикой в ​​1798 году федералисты и Конгресс приняли Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу , в том числе Закон об иностранцах, Закон о натурализации и Закон о подстрекательстве к мятежу. Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон боролись против новых законов, разработав резолюции Вирджинии и Кентукки . В 1800 году Джефферсон был избран президентом и отменил большую часть антииммигрантского законодательства.

1830–1860

Стражи свободы , антикатолическая карикатура члена Ку-клукс-клана Альмы Уайт (1943), основательницы и епископа церкви «Огненный столп».

Термин «нативизм» впервые был использован в 1844 году: «Тысячи людей были натурализованы специально для того, чтобы противостоять нативизму, и проголосовали за билет Полка главным образом с этой целью». Нативизм получил свое название от партий «индейцев» 1840-х и 1850-х годов. В этом контексте «коренной» означает не коренных американцев или американских индейцев , а, скорее, иммигрантов, потомков тех, кто произошел от жителей первоначальных Тринадцати колоний . Это повлияло на политику середины 19 века из-за большого притока иммигрантов после 1845 года из культур, отличавшихся от существующей американской культуры. Нативисты возражали прежде всего против ирландских католиков из-за их лояльности Папе , а также из-за их предполагаемого неприятия республиканизма как американского идеала.

Нативистские движения включали « Незнайку» или «Американскую партию» 1850-х годов, Лигу ограничения иммиграции 1890-х годов, антиазиатские движения в западных штатах , результатом которых стал Закон об исключении китайцев 1882 года и « Джентльменское соглашение 1907 года ». которым правительство императорской Японии прекратило эмиграцию в США. Профсоюзы решительно поддерживали изоляцию китайцев и ограничение иммиграции из-за опасений, что они снизят заработную плату и затруднят работникам организацию профсоюзов.

Нативистские всплески произошли на северо-востоке с 1830-х по 1850-е годы, главным образом в ответ на всплеск иммиграции ирландских католиков. В 1836 году Сэмюэл Морс безуспешно баллотировался на пост мэра Нью-Йорка по нативистскому списку, получив 1496 голосов. В Нью-Йорке Орден объединенных американцев был основан как нативистское братство после нативистских бунтов в Филадельфии предыдущей весной и летом, в декабре 1844 года. Американский историк Эрик Кауфманн предположил, что американский нативизм объясняется прежде всего психологическими и экономическими причинами из-за игнорирования важнейшего культурного и этнического аспекта. Более того, Кауфман утверждает, что американский национализм нельзя понять без ссылки на американскую этническую группу , сформировавшуюся до крупномасштабной иммиграции середины XIX века.

Нативисты выступили публично в 1854 году, когда сформировали «Американскую партию», которая была особенно враждебна иммиграции ирландских католиков, и выступали за принятие законов, требующих более длительного времени ожидания между иммиграцией и натурализацией; эти законы так и не были приняты. Именно в это время впервые появился термин «нативисты», поскольку оппоненты называли их «фанатичными нативистами». Бывший президент Миллард Филлмор баллотировался по билету Американской партии на пост президента в 1856 году. Генри Винтер Дэвис , активный Незнайка, был избран по билету Американской партии в Конгресс от штата Мэриленд. Он заявил Конгрессу, что неамериканские ирландские иммигранты-католики виноваты в недавнем избрании демократа Джеймса Бьюкенена президентом, заявив:

Недавние выборы в обострённой форме развили все зло, против которого протестовала американская партия. Иностранные союзники определили правительство страны - тысячи людей натурализовались накануне выборов. И снова в ожесточенной борьбе за господство люди забыли о запрете, который Республика накладывает на вторжение религиозного влияния на политическую арену. Эти влияния привели к избирательным участкам огромное количество граждан иностранного происхождения, не знающих американских интересов, без американских чувств, находящихся под влиянием иностранных симпатий, чтобы голосовать по американским делам; и эти голоса фактически привели к нынешнему результату.

В Американскую партию также входили многие бывшие виги , игнорировавшие национализм, а также (на Юге ) несколько католиков, чьи семьи долгое время жили в Северной Америке . И наоборот, большая часть оппозиции католикам исходила от протестантских ирландских иммигрантов и немецких лютеранских иммигрантов, которые вообще не были коренными жителями и вряд ли могут быть названы «националистами».

