Ламия

Ламия ( / ˈ l eɪ m i ə / ; греческий : λάμια , transit. Lámia ), в древнегреческой мифологии , был монстром, питающимся, и, в более поздней традиции, считался типом ночного духа или " Даймона ".

В самых ранних историях Ламия была прекрасной королевой древней Ливии , у которой был роман с Зевсом . Узнав это, жена Зевса Гера ограбила Ламию своих детей, потомство своего романа с Зевсом, либо путем похищения, либо убив их. Потеря ее детей сбила с ума Ламию, и в местинге и отчаянии Ламия выхватила всех детей, которых она могла найти, и пожирала их . Из -за ее жестоких действий ее внешность изменилась, чтобы стать уродливой и чудовищной. Зевс дал Ламию силу пророчества и способность вырвать и перенастроить глаза, возможно, потому, что ее прокляла Гера с бессонницей или потому, что она больше не могла закрывать глаза, чтобы она была вынуждена всегда одержима своими потерянными детьми. ^{[ 1 ]}

Lamiai , ( греческий : λάμιαι , Transtit. Lámiai ) также стал типом призрака, синонимом Empusai который соблазнил молодых людей, чтобы удовлетворить свой половой аппетит и питался на их плоти. Рассказ о поражении Аполлония о победе Тианы в отношении Ламии-Седькресты вдохновил стихотворение « Ламия » Джона Китса .

Ламия была приписана змеиными качествами, которые, по мнению некоторых комментаторов, могут быть прочно прослеживаются до мифологии древности; Они нашли аналоги в древних текстах, которые могут быть обозначены как Lamiai , которые являются змеиными существами. К ним относятся полуоценка, зверя наполовину хрустания «ливийского мифа», рассказанную Дио Хрусостом , и монстр, отправленный Аргос Аполлоном, чтобы отомстить за Псаматх, дочь короля Кротопоса .

В предыдущих веках Ламия использовалась в Греции в качестве пугала , чтобы пугать детей в послушании, похожее на то, как родители в Испании, Португалии и Латинской Америке использовали Коко .

Этимология

Шолиаст галлет для Аристофана утверждал, что имя Ламии, полученное от нее, имело большое горло или ( λαιμός ; Лаймос ) . ^{[ 3 ]} Современная стипендия реконструирует прото-индоевропейский стебель * Lem- , «ночной дух», откуда также появляется лемуре . ^{[ 4 ]}

Классическая мифология

В мифе , Ламия изначально была прекрасной женщиной, возлюбленной из Зевса , но ревнивая жена Зевса Гера ограбила ее от своих детей, либо похитив и скрывая их, убивая их, либо заставив саму Ламию убить ее собственного потомства. ^{[ 7 ]} Она была изуродована от мучений, превращаясь в ужасное существо, которое охотилось и убило детей других. ^{[ 8 ]}

Аристотеля Никомаховая этика (vii.5) относится к знаниям какой -то чудовой формы жизни в форме женщины, которая разрывает животы беременных матерей и пожирает их плодов. Анонимный комментатор на отрывке гласит, что это ссылка на Ламию, но смущно объединяет это с последующими комментариями Аристотеля и описывает ее как скифу в области Понтуса (Черное море). ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Согласно одному мифу, Гера лишала Ламию способности спать, заставив ее постоянно скорбеть из -за потери своих детей, и Зевс обеспечил облегчение, наделяя ее съемными глазами. Он также подарил ей способность к формированию в процессе. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Де-мифологизирован

Диодор Сикулус ( фл. 1-й век до н.э. ) дал де-мифологизированный отчет о Ламии как о королеве Ливии, которая приказала ее солдатам вырвать детей от их матерей и убить их, и чья красота уступила место продушью из-за ее дикостиции. Королева, связанная с Диодором, родилась в пещере. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Geraclitus paradoxogrash (2 век) также дал рационализирующий отчет. ^{[ 15 ]}

Рационализация Диодора заключалась в том, что ливийская королева в ее пьяном состоянии была так, как будто она не могла видеть, позволяя своим гражданам свободно разоблачить какое -либо поведение без надзора, вызывая народного мифа, что она помещает глаза в сосуд. ^{[ 13 ]} рассказ Гераклита Экскомпатированный объясняет , что Гера, супруга Зевса, выбила глаза из прекрасной ламии. ^{[ 16 ]}

Генеалогия

Ламия была дочерью, родившейся между королем Белусом Египта и Либи , согласно одному источнику. ^{[ А ]}^{[ 11 ]}^{[ 17 ]}

, съеденных человек Согласно тому же источнику, Ламия была доставлена Зевсом в Италию, и что Ламос, город Лейгонианцев , был назван в его честь. ^{[ 11 ]} Другой авторитет отмечает, что Ламия когда -то была королевой лаэтсригонианцев. ^{[ 19 ]}^{[ B ]}^{[ C ]}

Аристофан

Аристофан писал в двух играх идентично сформулированного списка с неприятными объектами, которые включали «яички Ламии», что делает гендерные полы Ламии. ^{[ 21 ]}^{[ D ]} Позже это было включено в 17-го века Эдварда Топселла, представляющего Ламию. ^{[ 22 ]}

Несколько неясно, относится ли это к одной ламии ^{[ 23 ]} или для «Ламии» среди многих, как указано в некоторых переводах двух пьес; ^{[ 24 ]} Общая ламия также поддерживается определением как своего рода «дикий зверь» в Суда . ^{[ 25 ]}

Эллинистический фольклор

Как детская пугала

«Ламия» была призрачной или пугальной термином, призванным матерью или няни, чтобы напугать детей в хорошем поведении. ^{[ 18 ]}^{[ 26 ]} Такие практики записаны Диодором 1 -го века, ^{[ 13 ]} и другие источники в древности. ^{[ 11 ]}^{[ 27 ]}

Многочисленные источники свидетельствуют о том, что Ламия является «детским дочерним», одним из которых является Гораций . ^{[ 28 ]} Гораций в Ars Poetica предостерегает от чрезмерно фантастической: «[И не должна вытащить живого мальчика из живота Ламии». ^{[ E ]}^{[ 29 ]} Ламия была в некоторых версиях, так как он считался глотанием детей живым, и, возможно, существовала история какой -то медсестры, которая рассказала о мальчике, извлеченном живым из ламии. ^{[ 30 ]}

Византийская лексикона Суда (10 -й век) дала запись для Ламии , с определениями и источниками, как уже описано. ^{[ 31 ]} Лексикон также имеет вход под мормо ( мормо что мормо и эквивалентный мормолизион ), утверждая , ^{[ f ]} называются Ламии, и что все они относятся к ужасным существам. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

«Ламия» имеет в качестве синонимов «Мормо» и « Гелло » в соответствии с Шолией к Теокриту. ^{[ 19 ]}

Другие пугалы были перечислены в сочетании с «Ламией», например, Gorgo ( ἡ γοργώ ), безглазница гигантские эфиалты, мормолис ( μορμολύκη , названный Strabo . ^{[ 35 ]}

Как соблазнительница

В более поздние классические периоды, около 1 -го века нашей эры, ^{[ 36 ]} Концепция этой Ламии перешла к зачатию знойной соблазнительницы, которая соблазнила молодых людей и поглотила их. ^{[ 37 ]}^{[ 36 ]}

Аполлоний Тяна

Репрезентативным примером является Жизнь новаторская биографическая биография Филострата « Аполлония Тианы» . ^{[ 37 ]}

В нем рассматривается полный отчет о захвате «Ламии Коринфа » Аполлонием, как общее население ссылалось на легенду. ^{[ 39 ]} Явление ( фаммы спектр ^{[ 40 ]}^{[ G ]}), который, по предполагаемому облику женщины, соблазнил одного из молодых учеников Аполлония.

