Мухаммед Али Джинна

*Baba-e-Cord*
*Quaid-e-abo*
Мухаммед Али Джинна
Мохаммад Али Джинна
Baba-e-Cord ; Quaid-e-abo Мухаммед Али Джинна ; Мохаммад Али Джинна
	Джинна в 1945 году
1-й генерал-губернатор Пакистана
	В офисе ; 14 августа 1947 - 11 сентября 1948 г.
Монарх	Джордж VI
премьер-министр	Лиакват Али Хан
Предшествует	Позиция установлена
Преуспевает	Хаваджа Назимуддин
1 -й спикер Учредительного собрания
	В офисе ; 11 августа 1947 - 11 сентября 1948 г.
Депутат	Маулви Тамизуддин Хан
Предшествует	Позиция установлена
Преуспевает	Маулви Тамизуддин Хан
Личные данные
Рожденный	Магомедали Джиннахбхай ; 25 декабря 1876 г. ; Карачи , Бомбейский президентство , Британская Индия
Умер	11 сентября 1948 г. (в возрасте 71 года) ; Карачи, федеральная столичная территория , Пакистан
Место отдыха	Mazar-e-quaid , Карачи, ; Синд, Пакистан
Политическая партия	Мусульманская лига (1947–1948)
Другие политические ; принадлежность	Индийский национальный конгресс (1906–1920) ; Всеиндийская мусульманская лига (1913–1947)
Супруги	; Эмибай Джинна ( м. 1892; умер в 1893 году) ; Раттанбай Пети ( м. 1918; умер в 1929 году)
Отношения	Смотрите семью Джинна
Дети	1 ( в Вадии )
Альма -матер	Lincoln's Inn
Профессия	Адвокат ; политик ;
Подпись

Мухаммед Али Джинна ^{[ А ]} (Родился Магомедали Джиннахбхай ^{[ B ]}; 25 декабря 1876 г. - 11 сентября 1948 года) был адвокатом, политиком основателем Пакистана и . Джинна служил лидером мусульманской лиги все-индийской мусульман с 1913 года до создания Пакистана 14 августа 1947 года, а затем в качестве Пакистан Республики Пакистан первого генерал-губернатора до его смерти.

Джинна родился в особняке Вазира в Карачи , была обучена адвокату в Линкольнскую гостиницу в Лондоне , Англия. По возвращении в Индию он поступил в Бомбейский Высокий суд и заинтересовался национальной политикой, которая в конечном итоге заменила его юридическую практику. Джинна стала известна на Индийском национальном конгрессе в первые два десятилетия 20 -го века. В эти первые годы своей политической карьеры Джинна защищал индуистс-мусульманское единство , помогая сформировать Пакт Лакхнау 1916 года между Конгрессом и мусульманской лиги, в которой Джинна также стала заметной. Джинна стала ключевым лидером в Лиге домашних правлений в Индии и предложила план конституционной реформы четырнадцати пунктов, чтобы защитить политические права мусульман на индийском субконтиненте . Однако в 1920 году Джинна подал в отставку с Конгресса, когда он согласился следовать кампании Сатьяграхи , которую он считал политической анархией .

К 1940 году Джинна пришла к выводу, что мусульмане субконтинента должны иметь свое собственное состояние, чтобы избежать возможного маргинального статуса, который они могут уменьшить в независимом индуистском государстве. В том же году мусульманская лига, возглавляемая Джинной, приняла резолюцию Лахора , требуя отдельной нации для индийских мусульман. Во время Второй мировой войны лига набрала силы, в то время как лидеры Конгресса были заключены в тюрьму, а на провинциальных выборах, проведенных вскоре после войны, она выиграла большинство мест, зарезервированных для мусульман. В конечном счете, Конгресс и мусульманская лига не смогли достичь формулы обмена властью, которая позволила бы всей британской Индии быть объединенной как единственное государство после независимости, что заставило бы все стороны, вместо этого согласившись с независимостью индуистской индийской Индии, и для преимущественно мусульманского государства Пакистан.

Как первый генерал-губернатор Пакистана, Джинна работала над созданием правительства и политики новой страны и помощи миллионам мусульманских мигрантов , которые эмигрировали из соседней Индии в Пакистан после независимости двух штатов , лично контролируя учреждение беженцев Полем Джинна умерла в возрасте 71 года в сентябре 1948 года, чуть более года после того, как Пакистан получил независимость от Великобритании. Он оставил глубокое и уважаемое наследие в Пакистане. Несколько университетов и общественных зданий в имени Пакистана медведь Джинна. Его уважают в Пакистане как Куэйд-э-Азам («Великий лидер») и Баба-э-Каум (« Отец нации »). Его день рождения также наблюдается как национальный праздник в стране. По словам его биографа, Стэнли Уолперта , Джинна остается величайшим лидером Пакистана.

Ранние годы

Семья и детство

Джинна, именем Джинна при рождении, был Магомедали Джиннахбхай, и он, вероятно, родился в 1876 году, ^{[ C ]} Джиннахбхай Пунжа и его жена Митибай в арендованной квартире на втором этаже особняка Вазира недалеко от Карачи, ^{[ 2 ]} Сейчас в Синде , Пакистан, но затем в Бомбейском президентстве Британской Индии . Дед Джинна по отцовской линии жил в штате Гондал на полуострове Катиавар (ныне в Гуджарате , Индия). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Сам он был ходжа низари Ишмаили Шиа -мусульманский фон из Гуджарата, хотя позже он следовал двенадцатилетним учениям шиитов. ^{[ 6 ]} После его смерти его родственники и другие свидетели утверждали, что он обратился в более позднюю жизнь в суннитскую секту ислама . ^{[ 3 ]}

Джинна была из богатого торговца. Его отец был торговцем и родился в семье текстильных ткачей в деревне Пани -Ви в княжеском штате Гондал; Его мать была из соседней деревни Дхаффо. ^{[ 4 ]} Они переехали в Карачи в 1875 году, женившись до их отъезда. Затем Карачи наслаждался экономическим бумом: открытие Суэцкого канала в 1869 году означало, что было на 200 морских миль ближе к Европе для доставки, чем Бомбей . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Джинна была вторым ребенком; ^{[ 9 ]} У него было три брата и три сестры, в том числе его младшая сестра Фатима Джинна . ^{[ 10 ]} Джинна не была свободно свободно в Гуджарати, его родном языке, ни в урду; Он был более свободно на английском языке. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} За исключением Фатимы, мало известно о его братьях и сестрах, где они обосновались или если они встретились со своим братом, когда он продвигался в своей юридической и политической карьере. ^{[ 14 ]}

В детстве Джинна какое -то время жила в Бомбее с тетями и, возможно, посещала там начальную школу Гокала Даса Тей, позже обучаясь в школе собора и Джона Коннона . В Карачи он учился в Исламе Синда Мадресстул и средней школе Христианского миссионерского общества . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Он получил свой запуск в Бомбейском университете в средней школе. В его последующие годы, особенно после его смерти, было распространено большое количество историй о детстве основания Пакистана: что он провел все свободное время в полицейском суде, слушая разбирательство, и что он изучал свои книги у света Уличных огней из -за отсутствия другого освещения. Его официальный биограф, Гектор Болито , писавший в 1954 году, опросил выживших партнеров детства и получил рассказ о том, что молодая Джинна отговаривала других детей играть в мрамор в пыли, призывая их подняться, держать руки и одежду в чистоте и играть в крикет вместо. ^{[ 18 ]}

Образование в Англии

В 1892 году сэр Фредерик Ли Крофт , деловой партнер Джиннахбхай Пунджи , предложил молодой Джинне лондонский ученичество со своей фирмой, судоходной и торговой компанией Грэма. ^{[ 19 ]} Он принял эту должность, несмотря на оппозицию своей матери, которая до ухода заставила его вступить в брак со своим двоюродным братом, два года его младшего из деревни наследственных панелей Эмибай Джинна . Мать и первая жена Джинны погибли во время его отсутствия в Англии. ^{[ 20 ]} Хотя ученичество в Лондоне считалось отличной возможностью для Джинны, одной из причин отправки его за границу было юридическое дело против его отца, что поставило собственность семьи, рискуя быть секвестрированным судом. В 1893 году семья Джиннахбхай переехала в Бомбей. ^{[ 15 ]}

Вскоре после его прибытия в Лондон Джинна отказался от бизнес -ученичества, чтобы изучить закон, разжигая своего отца, который до его отъезда дал ему достаточно денег, чтобы жить в течение трех лет. Начинающий адвокат присоединился к Lincoln's Inn , позже заявив, что причина, по которой он выбрал Линкольна над другими гостиницами суда, заключалась в том, что во время главного входа в Lincoln's Inn были названиями великих законодателей мира, включая Мухаммеда . Биограф Джинны Стэнли Уолперт отмечает, что такой надписи нет, но внутри находится фреска, показывающая Мухаммеда и других законодателей, и предполагает, что Джинна, возможно, отредактировала историю в своем собственном уме, чтобы не упомянуть изобразительное изображение, которое было бы оскорбительным для многих мусульман. ^{[ 21 ]} Юридическое образование Джинны последовало за системой зрачка (юридическое ученичество), которая действовала там веками. Чтобы получить знание закона, он следовал за установленным адвокатом и узнал из того, что он сделал, а также из -за изучения законодательных книг . ^{[ 22 ]} В течение этого периода он сократил свое имя Мухаммеду Али Джинне. ^{[ 23 ]}

В течение его учеников в Англии Джинна находился под влиянием британского либерализма 19-го века , как и многие другие будущие лидеры независимости Индии. Его основными интеллектуальными ссылками были такие народы, как Бентам , Милл , Спенсер и Конт . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Это политическое образование включало в себя разоблачение идеи демократической нации и прогрессивную политику. ^{[ 26 ]} Он стал поклонником Parsi британских индийских политических лидеров Dadabhai Naoroji и сэра Ферозеша Мехты . Наороджи стал первым британским членом парламента индийской добычи незадолго до прибытия Джинны, одержав победу с большинством из трех голосов в Центральном Финсбери . Наороджи Джинна слушала первую речь в Палате общин из галереи посетителя. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Западный мир не только вдохновил Джинну в его политической жизни, но и сильно повлиял на его личные предпочтения, особенно когда дело дошло. Джинна отказался от местной одежды для одежды в западном стиле, и на протяжении всей своей жизни он всегда был безупречно одетым на публику. У него приехали более 200 костюмов, которые он носил с сильно накрашнными рубашками с съемными воротниками, и, как адвокат не стал дважды носить один и тот же шелковый галстук. ^{[ 29 ]} Даже когда он умирал, он настаивал на том, чтобы быть официально одетый: «Я не буду путешествовать в своей пижаме». ^{[ 14 ]} В последующие годы его обычно видели в шляпе Каракул , которая впоследствии стала известной как «Кепка Джинна». ^{[ 30 ]}

Недовольная законом, Джинна ненадолго начала сценическую карьеру в шекспировской компании, но подал в отставку после получения строгого письма от своего отца. ^{[ 31 ]} В 1895 году, в возрасте 19 лет, он стал самым молодым британским индейцами, которые были вызваны в бар в Англии. ^{[ 9 ]} Хотя он вернулся в Карачи, он оставался там за короткое время, прежде чем переехать в Бомбей. ^{[ 31 ]}

Юридическая и ранняя политическая карьера

Адвокат

В возрасте 20 лет Джинна начал свою практику в Бомбее, единственном мусульманском адвокате в городе. ^{[ 9 ]} Английский стал его основным языком и останется таким на протяжении всей своей жизни. Его первые три года в законе, с 1897 по 1900 год, принесли ему мало трусов. Его первый шаг к более яркой карьере произошел, когда исполняющий обязанности генерального защитника Бомбея Джон Молесворт Макферсон пригласил Джинну работать из своих камер. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} В 1900 году PH Dastoor, бомбейский президентский магистрат , временно покинул пост, и Джинне удалось получить промежуточную позицию. После шестимесячного периода назначения Джинне была предложена постоянная должность по 1500 рупии в месяц. Джинна вежливо отказалась от предложения, заявив, что он планировал зарабатывать 1500 рупий в день - огромную сумму в то время - что он в конечном итоге сделал. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Тем не менее, как генерал-губернатор Пакистана , он откажется принять большую зарплату, исправляя ее на 1 рупию в месяц. ^{[ 35 ]}

Как адвокат, Джинна получил известность за свое опытное обращение с « делом собрания 1908 года ». Это противоречие возникло из Бомбейских муниципальных выборов, которые, как утверждали, индейцы были сфальсифицированы «собранием» европейцев, чтобы удержать сэра Ферозеша Мехта в совет. ^{[ 36 ]} Джинна получила большое уважение от того, что он возглавил дело с сэром Ферозешах, сам известный адвокат. Именно после его случая Джинна опубликовал успешную запись, став хорошо известной своей защитой и юридической логикой. ^{[ 37 ]} В 1908 году его фракционный враг в Индийском национальном конгрессе Бал Гангадхар Тилак был арестован за мятеж. До того, как Тилак безуспешно представлял себя на суде, он задействовал Джинну в попытке обеспечить свое освобождение под залог. Джинна не преуспела, но получил оправдание на Тилака, когда ему снова было предъявлено обвинение в мятеже в 1916 году. ^{[ 38 ]}

Один из соратников Джинны из Высокого суда Бомбея помнил, что «вера Джинны в себя была невероятной»; Он напомнил, что, будучи предупреждением судьей с «мистером Джинна, помните, что вы не обращаетесь к магистрату третьего класса», Джинна выстрелил, «мой Господь, позвольте мне предупредить вас, что вы не обращаетесь к третьему классу Прописатель ". ^{[ 39 ]} Другой из его коллег -адвокатов описал его, говоря:

Он был тем, что сделал его Бог, великим писателем. У него было шестое чувство: он мог видеть вокруг углов. Именно здесь лежали его таланты ... он был очень ясным мыслителем ... но он отвез свои очки домой - точки, выбранные с изысканным выбором - поставка, слово за словом. ^{[ 40 ]}

Профсоюзный

Джинна также была сторонником рабочего класса и активным профсоюзом. ^{[ 41 ]} Он был избран президентом Всеиндийского союза почтового персонала в 1925 году, чье членство составило 70 000 человек. ^{[ 41 ]} Согласно изданию всех пакистанских федераций трудовой федерации продуктивной роли профсоюзов и промышленных отношений , будучи членом законодательного собрания, Джинна насильственно умоляла за права работников и боролась за получение «прожиточной власти и справедливых условий» для них. ^{[ 42 ]} Он также сыграл важную роль в принятии профсоюзного закона 1926 года, который дал юридическому движению профсоюзного движения, чтобы организовать себя. ^{[ 42 ]}

Растущий лидер

В 1857 году многие индийцы возродились в восстании против британского правления. После конфликта некоторые англо-индийцы, а также индийцы в Британии призывали к большему самоуправлению для субконтинента, что привело к основанию Индийского национального конгресса в 1885 году. Большинство основателей были образованы в Британии, и были довольны минимальными усилиями по реформе, совершаемым правительством. ^{[ 43 ]} Мусульмане не были в восторге от призывов к демократическим институтам в Британской Индии , поскольку они составляли от четверти до трети населения, по численности индусов. ^{[ 44 ]} Ранние встречи Конгресса содержали меньшинство мусульман, в основном из элиты. ^{[ 45 ]}