Эту форму американского национализма часто отождествляют с ксенофобией и антикатолическими настроениями . В Чарлстауне, штат Массачусетс , в 1834 году толпа нативистов напала и сожгла римско-католический монастырь (никто не пострадал). В 1840-х годах в нескольких американских городах произошли небольшие беспорядки между католиками и нативистами. Например, в Филадельфии, штат Пенсильвания , в 1844 году серия нативистских нападений на римско-католические церкви и общественные центры привела к человеческим жертвам и повышению профессионализма полиции . В Луисвилле, штат Кентукки , участники беспорядков в день выборов убили по меньшей мере 22 человека в ходе нападений на немецких и ирландских католиков 6 августа 1855 года, в так называемый « Кровавый понедельник ».

Новая Республиканская партия в 1860-е годы хранила молчание о своих нативистских элементах, поскольку для армии Союза срочно требовались иммигранты. Европейские иммигранты из Англии, Шотландии и Скандинавии отдавали предпочтение республиканцам во время Третьей партийной системы (1854–1896), в то время как другие, особенно ирландские католики и немцы, обычно были демократами. Враждебность по отношению к азиатам была очень сильна в западном регионе с 1860-х по 1940-е годы. Антикатолицизм пережил возрождение в 1890-х годах в Американской защитной ассоциации . Его возглавили протестантские ирландские иммигранты, враждебно настроенные по отношению к ирландским католикам.

Антинемецкий национализм

Смотрите также: американцы немецкого происхождения § Антинемецкие настроения времен Первой мировой войны

С 1840-х по 1920-е годы американцам немецкого происхождения часто не доверяли из-за их сепаратистской социальной структуры, их немецкоязычных школ, их привязанности к родному языку, а не к английскому, и их нейтралитета во время Первой мировой войны .

Закон Беннета вызвал политический резонанс в Висконсине в 1890 году, когда правительство штата приняло закон, угрожавший закрыть сотни начальных школ с немецким языком обучения. Немцы-католики и лютеране сплотились, чтобы победить губернатора Уильяма Д. Хоарда . Хоард атаковал немецко-американскую культуру и религию:

«Мы должны бороться с чуждостью и эгоистичным церковничеством... Родители, пасторы и церковь вступили в заговор, чтобы затемнить понимание детей, которым из-за алчности и фанатизма отказано в привилегиях даже бесплатных государственных школ. ."

Хоард, республиканец, потерпел поражение от демократов. Аналогичная кампания в Иллинойсе против «Закона Эдвардса» привела к поражению республиканцев там в 1890 году.

В 1917–1918 годах волна нативистских настроений из-за вступления Америки в Первую мировую войну привела к подавлению немецкой культурной деятельности в США, Канаде и Австралии. Насилия было мало, но названия многих мест и улиц были изменены (город «Берлин» в Онтарио был переименован в «Китченер» в честь британского героя), церкви перешли на английский язык для своих служб, а американцы немецкого происхождения были вынуждены покупать войну. облигации, чтобы показать свой патриотизм. В Австралии тысячи немцев были отправлены в лагеря для интернированных.

Антикитайский национализм

Смотрите также: Антикитайские настроения в США

В 1870-х и 1880-х годах в западных штатах этнические белые иммигранты, особенно американцы ирландского происхождения и американцы немецкого происхождения , применяли насилие против китайских рабочих, изгоняя их из небольших городов. Денис Кирни , иммигрант из Ирландии, возглавил массовое движение в Сан-Франциско в 1870-х годах, которое провоцировало нападения на тамошних китайцев и угрожало государственным чиновникам и владельцам железных дорог. Закон об исключении китайцев 1882 года был первым из многих нативистских актов Конгресса, которые пытались ограничить поток иммигрантов в США. Китайцы отреагировали на это, подав ложные заявления об американском происхождении, что позволило тысячам из них иммигрировать в Калифорнию. Исключение китайцев привело к тому, что западные железные дороги начали импортировать мексиканских железнодорожников в больших количествах (« тракерос »).