Здесь Ламия является общим вульгарным термином и имейт правильный термин. Для Аполлония в речи заявляет, что соблазнительница является «одним из эмпауза , которые большинство других людей называют Ламиай и Мормоликея ». ^{[ 42 ]}^{[ 38 ]} Однако использование термина Lamia в этом смысле считается нетипичным одним комментатором. ^{[ 43 ]}

Что касается Seeductress, Аполлоний также предупредил: «Вы согреваете змею ( Ophis ) на своей груди, и это змея, которая вас согревает». ^{[ 44 ]}^{[ 40 ]} Из этого дискурса было высказано предположение, что существо было «буквально змеей». ^{[ 45 ]}^{[ H ]} В конце концов, Эмпаза признает , что ее жертва (Менипп из Ликии) будет употреблять, поскольку она была в привычке нацелить молодых людей на пищу «потому что их кровь была свежей и чистой». ^{[ 38 ]} Последнее заявление привело к предположению, что эта ламия/эмпаза была своего рода спасительной вампиржеской кровью. ^{[ 46 ]}

Другим аспектом ее способностей является то, что эта эмпаза/Ламия способна создать иллюзию роскошного особняка со всеми причалами и даже слугами. Но как только Аполлоний раскрывает ее ложную личность на свадьбе, иллюзия подводит ее и исчезает. ^{[ 40 ]}

Ламия куртизанка

Давняя шутка делает слово между Ламией Монстром и Ламией Афин , пресловутой куртизанкой Хетайры , которая очаровала Деметриуса Полиорсетс (ум. 283 г. до н.э.). Сарказм с двойным интендом был произнесен отцом Деметрия, среди прочего. ^{[ я ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Та же самая шутка использовалась в театральной греческой комедии , ^{[ 49 ]} и вообще. ^{[ 50 ]} Слово пьеса также рассматривается как используемая в Оде Горация , чтобы подшутить Люциус Аелиус Ламия претор. ^{[ J ]}^{[ 51 ]}

Золотая задница

Апулея задница Золотая ^{[ k ]} Появляются два фессаля "ведьмы", ^{[ L ]} Мероэ и ее сестра Пантия, которых в одном случае называют Ламией . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ м ]}^{[ n ]}

Мероэ соблазнил человека по имени Сократ, но когда он задумывается о том, чтобы сбежать, две ведьмы совершают набег на кровать, толкнули нож в шею, чтобы постучить по кровью в сумку для кожи, погрузил его сердце и забил дыру обратно губкой . ^{[ 58 ]}

Некоторые комментаторы, несмотря на отсутствие фактических кровеносных, находят этих ведьм, чтобы поделиться «вампирическими» качествами Lamiae ( Lamiai ) в повествовании Philostratus, что предлагает его для сравнения. ^{[ 59 ]}

Родственные

Возможный родной вид Ламии появляется в классических работах, но может быть известен по другим именам, за исключением изолированного экземпляра, который называет это Ламией . Или они могут быть просто неназванными или по -разному названы. И те аналоги, которые демонстрируют змеиную форму или природу, были особенно отмечены.

Уп Аргос

Одной из таких возможных ламий является монстр Мстителя, отправленный Аполлоном против города Аргос и убитый Короэбусом . Это называется poine или ker ^{[ 60 ]} В классических источниках, но позже в средневековом периоде один источник называет это ламией ( первой мифограф Ватикана , ок. 9 -го по 11 век). ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

История окружает трагедию дочери короля Кротопуса Аргоса по имени Псаматх , чей ребенок от Аполлона умирает, и она казнена за подозреваемую распущенность. Аполлон в качестве наказания затем отправляет монстра по раскрытию детей Аргосу.

В версии Statius у монстра было лицо женщины и груди, а шипящая змея, выступающая от расщелины ее ржавого лба, и она скользила в детские спальни, чтобы вырвать их. ^{[ 63 ]} Согласно схолиасту в Овидий, у него было тело змея, несущего человеческое лицо. ^{[ 64 ]}

В версии Паусаниаса монстр называется Poinē ( ποινή ), что означает «наказание» или «месть», но на ее лбу нет ничего в змее. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

Одним из доказательств, что это может быть двойным из ламии, исходит от Плутарха, который приравнивает слово Empousa к Poinē . ^{[ 67 ]}

Ливийский миф

Вторым примером является колония монстров, питающихся человека в Ливии, описанная Dio Chrysostom . У этих монстров был женский торс и чудовищные руки, и «вся нижняя часть была змеей, заканчивающейся на тюкни змеи». ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ O ]} Идея о том, что эти существа были Lamiai, кажется, возникает с Алексом Скоби (1977), ^{[ 71 ]} и быть принятым другими комментаторами. ^{[ 72 ]}

Средний возраст

К началу среднего века Ламия ) была замаскирована как общий термин , (пл. Ламия или Ламия относящийся к классу существ. Гесихиус Александрийской лексикин ( ок. 500 г. н.э. ) Гляпал Ламиай как появление или даже рыба. ^{[ P ]}^{[ 15 ]} Исидор из Севильи определил их как существа, которые схватили детей и разорвали их на части. ^{[ 15 ]}

Вульгат 34:14 , использовал «Ламию» в Исаии чтобы перевести «Лилит» из еврейской Библии. ^{[ 73 ]} Папы Григория I Управление (ум. 604) в Книге Иова объясняет, что Ламия представляла собой либо ересь , либо лицемерие . ^{[ 73 ]}

Христианские писатели также предупредили против соблазнительного потенциала Ламии . В своем трактате 9-го века о разводе , Хинкмар архиепископ Реймс , перечислил Lamiae среди сверхъестественных опасностей, которые угрожали бракам, и идентифицировали их с Geniciales Feminae , ^{[ 74 ]} Женские репродуктивные духи. ^{[ 75 ]}

Интерпретации

Эта Ламия Ливии имеет свой двойник в Lamia- Sybaris легенды вокруг Дельфи , оба косвенно связаны со змеями. Сильная параллель с Медузой также была отмечена. Они и другие соображения побудили современных комментаторов предположить, что она дракониса. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Еще одним двойным ливийской Ламии может быть Ламия, дочь Посейдона . Ламия от Зевса родила сибил, согласно Паусании, и это должна быть ливийская ламия, но есть традиция, что Ламия, дочь Посейдона, была матерью Сибила. ^{[ 78 ]} Любой может быть Ламия, мать Сциллы, упомянутая в фрагменте Stesichorus (ум. 555 до н.э.) и других источниках. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Scylla-это существо, изображенное по-разному как ангипедаль или змея.

Идентификация как змея-женщина

Например, Diodorus Siculus ( Fl. 1 -й век до н.э. ) описывает Ламию Ливии как не более чем чудовище. ^{[ 13 ]} Диодор, Дурис Самос и другие источники, которые составляют источники для построения «архетипической» картины Ламии, не назначают ее как драконессы и не дают ей явных змеиных описаний. ^{[ 82 ]}

В жизни 1-го века Аполлония Тианы женская эмпауза-ламия также называется «змея», ^{[ 40 ]} который может показаться современным читателю как просто метафорическое выражение, но которое настаивает Даниэль Огден, - это буквальная змея. ^{[ 45 ]} Сказка о Филострате была переработана Китсом в его стихотворении Lamia , ^{[ 83 ]} Там, где ясно, она вызывает вид змеи, который она хочет отказаться от человеческой внешности.