Джинна посвятил большую часть своего времени своей юридической практике в начале 1900 -х годов, но оставался политически вовлеченным. Джинна начала политическую жизнь, посещая двадцатое ежегодное собрание Конгресса в Бомбее в декабре 1904 года. ^{[ 46 ]} Он был членом умеренной группы в Конгрессе, предпочитая индуистскую единство в достижении самоуправления, и следуя таким лидерам, как Мехта, Наороджи и Гопал Кришна Гохале . ^{[ 47 ]} Им выступили такие лидеры, как Тилак и Лала Лайпат Рай , которые стремились быстро действовать в направлении независимости. ^{[ 48 ]} В 1906 году делегация мусульманских лидеров, известная как делегация Симла, возглавляемая Ага Ханом , призвала к новому вице -королю Индии , лорду Минто , заверить его в их лояльности и попросить гарантии, что в любых политических реформах они будут защищен от «не сочувствующего [индуистского] большинства». ^{[ 49 ]} Недовольная этим, Джинна написала письмо редактору газеты Гуджарати , спрашивая, какое право члены делегации должны были говорить за индийских мусульман, поскольку они были не избраны и самозваны. ^{[ 47 ]} Когда многие из тех же лидеров встретились в Дакке в декабре того же года, чтобы сформировать мусульманскую лигу все-Индии , чтобы выступать за интересы их сообщества, Джинна снова была против. Ага Хан позже написал, что «странно иронично», что Джинна, которая приведет Лигу к независимости », вышла в горькую враждебность ко всему, что я и мои друзья сделали ... он сказал, что наш принцип отдельных избирателей был Разделение нации против себя ". ^{[ 50 ]} Однако в самые ранние годы лига не была влиятельной; Минто отказался считать это представителем мусульманской общины, и это было неэффективно в предотвращении отмены разделения Бенгалии в 1911 году , которое рассматривается как удар по мусульманским интересам. ^{[ 51 ]}

Хотя Джинна изначально выступила против отдельных избирателей для мусульман, он использовал это средство для получения своего первого факультативного офиса в 1909 году, в качестве мусульманского представителя Бомбея в Имперском законодательном совете . Он был кандидатом на компромисс, когда два старших, более известных мусульман, которые искали после заговора. Совет, который был расширен до 60 членов в рамках реформ, принятых Минто, рекомендовал законодательство вице -королю. Только чиновники могут проголосовать в совете; Неафициальные члены, такие как Джинна, не имели голосов. На протяжении всей своей юридической карьеры Джинна практиковал законодательство о завещании (со многими клиентами из знати Индии), а в 1911 году ввела Закон о валидации WAKF , чтобы поставить мусульманские религиозные трасты на здравые юридические основания в соответствии с британским индийским законодательством. Два года спустя принята мера, первый акт, спонсируемый нефициализациями, чтобы пройти Совет и быть принятым вице-королем. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Джинна была также назначена в комитет, который помог создать Индийскую военную академию в Дехра -Дун . ^{[ 54 ]}

В декабре 1912 года Джинна выступила с ежегодным собранием мусульманской лиги, хотя он еще не был членом. Он присоединился к следующему году, хотя он также оставался членом Конгресса и подчеркнул, что членство в лиге приняло второе приоритет к «большему национальному делу» независимой Индии. В апреле 1913 года он снова отправился в Британию с Гохале, чтобы встретиться с чиновниками от имени Конгресса. Гохале, индус, позже заявил, что в Джинне "есть в нем настоящие вещи, и эта свобода от всех сектантских предрассудков, которая сделает его лучшим послом индуистского мусульманского единства". ^{[ 55 ]} Джинна возглавила еще одну делегацию Конгресса в Лондон в 1914 году, но из -за начала первой мировой войны в августе 1914 года начитали официальные лица, которые мало интересуются индийскими реформами. По совпадению, он находился в Британии в то же время, что и человек, который станет его великим политическим соперником Мохандасом Ганди , индуистским адвокатом, который стал хорошо известен тем, что защищал Сатьяграху , ненасильственную ненасильственную деятельность, в то время как в Южной Африке. Полем Джинна присутствовал на прием для Ганди, где два человека встретились и впервые разговаривали друг с другом. Вскоре после этого Джинна вернулась домой в Индию в январе 1915 года. ^{[ 56 ]}

Прощай с Конгрессом

Умеренная фракция Джинны в Конгрессе была подорвана смертью Мехты и Гохале в 1915 году; Он был дополнительно изолирован тем фактом, что Наороджи находился в Лондоне, где он оставался до своей смерти в 1917 году. Тем не менее, Джинна работала, чтобы собрать Конгресс и Лигу вместе. В 1916 году, когда Джинна, ныне президент Мусульманской лиги, две организации подписали договор Лакхнау , установив квоты для мусульманского и индуистского представительства в различных провинциях. Хотя пакт никогда не был полностью реализован, его подписание привело к периоду сотрудничества между Конгрессом и Лигой. ^{[ 57 ]}^{[ 45 ]}

Во время войны Джинна присоединилась к другим индийским умеренным, поддерживая британские военные усилия, надеясь, что индейцы будут вознаграждены политическими свободами. Джинна сыграла важную роль в основе Лиги «Домашних правил » в 1916 году. Наряду с политическими лидерами Энни Бесант и Тилаком, Джинна потребовала « домашнего правила » для Индии-статус самоуправляемого владычества в империи, аналогичном Канаде Новая Зеландия и Австралия, хотя с войной, британские политики не были заинтересованы в рассмотрении конституционной реформы Индии. Британский министр кабинета Кабинета Эдвина Монтегю вспомнил Джинну в своих мемуарах: «Молодые, совершенно воспитанные, впечатляющие взгляды, вооруженные на зубах диалектикой и настойчивы всей своей схемы». ^{[ 58 ]}

В 1918 году Джинна женился на своей второй жене Раттанбай Пети («Рутти»), 24 года, младший. Она была модной маленькой дочерью его друга сэра Диншоу Пети , и была частью элитной семьи Парси Бомбея. ^{[ 26 ]} Была большая оппозиция браку от семьи Ратанбая и общины Парси, а также от некоторых мусульманских религиозных лидеров. Раттанбай бросила вызов своей семье и номинально обратилась в ислам , приняв (хотя и никогда не используя) имя Марьям Джинна, что привело к постоянному отчуждению со стороны ее семьи и общества Парси. Пара проживала в особняке Южного суда в Бомбее и часто путешествовала по всей Индии и Европе. Единственный ребенок пары, дочь Дина , родилась 15 августа 1919 года. ^{[ 26 ]} Пара рассталась до смерти Рутти в 1929 году, а впоследствии сестра Джинны Фатима заботилась о нем и его ребенке. ^{[ 59 ]}

Отношения между индейцами и британцами были напряжены в 1919 году, когда Имперский законодательный совет расширил ограничения на чрезвычайные ситуации на гражданские свободы; Джинна подал в отставку, когда это произошло. По всей Индии произошли волнения, которая ухудшилась после резни в Джаллианвале Багх в Амритсаре , в которой войска британской индийской армии выстрелили на собрании протеста, убив сотни людей. После Амритсара Ганди, который вернулся в Индию и стал широко уважаемым лидером и очень влиятельным в Конгрессе, призвал к Сатьяграху против англичан. Предложение Ганди получило широкую индуистскую поддержку, а также было привлекательным для многих мусульман из фракции Хилафата . Эти мусульмане, поддерживаемые Ганди, искали удержание османского халифата , который обеспечивал духовное лидерство многим мусульманам. Халиф был османским императором , который был бы лишен обоих офисов после поражения его страны в Первой мировой войне. Ганди достиг значительной популярности среди мусульман из -за своей работы во время войны от имени убитых или заключенных в тюрьму мусульман. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} В отличие от Джинны и других лидеров Конгресса, Ганди не носил одежду в западном стиле, сделал все возможное, чтобы использовать индийский язык вместо английского языка и был глубоко укоренился в индийской культуре. Местный стиль лидерства Ганди приобрел большую популярность с индийским народом. Джинна раскритиковала защиту Ганди Хилафат, которую он считал одобрением религиозного фанатизма. ^{[ 63 ]} Джинна считала предложенную Ганди кампанию Сатьяграхи как политическую анархию и полагала, что самоуправление должно быть обеспечено конституционными средствами. Он выступил против Ганди, но прилив индийского мнения был против него. На сессии Конгресса в Нагпуре в 1920 году Джинна была выявлена делегатами, которые приняли предложение Ганди, пообещав Сатьяграху до тех пор, пока Индия не станет независимой. Джинна не присутствовала на последующем собрании Лиги, состоявшемся в том же городе, что приняло аналогичную резолюцию. Из -за действия Конгресса одобрил кампанию Ганди, Джинна подал в отставку, оставив все позиции, кроме мусульманской лиги. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Дикая местность лет; Интерлюдия в Англии

Альянс между Ганди и фракцией Хилафата длился недолго, и кампания сопротивления оказалась менее эффективной, чем надеялась, поскольку индийские учреждения продолжали функционировать. Джинна искала альтернативные политические идеи и рассматривал организацию новой политической партии в качестве соперника Конгресса. В сентябре 1923 года Джинна была избрана в качестве мусульманского члена Бомбея в Новом Центральном законодательном собрании . Он продемонстрировал много мастерства в качестве парламентария, организовав многих индийских членов для работы с партией Свараджа , и продолжал прессовать требования к полному ответственному правительству. В 1925 году, в качестве признания за его законодательную деятельность, ему предложил рыцарство Лорда Рединга , который ушел из вице -король. Он ответил: «Я предпочитаю быть явным, мистер Джинна». ^{[ 66 ]}

В 1927 году британское правительство под руководством консервативного премьер -министра Стэнли Болдуина провела десятилетнюю обзор индийской политики, предписанной Законом правительства Индии 1919 года . Обзор начался на два года раньше, когда Болдуин боялся, что проиграет следующие выборы (что он сделал, в 1929 году). Кабинет министров находился под влиянием министра Уинстона Черчилля , который решительно выступил против самоуправления для Индии, и члены надеялись, что, назначив Комиссию рано, политику для Индии, которую они предпочитали, выживут их правительством. Полученная комиссия , возглавляемая либеральным депутатом Джоном Саймоном , хотя и с большинством консерваторов, прибыла в Индию в марте 1928 года. ^{[ 67 ]} Их встретили бойкот лидерами Индии, мусульманами и индусами, разозлены британским отказом включить своих представителей в Комиссию. Меньшинство мусульман, однако, вышло из лиги, решив приветствовать комиссию Саймона и отказаться от Джинны. Большинство членов исполнительного совета лиги оставались верными Джинне, посещая заседание лиги в декабре 1927 года и январь 1928 года, что подтвердило его как постоянный президент лиги. На этой сессии Джинна рассказала делегатам, что «конституционная война была объявлена в Великобритании. Переговоры о урегулировании не должны прийти с нашей стороны ... назначив исключительно белую комиссию, [ госсекретарь по Индии ] лорд Биркенхед объявил о нашей непристойности к самоуправлению ». ^{[ 68 ]}

Биркенхед в 1928 году вынужден индейцев придумать свое собственное предложение о конституционных изменениях для Индии; В ответ Конгресс созвал комитет под руководством Мотилала Неру . ^[1] В докладе Неру предпочитают избирательные округа, основываясь на географии на том основании, что зависеть друг от друга для выборов будет связывать общины ближе друг к другу. Джинна, хотя он считал, что отдельные электораты, основанные на религии, необходимые для обеспечения того, чтобы мусульмане имели голос в правительстве, были готовы пойти на компромисс по этому вопросу, но разговоры между двумя сторонами потерпели неудачу. Он выложил предложения, которые, как он надеялся, могут удовлетворить широкий спектр мусульман и воссоединить лигу, призывая к обязательному представительству для мусульман в законодательных органах и кабинетах. Они стали известны как его четырнадцать очков . Он не смог обеспечить принятие четырнадцати пунктов, так как собрание лиги в Дели, на котором он надеялся получить голос, вместо этого распался в хаотическом аргументе. ^{[ 69 ]}

После того, как Болдуин потерпел поражение на британских парламентских выборах 1929 года , Рамсей Макдональд из лейбористской партии стал премьер -министром. Макдональд желал конференции индийских и британских лидеров в Лондоне, чтобы обсудить будущее Индии, курс действий, поддержанный Джинной. Три круглые конференции следовали за столько лет, что ни одно из которых не привело к урегулированию. Джинна была делегатом первых двух конференций, но не была приглашена на последний. ^{[ 70 ]} Он оставался в Великобритании в течение большей части периода с 1930 по 1934 год, практикуя в качестве адвоката в Тайном совете , где он рассматривал ряд случаев, связанных с Индией. Его биографы не согласны с тем, почему он так долго оставался в Британии - Вольперт утверждает, что Джинна стал законным лордом , он бы остался на всю жизнь, и что Джинна, альтернативно, искал парламентское место. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Ранний биограф Гектор Болито отрицал, что Джинна стремилась войти в британский парламент, ^{[ 71 ]} в то время как Джасвант Сингх считает время Джинны в Британии как перерыв или творческий отпуск от индийской борьбы. ^{[ 73 ]} Болито назвал этот период «годы и созерцания Джинны, втиснувшись между временем ранней борьбы и последним штормом завоевания». ^{[ 74 ]}

В 1931 году Фатима Джинна присоединилась к своему брату в Англии. С тех пор Мухаммед Али Джинна получал от нее личную помощь и поддержку, когда он стал и начал страдать от заболеваний легких, которые в конечном итоге убьют его. Она жила и путешествовала с ним и стала близким советником. Дочь Мухаммеда Джинны, Дина, получила образование в Англии и Индии. Джинна позже была отчуждена от Дины после того, как решила жениться на Парси , Невилл Вадию из выдающейся деловой семьи. Когда Джинна призвала Дину выйти замуж за мусульманина, она напомнила ему, что он женился на женщине, не воспитанной в его вере. Джинна продолжал переписывать свою дочь, но их личные отношения были напряжены, и она приехала не в Пакистан в его жизни, а только на его похороны. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

Вернуться к политике

В начале 1930 -х годов возродился в индийском мусульманском национализме, который вышел в голову с Пакистанской декларацией . В 1933 году индийские мусульмане, особенно из Объединенных провинций , начали призывать Джинну вернуться и снова взять свое лидерство в мусульманской лиге, организации, которая впала в бездействие. ^{[ 77 ]} Он остался титульным президентом лиги, ^{[ D ]} Но отказался поехать в Индию, чтобы председательствовать на своей сессии 1933 года в апреле, написав, что он не может вернуться туда до конца года. ^{[ 78 ]}

Среди тех, кто встретился с Джинной, чтобы получить его возвращение, был Лиакват Али Хан , который станет крупным политическим партнером Джинны в ближайшие годы и первым премьер -министром Пакистана . По просьбе Джинны Лиакват обсудил возвращение с большим количеством мусульманских политиков и подтвердил свою рекомендацию Джинне. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} В начале 1934 года Джинна переехал на субконтинент, хотя в течение следующих нескольких лет он переехал между Лондоном и Индией, продавая свой дом в Хэмпстеде и закрыв свою юридическую практику в Великобритании. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

Мусульмане Бомбея избрали Джинну, хотя тогда отсутствовали в Лондоне, в качестве представителя Центрального законодательного собрания в октябре 1934 года. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Закон Британского Парламента правительства Индии 1935 года дал значительную власть провинциям Индии со слабым центральным парламентом в Нью -Дели, который не имел полномочий над такими вопросами, как внешняя политика, оборона и большая часть бюджета. Однако полная мощность оставалась в руках наместника, который мог растворить законодательные органы и править указом. Лига неохотно приняла эту схему, хотя и выразила оговорки о слабом парламенте. Конгресс был намного лучше подготовлен к провинциальным выборам в 1937 году , и лига не смогла выиграть большинство даже мусульманских мест в любой из провинций, где члены этой веры держали большинство. Он выиграл большинство мусульманских мест в Дели , но нигде не смог сформировать правительство, хотя оно было частью правящей коалиции в Бенгалии . Конгресс и его союзники сформировали правительство даже в северо-западной пограничной провинции (NWFP), где лига не выиграла места, несмотря на то, что почти все жители были мусульманами. ^{[ 85 ]}