20 век

В эпоху 1890–1920-х годов нативисты и профсоюзы выступали за ограничение иммиграции вслед за волнами рабочих и семей из Южной и Восточной Европы, включая Королевство Италия , Балканы , Конгресс Польши , Австро-Венгрию и Российскую империю . Любимым планом была проверка на грамотность , чтобы исключить работников, которые не умели читать или писать на своем иностранном языке. Конгресс прошел тесты на грамотность, но президенты, реагируя на потребности бизнеса в рабочих, наложили на них вето. Сенатор Генри Кэбот Лодж утверждал необходимость проведения тестов на грамотность и описал их влияние на новых иммигрантов:

Выяснилось, во-первых, что тест на неграмотность сильнее всего коснется итальянцев, русских, поляков, венгров, греков и азиатов и слабо или вообще не коснется англоговорящих эмигрантов, немцев, скандинавов. и французский. Другими словами, расы, наиболее затронутые тестом на неграмотность, — это те, чья эмиграция в нашу страну началась в течение последних двадцати лет и быстро возросла до огромных размеров, расы, с которыми англоговорящие люди до сих пор никогда не ассимилировались и которые наиболее чужды великому народу Соединенных Штатов.

В ответ на эти требования противники теста на грамотность призвали создать иммиграционную комиссию, которая сосредоточила бы внимание на иммиграции в целом. Иммиграционная комиссия США, также известная как Комиссия Диллингема , была создана, и ей было поручено изучить иммиграцию и ее влияние на Соединенные Штаты. Выводы комиссии еще больше повлияли на иммиграционную политику и подтвердили опасения нативистского движения. После Первой мировой войны нативисты в 1920-х годах сосредоточили свое внимание на жителях Южной и Восточной Европы из-за их римско-католической и еврейской веры и переориентировали свои убеждения на расовый и религиозный нативизм.

Трое членов клана разговаривают с репортером PI Робертом Берманом в Сиэтле, Вашингтон (около 1923 года). Фотография в настоящее время хранится в Музее истории и промышленности .

Между 1920-ми и 1930-ми годами Ку-клукс-клан развил явно нативистскую, проанглосаксонскую протестантскую , антикатолическую , антиирландскую , антиитальянскую и антиеврейскую позицию по отношению к растущей политической, экономической и антиеврейской позиции. социальная неопределенность, связанная с прибытием на американскую землю европейских иммигрантов , состоящих преимущественно из ирландцев , итальянцев и восточноевропейских евреев . Расовая озабоченность антииммиграционного движения была тесно связана с охватило Соединенные Штаты евгеническим движением, которое в тот же период . Под руководством книги Мэдисона Гранта нативисты «Уход великой расы» стали больше беспокоиться о расовой чистоте Соединенных Штатов. В своей книге Грант утверждал, что расовая принадлежность американцев разбавляется притоком новых иммигрантов из Средиземноморья, Ирландии, Балкан и гетто. Книга «Уход великой расы» приобрела широкую популярность среди американцев и повлияла на иммиграционную политику 1920-х годов. В 1920-е годы широкий национальный консенсус резко ограничил общий приток иммигрантов из Южной и Восточной Европы. Второй Ку-клукс-клан , процветавший в США в 1920-е годы, использовал резкую нативистскую, антикатолическую и антиеврейскую риторику. но католики возглавили контратаку, как, например, в Чикаго в 1921 году, когда этнические ирландцы повесили члена клана на глазах у 3000 человек.

После интенсивного лоббирования со стороны нативистского движения Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о чрезвычайных квотах в 1921 году. Этот законопроект был первым, устанавливающим числовые квоты на иммиграцию. Он ограничил приток иммигрантов до 357 803 человек, прибывающих за пределы западного полушария. Однако этот законопроект был лишь временным, поскольку Конгресс начал обсуждение более постоянного законопроекта. За Законом о чрезвычайных квотах последовал Закон об иммиграции 1924 года , более постоянная резолюция. Этот закон сократил количество иммигрантов, способных прибыть, с 357 803 человек, числа, установленного Законом о чрезвычайных квотах, до 164 687 человек. Хотя этот законопроект не полностью ограничил иммиграцию, он значительно ограничил поток иммиграции в Соединенные Штаты, особенно из Южной и Восточной Европы. В конце 1920-х годов было разрешено прибыть в среднем 270 000 иммигрантов, в основном из-за исключения Канады и стран Латинской Америки. Страх перед низкоквалифицированными иммигрантами из Южной и Восточной Европы, наводняющими рынок труда, был проблемой в 1920-х, 1930-х годах и в первом десятилетии 21-го века (основное внимание уделялось иммигрантам из Мексики и Центральной Америки ).