Современные комментаторы также пытались установить, что она, возможно, изначально была драконицей, по выводу. ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} Даниэль Огден утверждает, что у одного из ее возможных реинкарнаций, монстра Аргоса, убитого Коребусом, была «чешуйчатая походка», что указывает на то, что у нее, должно быть, была ангипедическая форма в ранней версии истории, ^{[ 86 ]} Хотя латинский текст в Statius просто читает инлаби (склонность труда ), что означает «слайды». ^{[ 63 ]}

Одним из дублей Ламии Ливии является Lamia- Sybaris , который описан только как гигантского зверя Антонином Либералисом (2-й век). ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} Отмечено, что этот персонаж терроризировал Delphi , так же, как был Dragon Python . ^{[ 88 ]}

Беспокойное сравнение также сделано со змеиной медузой . Мало того, что Медуза отождествляется с Ливией, она также имела дело с тремя Грейаэ , у которых между ними был съемный глаз. В некоторых версиях съемный глаз принадлежал к трем Горгонам , Медузе и ее сестрам. ^{[ 89 ]}

Геката

Некоторые комментаторы также приравнивали Ламию к Гекате . Основой этой идентификации являются варианты материнства Scylla , иногда приписываемой Lamia (как уже упоминалось), а иногда и Геката. ^{[ 90 ]}^{[ 81 ]} Идентификация также была построена (с использованием транзитивной логики), поскольку каждое имя идентифицировано с Empousa в разных источниках. ^{[ 45 ]}^{[ 92 ]}

Нанесение ламии

Неприятный запах был указан как возможный общий мотив или атрибут Lamiai. Примерами являются упоминание Аристофана на «яички Ламии», запах монстров в ливийском мифе, который позволил людям выследить их логово, и ужасный запах их мочи, который задержался в одежде аристоменов, которые они осыпали на его после того, как вырезал сердце своего друга Софокла. ^{[ 93 ]}

Месопотамская связь

Ламия может возникнуть из месопотамской демонессы Ламашту . ^{[ 94 ]}

Современная эпоха

Писатель Ренессанса Анджело Полизиано написал Lamia (1492), философскую работу, название которой - уничижительная ссылка на его противников, которые бьют философию без компетенции. Он ссылается на использование Плутарха термина в De Curiositate , где греческий писатель предполагает, что термин Lamia символизирует вмешательства в обществе. ^{[ 95 ]} Иными словами, Ламия была символом лицемерия . таких ученых ^{[ 96 ]}

С середины 15-го века до 16-го века Ламия стала рассматриваться исключительно как ведьмы. ^{[ 97 ]}

Бестиарий

Описание Ламии 17-го века из Эдварда Топселла « *История четырехфутовых зверей*

В Эдварда Топселла ( истории четырехфутовых зверей 1607) ламия описывается как имеющая верхнюю часть тела (то есть лицо и груди) женщины, но с козьим задним помещениями с большими и грязными «камнями» (яички ) Это пахнет как морские кольцы, на авторитете аристофанов. Он покрыт весы повсюду. ^{[ 22 ]}

Адаптация

Джона Китса «Ламия» в его Ламии и других стихах - это переработка сказки в биографии Аполлония Филостратом, описанным выше. В версии Китса студент Лициус заменяет Менипп Лициан. Для описаний и природы Ламии Китс извлек из Бертона «Анатомия меланхолии» . ^{[ 98 ]} Август Энна написал оперу под названием Lamia . ^{[ 36 ]}

Английский композитор Дороти Хауэлл написал тональную стихотворение Lamia , в которую неоднократно играли с большим признанием под его посвященным сэром Генри Вудом на лондонских концертах набережной в 1920 -х годах. В последнее время он был записан Rumon Gamba , который проводил филармонический оркестр BBC для Chandos Records в выпуске британских тональных стихов в 2019 году.

Роман 1982 года «Ламия» Тристана Трэвиса видит, что мифологический монстр переехал в Чикаго 1970 -х годов, где она берет кровавую месть от сексуальных преступников, в то время как полицейские пытаются выяснить тайну. ^{[ 99 ]}

Ламия, также известная как Рамия, также появляется в качестве босса в Nintendo DS ролевой ролевой игре Deep Labyrinth . ^{[ 100 ]}

Ламия - главный антагонист в фильме ужасов 2009 года, потащив меня в ад, озвученное Арт Кимбро . В фильме Ламия описывается как «самая страшная из всех демонов» и обладает головой и копытами козла. Цыганское проклятие, связанное с ним, заставляет Ламию мучить жертву в течение трех дней, прежде чем ее миньоны втягивают их в ад, чтобы сжечь его во всей вечности.

Ламия появляется в качестве антагониста в Рика Риордана « Дневниках Демогад », появляясь в четвертом рассказе «Сын магии». Она изображена как дочь Гекаты и имеет светящиеся зеленые глаза с серпентинскими прорезями, сжимающимися руками с ящеристыми когтями на них и крокодилоподобными зубами.

В аниме Monster Musume персонаж Miia - это ламия.

В Джеральда Брома Ламия потерянных богах служит основным антагонистом, изображенным как древний суккуб, который продлевает свою жизнь, выпивая кровь своих детей и внуков.

Ламии представлены в прогрессивном рок -альбоме The Lamb Lis Down на Бродвее от Genesis on the Track "The Lamia". Они изображены как женщины-существа с «похожими на змеями» телами и соблазняют главного героя Раэля в попытке пожрать его, но как только они «пробуют» тело Раэля, кровь, которая попадает в тела Ламии, вызывает их смерть.

Ламия упоминается несколько раз в песне Iron Maiden "Prodigal Son" из их альбома 1981 года . Группа часто ссылается на мифологию и мифические звери в своих композициях.

Американский сериал, поднятый Wolves, представляет персонажа по имени Lamia, матерью Android, у которого есть съемные глаза и способность к формированию. ^{[ 101 ]}

Британский фэнтезийный сериал 2024 года Domino Day , установленной в современном Манчестере, показывает Сиену Келли в качестве титульного главного героя, ведьма, которая питается энергией ее сцепления с приложением. В конце концов она понимает, что она на самом деле ламия. ^{[ 102 ]}

Современные народные традиции

В современной греческой народной традиции Ламия выжила и сохранила многие из своих традиционных качеств. ^{[ 103 ]} Джон Катберт Лоусон отмечает: «Главные характеристики Ламии, кроме их жажды кровь, являются их нечистостью, их обжедением и их глупостью». ^{[ 104 ]} Современная греческая пословица, «Ламия» («Шипление Ламии»), воплощает нерядочность; ^{[ 104 ]} И общее выражение, «Ребенок был задушен Ламией», объясняет внезапную смерть маленьких детей. ^{[ 104 ]}

Более поздние традиции ссылались на многие Lamiae ; Это были фольклорные монстры, похожие на вампиров и суккуби , которые соблазнили молодых людей, а затем питались на их крови. ^{[ 105 ]}

Изобразительное искусство

*Ламия* (1909), ^{[ r ]} Картина Герберта Джеймса Дрейпера

В картине 1909 года Герберт Джеймс Дрейпер , Ламия, которая настроена, наблюдает за змеем на ее предплечье, похоже, представляет собой Hetaera . Хотя нижняя часть тела Ламии Дрейпера - это человек, он намекает на ее змеиную историю, драпируя сарая змеина о ее талии. Ренессанса В эмблемах Ламия имеет тело змея , грудь и главу женщины, как образ лицемерия . ^{[ Цитация необходима ]}