По словам Джасванта Сингха , «события 1937 года оказали огромный, почти травмирующий эффект на Джинну». ^{[ 86 ]} Несмотря на его убеждения в двадцать лет в том, что мусульмане могут защитить свои права в Объединенной Индии через отдельные избиратели, провинциальные границы, предназначенные для сохранения мусульманского большинства, и другими защитами прав меньшинств, мусульманские избиратели не смог Нападающий потерял в фоне фракционных боев. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Сингх отмечает влияние выборов 1937 года на мусульманское политическое мнение, «когда Конгресс сформировал правительство, в котором почти все мусульманские МЛА, сидящие на скамейках оппозиции, мусульмане не конгресса внезапно столкнулись с этой резкой реальностью политического бессилия. It Это было принесено им, как и молния, что даже если Конгресс не выиграл ни одного мусульманского места ... пока он выиграл абсолютное большинство мог и будет сформировать правительство самостоятельно ... " ^{[ 88 ]}

В ближайшие два года Джинна работала над поддержкой среди мусульман для лиги. Он обеспечил право выступать за правительства провинций, возглавляемые мусульманами и пенджаби в центральном правительстве в Нью-Дели («Центр»). Он работал, чтобы расширить лигу, снизив стоимость членства в двух аннах ( 1 ~ 8 рупий), половина того, что стоит присоединиться к Конгрессу. Он реструктурировал лигу в соответствии с Конгрессом, вложив большую часть власти в рабочее комитет, который он назначил. ^{[ 89 ]} К декабрю 1939 года Лиакват подсчитал, что в лиге было три миллиона членов с двумя анна. ^{[ 90 ]}

Борьба за Пакистан

Фон до независимости

До конца 1930-х годов большинство мусульман британского раджа ожидали, что после независимости стало частью унитарного государства, охватывающего всю британскую Индию, как и индусы и другие, которые защищали самоуправление. ^{[ 91 ]} Несмотря на это, были сделаны другие националистические предложения. В своем выступлении в Аллахабаде на сессии лиги в 1930 году сэр Мухаммед Икбал призвал государство для мусульман в Британской Индии. Choudhary Rahmat Ali опубликовал брошюру в 1933 году, защищающую государство «Пакистан» в долине Инда , с другими именами, передаваемыми районам мусульманского большинства в других местах Индии. ^{[ 92 ]} Джинна и Икбал переписывались в 1936 и 1937 годах; В последующие годы Джинна приписывал Икбала своим наставникам и использовал изображения и риторику Икбала в своих выступлениях. ^{[ 93 ]}

Хотя многие лидеры Конгресса искали сильное центральное правительство для индийского государства, некоторые мусульманские политики, в том числе Джинна, не хотели принимать это без мощной защиты для своего сообщества. ^{[ 91 ]} Другие мусульмане поддержали Конгресс, который официально выступал за светское государство после независимости, хотя традиционалистское крыло (включая политиков, таких как Мадан Мохан Малавия и Валлабхбхай Патель ), считает, что независимая Индия должна принимать такие законы, как запрет убийства коров хинди и национальный язык. Неспособность лидерства Конгресса дезавуировать индуистских коммунистов беспокоило мусульман, поддерживающих Конгресс. Тем не менее, Конгресс пользовался значительной мусульманской поддержкой примерно до 1937 года. ^{[ 94 ]}

События, которые разделяли общины, включали неудачную попытку сформировать коалиционное правительство, включая Конгресс и Лигу в Объединенных провинциях после выборов 1937 года. ^{[ 95 ]} По словам историка Яна Тэлбота, «правительства провинциального конгресса не прилагали никаких усилий, чтобы понять и уважать культурные и религиозные чувства их мусульманского населения. Период Конгресса правил, что [лига] взяла на себя требование о пакистанском государстве ... » ^{[ 84 ]}

Балрадж Пури в своей журнальной статье о Джинне предполагает, что президент мусульманской лиги после голосования 1937 года обратился к идее разделения в «чистом отчаянии». ^{[ 96 ]} Историк Акбар С. Ахмед предполагает, что Джинна отказалась от надежды на примирение с Конгрессом, когда он «заново открыл [редакцию] свои собственные исламские корни, его собственное чувство идентичности, культуры и истории, которые будут все чаще выходить на первый план в последние годы Его жизнь ». ^{[ 16 ]} Джинна также все чаще приняла мусульманское платье в конце 1930 -х годов. ^{[ 97 ]} После голосования 1937 года Джинна потребовала, чтобы вопрос об использовании власти был урегулирован на все-индийской основе, и что он, как президент лиги, был принят в качестве единственного представителя мусульманской общины. ^{[ 98 ]}

Влияние Икбала на джинну

Есть только один выход. Мусульмане должны укрепить руки Джинны. Они должны присоединиться к мусульманской лиге. Индийский вопрос, как сейчас решается, может противостоять нашему объединенному фронту против индусов и англичан. Без этого наши требования не будут приняты. Люди говорят, что наши требования ударяют об коммунизме. Это чистая пропаганда. Эти требования связаны с защитой нашего национального существования ... Объединенный фронт может быть сформирован под руководством мусульманской лиги. И мусульманская лига может преуспеть только из -за Джинны. Теперь никто, кроме Джинны, не способен возглавить мусульман.

Мухаммед Икбал , 1938 ^{[ 99 ]}

Хорошо задокументированное влияние Икбала на Джинну в отношении лидерства в создании Пакистана было описано как «значимое», «мощное» и даже «бесспорное» учеными. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Икбал также был назван влиятельной силой в убеждении Джинны положить конец своей добровольной изгнании в Лондоне и вернуться в политику Индии. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Первоначально, однако, Икбал и Джинна были противниками, поскольку Икбал считал, что Джинна не заботится о кризисах, с которыми сталкивается мусульманская община во время британского Раджа. По словам Акбара С. Ахмеда , это начало меняться в последние годы Икбала до его смерти в 1938 году. Икбал постепенно преуспел в том, чтобы превратить Джинну в его мнение, который в конечном итоге принял Икбала в качестве своего наставника. Ахмед комментирует, что в своих аннотациях с письмами Икбала Джинна выразила солидарность с точки зрения Икбала: что индийским мусульманам потребовалась отдельная родина. ^{[ 107 ]}

Влияние Икбала также дало Джинне более глубокую оценку мусульманской идентичности. ^{[ 108 ]} Свидетельство этого влияния стало раскрываться с 1937 года. Джинна не только начал повторять Икбал в своих выступлениях, но и начал использовать исламскую символику и начал направлять свои адреса в обездоленные. Ахмед отметил изменение слов Джинны: хотя он все еще отстаивал свободу религии и защиты меньшинств, модель, к которой он сейчас стремился, была модель пророка Мухаммеда, а не модели светского политика. Ахмед также утверждает, что те ученые, которые нарисовали более позднюю Джинну как светскую, неправильно прочитали его речи, которые, как он утверждает, должны быть прочитаны в контексте исламской истории и культуры. Соответственно, образы Джинны о Пакистане начали становиться ясными, что у него была исламская природа. Это изменение, как считается, длится до конца жизни Джинны. Он продолжал занимать идеи «непосредственно у Икбала, включая свои мысли о мусульманском единстве, на исламских идеалах свободы, справедливости и равенства, экономике и даже о таких практиках, как молитвы». ^{[ 109 ]}^{[ 100 ]}

В своей речи в 1940 году, через два года после смерти Икбала, Джинна выразил предпочтение реализации видения Икбала для исламского Пакистана, даже если это означало, что он сам никогда не возглавит нацию. Джинна заявила: «Если я живу, чтобы увидеть идеал мусульманского государства, достигнутого в Индии, а затем мне предложили сделать выбор между произведениями Икбала и правительством мусульманского государства, я бы предпочел первое». ^{[ 110 ]}

Вторая мировая война и резолюция Лахора

3 сентября 1939 года премьер -министр Великобритании Невилл Чемберлен объявил о начале войны с нацистской Германией . ^{[ 111 ]} На следующий день вице -король Лорд Линлитгоу , не консультируясь с индийскими политическими лидерами, объявил, что Индия вступила в войну вместе с Великобританией. В Индии были широко распространены протесты. После встречи с Джинной и Ганди Линлитгоу объявила, что переговоры по самоуправлению были приостановлены на время войны. ^{[ 112 ]} Конгресс 14 сентября потребовал немедленной независимости с Учредительным собранием для определения конституции; Когда это было отказано, его восемь правительств провинции подали в отставку 10 ноября, а в этих провинциях губернаторы в этих провинциях управляли постановлением на оставшуюся часть войны. Джинна, с другой стороны, была более склонна вместить англичан, и они, в свою очередь, все больше признали его и лигу представителями мусульман Индии. ^{[ 113 ]} Джинна позже заявила: «После начала войны ... ко мне относились на той же основе, что и г -н Ганди. Я был удивлен, почему ко мне повысили и дали место рядом с мистером Ганди». ^{[ 114 ]} Хотя лига активно не поддерживала британские военные усилия, они также не пытались помешать им. ^{[ 115 ]}

С британцами и мусульманами в некоторой степени сотрудничает, вице-король попросил Джинну выразить позицию мусульманской лиги в отношении самоуправления, уверенно, что это будет сильно отличаться от позиции Конгресса. Чтобы придумать такую позицию, рабочий комитет лиги встретился в течение четырех дней в феврале 1940 года, чтобы установить условия конституционного подкомитета. Рабочий комитет попросил, чтобы подкомитет вернулся с предложением, которое приведет к «независимым доминированию в прямых отношениях с Великобританией», где были доминирующие мусульмане. ^{[ 116 ]} 6 февраля Джинна сообщила вице -королю, что мусульманская лига будет требовать разделения, а не федерации, предусмотренной в Законе 1935 года. Резолюция Лахора (иногда называемая «резолюцией Пакистана», хотя она не содержит этого имени), основываясь на работе подкомитета, приняла теорию из двух наций и призвала к союзу провинций мусульманского большинства на северо-западе Британская Индия, с полной автономией. Аналогичные права должны были быть предоставлены районам мусульманского большинства на востоке, а также неопределенная защита, предоставленная мусульманским меньшинствам в других провинциях. Резолюция была принята на сессии лиги в Лахоре 23 марта 1940 года. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

Реакция Ганди на резолюцию Лахора была приглушена; Он назвал это «сбивающим с толку», но сказал своим ученикам, что мусульмане, общие с другими людьми Индии, имеют право на самоопределение. Лидеры Конгресса были более громкими; Джавахарлал Неру назвал Лахора «фантастическими предложениями Джинны», в то время как Чакраварти Раджагопалачари считал взгляды Джинны на раздел «признак больного менталитета». ^{[ 119 ]} Линлитгоу встретился с Джинной в июне 1940 года, ^{[ 120 ]} Вскоре после того, как Уинстон Черчилль стал премьер -министром Великобритании, а в августе предложил как Конгресс, так и Лигу сделку, посредством которой в обмен на полную поддержку войны Линлитгоу позволил бы индийскому представительству в его главных военных советах. Вице -король пообещал репрезентативному органу после войны, чтобы определить будущее Индии, и что ни одно будущее урегулирование не будет наложено в отношении возражений большой части населения. Это было удовлетворительно ни для Конгресса, ни лиги, хотя Джинна была рада, что англичане направились к признанию Джинны в качестве представителя интересов мусульманской общины. ^{[ 121 ]} Джинна неохотно делала конкретные предложения о границах Пакистана или его отношениях с Великобританией и с остальной частью субконтинента, опасаясь, что любой точный план разделит лигу. ^{[ 122 ]}

Японская атака на Перл -Харбор в декабре 1941 года привела Соединенные Штаты на войну. В последующие месяцы японцы продвинулись в Юго -Восточной Азии, и британский кабинет отправил миссию во главе с сэром Стаффордом Криппсом, чтобы попытаться примирить индейцев и заставить их полностью вернуть войну. Криппс предложил дать некоторым провинциям то, что было названо «местным вариантом», чтобы оставаться за пределами индийского центрального правительства либо в течение определенного периода времени, либо навсегда, чтобы стать доминированием самостоятельно или стать частью другой Конфедерации. Мусульманская лига была далека от определенной победы за законодательными голосами, которые потребовались бы для смешанных провинций, таких как Бенгалия и Пенджаб, чтобы отделить, и Джинна отклонила предложения как недостаточно признанные права Пакистана на существование. Конгресс также отклонил план CRIPPS, требуя немедленных уступок, которые Cripps не был готов дать. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} Несмотря на отказ, Джинна и Лига считали предложение CRIPPS в принципе признания Пакистана. ^{[ 125 ]}

Конгресс последовал за неудачной миссией CRIPPS, требуя в августе 1942 года о том, чтобы британцы сразу же « ушли с Индии », провозглашая массовую кампанию Satyagraha до тех пор, пока они не сделали. Британцы быстро арестовали большинство крупных лидеров Конгресса и заключили их в тюрьму на оставшуюся часть войны. Ганди, однако, был назначен на домашний арест во время одного из дворцов Ага Хана до его освобождения по соображениям здоровья в 1944 году. Поскольку лидеры Конгресса отсутствовали на политической сцене, Джинна предупредила от угрозы господства индуса и сохранила свое пакистанское требование. вдаваться в подробности о том, что это повлечет за собой. Джинна также работала над повышением политического контроля лиги на провинциальном уровне. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

Он помог основать газету «Рассвет» в начале 1940 -х годов в Дели; Это помогло распространить послание лиги и в конечном итоге стало главной англоязычной газетой Пакистана. ^{[ 128 ]} Он также начал жить в Дели на Аурангзеб -роуд (ныне доктор Апдж Абдул Калам -роуд), недалеко от дома Бирла , где Махатма Ганди остался, а Джинна была соседей с самым богатым человеком в Дели в то время, сэр Собха Сингх . ^{[ 129 ]} Его дом теперь является посольством Нидерландов в Индии и известен как дом Джинна большинством. ^{[ 130 ]}

В сентябре 1944 года Джинна принял Ганди, недавно выпущенный из заключения, в своем доме на Малабар -Хилл в Бомбее. За этим последовали две недели переговоров, что не привело к соглашению. Джинна настаивала на том, что Пакистан будет уступить до отъезда Великобритании и немедленно стать, в то время как Ганди предположил, что плебисциты на разделе происходят через некоторое время после того, как объединенная Индия получила независимость. ^{[ 131 ]} В начале 1945 года с одобрением Джинны и лидер Конгресса Бхулабхай Десаи с одобрением Джинны и согласились с тем, что после войны Конгресс и Лига должны сформировать временное правительство с членами Исполнительного совета, чтобы быть назначенным Конгрессом и лига в равных числах. Когда руководство Конгресса было освобождено из тюрьмы в июне 1945 года, они отвергли соглашение и осудили Десаи за действовать без надлежащей власти. ^{[ 132 ]}

Послевоенный

Неру (слева) и Джинна ходят вместе в Симла, 1946

Полевой маршал виконт Вавелл сменил Линлитгоу в качестве вице -короля в 1943 году. В июне 1945 года после выхода лидеров Конгресса Вавелл призвал на конференцию и пригласил ведущих деятелей из различных сообществ встретиться с ним в Симле . Он предложил временное правительство по линии, которое согласились Лиакват и Десаи. Тем не менее, Вавелл не хотел гарантировать, что только кандидаты в лиги будут размещены на места, зарезервированные для мусульман. Все остальные приглашенные группы представили списки кандидатов на вице -король. Вавелл прервал конференцию в середине июля без дальнейшего поиска соглашения; С неизбежными британскими всеобщими выборами правительство Черчилля не считало, что это может продолжаться. ^{[ 133 ]}

Британские избиратели вернули Клемента Эттли и его лейбористскую партию в правительстве позже в июле. Эттли и его госсекретарь по Индии, лорд Фредерик Петик-Лоуренс , немедленно приказали обзор индийской ситуации. ^{[ 134 ]} Джинна не имела никаких комментариев об изменении правительства, но назвал заседание своего рабочего комитета и опубликовала заявление, призывающее к новым выборам в Индии. Лига оказала влияние на провинциальном уровне в мусульманском большинстве, в основном по Альянсу, и Джинна полагала, что, учитывая эту возможность, лига улучшит свое выборы и придает добавленную поддержку его утверждению как единственного представителя мусульман. Вавелл вернулся в Индию в сентябре после консультации со своими новыми мастерами в Лондоне; Выборы, как для центра, так и для провинций, были объявлены вскоре после этого. Британцы указали, что формирование органа, создавающего конституцию, будет следовать голосам. ^{[ 135 ]}