Движение иммиграционного редукционизма сформировалось в 1970-х годах и продолжается по сей день. Видные члены часто настаивают на массовом, а иногда и полном сокращении уровня иммиграции. Американские нативистские настроения возродились в конце 20-го века, на этот раз направленные на рабочих, не имеющих документов , в основном , что привело к принятию новых наказаний против нелегальной иммиграции в 1996 году мексиканцев . граница , как более насущная проблема. Такие авторы, как Сэмюэл Хантингтон, также считают, что недавняя иммиграция латиноамериканцев создала кризис национальной идентичности и создала непреодолимые проблемы для социальных институтов США.

Несмотря на то, что мексиканцы происходят от реальных аборигенов этого региона, отмечая мексиканскую иммиграцию на юго-запад , европейско-американский дипломат времен холодной войны Джордж Ф. Кеннан писал в 2002 году, что он видел «безошибочные свидетельства растущей дифференциации между культурами». соответственно крупных южных и юго-западных регионов этой страны, с одной стороны», и «некоторых северных регионов». В первом он предупредил:

сама культура основной массы населения этих регионов будет иметь преимущественно латиноамериканский характер, а не то, что унаследовано от более ранних американских традиций ... Может ли быть так, что [в Америке] было так мало достоинств, что он заслуживает того, чтобы его безрассудно выкинули в пользу полиглотской смеси?»

Дэвид Майерс утверждает, что Кеннан представлял «традицию воинствующего национализма», которая напоминала или даже превосходила «Незнайок» 1850-х годов.

21 век

К концу 2014 года « движение чаепития » переключило свое внимание с экономических вопросов, расходов и Obamacare на иммиграционную политику президента Барака Обамы , которую оно рассматривало как угрозу трансформации американского общества. Он планировал победить ведущих республиканцев, которые поддерживали иммиграционные программы, таких как сенатор Джон Маккейн . Типичный лозунг появился в « Трибьюн чаепития» : «Амнистия для миллионов, тирания для всех». Газета « Нью -Йорк Таймс» сообщила:

То, что началось пять лет назад как волна консерваторов, стремившихся ограничить влияние федерального правительства, сократить дефицит и противостоять Уолл-стритскому крылу Республиканской партии, превратилось в движение, в основном против иммиграционной реформы. Политики, интеллектуальные лидеры и активисты, считающие себя частью «Чаепития», перенаправили свою энергию от жесткой финансовой экономии и небольшого правительства на прекращение любых изменений, которые узаконили бы людей, находящихся здесь нелегально, либо путем предоставления им гражданства, либо легального статуса.

Политолог и социолог Даррел Брикер , генеральный директор Ipsos Public Relations, утверждает, что национализм является основной причиной волны популизма начала XXI века.

[Т] реактивное топливо, которое на самом деле подпитывает популистскую огненную бурю, — это национализм, твёрдая вера среди электорально важной части населения в то, что правительства и другие институты должны уважать и защищать интересы своих коренных граждан от происходящих культурных изменений. за счет иммиграции. По мнению популистов, речь идет о защите «Настоящей Америки» (или «Настоящей Британии», или «Настоящей Польши», или «Настоящей Франции», или «Настоящей Венгрии») от импортированных влияний, разрушающих ценности и культуры, которые создали их страны великие.

Важно отметить, что не только националисты говорят, что это битва за ценности и культуру. Их самые сильные оппоненты тоже верят в это, и они не готовы уступить популистам высокие позиции в том, что представляет собой «настоящий гражданин». Для них это битва за верховенство закона, инклюзивность, открытые границы и глобальное участие.

В своей кандидатуре на пост президента в 2016 году кандидат в президенты от Республиканской партии Дональд Трамп был обвинен в привнесении нативистских тем через свою противоречивую позицию по временному запрету на въезд в Соединенные Штаты иностранным мусульманам из шести конкретных стран и возведению прочной стены между границей США и Мексики, чтобы остановить нелегальная иммиграция . Журналист Джон Кэссиди написал в The New Yorker , что Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, националистическую партию:

Трамп опирается на базу отчужденных белых избирателей из рабочего класса и среднего класса, стремясь превратить Республиканскую партию в более популистскую , нативистскую, откровенно протекционистскую и полуизоляционистскую партию, которая скептически относится к иммиграции, свободной торговле и вооруженным силам. интервенционизм.