Смотрите также

Пояснительные заметки

^ Делает ее внучкой Посейдона . Либи - олицетворение Ливии.
^ Тот же схлий утверждает, что мормо и гелло эквивалентны Ламии, поэтому переносным мормо является королевой лаэтсригонианцев, следовательно: Stannish & Doran (2013) , с. 118
^ Гораций делает соответствующую шутку, ссылаясь на вышеупомянутую Люциус Аелиус Ламия претор как «Ламус», в данном случае считается основательной фигурой города Лестригониан. ^{[ 20 ]}
^ Это побудило Хендерсона (1998) «без юмора сделать вывод», что Ламия должна была быть гермафродитом . Огден (2013a) , с. 91, примечание 117.
^ Neu Pransae Lamiae Vivum Puerum Extrahat Alvo (ст. 340). Александр Папа переводит линию: Должна ли Ламия в нашем виде, пожирающие ее сыновья, /и вернуть их в живые самостоятельный час?
^ Начинается с нижнего случая
^ Эта фама - более «общий термин для существ». ^{[ 41 ]}
Заработная работа Китса делает эту Lamia иметь змею форму, которую она хочет проиграть.
^ Отец Деметя Антигонус и демо -юристы Солнца.
^ Дедушка его тезки, консул Люциус Аелиус Ламия (ум. 33 г. н.э.).
^ Или метаморфизы , таким образом, сокращенно «Apu. Met».
^ Они не строго говорят «ведьмы», но они называются как таковые по соглашению. ^{[ 52 ]} В латинском тексте Meroe называют сагой , мудревой женщиной или успокаивателем. ^{[ 53 ]}
^ Предполагалось, что здесь не может быть большой импорт на этикетке «Lamiae» за пределы уничижительного оскорбления, ^{[ 50 ]} и Апулей использует этикетку довольно необычно в другом месте. ^{[ 56 ]}
^ Элизабетский переводчик Уильям Адлингтон сделал Ламию как «хагс». ^{[ 57 ]}
^ Между прочим, Dio в Oration 37 цитирует песню Сибила, в которой Сибил ( ливийский Сибил ) идентифицирует свою мать как Ламию (дочь Посейдона) . ^{[ 70 ]}
^ Аристотель говорит, что есть акула под названием «Ламия». Resnick & Kitchell (2007) , p. 83
^ Обратите внимание на змеиную кону, обернутую вокруг ее руки и талию.
^ Ламия имеет человеческие ноги и змеиная кожа вокруг ее талии. На ее правом предплечье также есть маленькая змея.