Мусульманская лига заявила, что они будут кампания по одному вопросу: Пакистан. ^{[ 136 ]} Выступая в Ахмедабаде , Джинна повторила это: «Пакистан - это вопрос жизни или смерти для нас». ^{[ 137 ]} На выборах в декабре 1945 года на Учредительную Ассамблею Индии лига выиграла каждое место, зарезервированное для мусульман. На провинциальных выборах в январе 1946 года лига получила 75% голосов мусульман, что увеличилось по сравнению с 4,4% в 1937 году. ^{[ 138 ]} По словам его биографа Болито, «Это был славный час Джинны: его трудные политические кампании, его надежные убеждения и утверждения, наконец -то были оправданы». ^{[ 139 ]} Вулперт писал, что выборы в лиге, показывающие «, похоже, доказывают универсальную привлекательность Пакистана среди мусульман субконтинента». ^{[ 140 ]} Конгресс доминировал в Центральной Ассамблее, тем не менее, он потерял четыре места из -за своей предыдущей силы. ^{[ 140 ]}

В феврале 1946 года британский кабинет решил отправить делегацию в Индию для ведения переговоров с лидерами там. Эта миссия кабинета включала CRIPPS и Pethick-Lawrence. Делегация высшего уровня, чтобы попытаться выйти из тупика, она прибыла в Нью-Дели в конце марта. Небольшие переговоры были проведены с прошлого октября из -за выборов в Индии. ^{[ 141 ]} Британцы в мае выпустили план объединенного индийского государства, состоящего из существенно автономных провинций, и призвали к «группам» провинций, сформированных на основе религии. Такие вопросы, как защита, внешние отношения и сообщения, будут решены центральной властью. Провинции будут иметь возможность полностью покинуть профсоюз, и будет временное правительство с представительством Конгресса и Лиги. Джинна и его рабочий комитет приняли этот план в июне, но он развалился из -за вопроса о том, сколько членов временного правительства будут иметь Конгресс и Лига, и из -за желания Конгресса включить члена мусульманина в его представительство. Прежде чем покинуть Индию, британские министры заявили, что они намеревались открыть временное правительство, даже если одна из основных групп не желала участвовать. ^{[ 142 ]}

Конгресс вскоре присоединился к новому индийскому министерству. Лига была медленнее, не входя в октябрь 1946 года. Согласившись, чтобы лига присоединилась к правительству, Джинна отказалась от своих требований о паритете с Конгрессом и вето по вопросам, касающимся мусульман. Новое министерство встретилось на фоне беспорядков, особенно в Калькутте . ^{[ 143 ]} Конгресс хотел, чтобы вице -король немедленно вызвал Учредительное собрание и начало работу по написанию конституции и считал, что министры лиги должны либо присоединиться к просьбе, либо уйти в отставку из правительства. Вавелл попытался спасти ситуацию от летающих лидеров, таких как Джинна, Лиакват и Джавахарлал Неру в Лондон в декабре 1946 года. В конце переговоров участники выступили с заявлением о том, что Конституция не будет вынуждена на каких -либо нежелательных частях Индии. ^{[ 144 ]} На обратном пути из Лондона Джинна и Лиакват остановились в Каире на несколько дней пан-исламских собраний. ^{[ 145 ]}

Конгресс поддержал совместное заявление Лондонской конференции по поводу разгневанного инакомыслия от некоторых элементов. Лига отказалась сделать это и не принимала участия в конституционных дискуссиях. ^{[ 144 ]} Джинна была готова рассмотреть некоторые постоянные связи с Хиндустаном (как иногда упоминалось о государстве индуистского большинства, которое было бы сформировано в разделе), например, совместные военные или связь. Однако к декабрю 1946 года он настаивал на полностью суверенном Пакистане со статусом Доминиона. ^{[ 146 ]}

После неудачи в лондонской поездке Джинна не спешила достичь соглашения, учитывая, что время позволит ему получить неразделенные провинции Бенгалии и Пенджаба для Пакистана, но в этих богатых, густонаселенных провинциях были значительные немусульманские меньшинства, усложняющиеся, усложняющиеся, усложняющиеся, усложняющиеся. урегулирование. ^{[ 147 ]} Министерство Эттли желало быстрого отъезда в британс из субконтинента, но имело мало уверенности в Вавелле, чтобы достичь этой цели. Начиная с декабря 1946 года, британские чиновники начали искать преемника Вицерегала в Вавелле и вскоре фиксировали адмирала лорда Маунтбэттена из Бирмы , лидера войны среди консерваторов, как правнук королевы Виктории и среди труда за его политические взгляды. ^{[ 145 ]}

Маунтбаттен и независимость

20 февраля 1947 года Эттли объявил о назначении Маунтбаттена и о том, что Британия будет передавать полномочия в Индии не позднее июня 1948 года. ^{[ 148 ]} Маунтбэттен вступил в должность в качестве вице -короля 24 марта 1947 года, через два дня после его прибытия в Индию. ^{[ 149 ]} К тому времени Конгресс пришел к идее разделения. Неру заявил в 1960 году: «Правда в том, что мы устали, и мы делали за годы ... План раздела предлагал выход, и мы взяли его». ^{[ 150 ]} Лидеры Конгресса решили, что, если бы слабо связал провинции мусульманского большинства в рамках будущей Индии, не стоило потери влиятельного правительства в центре, которого они желали. ^{[ 151 ]} Тем не менее, Конгресс настаивал на том, что если Пакистан станет независимым, Бенгалия и Пенджаб должны были бы разделены. ^{[ 152 ]}

Маунтбэттен был предупрежден в своих брифинговых документах, что Джинна будет его «самым жестким клиентом», который доказал хроническую неприятность, потому что «никто в этой стране [Индия] до сих пор не попал в сознание Джинны». ^{[ 153 ]} Мужчины встретились в течение шести дней, начиная с 5 апреля. Сессии начались слегка, когда Джинна, сфотографированная между Луи и Маунтбэттено Эдвиной Середина. ^{[ 154 ]} Маунтбэттен не был положительно впечатлен Джинной, неоднократно выражая разочарование своим сотрудникам по поводу настойчивости Джинны в Пакистане перед лицом всех аргументов. ^{[ 155 ]}

Джинна опасалась, что в конце британского присутствия на субконтиненте они станут контроль над Конгрессом, в котором преобладают Учредительное собрание, ставя мусульман в невыгодное положение в попытке завоевать автономию. Он потребовал, чтобы Маунтбаттен разделил армию до независимости, которая займет не менее года. Маунтбэттен надеялся, что договоренности о послезависимости будут включать общую силу обороны, но Джинна считает, что суверенное государство должно иметь свои собственные силы. Маунтбэттен встретился с Лиакватом в день своей последней сессии с Джинной и пришел к выводу, как он сказал Эттли и Кабинету в мае, что «стало ясно, что мусульманская лига прибегает к оружию, если Пакистан в какой -то форме не будет уступить». ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} На вице-короля также повлияла негативная мусульманская реакция на конституционный отчет Ассамблеи, который предполагал широкие полномочия для центрального правительства после независимости. ^{[ 158 ]}

2 июня 1947 года вице -король дал окончательный план индийским лидерам: 15 августа англичане передадут власть двум доминированию. Провинции проголосовали за то, должны ли продолжаться в существующем учредительном собрании или иметь новое, то есть присоединиться к Пакистану. Бенгалия и Пенджаб также проголосовали, как по вопросу, в котором Ассамблея присоединится, так и на разделе. Пограничная комиссия определит окончательные строки в разделенных провинциях. Плебисциты будут проходить в северо-западной пограничной провинции (у которой не было правительства лиги, несмотря на подавляюще мусульманское население), и в районе большинства-мусульманского Силхета в Ассаме , рядом с восточной Бенгалией. 3 июня Маунтбаттен, Неру, Джинна и сикха лидер Балдев Сингх сделали официальное объявление по радио. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Джинна завершил свой адрес с « Пакистаном Зиндабадом » (давно живым Пакистаном), которого не было в сценарии. ^{[ 162 ]} Некоторые слушатели неправильно поняли его урду как «Пакистан в сумке!». ^{[ 163 ]} В последующие недели, последовавшие за Пенджабом и Бенгалией, отдали голоса, которые привели к разделению. Силхет и NWFP проголосовали за то, чтобы разыграть свои участки с Пакистаном, решение, присоединившеесь к Ассамблеям в Синде и Белуджистане . ^{[ 161 ]}

4 июля 1947 года Лиакват попросил Маунтбаттен от имени Джинны порекомендовать британскому королю Джорджу VI , чтобы Джинна была назначена первым генерал-губернатором Пакистана. Эта просьба разозлил Маунтбаттен, который надеялся занять эту должность в обоих владыках-он будет первым в Индии генерал-губернатором после независимости-но Джинна чувствовал, что Маунтбэттен, скорее всего Полем Кроме того, генерал-губернатор изначально станет мощной фигурой, и Джинна не доверяла никому, чтобы он занял эту должность. Хотя комиссия по границе, возглавляемая британским адвокатом сэром Сирилом Рэдклифф , еще не сообщила, уже были огромные движения населения между будущими народами, а также насилия в сектантском возрасте. Джинна договорился продать свой дом в Бомбее и приобрел новый в Карачи. 7 августа Джинна со своей сестрой и близким персоналом вылетел из Дели в Карачи в самолете Маунтбаттена, и по мере того, как самолет облагался налогом, его услышали, что это конец этого ». ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} 11 августа он руководил новым избирательным собранием для Пакистана в Карачи и обратился к ним: «Вы свободны; вы можете пойти в свои храмы, вы можете отправиться в свои мечети или в любое другое место поклонения в Это состояние Пакистан ... вы можете принадлежать к любой религии, касте или вероисповеданию - это не имеет ничего общего с бизнесом государства ... Я думаю, что мы должны держать это перед нами как нашим идеалом, и вы обнаружите, что это Со временем индусы перестали бы быть индусами, а мусульмане перестали бы быть мусульманами, не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, но в политическом смысле как граждане государства ». ^{[ 167 ]} 14 августа Пакистан стал независимым; Джинна возглавляла празднование в Карачи. Один из наблюдателей писал: «Здесь действительно есть император пакистана, архиепископ Кентербери, спикер и премьер-министр, сосредоточен в одном грозном Куэйд-э-Азаме ». ^{[ 168 ]}

Генерал-губернатор

Комиссия Рэдклиффа , разделяющая Бенгалию и Пенджаб, завершила свою работу и сообщила в Маунтбаттен 12 августа; Последний вице -король держал карты до 17 -го, не желая испортить празднования независимости в обеих странах. Уже было этнически обвиненное насилие и движение населения; Публикация линии Рэдклиффа, разделяющая новые страны, вызвала массовую миграцию, убийство и этническое очищение . Многие на «неправильной стороне» линий бежали, были убиты или убили других, надеясь сделать факты на местах, которые изменили бы вердикт Комиссии. Рэдклифф написал в своем отчете, что он знал, что ни одна из сторон не будет довольна его наградой; Он отказался от своей платы за работу. ^{[ 169 ]} Кристофер Бомонт, личный секретарь Рэдклиффа, позже написал, что Маунтбэттен «должен взять на себя вину - хотя и не единственная вина - за убийства в Пенджабе, в которых погибли от 500 000 до миллиона мужчин, женщин и детей». ^{[ 170 ]} Джинна сделал то, что мог, для восьми миллионов человек, которые мигрировали в Пакистан; Хотя к настоящему времени более 70 лет и хрупко от заболеваний легких, он путешествовал по Западному Пакистану и лично контролировал предоставление помощи. ^{[ 171 ]} По словам Ахмеда, «то, что Пакистан отчаянно нуждался в тех первых месяцах, стало символом государства, который объединит людей и дал бы им смелость и решимость добиться успеха». ^{[ 172 ]}

Среди беспокойных регионов новой нации была северо-западная пограничная провинция . Референдум там в июле 1947 года был испорчен низкой явкой, так как менее 10 процентов населения было разрешено голосовать. ^{[ 173 ]} 22 августа 1947 года, сразу после недели становления генерал -губернатором, Джинна распустила избранное правительство Хана Абдул Джаббар Хана . ^{[ 174 ]} Позже Абдул Кайюм Хан был введен Джинна в провинции, в которой домякчивается пуштун , несмотря на то, что он кашмири. ^{[ 175 ]} 12 августа 1948 года произошла резня в Бабрре в Чарсадде, что привело к гибели 400 человек, связанных с движением Худай Хидматгар . ^{[ 176 ]}

Наряду с Лиакватом и Абдуром Раб Ништар , Джинна представляла интересы Пакистана в Совете Отдела надлежащим образом разделить общественные активы между Индией и Пакистаном. ^{[ 177 ]} Пакистан должен был получить одну шестую от активов правительства до независимости, тщательно разделенных по соглашению, даже указав, сколько листов бумаги будет получено. Новое индийское государство, однако, не спешило доставлять, надеясь на крах зарождающегося пакистанского правительства и воссоединения. Немногие члены Индийской государственной службы и Индийской полицейской службы выбрали Пакистан, что привело к нехватке персонала. Разделение означало, что для некоторых фермеров рынки продажи своих культур были на другой стороне международной границы. Была нехватка машин, не все из которых были сделаны в Пакистане. В дополнение к массовой проблеме беженцев, новое правительство стремилось спасти заброшенные культуры, установить безопасность в хаотической ситуации и предоставить основные услуги. По словам экономиста Ясмина Ниаз Мохиуддина в ее исследовании Пакистана, «хотя Пакистан родился в кровопролитии и беспорядках, он выжил в начальные и трудные месяцы после разбиения только из -за огромных жертв, принесенных его народом и самоотверженными усилиями его великого лидера. . " ^{[ 178 ]}

Индии . Уходящие британцы посоветовали княжеским государствам Индии выбрать, присоединиться ли к Пакистану или Большинство делали это до независимости, но удержание способствовало тому, что стало длительными делениями между двумя странами. ^{[ 179 ]} Индийские лидеры были разозлены на попытки Джинны убедить князей Джодхпура , Удайпура , Бхопала и Индора , чтобы присоединиться к Пакистану - последние три княжеских штата не граничали с Пакистаном. Джодхпур граничал с этим и имел как индуистское большинство населения, так и индуистское правитель. ^{[ 180 ]} Прибрежный княжеский штат Джунагадх , в котором было популяция большинства, вступил в Пакистан в Пакистане в сентябре 1947 года, когда его правитель Деван , сэр Шах Наваз Бхутто , лично доставляющий вступление в Джинну. Но два из трех вассальных штатов, которые подвергались сюзеренитету Джунагадха - Мангрол и Бабариявад, - заклялись их независимость от Джунагадха и присоединились к Индии. В ответ Наваб Джунагарха занимал два государства. Впоследствии индийская армия заняла княжество в ноябре, ^{[ 181 ]} Вынуждая своих бывших лидеров, включая Бхутто, бежать в Пакистан, начав политически влиятельную семью Бхутто . ^{[ 182 ]}

Наиболее спорным из споров было и продолжает оставаться, что над княжеским государством Кашмир . У него было население мусульманского большинства и индуистская махараджа , сэр Хари Сингх , который остановил свое решение о том, к какой стране присоединиться. С населением восстания в октябре 1947 года, которому помогают пакистанские нерегулярные, Махараджа присоединилась к Индии ; Индийские войска были переброшены по воздуху. Джинна возражала против этого действия и приказал, чтобы пакистанские войска перешли в Кашмир. Пакистанскую армию по -прежнему командовали британскими офицерами, и командир, генерал сэр Дуглас Грейси , отказался от приказа, заявив, что он не будет переходить на то, что он считал территорией другой нации без одобрения высшей власти, что не было выявлено. Джинна отменила заказ. Это не остановило насилие, которое ворвалось в первую войну в Индии - Пакистане . ^{[ 179 ]}^{[ 183 ]}

Некоторые историки утверждают, что Джинна ухаживает за правителями государств по индуистскому сообщению, а его гамбит с Джунагадхом свидетельствует о том, что Джинна способствовал разделению религией, но при этом попытался получить вступление в индуистское большинство государств. ^{[ 184 ]} В своей книге жизнь Патель : Раджмохан Ганди утверждает, что Джинна надеялась на плебисцит в Джунагадхе, зная, что Пакистан проиграет, в надежде, что принцип будет создан для Кашмира. ^{[ 185 ]} Однако, когда Маунтбэттен предложил Джинне, что во всех княжеских штатах, где правитель не согласился с доминированием, соответствующим большинству населения (которое включало бы Джунагад, Хайдарабад и Кашмир), вступление должно быть решено беспристрастным ссылкой К воле народа Джинна отверг это предложение. ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]} Несмотря на резолюцию 47 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций , выпущенное по запросу Индии о плебисците в Кашмире после вывода пакистанских сил, это никогда не происходило. ^{[ 183 ]} В январе 1948 года правительство Индии, наконец, согласилось заплатить Пакистану свою долю в активах Британской Индии 15 января 1948 года. Насилие в разделе, остановившись к 18 января после поста Махатмы Ганди с религиозными беспорядками, пообещающими Ганди, охватить насилие. ^{[ 188 ]} Всего несколько дней спустя, 30 января, Ганди был убит Натурам Годсе , активистом индусов , который утверждал, что Ганди был профессионалом. Услышав об убийстве Ганди, Джинна публично сделала краткое изложение соболезнования, назвав Ганди «одним из величайших людей, созданных индуистской общиной». ^{[ 189 ]} В феврале 1948 года в радиопередаче по радио, адресованной народу США, ^{[ 190 ]} Джинна выразил свое мнение о конституции Пакистана, чтобы быть следующим образом:

Конституция Пакистана еще не создана Пакистанским Установительным Ассамблеей, я не знаю, какова будет конечная форма Конституции, но я уверен, что это будет демократический тип, воплощая основные принципы ислама Полем Сегодня они столь же применимы в реальной жизни, как и 1300 лет назад. Ислам и его идеализм научили нас демократии. Он преподавал равенство человека, справедливости и справедливой игры для всех. Мы являемся наследниками этих славных традиций и полностью живы к нашим обязанностям и обязанностям как создатели будущей конституции Пакистана.