Дональд Брэнд, профессор политологии, утверждает:

Нативизм Дональда Трампа — это фундаментальное искажение основополагающих принципов Республиканской партии. Нативисты отстаивают предполагаемые интересы американских граждан, а не иммигрантов, оправдывая свою враждебность к иммигрантам использованием уничижительных стереотипов: мексиканцы — насильники; Мусульмане – террористы.

Язык

Наклейка продана в Колорадо

Американские националисты пропагандируют английский язык и осуждают использование немецкого и испанского языков . Сторонники «только английского языка» в конце 20-го века предложили Поправку к английскому языку (ELA), поправку к Конституции, делающую английский официальным языком Соединенных Штатов, но она получила ограниченную политическую поддержку.

Европа

В последние десятилетия недоверие к иммигрантам и популизм стали основными темами при рассмотрении политической напряженности в Европе. Многие наблюдатели считают, что волна иммиграции в Европу после 1950-х годов фундаментально отличается от моделей, наблюдавшихся до 1914 года. Они обсуждают роль культурных различий, гетто, расы, мусульманского фундаментализма , плохого образования и бедности в создании национализма среди хозяев и низшего класса кастового типа, что больше похоже на напряженность между белыми и черными в США. Социологи Йосип Кешич и Ян Виллем Дуйвендак определяют национализм как резкое противостояние внутреннему меньшинству, которое изображается как угроза нации из-за его различных ценностей и приоритетов. Есть три подтипа: секуляристский национализм; расовый национализм; и популистский национализм, стремящийся восстановить историческую власть и престиж местных элит.

Франция

Основные статьи: Расизм во Франции и антисемитизм во Франции

Как только итальянские рабочие во Франции поняли преимущества профсоюзного движения , а французские профсоюзы были готовы преодолеть свой страх перед итальянцами как штрейкбрехерами , интеграция стала открыта для большинства итальянских иммигрантов. Французское государство, которое всегда было в большей степени иммиграционным государством, чем другие западноевропейские страны, поощряло и поддерживало семейную иммиграцию и, таким образом, помогало итальянцам на их иммиграционном пути с минимальным национализмом. Алжирская миграция во Францию ​​породила национализм, характеризующийся выдающимся положением Жана-Мари Ле Пена и его Национального фронта .

С 1990-х годов во Франции наблюдался рост уровня исламского антисемитизма и действий. К 2006 году во французских школах был зафиксирован рост уровня антисемитизма. Сообщения касались напряженных отношений между детьми североафриканских мусульманских иммигрантов и североафриканскими еврейскими детьми. По оценкам, в первой половине 2009 года во Франции произошел 631 зарегистрированный акт антисемитизма, что больше, чем за весь 2008 год. Выступая перед Всемирным еврейским конгрессом в декабре 2009 года, министр внутренних дел Франции Ортефе назвал акты антисемитизма «ядом для нашей республики». Он также объявил, что назначит специального координатора по борьбе с расизмом и антисемитизмом.

Германия

Дополнительная информация: нацистская Германия , исламофобия в Германии , антисемитизм в Германии § Гитлер , поляки в Германии и ксенофобия в Германии

Для поляков в горнодобывающих районах западной Германии до 1914 года национализм (как с немецкой, так и с польской стороны) удерживал польских рабочих, создавших ассоциативную структуру, близкую к институциональной завершенности (церкви, добровольные объединения, пресса и даже союзы), отдельно. от принимающего немецкого общества. Лукассен обнаружил, что религиозность и национализм сыграли более важную роль в возникновении шовинизма и межгрупповой враждебности, чем трудовой антагонизм.

Нативизм быстро рос в 1990-х годах и с тех пор.