Ссылки

Цитаты

^ Белл, Роберт Э., Женщины классической мифологии: биографический словарь (Нью-Йорк: Оксфорд UP, 1991), SV "Lamia" (опираясь на Diodorus siculus 22.41; Suidas "lamia"; плутарха "на том, чтобы быть занятым телом" 2 ;
^ West, David R. (1995), Некоторые культы греческих богинь и женские демоны восточного происхождения , Butzon & Bercker, p. 293, ISBN 9783766698438
^ Scholiast On Osps , 1035. ^{[ 2 ]}
^ Поломе, Эдгар С.; Адамс, Дуглас К. (1997). "Дух". В Мэллори, JP; Адамс, Дуглас Q. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 538.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джонстон, Сара Илс, изд. (2013). Беспокойные мертвые: встречи между живыми и мертвыми в древней Греции . Univ of California Press. п. 174. ISBN 9780520280182 .
^ Огден (2013b) , с. 98: «Из -за Геры ... она потеряла [ или : уничтожила] детей, которых она родила».
^ Duris of Samos , Libyica , книга 2. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}
^ Дурис Самос (ум. 280 г. до н.э.), Либика , цитируется Огденом (2013b) , с. 98
Аристотель , этика
^ Фишер, Элизабет А. (2009), «Анонимный комментарий к никомаховой этике VII: язык, стиль и последствия» , в Барбер, Чарльз Э.; Дженкинс, Дэвид Тодд (ред.), Средневековые греческие комментарии к никомаховой этике , Брилл, с. 147–148, ISBN 978-9004173934
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Scholium от византийского геллинистического периода до Аристофана, Мира 758, цитируется Огденом (2013b) , с. 98
^ Белл, Роберт Э. (1993), Женщины классической мифологии , опираясь на Диодор Сикулус XX.41; Suidas 'Lamia'; Плутарх 'о том, чтобы быть занятым телом' 2; Аристофана Шолиаст по миру 757; Юстатиус на Одиссеи 1714)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Diodorus Siculus ( Fl. 1 -й век до н.э. ), Библиотека истории XX.41, цитируется Ogden (2013b) , с. 98
^ Bekker, Immanuel, ed., Diodorus sicilian, Bibliotheca Historica XX.41
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Огден (2013b) , с. 99
2013b 2 век ( , 2013b) , 2013b. 98
^ Diodorus sicilian , 20.41.36, элементы Aristophanes, Wasps 1035; Комментарий 37 Гераклиту Аллегористу
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Огден (2013b) , с. 98
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Школа Theocratus Idylls 15.40. ^{[ 18 ]}^{[ 5 ]}
^ Mulroy, D. (1994), Odes and Horace's Odes and Epodes , Университет Мичиганской Прессы, с. 86, ISBN 978-0472105311
^ Аристофан , Осы , 1035; Мир 758, цитируемый Огденом (2013a) , с. 91, примечание 117.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Topsell, Edward (1607), « Ламии , история Фуре-Футе-Зверя .
^ Viz. Шолия к отрывкам, чьи аннотации относятся к ней, ^{[ 11 ]}
^ «Раствор Ламии» (Бенджамин Бикли Роджерс, 1874), «Яички с грязной Ламией» (Афинское общество, 1912), «Потная промежность ламии» (Пол Рош, 2005).
^ " Ламия ", Суда онлайн , тр. Дэвид Уайтхед. 27 мая 2008 г.
^ Leinweber (1994) , «Колдовство и Ламия в« Золотой заднице » Фольклор 105 , с. 77
^ Тертуллиан , против Валентина (гл. III)
^ Ogden (2013a) , с. 90–91, примечание 114.
^ Килпатрик, Росс Стюарт (1990). Поэзия критики: Гораций, Послания II и ARS Poetica . Университет Альберты. п. 80. ISBN 9780888641465 .
^ Член университета (1894). Буквальный перевод искусства поэзии Горация. С объяснительными заметками . Кембридж: Дж. Холл. п. 22
^ " Ламия ", Суда онлайн , тр. Дэвид Уайтхед. 1 апреля 2008 г.
^ Suidas (1834), Gaisford, Thomas (ed.), Lexicon: Post Ludolphum Kusterum Ad Codices Manuscriptos. K - PSI , Vol. 2, Typographeo Academico, p. 2523 : «Мормо: это также называют мормо, мормоми, как Sappho. И мормон, мормон. Фракия.
^ Ogden (2013a) , с. 91, примечание 114
^ " Mormo ", Suda On Line , tr. Richard Rodriguez. 11 June 2009.
^ Гамильтон, HC; Falconer, W. Edd., Strabo, Geography I.2.8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Скен, Брэдли (2016). "Ламия". Энциклопедия Эшгейт литературных и кинематографических монстров . Routledge. С. 369–370. ISBN 9781317044260 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Schmitz, Leonhard (1873), Smith, William (ed.), «La'mia» , словарь греческой и римской биографии и мифологии , Vol. 2, Лондон: Джон Мюррей, с. 713–714 Prostus Project " La'mia ".
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Philostratus (1912). "25" . В честь Аполлония Тианы . Тол. 2. Перевод Филлимор, JS Clarendon Press. С. 24–26.
^ Это дано в заключительном абзаце главы, Vit. Аполлон. 4.25. Phillimore Tr., P. 26 ^{[ 38 ]}
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Philostratus, Life of Apollonius 4.25, цитируется Ogden (2013a) , с. 106–107.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фелтон (2013) , с. 232, N15.
^ В греческом: «Один из Остина, как Ламия и Мормолли, это много», Vit. Аполлон. 4.25. Где Фелтон дает "мормолисы", ^{[ 41 ]} Огден "делает" призван ". ^{[ 40 ]}
^ Стоунман, Ричард (1991). «Вампир». Греческая мифология: энциклопедия мифа и легенды . Aquarian Press. С. 178–179. ISBN 9780850309348 Полем : «Ламия (не обычное применение этого термина)».
^ Ogden (2013a) , с. 90
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Огден (2013b) , с. 107
^ Шмитц, Леонхард (1849), Смит, Уильям (ред.), «Ламия» , словарь греческой и римской биографии и мифологии , вып. 2, Лондон: Джон Мюррей, с. 713–714 Проект Персей " Ла'Мия (2) ".
^ Kapparis, Konstantinos (2017), Проституция в древнем греческом мире , Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg, p. 118, ISBN 9783110557954
^ Плутарх, Деметрий 19, Перрин, Бернадот, изд.
^ Capparis (2017) , p. 118, цитируя Ламию О'Салливан, Лара (2009), с. 100-1 53–79, особенно П. 69
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Stannish & Doran (2013) , с. 117: «Это уничижительное выражение, а не формальная классификация, но оно все еще значимо»; «.. Вершивание опасной женщины в качестве ламии не было редкостью .. Aelian Records .. Пресловутая проститутка .. ( Разное 12.17, 13.8)».
^ Гриффитс, Алан (2002), "Оды: где вы нарисуете линию?" , Традиции и контексты в поэзии Горация , издательство Кембриджского университета, с. 72, ISBN 9781139439312
^ Frangoulidis, Stavros (2008). Ведьмы, ИГИЛ и повествование: подходы к магии в «Метаморфозах» Апулея . Уолтер де Грютер. п. 116. ISBN 9783110210033 .
^ Apul. MET.1.8
^ Apul. Встреченный 1.17. Leinweber (1994) , p. 78: «По общему признанию, использование Апулея термина« Lamiae »является изолированным явлением. В другом месте Меро и ее сестра называют ведьмами или колдуном».
^ Leinweber (1994) , с. 77, 79–81.
^ Купидон относится к сестрам психики как Lamia, Apnl. Встреченный 5. 11 ( Stannish & Doran (2013) , стр. 117, примечание 26)
^ [Apuleius] (1989), Metamorphose , Harvard University Press
^ Apul. Встреченный 1.12 -17 (на латыни)
^ Stannish & Doran (2013) , с. 115–118.
^ Греческая антология 7.154, цитируемая Pache (2004) , с. 72–73
^ Pache (2004) , p. 70.
^ Ogden (2013a) , с. 87
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Statius , Thebaid , I. 562–669, цитируется Ogden (2013b) , с. 100–102; Латинский текст: TheBais I; Бейли, доктор Шеклтон Тр. (2003) Thebaid , Книга I.
^ Fontenrose (1959) , p. 104
^ Ogden (2013a) , с. 102
^ Паусания , перевод Джонса, WHS; Ormerod, HA, описание Греции , 1. 43. 7 - 8
^ Плутарх, Моралия 1101c, цитируемый Огденом (2013b) , с. 107
^ Dio Chrysostom , Orations , 5.1, 5–27, цитируется Ogden (2013b) , с. 103–104
^ Cohoon, jw tr., Ed. Orations 5 (Loeb Classics).
^ Crosby, Henry Lamar Ed., Tr., Orations 37.13 (Loeb Classics).
^ Скоби, Алекс (1977), «Некоторые народные сказки в греко-римских и дальних источниках», Philologus , 121 : 1–23, doi : 10.1524/phil.1977.121.1.1 , s2cid 201808604 , цитируется Resnick & Kitchell (2007) , п. 82
^ Фелтон (2013) , с. 231–232.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Леа, Генри Чарльз (1986) [1939], Материалы для истории колдовства , вып. 1, Ams Press, p. 110, ISBN 9780404184209
^ Хинкмар , развод Лотар («О разводе Лотара »), 15 вопросов, Дополнение MGH Concilia 4 , 205, как цитируется Бернадотте Филотас, Языковые выживания, суеверия и популярные культуры в ранней средневековой пастырской литературе (Понтизипический институт средневековых исследований и популярных культур , 2005, с.
^ В своей творческой среде в 1628 году и на латинитати , дю -Канге, отмечал гениалиальных женщин и связал их со словами, относящимися к поколению и гениталиям; Вход онлайн. Архивированный 2011-07-21 на машине Wayback
^ Огден (2013b) , с. 105
^ Fontenrose (1959) , p. 44, как женщина -аналог Python , также Delphi; и пассим.
^ Fontenrose (1959) , p. 107
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кук, Эрвин Ф. (2006), Одиссея в Афинах: мифы о культурном происхождении , издательство Корнелльского университета, с. 89, ISBN 0801473357
^ Кэмпбелл, Дэвид А., изд. (1991), Stesichorus, Frag 220 , перевод Campbell, David A., издательство Гарвардского университета, ISBN 9780674995253 , с. 133, и примечание 2. Этот фрагмент = Scholios на Аполлонии Родиус 4.828. ^{[ 79 ]}
^ Jump up to: ^а ^{беременный} В то время как сама Одиссея 12.124 говорит, что мать Скиллы была Кратеисом , ее шолиаст упоминает не гомерную традицию, что Ламия была ее матерью. ^{[ 79 ]}
^ Ogden (2013b) , стр. 98, 99, 105: «Ничто здесь явно не заявляет .. змеиный элемент» (Duris and Scholium), с. 98; «Опять же, ничто не говорит прямо о серпентиновой природе» (Diodorus и Paradoxograshus ), с. 98
^ Stoneman (1991) , с. 178–179 "вампир"
^ Огден (2013b) , с. 102: «Нельзя сказать, что понятие архетипической ламии предшествовало понятию Ламии как категории монстра».
^ Фонтенроз (1959) .
^ Ogden (2013b) , с. 97, 102.
^ Antoninus liberalis (2 -й век), Metamorphoses 8, перефразирование Нитандера, 2 -й век до н.э., цитируемый Огденом (2013b) , с. 105
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фонтенроуз (1959) , с. 44–45.
^ Fontenrose (1959) , с. 284–287.
^ Odyssey 12.124 и Scholia , отмеченная Карлом Керени , боги греков 1951: 38 Примечание 71.
^ Люсиани в Аристофане, лягушки 393: Резерфорд, Уиллам Г., изд. (1896), Scholia Aristophanica , Vol. 1, Лондон: Макмиллан, с. 312–313
^ Биография Philostratus определила Empousa с Ламией, как уже дано. Empusa приравнивается к Гекате в фрагменте потерянной игры Аристофана, Tagenistae . ^{[ 91 ]}
^ Ogden (2013a) , с. 91
^ Огден (2013b) , с. 97
^ Candido, Igor (2010), Celenza, Christopher S. (ed.), «Роль философа в покойном кваттроценто Флоренции: Ламия Полизиано и наследие эпистолярного полемика Пико-Барбаро», « Ламия Анджело Полизиано: Текст», «Перевод», «Перевод», «Перевод» и вводные исследования , Брилл, с. 106
^ Fernandez-Armesto, Felipe (2011), 1492 : 129, ISBN 9781408809501
^ Brauner, Sigrid (2001). Бесстрашные жены и испуганные строги: строительство ведьмы в ранней современной Германии . Университет Массачусетса Пресс. п. 123. ISBN 9781558492974 .
^ Киттс сделал примечание для этого в конце первой страницы в ярмарке, которую он сделал: см. Уильям Э. Харролд, «Китс» «Ламия» и «Рододафна» Павлина. Обзор современного языка 61 .4 (октябрь 1966: 579–584). п. 579 и обратите внимание на библиографию по этому вопросу.
^ "Ламия" .
^ Глубокий лабиринт инструкции . Атлус . 2002. с. 34 Получено 25 ноября 2022 года .
^ «Выросший Волками: настоящее имя матери имеет ужасающие последствия» . CBR . 2020-09-03 . Получено 2021-01-04 .
^ "Domino Day Episode 2 Recap: Домино встречает Ковен" . WhatsTowatch . 2024-02-01 . Получено 2024-02-04 .
^ Ламия получает раздел в Георгиосе Мегас и Хелен Колаклидес, народные сказки Греции (Народные сказки мира) (Университет Чикагского университета) 1970.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лоусон, современный греческий фольклор и древнегреческая религия: исследование в области выживаний (издательство Кембриджского университета) 1910: 175ff.
^ Джён, А. Асбьерн (2003). «Эволюция вампира» . Метафора (август): 19–23.