В марте Джинна, несмотря на его снижение здоровья, совершил свое единственное визит после независимости в Восточный Пакистан . В речи перед толпой оценивалась в 300 000 человек, Джинна заявила (на английском языке), что только урду должен быть национальным языком, полагая, что для нации необходимо было единое значение, чтобы оставаться объединенной. Бенгальскоязычные люди Восточного Пакистана решительно выступили против этой политики, и в 1971 году официальный языковой вопрос стал фактором в отделении региона сформировать страну Бангладеш . ^{[ 191 ]}

Болезнь и смерть

С 1930 -х годов Джинна страдала от туберкулеза ; Только его сестра и несколько других близких ему знали о его состоянии. Джинна верила, что публичные знания о его болезни легких повредят ему политически. В письме 1938 года он написал стороннику, что «вы, должно быть, прочитали в документах, как во время моих туров ... я страдал, что было не потому, что со мной что -то не так, а нарушения [графика] и более -train рассказал о моем здоровье ». ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]} Много лет спустя Маунтбэттен заявил, что если бы он знал, что Джинна была так физически болен, он бы остановился, надеясь, что смерть Джинны предотвратит раздел. ^{[ 194 ]} Фатима Джинна позже написала: «Даже в свой час триумфа, Куид-э-Азам был серьезно болен ... он работал в безумии, чтобы консолидировать Пакистан. И, конечно, он полностью пренебрегал своим здоровьем ...» ^{[ 195 ]} Джинна был тяжелым курильщиком, который работал с банкой Craven "A" сигареты за своим столом, из которых он курил 50 или более в день в течение предыдущих 30 лет, а также коробку кубинских сигар. По мере того, как его здоровье ухудшилось, он ушел дольше и дольше отдыхает в частном крыле правительства в Карачи, где были разрешены только он, Фатима и слуги. ^{[ 196 ]} В июне 1948 года он и Фатима вылетели в Кветту , в горах Белуджистана, где погода была прохладнее, чем в Карачи. Он не мог полностью отдохнуть там, обращаясь к офицерам в Командном и персонале колледжа, сказав: «Вы, вместе с другими силами Пакистана, являетесь хранителями жизни, собственностью и честью народа Пакистана». ^{[ 197 ]} Он вернулся в Карачи на церемонию открытия 1 июля для Государственного банка Пакистана , на которой он говорил. В тот вечер прием канадского комиссара по торговле в честь Дня доминирования Канады был последним публичным мероприятием, которое он посетил. ^{[ 198 ]}

6 июля 1948 года Джинна вернулась в Кветту, но по совету врачей вскоре отправилась в еще более высокий отступление в Зирате . Джинна всегда неохотно подвергалась медицинской помощи, но понимая, что его состояние ухудшается, пакистанское правительство послало лучших врачей, которые он мог найти, чтобы лечить его. Тесты подтвердили туберкулез, а также показали доказательства развития рака легких. Его лечили новым «чудо -препаратом» стрептомицина , но это не помогло. Состояние Джинны продолжало ухудшаться, несмотря на молитвы Ид его народа. Он был перенесен на нижнюю высоту Кветты 13 августа, накануне Дня независимости , для которой было опубликовано призрачное заявление для него. Несмотря на увеличение аппетита (затем он весил чуть более 36 килограммов или 79 фунтов), его врачам стало ясно, что если бы он вернулся в Карачи в жизни, ему придется сделать это очень скоро. Джинна, однако, не хотела идти, не желая, чтобы его помощники видели его как недействительного на носилках. ^{[ 199 ]} К 9 сентября Джинна также разработала пневмонию. Врачи призвали его вернуться в Карачи, где он мог бы получить лучшую заботу, и с его соглашением он был доставлен там утром 11 сентября. Доктор Илахи Букс, его личный врач, полагал, что изменение ума Джинны было вызвано предвидением смерти. Самолет приземлился в Карачи в тот день, чтобы встретить лимузин Джинны, и скорая помощь, в которую был помещен носилки Джинны. Скорая помощь сломалась на дороге в город, и генерал-губернатор и те, кто у него ждал, ждали, когда прибыл другой; Он не мог быть помещен в машину, так как он не мог сесть. Они ждали на обочине дороги в репрессивной жаре, когда проходили грузовики и автобусы, не подходящие для перевозки умирающего и с их обитателями, не зная присутствия Джинны. Через час появилась запасная скорая помощь и доставила Джинну в правительственный дом, прибыв туда более двух часов после приземления. Джинна умер в той ночью в 10:20 вечера в своем доме в Карачи 11 сентября 1948 года в возрасте 71 года, чуть более года после создания Пакистана. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

Индийский премьер -министр Джавахарлал Неру заявил после смерти Джинны: «Как мы будем судить его? Я часто злился на него в последние годы. Но теперь нет горечи в моей мысли, только великая грусть ко всему, у кого есть Был ... он преуспел в своих поисках и достиг своей цели, но по какой стоимости и с какой разницей в том, что он представлял ». ^{[ 202 ]}

Джинна была похоронена 12 сентября 1948 года на фоне официального траура в Пакистане; Миллион человек собрался на его похоронах во главе с Шаббиром Ахмадом Усмани . ^{[ 203 ]} Сегодня Джинна отдыхает в большом мраморном мавзолеуме, Мазар-и-кваид , в Карачи. ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}

Последствия

После того, как Джинна умерла, его сестра Фатима попросила суд исполнить волю Джинны в соответствии с шиитским исламским законом. ^{[ 207 ]} Впоследствии это стало частью аргумента в Пакистане о религиозной принадлежности Джинны. Ирано-американский академик Вали Наср утверждал, что Джинна «была исмаилитом по рождению, а двенадцать шиитов по признанию, хотя и не религиозным человеком». ^{[ 208 ]} В юридическом вызове 1970 года Хуссейн Али Ганджи Уолджи утверждал, что Джинна обратилась в суннитский ислам. Свидетель Сайед Шарифуддин Пирзада заявил в суде, что Джинна обратилась в суннитский ислам в 1901 году, когда его сестры вышли замуж за суннитов. В 1970 году совместные показания Лиакват Али Хан и Фатима Джинна в том, что Джинна была отвергнута. Но в 1976 году суд отклонил утверждение Уолджи о том, что Джинна была суннитской; эффективно подразумевая, что он был шиитом. В 1984 году скамейка Высокого суда отменила вердикт 1976 года и утверждала, что « Куэйд определенно не был шиитом», что предполагало, что Джинна была суннитской. ^{[ 209 ]} По словам журналиста Халеда Ахмеда, Джинна публично имела несектантскую позицию и «подвергался болям собрать мусульман Индии под знаменем общей мусульманской веры, а не под разотативной сектантской идентичностью». Лиакват Х. Мерчант, внук Джинны, пишет, что «куид не был шиитом; он также не был суннитом, он был просто мусульманином». ^{[ 207 ]} Выдающийся адвокат, который практиковал в Бомбейском Высоком суде до 1940 года, показал, что Джинна молилась как православного суннита. ^{[ 210 ]} По словам Акбара Ахмеда , к концу своей жизни Джинна стал твердым суннитским мусульманином. ^{[ 3 ]}

Наследие и награды

Наследие Джинны - Пакистан. Согласно Мохиуддину, «он был и продолжает быть столь же чести в Пакистане, как и [первый президент США] Джордж Вашингтон в Соединенных Штатах ... Пакистан обязан своим существованием своему стремлению, упорству и суждению ... В создании Пакистана было монументальным и неизмеримым ». ^{[ 211 ]} Американский историк Стэнли Уолперт , произнесенный в честь Джинны в 1998 году, посчитал его величайшим лидером Пакистана. ^{[ 212 ]}

Статуя Джинны в Йоркском университете в Торонто

По словам Джасванта Сингха, «С смертью Джинны Пакистан потерял свои причалы. В Индии нелегко прибудут еще один Ганди, а в Пакистане еще один Джинна». ^{[ 213 ]} Малик пишет: «Пока Джинна был жив, он мог убедить и даже оказать давление на региональных лидеров в направлении большего взаимного приспособления, но после его смерти отсутствие консенсуса в отношении распределения политической власти и экономических ресурсов часто стало спорным». ^{[ 214 ]} По словам Мохиддина, «смерть Джинны лишила Пакистана от лидера, который мог бы повысить стабильность и демократическое управление ... Скалистый путь к демократии в Пакистане и относительно гладкий в Индии можно в некоторой степени приписываться Пакистану и очень уважаемый лидер так скоро после независимости ». ^{[ 215 ]}

Его день рождения наблюдается как национальный праздник , День Куай-и-Азам , в Пакистане. ^{[ 216 ]} Джинна заработала титул Quaid-e-azam (то есть «великий лидер»). Другой его название- Баба-э-Каум ( отец нации ). Первый титул был подан Джинне сначала Миан Ферозуддином Ахмедом. Это стало официальным титулом по следствию резолюции, принятой 11 августа 1947 года Лиакватом Али Ханом в Учредительном собрании Пакистана. ^{[ 217 ]} Через несколько дней после создания Пакистана имя Джинны было прочитано в проповедь в мечетях как Амир Уль-Миллат , традиционное название мусульманских правителей. ^{[ 210 ]}

Гражданские награды Пакистана включают в себя «Орден Quaid-I-azam». Общество Джинна также вносит награду «Джинна» ежегодно человеку, который оказывает выдающиеся и достойные услуги Пакистану и его людям. ^{[ 218 ]} Джинна изображена во всей пакистанской рупийной валюте и является тезкой многих пакистанских государственных учреждений. Бывший международный аэропорт Куэйд-и-Азам в Карачи, который теперь называется международным аэропортом Джинна , является самым загруженным пакистанским. Один из самых больших улиц турецкой столицы Анкара, Синна Каддеси , назван в его честь, как и скоростная автомагистраль Мухаммеда Али Джена в Тегеране, Иран. В Чикаго часть Девон -авеню была названа «Мохаммед Али Джинна Уэй». Секция проспекта Кони -Айленда в Бруклине , штат Нью -Йорк, также была названа «Мухаммедом Али Джинна -Уэй» в честь основателя Пакистана. ^{[ 219 ]} Mazar -e-quaid Джинны , мавзолей , входит в число известных достопримечательностей Карачи. ^{[ 220 ]} « Башня Джинна » в Гунтуре , штат Андхра -Прадеш, Индия, была построена, чтобы отметить Джинну. ^{[ 221 ]} Роялистское правительство Ирана также выпустило марку, посвященную столетию рождения Джинны в 1976 году. Особняк Джинна в Малабар -Хилл , Бомбей, находится в владении правительством Индии , но вопрос его владения оспаривалась правительством правительства Пакистан. ^{[ 222 ]} Джинна лично попросила премьер -министра Неру сохранить дом, надеясь, что однажды он сможет вернуться в Бомбей. Есть предложения о том, что дом будет предложено правительству Пакистана, чтобы установить консульство в городе в качестве жеста доброй воли, но Дина Вадия также поставила иск о собственности. ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}

Портреты Джинны на марках Туркменистана и Ирана

Существует значительное количество стипендии на Джинне, которая связана с Пакистаном; По словам Акбара С. Ахмеда , он не читается за пределами страны и обычно избегает даже малейшей критики Джинны. ^{[ 224 ]} По словам Ахмеда, в некоторых книгах, опубликованных о Джинне за пределами Пакистана, упоминают, что он употреблял алкоголь, но это опущено из книг, опубликованных в Пакистане. Ахмед предполагает, что изображение употребления алкоголя в кусочке ослабит исламскую идентичность Джинны и, следовательно, Пакистан. Некоторые источники утверждают, что он бросил алкоголь ближе к концу своей жизни. ^{[ 84 ]}^{[ 225 ]} Профессор Майя Тюдор пришел к выводу, что «Джинна нельзя описать как практикующий мусульманин», учитывая его потребление свинины, употребление алкоголя и использование интерес . ^{[ 226 ]} С другой стороны, Яхья Бахтайр, который наблюдал за Джинной в близких кварталах, пришел к выводу, что Джинна была «очень искренней, глубоко преданной и преданной Муссальманом». ^{[ 210 ]}

По словам историка Айеша Джалала , хотя в пакистанском взгляде на Джинну существует тенденция к агиографии , в Индии его негативно рассматривают. ^{[ 227 ]} Ахмед считает Джинну «самого злобного человека в недавней истории Индии ... В Индии многие видят его как демона, который разделил землю». ^{[ 228 ]} Даже многие индийские мусульмане видят Джинну негативно, обвиняя его в своих бедрах как меньшинства в этом штате. ^{[ 229 ]} Некоторые историки, такие как Джалал и Х.М. Сервай, утверждают, что Джинна никогда не хотела разделения Индии - это был результат лидеров Конгресса, которые не хотели делиться властью с мусульманской лигой. Они утверждают, что Джинна использовала требование Пакистана только в попытке мобилизовать поддержку, чтобы получить значительные политические права для мусульман. ^{[ 230 ]} Фрэнсис Муди , последний британский губернатор Синда , в честь Джинны однажды сказал:

Судя по Джинне, мы должны вспомнить, с чем он стал. Он имел против него не только богатство и мозг индусов, но и почти весь британский чиновник, и большинство домашних политиков, которые совершили великую ошибку, отказавшись серьезно относиться к Пакистану. Никогда его позиция действительно не была рассмотрена. ^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}

Мухаммед Али Джинна, по словам Ясира Латифа Хамдани и Имона Мерфи, связан с его призывом к прямым действиям , что привело к кровопролищному и общему насилию, которое завершилось разделением Индии и созданию Пакистана. ^{[ 233 ]} Этот инцидент и роль Джинны, по мнению этих авторов, рассматриваются с презрением в Индии. ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}