Великобритания

Город Лондон стал известен преобладанием нативистских взглядов в 16 веке, а в 1580-х годах условия ухудшились. Многие европейские иммигранты разочаровались в регулярных угрозах нападения, многочисленных попытках принять закон, призывающий к высылке иностранцев, а также в больших трудностях с получением английского гражданства. Города Голландской Республики часто оказывались более гостеприимными, и многие иммигранты навсегда покинули Лондон. Нативизм возник в противовес прибытию ирландцев и евреев в начале 20 века. Ирландские иммигранты в Великобритании в течение 20-го века отдалились от британского общества, что Лукассен (2005) объясняет глубоким религиозным разрывом между ирландскими протестантами и католиками .

1930-е годы

Дополнительная информация: История евреев в Англии и антисемитизма в Соединенном Королевстве.

В 1933–1939 годах многие люди из нацистской Германии, особенно принадлежащие к меньшинствам, преследуемым при нацистском правлении, особенно евреи, стремились эмигрировать в Соединенное Королевство. До 50 000 человек могли добиться успеха. Существовали иммиграционные ограничения на количество желающих въехать, и впоследствии некоторым заявителям было отказано. Однако, когда Великобритания объявила войну Германии в 1939 году, миграция между странами прекратилась.

См. также

• Правая политика
  • Правый популизм
• Крайне правая политика
  • Крайне правые субкультуры
  • Правый терроризм
    • Религиозный терроризм
    • Стохастический терроризм
    • Радикальные правые (Европа)
    • Радикализация в США
    • Радикальные правые (США)
      • Alt-правый
• Бумипутера
• Критика мультикультурализма
• Дегуманизация
• Доминирование
• Эмиратизация
• Этнический национализм
• Этноцентризм
• Фундаментализм
• Ханьский шовинизм
• Хиндутва
• Испанофобия
  • Антимексиканские настроения
• История иммиграции в США
• Американский через дефис
• Политика идентичности
  • Идентитарное движение
• Нелегальная иммиграция в США
• исламофобия
  • Преследование мусульман
• Право крови
• Leitkultur — немецкий термин, обозначающий доминирующую культуру.
• Местализм (политика)
• Национализм
  • Этнический национализм
  • Расовый национализм
  • Религиозный национализм
• Национальный консерватизм
• Оппозиция иммиграции
• Палеоконсерватизм
• Палеолибертарианство
• Пуштунвали
  • Пуштунизация
    • Талибанизация
• Катаризация
• Расовый национализм
  • Белый национализм
• Расизм
  • Дискриминация по цвету кожи
    • Расизм против азиатов
    • Расизм по странам
      • Дискриминация в США
        • Расизм в Соединенных Штатах
        • Раса и этническая принадлежность в Соединенных Штатах
        • Историческая расовая и этническая демография Соединенных Штатов
        • Расизм между меньшинствами в Соединенных Штатах
        • Расизм против афроамериканцев
        • Расизм против коренных американцев в Соединенных Штатах
        • Расовые взгляды Дональда Трампа
        • Вудро Вильсон и раса
• Религиозная дискриминация
• Религиозная нетерпимость
• Религиозное преследование
  • Религиозная дискриминация в США
    • Антикатолицизм # США
      • Антикатолицизм в США
      • История католической церкви в США
      • Антисемитизм в Соединенных Штатах
        • Афроамериканско-еврейские отношения
        • Антисемитизм в США в 21 веке
        • История антисемитизма в США
        • История евреев в Соединенных Штатах
• Речь «Реки крови»
• Саудизация
• Козел отпущения
• Превосходство#Расовый
  • Превосходство белых
• Ксенофобия
  • Ксенофобия в США
• Антисемитизм
  • Антисемитский образ
  • Культурный антисемитизм
  • Экономический антисемитизм
  • Изгнание и исход евреев
  • География антисемитизма
  • История антисемитизма
  • Еврейская история
  • Новый антисемитизм
  • Преследование евреев
  • Расовый антисемитизм
  • Религиозный антисемитизм
  • Стереотипы евреев
• Другое
  • В группе и вне группы
• Джонни Иностранец , ксенофобское оскорбление
• Список теорий заговора # Антисемитизм
  • Миф об ударе в спину
  • Теория заговора о геноциде белых
    • Великая теория замены
      • Евреи нас не заменят - см. Митинг «Объединимся правые»
  • Теория заговора сионистского оккупационного правительства
• Ксенофобия
  • Ксенофобия и расизм, связанные с пандемией COVID-19
  • Ксенофобия и расизм на Ближнем Востоке
    • Расизм в Израиле
    • Расизм в еврейских общинах
    • Расизм в мусульманских общинах