Общие и цитируемые ссылки

Фелтон Д. (2013). «Купидон Апулея считается ламией (метаморфозы 5.17–18)». Классические исследования Иллинойса . 38 : 229–244. doi : 10.5406/illiclasstud.38.0229 . JSTOR 10.5406/illiclasStud.38.0229 .
Фонтенроуз, Джозеф Эдди (1959). Python: изучение Delphic Myth и его происхождение . Калифорнийский университет. ISBN 9780520040915 .
Грейвс, Роберт (1955). "Ламия" . Греческие мифы . Лондон: Пингвин. С. 205–06 . ISBN 978-0-14-001026-8 .
Kerényi, Karl (1951), Боги греков, стр. 38–40. В настоящее время в печати есть переиздание Thames & Hudson, февраль 1980 г. ISBN 0-500-27048-1 .
Лейнвебер, Дэвид Уолтер (1994). «Колдовство и Ламия в« Золотой заднице ». Фольклор . 105 (1–2): 77–82. doi : 10.1080/0015587x.1994.9715875 . JSTOR 1260631 .
Огден, Даниэль (2013-02-28). Дракон: Миф Дракона и культ змея в греческом и римском мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199557325 .
Огден, Даниэль (2013-05-30). «10 Ламия, убитая Эврибатусом и другими» . Драконы, змеи и убийцы в классическом и раннем христианском мире: сборник источников . Издательство Оксфордского университета. С. 99–. ISBN 9780199925117 . ISBN 0199323747
Pache, Corinne Ondine, ed. (2004). «Линос и демофонт» . Ребенок и ребенка герои в древней Греции . Университет Иллинойса Пресс. С. 66–77. ISBN 9780252029295 .
Resnick, Irven M.; Китчелл, Кеннет Ф. младший (2007). «Области Ламии: трансформации мифов о Лилит и Ламии» . Религия, пол и культура в до-современном мире . Спрингер. С. 77–105. ISBN 9780230604292 .
Станниш, Стивен М.; Доран, Кристина М. (2013). «Магия и вампиризм в жизни Филострата Аполлония Тианы и Дракулы Брэма Стокера» . Превранатура: критические и исторические исследования на сверхъестественном . 2 (2): 113–138. doi : 10.5325/Превращение.2.2.0113 . ISBN 9780520040915 Полем JSTOR 10.5325/Превращение.2.2.0113 . S2CID 191692706 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Ламией (мифология) в Wikimedia Commons

[17] Делает ее внучкой Посейдона . Либи - олицетворение Ливии.

[21] Тот же схлий утверждает, что мормо и гелло эквивалентны Ламии, поэтому переносным мормо является королевой лаэтсригонианцев, следовательно: Stannish & Doran (2013) , с. 118

[23] Гораций делает соответствующую шутку, ссылаясь на вышеупомянутую Люциус Аелиус Ламия претор как «Ламус», в данном случае считается основательной фигурой города Лестригониан. ^{[ 20 ]}

[25] Это побудило Хендерсона (1998) «без юмора сделать вывод», что Ламия должна была быть гермафродитом . Огден (2013a) , с. 91, примечание 117.

[33] Neu Pransae Lamiae Vivum Puerum Extrahat Alvo (ст. 340). Александр Папа переводит линию: Должна ли Ламия в нашем виде, пожирающие ее сыновья, /и вернуть их в живые самостоятельный час?

[37] Начинается с нижнего случая

[48] Эта фама - более «общий термин для существ». ^{[ 41 ]}

[53] Заработная работа Китса делает эту Lamia иметь змею форму, которую она хочет проиграть.

[55] Отец Деметя Антигонус и демо -юристы Солнца.

[60] Дедушка его тезки, консул Люциус Аелиус Ламия (ум. 33 г. н.э.).

[62] Или метаморфизы , таким образом, сокращенно «Apu. Met».

[65] Они не строго говорят «ведьмы», но они называются как таковые по соглашению. ^{[ 52 ]} В латинском тексте Meroe называют сагой , мудревой женщиной или успокаивателем. ^{[ 53 ]}

[69] Предполагалось, что здесь не может быть большой импорт на этикетке «Lamiae» за пределы уничижительного оскорбления, ^{[ 50 ]} и Апулей использует этикетку довольно необычно в другом месте. ^{[ 56 ]}

[71] Элизабетский переводчик Уильям Адлингтон сделал Ламию как «хагс». ^{[ 57 ]}

[85] Между прочим, Dio в Oration 37 цитирует песню Сибила, в которой Сибил ( ливийский Сибил ) идентифицирует свою мать как Ламию (дочь Посейдона) . ^{[ 70 ]}

[88] Аристотель говорит, что есть акула под названием «Ламия». Resnick & Kitchell (2007) , p. 83

[92] Обратите внимание на змеиную кону, обернутую вокруг ее руки и талию.

[123] Ламия имеет человеческие ноги и змеиная кожа вокруг ее талии. На ее правом предплечье также есть маленькая змея.

[1] Белл, Роберт Э., Женщины классической мифологии: биографический словарь (Нью-Йорк: Оксфорд UP, 1991), SV "Lamia" (опираясь на Diodorus siculus 22.41; Suidas "lamia"; плутарха "на том, чтобы быть занятым телом" 2 ;

[2] West, David R. (1995), Некоторые культы греческих богинь и женские демоны восточного происхождения , Butzon & Bercker, p. 293, ISBN 9783766698438

[3] Scholiast On Osps , 1035. ^{[ 2 ]}

[eiec-4] Поломе, Эдгар С.; Адамс, Дуглас К. (1997). "Дух". В Мэллори, JP; Адамс, Дуглас Q. (ред.). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 538.

[johnston-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Джонстон, Сара Илс, изд. (2013). Беспокойные мертвые: встречи между живыми и мертвыми в древней Греции . Univ of California Press. п. 174. ISBN 9780520280182 .

[6] Огден (2013b) , с. 98: «Из -за Геры ... она потеряла [ или : уничтожила] детей, которых она родила».