Джинна приобрела восхищение индийских националистических политиков, таких как Лал Кришна Адвани , чьи комментарии, восхваляющие Джинну, вызвали шум в его партии Бхаратия Джаната (BJP). ^{[ 236 ]} индийского политика Ясванта Сингха Книга Джинна: Индия, Перегородка, Независимость (2009) вызвала споры в Индии. ^{[ 237 ]} Книга была основана на идеологии Джинны и утверждала, что стремление Неру к мощному центру привело к разделу. ^{[ 238 ]} После выпуска книги Сингх был исключен из своего членства в партии Бхаратия Джаната, на которую он ответил, что BJP «узколобак» и имеет «ограниченные мысли». ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]}

Джинна была центральной фигурой фильма 1998 года Джинна , которая была основана на жизни Джинны и его борьбе за создание Пакистана. Кристофер Ли , который изобразил Джинну, назвал его выступление лучшим в своей карьере. ^{[ 241 ]}^{[ 242 ]} 1954 года Гектора Болито Книга Джинна: Создатель Пакистана побудил Фатиму Джинну выпустить книгу под названием «Мой брат» (1987), поскольку она думала, что книга Болито не смогла выразить политические аспекты Джинны. Книга получила положительный прием в Пакистане. Джинна из Пакистана (1984) Стэнли Уолперт считается одной из лучших биографических книг о Джинне. ^{[ 243 ]}

Вид на Джинну на Западе в некоторой степени сформировался его изображением в фильме сэра Ричарда Аттенборо 1982 года «Ганди» . Фильм был посвящен Неру и Маунтбаттене и получил значительную поддержку дочери Неру, премьер -министру Индии Индира Ганди . Это изображает Джинну (которую играет Алика Падамси ) в нелестном свете, который, кажется, действует из -за ревности к Ганди. Позже Падамси заявил, что его изображение не было исторически точным. ^{[ 244 ]} В журнальной статье о первом генерал-губернаторе Пакистана историк Р.Дж. Мур писал, что Джинна повсеместно признан центральным в создании Пакистана. ^{[ 245 ]} Стэнли Уолперт суммирует глубокий эффект, который Джинна оказал на мир:

Немногие люди значительно изменяют курс истории. Меньше все еще изменяют карту мира. Вряд ли кому-то можно приписать создание национального государства. Мохаммад Али Джинна сделал все три. ^{[ 246 ]}

Ссылки и примечания

Пояснительные заметки

^ Урду : محمد علی جناح ; [mʊɦəmːəd̪ əli d͡ʒɪnː (ɦ)]]
^ Гуджарати : Махмад Али Джинна ; ^{[ 1 ]} [Mɦmad̪ ali dʒʱiɳɳ]
^ Хотя день рождения Джинны отмечается 25 декабря 1876 года, есть основания сомневаться в этой дате. Карачи не выдавал свидетельства о рождении, его семья не было зарегистрировано (даты рождения не имеют значения для мусульман того времени), и его школьные записи отражают дату рождения 20 октября 1875 года. См. Болито , с. 3
^ Джинна был постоянным президентом лиги с 1919 по 1930 год, когда эта должность была отменена. Он также был сессионным президентом в 1916, 1920, и с 1924 года до своей смерти в 1948 году. См. Jalal , p. 36

Цитаты

^ Bawany, Yahya Hashim (1987). Редкие характеристики и документы Quaid-e-Azam . Ариф Мукати. п. 39-40.
^ Мори 2003 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед , р. 4
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pirbhai 2017 , p. 25
^ Хусейн, Махмуд. «Мухаммед Али Джинна | Биография, достижения, религия, значение и факты | Британская» . www.britannica.com . Получено 29 мая 2024 года .
^ Ахмед 2010 .
^ Сингх , с. 30–33.
^ Wolpert , с. 3–5.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед , р. 3
^ Джинна, Фатима , с. 48–49.
^ Свами 1997 .
^ Ghosh 1999 .
^ Малик 2006 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пури , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сингх , с. 54
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед , р. 26
^ Шариф 2010 .
^ Болито , с. 5–7.
^ Читать , с. 95–96.
^ Wolpert , с. 8–9.
^ Wolpert , с. 9–10.
^ Wolpert , с. 12–13.
^ Сингх , с. 56
^ Инженер 2006 , с. 72
^ Banerjee 1981 , p. 219
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Mehmood 1998 , p. 725.
^ Болито , с. 10–12.
^ Сингх , с. 55
^ Wolpert , p. 9
^ Ахмед , с. 85
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , с. 14–15.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Болито , с. 14–17.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , p. 17
^ Ахмед , стр. 4–5.
^ Ахмед , с. 212.
^ «Случайный случай - 1908» . Bombayhighcourt.nic.in . Получено 13 января 2021 года .
^ Болито , с. 20
^ Wolpert , p. 29
^ Болито , с. 17
^ Wolpert , p. 19
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Элеазар 2017 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рассвет 2003 .
^ Болито , с. 23
^ Коэн , с. 18, 24.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mamher , p. 120.
^ Wolpert , p. 20
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сингх , с. 41–42.
^ Wolpert , p. 28
^ Wolpert , стр. 20–23.
^ Wolpert , стр. 24–26.
^ Сингх , с. 47
^ Wolpert , p. 33.
^ Сингх , с. 75
^ Официальный веб -сайт, правительство Пакистана. «Государственный деятель: различия Джинны с Конгрессом» . Архивировано из оригинала 27 января 2006 года . Получено 20 апреля 2006 года .
^ Wolpert , с. 34–35.
^ Wolpert , с. 35–37.
^ Wolpert , с. 38, 46–49.
^ Болито , с. 61–70.
^ Ахмед , стр. 11–15.
^ Сингх , с. 90–93.
^ Wolpert , с. 61–71.
^ Мохиуддин , с. 61.
^ Jalal , p. 8
^ Болито , с. 84–85.
^ Wolpert , с. 71–72.
^ Wolpert , с. 74–76, 87.
^ Сингх , с. 130–131.
^ Wolpert , с. 89–90.
^ Wolpert , с. 96–105.
^ Сингх , с. 170.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Болито , с. 99–100.
^ Wolpert , с. 119–130.
^ Сингх , с. 172.
^ Болито , с. 102
^ Болито , с. 101–102.
^ Wolpert , pp. 370–371.
^ Джалал , стр. 9–13.
^ Wolpert , p. 133.
^ Болито , с. 104–106.
^ М. 130.
^ Болито , с. 106
^ Wolpert , p. 134.
^ Wolpert , p. 136
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Talbot 1984 .
^ Джалал , стр. 15-34.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сингх , с. 188.
^ Jalal , p. 35
^ Сингх , с. 198.
^ Джалал , стр. 39–41.
^ Мур , с. 548.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мур , с. 532.
^ М. 121.
^ Ахмед , с. 80
^ Хиббард , с. 121–124.
^ Хиббард , с. 124
^ Пури , с.
^ Ахмед , с. 8
^ Сингх , с. 200
^ Сингх 2009 , с. 2
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хан 2010 , с. 151.
^ Кенворти, 1968 , с. 230.
^ Карим 2010 , с. 25
^ Xining 1980 , p. 67
^ Азиз 2001 , с. 98
^ Сингх 1951 , с. 153
^ Singh & Mishra 2010 , с. 342.
^ Ахмед , с. 62–73.
^ Казими 2005 , с. 114
^ Карим 2010 , с. 26
^ Khan 2010 , с. 152
^ Болито , с. 123.
^ Сингх , с. 223
^ Джалал , стр. 47-49.
^ Сингх , с. 225–226.
^ Сингх , с. 225
^ Джалал , стр. 51-55.
^ Сингх , с. 232–233.
^ Джалал , стр. 54-58.
^ Wolpert , p. 185.
^ Wolpert , p. 189.
^ Джалал , стр. 62–63.
^ Мур , с. 551.
^ Джалал , стр. 71–81.
^ Wolpert , с. 196–201.
^ Мур , с. 553.
^ Джалал , стр. 82-84.
^ Wolpert , с. 208, 229.
^ Ахмед , с. 107
^ Сингх 2009 , с. 316
^ "Нидхи Далмия | Джинна Хаус" . Получено 25 августа 2024 года .
^ Сингх , с. 266–280.
^ Сингх , с. 280–283.
^ Сингх , с. 289–297.
^ Jalal , p. 132.
^ Сингх , с. 301–302.
^ Сингх , с. 302
^ Wolpert , p. 251.
^ Джалал , стр. 171–172.
^ Болито , с. 158
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , p. 254
^ Сингх , с. 302, 303–308.
^ Сингх , с. 308–322.
^ Джалал , стр. 221-225.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джалал , стр. 229-231.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , p. 305.
^ Мур , с. 557.
^ Джалал , стр. 246-256.
^ Jalal , p. 237
^ Хан , с. 87
^ Хан , с. 85–87.
^ Хан , с. 85–86.
^ Wolpert , p. 312
^ Jalal , p. 250
^ Wolpert , p. 317
^ Wolpert , с. 318–319.
^ Wolpert , с. 319–325.
^ Джалал , стр. 249-259.
^ Джалал , стр. 261-262.
^ Хан , с. 2–4.
^ Wolpert , с. 327–329.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джалал , стр. 287-290.
^ Болито , с. 187.
^ Кэмпбелл-Джонсон 1951 , с. 125
^ Сингх , с. 393–396.
^ Джалал , стр. 290-293.
^ Wolpert , с. 333–336.
^ Wolpert , с. 337–339.
^ Wolpert , с. 341–342.
^ Хан , с. 124–127.
^ Лоусон 2007 .
^ М. 131.
^ Ахмед , с. 145.
^ Робертс 2003 , с. 108–109.
^ Нишапури, Абдул (29 июля 2012 г.). «Это тоже был Пакистан (1947–71): ответ на Надим Парачу" также Пакистан " . Давайте построим Пакистан . Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года . Получено 28 октября 2017 года .
^ Корея 1993 .
^ Navid 2013 .
^ Rgandhi , p. 416.
^ Mohiuddin , стр. 78-79.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Малик , стр. 131–132.
^ Rgandhi , стр. 407-408.
^ Lumby 1954 , стр. 237-238.
^ Wolpert , p. 347.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , с. 347–351.
^ Rgandhi , p. 435.
^ Rgandhi , стр. 435-436.
^ Noorani 2014 , стр. 13–14.
^ Рагхаван 2010 , с. 111.
^ Гупта 2006 , с. 1035.
^ Wolpert , с. 357–358.
^ Adamec 2016 .
^ Wolpert , p. 359.
^ Wolpert , с. 158–159, 343.
^ Ахмед , с. 9
^ Ахмед , с. 10
^ Wolpert , p. 343.
^ Wolpert , с. 343, 367.
^ Wolpert , p. 361.
^ Wolpert , с. 361–362.
^ Wolpert , с. 366–368.
^ Сингх , с. 402–405.
^ Wolpert , с. 369–370.
^ Сингх , с. 407
^ Рассвет 2017 .
^ Сингх , с. 406–407.
^ Wolpert , p. 370.
^ Ахмед , с. 205.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 1998 .
^ NASR 2006 , с. 88–90.
^ United News of India 1998 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед , р. 195.
^ Mohiuddin , стр. 74-75.
^ Вулперт, Стэнли (22 марта 1998 г.). «Лекция профессора Стэнли Уолперта» . humsafar.info. Архивировано с оригинала 29 сентября 2018 года . Получено 16 августа 2012 года .
^ Сингх , с. 406
^ М. 134.
^ Mohiuddin , стр. 81-82.
^ Десаи, Мегнад (2009). Повторное открытие Индии . Пингвин книги Индия. п. 240. ISBN 978-0-670-08300-8 .
^ "Был ли Куид-э-Азам Джинна единственным основателем Пакистана?" Полем Милли -Газета . 8 мая 2011 г. Получено 3 февраля 2016 года .
^ «Проекты Общества Джинна» . Jinnahsociety.org.pk . Получено 7 сентября 2017 года .
^ « Мухаммед Али Джинна Уэй» представил в Нью -Йорке в честь основателя Пакистана » . Express Tribune . 9 февраля 2019 года . Получено 9 февраля 2019 года .
^ Mehmood 1998 , p. 869.
^ Сехар, А. Сэй (7 сентября 2003 г.). «Башня Гармонии в Гунтуре» . Индус . Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Получено 28 октября 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Dawn 2005 .
^ Ситапати, Виной (13 октября 2008 г.). «Мусульманский закон не распространяется на Джинну, говорит дочь» . Индийский экспресс . Получено 22 апреля 2010 года .
^ Ахмед , с. 31
^ Ахмед , с. 200
^ Tudor 2013 , с.
^ Jalal , p. 221
^ Ахмед , с. 27
^ Ахмед , с. 28
^ Seevai 2005 , p. 127
^ Болито , с. 208
^ Ахмед , с. 126
^ Хамдани, Ясир Латиф (23 июня 2020 года). Джинна: жизнь . Macmillan Publishers . ISBN 978-93-89109-64-1 Полем Выступая на мероприятии «Братство студентов», в котором он руководил в июле 1922 года, Джинна рассказала о прямых действиях, что станет синонимом его в индийском сознании благодаря его знаменитому призыву Дня прямого действия в 1946 году - прямое действие означало кровопролитие и кровопролитие и Независимость будет означать кровопролитие.
^ Мерфи 2013 , с. 37
^ Сиддик 2023 , с. 88
^ «Пакистан выражает шок из -за отставки Адвани как начальник BJP» . Времена Hindustan . Архивировано из оригинала 9 июня 2005 года . Получено 20 апреля 2006 года .
^ «Штат Индии запрещает книгу о Джинне» . Би -би -си . 20 августа 2009 г. Получено 20 августа 2009 года .
^ «Неру, а не государство Джинны привело к разделению» . Джай Бихар. Архивировано из оригинала 22 августа 2009 года . Получено 19 августа 2009 года .
^ Джой, Сантош (19 августа 2009 г.). «BJP изгоняет Джасвант Сингх из -за похвалы Джинне в его книге» . Livemint . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Получено 20 августа 2009 года .
^ «Джасвант Сингх изгнал из -за джинны замечания» . Джай Бихар. 19 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 21 августа 2009 года . Получено 19 августа 2009 года .
^ Линдрея, Виктория (11 октября 2004 г.). «Кристофер Ли о изготовлении легенд» . Би -би -си . Получено 5 ноября 2011 года .
^ «Кристофер Ли говорит о своей любимой роли» . 21 марта 2002 года. Архивировано с оригинала 14 ноября 2021 года . Получено 5 августа 2009 года - через YouTube.
^ «Обзор книги: нация была осиротея, навсегда - доктором Ирфаном Зафаром» . Ежедневно . Архивировано из оригинала 18 октября 2013 года . Получено 8 февраля 2012 года .
^ Ахмед , с. 28–29.
^ Мур , с. 529–569.
^ Вулперт П. VII.