Библиография

Дополнительная информация: Ксенофобия § Дополнительная литература

• Бетц, Ханс-Георг. «Аспекты нативизма: эвристическое исследование» Patterns of Prejudice (2019) 53 № 2, стр. 111–135.
• Грёнфельдт, Д. «Будущее коренных ценностей: культурный релятивизм перед лицом экономического развития», Futures , 35 № 9 (2003), стр. 917–29.
• Дженсен, Ричард. «Сравнительный нативизм: Соединенные Штаты, Канада и Австралия, 1880–1910-е годы», Канадский журнал социальных исследований (2010), том 3 № 1, стр. 45–55.
• МакНелли, Марк. Доказывая путь: конфликт и практика в истории японского нативизма (2005)
• Мамдани, М. Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, национализм и геноцид в Руанде (2001)
• Минкенберг, Майкл. «Радикальные правые и антииммигрантская политика в либеральных демократиях после Второй мировой войны: эволюция политической и исследовательской области». Политика 53.3 (2021): 394–417. doi.org/10.1086/714167
• Мудде, Кас. Связь между иммиграцией и национализмом в Европе и Северной Америке (Вашингтонская пресса, 2012) онлайн .
• Якушко Оксана. Современная ксенофобия: критические исторические и теоретические взгляды на корни антииммигрантских предубеждений (Пэлгрейв Макмиллан, 2018)

Соединенные Штаты

• Алексеев, Михаил А. Иммиграционная фобия и дилемма безопасности: Россия, Европа и США (Cambridge University Press, 2005). 294 стр.
• Аллерфельдт, Кристофер . Раса, радикализм, религия и ограничения: иммиграция на северо-западе Тихого океана, 1890–1924 гг. Прегер, 2003. 235 стр.
• Анбиндер, Тайлер. «Нативизм и предубеждения против иммигрантов», в книге «Спутник американской иммиграции», под ред. Рид Уэда (2006), стр. 177–201, отрывок
• Баркан, Эллиотт Р. «Возвращение нативистов? Общественное мнение Калифорнии и иммиграция в 1980-х и 1990-х годах». История социальных наук 2003 27 (2): 229–83. ISSN   0145-5532 в проекте MUSE
• Биллингтон, Рэй Аллен. Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1964) онлайн
• Франшо, Дженни. Дороги в Рим: довоенная встреча протестантов с католицизмом (1994)
• Финцш, Норберт и Дитмар Ширмер, ред. Идентичность и нетерпимость: национализм, расизм и ксенофобия в Германии и США (2002 г.)
• Хайэм, Джон, Незнакомцы на земле: образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стандартная научная история.
• Хьюстон, Роберт Фрэнсис. Католическая пресса и национализм, 1840–1860 (1976)
• Хьюи, Мэтью В. «Покажите мне свои документы!» Рождение Обамы и белизна принадлежности». Качественная социология 35(2): 163–81 (2012).
• Кауфманн, Эрик. Пересмотр американской исключительности: англосаксонский этногенез в «универсальной» нации, 1776–1850, Журнал американских исследований, 33 (1999), 3, стр. 437–57.
• Ли, Эрика. «Америка на первом месте, иммигранты на последнем: американская ксенофобия тогда и сейчас». Журнал позолоченного века и прогрессивной эпохи 19.1 (2020): 3–18. онлайн
• Ли, Эрика. Америка для американцев: история ксенофобии в США (2019). отрывок
• Леонард, Ира М. и Роберт Д. Пармет. Американский национализм 1830–1860 (1971)
• Любке, Фредерик К. Узы лояльности: американцы немецкого происхождения и Первая мировая война (1974)
• Ох, Кэти. Нативистское движение в Америке: религиозный конфликт в XIX веке (2013)
• Шраг Питер. Не подходит для нашего общества: иммиграция и национализм в Америке (Калифорнийский университет Press; 2010) 256 стр. онлайн