[7] Duris of Samos , Libyica , книга 2. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

[8] Дурис Самос (ум. 280 г. до н.э.), Либика , цитируется Огденом (2013b) , с. 98

[9] Аристотель , этика

[fisher-10] Фишер, Элизабет А. (2009), «Анонимный комментарий к никомаховой этике VII: язык, стиль и последствия» , в Барбер, Чарльз Э.; Дженкинс, Дэвид Тодд (ред.), Средневековые греческие комментарии к никомаховой этике , Брилл, с. 147–148, ISBN 978-9004173934

[scholium-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Scholium от византийского геллинистического периода до Аристофана, Мира 758, цитируется Огденом (2013b) , с. 98

[12] Белл, Роберт Э. (1993), Женщины классической мифологии , опираясь на Диодор Сикулус XX.41; Suidas 'Lamia'; Плутарх 'о том, чтобы быть занятым телом' 2; Аристофана Шолиаст по миру 757; Юстатиус на Одиссеи 1714)

[diodorus-13] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Diodorus Siculus ( Fl. 1 -й век до н.э. ), Библиотека истории XX.41, цитируется Ogden (2013b) , с. 98

[diodorus-gk-14] Bekker, Immanuel, ed., Diodorus sicilian, Bibliotheca Historica XX.41

[FOOTNOTEOgden2013b99-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Огден (2013b) , с. 99

[heraclitus-16] 2013b 2 век ( , 2013b) , 2013b. 98

[18] Diodorus sicilian , 20.41.36, элементы Aristophanes, Wasps 1035; Комментарий 37 Гераклиту Аллегористу

[FOOTNOTEOgden2013b98-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Огден (2013b) , с. 98

[scholios-theocritus-20] Jump up to: ^а ^{беременный} Школа Theocratus Idylls 15.40. ^{[ 18 ]}^{[ 5 ]}

[22] Mulroy, D. (1994), Odes and Horace's Odes and Epodes , Университет Мичиганской Прессы, с. 86, ISBN 978-0472105311

[24] Аристофан , Осы , 1035; Мир 758, цитируемый Огденом (2013a) , с. 91, примечание 117.

[topsell-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Topsell, Edward (1607), « Ламии , история Фуре-Футе-Зверя .

[27] Viz. Шолия к отрывкам, чьи аннотации относятся к ней, ^{[ 11 ]}

[28] «Раствор Ламии» (Бенджамин Бикли Роджерс, 1874), «Яички с грязной Ламией» (Афинское общество, 1912), «Потная промежность ламии» (Пол Рош, 2005).

[29] " Ламия ", Суда онлайн , тр. Дэвид Уайтхед. 27 мая 2008 г.

[leinweber-p77-30] Leinweber (1994) , «Колдовство и Ламия в« Золотой заднице » Фольклор 105 , с. 77

[31] Тертуллиан , против Валентина (гл. III)

[32] Ogden (2013a) , с. 90–91, примечание 114.

[34] Килпатрик, Росс Стюарт (1990). Поэзия критики: Гораций, Послания II и ARS Poetica . Университет Альберты. п. 80. ISBN 9780888641465 .

[35] Член университета (1894). Буквальный перевод искусства поэзии Горация. С объяснительными заметками . Кембридж: Дж. Холл. п. 22

[36] " Ламия ", Суда онлайн , тр. Дэвид Уайтхед. 1 апреля 2008 г.

[38] Suidas (1834), Gaisford, Thomas (ed.), Lexicon: Post Ludolphum Kusterum Ad Codices Manuscriptos. K - PSI , Vol. 2, Typographeo Academico, p. 2523 : «Мормо: это также называют мормо, мормоми, как Sappho. И мормон, мормон. Фракия.

[39] Ogden (2013a) , с. 91, примечание 114

[40] " Mormo ", Suda On Line , tr. Richard Rodriguez. 11 June 2009.

[41] Гамильтон, HC; Falconer, W. Edd., Strabo, Geography I.2.8

[skene-42] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Скен, Брэдли (2016). "Ламия". Энциклопедия Эшгейт литературных и кинематографических монстров . Routledge. С. 369–370. ISBN 9781317044260 .

[dict-grbm-43] Jump up to: ^а ^{беременный} Schmitz, Leonhard (1873), Smith, William (ed.), «La'mia» , словарь греческой и римской биографии и мифологии , Vol. 2, Лондон: Джон Мюррей, с. 713–714 Prostus Project " La'mia ".

[philostratus-tr-phillimore-44] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Philostratus (1912). "25" . В честь Аполлония Тианы . Тол. 2. Перевод Филлимор, JS Clarendon Press. С. 24–26.

[45] Это дано в заключительном абзаце главы, Vit. Аполлон. 4.25. Phillimore Tr., P. 26 ^{[ 38 ]}

[philostratus-46] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Philostratus, Life of Apollonius 4.25, цитируется Ogden (2013a) , с. 106–107.

[FOOTNOTEFelton2013p._232,_n15-47] Jump up to: ^а ^{беременный} Фелтон (2013) , с. 232, N15.

[49] В греческом: «Один из Остина, как Ламия и Мормолли, это много», Vit. Аполлон. 4.25. Где Фелтон дает "мормолисы", ^{[ 41 ]} Огден "делает" призван ". ^{[ 40 ]}

[stoneman-p178-50] Стоунман, Ричард (1991). «Вампир». Греческая мифология: энциклопедия мифа и легенды . Aquarian Press. С. 178–179. ISBN 9780850309348 Полем : «Ламия (не обычное применение этого термина)».

[FOOTNOTEOgden2013a90-51] Ogden (2013a) , с. 90

[FOOTNOTEOgden2013b107-52] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Огден (2013b) , с. 107

[dict-grbm-empusa-54] Шмитц, Леонхард (1849), Смит, Уильям (ред.), «Ламия» , словарь греческой и римской биографии и мифологии , вып. 2, Лондон: Джон Мюррей, с. 713–714 Проект Персей " Ла'Мия (2) ".

[56] Kapparis, Konstantinos (2017), Проституция в древнем греческом мире , Walter de Gruyter Gmbh & Co Kg, p. 118, ISBN 9783110557954

[57] Плутарх, Деметрий 19, Перрин, Бернадот, изд.

[58] Capparis (2017) , p. 118, цитируя Ламию О'Салливан, Лара (2009), с. 100-1 53–79, особенно П. 69

[stannish-doran-p117-pejorative-label-59] Jump up to: ^а ^{беременный} Stannish & Doran (2013) , с. 117: «Это уничижительное выражение, а не формальная классификация, но оно все еще значимо»; «.. Вершивание опасной женщины в качестве ламии не было редкостью .. Aelian Records .. Пресловутая проститутка .. ( Разное 12.17, 13.8)».

[61] Гриффитс, Алан (2002), "Оды: где вы нарисуете линию?" , Традиции и контексты в поэзии Горация , издательство Кембриджского университета, с. 72, ISBN 9781139439312

[frangoulidis-63] Frangoulidis, Stavros (2008). Ведьмы, ИГИЛ и повествование: подходы к магии в «Метаморфозах» Апулея . Уолтер де Грютер. п. 116. ISBN 9783110210033 .

[64] Apul. MET.1.8

[66] Apul. Встреченный 1.17. Leinweber (1994) , p. 78: «По общему признанию, использование Апулея термина« Lamiae »является изолированным явлением. В другом месте Меро и ее сестра называют ведьмами или колдуном».

[FOOTNOTELeinweber199477,_79–81-67] Leinweber (1994) , с. 77, 79–81.

[68] Купидон относится к сестрам психики как Lamia, Apnl. Встреченный 5. 11 ( Stannish & Doran (2013) , стр. 117, примечание 26)

[70] [Apuleius] (1989), Metamorphose , Harvard University Press

[72] Apul. Встреченный 1.12 -17 (на латыни)

[FOOTNOTEStannishDoran2013115–118-73] Stannish & Doran (2013) , с. 115–118.