Библиография

Ахмед, Халед (23 мая 1998 г.). «Светский муссальман» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 15 мая 2013 года . Получено 4 мая 2012 года .
Ахмед, Халед (24 декабря 2010 г.). "Была ли Джинна шиитской или суннитской?" Полем Пятница времена . Архивировано с оригинала 17 ноября 2011 года.
Ахмед, Акбар С. (2005) [Первое опубликовано 1997]. Джинна, Пакистан и исламская идентичность: поиск саладина . Лондон: Routledge. ISBN 978-1-134-75022-1 .
Азиз, Кутубуддин (2001). Джинна и Пакистан .
Банерджи, Анил Чандра (1981). Две нации: философия мусульманского национализма . Концептуальная издательская компания.
Болит, Гектор (1954). Джинна: Создатель Пакистана . Лондон: Джон Мюррей. OCLC 1001456192 .
Кэмпбелл-Джонсон, Алан (1951). «Великое признание» (PDF) . Миссия с Маунтбаттеном . AICO Publishing House . Получено 12 января 2024 года .
«Куид поддержал трудную борьбу» . Рассвет . 27 октября 2003 г. Получено 10 сентября 2018 года .
Коэн, Стивен Филип (2004). Идея Пакистана . Вашингтон, округ Колумбия: Brookings Institution Press. ISBN 978-0-8157-1503-0 .
«Дина ищет владения Джинна Хаус» . Рассвет . 25 мая 2005 г. Архивировано с оригинала 29 октября 2010 года.
Элеазар, Сара (4 ноября 2017 г.). « Основатель Пакистана работал в качестве профсоюзного лидера » . Рассвет . Получено 10 сентября 2018 года .
Инженер, Асгар Али (2006). Они тоже боролись за свободу Индии: роль меньшинств . Надежда Индийская публикации.
Ганди, Раджмохан (1990). Патель: жизнь . Ахмедабад : Навадживан. ASIN B0006EYQ0A .
Гупта, Крга (2006). Краткая энциклопедия Индии . Атлантические издатели и дистрибьюторы. ISBN 978-81-269-0639-0 .
Хиббард, Скотт (1994). Религиозная политика и светские государства: Египет, Индия и Соединенные Штаты . Балтимор: издательство Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-9669-9 .
Jalal, Ayesha (1994). Единственный представитель: Джинна, мусульманская лига и спрос на Пакистан (в мягкой обложке изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45850-4 .
Карим, Салина (2010). Светская Джинна и Пакистан: что нация не знает . Контрольная точка пресс. ISBN 978-1-906628-22-2 .
Кенворти, Леонард (1968). Лидеры новых наций . Гарден Сити, Нью -Йорк, Doubleday.
Хан, Замир (30 июня 2010 г.). PDF . Диалог V (2).
Korejo, MS (1993). Граница Ганди: его место в истории . Карачи: издательство Оксфордского университета.
Робертс, Джеффри Дж. (2003). Происхождение конфликта в Афганистане . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-97878-5 .
Джаффрелот, Кристоф (2016). Пакистан на перекрестке: домашняя динамика и внешнее давление . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-54025-4 .
Джинна, Фатима (1987). Мой брат . Академия Куид-и-Азам. ISBN 978-9694130361 .
Казими М. (2005). Ма Джинна взгляды и отзывы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-597979-4 .
Хан, Ясмин (2008) [2007]. Великое разделение: создание Индии и Пакистана (в мягкой обложке изд.). Нью -Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12078-3 .
Лоусон, Аластер (10 августа 2007 г.). «Южная Азия | Разделение Индии за обедом» . BBC News . Получено 15 августа 2012 года .
Лумби, Эсмонд (1954). Передача власти в Индии . Г. Аллен и Unwin.
Малик, Ифтикар Х. (2008). История Пакистана . История Гринвуда современных наций. Westport, Conn.: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-34137-3 .
Мехмуд, Сайед Касим (1998). Энциклопедия Пакистаника . Карачи: принтеры Кадира.
Моини, Касим Абдаллах (2003). «Вспоминая куид» . Рассвет . Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года . Получено 3 июля 2009 г.
Навид, Нурул Башар (15 августа 2013 г.). Пахтунхва Колонка: Я БЕБРАВЕТ » . BBC Pashto.
Raghavan, Srinath (2010), Война и мир в современной Индии , Palgrave Macmillan, p. 111, ISBN 978-1-137-00737-7
Мохиуддин, Ясмин Ниаз (2007). Пакистан: руководство по глобальным исследованиям . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Cllio. ISBN 978-1-85109-801-9 .
Мур, RJ (1983). «Джинна и Пакистан требуют». Современные азиатские исследования . 17 (4): 529–561. doi : 10.1017/s0026749x00011069 . ISSN 0026-749X . JSTOR 312235 . S2CID 144125491 .
Мерфи, Имон (2013). Создание терроризма в Пакистане: исторические и социальные корни экстремизма . Routledge . ISBN 978-0-415-56526-4 .
NASR, Vali (2006). Возрождение шиитов: как конфликты в исламе будут формировать будущее . Нью -Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-32968-1 Полем Получено 15 ноября 2012 года .
Noorani, AG (2014) [впервые опубликовано в 2013 году Tulika Books ], Кашмирский спор, 1947–2012 , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-940018-8
Пирбхай, М. Реза (2017). Фатима Джинна . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-19276-8 .
Пури, Балрадж (7 марта 2008 г.). «Подсказки к пониманию Джинны». Экономический и политический еженедельный . 43 (9). Бомбей: Самокша Траст: 33–35. JSTOR 40277204 .
Читать, Энтони (1997). Самый гордый день: долгий путь Индии к независимости . Нью -Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-04594-9 .
Seervai, HM (2005). Разделение Индии: легенда и реальность . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-597719-6 .
Рассвет (11 сентября 2017 г.). <«Из Архива рассвета: отец нации, устроенный» . Получено 18 апреля 2021 года .
Сиддик, Сальма (16 февраля 2023 г.). Эвакуированное кино: Бомбей и Лахор в перегородке, 1940–1960 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-009-15120-7 .
Сингх, Икбал (1951). Пырный паломник: введение в жизнь и работу Мухаммеда Икбала . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563979-7 .
Сингх, Джасвант (2009). Джинна: Индийская статья и независимость . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-547927-0 Полем OCLC 611042665 .
Сингх, Пракаш К. (2009). Энциклопедия на Джинне: том 5 . Университет Индианы.
Сингх, Нагендра; Мишра, AP (2010). Глобальная энциклопедия индийской философии Global Vision Publishing House. ISBN 9788182202948 .
Шариф, Азизулла (20 февраля 2010 г.). «Карачи: приказано восстановление школы церковной миссии» . Рассвет .
Тэлбот, Ян (февраль 1984 г.). «Джинна и создание Пакистана» . История сегодня . Получено 26 октября 2012 года .
Тюдор, Майя (14 марта 2013 г.). Обещание власти: происхождение демократии в Индии и самодержавия в Пакистане . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-32873-0 .
United News of India (9 мая 1998 г.). "Была ли Джинна шиитской или суннитской?" Полем United News of India через Rediff.com . Получено 15 ноября 2012 года .
Wolpert, Stanley (1984). Джинна Пакистана . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503412-7 .
Zinger, Lawrence (1980). Пакистан: загадка политического развития Доусон. ISBN 978-0-7129-0954-9 .
Крн Свами (1 декабря 1997 г.), Моголы, Махараджа, и Махатма , Харперколлинс издательские издательщики Индия, с. 71, ISBN 978-8-17-223280-1
Парта Сарати Гош (1 января 1999 г.), BJP и эволюция индуистского национализма: от периферии до центра , издатели и дистрибьюторы Manohar, с. 60, ISBN 978-8-17-304253-9
Iftikhar Haider Malik (2006), Культура и обычаи Пакистана , издательская группа Greenwood, с. 61, ISBN 978-0-313-33126-8
Людвиг В. Адамк (14 декабря 2016 г.), Исторический словарь Ислама , Роуман и Литтлфилд, с. 231, ISBN 978-1-4422-7724-3
«Специальный отчет: наследие г -на Джинны 1876–1948» . Рассвет .

Внешние ссылки

Предшествует Эрл Маунтбэттен из Бирмы как вице -король Индии	Генерал-губернатор Пакистана 1947–48	Преуспевает Хаваджа Назимуддин
Новый офис	Спикер Национального собрания Пакистана 1947–48	Преуспевает Маулви Тамизуддин Хан

[1] Урду : محمد علی جناح ; [mʊɦəmːəd̪ əli d͡ʒɪnː (ɦ)]]

[3] Гуджарати : Махмад Али Джинна ; ^{[ 1 ]} [Mɦmad̪ ali dʒʱiɳɳ]

[4] Хотя день рождения Джинны отмечается 25 декабря 1876 года, есть основания сомневаться в этой дате. Карачи не выдавал свидетельства о рождении, его семья не было зарегистрировано (даты рождения не имеют значения для мусульман того времени), и его школьные записи отражают дату рождения 20 октября 1875 года. См. Болито , с. 3

[81] Джинна был постоянным президентом лиги с 1919 по 1930 год, когда эта должность была отменена. Он также был сессионным президентом в 1916, 1920, и с 1924 года до своей смерти в 1948 году. См. Jalal , p. 36

[2] Bawany, Yahya Hashim (1987). Редкие характеристики и документы Quaid-e-Azam . Ариф Мукати. п. 39-40.

[FOOTNOTEMoini2003-5] Мори 2003 .

[FOOTNOTEAhmed4-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед , р. 4

[FOOTNOTEPirbhai201725-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Pirbhai 2017 , p. 25

[8] Хусейн, Махмуд. «Мухаммед Али Джинна | Биография, достижения, религия, значение и факты | Британская» . www.britannica.com . Получено 29 мая 2024 года .

[FOOTNOTEAhmed2010-9] Ахмед 2010 .

[FOOTNOTESingh30–33-10] Сингх , с. 30–33.

[FOOTNOTEWolpert3–5-11] Wolpert , с. 3–5.

[FOOTNOTEAhmed3-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед , р. 3

[FOOTNOTEJinnah,_Fatima48–49-13] Джинна, Фатима , с. 48–49.

[FOOTNOTESwamy1997-14] Свами 1997 .

[FOOTNOTEGhosh1999-15] Ghosh 1999 .

[FOOTNOTEMalik2006-16] Малик 2006 .

[FOOTNOTEPuri34-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Пури , с.

[FOOTNOTESingh54-18] Jump up to: ^а ^{беременный} Сингх , с. 54

[FOOTNOTEAhmed26-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед , р. 26

[FOOTNOTESharif2010-20] Шариф 2010 .

[FOOTNOTEBolitho5–7-21] Болито , с. 5–7.

[FOOTNOTERead95–96-22] Читать , с. 95–96.

[FOOTNOTEWolpert8–9-23] Wolpert , с. 8–9.

[FOOTNOTEWolpert9–10-24] Wolpert , с. 9–10.

[FOOTNOTEWolpert12–13-25] Wolpert , с. 12–13.

[FOOTNOTESingh56-26] Сингх , с. 56

[FOOTNOTEEngineer200672-27] Инженер 2006 , с. 72

[FOOTNOTEBanerjee1981219-28] Banerjee 1981 , p. 219

[FOOTNOTEMehmood1998725-29] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Mehmood 1998 , p. 725.

[FOOTNOTEBolitho10–12-30] Болито , с. 10–12.

[FOOTNOTESingh55-31] Сингх , с. 55

[FOOTNOTEWolpert9-32] Wolpert , p. 9

[FOOTNOTEAhmed85-33] Ахмед , с. 85

[FOOTNOTEWolpert14–15-34] Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , с. 14–15.

[FOOTNOTEBolitho14–17-35] Jump up to: ^а ^{беременный} Болито , с. 14–17.

[FOOTNOTEWolpert17-36] Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , p. 17

[FOOTNOTEAhmed4–5-37] Ахмед , стр. 4–5.

[FOOTNOTEAhmed212-38] Ахмед , с. 212.

[39] «Случайный случай - 1908» . Bombayhighcourt.nic.in . Получено 13 января 2021 года .

[FOOTNOTEBolitho20-40] Болито , с. 20

[FOOTNOTEWolpert29-41] Wolpert , p. 29

[FOOTNOTEBolitho17-42] Болито , с. 17

[FOOTNOTEWolpert19-43] Wolpert , p. 19

[FOOTNOTEEleazar2017-44] Jump up to: ^а ^{беременный} Элеазар 2017 .

[FOOTNOTE''Dawn''2003-45] Jump up to: ^а ^{беременный} Рассвет 2003 .

[FOOTNOTEBolitho23-46] Болито , с. 23

[FOOTNOTECohen18,_24-47] Коэн , с. 18, 24.

[FOOTNOTEMalik120-48] Jump up to: ^а ^{беременный} Mamher , p. 120.

[FOOTNOTEWolpert20-49] Wolpert , p. 20

[FOOTNOTESingh41–42-50] Jump up to: ^а ^{беременный} Сингх , с. 41–42.

[FOOTNOTEWolpert28-51] Wolpert , p. 28

[FOOTNOTEWolpert20–23-52] Wolpert , стр. 20–23.

[FOOTNOTEWolpert24–26-53] Wolpert , стр. 24–26.

[FOOTNOTESingh47-54] Сингх , с. 47

[FOOTNOTEWolpert33-55] Wolpert , p. 33.

[FOOTNOTESingh75-56] Сингх , с. 75

[statesman-57] Официальный веб -сайт, правительство Пакистана. «Государственный деятель: различия Джинны с Конгрессом» . Архивировано из оригинала 27 января 2006 года . Получено 20 апреля 2006 года .

[FOOTNOTEWolpert34–35-58] Wolpert , с. 34–35.

[FOOTNOTEWolpert35–37-59] Wolpert , с. 35–37.

[FOOTNOTEWolpert38,_46–49-60] Wolpert , с. 38, 46–49.

[FOOTNOTEBolitho61–70-61] Болито , с. 61–70.

[FOOTNOTEAhmed11–15-62] Ахмед , стр. 11–15.

[FOOTNOTESingh90–93-63] Сингх , с. 90–93.

[FOOTNOTEWolpert61–71-64] Wolpert , с. 61–71.

[FOOTNOTEMohiuddin61-65] Мохиуддин , с. 61.

[FOOTNOTEJalal8-66] Jalal , p. 8

[FOOTNOTEBolitho84–85-67] Болито , с. 84–85.

[FOOTNOTEWolpert71–72-68] Wolpert , с. 71–72.

[FOOTNOTEWolpert74–76,_87-69] Wolpert , с. 74–76, 87.

[FOOTNOTESingh130–131-70] Сингх , с. 130–131.

[FOOTNOTEWolpert89–90-71] Wolpert , с. 89–90.

[FOOTNOTEWolpert96–105-72] Wolpert , с. 96–105.

[FOOTNOTESingh170-73] Сингх , с. 170.

[FOOTNOTEBolitho99–100-74] Jump up to: ^а ^{беременный} Болито , с. 99–100.

[FOOTNOTEWolpert119–130-75] Wolpert , с. 119–130.

[FOOTNOTESingh172-76] Сингх , с. 172.

[FOOTNOTEBolitho102-77] Болито , с. 102

[FOOTNOTEBolitho101–102-78] Болито , с. 101–102.

[FOOTNOTEWolpert370–371-79] Wolpert , pp. 370–371.

[FOOTNOTEJalal9–13-80] Джалал , стр. 9–13.

[FOOTNOTEWolpert133-82] Wolpert , p. 133.

[FOOTNOTEBolitho104–106-83] Болито , с. 104–106.

[FOOTNOTEMalik130-84] М. 130.

[FOOTNOTEBolitho106-85] Болито , с. 106

[FOOTNOTEWolpert134-86] Wolpert , p. 134.

[FOOTNOTEWolpert136-87] Wolpert , p. 136

[FOOTNOTETalbot1984-88] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Talbot 1984 .

[FOOTNOTEJalal15–34-89] Джалал , стр. 15-34.

[FOOTNOTESingh188-90] Jump up to: ^а ^{беременный} Сингх , с. 188.

[FOOTNOTEJalal35-91] Jalal , p. 35

[FOOTNOTESingh198-92] Сингх , с. 198.

[FOOTNOTEJalal39–41-93] Джалал , стр. 39–41.

[FOOTNOTEMoore548-94] Мур , с. 548.

[FOOTNOTEMoore532-95] Jump up to: ^а ^{беременный} Мур , с. 532.

[FOOTNOTEMalik121-96] М. 121.

[FOOTNOTEAhmed80-97] Ахмед , с. 80

[FOOTNOTEHibbard121–124-98] Хиббард , с. 121–124.

[FOOTNOTEHibbard124-99] Хиббард , с. 124

[FOOTNOTEPuri35-100] Пури , с.

[FOOTNOTEAhmed8-101] Ахмед , с. 8

[FOOTNOTESingh200-102] Сингх , с. 200

[FOOTNOTESingh20092-103] Сингх 2009 , с. 2

[FOOTNOTEKhan2010151-104] Jump up to: ^а ^{беременный} Хан 2010 , с. 151.

[FOOTNOTEKenworthy1968230-105] Кенворти, 1968 , с. 230.