Канада

• Хьюстон, Сесил Дж. и Смит, Уильям Дж. Кушак, который носил Канада: историческая география Ордена апельсинов в Канаде. Университет Торонто Пресс, 1980.
• Маклафлин, Роберт. «Ирландский национализм и оранжевый юнионизм в Канаде: переоценка», Éire-Ireland 41.3&4 (2007) 80–109.
• Маклин, Лорна. «« Стать частью нас »: этническая принадлежность, раса, грамотность и Закон об иммиграции в Канаду 1919 года». Канадские этнические исследования , 2004 г., 36 (2): 1–28. ISSN   0008-3496
• Миллер, младший Равные права: споры по поводу Закона о поместьях иезуитов (1979). в конце 19 века в Канаде
• Палмер, Ховард. Образцы предрассудков: история национализма в Альберте (1992)
• Робин, Мартион. Оттенки права: нативистская и фашистская политика в Канаде, 1920–1940 (University of Toronto Press, 1992);
• См. « Беспорядки на юго-западе Нью-Брансуика: оранжевый национализм и социальное насилие в 1840-х годах» (Univ of Toronto Press, 1993).
• Уорд, В. Питер. Белая Канада навсегда: популярные взгляды и государственная политика в отношении жителей Востока в Британской Колумбии (1978)

Европа

• Алексеев, Михаил А. Иммиграционная фобия и дилемма безопасности: Россия, Европа и США (Cambridge University Press, 2005). 294 стр.
• Арт, Дэвид. Внутри радикальных правых: развитие антииммигрантских партий в Западной Европе (Cambridge University Press; 2011) 288 стр. – исследуются антииммиграционные активисты и политические кандидаты в 11 странах.
• Бетц, Ханс-Георг. «Против« зеленого тоталитаризма »: антиисламский национализм в современном радикальном правом популизме в Западной Европе», Кристина Шори Лян, под ред. Европа для европейцев (2007)
• Бетц, Ханс-Георг. «Грани нативизма: эвристическое исследование» Patterns of Prejudice (2019) 53 № 2, стр. 111–135.
• Бетц, Ханс-Георг. Радикальный правый популизм в Западной Европе (1994).
• Чеуппенс, Бэмби. «Аллохтоны, колонизаторы и похитители: исключительный популизм в Бельгии», «Обзор африканских исследований», том 49, номер 2, сентябрь 2006 г., стр. 147–86. doi : 10.1353/arw.2006.0102 «Аллохтоны» означают предоставление социальных пособий только тем группам, которые считаются «действительно принадлежащими»
• Чапин, Уэсли Д. Германия для немцев?: Политические последствия международной миграции (Гринвуд, 1997).
• Чинн, Джефф и Роберт Кайзер, ред. Русские как новое меньшинство: этническая принадлежность и национализм в государствах-преемниках Советского Союза (1996)
• Финцш, Норберт и Дитмар Ширмер, ред. Идентичность и нетерпимость: национализм, расизм и ксенофобия в Германии и США (2002 г.)
• Лукассен, Лео. Иммигрантская угроза: интеграция старых и новых мигрантов в Западной Европе с 1850 года. University of Illinois Press, 2005. 280 стр.; ISBN   0-252-07294-4 . Изучает ирландских иммигрантов в Великобритании, польских иммигрантов в Германии, итальянских иммигрантов во Франции (до 1940 года) и (с 1950 года), выходцев из Карибского бассейна в Великобритании, турков в Германии и алжирцев во Франции.
• Лян, Кристина Шори, изд. Европа для европейцев (2007)
• Роуз, Ричард. «Конец консенсуса в Австрии и Швейцарии», Журнал демократии, том 11, номер 2, апрель 2000 г., стр. 26–40.
• Вертхаймер, Джек. Нежеланные незнакомцы: восточноевропейские евреи в имперской Германии (1991)

Внешние ссылки

• Генри А. Роудс, «Нативистские и расистские движения в США и их последствия»
• Деннис Кирни, президент, и Х.Л. Найт, секретарь, «Обращение из Калифорнии. Китайское вторжение. Обращение рабочих», Индианаполис Таймс, 28 февраля 1878 г.
• «Нация или понятие» , Патрик Дж. Бьюкенен, статья от 4 октября 2006 г. Консервативная защита нативизма.
• PoliticosLatinos.com Видео с позициями кандидатов на президентских выборах 2008 года в отношении иммиграции
• «Антииммиграционные группы и маски ложного разнообразия» . Ложное разнообразие в антииммиграционных организациях.
• Защита национализма , Conservative Heritage Times.