[74] Греческая антология 7.154, цитируемая Pache (2004) , с. 72–73

[FOOTNOTEPache200470-75] Pache (2004) , p. 70.

[FOOTNOTEOgden2013a87-76] Ogden (2013a) , с. 87

[statius-77] Jump up to: ^а ^{беременный} Statius , Thebaid , I. 562–669, цитируется Ogden (2013b) , с. 100–102; Латинский текст: TheBais I; Бейли, доктор Шеклтон Тр. (2003) Thebaid , Книга I.

[FOOTNOTEFontenrose1959104-78] Fontenrose (1959) , p. 104

[FOOTNOTEOgden2013a102-79] Ogden (2013a) , с. 102

[pausanias-80] Паусания , перевод Джонса, WHS; Ormerod, HA, описание Греции , 1. 43. 7 - 8

[81] Плутарх, Моралия 1101c, цитируемый Огденом (2013b) , с. 107

[82] Dio Chrysostom , Orations , 5.1, 5–27, цитируется Ogden (2013b) , с. 103–104

[dio-05-83] Cohoon, jw tr., Ed. Orations 5 (Loeb Classics).

[dio-37-84] Crosby, Henry Lamar Ed., Tr., Orations 37.13 (Loeb Classics).

[86] Скоби, Алекс (1977), «Некоторые народные сказки в греко-римских и дальних источниках», Philologus , 121 : 1–23, doi : 10.1524/phil.1977.121.1.1 , s2cid 201808604 , цитируется Resnick & Kitchell (2007) , п. 82

[FOOTNOTEFelton2013231–232-87] Фелтон (2013) , с. 231–232.

[lea-89] Jump up to: ^а ^{беременный} Леа, Генри Чарльз (1986) [1939], Материалы для истории колдовства , вып. 1, Ams Press, p. 110, ISBN 9780404184209

[90] Хинкмар , развод Лотар («О разводе Лотара »), 15 вопросов, Дополнение MGH Concilia 4 , 205, как цитируется Бернадотте Филотас, Языковые выживания, суеверия и популярные культуры в ранней средневековой пастырской литературе (Понтизипический институт средневековых исследований и популярных культур , 2005, с.

[91] В своей творческой среде в 1628 году и на латинитати , дю -Канге, отмечал гениалиальных женщин и связал их со словами, относящимися к поколению и гениталиям; Вход онлайн. Архивированный 2011-07-21 на машине Wayback

[FOOTNOTEOgden2013b105-93] Огден (2013b) , с. 105

[94] Fontenrose (1959) , p. 44, как женщина -аналог Python , также Delphi; и пассим.

[FOOTNOTEFontenrose1959107-95] Fontenrose (1959) , p. 107

[cook-96] Jump up to: ^а ^{беременный} Кук, Эрвин Ф. (2006), Одиссея в Афинах: мифы о культурном происхождении , издательство Корнелльского университета, с. 89, ISBN 0801473357

[97] Кэмпбелл, Дэвид А., изд. (1991), Stesichorus, Frag 220 , перевод Campbell, David A., издательство Гарвардского университета, ISBN 9780674995253 , с. 133, и примечание 2. Этот фрагмент = Scholios на Аполлонии Родиус 4.828. ^{[ 79 ]}

[odyssey-12-124-98] Jump up to: ^а ^{беременный} В то время как сама Одиссея 12.124 говорит, что мать Скиллы была Кратеисом , ее шолиаст упоминает не гомерную традицию, что Ламия была ее матерью. ^{[ 79 ]}

[99] Ogden (2013b) , стр. 98, 99, 105: «Ничто здесь явно не заявляет .. змеиный элемент» (Duris and Scholium), с. 98; «Опять же, ничто не говорит прямо о серпентиновой природе» (Diodorus и Paradoxograshus ), с. 98

[100] Stoneman (1991) , с. 178–179 "вампир"

[101] Огден (2013b) , с. 102: «Нельзя сказать, что понятие архетипической ламии предшествовало понятию Ламии как категории монстра».

[FOOTNOTEFontenrose1959-102] Фонтенроз (1959) .

[FOOTNOTEOgden2013b97,_102-103] Ogden (2013b) , с. 97, 102.

[104] Antoninus liberalis (2 -й век), Metamorphoses 8, перефразирование Нитандера, 2 -й век до н.э., цитируемый Огденом (2013b) , с. 105

[FOOTNOTEFontenrose195944–45-105] Jump up to: ^а ^{беременный} Фонтенроуз (1959) , с. 44–45.

[FOOTNOTEFontenrose1959284–287-106] Fontenrose (1959) , с. 284–287.

[107] Odyssey 12.124 и Scholia , отмеченная Карлом Керени , боги греков 1951: 38 Примечание 71.

[aristoph-ranae-schol-393-108] Люсиани в Аристофане, лягушки 393: Резерфорд, Уиллам Г., изд. (1896), Scholia Aristophanica , Vol. 1, Лондон: Макмиллан, с. 312–313

[109] Биография Philostratus определила Empousa с Ламией, как уже дано. Empusa приравнивается к Гекате в фрагменте потерянной игры Аристофана, Tagenistae . ^{[ 91 ]}

[FOOTNOTEOgden2013a91-110] Ogden (2013a) , с. 91

[FOOTNOTEOgden2013b97-111] Огден (2013b) , с. 97

[112] Candido, Igor (2010), Celenza, Christopher S. (ed.), «Роль философа в покойном кваттроценто Флоренции: Ламия Полизиано и наследие эпистолярного полемика Пико-Барбаро», « Ламия Анджело Полизиано: Текст», «Перевод», «Перевод», «Перевод» и вводные исследования , Брилл, с. 106

[113] Fernandez-Armesto, Felipe (2011), 1492 : 129, ISBN 9781408809501

[114] Brauner, Sigrid (2001). Бесстрашные жены и испуганные строги: строительство ведьмы в ранней современной Германии . Университет Массачусетса Пресс. п. 123. ISBN 9781558492974 .

[115] Киттс сделал примечание для этого в конце первой страницы в ярмарке, которую он сделал: см. Уильям Э. Харролд, «Китс» «Ламия» и «Рододафна» Павлина. Обзор современного языка 61 .4 (октябрь 1966: 579–584). п. 579 и обратите внимание на библиографию по этому вопросу.

[116] "Ламия" .

[117] Глубокий лабиринт инструкции . Атлус . 2002. с. 34 Получено 25 ноября 2022 года .

[118] «Выросший Волками: настоящее имя матери имеет ужасающие последствия» . CBR . 2020-09-03 . Получено 2021-01-04 .

[119] "Domino Day Episode 2 Recap: Домино встречает Ковен" . WhatsTowatch . 2024-02-01 . Получено 2024-02-04 .

[120] Ламия получает раздел в Георгиосе Мегас и Хелен Колаклидес, народные сказки Греции (Народные сказки мира) (Университет Чикагского университета) 1970.

[ReferenceA-121] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Лоусон, современный греческий фольклор и древнегреческая религия: исследование в области выживаний (издательство Кембриджского университета) 1910: 175ff.

[122] Джён, А. Асбьерн (2003). «Эволюция вампира» . Метафора (август): 19–23.

[ 1 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ А ]

[ 17 ]

[ 19 ]

[ B ]

[ C ]

[ 21 ]

[ D ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 18 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ E ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ f ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ G ]

[ 42 ]

[ 38 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ H ]

[ 46 ]

[ я ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ J ]

[ 51 ]

[ k ]

[ L ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ м ]

[ n ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ O ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ P ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ Q ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]