[FOOTNOTEKarim201025-106] Карим 2010 , с. 25

[FOOTNOTEZiring198067-107] Xining 1980 , p. 67

[FOOTNOTEAziz200198-108] Азиз 2001 , с. 98

[FOOTNOTESingh1951153-109] Сингх 1951 , с. 153

[FOOTNOTESinghMishra2010342-110] Singh & Mishra 2010 , с. 342.

[FOOTNOTEAhmed62–73-111] Ахмед , с. 62–73.

[FOOTNOTEKazimi2005114-112] Казими 2005 , с. 114

[FOOTNOTEKarim201026-113] Карим 2010 , с. 26

[FOOTNOTEKhan2010152-114] Khan 2010 , с. 152

[FOOTNOTEBolitho123-115] Болито , с. 123.

[FOOTNOTESingh223-116] Сингх , с. 223

[FOOTNOTEJalal47–49-117] Джалал , стр. 47-49.

[FOOTNOTESingh225–226-118] Сингх , с. 225–226.

[FOOTNOTESingh225-119] Сингх , с. 225

[FOOTNOTEJalal51–55-120] Джалал , стр. 51-55.

[FOOTNOTESingh232–233-121] Сингх , с. 232–233.

[FOOTNOTEJalal54–58-122] Джалал , стр. 54-58.

[FOOTNOTEWolpert185-123] Wolpert , p. 185.

[FOOTNOTEWolpert189-124] Wolpert , p. 189.

[FOOTNOTEJalal62–63-125] Джалал , стр. 62–63.

[FOOTNOTEMoore551-126] Мур , с. 551.

[FOOTNOTEJalal71–81-127] Джалал , стр. 71–81.

[FOOTNOTEWolpert196–201-128] Wolpert , с. 196–201.

[FOOTNOTEMoore553-129] Мур , с. 553.

[FOOTNOTEJalal82–84-130] Джалал , стр. 82-84.

[FOOTNOTEWolpert208,_229-131] Wolpert , с. 208, 229.

[FOOTNOTEAhmed107-132] Ахмед , с. 107

[FOOTNOTESingh2009316-133] Сингх 2009 , с. 316

[134] "Нидхи Далмия | Джинна Хаус" . Получено 25 августа 2024 года .

[FOOTNOTESingh266–280-135] Сингх , с. 266–280.

[FOOTNOTESingh280–283-136] Сингх , с. 280–283.

[FOOTNOTESingh289–297-137] Сингх , с. 289–297.

[FOOTNOTEJalal132-138] Jalal , p. 132.

[FOOTNOTESingh301–302-139] Сингх , с. 301–302.

[FOOTNOTESingh302-140] Сингх , с. 302

[FOOTNOTEWolpert251-141] Wolpert , p. 251.

[FOOTNOTEJalal171–172-142] Джалал , стр. 171–172.

[FOOTNOTEBolitho158-143] Болито , с. 158

[FOOTNOTEWolpert254-144] Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , p. 254

[FOOTNOTESingh302,_303–308-145] Сингх , с. 302, 303–308.

[FOOTNOTESingh308–322-146] Сингх , с. 308–322.

[FOOTNOTEJalal221–225-147] Джалал , стр. 221-225.

[FOOTNOTEJalal229–231-148] Jump up to: ^а ^{беременный} Джалал , стр. 229-231.

[FOOTNOTEWolpert305-149] Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , p. 305.

[FOOTNOTEMoore557-150] Мур , с. 557.

[FOOTNOTEJalal246–256-151] Джалал , стр. 246-256.

[FOOTNOTEJalal237-152] Jalal , p. 237

[FOOTNOTEKhan87-153] Хан , с. 87

[FOOTNOTEKhan85–87-154] Хан , с. 85–87.

[FOOTNOTEKhan85–86-155] Хан , с. 85–86.

[FOOTNOTEWolpert312-156] Wolpert , p. 312

[FOOTNOTEJalal250-157] Jalal , p. 250

[FOOTNOTEWolpert317-158] Wolpert , p. 317

[FOOTNOTEWolpert318–319-159] Wolpert , с. 318–319.

[FOOTNOTEWolpert319–325-160] Wolpert , с. 319–325.

[FOOTNOTEJalal249–259-161] Джалал , стр. 249-259.

[FOOTNOTEJalal261–262-162] Джалал , стр. 261-262.

[FOOTNOTEKhan2–4-163] Хан , с. 2–4.

[FOOTNOTEWolpert327–329-164] Wolpert , с. 327–329.

[FOOTNOTEJalal287–290-165] Jump up to: ^а ^{беременный} Джалал , стр. 287-290.

[FOOTNOTEBolitho187-166] Болито , с. 187.

[FOOTNOTECampbell-Johnson1951125-167] Кэмпбелл-Джонсон 1951 , с. 125

[FOOTNOTESingh393–396-168] Сингх , с. 393–396.

[FOOTNOTEJalal290–293-169] Джалал , стр. 290-293.

[FOOTNOTEWolpert333–336-170] Wolpert , с. 333–336.

[FOOTNOTEWolpert337–339-171] Wolpert , с. 337–339.

[FOOTNOTEWolpert341–342-172] Wolpert , с. 341–342.

[FOOTNOTEKhan124–127-173] Хан , с. 124–127.

[FOOTNOTELawson2007-174] Лоусон 2007 .

[FOOTNOTEMalik131-175] М. 131.

[FOOTNOTEAhmed145-176] Ахмед , с. 145.

[FOOTNOTERoberts2003108–109-177] Робертс 2003 , с. 108–109.

[178] Нишапури, Абдул (29 июля 2012 г.). «Это тоже был Пакистан (1947–71): ответ на Надим Парачу" также Пакистан " . Давайте построим Пакистан . Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года . Получено 28 октября 2017 года .

[FOOTNOTEKorejo1993-179] Корея 1993 .

[FOOTNOTENavid2013-180] Navid 2013 .

[FOOTNOTERGandhi416-181] Rgandhi , p. 416.

[FOOTNOTEMohiuddin78–79-182] Mohiuddin , стр. 78-79.

[FOOTNOTEMalik131–132-183] Jump up to: ^а ^{беременный} Малик , стр. 131–132.

[FOOTNOTERGandhi407–408-184] Rgandhi , стр. 407-408.

[FOOTNOTELumby1954237–238-185] Lumby 1954 , стр. 237-238.

[FOOTNOTEWolpert347-186] Wolpert , p. 347.

[FOOTNOTEWolpert347–351-187] Jump up to: ^а ^{беременный} Wolpert , с. 347–351.

[FOOTNOTERGandhi435-188] Rgandhi , p. 435.

[FOOTNOTERGandhi435–436-189] Rgandhi , стр. 435-436.

[FOOTNOTENoorani201413–14-190] Noorani 2014 , стр. 13–14.

[FOOTNOTERaghavan2010111-191] Рагхаван 2010 , с. 111.

[FOOTNOTEGupta20061035-192] Гупта 2006 , с. 1035.

[FOOTNOTEWolpert357–358-193] Wolpert , с. 357–358.

[FOOTNOTEAdamec2016-194] Adamec 2016 .

[FOOTNOTEWolpert359-195] Wolpert , p. 359.

[FOOTNOTEWolpert158–159,_343-196] Wolpert , с. 158–159, 343.

[FOOTNOTEAhmed9-197] Ахмед , с. 9

[FOOTNOTEAhmed10-198] Ахмед , с. 10

[FOOTNOTEWolpert343-199] Wolpert , p. 343.

[FOOTNOTEWolpert343,_367-200] Wolpert , с. 343, 367.

[FOOTNOTEWolpert361-201] Wolpert , p. 361.

[FOOTNOTEWolpert361–362-202] Wolpert , с. 361–362.

[FOOTNOTEWolpert366–368-203] Wolpert , с. 366–368.

[FOOTNOTESingh402–405-204] Сингх , с. 402–405.

[FOOTNOTEWolpert369–370-205] Wolpert , с. 369–370.

[FOOTNOTESingh407-206] Сингх , с. 407

[FOOTNOTE''Dawn''2017-207] Рассвет 2017 .

[FOOTNOTESingh406–407-208] Сингх , с. 406–407.

[FOOTNOTEWolpert370-209] Wolpert , p. 370.

[FOOTNOTEAhmed205-210] Ахмед , с. 205.

[FOOTNOTEAhmed1998-211] Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 1998 .

[FOOTNOTENasr200688–90-212] NASR 2006 , с. 88–90.

[FOOTNOTE''United_News_of_India''1998-213] United News of India 1998 .

[FOOTNOTEAhmed195-214] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед , р. 195.

[FOOTNOTEMohiuddin74–75-215] Mohiuddin , стр. 74-75.

[greatest-216] Вулперт, Стэнли (22 марта 1998 г.). «Лекция профессора Стэнли Уолперта» . humsafar.info. Архивировано с оригинала 29 сентября 2018 года . Получено 16 августа 2012 года .

[FOOTNOTESingh406-217] Сингх , с. 406

[FOOTNOTEMalik134-218] М. 134.

[FOOTNOTEMohiuddin81–82-219] Mohiuddin , стр. 81-82.

[ggb-220] Десаи, Мегнад (2009). Повторное открытие Индии . Пингвин книги Индия. п. 240. ISBN 978-0-670-08300-8 .

[mil-221] "Был ли Куид-э-Азам Джинна единственным основателем Пакистана?" Полем Милли -Газета . 8 мая 2011 г. Получено 3 февраля 2016 года .

[222] «Проекты Общества Джинна» . Jinnahsociety.org.pk . Получено 7 сентября 2017 года .

[223] « Мухаммед Али Джинна Уэй» представил в Нью -Йорке в честь основателя Пакистана » . Express Tribune . 9 февраля 2019 года . Получено 9 февраля 2019 года .

[FOOTNOTEMehmood1998869-224] Mehmood 1998 , p. 869.

[HinduOnNet-225] Сехар, А. Сэй (7 сентября 2003 г.). «Башня Гармонии в Гунтуре» . Индус . Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Получено 28 октября 2017 года .

[FOOTNOTE''Dawn''2005-226] Jump up to: ^а ^{беременный} Dawn 2005 .

[Sitapati_2008-227] Ситапати, Виной (13 октября 2008 г.). «Мусульманский закон не распространяется на Джинну, говорит дочь» . Индийский экспресс . Получено 22 апреля 2010 года .

[FOOTNOTEAhmed31-228] Ахмед , с. 31

[FOOTNOTEAhmed200-229] Ахмед , с. 200

[FOOTNOTETudor201395-230] Tudor 2013 , с.

[FOOTNOTEJalal221-231] Jalal , p. 221

[FOOTNOTEAhmed27-232] Ахмед , с. 27

[FOOTNOTEAhmed28-233] Ахмед , с. 28

[FOOTNOTESeervai2005127-234] Seevai 2005 , p. 127

[FOOTNOTEBolitho208-235] Болито , с. 208

[FOOTNOTEAhmed126-236] Ахмед , с. 126

[Hamdani2020-237] Хамдани, Ясир Латиф (23 июня 2020 года). Джинна: жизнь . Macmillan Publishers . ISBN 978-93-89109-64-1 Полем Выступая на мероприятии «Братство студентов», в котором он руководил в июле 1922 года, Джинна рассказала о прямых действиях, что станет синонимом его в индийском сознании благодаря его знаменитому призыву Дня прямого действия в 1946 году - прямое действие означало кровопролитие и кровопролитие и Независимость будет означать кровопролитие.

[FOOTNOTEMurphy201337-238] Мерфи 2013 , с. 37

[FOOTNOTESiddique202388-239] Сиддик 2023 , с. 88

[advani-240] «Пакистан выражает шок из -за отставки Адвани как начальник BJP» . Времена Hindustan . Архивировано из оригинала 9 июня 2005 года . Получено 20 апреля 2006 года .

[BBC-241] «Штат Индии запрещает книгу о Джинне» . Би -би -си . 20 августа 2009 г. Получено 20 августа 2009 года .

[242] «Неру, а не государство Джинны привело к разделению» . Джай Бихар. Архивировано из оригинала 22 августа 2009 года . Получено 19 августа 2009 года .

[LiveMint-243] Джой, Сантош (19 августа 2009 г.). «BJP изгоняет Джасвант Сингх из -за похвалы Джинне в его книге» . Livemint . Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Получено 20 августа 2009 года .

[244] «Джасвант Сингх изгнал из -за джинны замечания» . Джай Бихар. 19 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 21 августа 2009 года . Получено 19 августа 2009 года .

[245] Линдрея, Виктория (11 октября 2004 г.). «Кристофер Ли о изготовлении легенд» . Би -би -си . Получено 5 ноября 2011 года .

[246] «Кристофер Ли говорит о своей любимой роли» . 21 марта 2002 года. Архивировано с оригинала 14 ноября 2021 года . Получено 5 августа 2009 года - через YouTube.

[dailytimes2011-247] «Обзор книги: нация была осиротея, навсегда - доктором Ирфаном Зафаром» . Ежедневно . Архивировано из оригинала 18 октября 2013 года . Получено 8 февраля 2012 года .

[FOOTNOTEAhmed28–29-248] Ахмед , с. 28–29.

[FOOTNOTEMoore529–569-249] Мур , с. 529–569.

[FOOTNOTEWolpertvii-250] Вулперт П. VII.

[ А ]

[ B ]

[ C ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ D ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

v Т и Мухаммед Али Джинна
Pakistan Movement	Fourteen Points of Jinnah Lucknow Pact 11th August Speech Two nation theory
Family and personal life	Fatima Jinnah Shireen Jinnah Emibai Jinnah Maryam Jinnah Dina Wadia Wazir Mansion South Court Quaid-e-Azam Residency
Memorials	Aiwan-e-Nawadrat-e-Quaid-i-Azam Bagh-e-Jinnah, Karachi Bagh-e-Jinnah, Lahore Cinnah Caddesi Mohammad Ali Jenah Expressway Governor's House, Karachi Jinnah Antarctic Station Jinnah Barrage Jinnah Bridge Jinnah College for Women Jinnah Convention Centre Jinnah Hospital, Kabul Jinnah Hospital, Lahore Jinnah International Airport Jinnah Mansion Jinnah Medical and Dental College Jinnah Medical College Jinnah Memorial Mosque Jinnah Naval Base Jinnah Park Jinnah Polytechnic Institute Jinnah Postgraduate Medical Centre Jinnah Sindh Medical University Jinnah Sports Stadium Jinnah Stadium, Gujranwala Jinnah Stadium, Sialkot Jinnah Tower Jinnah University for Women Jinnah-class frigate Jinnah's People's Memorial Hall Mazar-e-Quaid Mohammad Ali Jinnah University Muhammad Ali Jinnah Road Pakistan Muslim League (J) Quaid-e-Azam College of Engineering and Technology, Sahiwal Quaid-e-Azam House Quaid-e-Azam Inter Provincial Youth Games Quaid-e-Azam International Cup Quaid-e-Azam International Hospital Quaid-e-Azam Law College Quaid-e-Azam Law College Nawabshah Quaid-e-Azam Library Quaid-e-Azam Medical College Quaid-e-Azam Police Medal Quaid-e-Azam Public School Quaid-e-Azam Residency Quaid-e-Azam Solar Park Quaid-e-Azam Stadium Quaid-e-Azam Tourist Lodge Quaid-e-Azam Trophy Quaid-i-Azam University Tamgha-e-Quaid-e-Azam
Related	Caucus Case My Brother Bagh-e-Jinnah Jinnah (film) Cinnah Caddesi Mazar-e-Quaid Mohammad Ali Jenah Expressway Quaid-i-Azam House Sindh Madressatul Islam University Quaid-i-Azam Academy Jinnah's People's Memorial Hall Jinnah Cap Governor General House Jinnah: India, Partition, Independence List of properties of Muhammad Ali Jinnah
Category Commons Wikiquotes

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF FAST WorldCat
National	Germany United States France BnF data Japan Italy Australia Czech Republic Netherlands Norway Sweden Poland Vatican Israel Catalonia
Academics	CiNii
People	Trove
Other	IdRef SNAC İslâm Ansiklopedisi